William Burroughs, "drogas" e parresa

Wander Wilson Chaves Jnior

1

resumo:
Este artigo pretende esboar algumas consideraes a respeito do veculo da atitude
cnica da parresa, tal como situado por Michel Foucault, a partir do estilo de vida de
William Burroughs, escritor da gerao beat, que no se furtou de experincias com
substncias psicoativas at o fim de sua vida em 1993.
palavras-chave William Burroughs, Drogas, parresa

As drogas integram a histria daquilo que comumente chamamos de
humanidade. Registros arqueolgicos apontam sua existncia em rituais religiosos
muito antes do prprio aparecimento da escrita, como observado em livros de
pesquisadores sobre o tema como Escohotado (2005) ou Eduardo Vargas ( 2001).
Quando se fala da relao entre o uso destas substncias e a arte ou a literatura a relao
no menos imbricada.
varios entre los ms grandes lricos griegos (Arqulocos, Alceo, Anacreonte)
cantaron sin rezervas el zumo fermentado de la vida como vehculo de iluminacin
artstica, y entre los autores dramticos la situacin era bastante anloga.
Algunas tradicione convergem en sealar que sfocles reprochaba a Esquilo no
saber lo que escreba - aunque escribiera lo debido - por componer sus obras en
estado de embriaguez. Epicarmo consideraba la lrica incompatible con la
sobriedad, y Simnides pensaba lo mismo en relacin con la comedia.
(ESCOHOTADO, 2005, p.151)
O debate contemporneo acerca do tema, ps-proibio internacional da
circulao de muitas das substncias que hoje consideramos drogas, faz perder de vista
que durante milnios estas circularam sem a gide repressiva da lei ou do pecado,
desembocando em relaes religiosas, artsticas, recreativas ou teraputicas. Este artigo
pretende observar algumas rebeldias que surgem na relao do usos de substncias

1
mestrando em cincias sociais pela PUC-SP


psicoativas a partir da escrita e da vida de William Burroughs em seu livro Junky, um
romance escrito no interior de uma associao de amigos que ficou conhecida como
gerao beat. Este bando era formado por literatos, vagabundos e pequenos ladres que
afetados por leituras como Uma viso, de Yeats ou pio Cocteau, arremessaram-se na
experincia com as drogas para o risco da experincia de estados alterados da
conscincia e as possveis exploraes da percepo, incluindo a a literatura.
Para alm do prprio Burroughs, pode-se citar entre estes amigos, responsveis
por produes e relaes muito diferentes entre si, Jack Kerouac, apreciador de lcool e
benzedrina, escritor com uma linguagem linear e direta como no livro On the Road;
Allen Ginsberg, experimentador de drogas alucingenas e poeta de versos longos como
em O Uivo; Gary Snyder, poeta zen budista de versos curtos trabalhados a partir de uma
estreita relao com os hai-kais japoneses; ou Herbert Huncke, pequeno ladro, adepto
dos opiceos ou outra droga qualquer e que s escreveu um livro, a sua autobiografia,
na dcada de 1980.
Burroughs, junto de todos estes amigos se interessou pelas drogas por conta da
alterao da conscincia, um estoque de imagens que podem ser adquiridas por meio da
experincia com psicoativos e que acarretam em um trabalho mtuo entre escrita e uso
de psicoativos, onde as prticas se voltam mutuamente em um trabalho sobre o prpria
pessoa. Descreve comumente em seus livros estados alterados relacionados ao uso das
mais diversas experincias, boas ou ruins, com psicoativos como: maconha, anti-
histamnicos, peyote, cogumelos, lcool (principalmente vodka com coca-cola), herona
(e tambm morfina, oxicodana, dolantina, paregricos e demais variantes de opiceos),
benzedrina, barbitricos, etc. Sua literatura emerge de um desdobramento do discurso
literrio sobre os psicoativos, que pode ter como uma de suas procedncias o livro
Confisses de um comedor de pio, de De Quincey, e sempre bate de frente com o
proibicionismo, construdo globalmente a partir de sua elaborao no interior de seu
prprio pas.
Neste sentido, O filsofo francs Michel Foucault, em seus dois ltimos cursos
no Collge de France, O governo de Si e dos outros (1983) e A coragem da verdade
(1984), tratou do tema da parresa, elaborando algumas anlises das quais este artigo


pretende lanar mo e desdobrar para um anlise da existncia de Burroughs. Parresa
um tipo de veridico do discurso presente na antiguidade grega que se desdobrou ao
longo da histria em diversas formas desta veridico que chegaram, por exemplo, at a
emergncia do asceta cristo. Por mais que em A hermenutica do sujeito, esta noo de
parresa j tenha sido analisada a partir de sua relao com a esttica da existncia
nestes ltimos cursos que se detm mais minuciosamente neste tema.
Parresa uma palavra grega traduzida por franco falar. Consiste em "dizer a
verdade, sem dissimulao, nem reserva nem clusula de estilo nem ornamento retrico
que possa cifr-la ou mascar-la"(FOUCAULT, 2011,p.11). um dizer-a-verdade que
precisa necessariamente conter certo risco no proferir desta verdade, risco este que pode
levar a morte do prprio sujeito que enuncia. Risco este que movimento por uma
coragem na emanao da verdade, preciso ser corajoso para atirar neste mar aberto de
incertezas desta verdade que, como tambm mostra Foucault, faz a palavra parresa
grega assumir o valor pejorativo equivalente a de um "tagarela impertinente", algum
que no tem medo em se levantar e proferir uma franqueza cida mesmo contra um
superior que pode extermin-lo.
Um dos exemplos diretos desta forma de dizer-a-verdade a insolncia cnica
que pode ser observada em Digenes. Digenes foi prisioneiro de Filipe na batalha de
Queroneia. Alexandre Magno encontra-se com o cnico que lhe pergunta: Quem voc?
Alexandre lhe responde que o grande rei, e "nesse momento Digenes responde: eu
vou lhe dizer quem eu sou, sou Digenes, o co (FOUCAULT, 2011, p.260).
Dos diversos desdobramentos que a noo de parresa apresentou na
antiguidade, analisados minuciosamente pelo filsofo francs, justamente nos cnicos
que este artigo apresenta interesse. Os cnicos radicalizam a relao entre fala e
franqueza em seu modo de vida. Uma franqueza da existncia. Se a existncia como
parte da franqueza j era tema encontrado antes (tendo como marco o dilogo Lacques
de Plato), aqui ele escandalizado.
Parece-me, que, no cinismo, na prtica cnica, a exigncia de uma forma de vida
extremamente marcante com regras, caracterizaes, ou modos muito
caracterizados, muito bem definidos fortemente articulada no dizer-a-verdade


corajoso, do dizer-a-verdade que leva sua coragem e sua ousadia at se
transformar em intolervel insolncia (FOUCAULT, 2010c, p.144).
Os cnicos provocam um escndalo em toda sociedade de sua poca. a forma
de vida cnica que acarretar tambm na manifestao da verdade debochada, uma
manifestao da verdade em forma de insolncia, deboche e derriso. Tem-se no cerne
da parresa cnica, a vida como o escndalo da verdade. Existe um preceito que implica
nesta forma de elaborao tica: a alterao do valor da moeda. Este consiste em alterar
a prpria vida; inverte-se o valor das normas sociais para se elaborar uma vida outra,
porque a vida verdadeira a vida outra
Assim, tem-se por exemplo, a inverso da viso do homem como definido pela
boa razo grega, e o investimento em se escancara o bicho homem. Da tm-se
Digenes se masturbando em pblico, o sexo em pblico (comer pelas ruas na
antiguidade era considerado ato horrendo). A vida cnica a vida como escndalo da
verdade.
Foucault (2011) , a respeito de possveis desdobramentos desta parresa em
tempos mais prximos ao nosso deixa alguns pequenos esboos de anlise para o que
chama de uma anlise do cinismo trans-histrico. Repara respingos deste tipo de vida
como escndalo da verdade em trs diferentes estilos de vida: a cultura crist (pelas
prticas do ascetismo em dominicanos e franciscanos, prticas anti-institucionais), a
vida revolucionria dos sculos XIX e XX (o que chama de militantismo, a expresso
de uma vida revolucionria como um etilo de existncia) e a arte moderna.
Na arte moderna como veculo do cinismo pode-se observar duas pistas deixadas
por Foucault que interessam diretamente para as inquietaes que movem este artigo. A
primeira de que " no fim do sculo XVIII, correr do sculo XIX (...) [apareceu] algo
que totalmente singular na cultura europia: a vida de artista. (...) a idia, moderna
creio, de que a vida do artista deve, na forma mesma que ela assume, constituir um
testemunho do que a arte em sua verdade. (...) sua vida deve ser a manifestao da
prpria arte em sua verdade" (FOUCAULT, 2011, p.164)


Por conseguinte, tm-se tambm na arte moderna que a prpria arte no deve ser
mais da ordem da ornamentao, da representao ou dos critrios estilsticos
calculados e sim da ordem do "desnudamento, do desmascaramento, da decapagem, da
escavao, da reduo violenta ao elementar da existncia" (FOUCAULT, 2011, p.165).
E com isso a arte passa ento a ter uma relao com a cultura e com as normas sociais
que so da "reduo, recusa e de agresso" (FOUCAULT, 2011, p.165), uma funo
estritamente anticultural. Pode-se ver este veculo cnico portanto, segundo o prprio
Foucault, "de Manet a Francis Bacon, de Baudelaire a Samuel Beckett ou Burroughs."
(FOUCAULT, 2011, p.165).
So estas pistas deixadas por Foucault, precisamente a vida artista na elaborao
da vida outra e a relao de desnudamento e reduo ao elementar da existncia que
acarreta numa relao de agresso a cultura e com as normas sociais, que podem ser
analisadas a partir da existncia do artista estadunidense William Burroughs.
Burroughs nasceu em 1914, mesmo ano da lei de narcticos, que restringiu estas
substncias nos Estados Unidos da Amrica. Lei esta que, do ponto de vista legal,
instaura a distino entre traficantes e addicteds (comumente traduzido em lnguas
latinas por viciado) ambas passveis de punio. Instaurava-se uma srie de prticas
reguladoras por parte do governo estatal e das associaes mdicas, junto influncia
de uma moral puritana
2
abstencionista que crescera a partir do sculo XIX. neste
momento tambm que
A associao mdica e farmacutica norte-americana entrou no jogo pelo poder
regulador de drogas, aproveitando o grande crescimento do apoio poltico e
social que a causa proibicionista conseguira a partir e 1910. (...) Estava evidente
para a Associao que havia sido desencadeado um processo de medicalizao
das relaes entre indivduos e as drogas disponveis, e que o caminho delineado
era o de controle atravs da utilizao do saber mdico. (RODRIGUES, 2004,
p.49)

2
Thiago Rodrigues (2004) mostra as procedncias de uma poltica proibicionistas nos Estados
Unidos da Amrica por meio do entrecruzamento de fatores polticos, sociais, religiosos,
econmicos e morais.



Antes deste momento, pio, em forma de elixires conhecidos como paregrico
ou ludano, ou a morfina, aps a o isolamento do alcalide do pio em 1804, e ainda
herona presente em diversos remdios incluindo os para questes de sade
relativamente simples como a tosse, estavam disponveis em qualquer farmcia. Aps a
lei, o controle mdico se acirra com as diversas regulamentaes que iriam surgir
conseqentemente, no entanto a medicina no deixa o seu papel de fornecedor das
substncias agora tidas como ilegais.
H diversas variedades de doutores passadores de receita. Alguns vo prescrever
somente se estiverem convencidos de que voc um viciado; outros apenas se
estiverem convencidos de que voc no . A maioria dos viciados vai com uma
histria amaciada por anos de uso. Alguns afirmam ter clculo biliar ou pedra
nos rins. Essa a histria mais usada; um doutor normalmente se levanta e a abre
a porta assim que voc menciona clculo biliar. Tive melhores resultados com
neuralgia facial, depois de checar quais eram os sintomas e decora-los.(...)
Os mdicos alimentam tantas idias exageradas a respeito da prpria posio
que geralmente uma abordagem direta a pior possvel. Mesmo que eles no
acreditem na sua histria, ainda assim querem ouvir uma.(...) Um homem
desempenha o papel do mdico magnnimo que nem por mil dlares, passaria
uma receita antitica. O outro faz o melhor que poderia para atuar como um
verdadeiro paciente. (...) Voc tem de estabelecer uma boa relao de cabeceira
com os mdicos, do contrrio no chegar a lugar algum. (BURROUGHS, 2005,
pp79-80)
Burroughs tinha certo conhecimento mdico. Cursou medicina em 1937 na
cidade de Viena durante um ano, at sair do pas
3
devido ao aumento da presena
nazista. Tambm rejeitou o curso de medicina aps notar a estrita relao do saber com
a poltica fascista alem. Neste trecho, alm de desnudar a relao cotidiana dos
mdicos passadores de receita sinaliza para tnica que viria a constituir o seu tempo, e,
se desdobraria at hoje com a frase "voc tem de estabelecer uma boa relao de
cabeceira com os mdicos, do contrrio no chegar a lugar nenhum". A ampliao da
medicalizao necessita que voc, no necessariamente ele, mas cada um, passe por
uma relao com a medicina.

3
Quando sai do pas casa-se com a judia Ilse von Kappler, para que ela consiga fugir do avano nazista
do pas atravs de um visto para os Estados Unidos.


Conheceu muito bem possveis efeitos do imbricamento do proibicionismo
nascente com a Lei Harrison e a medicina. Seu tio, Horace Burroughs, aps se habituar
ao uso de morfina, receitada por questes mdicas antes da proibio, se suicida meses
aps a regulamentao da lei . Encerra a sua vida aps sentir nas tripas que o seu modo
de vida havia sido proibido. tambm deste modo que Burroughs trata o drogado em
seu primeiro livro publicado, Junky. A droga pesada [*junk] no , como o lcool ou a
erva, um meio de obter prazer na vida. A droga [*junk] no um barato. um estilo de
vida
4
(BURROUGHS, p.55, 2005).
Este livro, a partir desta frase final do prlogo, passa a descrever
minuciosamente as sensaes do uso das drogas, as dores da abstinncia, o submundo e
as relaes entre drogados e traficantes, a abordagem da questo por policiais,
psiquiatras e o funcionamento dos tratamentos de reabilitao pelos quais passou. Este
tipo de mincia leva Oliver Harris editor e pesquisador da obra de Burroughs a tratar
a obra como uma etnografia do vcio. Parte inclusive do fato de Burroughs ter cursado
antropologia em Harvard (onde tambm cursou literatura inglesa) e na Universidade da
Cidade do Mxico. O mesmo realiza seu bigrafo Barry Miles (1992 e 2012).
No entanto, Burroughs no dirige seu olhar a outros povos e sociedades, nem a
algo fora de si mesmo. Se descreve o modo de vida do Junkie, seus problemas com a
lei, a forma de abordagem policial, os processo de internao e a psiquiatria de seu
tempo, a descobre a partir daquilo que viveu na pele. O que emerge do texto o seu
prprio estilo de vida, que ele escancara no livro com o intuito de confrontar o que
chama de mito oficialmente propagado.
Neste livro, escrevi o que sei a respeito da droga e das pessoas que a usam. A
narrativa ficcional, porm baseada em fatos da minha prpria experincia.

4
A traduo para lngua portuguesa do livro Junky encontra alguns equvocos que soam anacrnicos. O
livro escrito em 1949, e nesta poca ainda no havia a distino entre aquilo que se considera drgoas
leves e drogas pesadas. A palavra Junk muitas vezes traduzida como droga ou droga pesada nesta
traduo, tal qual Junkie traduzido por viciado. No se trata exatamente disso. Junk se refere ao grupo
de drogas dos opiceos e Junkie seu usurio frequente .Em algumas passagens do livro Burroughs utiliza
o termo referente ao vcio addict, horas utiliza o termo existente antes do proibicionismo habit-foarming.
Neste artigo as palvras do original sero destacadas entre colchetes com asterisco a partir da edio da
editora Groove Press em verso Kindle ebook.


(...) A propaganda oficial se ope a qualquer dado factual sobre as drogas,
portanto quase nada de correto foi escrito sobre o assunto. Quando os jornais, as
revistas e os filmes tratam da droga, raramente desviam-se do mito oficialmente
patrocinado. Exporei aqui os principais pontos de tal mito (BURROUGHS, 2005,
p.247).
na inteno de desnudar tal mito que Burroughs enfatiza sua escrita na relao entre
estilo de vida e literatura, o que torna o livro secundrio em relao a vida. O que est
em jogo no a criao de uma obra artstica, mas a elaborao de uma vida em
trabalho direto com a escrita. Uma vida outra, um estilo de vida que emerge da
literatura, em conjunto com a literatura que emerge da vida. Esta questo do
desnudamento e da decapagem pode ser vista na escrita de outro livro, o Almoo nu, em
que comenta a inteno do livro como sendo a de "desnudar a pena capital"
(BURROUGHS, 2005a, p. 252), afinal, " como sempre o almoo esta nu. Se os pases
civilizados desejam um retorno aos rituais de enforcamento dos Druidas nos bosques
Sagrados, ou beber sangue com os astecas alimentando seus Deuses com sacrifcios
humanos, que tenham plena conscincia do que realmente esto comendo e bebendo.
Que vejam de perto o contedo da colheres compridas e servidas a eles pelo jornais."
(BURROUGHS, 2005a, p. 252). Esta passagem de Almoo Nu, nos revela uma questo
que ataca diretamente a questo das drogas: a penalizao e a constituio do crime,
este sendo o momento em que elas se tornam o problema.
Se j tinha escrito em carta a Allen Ginsberg: " There is no connection between
"crime" and ethics: the sadistic atrocities of the Nazi S.S were not 'criminal'"
5
(BURROUGHS,
S/D, KINDLE EBOOK, posio 912), tambm escancara em entrevista que a constituio da
Lei Harrison o incio do chamado "problema das drogas": "obviamente as drogas s viraram
um problema quando se tornaram ilegais, antes no havia problema algum" (BURROUGHS in:
LOPES, 1996, p.86). Escancara-se o bvio, a constituio do crime e da lei como a formao do
problema, a criao do delito a criao do problema.
6


5
"No h conexo entre crime e tica: As atrocidades sdicas do nazismo no eram crime" (traduo
pessoal)
6
Para compreender mais a este respeito, pode-se observar as anlises do abolicionista penal holands
Louk Houlsman. O que h de comum entre uma conduta agressiva no interior da famlia, um ato
violento cometido no contexto annimo das ruas, o arrombamento de uma residncia, a fabricao de
moeda falsa, o favorecimento pessoal, a receptao, uma tentativa de golpe de estado, etc? Voc no


Essa agresso violenta, a reduo violenta ao elementar da existncia e o
desnudamento da experincia tocam tanto a vida de Burroughs quanto o seu livro Junky.
Assim encontramos uma atitude-escrita de insolncia em passagens como: "o vcio
[*addiction] arruna a sade e leva morte precoce. J li o seguinte num artigo de
revista: " os viciados em morfina [*morphine addicts] tem os dias contados na Terra". E
quem no tem?"(BURROUGHS, 2005, p.249). a relao entre verdade e insolncia
que se estabelece, profere a verdade de que a vida culmina na morte, ao mesmo tempo
que tem esta atitude da ordem da derriso. No se trata somente do texto, no uma
ornamentao retrica, a o a produo de um estilo de vida que irrompe, uma vida
outra. Outro momento tambm explicita este tipo de atitude:
"Fez a pergunta que todos fazem: "Porque acredita necessitar de narcticos,
senhor Lee?"
Quando voc ouve essa pergunta, pode ter certeza de que o homem que a fez no
sabe nada a respeito da droga[junk].
-Necessito dela para levanta da cama de manh, fazer a barba e tomar o caf.
-Fisicamente, quero dizer.
Dei de ombros. Melhor dar-lhe logo seu diagnstico para que v embora.
- uma viagem bacana
A droga [junk] no uma "viagem bacana". Para um usurio, a questo da droga
[junk] que ela vicia[ forms habit]. Ningum sabe o que a droga at adoecer
por causa dela.
(...)-A Sua vida sexual satisfatria? Voc e sua esposa tm relaes
satisfatrias?
-Ah sim. Quando no estou drogado.

descobrir qualquer denominador comum na definio de tais situaes, nas motivaes dos que nelas
esto envolvidos, nas possibilidades de aes visualizveis no que diz respeito sua preveno ou
tentativa de acabar com elas. A nica coisa que tais situaes tem em comum uma ligao
completamente artificial, ou seja, a competncia formal do sistema de justia criminal para examin-las.
O fato de elas serem definidas como "crimes" resulta de uma deciso humana modificvel (...). Um belo
dia, o poder poltico para de caar bruxas e a no existem mais bruxas. (...). a lei que diz onde est o
crime; a lei que cria o "criminoso" (HULSMAN,1993, p.64)


(...)
-Bem, Verei o senhor novamente - Erubesceu e investiu de forma estranha at a
porta. Tomara-o por um farsante quando entrara no quarto (estava obviamente
representando um papel de auto-afirmao para si e para outros), mas esperara
um adversrio mais forte e mais profundo.
O mdico disse minha mulher que o prognstico era pssimo. Minha atitude em
relao droga era do tipo "e da?". Uma recada era esperada, porque os
determinantes psquicos de minha condio permaneciam atuantes."
(BURROUGHS, 2005, pp.166-167)
Esta passagem o momento em que Burroughs internado no sanatrio de New
Orleans, devido sua priso por porte de drogas. O Dilogo retrata a maneira pela qual
Burroughs confronta a autoridade psiquitrica. Insolncia que tambm escancara que a
questo "porqu voc usa drogas?" uma questo insuficiente. As drogas foram
utilizadas durante toda a existncia humana, o porqu no certo
7
. A questo relevante,
como mostrado a seguir pela prudncia, seria o como se usam as drogas.
Mas existe uma outra questo que aponta rumo a esta parresa de Burroughs e
que ser esboada parcialmente neste artigo, a partir de alguns dados que decorrem de
minha pesquisa de mestrado ainda em andamento. O primeiro ponto seria o confronto
com a categoria droga. Ao longo do livro, Burroughs ou se refere a Junk, quando trata
os opiceos, ou se refere ao nome de cada substncia especfica, como neste caso com a
cocana:
A cocana chapao pura. Levanta voc na hora, com um levantar mecnico que
comea a chegar ao fim to logo voc o sente. No conheo nada como C para
levantar algum, mas a levantada dura apenas uns dez minutos. Ento voc quer
outra picada. Voc simplesmente no consegue parar de injetar C; enquanto ela
est ali, voc se pica. Quando voc injeta C, injeta mais M para aumentar o
barato da C e amaciar as arestas. Sem M, a C deixa voc agitado demais; alm
disso, a M um antdoto para a overdose de C. (...) No h vcio de C.
(BURROUGHS, 2005, pp.195-196)

7
A este respeito cf. VARGAS, 2006


Tanto Escohotado (2005), quanto Thiago Rodrigues ( 2003), apontam que a
classificao de substncias psicoativas em torno do termo droga expressa uma relao
de poder. Esta categoria agrupa substncia completamente diferentes, como
estimulantes ou alucingenos; do paracetamol ao ch de fita, forma-se um arcabouo
sem preciso e,
"Esta mal aplicao, que resumem as drogas ilcitas, sobre nomenclaturas
imprecisas, devem parte de sua existncia a prticas e hbitos classificatrios que
se reproduzem, mas que tambm, da perspectiva poltica, acabam cumprindo uma
funo importante, que so o alvo da perseguio governamental. Assim, o
inimigo fica agrupado, fato que torna mais fcil a declarao de guerra s
drogas" ( RODRIGUES, 2003, pp 21-22).
Burroughs trabalha estas substncias de uma outra maneira, como apresentado
em uma entrevista a Daniel Odier em 1966:
A morfina na verdade um antdoto para o envenenamento de cocana; a cannabis
uma substncia sem nenhuma afinidade fisiolgica seja com a cocana ou a
morfina. Mesmo assim, tanto cocana, morfina e cannabis so classificadas como
drogas narcticas. inegvel que o termo droga possui um impacto emocional.
Mas, usado de uma forma to livre, no possui nenhum significado preciso.
(BURROUGHS in Cohn, 2010, 172)
De certa forma, Burroughs reativa a noo grega de pharmakn, que significa
ao mesmo tempo remdio e veneno. Na Grcia antiga, estas substncias eram
agrupadas entorno desta noo que no apresentava o uso de nenhuma delas como um
mal per si, muito menos o estado que delas se deriva. Tratava-se da distino entre um
mal uso e um bom uso.
"Cura y amenaza se solicitan recprocamentes en esta orden de cosas. Unos
frmacos sern mas txicos y otros menos, pero ninguno ser sustancia inocua o
mera ponzoa. Por su parte, la toxicidad es algo expresable matemticamente,
como margem terapeutico o propocin entre dosis activa y dosis mortfera o
incapacitante. (ESCOHOTADO, 2005, p.20)
Neste sentido, o problema do uso pode ser diretamente vinculado ao tema da
prudncia, tal qual trabalha Deleuze:


Com que prudncia necessria, a arte das doses, e o perigo, a overdose. No se
faz a coisa com pancadas de martelo, mas com uma lima muito fina. Inventam-se
autodestruies que no se confundem com a pulso de morte. Desfazer o
organismo nunca foi matar-se, mas abrir o corpo a conexes que supem todo um
agenciamento, circuitos, conjunes, superposies e limiares, passagens e
distribuies de intensidade, territrios e desterritorializaes medidas maneira
de um agrimensor. No limite, desfazer o organismo no mais difcil do que
desfazer os outros estratos, significncia ou subjetivao. A significncia cola na
alma assim como o organismo cola no corpo e dela tambm no fcil desfazer-
se. E quanto ao sujeito, como fazer para nos descolar dos pontos de subjetivao
que nos fixam, que nos pregam numa realidade dominante? Arrancar a
conscincia do sujeito para fazer dela um meio de explorao, arrancar o
inconsciente da significncia e da interpretao para fazer dele uma verdadeira
produo, no seguramente nem mais nem menos difcil do que arrancar o
corpo do organismo. Ap rudncia a arte comum dos trs; e se acontece que se
tangencie a morte ao se desfazer do organismo, tangencia-se o falso, o ilusrio, o
alucinatrio, a morte psquica ao se furtar significncia e sujeio.
(DELEUZE, 2008, pp22-23)
A prudncia aqui no uma restrio dada a priori, mas uma prudncia
experimental, que na expresso da prpria existncia calcula a dose e a medida
interligada com o desejo. O que interessa em Burroughs, propriamente esta prudncia
experimental que pode ser atribuda tanto ao clculo da dose, quanto ao momento em
que ele entende que necessita de uma internao, ou algum mtodo de reduo de modo
que governe seu "vcio".
Burroughs, habituou-se morfina / herona desde a dcada de 1940, e desde
ento passou pela internao no sanatrio de New Orleans, em Lexington, e um
tratamento com apomorfina na Inglaterra. Se jogando nestes espaos de recluso tanto
por fora da ocasio, como a deteno policial em New Orleans, como por vontade
prpria, na medida em que sente que o seu hbito o estava prejudicando. Mas tambm
realiza paradas voluntrias com tcnicas de reduo:
Imaginei que seria o suficiente [ a quantidade de morfina] para me manter, pois
havia planejado cuidadosamente um cronograma de reduo de consumo.
Deveria da para doze dias. Alm da droga [*junk] em soluo, eu levava uma
garrafa de gua destilada. Cada vez que pegasse uma gota da soluo, deveria


colocar a mesma quantidade de gua destilada. Em certo momento, estaria me
picando com gua destilada, pura e simples. Este mtodo bastante conhecido de
todos os drogas [*junkies]. Uma de suas variaes chamada de tratamento
chins, e se d com pio e tnico Wampole. Depois de algumas semanas, voc se
v injetando wampole puro. (BURROUGHS, 2005, p.122)
Existe um governo do prprio vcio, que necessita de interrupes e paradas que
variaram ao longo de sua vida entre meses e anos.
Ao trabalhar as substncias psicoativas de maneira particular, se referindo a
cada uma em separado, descreve a maconha da seguinte maneira:
" Em 1937, a erva estava categorizada sob a Lei Harrison contra os narcticos.
As autoridades da diviso de narcticos declaram que ela uma droga viciante
[*habit-forming drug], que seu uso prejudicial mente e ao corpo, e que leva
os usurios ao crime. Vamos aos fatos: com toda certeza a erva no viciante
[*habit-forming drug]. Voc pode fumar erva por anos e no vai sentir
desconorto se o fornecimento for interrompido. J vi maconheiros na priso,
contudo nenhum deles demonstrou qualquer sndrome [8sintomas, symptoms] de
abstinncia. Em quinze anos, eu mesmo passei por perodo de fumar erva, porm
nunca sentia falta quando o fumo acabava. A erva menos viciante [* less habit
to weed than the is tobacco] do que o cigarro.
Certa vez consegui, com a erva, dar um tempo no vcio da droga [* habit on
junk"]. "(BURROUGHS, 2005, pp76-77)
A maconha tambm aparece em Burroughs, como uma das tcnicas que utilizou
para dar um tempo com a Junk. Mas outra questo salto aos olhos, um questo que a
traduo para a lngua portuguesa silencia. Na maior parte do livro, Burroughs no
utiliza a expresso addiction, cuja nossa traduo vcio, e sim habit, ou habit-
foarming. A noo de hbito remete ao sculo XVIII, onde no havendo a categoria
mdica de vcio a distino era entre habituados e amadores (ESCOHOTADO, 2005).
A categoria mdica do vcio emerge no sculo XX, juntamente com a proibio,
englobando as drogas em torno do mal em sim que estas substncias causariam. Como
j apresentado neste artigo, poucas so as drogas que para Burroughs causam este
hbito, e preciso ter em conta que com isso ele designa a substncia que a partir de


sua retirada causa uma doena, a junk sickness. Relata inmeras vezes em que esteve
com esta abstinncia:
" A doena da abstinncia [*junk sickness] afeta as pessoas formas diferentes.
Algumas sofrem principalmente de vmitos e diarrias. O tipo asmtico, de peito
estreito e fundo, est sujeito a ataques violentos de espirros, olhos lacrimejantes,
nariz congestionado e, em alguns casos, espasmos dos brnquios, que se fecham,
impedindo a respirao. No meu caso, a pior coisa a queda da presso, com
consequente perda de lquido corporal e extrema fraqueza, como se eu houvesse
sofrido um choque. A sensao como se a energia vital houvesse sido cortada e
as clulas no corpo comeassem a sufocar. Deitado ali no beliche, senti como se
estivesse virando uma pilha de ossos" (BURROUGHS, 2005, p.159)
O que ele declara que, no possvel comparar, por exemplo, uma substncia
como a cocana, em que voc sente o que ele chama de "fissura", aps o uso
interrompido, e que caso voc no consiga novamente a substncia voc pode voltar
para casa e dormir, com este efeitos do hbito em opiceos.
No entanto, em dois momentos do livro, ele utiliza a expreso addiction, quando
fala sobre a prpria medicina, e quando fala da reabilitao na cidade de Lexington. A
nvel de hiptese, possvel relacionar estas passagens com o modelo mdico
propriamente dito. De qualquer maneira, Burrough tensiona esta categoria, de modo a
no transform-la em um universal e escancarar a diferena entre as substncias
enquadradas em torno de uma categoria tambm universal.
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O que o modo de vida de Burroughs escancara, esta caracterstica da vida
artista, da elaborao de uma vida outra, de uma transformao de si vinculada a
parresa e a esttica da existncia
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em sua relao com os psicoativos, por meio de uma
relao de prudncia que acarreta em um governo de si, um governo do hbito, que no

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Deve-se entender, com isso, prticas refletidas e voluntrias atravs das quais os homens no somente
fixam regras de conduta, como tambm procuram se transformar, modificar-se em seu ser singular e fazer
de sua vida uma obra que seja portadora de certos valores estticos e responda a certos critrios de estilo
(FOUCAULT, 2009a, pp.17-18).


implica em controle ou regulao do hbito. Todas as substncias psicoativas
apresentam o ingovernvel e o risco. Estas experincias no esto predispostas a
clculos. Mas existe um governo na relao de Burroughs para com estas substncias
que em meio a este ingovernvel, e o risco que esta prpria relao apresenta (voc
pode morrer utilizando diversas substncias psicoativas), alcana um trabalho tico
sobre si mesmo.
No fortuito que seu livro Almoo Nu tenha sido censurado por obscenidade
nos EUA at o ano de 1966. Tambm no fortuito que durante uma conveno do
partido republicano no mesmo pas os beats tenham sido nomeados, junto aos
comunistas, como os maior inimigo dos Estado unidos. A agresso a cultura culminou
em uma reao poltica conservadora enrgica.
preciso, por fim, ressaltar que estes so alguns apontamentos de uma pesquisa
em andamento, breves esboos para se traar uma relao entre drogas, Burroughs e a
parresa. E que, de outro lado, importante no perder de vista que hoje, o termo vcio
deu vez a dependncia e que a psiquiatria, deu vez, muitas vezes, as neurocincias, e
que a partir desta configurao, novos governos foram produzidos.

Referncias Bibliogrficas
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