UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSE DE CALDAS

LICENCIATURA EN EDUCACION BASICA CON ENFASIS EN CIENCIAS SOCIALES

SEMIOTICA Y PENSAMIENTO ESTETICO
SERGIO ANDRES RODRIGUEZ CRUZ/20131155020


UNA HERMENUTICA PARA EL CDIGO UNIVERSAL HUMANO

No se puede ms que apostar por y con el amor. () En la idea de la apuesta hay que saber que
existe el riesgo del error ontolgico, el riesgo de la ilusin. Hay que saber que lo absoluto es al
mismo tiempo lo incierto. () Pero como deca Platn la inmortalidad de alma, es un riesgo muy
hermoso que correr. El amor es un mito muy hermoso. Evidentemente est condenado a la
errancia y a la incertidumbre ()
Edgar Morn/el complejo de amor


Dentro de las mltiples manifestaciones de la vida existe una de ellas con la
capacidad nica de comunicarse con las fuerzas ms bastas y ocultas de la existencia,
una que aunque no busca nada mas all de s misma, ni nos preserva de los riesgos y
desesperanzas humanas, es capaz de transfigurar el tiempo e inclusive el espacio, de
crear comunin ocenica entre el alma, el cuerpo, la imaginacin, y la realidad (entre
parntesis) dicha manifestacin es al amor, un amor que como objeto ideal se escapa
de la actitud natural, que como sentimiento de verdad requiere de un yo trascendental
para su comprensin, que se anuncia a la conciencia a travs de los fenmenos
subjetivos de la percepcin y se hace real a travs de la fenomenologa del deseo que
nos presenta la llama doble.

All por medio del lenguaje erotizado de la poesa Paz nos descompone la luz de
su llama y nos pone en contacto con el mundo dentro del mundo, es decir con ese lugar
al cual solo los puentes del lenguaje y el pensamiento erotizado y dinamizado por la
imaginacin llegan. Es tal el efecto esttico y el goce comprensivo de su obra que esta
misma se convierte en un objeto de contemplacin que en esencia no solo desnuda el
mito del amor sino que tambin ilustra, ennoblece y recuerda lo constitutivo de la
naturaleza humana y especficamente de la posibilidad de encontrar vas que a travs
de la alteridad conducen a la libertad sublimada de los sujetos y sus pasiones.
En este sentido es sobre el que se busca enfocar el presente escrito: en el
potencial de trascendencia del amor humano como verdad antropo-social, y como
elemento arquetpico de los grupos humanos en el marco de una poltica del amor es
decir la unin de los dos extremos de las relaciones humanas, la plaza y la alcoba.

A lo largo de la historia hemos visto como la sexualidad esa llama primaria,
implacable y constitutiva, se ha ido transfigurando y adoptando una diversidad de
formas, figuras y ceremonias, que designan o ms bien anhelan una realidad superior a
la original, es decir se encuentra la emancipacin del sujeto, a travs de una nueva
forma de comunicacin-comunin consigo mismo y con el mundo circundante, de modo
que el sujeto en tanto ser simblico desarrolla con un cdigo universal que le es
inherente a su naturaleza social y poltica y que opera en uno de los resortes ms
importantes: el deseo.

Ahora bien es preciso sealar la doble condicin del amor humano, para
posteriormente relacionarlos con la moral de nuestra sociedad y la nocin de persona.
El amor tal y como lo conocemos es suprema ventura y desdicha suprema, locura y
sabidura, en palabras de Morn somos doblemente posedos y poseemos lo que nos
posee.

la posesin fsica que viene de la vida sexual se encuentra con la posesin
psquica que viene de lo mitolgico, esto dentro de un orden social o bien se vuelve
endogamo o bien transgrede las barreras y se convierte en exgamo, en otras palabras
el amor lleva consigo tanto la pulsin de vida como la pulsin de muerte, y aqu es
donde cobra una importancia fundamental la nocin de persona, sobre todo en el
contexto actual en el que nos vemos a veces superados por la sociedad de consumo y
las dinmicas mercantiles, que han enajenado los cuerpos y las mentes y han hecho
del hombre del siglo 21 un invalido no del cuerpo sino del espritu, que aprendi no solo
a desconocer y negar sus propias necesidades sino tambin a perder su libertad
degradando su eros. De modo que el comercio reemplaza la filosofa libertina y el
placer se convirti en un tornillo de la industria.

Las formas ms reconocidas (mediatizadas) de esta intrascendencia son la
pornografa y la prostitucin, cada da ms naturalizadas en nuestra sociedad, lo que
apunta a que el amor se diluye junto con nuestra tica, y de ah nace la propuesta de
llevar o ms bien de resinificar el fenmeno del amor en nuestra sociedad, y en nuestra
prctica docente, mediante la cristalizacin de un ethos basado en la comprensin y el
reconocimiento que no sea ajeno de las demandas y coyunturas sociales y polticas
puesto que como lo seala Paz la resurreccin del amor incluye la regeneracin de la
poltica y la humanizacin de los sujetos como criaturas nicas irrepetibles y preciosas
que no solo son razn e intelecto sino que tambin son sensibilidad sentimiento y
pasin.

Esto en nuestro que hacer pedaggico debe de ocupar un sitial privilegiado,
puesto que la educacin es para la vida y como se sealaba al principio de este
documento de las mltiples manifestaciones de la vida es la del amor y no otra la que
nos permite trascender, comprender y aprender. No se debe de olvidar que para
reinventar el amor como peda el poeta tenemos que inventar otra vez al hombre desde
adentro hacia afuera y desde afuera hacia adentro es decir: desde la habitacin a la
plaza y viceversa.












BIBLIOGRAFIA:

Bachelard, Gaston (Ed. 1993). La potica de la ensoacin. Bogot: Fondo de cultura
econmica: Brevarios.
Paz, Octavio (ed. 1993) La llama doble- erotismo y amor. Barcelona Espaa editorial
seix barral.
Heidegger, Martin (ed. 1988) arte y poesa. Mxico: fondo de cultura econmica. Ramos,
Samuel. Traduccin.