TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

IWORI BOFUN
IWORI OFUN
+
0 0
I I
0 I
I 0
IWORI BOFUN, IWORI TOWOFUN, IWORI TOSEFU OBA IWORI
FARA INLE RERE BOBOFUN SHORU SHORU ADIFAFUN OBINI
OLONU TIRIKO ADENIPETE OMO OLOKUN LODAFUN OI OBINI
SOKUN INLE ONIKA OLOKUN WAGBO NI OMOBINI OMOTITUN
EKEKA OBA IYA OMOLOGU ABERE SOPUTO IKOLO OLOKUN
LODAFUN OLOKUN.
EN ESTE SIGNO NACE:
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1.- EL PATIBULO Y EL VERDUGO.
.- LOS DISNOSAURIOS.
!.- EL RENCOR Y EL ODIO DE LOS HI"OS HACIA LOS PADRES
POR ACCIONES PASADAS.
#.- LA DEFENSA DE LA VIDA DE LOS HI"OS DE OLOFIN.
DESCRIPCION DEL ODDUN:
---------------------
POR ESTE IFA CUANDO LA OBINI ESTA OBOU Y LAS CONDICIONES
EN $UE VIVE NO SON PROPICIAS, TRATA POR TODOS LOS MEDIOS
DE INTERRUMPIR EL EMBARA%O, AUN$UE ESTO LO CONDU%CA A LA
MUERTE. ELLA PREFIERE MORIR ANTES $UE VER A SUS HI"OS
PASANDO TRABA"OS.
A$UI FUE DONDE OGGUN TENIA UNA GUERRA Y PARA PODER GANARLA
TUVO $UE ORUGBO CON: AKUKO, AKOFA, ISHU Y EYELE.
&PA
OGGUN LE DIO LAS $UE"AS A SU HERMANO $UE ERA OGUNDA META
DE LA TRAICION DE LA GENTE Y DESPUES SE ENFERMO, OGGUN
HI%O EBBO CON: AKUKO, EYELE, OI Y DESPUES RETO AL CUERVO
$UE SE LLAMABA ERAWO Y OGGUN LE CUENTA A OLOFIN CON UN
AKUKO Y UN ASHO FUN FUN EN SU LERI, Y LE GANO LA GUERRA
AL CUERVO Y A LOS TRAIDORES.
A$UI OGGUN CRIO AL CUERVO. CRIA CUERVOS $UE TE SACARAN LOS
O"OS.
A$UI NACIERON LOS DISNOSAURIOS.
SE HACE EBBO CON AROMA AMARILLA. NACE EL PODER DE ESTE
PARA LAS DISCORDIAS. ES EL PALO BUSCA BULLA.
LA AROMA AMARILLA FOMENTA LAS DISCORDIAS.
NACIO EL RENCOR Y EL ODIO DE LOS HI"OS HACIA LOS PADRES
POR ACCIONES PASADAS.
LA PERSONA SE VUELVE UN MONSTRUO Y NO PERDONA LAS COSAS
MALAS $UE LE HICIERON.
IFA DE PRUEBAS. NO VIENEN A PROBAR A VER SI UD. SABE.
HABLA DEL ROSARIO, $UE ES LA IYARE AWO.
LE VIENEN TRES SUERTES PERO TENGA CUIDADO NO VAYA A
ESTAR PRESO ANTES DE $UE LE LLEGUEN LAS SUERTES.
SI SU IYARE ES DIFUNTA ELLA RUEGA POR UD.
NO ANDE DESCUIDADO $UE LO ESTAN PERSIGUIENDO PARA MATARLO.
UD. SIENTE PLACER CUANDO UNA PERSONA SUFRE MALTRATO, DEBE
DESPO"ARSE DE ESE MAL SENTIMIENTO, $UE LE TRAERA DAOS EN
EL CAMINO DE LA VIDA.
A$UI NACIO EL PATIBULO. CUIDADO NO PAGUE CULPAS A"ENAS.
HABLA DEL PADRE $UE SE NEGO A $UE SU HI"A TUVIERA RELA-
CIONES CON UN "OVEN AWO HI"O DE YEMAYA Y TRATANDO DE
APARTARLA DEL MISMO, COMEN%O A LLEVARLA A PESCAR, EL
LOGRO SALVAR A LA HI"A A LA $UE COLOCO EN EL BOTE DESPUES
DE ENDERE%ARLO Y CUANDO IBA A SUBIR, VINO UNA OLA Y SE LO
LLEVO. DESPUES LA MUCHACHA SE CASO CON EL "OVEN AWO
HI"O DE YEMAYA Y FUE SU APETEVI.
EN LA MU"ER MARCA PROBLEMAS EN EL UTERO, POR LO $UE NO
PUEDE CONCEBIR.
&PA
EWE DEL SIGNO: PALO TORCIDO, ARBOL DEL CUERPO, ACACIA, UA
------------- DE GATO.
OBRAS DEL ODDUN IWORI BOFUN.
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EBBO PARA PROBLEMAS DEL UTERO:
-----------------------------
AKUKO FUN FUN, OMI DEL RIO, ASHO ARA, ASHO TIMBELARA,
BOGBO ASHO, UN TOLO TOLO 'GUANA"O(.
SE LE DA A TOMAR CALDO DE TOLO TOLO 'GUANA"O( $UE ANTES
SE LE DA A YEMAYA EN EL MAR) DESPUES SE LIMPIA BIEN Y SE
HACE CALDO CON AGUA DE RIO Y SE TOMA DURANTE * DIAS.
EBBO:
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AKUKO, EURE, SEBO, OWUNKO FUN FUN, ORDAFUN YEMAYA
INTORIA.
EBBO:
----
MEDILOGUN, VARA DE GENERO FUN FUN, UN AKUKO, EYELE MEYI
FUN FUN.
EBBO:
----
AKUKO, EYELE MEYI, UNA CADENA, YAREKO, MALAGUIDI, GBOGBO
EWEFA, GBOGBO IGI, GBOGBO ASHE, GBOGBO ILEKE, EKU, EYA,
AWADO, OTI, OI, EPO, ORI, EFUN, OBI, ITANA, OPOLOPO OWO.
DISTRIBUCION:
------------
EN LA IGBA SE ESCRIBEN LOS TRES SIGNOS Y SE PONE EL
MALAGUIDI Y SE PONE A COMER DEL AKUKO "UNTO CON OLOKUN Y
SE LE DA EYE AL EBBO) LA LERI DEL AKUKO UMBEBORO. EL
AKUKO SE LLEVA A ILE ONIKA) LAS EYELE SON PARA LA LERI Y
COME EL EBBO "UNTO CON LA LERI) LAS LERI DE LAS EYELES
UMBEBORO.
EL MALAGUIDI SE MANDA HACER DE IGI DE MORURO Y SE CARGA
CON ERU, OBI KOLA, OSUN, GBOGBO IGI, EKU, EYA, AWADO,
GBOGBO EWE E IYEFA DEL EBBO, DESPUES ESTE MALAGUIDI
VIVE AL LADO DEL IFA DEL AWO.
&PA
EBBO:
----
AKUKO, EYELE, TIERRA DE ILE OLOFIN, UN ROSARIO, EKU, EYA,
OTI, OI, EPO, AWADO, ORI, EFUN, ASHO ARA, ASHO TIMBELARA.
NOTA: DESPUES DE TERMINAR EL EBBO SE LIMPIA A LA PERSONA
CON LAS DOS EYELES Y SE LE DAN A OGUN. POR ESTE IFA
HAY $UE TENER UN OKPELE DE ROSARIO.
1ER EBBO:
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EURE MEYI,ADIE MEYI, EYELE MEYI,ASHO FUN FUN, DEMAS INGRE-
DIENTES, DERECHO: +.,0 PESOS.
DO EBBO:
--------
EYELE MEDILOGUN, 101 IGBIN IGBA, 101 AKARA, DEMAS INGRE-
DIENTES, 101.0 PESOS.
EBBO:
----
"IO "IO, OSHE, GBOGBO EWE, EYELE OKAN, ASHO FUN FUN, EKU,
EYA, EPO, ORI, OBI KOLA, OPOLOPO OWO.
EBBO:
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OTA MERIDILOGUN, ADELE MERIDILOGUN, GBOGBO LERI NI OSHA,
GBOGBO ASHO, UN AGBORAN, UN "IO "IO, EKU, EYA, AWADO, EPO,
OSHE.
OBRA PARA LIBRAR A LA PERSONA DE LA CARCEL O DEL PATIBULO.
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EN ESTE IFA HAY UN EGUN $UE PERTURBA TOTALMENTE A LA
PERSONA AL E-TREMO DE HACERLE COMETER HECHOS CONTRARIOS AL
METODO CORRECTO DE VIDA) SU PERTURBACION ESTAL $UE PUDIE-
RAN SUS MANOS ESTAR MANCHADAS DE SANGRE. ESTE EGUN TIENDE
A EMPU"AR A LA PERSONA A LA DELINCUENCIA, LA VIOLENCIA Y
COMO COMPLEMENTO LA PRIVACION DE LIBERTAD, POR ESO HAY $UE
INVESTIGAR BIEN LA CUESTION ESPIRITUAL, POR$UE ESE EGUN LE
TRANSFIERE ESOS ARRASTRES A LA PERSONA. SI SE LOGRA CON
VENCER Y DESENVOLVER A TRAVES DE LAS OBRAS, LOGRAREMOS
CONTAR CON UN MUERTO PODEROSO $UE NOS AYUDARA CON CRECES
POR TODO EL DAO $UE HA SUMINISTRADO.
&PA
CEREMONIA:
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UNA VE% INVESTIGADO ESTE EGUN CON OBRAS $UE VAYAN
DEPURANDO SUS ARRASTRES, LA MATERIALI%AMOS DE ESTA FORMA,
ESTA OBRA SE HACE CUATRO VIERNES, O%AIN, SHANGO, OLOKUN.
EL EGUN SE PONE A ORUN CON SU TE"A CON LOS SIGNOS
SIGUIENTES: OTURA NIKO, TRONCO, RAMAS, IWORI BOFUN, OGUNDA
FUN, IRETE YERO, OGUNDA BIODE, OSHE TURA, OTURA SHE Y
CIERRA OYEKUN MEYI.
IKOKO CON OMIERO, "OBO, ATIPONLA, CEIBA, GRANADA, ABRE
CAMINO, VENCEDOR, AMANSAGUAPO, PARAMIO Y VARIA.
PLATO CON 1 YEMAS CON EPO Y A%UFRE, CUATRO PALOMAS BLAN-
CAS, AMALA, ILA BATIDOS) SE LLAMA A SHANGO.
SUYERE: .IWERE WERE INAYO IKU YERE..
DESPUES OBI OMI TUTO, A LAS DEMAS DEIDADES SE LES DARA SU
COCO. TAMBIEN SE ACLARA $UE SOBRE LA ATENA SE PONDRAN /
PEDACITOS DE OBI CON EPO, EKU, EYA, ATARE OKUNA, AWADO
NIA, DONDE SE PROCEDE A CANTAR LAS EYELES, CANTANDOLE A
CADA UNO SU SUYERE REPETIDO) COMO PUNTO FINAL EL BATIDO
SOBRE SHANGO, SE LE DA EYERBALE AL OMIERO DONDE SE PROCEDE
AL BAO) EL SEGUNDO VIERNES SE LE DA AKUKO Y ETU) EL
TERCERO SE LE DA AYAKUA Y AKUKO Y EL CUARTO SE LE DA AKUKO
FUN FUN.
SE ACLARA $UE TODO SE HACE IGUAL, LO $UE CAMBIAN SON LOS
ANIMALES Y DE ESTA FORMA $UEDA EL EGUN MATERIALI%ADO Y EN
CONCORDANCIA CON LA PERSONA.
LAS LERI SE DISECAN Y SE HACEN POLVO PARA HACER INSHE
O%AIN CON FORRO DE PIEL DE TIGRE, SE SECA EWE EFA PARA
ASHE Y PARA EL INSHE O%AIN Y EL ASHE SE PREPARA CON LOS
MISMOS ODDUN DE LA ATENA, SE LE AGREGA EL ODDUN DEL
PADRINO Y DE LA OYUGBONA.
RE%OS Y SUYERES.
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RE%O: IWORI BOFUN, IWORI TOWOFUN, IWORI TOSEFU OBA IWORI
FARA INLE RERE BOBOFUN SHORU SHORU ADIFAFUN OBINI
OLONU TIRIKO ADENIPETE OMO OLOKUN LODAFUN OI OBINI
SOKUN INLE ONIKA OLOKUN WAGBO NI OMOBINI OMOTITUN
EKEKA OBA IYA OMOLOGU ABERE SOPUTO IKOLO OLOKUN
LODAFUN OLOKUN.
&PA
RE%O: IWORI GUOFUN ABANGUIA ABANGUIA ARANYE SHUDULOWO
IYA UNDASHE BALLE ILE ABIDI KULUKUTU LODAFUN IRE
LUTINSHE YEYEO OGUNATUFEIYA OWO ORUGBO.
RE%O: IWORI BOFUN ABAKUIA OMA ALASOBERIRE ADAGA YOKO OMO
TONDOKO BERI AUNGUIBE SOKO ORI BIBE EGUN GUABIDI
KURUBURU LODA YEYE ONGURA NIFE AYA OLOFIN.
RE%O: OMO BA$UIA AUNSOMO BIRIDE OMO TOSOKOBIRE ADIFAFUN
TAPARIKUN BARIGUA LORUBO AURE ASHO FUN FUN ADIFAFUN
ORUNMILA ABATINLE OKO ASHO EURE TIBO OI IRE MEDILO-
GUN OWO.
RE%O: OMO BAGUIA UN SOBIRISE LODAFUN TAMURAKUA TINLOSOKO
OBERI OLOMA KUEKUSHITI IBERI GUISI OFI SINA ABADEUN
OLOFIN AKUE TOMURAGUA ODEBOSHUSHU GUERE SHUKA OLOFIN
PEONINSHA PIPAYOBA TO FE COCNA ODEBO AKIFUN OLOFIN
APEILUKUMBE AWO NINDA DE FIFAGOYA ILEKU APASHEFUN
OLOFIN APOLULUKUNBE IBODE $UE BOFIN $UE REKUADA.
RE%O: IWORI AGBA MOFUN OMO ARAGUIA AGBA ORI IFA SHANGO
LAMPE ORURU BAWA OMO TOKOBI WAWE OBI OMO MOBILAYE
INLE OTUMBI IFA TEYU MOMI ENIFA ABAWADE ALABA IRE
INLE ENI AYA ABAWALA IYA BALOSHE OMO OLOFIN IFA ADE
E"IOGBE OSHE LOWO OTOBAYENI IGUI OLOFIN AGBA ENI
AGBORAN EBONI OSHE OMO ESHILEKUN EBONI OSHE OLORUN
SHANGO ORUGBO AIKU OMO EWA OLOFIN ENI ABEYE IYA
OMOFUN OSHUN AKO ORUN OMO AGBA ORI IKAKARA EBO FUN
ONILE OSHUN IYA AGBAYE OKANA OLOKIN ARUFIN KURU
KURU OTA IKU AFOREGUEGUE IKU ARUDA IGBA ONISHEBO EDE
LONIDE OYEKUN OSHANLA WARENI EBO OTOKI IFA BEWE OMO
IYA BI OMO OLOFIN MOTUN BIMO LONIO OSHANLA FIWA OLO-
RIN OLOFIN BABA OLUO MEYO ORINI MERIDILOGUN KOSHEBO
E"IOGBE ORIWA OLOFIN LODAFUN OLOFIN KAFEREFUN SHANGO
OSHANLA OSHUN I ORUNMILA, ADAFUN OLOKUN.
RE%O: ORUNMILA ADIFAFUN ODUDUWA OSHAOGO UMBOAYE ASHABA
ORUN GAGA IMULE LODAFUN ORUNMALE KEFEREFUN ORUNMILA.
RE%O: ABAYENI OTONI BORUN ORUNMILA AYE IFA NI AYE NI IFA
IWORI BOFUN OMO ENI IFA ONI BABALAWO AWABO AWAN NILE
AWO ORI EBENIFA EWE ATEBO LOYE OLOFIN AYE YENIKUN
BAGUA ONI BABALAWO LABIYE AWO LAWOWE AWO EYENI IFA
ASEGUE NI AWO.
&PA
RE%O: EBO AYEKUN ENI ORI NIFA ABAYENIFA NI AYE OSHA MAWA
NIFAWA NIFA ORUNMILA ENI IFA BAYEKUN BA"ARI EYENI NI
IFA.
SUYERE: EWENI ATENO ONI WAENI AYE NI SHANGO ORI NIFA EWENI
ATEBO ONIWA AYE.
SUYERE: ORIBAWA ATEBO ORI NIFA LAWEWE, ORUNMILA LAYE ORUN.
SUYERE: ELESE SHANGUESI NIWEYE NI IFA OTUN NILAYEO AWETO
ORI BAWANIFA.
SUYERE: SHANGUESI MAYERI AWO.
SUYERE: MAFORA EWOMI SHEWEWE AWADO ONA TIMOSHE AGSHEBUE.
DICE IFA:
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$UE TODO EN SU CASA ANDA MAL, PERO DE A$UI EN ADELANTE
TODO SE VA A PONER BUENO Y LO BUENO INME"ORABLE) DELE
GRACIAS A YEMAYA) UD. TIENE $UE LAVARSE LA CABE%A CON
OMIERO Y PONERSE EL COLLAR DE ELLA) UD TIENE UN GRAN APURO
Y NO TIENE FE EN SALIR BIEN) SU MADRE ES DIFUNTA Y RUEGA
DESDE ALLA POR UD., DELE DE COMER) TENGA CUIDADO CON LA
"USTICIA) UD. SE ALEGRA DEL MAL DE OTRO, ESO NO LE
CONVIENE) UD. HA DE TENER TRES ENFERMEDADES AL MISMO
TIEMPO, EN DONDE HA DE PADECER MUCHO) EN SU CASA HAY UN
DISGUSTO POR CAUSA DE UN FALSO TESTIMONIO $UE UD. LEVANTO)
UD. TIENE $UE PEDIRLE PERDON A ESA PERSONA) TIENE $UE
DARLE DE COMER A TODOS LOS SANTOS) TENGA CUIDADO $UE LO
ESTAN PERSIGUIENDO PARA MATARLO) A UD. LO VAN A BUSCAR
PARA PROBARLO, PARA VER SI ES VERDAD $UE UD. SABE) LE
FALTO A UNA PERSONA) SI UD. TIENE UNA HI"A ESTA TIENE $UE
VIVIR CON BABALAWO) UD. TIENE UN GENERO BLANCO CORTADO,
TENGA CUIDADO NO SE LE CIERRE LA PUERTA DE SU CASA) UD.
TIENE $UE DARLE GAN%O A YEMAYA) UD. LE VIENE DE UNA A TRES
SUERTES, PERO TIENE $UE TENER CUIDADO NO VAYA A CAER ANTES
$UE LLEGUEN ESAS SUERTES.
&PA
REFRANES:
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1.- LO MALO SE HACE BUENO Y LO BUENO ME"OR.
.- EL POLLUELO $UE SIGUE A LA GALLINA ES EL $UE SE COME
EN LA PATA DE LA GALLINA LA CUCARACHA.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKINES DE IWORI BOFUN.
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1.- EL CAMINO DE LA GRAN DISPUTA.
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RE%O: IWORI AGBA MOFUN OMO ARAGUIA AGBA ORI IFA SHANGO
LAMPE ORURU BAWA OMO TOKOBI WAWE OBI OMO MOBILAYE
INLE OTUMBI IFA TEYU MOMI ENIFA ABAWADE ALABA IRE
INLE ENI AYA ABAWALA IYA BALOSHE OMO OLOFIN IFA ADE
E"IOGBE OSHE LOWO OTOBAYENI IGUI OLOFIN AGBA ENI
AGBORAN EBONI OSHE OMO ESHILEKUN EBONI OSHE OLORUN
SHANGO ORUGBO AIKU OMO EWA OLOFIN ENI ABEYE IYA
OMOFUN OSHUN AKO ORUN OMO AGBA ORI IKAKARA EBO FUN
ONILE OSHUN IYA AGBAYE OKANA OLOKIN ARUFIN KURU
KURU OTA IKU AFOREGUEGUE IKU ARUDA IGBA ONISHEBO EDE
LONIDE OYEKUN OSHANLA WARENI EBO OTOKI IFA BEWE OMO
IYA BI OMO OLOFIN MOTUN BIMO LONIO OSHANLA FIWA OLO-
RIN OLOFIN BABA OLUO MEYO ORINI MERIDILOGUN KOSHEBO
E"IOGBE ORIWA OLOFIN LODAFUN OLOFIN KAFEREFUN SHANGO
OSHANLA OSHUN I ORUNMILA, ADAFUN OLOKUN.
EBBO: AKUKO, EYELE MEYI, UNA CADENA, YAREKO, MALAGUIDI,
GBOGBO EWEFA, GBOGBO IGI, GBOGBO ASHE, GBOGBO ILEKE,
EKU, EYA, AWADO, OTI, OI, EPO, ORI, EFUN, OBI, ITA-
NA, OPOLOPO OWO.
NOTA: ESTE ES EL CAMINO DE LA GRAN DISPUTA $UE HUBO ENTRE
IWORI BOFUN, OSHE LOWO Y OKANA YEKU POR ESTAR CERCA
DE OLOFIN, PUES ELLOS ERAN LOS UNICOS $UE SABIAN LA
LA FORMA EN $UE BA"ARIAN LOS HI"OS DE OLOFIN A LA
TIERRA SIN $UE PERDIERAN.
ESTE IFA ES UN GRAN SECRETO DEL COMIEN%O DEL ATEFA Y
DE LA DEFENSA DE LA VIDA POR MEDIO DEL EBBO.
&PA
NOTA: EN LA IGBA SE ESCRIBEN LOS TRES SIGNOS Y SE PONE EL
MALAGUIDI Y SE PONE A COMER DEL AKUKO "UNTO CON OLO-
KUN Y SE LE DA EYE AL EBBO) LA LERI DEL AKUKO UMBE-
BORO. EL AKUKO SE LLEVA A ILE ONIKA) LAS EYELE SON
PARA LA LERI Y COME EL EBBO "UNTO CON LA LERI) LAS
LERI DE LAS EYELES UMBEBORO.
NOTA: EL MALAGUIDI SE MANDA HACER DE IGI DE MORURO Y SE
CARGA CON ERU, OBI KOLA, OSUN, GBOGBO IGI, EKU, EYA,
AWADO, GBOGBO EWE E IYEFA DEL EBBO, DESPUES ESTE
MALAGUIDI VIVE AL LADO DEL IFA DEL AWO.
PATAKIN:
AWO ABAGUIA OMO IWORI BOFUN, ERA EL AWO $UE VIVIA EN LA
TIERRA OTAKUA MOBILAYE, Y SHANGO LO HABIA PUESTO ALLI PARA
$UE RECIBIERA A LOS OMO OLOFIN IFA ADE E"IOGBE $UE TENIA
$UE VENIR A BUSCAR EL SECRETO $UE OLOKUN TENIA ENLA TIERRA
$UE ERA NECESARIO PARA PODER VIVIR CON SUERTE Y EL $UE NO
LO TENIA ERA AWO ARUFIN OTA IKU, $UE ERA OMO OKANA YEKU Y
ERA EL AWO $UE TENIA LOS PODERES DE OLOKUN.
SHANGO $UERIA $UE LOS OMO OLFIN IFA ADE E"IOGBE VIVIERAN
BIEN PUES VIVIAN MUY INSEGUROS, POR LA INSEGURIDAD TAN
GRANDE $UE TENIAN DE LOS SECRETOS Y PODERES DE OLOKUN.
OSHUN IYA AGBAYE TENIA UN HI"O $UE SE LLAMABA AWO ORUN OMO
AGBA ORI $UE ERA OMO ODUN OSHE LOWO Y ERA LA CONFIAN%A DE
OLOFIN Y TENIA LA ENCOMIENDA DE GUIAR A LOS OMO OLOFIN IFA
DE E"IOGBE, PARA $UE LLEGARAN A LA TIERRA OTAKUA MORILAYE
Y SE LOS ENTREGARA A AWO ARAGUIA, PARA $UE ESTE LOS
LIMPIARA Y PUDIERAN LLEGAR LIMPIOS A VER A AWO ARUFIN Y
ESTE LOS CONSAGRARA CON LOS PODERES DE OLOKUN.
ASI SE FUERON SALVANDO TODOS LOS HI"OS DE OLOFIN $UE OMO
ABAGUIA LOS IBA BAANDO CON GBOGBO EWE Y LES DABA EYELE
MEYI A EBOMISI "UNTO CON ORI Y LE CANTABA:
.EYE OBIMO OBIMO IRE
EBOWEMU EYELE ODOLOFUN OMO OLOFIN..
ENTONCES IBA CON ELLOS A LA CASA DE AWO ARUFIN OTA IKU,
CON UN AKUKO FUN FUN PARA OLOKUN.
PERO RESULTO $UE AL CABO DE CIERTO TIEMPO, AWO ARUFIN OMO
OKANA YEKU COMEN%O A SENTIRSE EL MAS IMPORTANTE DE TODOS Y
EMPE%O A TENER DISPUTA CON AWO ABAGUIA OMO IWORI BOFUN
SOBRE $UE COMO EL ERA EL DUEO DE LALEY $UE DABA OLOKUN
PARA PODER VIVIR LOS OMO OLOFIN IFA ADE E"IOGBE EN LA
&PA
TIERRA) EL, OKANA YEKU ERA EL MAYOR DE TODOS Y EL ERA EL
VERDADERO SALVADOR DE LOS HI"OS DE OLOFIN EN LA TIERRA.
ENTONCES AWO OMO ABAGUIA HABLO CON AWO ORUN OMO AGBA ORI
OMO OSHE LOWO, PARA $UE NO BA"ARA MAS CON LOS HI"OS DE
OLOFIN, PERO OSHE LOWO LE DI"O $UE EL IBA A VER A AWO
ARUFIN PRA CONVENCERLO.
CUANDO OSHE LOWO FUE A VERLO, LE SUCEDIO LO MISMO $UE A
IWORI BOFUN, PUES TUVO UNA GRAN DISPUTA CON AWO ARUFIN OMO
OKANA YEKU.
ENTONCES AWO ORUN OMO AGBA ORI VIRO Y COMEN%O DE NUEVO A
BA"AR A LOS OMO OLOFIN IFA ADE E"IOGBE Y SE LOS LLEVABA A
AWO ABAGUIA, PERO LA DISPUTA $UE HABIA ERA TAN GRANDE,
$UE LAS CONSAGRACIONES NO ERAN COMPLETAS, PUES A LOS $UE
CONSAGRABAN, AWO ARUFIN NO LOS DE"ABA LLEGAR A LA TIERRA
DE OLOKUN Y POR ESO EMPE%ARON A VENIR MUCHAS CALAMIDADES A
TODOS LOS HI"OS DE OLOFIN.
SHANGO $UE VEIA LO $UE PASABA, ESTABA MUY BRAVO Y EMPE%O A
LLENAR LA TIERRA DE GBOGBO EGUNS.
AWO ABAGUIA Y AWO ORUN LO $UE BA"ABAN Y CONSAGRABAN ERAN
EGUNS $UE ERA COMO SI FUERAN PERSONAS Y CUANDO LLEGABAN A
CASA DE AWO ARUFIN ESTOS NO PODIAN ENTRAR Y AWO ARUFIN LE
FORMABA LA GUERRA A AWO ABAGUIA OMO IWORI BOFUN Y A AWO
ORUN OME OSHE LOWO.
OSHUN, $UE HABIA VENIDO A VER COMO ESTABA SU HI"O AWO
ORUN, SE ENCONTRO CON A$UELLA GUERRA Y EMPE%O A ROGARLE A
OLOFIN Y SE PUSO A CAMINO A VERLO, E IBA CANTANDO:
. OSHUN EBAWA OSHA OLOFIN "EKUA
OMO ABANI LESE OLOFIN OLOLOFIN
ENI OMOLODUN AWO ASHE OTUNDE..
POR EL CAMINO OSHUN SE ENCONTRO CON OSHANLA, $UE LE DI"O:
COGE ESO $UE ESTA AHI, $UE ERA UN AGBORAN OMO IKU PARA $UE
OLOFIN VEA LO $UE ESTA PASANDO EN LA TIERRA) CUANDO ELLAS
LLEGARON DONDE OLOFIN, LE DIERON MOFORIBALE Y LE ENSEARON
EL AGBORAN OMO IKU Y ESTE SE DIO CUENTA DE LO $UE ESTABA
PASANDO, DONDE OLFIN LLAMO A SU HI"O AWO AKETA NILORUN $UE
ERA OMO OYEKUN NILOGBE Y LE DI"O: VE A LA TIERRA OTAKUA
MOBILAYE "UNTO CON OSHANLA Y OSHUN PARA $UE ME TRAIGAS A
AWO ABAGUIA, AWO ARUFIN OTA IKU Y A AWO ORUN OMO AGBA
ORI, PARA $UE SE ACABE LA DISPUTA.
CUANDO LLEGARON OSHANLA Y OYEKUN NILOGBE A LA TIERRA
OTAKUA MOBILAYE, NADIE ENTENDIA Y SHANGO ESTABA ACABANDO
&PA
CON LA GENTE. OSHANLA COGIO ASHO FUN FUN Y OPOLOPO ORI Y
SE LO ECHO ENCIMA A SHANGO MIENTRAS LE CANTABA:
.ERO ERO KALILE ORI BAWA SHANGO KALILE
WERE WERE ONITO WERE SHANGO OBATAKUA
ERO ERO KALILE ORI ORI BAWA SHANGO MOBILAYE
ONA TAKUA KALILE..
DONDE SHANGO SE $UEDO CALMADO Y LE DIO FORIBALE A OSHANLA
Y LE DI"O, YO VOY A AYUDARLOS Y SE FUERON A BUSCAR A IWORI
BOFUN, OSHE LOWO Y A OKANA YEKU Y LOS LLEVARON A LOS TRES
CAMINO DE OLOFIN.
CUANDO ELLOS LLEGARON LE DIERON MOFORIBALE A OLOFIN Y ESTE
LES DI"O: TODOS USTEDES TIENEN EL DERECHO DE ESTAR A MI
LADO POR$UE CADA UNO HA AYUDADO A SALVAR A LOS OMO OLFIN
IFA ADE E"IOGBE Y SEGUIRAN HACIENDOLO POR$UE ASI YO LO
MANDO, PERO CADA UNO TENDRA SU PODER, SU "ERAR$UIA Y SU
RA%ON, Y LES DI"O ALOS TRES $UE SE INCARAN PARA DARLE EL
DERECHO.
OSHE LOWO:
---------
TU SERAS EL $UE SEGUIRAS BA"ANDO A TODOS MIS HI"OS A LA
TIERRA Y CONFIRMARAS TODO LO $UE HAGAN Y YO CONFIRMARE
TODO LO $UE TU HAGAS, PUES TU SERAS EL UNICO $UE CONOCE EL
CAMINO SECRETO DEL CIELO A LA TIERRA Y DE LA TIERRA AL
CIELO.
IWORI BOFUN:
-----------
TU SERAS EL $UE LOS LAVARAS DE TODOS SUS ARRASTRES Y LOS
CUBRIRAS PARA CONSAGRARLOS EN LA VIDA) SIN TI NO PODRAN
CONSAGRAR NADA EN LA VIDA PUES TU ERES EL $UE LIMPIA Y
HACE RENACER LA VIDA Y YO TE DOY SIEMPRE MI ASHE.
OKANA YEKU:
----------
TU SERAS EL $UE DARAS POTESTAD A TODO LO BUENO O MALO $UE
HAGAN MIS HI"OS EN LA TIERRA, COMO DUEO $UE ERES DE LA
"USTICIA Y LA MALDAD) SIEMPRE TENDRAS $UE ESTAR PRESENTE
EN TODO Y YO TE DOY MI ASHE Y ANTES DE COMEN%AR UNA
CONSAGRACION TENDRAN $UE IR A VERME EN ONIKA, DONDE VIVI
RAS "UNTO CON OLOKUN OMO ALAGBA.
PERO DESDE HOY USTEDES TENDRAN UN GUIA, $UE SERA MI HI"O
AKETA ILORUN $UE ES:
&PA
OMO OYEKUN NILOGBE:
------------------
$UE ES EL $UE PROBARA EL CAMINO PARA $UE OSHE LOWO PUEDA
BA"AR A MIS HI"OS CON SEGURIDAD Y SE LOS ENTREGUE A USTE-
DES.
POR ESO TODOS IRAN DETRAS DE EL CON EL ASHE $UE LE ENTREGA
MI HI"O OSHE TURA.
DONDE TODOS $UEDARON CONFORMES, Y POR ESO CADA VE% $UE
BA"A UN HI"O DE OLOFIN A LA TIERRA:
LO GUIA: OYEKUN NILOGBE
LO BA"A: OSHE LOWO
LO BAUTI%A: IWORI BOFUN
LO CONFIRMA: OKANA YEKUN
PUES ESTOS FUERON LOS $UE SALVARON A LOS HI"OS DE OMO
OLOFIN IFA ADE E"IOGBE, PARA $UE PUDIERAN VENIR A LA
TIERRA.
POR ESO ES $UE EL SIGNO $UE SE ESCRIBE ANTES DEL $UE VA A
BA"AR ES OSHE TURA Y DETRAS DEL $UE BA"A, SE ESCRIBE
OYEKUN NILOGBE Y DETRAS IWORI BOFUN, OKANA YEKU Y OSHE
PAURE $UE ES OSHE LOWO, PARA $UE TODO RESULTE EN EL MUNDO
EBOFI EBO ADA.
ENTONCES COMEN%ARON A BA"AR DE NUEVO LOS HI"OS DE OLOFIN A
A LA TIERRA Y CUANDO TERMINO SU LABOR OSHE LOWO EMPE%O A
CANTAR:
. EBO FI NI OSHE
EBO ADA NIFA MOFORAYE..
Y ASI TUVIERON LOS HI"OS DE OLOFIN UNA MANERA DE DEFEN-
DERSE EN LA TIERRA DE TODOS SUS ENEMIGOS, NACIO LA DEFENSA
DE LA VIDA DE LOS HI"OS DE OLOFIN.
.- $UIEN SE LLAMA ROSARIO 0.
----------------------
EBBO: AKUKO, EYELE, TIERRA DE ILE OLOFIN, UN ROSARIO, EKU,
EYA, OTI, OI, EPO, AWADO, ORI, EFUN, ASHO ARA, ASHO
TIMBELARA.
NOTA: DESPUES DE TERMINAR EL EBBO SE LIMPIA A LA PERSONA
CON LAS DOS EYELES Y SE LE DAN A OGUN. POR ESTE IFA
HAY $UE TENER UN OKPELE DE ROSARIO.
&PA
PATAKIN:
ORUNMILA TUVO LA NECESIDAD DE HUIR DEL PUEBLO EN $UE
ESTABA POR LOS MULTIPLES ENEMIGOS $UE TENIA, AL E-TREMO
$UE LO $UERIAN MATAR) PERO EN EL APURO SE LE OLVIDO COGER
SU OKPELE.
ORUNMILA TUVO LA NECESIDAD DE ENTRAR EN UNA IGLESIA PARA
DESPISTAR A SUS PERSEGUIDORES) YA EN LA IGLESIA FUE A
MIRARSE Y SE DIO CUENTA $UE SE LE HABIA $UEDADO EL OKPELE,
ENTONCES LE VINO A LA MENTE COGER EL ROSARIO $UE LA VIRGEN
TENIA EN SUS MANOS Y DONDE EL SE MIRO Y SE VIO ESTE IFA)
DONDE OGUN LE RECOMENDABA $UE LE RE%ARA A SU MADRE.
EL AWO ENTONCES PREGUNTO $UE COMO LE IBA A RE%AR A SU
MADRE, SI LA MISMA VIVIA, Y ESO NO LE PARECIA LOGICO Y
OGUN LE RECTIFICO $UE ERA A LA VIRGEN DEL ROSARIO, $UE ERA
SU MADRE.
Y ASI SE SALVO ORUNMILA GRACIAS A OGUN Y A LA VIRGEN DEL
ROSARIO.
!.- EL SUDARIO DE EGGUNS.
--------------------
RE%O: ORUNMILA ADIFAFUN ODUDUWA OSHAOGO UMBOAYE ASHABA
ORUN GAGA IMULE LODAFUN ORUNMALE KEFEREFUN ORUNMILA.
1ER EBBO: EURE MEYI,ADIE MEYI, EYELE MEYI,ASHO FUN FUN,
DEMAS INGREDIENTES, DERECHO: +.,0 PESOS.
DO EBBO: EYELE MEDILOGUN, 101 IGBIN IGBA, 101 AKARA,
DEMAS INGREDIENTES, 101.0 PESOS.
PATAKIN:
ODUDUWA OSHAOGO ERA EL "EFE DE LOS ABADO Y BA"O AL MANDO
CON UNA CARETA DE DAGAME, UN SABLE Y UNA CADENA DE PLATA)
EL NUNCA $UERIA $UE SE SUPIERA SU TRATO CON LOS MUERTOS.
EL FUE A VERSE CON ORUNMILA Y ESTE LE HI%O OSODE Y LE VIO
ESTE IFA Y LE DI"O $UE HICIERA EBBO $UE LO NECESITABA, Y
ASI HI%O EL PRIMER EBBO Y ODUDUWA OSHAOGO SE ESTABILI%O EN
LA TIERRA Y OCULTABA A SU EGGUN BA"O SU SUDARIO.
EL PROSPERO MUCHO, TENIENDO MUCHAS RI$UE%AS EN ORO Y
MARFIL) EL MUNDO ESTABA EN PA% Y UN BUEN DIA FUE A VER A
ORUNMILA Y LE PREGUNTO: $UE ES LO $UE NECESITO PARA TENER
&PA
MUCHOS SERVIDORES BA"O MI MANDO0, ENTONCES ORUNMILA LE
DI"O: TIENES $UE HACER EL SEGUNDO EBBO DE TU SIGNO, $UE
SERA EL EMBLEMA DE TU BABA TOBI OLOFIN EN LA TIERRA.
ODUDUWA ASI LO HI%O Y COMEN%ARON ENTONCES A LLEGAR A SU
CASA TODAS LAS MU"ERES ESTERILES, LOS HOMBRES $UE $UERIAN
SABIDURIA Y TODAS A$UELLAS MU"ERES $UE ESTABN ENCINTAS Y
$UE NO LOGRABAN PARIR A SUS HI"OS O LOS MALPARIAN Y TODOS
A$UELLOS A LOS $UE LAS ENFERMEDADES AFLIGIAN, VENIAN A
CASA DE ODUDUWA A RECIBIR SU SECRETO.
ODUDUWA ESTABA SATISFECHO DE ESTO Y TODO EL $UE LO IBA A
VER, EL LO CURABA Y ASI SIEMPRE TENIA SERVIDORES.
EN ESTE ODDUN NACE EL SUDARIO DE EGGUNS Y EL CULTO A
ODUDUWA.
#.- EL CAMINO DEL PESCADOR.
----------------------
PATAKIN:
ERA UN PESCADOR $UE SE DESENVOLVIA BIEN EN SU TRABA"O,
PERO ERA MUY INDIVIDUALISTA CON SUS COMPAEROS. ESTE
PESCADOR SIEMPRE LE HACIA OFRENDAS A YEMAYA.
UN DIA EL PESCADOR SE CASO Y AL PASAR EL TIEMPO SU SEORA
SALIO EN ESTADO EN VARIAS OCASIONES PERO NUNCA LOGRABA $UE
SUS EMBARA%OS LLEGARAN A FELI% TERMINO, PUES LOS ABORTABA
Y EL POBRE HOMBRE ESTABA ANSIOSO DE $UE SU MU"ER PUDIERA
LOGRAR UN HI"O.
UN DIA EL PESCADOR SE DECIDIO A IR A CASA DE ORUNMILA
$UIEN LE VIO ESTE IFA Y LE DI"O: UD. SIEMPRE LE HA HECHO
SUS PETICIONES A YEMAYA Y AHORA PARA $UE UD. RESUELVA SU
PROBLEMA, PRIMERO LE PIDE PERMISO A YEMAYA Y DESPUES LE
FORMULA LA PETICION $UE UD. DESEE Y VERA COMO ELLA SE LA
CONCEDE.
ASI LO HI%O EL HOMBRE, FUE A DONDE ESTABA YEMAYA, Y LE
PIDIO PERMISO Y DESPUES LE DI"O: MADRE MIA, YO DESEO TENER
UN HI"O Y VENGO A PEDIRSELO A UD. PARA $UE ME LO CONCEDA)
YEMAYA LE DI"O: BUENO VAMOS A HACER UNA COSA, YO LE VOY A
CONCEDER LO $UE UD. ME PIDIO, PERO LO UNICO $UE NO SE
PUEDE DETERMINAR ES SI ES HEMBRA O VARON, OLOFIN ES $UIEN
UNICO LO PUEDE DETERMINAR. SI ES VARON TIENE $UE SER AWO
DE ORUNMILA Y SI ES HEMBRA CUANDO SEA SEORITA TIENE $UE
CASARSE CON UN HI"O MIO.
&PA
EL PESCADOR ACEPTO LO $UE LE HABIA PROPUESTO YEMAYA Y LE
COGIO UNA GRAN ROA A ORUNMILA LLEGANDO A PENSAR Y A DECIR
$UE ESTE NO SABIA NADA Y $UE TUVO $UE MANDARLO A CASA DE
YEMAYA.
TAMBIEN YEMAYA LE HABIA DICHO AL PESCADOR $UE LE DIERA UN
TOLO TOLO, $UE DESPUES LO ABRIERA BIEN Y LO HIRVIERA CON
OMI DE ILE IBU Y DURANTE SIETE DIAS SU MU"ER SE LO TOMARA
COMO AGUA COMUN.
EL PESCADOR HI%O LA OBRA Y AL POCO TIEMPO SU SEORA VOLVIO
A SALIR EN ESTADO. FUERON A CASA DE YEMAYA, SE ARRODILLA-
RON DELANTE DE ELLA, DANDOLE LAS GRACIAS Y YEMAYA LES
DI"O: ACUERDENSE DEL PACTO $UE NOSOTROS TENEMOS.
A LOS NUEVE MESES NACIO UNA HERMOSA NIA Y YA YEMAYA TENIA
UN OMO EN CASA DE ORUNMILA $UE HABIA CUMPLIDO LOS SIETE
AOS Y HABIA RECIBIDO LA CEREMONIA DE IFA.
CUANDO LA NIA CUMPLIO LOS TRES AOS SE ENFERMO Y LA MADRE
A ESCONDIDAS DE SU ESPOSO LA LLEVO A CASA DE ORUNMILA EL
$UE LE DI"O A LA MADRE $UE HABIA $UE ASGURAR LA VIDA DE LA
NIA CON IDEFA Y ADEMAS LE DI"O, SU HI"A VA A SER MUY
INTELIGENTE Y CUANDO SEA SEORITA TENDRA $UE CASARSE CON
AWO.
A LOS POCOS DIAS SE PUSO BIEN, ENTONCES LA MU"ER SE LO
CONTO TODO A SU ESPOSO $UIEN LE CONTESTO ACALORADAMENTE:
PRIMERO PREFIERO VERLA MUERTA $UE CASADA CON AWO.
LA NIA FUE CRECIENDO Y LE LLAMABA LA ATENCION EL HI"O DE
YEMAYA Y LA MU"ER LE SUPLICABA AL ESPOSO $UE PERMITIERA
ESAS RELACIONES PERO EL SE NEGABA ROTUNDAMENTE.
UN DIA CUANDO EL PADRE SALIO A PESCAR, SE LLEVO CON EL A
SU HI"A Y DESPUES LO SIGUIO HACIENDO CON LA DELIBERADA
INTENCION DE IRLA ALE"ANDO DE A$UEL MUCHACHO.
RESULTO $UE UN DIA LA "OVEN SE CAYO DEL BOTE Y EL PADREPA-
RA SALVARLA SE TIRO AL AGUA COSA $UE PUDO LOGRAR A DURAS
PENAS, PERO EL SE LE AHOGO, PRODUCIENDO ASI UN CAMBIO EN
LA VIDA.
POCO TIEMPO DESPUES LA HI"A DEL PESCADOR SE CASO CON EL
AWO DE ORUNMILA $UE ERA HI"O DE YEMAYA.
&PA
1.- EL SECRETO PARA METER AL OMOFA EN LA BATEA.
------------------------------------------
RE%O: ABAYENI OTONI BORUN ORUNMILA AYE IFA NI AYE NI IFA
IWORI BOFUN OMO ENI IFA ONI BABALAWO AWABO AWAN NILE
AWO ORI EBENIFA EWE ATEBO LOYE OLOFIN AYE YENIKUN
BAGUA ONI BABALAWO LABIYE AWO LAWOWE AWO EYENI IFA
ASEGUE NI AWO.
EBBO: "IO "IO, OSHE, GBOGBO EWE, EYELE OKAN, ASHO FUN FUN,
EKU, EYA, EPO, ORI, OBI KOLA, OPOLOPO OWO.
NOTA: A$UI NACIO EL GRAN SECRETO PARA METER AL OMOFA EN LA
BATEA Y LO $UE SE TIENE $UE DECIR Y UNTARSE EN LA
MANO EL AWO. CEREMONIA DEL BAO DE IFA.
PATAKIN:
EN LA TIERRA ABAYENIFA VIVIA UN GRAN AWO OBA, $UE SE
LLAMABA ORI NIFA, TUVO UN HI"O) LA MADRE LE LLAMABA
ATOLOBAYO, ESTA SIEMPRE VIVIA DENTRO DE UN ATEBO 'BATEA(,
ELLA HABIA $UERIDO TENER UN HI"O PARA CONSAGRARLO ANTES DE
MORIRSE.
UN DIA SALIO CON ORI NIFA, EL PADRE DEL MUCHACHO, LLEVABAN
UN ATEBO Y LLAMABAN A OLOFIN, O%AIN Y SHANGO DE ESTA
MANERA:
. EWENI ATENO ONI WAENI AYE NI SHANGO ORI NIFA EWENI ATEBO
ONIWA AYE..
Y DE PRONTO SE LES PRESENTO IWORI BOFUN $UE ES EL AWO DE
ESTE IFA $UE VENIA CON UNA CANASTA LLENA DE EWE Y LE $UITO
LA ATEBO Y EMPE%O A ROMPER EL EWE.
EN ESO LLEGARON O%AIN Y SHANGO Y LO AYUDARON Y LLAMARON A
OLOFIN, EN ESE MOMENTO ATOLOBAYO $UE ESTABA EWELOUN DIO A
LU%, ENTONCES SHANGO LE PINTO LA MANO CON OFUN, ORI, EPO Y
ELLOS MOYURBARON A ORUNMILA PARA LAVARLE LA CABE%A AL
OMOFA $UE HABIA NACIDO EN ESE MOMENTO.
CUANDO FUERON A METER AL OMOFA DENTRO DEL ATEBO LLEGO UN
AWO $UE SE LLAMABA ERI ABENIFA EWE, UNTO SU SECRETO EN LAS
MANOS Y EMPE%ARON A LAVAR LA CABE%A DEL OMOFA "UNTO CON
SHANGO, O%AIN Y ORUNMILA, PERO ANTES CUANDO TODOS SE
UNTABAN EN LA MANO: ORI, EFUN Y EPO CANTABAN:
. ORIBAWA ATEBO ORI NIFA LAWEWE, ORUNMILA LAYE ORUN..
&PA
ANTES DE METERLO EN LA ATEBO TODOS LOS AWOSES LE UNTARON
EPO, ORI, EFUN, EN LAS PIERNAS AL OMOFA Y CANTABAN:
. ELESE SHANGUESI NIWEYE NI IFA OTUN NILAYEO AWETO ORI
BAWANIFA..
Y AMAGARON TRES VECES CON EL PIE I%$UIERDO Y DECIAN:
. SHANGUESI MAYERI AWO..
Y METIERON AL OMOFA EN LA ATEBO Y LO BAARON Y CANTABAN:
. AWEBO AWETO ONIRE LAWEWEWE..
SE PRESENTO A OLOFIN Y CUANDO LO FUERON A SACAR DEL ATEBO
CANTABAN:
. ONIRE LOYEKUN AWO ORI LODE..
ESTE OMOFA CUANDO NACIO AWO ORI NIFA COGIO UN AKUKO Y SE
LO DIO A EGUN Y LLEVO ESE AKUKO DENTRO DE UN "ORO "ORO)
COGIO LA LERI, ERAN MALU ASADA,ASHO FUN FUN Y DUN DUN Y LO
AMARRO EN LA PATA I%$UIERDA DE UN OSIADIE SHASHARA Y LO
ROCIO CON OTI, SE PUSO IWORI BOFUN Y LE HI%O OPARALDO
CANTANDO:
. TENI ORI BABA AKUANIYONI LAYEO..
Y TODO LO ENTERRO EN EL MISMO "ORO "ORO DONDE ENTERRO EL
AKUKO.
CUANDO "URARON A ESTE OMOFA TENIA SEIS O SIETE AOS, LA
MADRE DE ATOLOBAYO Y PADRE ORI NIFA FUERON A VER A SHANGO
Y ESTE LES DI"O $UE ANTES DE HACERLE IFA AL OMO HABIA $UE
HACER EBBO PERO NO PODIA ESTAR PRESENTE.
EBBO: OTA MERIDILOGUN, ADELE MERIDILOGUN, GBOGBO LERI NI
OSHA, GBOGBO ASHO, UN AGBORAN, UN "IO "IO, EKU, EYA,
AWADO, EPO, OSHE.
ESTE EBBO SE ENTIERRA EN EL RIO Y SE LE PIDE POR LA VIDA
DE SU HI"O Y DE TODOS LOS AWOSES.
ORI NIFA HI%O TODO LO $UE SHANGO MANDO Y CUANDO LLEGO ALLI
RE%O:
.EBO AYEKUN ENI ORI NIFA ABAYENIFA NI AYE OSHA MAWA NIFAWA
NIFA ORUNMILA ENI IFA BAYEKUN BA"ARI EYENI NI IFA..
&PA
EL AWO TRA"O UN POCO DE AGUA DE RIO E HI%O UN OMIERO Y
EMPE%O A CONSAGRAR AL HI"O, LAVO TODOS LOS ADELESES Y LES
DIO ADIE MEYI DUN DUN "UNTO AL ILEKAN, LE ECHO EI ADIE
OKAN Y EL VIERNES LE DIO A TOMAR OMIERO Y LE HI%O SARAYEYE
LLAMANDO A OLOFIN ASI:
. EYELE NILEO ATEBO NI IFA NI SHANGO..
SE LE SACARON LOS IALES Y LA LERI "UNTO AL ILEKAN, CON
LAS ADIE SE HI%O UN CALDO FUERTE Y LOS IALES SE COCINA-
RON, SE TOMO Y SE COMIO Y LO $UE SOBRO DE LO $UE COMIO EL
OMO SE ENVOLVIO EN ASHO FUN FUN Y SE ECHO EN EL RIO, AL
OTRO DIA MIERCOLES O VIERNES VIENE EL OMOFA PARA $UE SU
OLUO ORI NIFA LE LAVE LA LERI Y LE DE DE TOMAR OMIERO) AL
SIGUIENTE MIERCOLES O VIERNES VIENE EL OMOFA Y LE VOLVIO A
DAR OMIERO Y LE HI%O OBORI ELEDA. LO CITO PARA LA OTRA
SEMANA Y ANTES DE $UE EL LLEGARA LE DIO EYELE OKAN AL
OMIERO "UNTO CON LA MADRE ATOLOBAYE MIENTRAS CANTABAN:
. EYELE NILEO IYA BABA EYE NI IFA..
LA MADRE PROBO UN PO$UITO 'SI LA MADRE NO ESTA VIVA, LO
PRUEBA EL PADRINO(, Y EL OMOFA TOMO UN PO$UITO DE VINO
SECO CON EPO. CUANDO EL OMOFA ESTA HACIENDO ESTO $UE SE
LLAMA LAWEWE, SE DICE:
. AWO BO AWO TO ONIRE LAWEWE..
EL PADRINO $UE CONSAGRO EN ESTA FORMA SE LLAMA LAWEWE Y
FUE EN LA TIERRA ABAYENIFA Y CADA VE% $UE NACIA UN SER
HUMANO, LO LLEVABA A DONDE ORI NIFA Y ESTE LE LAVAVBA LA
CABE%A A TODO EL MUNDO, DONDE OLOFIN $UE ESTABA FORMANDO
PREGUNTO $UE COMO ORI NIFA LE IBA A LAVAR LA CABE%A A TODO
EL $UE HACIA IFA. EN ESO LLEGO SHANGO Y AL ENCONTRAR A
OLOFIN PREOCUPADO, DESPUES DE SALUDARLO, LE PREGUNTO: $UE
ES LO $UE TE PASA, Y ESTE LE DI"O) OLOFIN LE CONTO A
SHANGO TODO LO $UE LE PASABA Y ESTE LE DI"O: LE VOY A
LLEVAR UN BABALAWO $UE NI SE MIENTA, $UE VIVE EN LA TIERRA
ABAYENIFA Y OLOFIN SE PUSO MUY CONTENTO. ESTO ES NECESARIO
PARA PODER TERMINAR LOS GRANDES SECRETOS DE IFA.
SHANGO Y OLOFIN SALIERON A CAMINO Y LLEVARON UN AKUKO, UN
PEDA%O DE CARNE ASADA, ASHO FUN FUN Y DUN DUN Y CANTABAN:
.EWE NILEO MALAGUA OLOKUN..
LLEGARON A LA TIERRA ABAYENIFA Y VIO CUANDO ORI NIFA
ESTABA HACIENDO UNA CEREMONIA A SU HI"O LAWEWE, OLOFIN SE
PUSO CONTENTO Y LE DIO FORIBALE A IWORI BOFUN "UNTO CON
&PA
SHANGO Y LE DI"O: TU, AWO ORI NIFA ERES UN MODELO, ERES
UNO DE LOS TRES GRANDES BABALAWOS $UE E-ISTEN EN LOS
SECRETOS DE IFA Y SIN TI NO SE PODRIA HACER IFA, NI SIN TU
SECRETO.
ENTONCES OLOFIN MANDO $UE LE DIERAN EL AKUKO A EGGUN Y SE
COGIERA LA CABE%A PARA OPARALDO) OLOFIN SE INCO "UNCO CON
AWO ORI NIFA CON ATEBOLETA A LA DERECHA Y PUSO OYEKUN MEYI
Y PUSIERON LA MANO MAYOR A LA I%$UIERDA, IWORI BOFUN Y
PUSIERON LA MANO CHI$UITA. A LA MADRE LE DIERON UNA ADIE Y
A LA CHI$UITA LE DIERON UNA EYELE Y CANTABAN:
.ADIE MAFUN AWO NI IFA . 'CUANDO SE ESTA DANDO LA ADIE(.
.EYELE EYE NIFA MAYEKUN MAWE IFA NI ODUDUWA..
'CUANDO SE DA LA EYELE(.
+.- EL PATIBULO.
-----------
MAFEREFUN ORUNMILA.
PATAKIN:
CIERTA VE% EN UN PUEBLO, EL GOBERNANTE DEL MISMO ESTABA
DESCONCERTADO YA $UE SE ESTABAN COMETIENDO MUCHOS ROBOS
CON VIOLENCIA Y MUERTES, Y LAS AUTORIDADES NO DABAN CON
LOS MALECHORES YA $UE LOS MISMOS ERAN DE UNA MENTALIDAD
MUY AGIL, COSA ESTA $UE TENIA EN "A$UE A LAS AUTORIDADES
DE A$UEL LUGAR.
ORUNMILA, PEREGRINANDO EN UNO DE SUS VIA"ES, LLEGO A A$UEL
PUEBLO Y COMO ERA FORASTERO LE PREGUNTARON $UE $UIEN ERA
EL O CON $UE SE IDENTIFICABA, COSA $UE NO PUDO HACER YA
$UE NO CONOCIA A NADIE EN ESE PUEBLO.
ENTONCES LO DETUVIERON YA $UE A LA SA%ON HABIAN MATADO
RECIENTEMENTE A UN HOMBRE EN ESE MISMO LUGAR, Y COMO NO SE
HABIA ENCONTRADO EL RESPONSABLE, LO INCULPARON Y LO CONDE-
NARON A MORIR DEGOLLADO.
DESPUES DE CONDENADO FUE LLEVADO VENDADO AL PATIBULO) A SU
DERECHA HABIA UN SACERDOTE $UE LO IBA A CONFESAR PARA $UE
PIDIERA SU ULTIMA VOLUNTAD Y $UE SI $UERIA MORIR VENDADO,
A LO $UE ORUNMILA LE RESPONDIO $UE LE $UITARAN LA VENDA DE
LOS O"OS YA $UE NO ERA UN ASESINO Y LOS $UE MUEREN VENDA-
DOS SON LOS TRAIDORES $UE NO CUMPLEN LA MISION CON LA $UE
VINIERON A LA TIERRA.
&PA
CUANDO LE $UITARON LA VENDA EL VERDUGO SE $UEDO ASOMBRADO
Y LE DI"O A ORUNMILA: PADRINO, USTED A$UI,ACUSADO DE ROBO
CON VIOLENCIA Y HASTA DE ASESINATO0. ACTO SEGUIDO EL
VERDUGO SE DIRIGIO AL GOBERNADOR Y LE DI"O: ASESINO SOY YO
$UE DIARIAMENTE ME MANCHO DE SANGRE MIS MANOS, PERO ESTE
SEOR $UE ES EL RESTAURADOR DE TODO LO BUENO, LA BONDAD,
LA CARIDAD, ESTE SEOR LO UNICO $UE HACE ES EL BIEN. SEOR
GOBERNADOR YO NO LO PUEDO MATAR, ES A MI A $UIEN HAY $UE
MATAR Y NO A EL) YO SI SOY UN ASESINO.
EL GOBERNADOR AL OIR A$UELLAS PALABRAS DE CONFESION Y
CLARIDAD EN BOCA DEL VERDUGO, ACCEDIO Y LE DI"O A ORUNMI-
LA: LE PERDONO LA VIDA Y A USTED TAMBIEN VERDUGO, POR SU
COMPORTAMIENTO LEGAL. TO IBAN ESHU.
NOTA: EL PADRINO SE SALVA POR SU AHI"ADO.
IWORI OFUN
+
O O
I I
O I
I O
MAFEREFUN ORUNMILA, ADIFAFUN OGGUN
Ebb: osadie okan, adie okan, eyele fun fun okan, otan, abiti, opon okan, con su carga, opolopo owo. Todos los animales
son para Oggun.
PATAK!.
En este camino Obattala era tramposo y era "ui#n le guardaba el dinero a la gente de su pueblo "ue iba a yoko os$a.
%n d&a se puso a 'ugar con el dinero a'eno y lo perdi todo por"ue sus contrarios le $ab&an $ec$o trampas. Al (erse sin
dinero y cuando sus enemigos lo supieron, comen)aron a decirselo a todo el mundo, cre*ndole #stos a Obbatala un gran
araye. Enterado de lo "ue dec&an sus enemigos acerca de su conduca, y pensando en los pre'uicios "ue los per'udicados
pod&an acarrearle, mand a construir una trampa ante la puerta de de la casa, consistente en un $oyo cubierto con ramas de
*rboles, $ierbas y una estera encima, para "ue el "ue intentara llegar $asta su puerta, cayera al (ac&o.
+entro del grupo de personas afectados por Obatala, $ab&a un $ombre "ue al anali)ar los rumores de la estafa $ec$a por
Obatala, y las desapariciones de las personas "ue $ab&an ca&do en la trampa, sse fue a casa de Orunla "ui#n le $i)o osode
(i#ndole este fa y le mand el ebb m*s arriba se,alado y le ad(irti "ue cuando fuera a casa de Obbatala no entrara y
botara el ebb sobre la estera "ue #ste $ab&a puesto en su puerta, y sin pisarla "ue descubriri&a una trampa.
-uando el $ombre lleg, Obbatala lo (i y abri la puerta de la casa y lo in(it a pasar. El $ombre de' caer el ebb sobre
la estera, cayendo dentro del $ueco. Al (er eso, dio la (uelta y entr por la puerta del fondo de la casa, "ui#n puso el
oggun de Obbatala en el suelo, siendo descubierta la trampa.
LA GUERRA DE AGGAYU CON OBBATALA
Aggayu sosten&a una guerra con Obbatala por"ue "uer&a e(itar "ue Olofin le concediera el poder de ser el due,o de todas
las cabe)as. .a condicin impuesta por Olofin a Obbatala era la b/s"ueda de un as$e, algo muy estimado, "ue consist&a en
una eyele "ue ten&a su nido en el tec$o de una casa.
Obbatala para cumplir con los deseos de Olofin, se dirigi a 0emaya y le di'o: "uiero "ue me ayudes a atrapar a la paloma.
+onde ella el pregunt "ue para "u# el nmecesitaba su ayuda, "ui#n le respondi "ue por"ue Aggay/ le $ab&a llenado los
caminos de serpientes. 0emaya le di'o "ue ella no pod&a ayudarlo, "ue fuera donde Orunla. 1e despidi de ella y fue donde
Orunla y #ste le mand a "ue (iera a 1$ango de "ui#n le di'o "ue #ste se subir&a al te'ado donde est*n las palomas y las
coger&a.
Obbatala de' la casa de Orunla y sali a buscar a 1$ang, a "ui#n le di'o lo mismo "ue Orunla le $ab&a dic$o. 1aliendo
ambos a cumplir la misin de Olofin.
El camino sse encontraba lleno de serpientes, por lo "ue no pudieron continuar, donde 1$ang se subi a un *rbol y le
cuenta eso a Obbatala, a "ui#n le dice "ue Aggay/ estaba (igilando el camino. Era imposible coger las palomas por"ue
estaba (igilando el camino y lo me'or era buscar a Es$u, "ui#n lo sacar&a de apuros.
Obbatala se despidi de 1$ang y fue a buscar a Es$u, le responde tomando un saco lleno de eku, ella, awado, e iba
depositando en el camino estas tres cosas, $asta "ue a$uyent a las serpientes y pudo marc$ar sin ser molestado cantando
un suyere:
2 Es$u baroko moyugbara3
0 as& pudo acercarse al *rbol donde estaba Aggay/ y le dice: 4e $e enterado "ue "uieres $acerle una trampa a Obbatala y
(engo a ponerme de tu parte. Aggay/ sin descender le dice: "u# clase de ayudar puedes ofrecerme. Es$u le dice "ue pod&a
cerrarle todos los caminos a Obbatala, por lo "ue Aggay/ descendi del *rbol y le di'o "ue le gustaba su ayuda y "ue
ser&an socios.
Es$u saca una igba de oti y le responde: bueno tomemos un sorbo para celebrar la alian)a, de'*ndolo borrac$o y sale
corriendo $asta la casa y trata de escala el te'ado pero no puede. Entonces escuc$a la (o) de 1$ang "ue (en&a por el
camino cantando:
2 le ni ile morrosakuta ile kundi akuko 2
Es$u le grita 1$ang "ue fuera por all&, "ui#n le pregunta "ue era lo "ue $ac&a all&. !o pod&a atrapar a las eyele, por lo "ue
1$ang escal el te'ado y cogi las palomas. Por el camino (en&a Obbatala y los trs fueron donde Olofin, "ui#n al llegar
ellos le dice: Obbatala, te $ago due,o de todas las cabe)as, a ti Es$u, te doy el poder de abrir odos los caminos.
AQU NACIO EL GRAN SECRETO PARA METER EL OMOFA EN LA BATEA Y LO QUE TIENE
QUE DECIR EL Y UNTARSE EN LA MANO DEL AWO.
REZO : Abayoni otuni Orunmila aye ifa ni aye ni ifa wori bofun omo eni ifa oni babalawo awabo awan ninle awo ori
ebeni ifa ewi ate boloye olofin aye yenikun bawa oni babalawo lareye awo lakuo"ue awo eyeni ifa abegue ni awo .
Ebbo : 5io 'io , os$e , bogbo ewe , eyele okan , as$o fun fun , eku , ella , awagdo , epo , ori , obi kola , opolopo owo .
En la tierra Abeyenifa (i(&a un gran awo oba "ue se llamaba Ori nifa y tu(o un $i'o . .a madre se llamaba Atolobaye
"ui#n (i(&a dentro de una batea 6Atebo7 y siempre $ab&a "uerido tener un $i'o para consagrarlo antes de morirse .
%n d&a sali con el padre del muc$ac$o y lle(aban un atebo llamando a Osain , -$ango y a Olofin , cantando el s/yere :
Aweni atebo onigua , eni aye ni c$ango Orunmila aweni Atebo onikua aye
20
-I!"# B!$%& 8
.legaron y de pronto se les present wori 9ofun , "ue es el awo de este fa , "ui#n (en&a con una canasta de ewe , les
"uit el atebo y empe) a romper las ewe , en eso llegaron -$ango y Osain y lo ayudaron a llamar a Olofin . En ese
momento Atolobaye estaba obo,u y dio a lu) , donde -$ango le pint la mano con efun , ori y epo , moyugbaron bien a
Orula para lle(arle cabe)a al omofa "ue $ab&a nacido en ese momento .
-uando fueron a meter al omofa dentro del atebo , lleg un awo "ue se llamaba Ori Abenifa Ewe , unt sus secretos en
la mano y empe)aron a la(arle la cabe)a 'unto con -$ango , Osain y Orula , pero antes todos se untaban el or& y efun en
la mano y cantaban :
Oribawa atebo , Ori nifa laweno ; Orunmila eni ifa laye Orun
-uando 'uraron a ese om ten&a como : o ; a,os, la madre Otolobaye y el padre Orinifa fueron a (er a 1a$ng y #ste les
di'o a ellos "ue antes de $acerle f* al Om $ab&a "ue $acerle ebb, pero ellos dos no pod&an estar presentes.
Ebb: <: piedras, cuentas de todos los santos, mariwo, agborang, 'io 'io, 'abn,..........
Orinif* $i)o lo "ue 1$ang mand y cuando lleg ya todo estaba $ec$o. .a madre prob un po"uito 6 si la madre no est*
(i(a lo prueba el padrino7 tom el omof* un poco de (ino seco el cual lle(aba ep. -uando se est* $aciendo esto se canta:
2 Awo babawo to onile lawewe 2
El primero "ue se consagr en esa forma fue Eni lawewe y fue en la tierra Abayenif* y cada (e) "ue nac&a un ser $umano
lo lle(aban donde este awo Orinif* y #ste le la( la cabe)a a todo el mundo. Olof&n estaba formando el gran secreto como
Awo le iba a la(ar a todo el "ue se $ac&a f*, en eso lleg 1$ang y encontr a Olof&n preocupado, lo salud y le pregunt
"u# era lo "ue pasaba, contandoselo todo Olofin. 1$ang le di'o "ue lo iba a lle(ar a un awo "ue ni se mienta, el "ue (i(e
en la tierra abeyenif*. Olof&n contento di'o esto es muy necesario para terminar los grandes secretos de f*.
1$ang y Olof&n salieron al camino lle(ando un gallo, un peda)o de carne asada, tela blanca y negra, e iban cantando:
2 Ewi nileo malawa Olokun 2
.legaron a la tierra abayenif* y (ieron cuando awo Orinif* le estaba $aciendo ceremonia a su $i'o .awewe. Olof&n
contento lo salud 'unto a 1$ang y le di'o: T/ wori 9ofun eres uno de los tres babalawos m*s importantes "ue e=isten
en los grandes secretos de f* y sin ti no se podr* $acer f* sin tus secretos. Olof&n mand "ue le dieran el gallo a Oggun y
se cogiera la cabe)a para paraldo, entonces Olof&n se arrodill con Awo Orinif* con Atemolet*, a la derec$a puso Ollec/n
4elli y pusieron la mayor a la i)"uierda woribof/n y pusieron la mano c$i"uita a la mayor dieron adi# y a la menor eyel#
y cantaron al dar la adi#:
2 +iema fun awo nif* 2
Al dar la eyel# cantaron: 2 Eyel# eye ni f*, mayek/n mawe f* ni Odudduwa3
Antes de meterle en atebo todos untaban ep, or&, ef/n, en la pierna y cantaban:
2 Elese c$on wuasi ni meyi ni fa otunilieo agueto ori bawa ni fa3
0 amarraron > (eces con el pie i)"uierdo y cantaban: 2-$unguasi mallir# awo 2
0 metieron el omof* en ateb lo ba,aron y cantaron: 2 Awebo awue to onire la wewe 2
1e present Olof&n y cuando se fue a sacar se cant: 2 Onire loyecun awo ori lode 2
AQU NACIO EL ROSARIO
Ebb: Akuk 4elli, Eyel# 4elli, tierra de una iglesia, un rosario....................
Por este camino $ab&a un awo "ue tu(o necesidad de $uir por los m/ltiples enemigos "ue le $ab&an surgido, los cuales
"uer&an matarlo. 1ali $uyendo y las /nicas puertas "ue encontr abierta fueron las de la iglesia donde se escondi.
Pero en la precipitacin de la $u&da se le ol(id lle(ar su opkele por lo "ue no pod&a comunicarse con f*, para saber lo
"ue ten&a "ue $acer. .e (ino a la mente tomar un rosario del altar y utili)arlo con(irti#ndolo en opkele y con el "ue se
mir, (i#ndose este signo, donde le indicaba "ue le re)ara a su madre. ?ol(i a preguntar por"ue no era lgico "ue la
?irgen del @osario fuera su madre, sal(*ndose de esta forma por la proteccin de Eggun y de dic$a (irgen "ue era la
patrona de esa iglesia.
OGGUN SAL'A AL (I)O DE OLO**UN
@e)o: Omo abaola omo ab"ui,a pitire salle oggun c$uc$ulowuo iya tac$o alabere osile obide oggun kubigutu lorda fun
eleru tun c$e eleba aguirife orumila iye corugbo.
Ebbo: Akuko, una cadena, coral, oro, minerales de todas clases, agua de mar, un mu,eco, tierra del monte ..................
Oggun (i(&a fuera de la ciudad, y (i pasar a un $ombre "ue lo lle(aban para matarlo pu# $ab&a $ec$o cosas muy malas.
Oggun los llam y les di'o, (engan para "ue (ean "u# ,ames $a dado mi cosec$a, (amos a buscarlos para comerlos. -ogi
uno y se lo entreg a la madre del acusado para "ue lo asara. Al entonces le abri a ella "ue estaba llena de caracoles,
piedras preciosas, oro, etc. +onde los ambiciosos al (er a"uello se ol(idron del prisionero y empe)aron las disputas donde
el acusado se apro(ec$ y $uy. El mismo result ser $i'o de Olokkun.
Entonces Olokun "ue andaba por el mundo buscando a su $i'o, lleg a casa de Ogg/n y al (erlo sano y sal(o, en
agradecimiento le llen de nue(o la cue(a de ri"ue)as.
2+
I!"# ,!$-&
LA ENFERMEDAD DE OGGUN
@e)o: wori of/n oggun alakamabo awesi iroko ponayu bonayo uya kesi bori awo awan adifafun olofin abure oggunda
kete i,a oggun erawo timis$e olofin iwori omo funwewe alayiyano.
Ebb: Akuk, eyel#, flec$a, ,ame, bogbo ewe, ....................
Oggun $ab&a criado un cuer(o "ue se llamaba awo Erawo y #ste despu#s empe) a $acerle la guerra a Ogg/n y a
desacreditarlo y todo el muno dec&a "ue Ogg/n era un en(idioso, por lo "ue empe)aron a traicionarlo, por"ue dec&an "ue
Erawo era me'or "ue #l. Ogg/n de la enfermedad "ue cogi se enferm, entonces #l ten&a un $ermano llamado Oggund*
Ket#, "ui#n al enterarse fue a (er a su $ermano y le (i wori 9ofun, y le di'o "ue se pusiera ac$o funfun en la cabe)a y
cogiera e $iciera ebb y le diera un akuk a Elegba y bogbo ere y despu#s cogiera y le diera cuenta a Olof&n con ic$u y
akuk y su agada de lo "ue le pasaba.
Ogg/n as& lo $i)o, ret a Erawo y a todos los traidores con su agad* y ac$o funfun en la cabe)a y empe) a cantar:
2 4afora awo ni s$ewewe awagdo ona timos$e ades$ewe 2
+onde Eraw y todos los traidores salieron $uyendo y as& pudo ganar Oggun su guerra.
EL SUDARIO DE EGGUN
@e)o: Orumila adifafun odudduwa os$awo umbo waye as$aba orun gara agba imule lordafun orumale kaferefun orula.
Ebb: Eure meyi, adi# meyi, eyele meyi .........................
Ebb: <B< igbin, ,ame, <B< akara, <: eyel#, una cadena de plata, una careta y su sable.
Odudduwa as$awo era el 'efe de los agdab y ba' al mundo con una careta de d*game, un sable y una cadena de plata y
"uer&a "ue nadie nunca supiera su trato con los muertos, para eso se fue a (er con Orunla "ue lo consult (i#ndole este
signo y $aci#ndole el ebb "ue necesitaba 6 el primero de arriba7.
Odudua se estableci en la tierra y ocultaba su eggun ba'o el bello sudario, #l prosper muc$o teniendo muc$o oro y
marfiles. El mundo estaba en pa) y citando a Orunla a "uien le di'o: "u# necesito yo para tener muc$os ser(idores "ue me
atiendan a lo cual Orunla respondi "ue para ello ten&a "ue $acerse el segundo ebb "ue es el emblema de su padre Olof&n
en la tierra. Al se lo $i)o.
Entonces todas las mu'eres est#riles (en&an a (erlo, los onies "uer&an sabidur&a, y todos a"uellos "ue las enfermedades los
afligian lo iban a (er para recibir su secreto. Odudua satisfec$o los curaba y as& no de' 'am*s de tener ser(idores como le
$ab&a pronosticado Orula.
!OTA. A"u& naci el culto a Odudua y el sudario de eggun.
MAFEREFUN YEMAYA MAFEREFUN ORUMILA
-eremonia: Para "ue la mu'er sostenga la criatura y pueda tener $i'os $ay "ue darle un pato a 0emaya, se abrre y se
limpia y se $ierbe con agua de mar y durante ; d&as se tomar* esa agua como agua com/n.
Cab&a un pescador "ue era muy en(idiado por sus compa,eros. El siempree le $ac&a ofrendas a 0emaya, donde #l se cas
y "uer&a tener $i'os y la mu'er no los sosten&a en el (ientre. El $ombre fue a casa de Orumila y le sali este f*. Dui#n le
di'o "ue ustedes siempre le $acen peticiones a 0emaya, primero pid*nle permiso y pidanle lo "ue ustes "uieran "ue ella se
lo conceder*. +onde 0emaya le di'o: 9ueno (amos a $acer una cosa, yo les (oy a concder lo "ue ustedes "uieran pero el
unico "ue puede determinar si ser* $embra o (arn es Olof&n. 1i es (arn tiene "ue se awo y si es $embra tiene "ue casase
con un $i'o m&o. El $ombre acept pero le cogi ro,a a Orumla por"ue #ste le $ab&a dic$o "ue no sab&a nada y lo mand a
casa de 0emaya con la mu'er para $acerle la ceremonia del pato y $ubo de tomarse esa agua.
Al poco tiempo sali en estado y fue a casa de 0emaya y le dio las gracias pero #sta le record el pacto "ue $ab&an $ec$o,
teniendo una ni,a. 0emaya ten&a un $i'o en casa de Orunla "ue ten&a ; a,os cumplidos y ya ten&a f*, donde la ni,a ten&a
> a,os. Asta sse enferma y la mu'er escondida de su esposo la lle( a casa de Orunla dici#ndole #ste "ue le ten&a "ue
asegurar la (ida poni#ndole el ld# y "ue su ni,a era muy inteligente y ten&a "ue casarse con un aw cuando fuera grande.
.a ni,a se puso bien y la madre le cont al padre lo "ue Orumila $ab&a $ec$o, donde el padre di'o "ue preferpia (erla
muerta antes de "ue eso sucediera, la $i'a le llamaba la atencin al $i'o de 0emaya y la madre se lo dec&a al padre "ui#n se
opon&a. Entonces el padre cogi con pescar y lle(arsela y un d&a la ni,a se cay al agua, tir*ndose #l para sal(arla pero
result "ue se cumpli un cambio de cabe)a, a$og*ndose el padre y sal(*ndose la ni,a "ue m*s tarde se cas con el $i'o
de 0emaya.
2.
-I!"# B!$%&E
EL NACIMIENTO DEL PATIBULO
Era un reino donde sus gobernadores estaban desconcertados por"ue en mismo se estaban cometiendo muc$os robos con
(iolencia y debido a eso le era causa la muerte de sus (&ctimas. .os gobernantes, "ue no ten&an pista de los delincuentes
ya "ue eran de una mentalidad muy *gil, cosa "ue ten&a en 'a"ue a la autoridad del pueblo.
En uno de sus peregrina'es por el mundo Orunla lleg a a"uellas tierras y como era forastero le preguntaron por sus
generales y "ue se identificara. Orula no pudo $acerlo donde lo creyeron sospec$oso y lo apresaron, por"ue en esos d&as
$ab&an matado a un $ombre en a"uel pueblo y las autoridades decidieron condenarlo a morir degollado. -uando lleg el
d&a de la e'ecucin lo lle(aron (endado al pat&bulo, a su derec$a iba un cura a confesarlo, pu#s como lo iban a a'usticiar,
para "ue diera la /ltima (oluntad y si #l "uer&a morir (endado, Orunla las respondi y les pidi "ue le "uitaran la (enda
pu#s #l no era ning/n asesino y los "ue mor&an (endados eran los traidores "ue no cumpl&an con las obligaciones "ue
ten&an en la tierra.
-uando le "uitaron la (enda el (erdugo "ue lo iba a a'usticiar se "ued asombrado y le e=pres: Padrino %d a"u& acusado
de robo con (iolencia y asesinato. El (erdugo se dirigi al gobernador y le di'o: 1e,or este $ombre es inocente, #l es el
restaurador de todo lo bueno, emplea la bondad y la caridad, #l lo /nico "ue $ace en la (ida es el bien, en cambio yo s& soy
un asesino "ue diariamente me manc$o las manos de sangre por cumplir esta triste misin.
El gobernador despu#s de oir esas palabras le perdon la (ida a Orumla, por"ue s# "ue usted me $a $ablado con el
cora)n y cuando un $ombre $abla as& no miente.
F I N