El arte de Valdivia (Ecuador). Fin: 1800 aC.

PERIODO FORMATIVO
El origen de la cultura Valdivia sera la llegada de pescadores de Japn
portadores de la cultura Jomn o estara en el rea amaznica.
Las Venus son figurillas femeninas slidas o huecas de 10 cm. de alto.
Estn desnudas o con escasa vestimenta. Se llaman Venus por su acento sexual:
senos y zona pbica. La cabellera es pulida o con incisiones. Puede estar
pintada de verde o rojo. Los brazos descansan cruzados por debajo de los
senos o una mano se acerca a la boca.
Las figurillas mayores y huecas tienen un abultamiento en el vientre con una
piedra en el interior que al moverse acta como sonajero. Habran estado
relacionadas con el uso de ciertas drogas masticatorias por el bulto en la
boca (masticar coca).
Otras figurillas son bicfalas (idea de dualidad: vida-muerte).
Las figurillas hacen referencia al culto a la fecundidad. Se los enterrara
en el campo para aumentar las cosechas.
Se tratara de una sociedad estratificada: agricultores con la capacidad de
redistribuir alimento y sacerdotes que usan alucingenos.
La cultura Machalilla (1800-1500 aC.)
Las figurillas son ms uniformes y de una manufactura descuidada. Sus ojos
son del tipo granos de caf (bolita de barro con una incisin horizontal).
La nariz es prominente y aguilea.

FIGURINAS de BOLINAS: Guatemala y Salvador 500/300 aC.
Alrededor de 93 figurinas de terracota fueron encontradas en la finca Bolinas
(oeste del Salvador). Simbolizan nias y mujeres. Las mujeres son anchas de
caderas, pequeos pechos y manos largas o pequeas con respecto a sus
cuerpos. Las que estn en cuclillas tienen poca exhibicin de embarazo.
Sus rostros son gordos. Los contornos parecen ser rectangulares. Las narices
son de forma aguilea y poco cncavas. Los ojos son horizontales de corte
rectangular. La expresin facial registra una variedad de emociones. Las
desnudas estn decoradas con pintura negra como diseos corporales. Las
vestidas llevan minifaldas con un largo pao en forma de tabla hasta los
tobillos. Las seoras regordetas visten faldas superpuestas hasta las
rodillas. Ambas tienen la parte superior del cuerpo desnuda. Los peinados se
parecen a la cola de caballo. En algunos casos, parte de la cabeza est
afeitada para enfatizar moos, trenzas y flequillos y en otros llevan el pelo
envuelto en turbantes. Muestran variacin de joyas.

El arte taino
Antillas Mayores: Cuba, Espaola, Puerto Rico, Vieques, Bahamas y
Jamaica.
La arquitectura de los tainos es de madera.
Los principales tipos de esculturas en el arte taino son:
Los trigonolitos o dolos tricrneos: Son esculturas de aspecto
triangular. Uno de los vrtices representa el crneo y otro la
mandbula de un rostro de boca y ojos excavados.
Los collares de piedra: Son piezas circulares u ovaladas esculpidas en
la parte externa. Son demasiado grandes para usarse como cinturn.
Tendran un papel similar a los yugos y las palmas del juego de pelota
de Mesoamrica.
Las piedras acodadas: Tienen forma de ngulo recto. Silla reclinatoria
de Hait. Sera la imagen del Seor de Coaybay o Seor de la Regin de
los Muertos. La lechuza es su mensajera. Su canto anuncio la muerte de
alguien.
Los duhos (o cem): Son esculturas que tienen un cuenco sobre la
cabeza. Servira para aspirar plantas alucingenas para el rito de la
cohoba. El cem tiene ojos circulares vacos y una boca que muestra los
dientes.
Las esptulas vmicas servan para provocar vmitos en la ceremonia del
rito de la cohoba.
Realizaban ayunos. Les venan ciertas formas de lo que deseaban saber.
El 12 de octubre de 1492 se enfrentaron en un islote antillano dos mundos
disimiles y desconocidos: tainos y europeos. Los tainos crean surgir de la
montaa sagrada de Cauta donde existan dos grutas. De una salieron los
tainos y de la otra los caribes.
Montesinos en su sermn de 1511 se quej de las condiciones a las que estaban
sometidos los indgenas. Se le respondi con las Leyes de Burgos (Burgos) de
1512 que fue el primer documento que instituy la naturaleza humana del
indgena americano. Fray Bartolom de las Casas fue un dominico que defendi
a los indios como seres humanos racionales. Juan Gins de Seplveda apoyo la
conquista.
PRE-CLASICO: Tlatilco (Valle de Mxico c. 500 aC.)
Fue una poblacin agrcola.
Esculturas:
Los artistas se interesan por el lado de adelante.
Mujeres desnudas. Se las llama pretty lady. Estructura simtrica.
Vista de frente. Los brazos y pies son muones (pre-clsico). Piernas
de cebolla se ensanchan por debajo de las caderas. La mujer casada es
de caderas anchas y pechos grandes y la mujer joven es esbelta y tiene
caderas y senos pequeos. Llevan trenzas. Presentan dos cabezas o dos
cabezas que comparten tres ojos. No hay dos iguales. Estn modeladas a
mano. Se enterraban con el muerto porque eran objetos de su propiedad.
Tlatilco fue un cementerio. Se descubrieron alrededor de 200 entierros.
No se sabe si la poblacin viva en Tlatilco o en otro lugar cercano.
Las tumbas contenan el esqueleto del difunto y la ofrenda usual
(vasijas, joyas y figuras femeninas).
Hechicero con barba.
Acrbata que camina sobre las manos (cabeza abajo y piernas arriba).
Bailarina de pollera corta.
Sellos cilndricos: se usan para estampar ornamentos sobre la piel
humana, los tejidos y el piso. Por ejemplo, antes de la cacera para
augurar una buena caza.
Covarrubias supone que Tlatilco se convirti en una colonia olmeca.
Pero el arte olmeca es monumental.

MEXICO CENTRAL / FORMACION: 3000-500 aC.
CUICUILCO (Pedregal): 500 aC.
La plataforma circular de Cuicuilco es el primer ejemplo de la arquitectura
monumental de Mxico central. Tiene 4 pisos (dimetro: 135 m. x alto: 20 m.)
y 3 rampas. Son lminas de piedra sobre arcilla. El pigmento rojizo del altar
sugiere que se us como lugar mortuorio o de sacrificios.

EPOCA CLASICA: TEOTIHUACAN: 100 aC.-750 dC. (Cuicuilco Norte: Teotihuacn -
su poder creci tras la desaparicin de Cuicuilco).
Teotihuacn (cuidad de los dioses) es un centro urbano de la poca clsica.
Se distingue del perodo formativo por el uso de argamasa cocida y los
paneles voladizos. Teotihuacn usa grandes proporciones, ejes rectos y
plataformas rectangulares. Fue la primera en construirse segn una traza
reticular. Esta cerca del ro San Juan.
Teotihuacn fue ms un centro ceremonial para los rituales peridicos del
calendario agrcola que una ciudad. Los sacerdotes (teocracia) asumieron el
poder. Es una ideologa comunitaria (maya: culto a la personalidad del
gobernante). Las imgenes hacen alusin a un mundo impersonal habitado por
deidades benvolas y una elite annima preocupada por cumplir los rituales.
Se trata de un orden cvico vinculado al orden de la naturaleza. El nmero de
habitantes en la ciudad creci a medida que los alrededores se empobrecan
por la prdida de los bosques.
Las principales pirmides de Teotihuacn fueron cada vez ms pequeas. El
conjunto carece de huellas de defensas militares (caracterstica de la poca
clsica). Todo edificio antiguo se alza sobre una plataforma de tierra
apisonada o de albailera incluso en las colinas como Monte Albn o
Xochicalco.
Las plataformas tienen un elemento en declive llamado talud. El talud sale
sostenido por piedras. El panel vertical se llama tablero. El talud recibe la
sombra del tablero.
La historia de Teotihuacn se divide en 3 etapas: primitiva (comienzo de las
pirmides), media (terminacin de las pirmides entre los siglos I y III dC.)
y tarda (construccin de los alrededores hacia el 400-700 dC.).
La Pirmide del Sol (Este) es la estructura ms grande y antigua de
Teotihuacn. Se ubica sobre una plataforma en forma de U abierta al oeste que
se alza sobre una cueva natural que termina en una cmara en forma de trbol
de cuatro hojas. Est hecha como Cuicuilco de capas de arcilla y piedras. Su
orientacin hace que el sol se ponga al atardecer segn su eje el da del
solsticio de verano.
La Pirmide de la Luna (norte) y Templo de Quetzalcatl (sur). Estos dos
edificios se construyeron con un nuevo mtodo antes del 300 dC. El centro
est hecho de pilastras de tufa intercaladas con conductos en los que se
amontonaban piedras y tierra. Se avanz ms rpido. Se crea el sistema
tablero-talud. El templo de Quetzalcatl alterna las cabezas de los dioses
Quetzalcatl (serpiente emplumada) que es el smbolo de la tierra y Tlaloc
que es la lluvia. Se trata del ciclo agrcola. Son 365 cabezas. Los espacios
libres se llenaron con figuras de valvas y caracoles.
El palacio de Quetzalcatl o Ciudadela (espaoles) tiene un patio cerrado con
columnas con relieves del bho de la guerra y el quetzal. Este patio cerrado
es un antecedente de las sociedades guerreras de los toltecas en Tula y los
aztecas.
Camino de los Muertos: es una calzada norte-sur bordeada por plataformas y
grupos de edificios cerrados. Los fieles asistan a las ceremonias desde la
plaza. Solo ascendan los sacerdotes y sacrificados.

Las fases posteriores arquitectnicas de Teotihuacn incluyen dos tipos de
construccin: 1) viviendas dispuestas sobre plataformas que rodean patios
hundidos de forma cuadrada o rectangular y 2) plataformas ceremoniales de
escasa altura con perfiles de talud y tablero sin la decoracin escultrica
del periodo medio. Un ejemplo es la Ciudadela que es una plataforma
rectangular (sureste).
Escultura
Deidad del agua: Es de lava basltica. Fue encontrada en el patio de la
Pirmide de la Luna??. Se habra usado como caritide para soportar un techo
de vigas de madera. Tiene formas cbicas. La cavidad pectoral era para
insertar una piedra que representa el corazn. Se la identifica como deidad
del agua por los bordes ondulados de la falda y la capa.
Vasija de alabastro en forma de jaguar (British Museum): Posee las patas y el
pelaje estilizados.
Mscaras funerarias de cermica y piedras semipreciosas: Son lminas pintadas
o incrustadas con perforaciones a los lados para colgarlas en el exterior de
una momia. La boca y los ojos tenan incrustaciones de materiales de colores.
Los planos faciales presentan dibujos geomtricos. Se caracterizan por las
orejas abstractas y las proporciones cuadradas. La tcnica dict la forma.
Figurillas de arcilla: Son imgenes de los dioses y smbolos de la
fertilidad. Son pedazos triangulares de arcilla con ojos de granos de caf y
bocas incisas. Aparecen en los cimientos de la Pirmide del Sol. En el
perodo intermedio (III) hay un cambio tcnico: las figurillas hechas a mano
son sustituidas por cabezas moldeadas segn tipos normalizados.
VASIJA DE TRES PIES: vasijas con tapadera. Se decoraba raspando la decoracin
y colorendola de bermelln o una capa policroma con diseos simblicos.

Pintura
Frisos herldicos de formas esculpidas repetidas y procesiones de figuras de
perfil ocupadas en actividades rituales.
Escena de sacrificio del Templo de la Agricultura: primera pintura
paisajstica conocida. Una masa de agua en dos reas de olas escalonadas
cruza el fondo. El espacio pictrico se cierra en ambos lados con formas de
pira idnticas frente a estatuas en forma de pilastras colosales. Tres grupos
de figuras humanas marcan los planos del espacio. Las figuras llevan
ofrendas. Tres figuras son sacerdotes (sombreros en forma de animales) y
tienen volutas de palabras o canciones saliendo de sus bocas.
Mural del Palacio de Tepantitla: la composicin es ms libre. Son dos escenas
separadas por un marco de serpiente ondulada. En la mitad superior: de un
manantial de montaa surgen dos ros que fluyen en direcciones opuestas. Est
flanqueada por dos sacerdotes. El espacio est lleno de figuras danzantes.
Carecen de individualidad. Se tratara de las almas de los benditos en la
tierra del dios azteca de la lluvia (Tlalocan). Las representaciones del
comportamiento agresivo estn ausentes casi hasta el final. Las flores, el
agua y las montaas muestran la pacfica experiencia agrcola.
Xochicalco
Xochicalco adquiri importancia en la poca del abandono de Teotihuacn.
Habra sido un rival comercial de Teotihuacn, igual que Cholula y Tajn. Es
un centro ritual en lo alto de una colina. La cermica indicara a Xochicalco
como el bastin noroccidental de la tradicin cultural maya.
El lugar estaba fortificado. Los alrededores de la colina estaban nivelados y
convertidos en terrazas formando una red de plataformas, patios y explanadas.
Los ejes principales estn en los puntos cardinales.
El esquema de Xochicalco da importancia al programa escultrico. Se decora el
talud (no el tablero cono en Teotihuacn). En Teotihuacn nunca se invadi el
efecto tectnico de la arquitectura.
Cacaxtla
Cacaxtla un emplazamiento en lo alto de una colina. Una puerta de templo y
una base de plataforma adyacente pintadas antes del 750 dC. muestran escenas
de seres sobrenaturales y una batalla entre 48 figuras de tamao casi
natural. Los guerreros victoriosos llevan conchas redondas en sus cintas del
pelo. Las victimas trabajan bajo grandes yelmos de pjaro.
MEXICO CENTRAL A PARTIR DEL 800 DC.
La revolucin Tolteca (750-1200 dC.) constructores-
Tula est sobre el Cerro del Tesoro, en un meandro del ro Tula. Tula est a
60 km de Mxico DF y de Teotihuacn. Se ubica en la frontera natural que
separa el valle de Mxico de las llanuras desrticas del norte. Sigue a
Teotihuacn. Tula fue abandonada por los toltecas y ocupada por brbaros de
origen chichimeca.
Teotihuacn representaba el gobierno sacerdotal clsico. Tula representa las
aristocracias guerreras de Amrica central a partir del 1000 dC. Tula es la
capital de la dinasta tolteca (constructor). La religin se centraba en el
sacrificio humano. Tenan una relacin agresiva y expansionista con las
tribus vecinas. Los estados toltecas (Tula) y azteca (Chichen Itz y
Tenochtitln) estuvieron marcados por el militarismo.
Un avance tolteca es el uso temprano de la metalurgia en Mesoamrica.
Las plataformas piramidales, los grandes espacios abiertos como centros
rituales y las estatuas colosales provienen del estilo de Teotihuacn y de
una influencia directa maya debida a la dominacin tolteca en Yucatn a
partir del 1000 dC.
Arquitectura
El patio central es una plaza orientada segn los puntos cardinales. Carece
de fortificaciones. El lado norte es una plataforma cerrada por una columnata
y una pirmide con terraza. Detrs hay un campo de pelota. Es ms pobre
porque carece de los paneles voladizos de Teotihuacn.
Tula, como Teotihuacn en su ltima fase, era un centro ritual rodeado de
viviendas. Las ciudades-fortaleza de Amrica Central son posteriores a los
toltecas. La construccin de Tula debi repetir la de Teotihuacn: primero
las pirmides y despus las viviendas.
Templo de la Estrella Matutina: solo conserva la cela con 4 atlantes
(columnas) que sostenan su techo. Eran cuatro columnas de guerreros o
cazadores formados con 4 tambores cilndricos apilados. Las columnas
atlanteas proceden de la Deidad del Agua de Teotihuacn. Las cuatro columnas
atlanteas representan guerreros o cazadores. Su traje es un delantal que deja
denudas las nalgas. Llevan ligas en las pantorrillas y los tobillos, un
babero sobre el pecho, manguitos, una cinta en la cabeza, un disco que rodea
una cabeza humana como trofeo, un pectoral de mariposas por la espalda, un
carcaj de dardos, barras y bolsas de caza. Tula elige formas duras para sus
esculturas. La tcnica sigue siendo neoltica. Son incisiones lineales.
Pirmide de Quetzacatl EDIFICIO B: es una pirmide consagrada a Quetzacatl
como deidad del planeta Venus (lucero del alba). La construccin esta
revestida de relieves. El templo era una pirmide escalonada coronada por un
templo. Cada escaln estaba recubierto por relieves de jaguares y pumas en la
parte superior y parejas de guilas y zapilotes que sostienen corazones
humanos entre sus garras en la parte inferior. Entre las aves aparece un
rostro humano salido de las fauces de una serpiente emplumada. El templo
estaba formado por un vestbulo y una celda. La entrada al vestbulo estaba
dividida por dos columnas en forma de serpiente emplumada con las cabezas en
el suelo. La columna de serpiente tolteca desciende de los cielos para
esparcir los dones celestiales sobre la tierra. La serpiente emplumada de
Teotihuacn sobreviva como dios de la vegetacin y la lluvia.
Las pilastras quizs eran como las de Chichen Itz: cabezas de fauces
abiertas como base y los cascabeles de las colas como soportes del dintel. Es
una forma invertida. La columna de serpiente tolteca desciende de los cielos
para esparcir los dones celestiales sobre la tierra. La serpiente emplumada
de Teotihuacn sobreviva como dios de la vegetacin y la lluvia.
Tula y Chichen Itz fueron los primeros en considerar el edificio como un
volumen hueco con interiores. Antes los patios abiertos servan para causar
un efecto en el diseo de los espacios abiertos. Otra semejanza en ambas son
las figuras masculinas reclinadas, esculpidas en piedra basltica oscura, del
tipo llamado Chacmool. La figura se reclina con las rodillas y el torso
levantados, mirando por encima de su hombro izquierdo y con una vasija de
ofrendas sobre su abdomen. Se interpret como un mensajero celestial que
lleva las ofrendas de sangre de los humanos a los dioses. Esta figura ocup
el Templo de los Guerreros en Chichen Itz y en Tula, la terraza de la cella
de la pirmide norte.
Al norte de la pirmide norte de Tula hay un muro aislado llamado Muro de
las Serpientes que delimita un corredor abierto. Serpientes de cascabel
devoran esqueletos humanos en alusin a las almas de los guerreros muertos.
Los bordes de arriba y abajo estn adornados con formas geomtricas onduladas
de origen textil. El muro est coronado por almenas que representan trozos de
conchas.
Debajo de la terraza de la cella haba unas figuras procesionales de jaguar y
guilas y buitres devorando corazones humanos en las cornisas. En la sociedad
azteca, y quizs entre los toltecas, las mitades guerreras se llamaban
jaguares y guilas. Su misin era asegurar los sacrificios humanos para la
alimentacin de los dioses porque se necesitaba mantener el ritmo del
universo.
Entre las parejas de guilas del entablamento de la pirmide norte de Tula
hay figuras herldicas que reaparecen en Chichen Itz: de la garganta abierta
de un monstruo emplumado que est de frente sale una cabeza humana. En
Chichen Itz son un smbolo del planeta Venus cuyo perodo de 584 das se
relaciona con el ao solar de 365 das. En la cella, las caritides de
guerreros-cazadores se referiran al culto de la estrella de la maana. Esta
pirmide norte de Tula o Casa del Amanecer combina el culto animista de la
lluvia y la fertilidad representado por la serpiente emplumada y el culto al
planeta Venus representado por un dios cazador que necesita sacrificios
humanos.
En el lado del rio opuesto a Tula hay rocas esculpidas. Una muestra una
serpiente emplumada (Quetzalcatl) en forma de Z como anagrama del nombre
sacerdotal de una figura masculina que camina. El hombre saca sangre del
lbulo de su oreja izquierda con un hueso enjoyado. Sobre l, un smbolo de
fecha indica su nombre histrico de calendario: Una Caa que fue el fundador
y hroe de Tula. Una Caa fue expulsado de Tula por las intrigas de los magos
rivales. Se fue hacia el Este donde su cuerpo se convirti en la Estrella de
la Maana luego de ser quemado.
El interludio Chichimeca (1250-1430 dC.)
La cada de Tula se aceler por las tribus nmadas (chichimecas) que
invadieron la regin. El fin de Teotihuacn y el surgimiento de Tula habran
ocurrido por la misma oleada nmada del norte (luego llamados toltecas). Este
perodo va hasta la creacin del imperio azteca.
Tenayuca fue el principal centro religioso del perodo hasta 1300 cuando la
capital pas a ser Texcoco en la orilla Este del lago. Un grupo de mixtecas
introdujeron en esa regin la escritura y la orfebrera.
Los chichimecas casaron a sus hijas con maridos toltecas. Los tres primeros
jefes chichimecas vivan en Tenayuca. El cuarto rey se traslad a Texcoco. En
poca de su sucesor, el poder chichimeca decay y pas al linaje tepaneca de
Atzcapotzalco cerca de la poca de la tribu tenochca (ms tarde: los
aztecas) que sern los nuevos amos del valle.
La pirmide de Tenayuca muestra ocho etapas de agrandamiento. El primer
edificio tuvo 4 pisos con dos templos inmediatos, cada uno con su escalera.
Esta disposicin persisti hasta el octavo agrandamiento. Cada uno de los
seis estratos principales habra comenzado al terminar un ciclo calendrico
de 52 aos. Los dos primeros pisos pertenecen al periodo chichimeca. Los
templos gemelos sobre una plataforma caracterizaron a la confederacin
azteca: uno dedicado al dios de la lluvia Tlaloc y otro al dios tribal de la
guerra Huitzilopochtli.
Otra construccin es la pirmide redonda en Calixtlahuaca de 4 estratos. Su
exterior es de piedra pmez roja y negra (4to. Estrato). Es de poca azteca.
LA CONFEDERACION AZTECA Valle de Mxico 1200 dC.
Unas cuantas familias de cazadores nmades, seguidores de Tenoch, que
hablaban nahuatl y adoraban a Huitzilopochtli, llegaron al valle de Mxico
hacia 1250 como una de las bandas chichimecas procedentes del norte. Se
asentaron en Chapultepec a la orilla del lago. Eran tierras del seor de
Colhuacn.
Hacia 1350 huyeron a la isla de Tenochtitln para escapar de su opresin.
Agrandaron el lugar con chinampas. La isla estaba conectada con tierra firme
por puentes al norte, sur y oeste. Los puentes marcaban las coordenadas de
una planta reticular. Un acueducto que vena desde Chapultepec traa agua
fresca. Casaron a sus hijas con descendientes de los linajes de la orilla del
lago. Se decan descendientes de la dinasta tolteca de Quetzalcatl de Tula.
Hacia 1430, se aliaron con Texcoco y Tacuba para destruir el poder de la
ciudad Atzcapotzalco???. A partir de entonces, los gobernantes aztecas fueron
socios hegemnicos de la triple alianza. 38 provincias custodiadas por
guarniciones aztecas eran sus tributarias. Se les dejaba gran autonoma.
Los sacerdotes estaban implicados en el poder poltico ya que el monarca era
un sacerdote.
El rito central de la vida azteca era el sacrificio humano. La guerra servia
para abastecerse de victimas para el sacrificio. La muerte por sacrificio se
convirti en un final deseable. El joven era elegido por su belleza para
impresionar al dios Tezcatlipoca (dios del cielo y la tierra) en la fiesta
anual del sol (Toxcatl). Viva un ao rodeado de lujos. Se le arrancaba el
corazn.
El cosmos azteca resida en la idea de la creacin por sacrificio. Cuatro
eras imperfectas del universo precedieron a la actual y acabaron en
catstrofes. Todo empez cuando dos dioses se arrojaron al fuego, surgieron
como el sol y la luna y fueron puestos en movimiento por sacrificios de otros
dioses. Los primeros hombres estaban amasados con los huesos y la sangre del
sacrificio de los dioses. Esta gnesis dejaba incompletos a los dioses. Los
hombres tenan la responsabilidad de mantenerlos. Esto influa en el ciclo de
la fertilidad sobre la tierra.
Arquitectura
En la interseccin de los puentes de Tenochtitln se levantaba una zona
amurallada con los templos y las pirmides principales. Las novedades de
Tenochtitln eran el recinto sagrado amurallado y su contraste con una ciudad
residencial afuera. En Teotihuacn y Tula las viviendas se ajustaban a los
intersticios del centro ritual.
La arquitectura del templo azteca es una frmula estereotipada: una
plataforma piramidal que simboliza los cielos se eleva con una escalera hacia
el Oeste. En la terraza superior hay dos altares dedicados al dios de la
lluvia y al dios tribal azteca que emparejan la vocacin agrcola y la
militar en la sociedad azteca. Los perfiles de la pirmide son lisos salvo
las escaleras. Los muros de la celda del templo tienen perfil de trapecio y
continan la silueta de la plataforma piramidal.
Los aztecas recurrieron a la arquitectura como modo de integrar a los grupos
tnicos bajo su dominio. La arquitectura eran obras pblicas pensadas por el
gobierno para crear un sentimiento de piedad religiosa y de poder imperial.
El templo de la pirmide escalonada contiene la efigie del dios. Solo los
sacerdotes tienen acceso. Las gradas en que se subdivide la pirmide
simbolizan las capas (o cielos) en donde moran los dioses. La tierra est
dividida en cinco regiones: un espacio central donde viven los hombres y
cuatro puntos cardinales bajo el influjo de un dios: Norte-Tezcatlipoca (dios
de la noche)-Negro-Pual, Sur-Huitzilopochtli (dios solar y de la guerra)-
Azul-Conejo, Este-Tonatiuh (dios del sol)-Xipe Totec (dios de la fertilidad y
vegetacin)-Rojo, Oeste-Quetzalcatl (dios del viento)-Venus (sabidura)-
Noche-Territorio de los muertos y parturientas muertas-Blanco. Estos dioses
miraban hacia las diferentes direcciones para ver desde donde saldra el
Quinto Sol.
Los remates levantados de las alfardas y las cabezas de serpientes de origen
tolteca dan origen al estilo azteca. Los perfiles de las pirmides son lisos
excepto las escaleras. Una innovacin azteca son los edificios total o
parcialmente tallados en la roca viva (por ej. Malinalco). Se us el ladrillo
cocido. Los ngulos de las pirmides estn formados por piedras.
Pirmides redondas: Se encuentran principalmente en Calixtlahuaca (Valle de
Toluca). Estn dedicadas al dios del viento que es una de las formas del dios
Quetzalcatl. Las estructuras se construyeron en forma circular para
facilitar el flujo del viento. Este dios haca soplar el viento a los cuatro
puntos cardinales para que la tierra se mantuviera limpia y para que Tlaloc
pudiese enviar la lluvia.
TEMPLO MAYOR: Se elevaba en la interseccin de las tres calzadas. Estaba
rodeado por un centro ceremonial que formaba una plaza cuadrangular con 78
estructuras de tipo religioso. El rea estaba rodeada por el muro de
serpientes. Los aztecas se crean en el centro del universo como el pueblo
elegido (tres puntos rodeados de agua). Era una pirmide con doble escalinata
flanqueada por anchas alfardas que comenzaban con cabezas de serpientes. Su
cima contaba con dos templos (Tlaloc y Huitzilopochtli). Tlaloc era el
responsable de las lluvias y una cosecha abundante. Su templo era azul y
blanco por el agua y la humedad. El templo de Huitzilopochtli era rojo y
blanco por la guerra y los sacrificios. Los templos estaban encima de la
pirmide porque los dioses vivan en el cielo y por encima de la gente. La
plataforma que sostiene al templo corresponde al nivel terrenal porque las
esculturas de serpientes son smbolos de la tierra. Existe un brasero delante
de cada fachada. Eran para ofrendas perecederas. El inframundo yace debajo de
la plataforma terrenal.
El mito del nacimiento de Huitzilopochtli en el Cerro de las Serpientes
simboliza el ascenso de los aztecas al poder. Huitzilopochtli naci de la
Coatlicue naci en Coatepec como el hijo de una concepcin virginal y all
mat a su celosa hermana Coyolxauhqui (la diosa de la luna) y a sus hermanos
(las 400 estrellas del sur). Este mito quiz estuvo relacionado con el
conflicto entre dos facciones aztecas que trataban de tomar el control del
grupo. Un grupo deseaba quedarse en Coatepec y el otro quera continuar a la
tierra prometida por Huitzilopochtli.
Despus de su victoria contra Coyolxauhqui, Huitzilopochtli permaneci en el
Cerro de Coatepec. Su adoratorio en la cima del Templo Mayor es un smbolo de
su reinado. Coyolxauhqui fue decapitada por su hermano y su cuerpo
desmembrado fue arrojado rodando al fondo del cerro. Sobre la base del
templo, se descubri una escultura en bajorrelieve de la diosa decapitada. La
escultura de la Coyolxauhqui fue hallada en varias capas de construccin. La
pirmide fue ampliada 7 veces. La piedra de sacrificios a la entrada del
adoratorio de Huitzilopochtli indicara la inmolacin de su hermana. Ciertos
ritos de decapitacin involucraban a mujeres. El templo Mayor era el lugar
donde los mitos cobraban vida al ser revalidados a travs del ritual. No
todos los templos se construan para sacrificios humanos. Cada adoratorio
honraba a un dios particular.
El recinto ceremonial inclua el Templo circular de Quetzalcatl, los
templos-palacios de los guerreros guila y jaguar, un templo donde se
mantena a los dioses de las comunidades conquistadas, la cancha de juego de
pelota, la escuela, el altar de las calaveras, los estanques para abluciones
rituales y las residencias para los sacerdotes.
PALACIO DE MOTECUHZOMA II: Estaba situado sobre el lado sur del Templo Mayor.
Tena dos pisos de altura y un gran patio. Estaba rodeado por un jardn,
palacios menores y estructuras de las rdenes militares. La escalera que
conectaba ambas plantas era de mrmol. El primer piso haba varias
habitaciones principales: la Cmara de Recepcin, la Cmara Principal de
Reuniones, el Almacn de los Tributos y los apartamentos personales del
emperador.
CANCHAS DE JUEGO DE PELOTA: La cancha de juego de pelota tena forma de I
con dos muros inclinados, gradas, prticos para los dignatarios y palcos para
los jueces. La estructura estaba adornada con altares con postes de madera
con calaveras que contenan las cabezas de los cautivos decapitados en
rituales. Se trataba del diario combate entre el sol (vida) y los cuerpos
celestes de la noche (muerte) y la permanente victoria del sol. Este rito fue
introducido al final de la poca clsica.
Escultura
Estela Tizoc: Tizoc, sptimo monarca azteca, fue retratado con su hermano y
sucesor Ahuitzol. Los dos flanquean una pelota de fibra de cactus. Chorros de
sangre salen de los lbulos de sus orejas (aguja) y pasan por sus cabezas
hasta la boca de la tierra-cocodrilo. El signo anual Ocho Caa en la parte de
abajo se refiere a 1487 que es la fecha de terminacin de la reconstruccin
de la pirmide principal en Tenochtitln cuando los cautivos de la guerra del
Este y el Sur fueron sacrificados.
Piedra de calendarios: Fue esculpida despus de 1502 bajo Moctezuma II.
Muestra la cara del dios sol rodeada por un anillo central con los smbolos
de las 5 eras del universo. Le sigue un anillo con los 20 signos de los das
y luego dos serpientes celestiales que significan el tiempo y el espacio. No
se trata del presente histrico.
Maqueta de una pirmide: En la zona frontal del templo, el disco solar est
flanqueado por figuras de perfil que simbolizan los cielos del da y de la
noche en las personas divinas de Tezcatlipoca y Huitzilopochtli. Las rampas,
la escalera y las superficies planas en la parte superior estn esculpidas
con smbolos del sacrificio: vasijas para los corazones de las vctimas
humanas, la diosa de la tierra presentada como el esqueleto de un sapo y la
bola de fibra de cactus para las agujas del sacrificio. En los lados de la
pirmide estn las figuras de cuatro dioses mostrados como penitentes: los
dioses que con sus sacrificios pusieron al sol en movimiento. Las figuras de
los seis dioses y del guila tenan volutas en las que hablan de guerra. Este
esquema representa a Tenochtitln, a los cielos del da y de la noche y a la
guerra en busca de victimas para el sacrificio. La pirmide explica el
sacrificio humano y la guerra ritual como pago por el sacrificio divino.
Ritual del dios Xipe Totec (Nuestro Seor el Despellejado): su culto era el
crecimiento y la vegetacin. En la poca de la siembra (primavera), se
sacrificaba y despellejaba a un joven elegido para representar a Xipe. Su
piel serva de vestido para otra persona. Era la representacin de la semilla
viva en una cascara muerta.
Mito de Huehueteotl: el dios Viejo y dios del Fuego en Mesoamrica. Nace en
Cuicuilco. Su rostro tiene arrugas y carece de dientes, espalda encorvada. Se
sienta con las piernas cruzadas. Carga un brasero cuyos diseos se relacionan
con el fuego y los cuatro rumbos del universo.
Xiuhtecuchtli es el seor del fuego y del ao. Es un personaje sedente, viejo
y barbado. Sus brazos entrelazan sus rodillas sobre las que apoya la
barbilla. Es un hombre desdentado y con los ojos abiertos. Lleva nariguera de
barra y orejeras adornadas. El cabello lacio y largo cae sobre su frente y
hombros hasta la espalda. El tocado conserva hacia la espalda un moo de
papel entrelazado al centro, bajo el cual pende un caparazn de tortuga.
Coatlicue (falda de serpiente) y Yolotlicue (falda de corazn): son figuras
de piedra. Son variantes de una diosa de la tierra decapitada tpica de la
tribu tenochca cuyo culto fue introducido en el valle de Mxico como madre
del dios de la guerra Huitzilopochtli. Fue decapitada por sus hijos (la luna
y las estrellas). Su cabeza son dos cabezas de serpientes de cascabel
enfrentadas. Los hombros y los codos estn adornados con colmillos de
serpiente. Lleva un collar de manos y corazones de hombre. En una, la falda
est tejida con serpientes y en otra, con corazones.
Es la madre de los dioses.
Es la madre de los hombres simbolizada por la falta de serpientes.
Collar de manos y corazones alternados como metfora del sacrifico
divino por la humanidad.
Caracoles como peones: simbolizan la fertilidad.
Las bocas serpentinas en las articulaciones simbolizan el movimiento
el cinturn de serpientes refiere al principio de la deidad, el
desmembramiento y la decapitacin de la diosa.
Figura de piedra de una parturienta: el momento de nacimiento de un perodo
se representa como una mujer de parto. El hombre naciendo es una nueva era.
Tiene detalles expresivos de dolor (tendones del cuello). La fuerza expresiva
fue un logro de los escultores aztecas.
Ocelotl-Cuauhxicalli: Es una vasija con forma de jaguar usada para guardar
los corazones de las vctimas de sacrificios. En su fondo interior aparecen
dos figuras de cuerpos rayados y mandbulas esquelticas perforando sus
orejas con huesos afilados. Las figuras de la vasija representaran a los
reyes muertos de civilizaciones del pasado disfrazados de deidades. El jaguar
representa a la tierra que recibe las ofrendas de sacrificios. Tambin era
smbolo de la realeza. Los gobernantes usaban pieles de jaguar.
Cuauhtli-Cuauhxicalli: la cuauhtli o guila simbolizaba al sol y al
guerrero fuerte que combata a los poderes de la noche bajo la direccin de
Huitzilopochtli (dios de la guerra). El guila era la responsable de
alimentar al sol con los corazones y la sangre de las vctimas de sacrificios
que daban al sol la energa necesaria para su viaje cotidiano a travs del
cielo (vida-muerte).
Relieve de la Coyolxauhqui: Es una piedra ovalada que estuvo pintada. Es una
diosa desmembrada labrada en bajorrelieve. Se la identific como la diosa de
la luna por los smbolos de su cabeza: cabello adornado con plumas, orejeras
con la forma del dios del fuego y cascabeles de oro en sus mejillas. La diosa
fue representada desnuda, con grandes pechos que le cuelgan para la lactancia
y pliegues en el vientre. Tiene el torso rodeado por un cinturn de soga
enhebrado a travs de una calavera. Su decapitacin y desmembramiento se
relacionan con la feminidad y las mutilaciones de las fases de la luna. Los
miembros cortados estn dispuestos en forma de rueda giratoria. Est de
perfil, con la cabeza mirando hacia el costado y el cuerpo representado de
frente. Las articulaciones de sus rodillas y codos y los talones de sus
sandalias muestran mscaras con colmillos relacionadas con figuras de
monstruos de la tierra. La Coyolxauhqui estara en una pose dinmica, en el
instante de caer por el Monte de Coatepec.
El Chacmool temprano en el Santuario de Tlaloc: Los chacmools fueron hallados
en Tula y Chichn Itz. Presentan una postura reclinada y una vasija situado
sobre el estmago para las ofrendas. Seran mediadores entre los seres
humanos y lo divino. Se colocaban a la entrada de un templo importante.
La Cabeza de un Guerrero guila: Esta estatua presenta la cabeza de un joven
guerrero con un casco de guila. En tiempos precolombinos habra estado
cubierto con plumas de guila y hecho de madera. Existan dos rdenes:
guerreros guila y jaguar. Solo los miembros de la nobleza podan ser parte
de estas dos rdenes. Los caballeros guila estaban asociados al sol y a las
batallas diurnas. El guila simbolizaba al sol en su cenit y al guerrero. Su
tarea era alimentar al sol por medio del sacrificio de su propia sangre. La
escultura tambin est vinculada al dios del fuego Xiuhtecuhtli por el moo
de papel en el cuello.
Los Guerreros Atlantes de Tenochtitln: Son guerreros listos para la batalla.
Son cinco esculturas colosales inspiradas en los Atlantes de Tula. Su
carcter militar est indicado por sus lanzas, sus lanzaderas, las barras
nasales de arcilla y pectoral de mariposas. Cuatro son varones y una es
mujer. El que tiene barba custodia el centro del cosmos y los restantes
marcan los puntos cardinales.

Pinturas
Imgenes conceptuales.
reas uniformes de color.
Limites lineales que describen las siluetas.
Perfil o vista frontal.
Superposicin de figuras.

Mural de Malinalco: representa tres guerreros o deidades de la caza. Las
proporciones y la vestimenta remiten a las tradiciones toltecas (columna de
Tula).
Codex: Conjunto de hojas cosidas o pegadas por uno de sus lados. Sus pginas
estn dobladas y se abren como un acorden.
Libro de los das (azteca): serva para hacer predicciones
astrolgicas a partir de un calendario ritual de 260 das.
Codex Borbonicus: contiene pginas dedicadas a ambos calendarios
(ritual -260 das - y solar -365 das-).
Codex Xolotl: muestra series genealgicas.
Codex en Croix, Codex Telleriano-Remensis, Codex Mendoza.???
Existan barrios especiales en la capital: un grupo fabricaba los ornamentos
del dios de la guerra Huitzilopochtli, otro preparaba los regalos de
Moctezuma para sus aliados, un tercero trabajaba en la vestimenta de
Moctezuma y un cuarto en los emblemas militares para los guerreros. Las
plumas enviadas como tributo se cosan a la ropa en dibujos preparados por
pintores.
LA COSTA DEL GOLFO PRE-CLASICO: Estilo olmeca (1200-200 aC.)
Olmeca significa el pueblo de goma o los habitantes de Olman. El conocimiento
arqueolgico de esta cultura en el periodo formativo se limita al sur de
Veracruz y al oeste de Tabasco y a los emplazamientos de Tres Zapoles, la
Venta y San Lorenzo. Deja su huella en el arte maya central. El estilo se
basa en representaciones antropomrficas del jaguar (maya y mexicana:
serpiente emplumada).
Se ha querido ver un paralelismo entre el arte olmeca y el arte Chavn de los
Andes porque ambos representan monstruos felinos antropomrficos. Ambos
estilos se relacionaran con un mismo tipo de organizacin social: aldeas
primitivas de artesanos-granjeros dominadas por sacerdotes (teocracia). Fue
una sociedad jerarquizada y autoritaria: una sociedad sometida al tributo y
la prestacin personal y una clase de sacerdotes-magos responsables del paso
de la aldea a la ciudad. Las cabezas colosales y los jades solo pudieron ser
realizados por escultores profesionales liberados de otros trabajos y
mantenidos por la comunidad.
La ciudad olmeca no est completamente urbanizada como Tenochtitln y
Teotihuacn. Es la simbiosis entre una poblacin de cultivadores y una elite
dirigente. El carcter pacfico de la civilizacin olmeca no impidi perodos
de extrema violencia.
Los olmecas parecen haber establecido redes de colonias: pequeos ncleos de
pueblos que coexistan con las poblaciones locales. Quizs unos misioneros
olmecas recorrieron Mesoamrica para extender el culto del dios-jaguar.
Los olmecas practicaban la deformacin del crneo en los bebs (con una
plaqueta y vendas) y la mutilacin de los dientes anteriores. Eran signos de
la clase superior como en los mayas. La hendidura en forma de V en la
frente simbolizara la unin aun no consumada de los huesos del crneo en el
recin nacido o la depresin en el crneo del jaguar.
Cabezas colosales
Se conocen 16:
1 en Tres Zapotes
1 en Cerro Nestepe
4 en La Venta
9 en San Lorenzo
1 en los montes de Tuxtla.
Se representa un tipo tnico de cabeza en forma de pera. En todos los tipos
de escultura, la cabeza es ms grande que el cuerpo, son calvos e imberbes,
los ojos son oblicuos (almendra), la nariz ancha, las mejillas redondas, los
labios gruesos y las comisuras hacia abajo.
Ilustran la institucionalizacin del rango poltico. Llevan casco de cuero,
orejeras e insignias de estatus que indican la existencia de dinastas
familiares. Muchas aparecen mutiladas. Se habran levantado sobre una base de
piedras sin sealizar. Habran estado cubiertas por arcilla blanca pintada de
rojo purpura. Todas son como retratos ideales. Las cabezas redondas de
aspecto cruel serian ms antiguas que las alargadas de expresin majestuosa.

La Venta: Tabasco, 1000-400 aC.
Se alza sobre una isla de La Venta en el ro Tonala. La traza urbana de La
Venta est compuesta por 10 complejos arquitectnicos ubicados, salvo el F,
en el mismo eje norte-sur.
La pirmide era un montculo redondo y estriado (10 surcos) de tierra y
arcilla apisonada sobre una plataforma de base. Meda unos 140 m de dimetro
y 33 m de altura. No tena escaleras ni plataforma en la cumbre. No parece
haber servido de soporte a un santuario. Contendra la tumba de uno de los
personajes de las 4 cabezas colosales (3 al norte y 1 al sur). Es la nica
pirmide olmeca.
Al norte de esta pirmide se construyo el patio ceremonial del complejo A. El
complejo est rodeado por columnas. Son dos patios, uno al Norte y otro al
Sur de la pirmide. Al Sur de la pirmide est el complejo B con dos
plataformas en cuyo suelo fueron representadas mascaras estilizada de un
jaguar con la cabeza coronada por 4 ornamentos en forma de rombo. Una de las
estas plataformas se llama Acrpolis Stirling. Los olmecas no usan el motivo
de la cabeza trofeo.
La arcilla y arena coloreadas se usan para construir basamentos y distinguir
niveles. Se usaban para las ofrendas masivas que eran fosas enormes excavadas
en el suelo. Se las rellenaba con 1) serpentina (material que no se encuentra
en La Venta: comercio), 2) arcilla de color y 3) tierra. Este jaguar sera
una ofrenda a los dioses de la tierra, protectores de la agricultura. El
dios-jaguar es una divinidad de la tierra. De esta manera, los olmecas
iniciaron la prctica mesoamericana de enterrar objetos preciosos en la
proximidad de los monumentos.
En el Norte, hay una fila de 3 cabezas colosales que miran hacia el Norte y
en el Sur, hay otra que miraba hacia el Sur.
1ra. fase (de 1100 a 1000 aC.): los olmecas de La Venta construyeron la
pirmide y el plan general del centro ceremonial.
2da. fase (1000-800 aC.): comienzan las ofrendas masivas.
3ra. Fase (450-325 aC.): ces toda actividad en la isla.
El arte de La Venta presenta altares (no se usan para sacrificios), estelas y
cabezas colosales. Las estelas de este perodo presentan relieves escnicos y
narrativos.
HACHAS: Se us el jade y la tcnica de esculpir las superficies de las
hachas. Ellas muestran dos personajes distintos:
1. un hombre-jaguar de ojos almendrados que lleva un casco como el de las
cabezas de colosos y que tiene colmillos de felino que sobresalen de
los labios gruesos.
2. un nio de ojos rasgados con sus encas desdentadas y labios salientes
y trapezoidales. Posee un crneo partido con clavos sagitales. Sus
cejas tienen forma de penachos o llamas. Un ejemplo es el Hacha Kunz.
En La Venta existen 7 altares. En cinco hay un nicho del que surge un
personaje sentado con las piernas cruzadas sosteniendo un bebe en brazos o
con los brazos colgando y las manos apoyadas en el suelo.
Altares 4 y 5: poseen figuras humanas que salen de nichos redondos. En el
altar 4, la figura est sentada en un nicho rematado por las fauces
estilizadas del jaguar. Una cuerda conecta este personaje con otra figura
sentada de perfil (bajorrelieve) en el otro lado. En el altar 5 la figura se
inclina sobre un nio tumbado. Las cuatro figuras sentadas de los lados
sujetan a enanos o nios de estilo olmeca: ojos rasgados, labios gruesos y
crneos deformes o con huecos. Estos relieves con figuras sentadas aparecen
en la escultura maya de Palenque en el siglo VII dC.
Los altares son paraleppedos de piedra que sintetizan la cosmogona olmeca:
jaguar, bside o entrada al interior de la tierra de donde emerge un
sacerdote con cara de jaguar. El cordn es el ciclo anual.
Estelas 2 y 3: las figuras principales desfilan rgidamente. Estn rodeadas
por hombres-pjaro y hombres-jaguar que vuelan o saltan. Visten armaduras.
Llevan palos o lanzas. La estela 3 describe la conversacin entre un
personaje del tipo olmeca y el To Sam.
La Abuelita (monumento 5 La Venta???-): figura de apariencia femenina
arrodillada que sostiene un recipiente rectangular ante su pecho. Su boca es
la de un felino. Usa una especie de capucha-capa.
Tres Zapotes
Tres Zapotes, San Lorenzo, etc. fueron estados asociados bajo la influencia
preponderante de La Venta en una liga o confederacin que cubra con su
autoridad al territorio llamado metropolitano (Veracruz-Tabasco).
Las figuras de arcilla de Tres Zapotes y La Venta presentan los ojos con
perforaciones centrales para las pupilas en medio de otras triangulares. Cada
ojo es una V invertida.
Estela C (31 aC.): con ella comienza la historia ya que est fechada y es la
ms antigua.
Estela D: Tres figuras se alzan enmarcadas por las fauces de una mscara
animal. Uno est arrodillado, otro de pie y otro caminando con las piernas
separadas. Estn de perfil y los torsos de frente.
Potrero Nuevo
Monumento 2: inaugura la tradicin de la mesa sostenida por atlantes enanos.
Se volver a ver en Chichen Itz (siglo XI dC.).
Monumento 3: Dos figuras. Una parece ser una mujer acostada de espaldas.
Encima de ella se encuentra un jaguar. Sera un acto sexual entre una mujer y
un felino o una persona sometiendo a la otra (vencedor-vencido). Igual imagen
aparece en el Monumento 1 de Tenochtitln.
San Lorenzo: 1200 y 900 aC.
Es el sitio olmeca ms antiguo.
?ZONA?? El Prncipe (Veracruz) es un hombre sentado con las piernas
cruzadas y las manos adelante de los pies. La cabeza est tocada con un casco
redondo adornado con una cimera y dos cubre-orejas. Sera el retrato de un
alto rango en la jerarqua civil o religiosa.
zona? El Luchador es un personaje con barba y bigote. Tiene la cabeza
rasurada. Solo lleva un taparrabos. La nariz es recta y la boca fina. Quiz
fuese un componente tnico minoritario como el To Sam de La Venta. Sera un
jugador de pelota en plena accin. Los jugadores se esforzaban por recibir la
pelota con los codos para volver a lanzarla y a menudo tenan que arrojarse
al suelo para interceptarla.

La costa central TOTONACAS: Costa sur de Veracruz I a XI dC.
Tajn es un centro arqueolgico. Se cree que fue la capital de los totonacas.
Tajn II (siglo II): plataformas en forma de pirmides con terrazas.
Tajn III (antes del 400 dC.): frisos en mampostera.
Tajn IV (hacia 500 dC.): Campos de juego de pelota.
Tajn V (antes 600 dC.): Pirmide de los nichos.
Tajn VII: construccin en Tajn Chico alrededor del 700.
Tajn XII (800-1100): abandono del lugar tras su destruccin.
El plano de Tajn comprende dos zonas distintas: 1) el grupo meridional de
plataformas cuadradas y oblongas orientadas hacia los puntos cardinales y de
construcciones antiguas como la Pirmide de Nichos. Esta pirmide tiene 7
pisos. Cada piso est rodeado por nichos en sus cuatro lados que la oscurecen
y 2) una zona del clsico tardo llamada Tajn Chico.
La originalidad del estilo de Tajn est en el claroscuro dado por las
cornisas voladoras, los nichos y los mltiples planos de la ornamentacin
geomtrica.
El Templo de las Caritas tiene un tablero con 365 cabezas calaveras. Seran
365 noches porque las cabezas aludiran a la oscuridad.
Posterior a Tajn es Zempoala (Veracruz). Zempoala tuvo a un centro totonaca
sujeto a Tenochtitln en un punto crucial de las rutas comerciales que unan
la costa, las tierras altas y Yucatn. Posean templos con cmaras,
plataformas piramidales y escaleras en ngulo abrupto.
Escultura en piedra
Cabezas de piedra con crestas que simbolizaran trofeos de cabezas humanas:
Las crestas ms pequeas seran primitivas. Tienen parpados cados,
msculos flccidos y bocas relajadas con expresin indefinida. Se
tratara de personas muertas. Muchas tienen un halo alrededor del
crneo.
Las crestas protuberantes aparecen despus. Estas cabezas pueden ser
formas primitivas de hachas y palmas.
Yugos: se colocan en la cintura y se cien a los costados.
Palmas: objetos ceremoniales usados para identificar el rango de los
jefes tribuales. Se insertaban en los yugos y llegaban hasta el pecho.
Hachas: seran marcadores del juego. Las hachas podran representar
emblemas herldicos familiares o de equipos de jugadores de pelota.
El campo de pelota ms grande de Tajn (al sur) muestra cuatro escenas. Cada
una est flanqueada por un esqueleto que sale de una olla. Abajo y arriba de
cada panel hay volutas entrelazadas que se convierten en cabezas y colas de
monstruos. El panel oeste muestra a dos jugadores de pie con la pelota y un
signo de nudos llamados agua que quema. A la derecha hay una figura sentada
con las piernas cruzadas. Un esqueleto de enano desciende para recibir el
alma del jugador inmolado. La representacin de Tajn del sacrificio humano
en el momento de sacar el corazn al jugador es anterior a los ejemplos
toltecas de Chichen Itz. Se desconoce de qu fuente las gentes de Tajn
extrajeron el ritual.
LOS HUASTECAS
El montculo circular del bano es quizs anterior al de Cuicuilco. Tiene un
revestimiento de arcilla cocida.
La escultura monumental huasteca pertenece a los perodos post-clsicos. Los
tatuajes de la estatua Tamuin y el relieve Huilocintla indicaran un rasgo
noble como entre los mayas. Una manifestacin dualista son las estatuas
apotesicas que presentan a una figura viva en actitud rgida y a un
esqueleto que se lleva como una mscara negra clsica.
EL SUR DE MEXICO
Oaxaca est dividida entre las tierras altas del Oeste (mixtecas) y los
valles del Este (zapoteca).
El estilo zapoteca clsico
Arquitectura
Monte Albn fue el centro religioso de la cultura zapoteca. Se eleva sobre el
valle como una acrpolis. Era comn el techo de madera trabeteada. Las
terrazas estn dominadas por escaleras con balaustradas. Los edificios se
alzaban sobre estas plataformas. En tres extremos hay un grupo de pirmides
rodea un patio hundido y en la parte de atrs hay una especie de escenario.
Hay una orientacin a los puntos cardinales.
El templo de los Danzantes tena ocho cmaras alrededor de un patio.
La creacin de Monte Albn fue la balaustrada de proporciones amplias que
casi parecen rampas.
Aparece un gran nmero de tumbas subterrneas bajo los patios y colinas que
rodean el grupo principal.
Escultura en piedra
En Oaxaca se descubrieron cuatro estilos de escultura monumental:
1. las losas de los Danzantes en Monte Albn y los relieves de Dainzu
(perodos I y II). Las losas de Dainzu muestran hombres con mscaras y
cabezas de jaguar. Las posturas son animadas. Seran jugadores de
pelota pero las piedras en sus manos y sus posturas cadas sugieren que
son los derrotados en una batalla. Los zapotecas tomaron contacto con
los olmecas por el comercio. De all los rasgos olmecoides de los
Danzantes.
2. las estelas triunfales de Monte Albn (perodo III).
3. las losas que representan a un hombre y una mujer sentados bajo un
smbolo celeste (IIIb y IV).
4. una piedra de Tilantongo que representa a un guerrero llamado Cinco
Muertes (Monte Albn V).

LOS MIXTECAS 1270 dC.
Se tratara del ascenso al poder de algunas familias de las tierras altas del
oeste de Oaxaca por alianzas dinsticas y conquistas de sus jefes militares.
Mitla es un grupo de estructuras de patio diseminadas de forma irregular por
las riberas de un ro seco. Es opuesto al diseo de Monte Albn donde cada
edificio contribuye al efecto unificado del espacio total. Los edificios de
Mitla tienen en comn su excesivo individualismo y su orientacin hacia los
puntos cardinales.
Los relieves de casamientos
La escultura figurativa atribuible al perodo de los edificios de Mitla no
procede de all sino de otras ciudades del valle. Estos relieves representan
parejas sentadas una frente a otra, una en el panel superior y otra en el
inferior. Sobre la pareja de arriba hay un cielo simbolizado por dobles
fauces de serpiente como las pintadas en las tumbas de Monte Albn o unas
manos con joyas. Los smbolos de nombres pertenecen al calendario del sistema
zapoteca clsico de barras y puntos. Las posturas y vestimentas de las
figuras sentadas provienen de las genealogas mixtecas.
Cdice: Son largas tiras narrativas dobladas en acorden.
Cdice de Viena (posterior a 1350): genealogas mticas e histricas y
asuntos rituales.
Cdice Fejervary.
Cdice Laud.

MEXICO OCCIDENTAL ??
LOS MAYAS CLASICOS Yucatn central: 0 a 1000 dC.
El trmino clsico distingue los monumentos fechados por las inscripciones
de los calendarios mayas de las obras hechas por los mayas toltecas a partir
del 1000. El arte clsico maya consiste en arquitectura de piedra que usa
bvedas con voladizo, cemento u hormign de argamasa y estelas de piedra
esculpidos en bajorrelieve (relieve poco profundo) con sacerdotes y
guerreros. Otra caracterstica maya es la inscripcin fechada.
La bveda de voladizo es un sistema de piedras contrapesadas donde cada se
sita sobresaliendo por encima de la fila inferior. El recinto espacial se
obtiene por la inclinacin de dos o ms muros. La estabilidad resida en el
mortero de argamasa, las vigas de madera y piedras en forma de botas. La
decoracin del tejado maya central se llamada crestas de tejado. Los falsos
frentes mayas del norte (fachadas voladoras) se consideraban cargas que se
usaban para contrapesar los muros de sostn. La bveda maya se asienta con
gruesas vigas de madera en el interior que se insertaban a medida que
avanzaba la construccin. Los edificios de piedra y argamasa se usaban con
fines religiosos. Las viviendas eran casas con tejado de paja.
Estela: monumento aislado en forma de losa o prisma con la parte superior
muchas veces redondeada. Registraban cmputos sacerdotales del tiempo
histrico y los sucesos astronmicos mediante complicadas inscripciones. Las
estelas de madera habran sido anteriores a las de piedra. Los temas suelen
ser figuras masculinas con complicados vestidos que representan guerreros,
sacerdotes, gobernantes o personificaciones de dioses.
Cdices: se conservan 3 textos manuscritos de papel de corteza. All se
registraron sucesos histricos y mticos. La escritura era un sistema
compuesto: ideogrfico y fontico.
La escritura maya consiste en signos enmarcados y compuestos. Los textos
precolombinos son de dos clases y de dos pocas. Los primeros son epigrficos
y estn formados por inscripciones monumentales en estelas y edificios, todos
de fecha que va del clsico primitivo al tardo. Los textos posteriores
consisten en pliegos manuscritos de papel de corteza. Solo se conservan tres
de estos. Las inscripciones registran sucesos histricos y mticos. La
escritura se reconoci como un sistema compuesto (ideogrfico y fontico).

Divisiones geogrficas
Regin central de Petn (Guatemala): ciudades lacustres.
Valles de los ros: Usumacinta, Motagua, etc.
Ciudades de la llanura en el centro y el norte de Yucatn.
Las tres regiones se turnaron en su hegemona en este orden. Luego comenz el
dominio de los seores toltecas sobre la cultura maya.

ARQUITECTURA CLASICA
El Petn: contiene la mayora de los emplazamientos mayas clsicos. Su forma
es de ciudades isla o ciudades archipilago que consiste en grupos de
plataformas y edificios sobre cerros y montculos que surgen de los pantanos.
Los grupos estn conectados por puentes.
En la arquitectura maya de Petn, los volmenes son ms importantes que los
espacios. Se intentaba conseguir grandes volmenes abiertos con una
ordenacin rtmica. Se pensaba en grupos de plataformas y edificios ms que
en unidades aisladas. Son niveles entrelazados unidos por escaleras.
Petn no posee columnas cilndricas. Presenta pilastras que son parte del
muro y entrada de edificios. La pilastra, la columna cuadrada y la cilndrica
dependen de caca regin.
El perfil de tejado adelantado (mansarda) es un rasgo compartido por la
arquitectura del Peten y la ciudad fluvial de Usumacinta. La cresta de tejado
marcaba la importancia del edificio mediante la extensin vertical de la
silueta. La cresta de tejado de Petn es como el respaldo de un trono: el
edificio sera el asiento y la pirmide era el estrado.
Tikal presenta dos templos-pirmides a este y oeste que delimitan la Gran
Plaza. Esta antigua disposicin dio lugar a los conjuntos de pirmides
gemelas.
La aparicin de inscripciones de serie inicial en un lugar suele significar
que all hubo difusin de la organizacin teocrtica de los mayas. Las
primeras fechas de serie inicial comienzan en Copan hacia el 465 dC. Copan es
el ms meridional y elevado (600 m) de los emplazamientos mayas clsicos. Una
plataforma principal llamada acrpolis sostiene muchas plataformas
secundarias que a su vez sostienen ms plataformas, pirmides y patios. All
se produce la tufa (piedra verde de la ceniza volcnica).
Palenque (valle del ro Usumacinta) es la anttesis del estilo conservador
del Petn. Se eleva sobre las colinas. Tiene viviendas de doble galera,
fachadas con columnas, torres de pisos y pirmides funerarias. Sera un
puerto interior para el comercio (igual a Tajn) en el punto de encuentro
entre las tierras altas y la llanura costera.
Los edificios de Palenque usan las cmaras paralelas en dos niveles. Los dos
muros exteriores de las bvedas sostienen un soporte central en forma de Y
comn a ambas cmaras. Sobre este soporte central se eleva la cresta enrejada
del tejado cuya estabilidad permite un pronunciado abuhardillamiento en la
parte superior de las fachadas y la aliteracin de las pilastras entre las
puertas. El uso de las bvedas paralelas con un muro central de sostn da una
arquitectura ligera que permite la construccin de vanos amplios en grandes
cmaras de efecto espacial continuo.
El Templo de las Inscripciones de Palenque es una plataforma en forma de
pirmide de 9 niveles formada por una cripta abovedada al ras del suelo a la
que se desciende por un respiradero con escalera. En la cripta hay un
sarcfago. Yacen los restos de Pacal cubiertos de jade y cinabrio. La tapa
del sarcfago muestra al soberano en el momento de su muerte cayendo
extasiado en las fauces del mundo subterrneo. Los lados del sarcfago
muestran a antepasados de Pacal saliendo del suelo mientras que acompaantes
en estuco flanquean las paredes. Todo es en piedra incluso las vigas. Su
cmara superior tiene tres paneles con extensas inscripciones que relatan su
vida. Los estucos exteriores muestran a su hijo como un dios nio. Los
soberanos mayas reciban culto despus de muertos como grandes antepasados
unidos a las divinidades y visibles en las constelaciones del ciclo nocturno.
PALACIO DE PALENQUE: Posee una torre de 3 pisos (observatorio o funcin
defensiva), galeras subterrneas y un pato con talud de esculturas de
cautivos. Estas eran lozas individuales. Los seores entraban al patio por
una escalinata flanqueada por estas figuras. En el interior del palacio hay
paneles que conmemoraban la subida al poder de algunos soberanos. El Palacio
fue centro de ceremonias rituales y no residencia para la familia del
soberano. Reciba agua del acueducto.
GRUPO DE LA CRUZ: son 4 templos: los Templos del Sol, de la Cruz y de la Cruz
Foliada. Sera la representacin de la estructura del cosmos, el viaje
inframundano del sol y la divinidad de un nuevo jefe llamado Serpiente Jaguar
(Chan Bahlum) que encarg la obra y la dedic en el 692. Su innovacin es que
un pasadizo cubierto de mnsulas que intercepta las dos galeras paralelas en
ngulo recto creando una gran cmara. Cada templo posee una capilla interior
en la parte posterior. Los paneles del interior del grupo conmemoran el
nacimiento de tres divinidades protectoras de Palenque bajo los auspicios de
un soberano del siglo VII Kan Balam, hijo mayor de Pacal. Las tres capillas
simbolizan las casas del sudor que son lugares de nacimiento y ltima morada
de la imagen de la divinidad. Aqu quizs se guardaron las figuras de culto.
En resumen, la arquitectura de Petn son volmenes que encierran cmaras
diminutas bajo grandes crestas de tejado y la de Palenque son dos filas de
bvedas paralelas y cmaras con galeras.
COPAN: ESCALINATA DE LOS JEROGLIFICOS. Es una pirmide dedicada al fundador
de Copan. Sus escaleras tienen inscritos 2200 glifos que narran la historia
de la dinasta del periodo clsico tardo. En los salientes de la escalinata
se sientan 5 soberanos tridimensionales, algunos sobre figuras
bidimensionales de cautivos. La balaustra tiene volutas esculpidas siendo
esto habitual en la arquitectura maya y recuerdo de la Pirmide de los Nichos
de El Tajin.
UXMAL
EDIFICIO DE LAS MONJAS: Es un cuadrngulo que ejemplifica las tcnicas
pioneras de la arquitectura de Puuc: piedras especializadas en descargar el
peso de las bvedas proporcionando mayor estabilidad y haciendo posible uno
de los mayores espacios abovedados de Mesoamrica, fachadas en voladizo,
cresteras ligeras, reas colocadas directamente sobre el muro frontal que
aguanta la carga, mampostera barnizada y sillares tallados encajados sin
mortero.
PALACIO DEL GOBERNADOR: Fue construido para conmemorar el reinado en el siglo
X del ltimo soberano importante de Uxmal: Chac. Son tres estructuras
semiadosadas unidas por dos portales en ngulo y arco falso usados de manera
innovadora para abrir en su interior bvedas de mnsula en forma de cruz. Se
construy con poste y dintel. La parte superior de la fachada estaba
recubierta con mosaico de piedra. La decoracin incluye a Chac o dios de la
lluvia, mascaras, serpientes, etc. el soberano Chac preside en su
representacin tridimensional la estructura, el patio y las colinas. Posee 24
salas.
ESCULTURA
Los escultores mayas iban de un sitio a otro segn la demanda. Trabajaron sin
conocer las herramientas de metal. Predomina el bajorrelieve. Es un arte de
siluetas lineales. Es una tradicin naturalista. Las composiciones son
figurativas. Se retratan sacerdotes y guerreros. La excepcin es la
decoracin arquitectnica geomtrica de las fachadas de las ciudades de la
llanura en las regiones de Rio Bec, Chenes y Puuc (del siglo VIII al XI).
Los mayas clsicos produjeron bajorrelieves sobre estelas de piedra en sus
cuatro caras. En las regiones del Petn y Motagua, las estelas tenan
pedestales de rango (errneo altar) de seccin casi cuadrada. En las estelas
se representaban figuras de jefes de pie o sentadas, ricamente vestidas y
cargadas de la barra adornada de serpientes que rodea la figura o que lleva
en las manos. Los primeros tocados de cabeza tienen grandes mascaras de
animales. A partir del siglo V, se redujo su uso y un cetro con efigie
sustituyo a la barra y apareci la figura del guerrero armado en un nmero
mayor de estelas. Conmemoraban el paso del tiempo en cinco, diez o veinte
aos. Las inscripciones registran los clculos de la longitud del ao solar y
de los movimientos de la luna.
Las versiones pre-clsicas y clsicas primitivas de la estela muestran una
figura de perfil con los hombros de frente. Los pies estn abiertos en
direcciones opuestas. El tamao de las figuras vara segn su rango pero en
los siglos VIII y IX la concepcin jerrquica de la escala dio paso a una
escala ptica apropiada (por ej. el dintel 3 de Piedras Negras).
A partir del 760 aparecen las escenas de victimas tendidas, suplicantes
sentados y guerreros en lucha, todos de perfil.
En las escenas penitenciales un devoto se saca sangre de la lengua en
presencia de un sacerdote (dinteles 17 y 24) y en las visiones. Una o dos
figuras observan una serpiente que se eleva en espiral desde un altar de
cuyas mandbulas abiertas surge la cabeza de un ser humano (dinteles 18, 25,
13 y 14).
En Palenque se retrata una secuencia de seis jefes dinsticos con sus
parientes (602-783 dC.). Las variaciones entre las figuras repetitivas son
los atributos y el vestido. El tema es la continuidad del gobierno con la
presentacin de regalos de los parientes al nuevo jefe. Los relieves
describen una vida cortesana de intensa disciplina expresada por gestos
estilizados.
En las primeras pirmides mayas aparecen mascaras geomtricas de forma
angulosa (por ej. la escalera en la pirmide preclsica de Uaxactn). Hay dos
tipos de decoracin: 1) la fachada de serpiente donde la entrada es una
garganta de serpiente que sugieren el carcter celestial del templo (Chenes)
y 2) un friso de mascara de serpiente que alterna con columnas en la mitad
superior de la fachada. En Puuc, las mascaras estaban limitadas a la parte
superior de las fachadas.
DINTEL 25 de Yaxchiln: Los dinteles de Yaxchilan estn esculpidos en su
mayora de un solo lado. El dintel 25 ubicado en el templo Estructura 23 fue
inaugurado en el 726 dC. Presenta una ceremonia religiosa. A la izquierda se
despliega el dragn celeste bicfalo de cuya cabeza surge un dios. Frente a
l, un personaje lujosamente vestido lleva en su mano izquierda una canasta
con los instrumentos del auto-sacrificio. El dios dirige su lanza hacia este
sacerdote. La otra cabeza de la serpiente muestra los jeroglficos del dios
solar y del dios de la muerte. De sus fauces asoma una calavera. Se
desarrolla una composicin diagonal, caso raro en el arte maya.
Dintel 24 de Yaxchilan: Se representa la ceremonia del auto-sacrificio. Un
penitente se traspasa la lengua con una soga llena de pas. Est arrodillado
ante un sacerdote que sostiene en alto un bastn ceremonial.

PINTURA: Bonampak (800 dC.)
Representa el sacrificio humano por extraccin del corazn. Personajes
sentados en un interior, msicos y dignatarios conferenciando. Los diferentes
registros corresponden al muro de sostn. Los dibujos preparatorios sobre la
capa de cal pura se hacan con pinceladas de rojo que despus se reforzaban
con lneas negras. No se determino si el proceso era al fresco sobre el yeso
hmedo o en seco.
Las escenas de los muros de las tres cmaras representan a un grupo familiar
de un hombre. Una mujer con nios y sirvientes aparece en las dos
habitaciones de los extremos. La cmara central presenta escenas de batalla.
Personajes recurrentes son los tres dignatarios de las escenas de investidura
en los muros 1 y 3 que reaparecen como guerreros en los muros 5 y 7 de la
cmara central y en el registro superior del muro 11 como personalidades en
el baile. Las figuras vestidas de blanco con elaborados tocados aparecen en
el muro 3 y 9. Muchos parecen cortesanos, cancilleres o sacerdotes.
Los muros estn cubiertos por cuatro registros que componen dos escenas
narrativas. Sobre la entrada, el espacio del friso contina con unos
sirvientes sentados que sostienen las pieles de jaguar, los adornos de jade y
el abanico de las personas que se estn vistiendo en la banda superior. El
muro 4 muestra el grupo familiar. Esta accin contina. En la pared posterior
un asistente presenta un nio a los cortesanos vestidos de blanco que hablan
con gestos animados. El fondo ocre significa espacio interior o que la accin
ocurre durante el da.
En lo alto de la bveda hay filas de mascaras de serpiente de frente y
perfil. Esta zona celestial est invadida por las plumas verdes de los
tocados de la parte inferior. Las diferencias de tamao entre las figuras son
pticas ms que simblicas.
En la cmara 1 las filas superiores corresponden a la vida privada en la
corte, alrededor de la familia del principie y centrada en los preparativos
para una gran ceremonia.
En las otras dos cmaras, los registros se sugieren en las grandes batallas y
terrazas de la cmara central: unos cortesanos de pie, vestidos de blanco,
unos nobles sentados y una procesin de msicos y atletas ocupan las bandas
superior, central e inferior. Estn separadas por unas lneas rojas.
El orden seria que las cmaras 1 y 3 y luego la 2.
En el muro Este el prncipe, sobre su trono, observa el baile acompaado por
su familia y sirvientes. En el muro Oeste, un feo enano contempla la escena
desde una litera sostenida por un denso grupo de hombres. Los escalones de la
pirmide hormiguean de figuras humanas con alas. En el centro dos figuras
levantan o tiran de los tobillos y muecas de una tercera figura tumbada, y
sobre esta, una cuarta persona sostiene una especie de cuchillo. Sera un
sacrificio por extraccin del corazn.
En el muro 9, hacia el ngulo suroeste, hay un funcionario con un abanico,
que puede ser el maestro de ceremonias, sentado en la cuarta terraza con su
pierna derecha colgando. En la pared 10 dos figuras llevan trajes de
jugadores de pelota.
La cmara central (cmara 2) presenta un ataque de guerreros mayas contra una
tribu de gentes de pelo trenzado y piel oscura que viven entre densa
vegetacin (lneas rojas ondulantes sobre fondo verde). En la pared de la
entrada hay una terraza donde estn los cautivos sentados en los escalones
superiores. Las dos escenas muestran instantes relacionados con la captura y
exhibicin pblica del mismo enemigo. El prncipe est revestido con una capa
de piel de jaguar. En las bvedas de ambas escenas hay siete cartuchos.
La escena de la batalla se centra en la accin de unos jefes con piel de
jaguar (numero 7). Las bandas inferiores estn llenas de escenas violentas de
accin cuerpo a cuerpo. Seis guerreros mayas aplastan al enemigo desnudo. Si
la escena de la cmara 3 muestra un sacrificio humano, la batalla sera una
accin para obtener prisioneros para l. Un detalle apoya la idea de una
accin de castigo: tres cautivos agazapados tienen sangre que mana de sus
dedos porque son vctimas de una agresin. Demandan justicia. La escena de
batalla representara la accin punitiva.
La idea de que los mayas tenan una forma de vida pacifica solo vale para el
Peten y para los perodos pre-clsico y clsico primitivo. El arte maya
clsico describe la conducta teocrtica y militarista.

LOS MAYAS TOLTECAS (1000 dC.-s.XIII)
Chichen Itz, el centro metropolitano de la civilizacin en Yucatn, estuvo
bajo dominacin extraa hasta el siglo XIII. Una serie de rasgos de las
tierras altas mexicanas (el culto mexicano a la serpiente emplumada y el
sacrificio humano por extraccin del corazn con colgadores de crneos)
apoyan la idea de una identidad tnica comn entre los mexicanos en Yucatn y
los toltecas de Tula.
En el siglo XIII la ciudad se traslad a Mayapan (1200-1450) que alberg una
sociedad en declive. Era una ciudad amurallada con edificios para necesidades
rituales ubicados de manera desordenada. Hacia 1450, esta confederacin se
deshizo y la sociedad maya se volvi hacia un dominio local (por ej. Tulum) y
un arte provinciano.
ARQUITECTURA
Chichen Itz es un grupo de edificios dispersos. La llanura caliza se hundi
en cavernas subterrneas que generaron estanques de agua llamados cenotes.
Una plataforma principal de fecha tolteca sostiene los edificios de esa poca
maya tolteca: el campo de pelota, el castillo, las columnas y el templo de
los guerreros. Al sur hay dos construcciones del maya Puuc: el Convento y el
Akab Dzib.
El Caracol.
Pirmide de los Chacmool Pirmide de los Guerreros.
Templo de las Mesas.
Mercado.
Podra ser que Tula fuera una ramificacin estilstica de Chichen y no al
contrario. La opinin es que a los artesanos mayas de Chichen Itz se les
impuso un arte extrao. Las principales formas toltecas eran templos de
planta circular y serpientes emplumadas. Ambas estn en relacin con el culto
de Quetzalcatl (dios del viento) que protega la vegetacin y la lluvia y
que se veneraba en los templos redondos. La serpiente emplumada apareci en
Teotihuacn antes de su renacimiento tolteca. La imagen de la serpiente
emplumada es rara en el arte maya clsico.
La manifestacin ms antigua y original del culto de Quetzalcatl-Kukulcan
(en maya) en Chichen Itz sera el Caracol. Es un edificio de 9 pisos de
forma cilndrica con dobles bvedas anulares y una escalera curva en el piso
superior con balaustrada de serpiente. Representara la concha que era un
atributo de Quetzalcatl como dios del viento. En el piso superior hay unos
orificios radiales que habran indicado puntos de paso en la observacin del
sol y las estrellas. Arriba de cada una de las cuatro puertas hay una mscara
de serpiente de mosaico. La concepcin del Caracol es mexicana pero la
tcnica y las formas son de ascendencia maya. La fachada de cada piso tiene 8
paneles salientes. El tamao se achica en los pisos superiores. Esto acenta
la impresin de que el edificio es enorme.
Templo de los Guerreros: este edificio debi ser una sede administrativa.
Como en el Castillo, se descubri que el edificio exterior encerraba una
estructura ms pequea llamada Templo del Chacmool. Se accede al Templo de
los Guerreros a travs del laberinto de pilares cuadrados. Algunos relieves
presentan a guerreros erguidos con tocados y otros con faldellines (quizs
portadoras de ofrendas). El portal de la cspide del templo est flanqueada
por grandes columnas con serpientes emplumadas en cuyos cascabeles de plumas
descans la puerta. En la primera cmara se coloc un chacmool para recibir
las ofrendas y en la posterior se alzaba una plataforma sostenida por
atlantes en miniatura que sirvi de trono al soberano. Los soportes de la
plataforma sugieren los pilares del gobierno: guerreros y portadores de
ofrendas. El templo de Chacmool tena dos cmaras (sala y antesala). Cada
cmara estaba dividida por dos filas de columnas que sostenan bvedas
gemelas de voladizo.
La explanada de las Mil Columnas habra sido una plaza de mercado con
construcciones pequeas (puestos) en filas orientados de norte a sur. El
Mercado era tal vez un tribunal. La fachada alterna pilares y columnas.
El campo de pelota principal est cerrado al norte y sur con plataformas con
templos. Un perfil tiene caras verticales de jugadores.
Los arquitectos mayas del perodo tolteca en Chichen lograron 1) la sala de
columnas con los voladizos de las bvedas sostenidas por dinteles de madera,
2) el atrio de peristilo (por ej. el Mercado) y 3) la escalera cubierta que
suba al templo a travs de la columnata en la base de la plataforma.
Los perodos Puuc y tolteca presentaron sillas de piedra esculpidas en forma
de jaguar. Unas versiones pintadas de esta silla aparecen en la celda del
templo de Chacmool en Chichen.
Las figuras de Chacmool en Chichen Itz no tienen que ver con la tradicin
maya. Hay 14. Son figuras masculinas reclinadas con las cabezas vueltas hacia
la plaza o explanada con una bandeja o vasija sostenida entre las manos sobre
el abdomen. El origen de este tipo se desconoce pero refiere a la embriaguez
ritual tolteca.
Las figuras de caritides que sostienen mesas o bancos remiten a la tradicin
de relieves mayas donde las personas sostenan el cielo.
Segn Kubler, los arquitectos y escultores volvieron a estudiar las
tradiciones de la escultura maya clsica tras un vacio figurativo durante el
perodo Puuc y adquirieron gran maestra en el curso de varias generaciones
cuando se plasma en el arte maya tolteca.

PUEBLOS MESOAMERICANOS
Los pueblos civilizados de Mesoamrica gozaron de un panten, un sistema
cronolgico complejo y una escritura jeroglfica (por ej. glifos mayas).
El sistema de los civilizados clsicos (mayas, Teotihuacn, Monte Alban) o
post-clsicos (toltecas, mixtecas, aztecas) se funda en la combinacin de dos
calendarios: 1) 260 das con 13 meses de 20 glifos o signos de los das y 2)
365 das de 18 meses de 20 das ms 5 das huecos o nefastos. Una fecha de
ese gnero vuelve a aparecer idntica en 52 aos. En ese momento se encenda
el Fuego Nuevo. Los mayas fijaron ese clculo con la cuenta larga. Solo se
atribuyen dos inscripciones de cuenta larga a la civilizacin olmeca.
El sistema de escritura maya presenta cartuchos y nmeros. Los mayas
descubrieron el cero (ausencia de unidad) y el valor posicional de los
nmeros. El sistema mesoamericano es vigesimal (base de 20). Los nmeros
estn anotados por puntos (1) y barras (5).

Mexicanos: templos redondos (Calixtlahuaca).
Teotihuacn: bases inclinadas.
Toltecas: columnas atlanteas.

Cinco soles (eras histricas): 1. Inundacin, 2. Terremoto, 3. Lluvia de
fuego y 4. Huracn. El 5to. habra de ser el tiempo de los hombres.
QUETZALCOATL: obtiene huesos y cenizas del seor del inframundo. Los muele y
los mezcla con sangre de su propio pene. De esa masa surge el hombre. Es el
patrono de la humanidad. Quetzalcoatl se contempl con espanto. El doble
coyote le hizo un atavo de plumas. Esto indica su salida a la luz del mundo
espiritual. La serpiente sin plumas evoca la idea de germinacin.
Manuscritos
Tlacuilos: artistas que pintan los codices.
Cdices post-cortesianos: estn realizados sobre papel europeo y no
sobre piel de venado cubierta de estuco o un papel de amate (higuera)
o de magey.
Los tres libros ilustrados de produccin maya anterior a la conquista
se conservan en Dresde, Madrid y Pars. Estn pintados sobre papel de
corteza de higuera silvestre cubierto con una capa de cal y plegado en
forma de biombo con texto en ambos lados. El tema principal del de
Dresde (maya) y Madrid es el calendario ritual de 260 das. La
escritura enmarca la ilustracin que resume el sentido del texto en
imgenes compactas.
Cdice Tonalmatl de Aubin (Pars): 18 pginas de amate pintadas por
ambos lados. En cada pgina aparecen el dios o los dioses protectores
de la correspondiente trecena de das. La mayor parte de la pgina la
ocupan los Seores de la Noche, los trece Voltiles, los Seores
Acompaantes los Voltiles y la secuencia de los numerales con los
glifos calendricos.
Cdice Borbnico (Pars): es azteca. est formado por cuatro partes. La
primera parte de 20 pginas est integrada por una cuenta de los das y
los destinos. Cada pgina est ocupada por la deidad o deidades que
corresponde a la trecena de das. Glifos y signos indican qu ofrendas
hacer. La segunda parte de 2 pginas relaciona las nueve deidades de la
noche con los das portadores de los aos en un ciclo de 52 aos. La
tercera y cuarta parte sealan las fiestas de las veintenas o meses del
calendario solar.
PERIODIZACION
PRE-CLASICO: 2500 aC.-150/200 dC. Sedentarismo agrcola
/Jerarqiiozacion social / capitales pro-urbanas
CLASICO: 150/200 dC. -900 dC. - Urbanismo
POST-CLASICO: 900 dC.-1521 Regionalizacion Conquista

33.000-2500 aC. Etapa ltica
2500 aC.-150/200 dC. Pre-clsico
150/200 dC.-900 dC. Clsico
900 dC.-1521 dC. Post-clsico
1521-1821 dC. Colonia
1821 dC. Mxico independiente

Preclsico Temprano (2500 aC.-1200 aC.). Se inici
el sedentarismo agrcola y de la cermica.
Incremento del nmero de miembros de los grupos humanos.
Concentracin en caseros.
Organizacin tribal igualitaria.
Religin manifiesta en entierros bajo los pisos de las habitaciones.

Preclsico Medio (1200 aC.-400 aC.)
Importantes cambios tecnolgicos (represas, etc.).
Perfeccionamiento de la cermica y de la talla de piedra.
Inicio de la especializacin en la produccin y refinamiento en la
elaboracin de bienes de prestigio.
Diferenciacin social y surgimiento de jerarquas por linaje.
Diferenciacin en el tamao de las aldeas.
Surgimiento del calendario y la escritura.
Escultura religiosa.
Predominio en Mesoamrica del fenmeno olmeca.

Preclsico Tardo (400 aC.-150/200 dC.)
Aumento del nmero y el tamao de los asentamientos.
Complejidad socioeconmica creciente.
Desarrollo de la organizacin poltica.
Surgimiento de capitales proto-urbanas.
Expansin del comercio y establecimiento de largas rutas mercantiles.
Gran importancia comercial de la obsidiana.
Rivalidades.
Arquitectura monumental.

Clsico Temprano (150/200 dC.-650 dC.).
Desarrollo de la agricultura intensiva.
Grandes concentraciones de poblacin.
Diferenciacin campo/ciudad.
Incremento de la especializacin ocupacional.
Consolidacin de las elites en el gobierno.
Institucin religiosa incluida en las esferas de poder.
Grandes capitales con control regional.
Surgimiento de los primeros grandes estados mesoamericanos.
Comercio a larga distancia organizado en redes complejas.
Guerras. Sacrificios humanos multitudinarios.
Panten bien establecido.
Predominio en Mesoamrica de lo teotihuacano.

Clsico Tardo (650 dC.-900 dC.).
Tras el declive de los grandes estados mesoamericanos, incluido Teotihuacn,
los antiguos dependientes se erigen en poderosas unidades polticas regionales.
Impresionante desarrollo econmico, cultural y artstico.
Aumentan la competencia comercial y los conflictos armados.
Los centros de poder se ubican en emplazamientos estratgicos.
Arquitectura y urbanismo defensivos.
Sociedades con marcada pluralidad tnica.

Posclsico Temprano (900 dC.-1200 dC.).
Retraccin de la frontera norte de Mesoamrica.
Penetracin al territorio mesoamericano de pueblos agricultores y recolectores-
cazadores septentrionales.
Gran movilidad de los grupos humanos.
Amplia difusin de elementos culturales.
Inestabilidad poltica.
Auge del culto religioso a la Serpiente Emplumada.
Desarrollo de la metalurgia.
Amplia difusin de mercancas.

Post-clsico Tardo (1200 dC.-1520 dC.).
Surgimiento y cada sbitos de estados agresivos.
Expansiones por conquista.
Tributacin de los vencidos.
Domina la Triple Alianza buena parte del territorio mesoamericano.
La historia de Mesoamrica concluye con la invasin de los europeos.