Reforma Protestante

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As 95 Teses de Lutero, Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum, 1522
A Reforma Protestante foi um movimento reformista cristo culminado no incio do sculo
XVI por Martinho Lutero, quando atravs da publicao de suas 95 teses, em 31 de
outubro de 1517
1

2
na porta da Igreja do Castelo deWittenberg, protestou contra diversos
pontos da doutrina da Igreja Catlica Romana, propondo uma reforma no catolicismo
romano. Os princpios fundamentais da Reforma Protestante so conhecidos como
os Cinco solas.
3

Lutero foi apoiado por vrios religiosos e governantes europeus provocando uma
revoluo religiosa, iniciada naAlemanha, estendendo-se pela Sua, Frana, Pases
Baixos, Reino Unido, Escandinvia e algumas partes do Leste europeu, principalmente
os Pases Blticos e a Hungria. A resposta da Igreja Catlica Romana foi o movimento
conhecido como Contra-Reforma ou Reforma Catlica, iniciada no Conclio de Trento.
O resultado da Reforma Protestante foi a diviso da chamada Igreja do Ocidente entre
os catlicos romanos e osreformados ou protestantes, originando o Protestantismo e o
incio de massacres e perseguies por parte da Igreja Catlica Romana como por
exemplo a noite de Massacre da noite de So Bartolomeu.
ndice
[esconder]
1 Pr-Reforma
o 1.1 Razes polticas na Reforma
2 Reforma
o 2.1 Na Alemanha, Sua e Frana
o 2.2 No Reino Unido
o 2.3 Nos Pases Baixos e na Escandinvia
o 2.4 Em outras partes da Europa
3 Consequncias
o 3.1 Contrarreforma
o 3.2 Protestantismo
4 Ver tambm
5 Referncias
6 Ligaes externas
Pr-Reforma[editar | editar cdigo-fonte]
A Pr-Reforma foi o perodo anterior Reforma Protestante no qual se iniciaram as bases
ideolgicas que posteriormente resultaram na reforma iniciada porMartinho Lutero.
A Pr-Reforma tem suas origens em uma denominao crist do sculo XII conhecida
como Valdenses, que era formada pelos seguidores de Pedro Valdo, um comerciante de
Lyon que se converteu ao Cristianismo por volta de 1174. Ele decidiu encomendar uma
traduo da Bblia para a linguagem popular e comeou a preg-la ao povo sem ser
sacerdote. Ao mesmo tempo, renunciou sua atividade e aos bens, que repartiu entre os
pobres. Desde o incio, os valdenses afirmavam o direito de cada fiel de ter a Bblia em
sua prpria lngua, considerando ser a fonte de toda autoridade eclesistica. Eles reuniam-
se em casas de famlias ou mesmo em grutas, clandestinamente, devido perseguio
da Igreja Catlica Romana, j que negavam a supremacia de Roma e rejeitavam o culto s
imagens, que consideravam como sendo idolatria.
4



John Wycliffe.
No seguimento do colapso de instituies monsticas e da escolstica nos finais da Idade
Mdia na Europa, acentuado pelo Cativeiro Babilnico da igreja no papado de Avinho,
o Grande Cisma e o fracasso da conciliao, se viu no sculo XVI o fermentar de um
enorme debate sobre a reforma da religio e dos posteriores valores religiosos
fundamentais.
No sculo XIV, o ingls John Wycliffe,
5
considerado como precursor da Reforma
Protestante, levantou diversas questes sobre controvrsias que envolviam o Cristianismo,
mais precisamente a Igreja Catlica Romana. Entre outras idias, Wycliffe queria o retorno
da Igreja primitiva pobreza dos tempos dos evangelistas, algo que, na sua viso, era
incompatvel com o poder poltico do papa e dos cardeais, e que o poder da Igreja devia
ser limitado s questes espirituais, sendo o poder poltico exercido pelo Estado,
representado pelo rei. Contrrio rgida hierarquia eclesistica, Wycliffe defendia a
pobreza dos padres e os organizou em grupos. Estes padres foram conhecidos como
"lolardos". Mais tarde, surgiu outra figura importante deste perodo: Jan Huss. Este
pensador tcheco iniciou um movimento religioso baseado nas ideias de John Wycliffe.
Seus seguidores ficaram conhecidos como Hussitas.
6

Razes polticas na Reforma[editar | editar cdigo-fonte]
A Reforma protestante foi iniciada por Martinho Lutero, embora tenha sido motivada
primeiramente por razes religiosas,
7
tambm foi impulsionada por razes polticas e
sociais
7

8

9

os conflitos polticos entre autoridades da Igreja Romana e governantes das
monarquias europias, tais governantes desejavam para si o poder espiritual e
ideolgico da Igreja e do Papa,
10

11
muitas vezes para assegurar o direito divino dos
reis;
Prticas como a usura eram condenadas pela tica catlica romana, assim
a burguesia capitalista que desejava altos lucros econmicos sentiria-se mais
"confortvel" se pudesse seguir uma nova tica religiosa, adequada ao esprito
capitalista, necessidade que foi atendida pela tica protestante e conceito de Lutero de
que a f sem as obras justifica (Sola fide);
11

10

12

13

14

15

Algumas causas econmicas para a aceitao da Reforma foram o desejo da nobreza
e dos prncipes de se apossar das riquezas da igreja romana e de ver-se livre da
tributao papal que, apesar de defender a simplicidade, era a instituio mais rica do
mundo.
16
Tambm na Alemanha, a pequena nobreza estava ameaada de extino
em vista do colapso da economia senhorial. Muitos desses pequenos nobres
desejavam as terras da igreja. Somente com a Reforma, estas classes puderam
expropriar as terras;
17

18

19

Durante a Reforma na Alemanha, autoridades de vrias regies do Sacro Imprio
Romano-Germnico pressionadas pela populao e pelos luteranos, expulsavam e
mesmo assassinavam sacerdotes catlicos das igrejas,
20
substituindo-os por religiosos
com formao luterana;
21

Lutero era radicalmente contra a revolta camponesa iniciada em 1524 pelos
anabatistas liderados por Thomas Mnzer,
21
que provocou a Guerra dos Camponeses.
Mnzer comandou massas camponesas contra a nobreza imperial, pois propunha uma
sociedade sem diferenas entre ricos e pobres e sempropriedade privada,
21
Lutero por
sua vez defendia que a existncia de "senhores e servos" era vontade divina,
21
motivo
pelo qual eles romperam.
16
Lutero escreveu posteriormente: "Contras as hordas de
camponeses (...), quem puder que bata, mate ou fira, secreta ou abertamente,
relembrando que no h nada mais peonhento, prejudicial e demonaco que um
rebelde".
21

Reforma[editar | editar cdigo-fonte]
Na Alemanha, Sua e Frana[editar | editar cdigo-fonte]
No incio do sculo XVI, o monge alemo Martinho Lutero, abraando as idias dos pr-
reformadores, proferiu trs sermes contra as indulgncias em 1516 e 1517. Em 31 de
outubro de 1517 foram pregadas as 95 Teses na porta da Catedral de Wittenberg, com um
convite aberto a uma disputa escolstica sobre elas.
22
Esse fato considerado como o
incio da Reforma Protestante.
23



Martinho Lutero, aos 46 anos de idade.
Essas teses condenavam a "avareza e o paganismo" na Igreja, e pediam um debate
teolgico sobre o que as indulgncias significavam. As 95 Teses foram logo traduzidas
para o alemo e amplamente copiadas e impressas. Aps um ms se haviam espalhado
por toda aEuropa.
24

Aps diversos acontecimentos, em junho de 1518 foi aberto um processo por parte da
Igreja Romana contra Lutero, a partir da publicao das suas 95 Teses. Alegava-se, com o
exame do processo, que ele incorria em heresia. Depois disso, em agosto de 1518, o
processo foi alterado para heresia notria.
25
Finalmente, em junho de 1520 reapareceu a
ameaa no escrito "Exsurge Domini" e, em janeiro de 1521, a bula "Decet Romanum
Pontificem" excomungou Lutero. Devido a esses acontecimentos, Lutero foi exilado
noCastelo de Wartburg, em Eisenach, onde permaneceu por cerca de um ano. Durante
esse perodo de retiro forado, Lutero trabalhou na sua traduo da Bblia para o alemo,
da qual foi impresso o Novo Testamento, em setembro de 1522.
26



Extenso da Reforma Protestante na Europa.
Enquanto isso, em meio ao clero saxnio, aconteceram renncias ao voto de castidade, ao
mesmo tempo em que outros tantos atacavam os votos monsticos. Entre outras coisas,
muitos realizaram a troca das formas de adorao e terminaram com as missas, assim
como a eliminao das imagens nas igrejas e a ab-rogao do celibato. Ao mesmo tempo
em que Lutero escrevia "a todos os cristos para que se resguardem da insurreio e
rebelio". Seu casamento com a ex-freira cisterciense Catarina von Bora incentivou o
casamento de outros padres e freiras que haviam adotado a Reforma. Com estes e outros
atos consumou-se o rompimento definitivo com a Igreja Romana.
27
Em janeiro de 1521 foi
realizada a Dieta de Worms, que teve um papel importante na Reforma, pois nela Lutero
foi convocado para desmentir as suas teses, no entanto ele defendeu-as e pediu a
reforma.
28
Autoridades de vrias regies do Sacro Imprio Romano-
Germnicopressionadas pela populao e pelos luteranos, expulsavam e mesmo
assassinavam sacerdotes catlicos das igrejas,
20
substituindo-os por religiosos com
formao luterana.
21

Toda essa rebelio ideolgica resultou tambm em rebelies armadas, com destaque para
a Guerra dos camponeses (1524-1525). Esta guerra foi, de muitas maneiras, uma resposta
aos discursos de Lutero e de outros reformadores. Revoltas de camponeses j tinham
existido em pequena escala em Flandres (1321-1323), na Frana (1358),
na Inglaterra (1381-1388), durante as guerras hussitas do sculo XV, e muitas outras at
o sculo XVIII. A revolta foi incitada principalmente pelo seguidor de Lutero, Thomas
Mnzer,
21
que comandou massas camponesas contra a nobreza imperial, pois propunha
uma sociedade sem diferenas entre ricos e pobres e sem propriedade privada,
21
Lutero
por sua vez defendia que a existncia de"senhores e servos" era vontade divina,
21
motivo
pelo qual eles romperam,
29
sendo que Lutero condenou Mnzer e essa revolta.
30



O Muro dos Reformadores. Da esquerda direita, esttuas de Guilherme Farel,Joo Calvino, Teodoro de
Bezae John Knox.
Em 1530 foi apresentada na Dieta imperial convocada pelo Imperador Carlos V, realizada
em abril desse ano, a Confisso de Augsburgo, escrita por Felipe Melanchton
31
com o
apoio da Liga de Esmalcalda. Os representantes catlicos na Dieta resolveram preparar
uma refutao ao documento luterano em agosto, a Confutatio Pontificia (Confutao), que
foi lida na Dieta. O Imperador exigiu que os luteranos admitissem que sua Confisso havia
sido refutada. A reao luterana surgiu na forma da Apologia da Confisso de Augsburgo,
que estava pronta para ser apresentada em setembro do mesmo ano, mas foi rejeitada
pelo Imperador. AApologia foi publicada por Felipe Melanchton no fim de maio de 1531,
tornando-se confisso de f oficial quando foi assinada, juntamente com a Confisso de
Augsburgo, em Esmalcalda, em 1537.
32

Ao mesmo tempo em que ocorria uma reforma em um sentido determinado, alguns grupos
protestantes realizaram a chamadaReforma Radical. Queriam uma reforma mais profunda.
Foram parte importante dessa reforma radical os Anabatistas, cujas principais
caractersticas eram a defesa da total separao entre igreja e estado e o "novo
batismo"
33
(que em grego anabaptizo).
34



Joo Calvino.
Enquanto na Alemanha a reforma era liderada por Lutero, Na Frana e na Sua a
Reforma teve como lderes Joo Calvino e Ulrico Zunglio.
35

Joo Calvino foi inicialmente um humanista. Foi integrante do clero, todavia no chegou a
ser ordenado sacerdote romano. Depois do seu afastamento da Igreja romana, este
intelectual comeou a ser visto como um representante importante do movimento
protestante.
36
Vtima das perseguies aos huguenotes na Frana, fugiu
para Genebra em 1533
37
onde faleceu em 1564. Genebratornou-se um centro do
protestantismo europeu e Joo Calvino permanece desde ento como uma figura central
da histria da cidade e da Sua. Calvino publicou as Institutas da Religio Crist,
38
que
so uma importante referncia para o sistema de doutrinas adotado pelas Igrejas
Reformadas.
39

Os problemas com os huguenotes somente concluram quando o Rei Henry IV, um ex-
huguenote, emitiu o dito de Nantes, declarando tolerncia religiosa e prometendo um
reconhecimento oficial da minoria protestante, mas sob condies muito restritas. O
catolicismo romano se manteve como religio oficial estatal e as fortunas dos protestantes
franceses diminuram gradualmente ao longo do prximo sculo, culminando na Louis XIV
do dito de Fontainebleau, que revogou o dito de Nantes e fez de Roma a nica Igreja
legal na Frana. Em resposta ao dito de Fontainebleau, Frederick William
de Brandemburgo declarou o dito de Potsdam, dando passagem livre para franceses
huguenotes refugiados e status de iseno de impostos a eles durante 10 anos.
Ulrico Zunglio foi o lder da reforma sua e fundador das igrejas reformadas suas.
Zunglio no deixou igrejas organizadas, mas as suas doutrinas influenciaram as
confisses calvinistas. A reforma de Zunglio foi apoiada pelo magistrado e pela populao
de Zurique, levando a mudanas significativas na vida civil e em assuntos de estado em
Zurique.
40

No Reino Unido[editar | editar cdigo-fonte]
O curso da Reforma foi diferente na Inglaterra. Desde muito tempo atrs havia uma forte
corrente anticlerical, tendo a Inglaterra j visto o movimento Lollardo, que inspirou
os Hussitas na Bomia. No entanto, ao redor de 1520 os lollardos j no eram uma fora
ativa, ou pelo menos um movimento de massas.


Henrique VIII.
Embora Henrique VIII tivesse defendido a Igreja Romana com o livro Assertio Septem
Sacramentorum (Defesa dos Sete Sacramentos), que contrapunha as 95 Teses de
Martinho Lutero, Henrique promoveu a Reforma Inglesa para satisfazer as suas
necessidades polticas. Sendo este casado com Catarina de Arago, que no lhe havia
dado filho homem, Henrique solicitou ao Papa Clemente VII a anulao do
casamento.
41
Perante a recusa do Papado, Henrique fez-se proclamar, em 1531, protetor
da Igreja inglesa. O Ato de Supremacia, votado no Parlamento em novembro de 1534,
colocou Henrique e os seus sucessores na liderana da igreja, nascendo assim
o Anglicanismo. Os sditos deveriam submeter-se ou ento seriam excomungados,
perseguidos
42
e executados, tribunais religiosos foram instaurados e catlicos foram
obrigados assistir cultos protestantes,
43
muitos importantes opositores foram mortos, tais
como Thomas More, o Bispo John Fischer e alguns sacerdotes, frades franciscanos
e monges cartuxos. Quando Henrique foi sucedido pelo seu filho Eduardo VI em 1547, os
protestantes viram-se em ascenso no governo. Uma reforma mais radical foi imposta
diferenciando o anglicanismo ainda mais do catolicismo romano.
44

Seguiu-se uma breve reao romana durante o reinado de Maria I (1553-1558). De incio
moderada na sua poltica religiosa, Maria procura a reconciliao com Roma, consagrada
em 1554, quando o Parlamento votou o regresso obedincia ao Papa.
41
Um consenso
comeou a surgir durante o reinado de Elizabeth I. Em 1559, Elizabeth I retornou ao
anglicanismo com o restabelecimento doAto de Supremacia e do Livro de
Oraes de Eduardo VI. Atravs da Confisso dos Trinta e Nove Artigos (1563), Elizabeth
alcanou um compromisso entre oprotestantismo e o catolicismo romano: embora o
dogma se aproximasse do calvinismo, s admitindo como sacramentos o Batismo e
a Eucaristia, foi mantida a hierarquia episcopal e o fausto das cerimnias religiosas.


John Knox.
A Reforma na Inglaterra procurou preservar o mximo da Tradio Romana (episcopado,
liturgia e sacramentos). A Igreja da Inglaterra sempre se viu como a ecclesia anglicanae,
ou seja, A Igreja crist na Inglaterra e no como uma derivao da Igreja de Roma ou do
movimento reformista do sculo XVI. A Reforma Anglicana buscou ser a "via mdia" entre
Roma e o protestantismo.
45

Em 1561 apareceu uma confisso de f com uma Exortao Reforma da Igreja
modificando seu sistema de liderana, pelo qual nenhuma igreja deveria exercer qualquer
autoridade ou governo sobre outras, e ningum deveria exercer autoridade na Igreja se
isso no lhe fosse conferido por meio de eleio. Esse sistema, considerado "separatista"
pela Igreja Anglicana, ficou conhecido como Congregacionalismo.
46
Richard Fytz
considerado o primeiro pastor de uma igreja congregacional, entre os anos de 1567 e
1568, na cidade de Londres. Por volta de 1570 ele publicou um manifesto intitulado As
Verdadeiras Marcas da Igreja de Cristo.
47
Em 1580 Robert Browne, um
clrigo anglicano que se tornou separatista, junto com o leigo Robert Harrison, organizou
em Norwich uma congregao cujo sistema era congregacionalista,
48
sendo um claro
exemplo de igreja desse sistema.
Na Esccia, John Knox (1505-1572), que tinha estudado com Joo Calvino em Genebra,
levou o Parlamento da Esccia a abraar a Reforma Protestante em 1560, sendo
estabelecido o Presbiterianismo. A primeira Igreja Presbiteriana, a Church of Scotland (ou
Kirk), foi fundada como resultado disso.
49

Nos Pases Baixos e na Escandinvia[editar | editar cdigo-fonte]


Erasmo de Roterdo.
A Reforma nos Pases Baixos, ao contrrio de alguns outros pases, no foi iniciado pelos
governantes das Dezessete Provncias, mas sim por vrios movimentos populares que,
por sua vez, foram reforados com a chegada dos protestantes refugiados de outras
partes do continente. Enquanto o movimento Anabatista gozava de popularidade na regio
nas primeiras dcadas da Reforma, o calvinismo, atravs da Igreja Reformada Holandesa,
tornou a f protestante dominante no pas desde a dcada de 1560 em diante. No incio de
agosto de 1566, uma multido de protestantes invadiu a Igreja de Hondschoote na
Flandres (atualmente Norte da Frana) com a finalidade de destruir as imagens
catlicas,
50

51

52
esse incidente provocou outros semelhantes nas provncias do norte e sul,
at Beeldenstorm, em que calvinistas invadiram igrejas e outros edifcios catlicos para
destruir esttuas e imagens de santos em toda aHolanda, pois de acordo com os
calvinistas, estas esttuas representavam culto de dolos. Duras perseguies aos
protestantes pelo governo espanhol de Felipe II contriburam para um desejo de
independncia nas provncias, o que levou Guerra dos Oitenta Anos e eventualmente, a
separao da zona protestante (atual Holanda, ao norte) da zona catlica (atual Blgica,
ao sul).
49

Teve grande importncia durante a Reforma um telogo holands: Erasmo de Roterd. No
auge de sua fama literria, foi inevitavelmente chamado a tomar partido nas discusses
sobre a Reforma. Inicialmente, Erasmo se simpatizou com os principais pontos da crtica
de Lutero, descrevendo-o como "uma poderosa trombeta da verdade do evangelho" e
admitindo que, " claro que muitas das reformas que Lutero pede so urgentemente
necessrias.".
53
Lutero e Erasmo demonstraram admirao mtua, porm Erasmo hesitou
em apoiar Lutero devido a seu medo de mudanas na doutrina. Em seu Catecismo
(intitulado Explicao do Credo Apostlico, de 1533), Erasmo tomou uma posio contrria
a Lutero por aceitar o ensinamento da "Sagrada Tradio" no escrita como vlida fonte
de inspirao alm da Bblia, por aceitar no cnon bblico os livros deuterocannicos e por
reconhecer os sete sacramentos.
54
Estas e outras discordncias, como por exemplo, o
tema do Livre arbtrio fizeram com que Lutero e Erasmo se tornassem opositores.


Catedral luterana emHelsinque, Finlndia.
Na Dinamarca, a difuso das idias de Lutero deveu-se a Hans Tausen. Em 1536
55
na
Dieta de Copenhaga, o rei Cristiano III aboliu a autoridade dos bispos catlicos, tendo sido
confiscados os bens das igrejas e dos mosteiros. O rei atribuiu a Johann Bugenhagen,
discpulo de Lutero, a responsabilidade de organizar uma Igreja Luterana nacional.
56
A
Reforma na Noruega e naIslndia foi uma conseqncia da dominao
da Dinamarca sobre estes territrios; assim, logo em 1537 ela foi introduzida naNoruega e
entre 1541 e 1550
55
na Islndia, tendo assumido neste ltimo territrio caractersticas
violentas.
Na Sucia, o movimento reformista foi liderado pelos irmos Olaus Petri e Laurentius Petri.
Teve o apoio do rei Gustavo I Vasa,
57
que rompeu com Roma em 1525, na Dieta de
Vasteras. O luteranismo, ento, penetrou neste pas estabelecendo-se
em 1527.
55
Em 1593, a Igreja sueca adotou a Confisso de Augsburgo. Na Finlndia, as
igrejas faziam parte da Igreja sueca at o incio do sculo XIX, quando foi formada uma
igreja nacional independente, a Igreja Evanglica Luterana da Finlndia.
Em outras partes da Europa[editar | editar cdigo-fonte]
Na Hungria, a disseminao do protestantismo foi auxiliada pela minoria tnica alem, que
podia traduzir os escritos de Lutero. Enquanto o Luteranismo ganhou uma posio entre a
populao de lngua alem, o Calvinismo se tornou amplamente popular entre a etnia
hngara.
58
Provavelmente, os protestantes chegaram a ser maioria na Hungria at o final
do sculo XVI, mas os esforos da Contra-Reforma no sculo XVII levaram uma maioria
do reino de volta ao catolicismo romano.
59

Fortemente perseguida, a Reforma praticamente no penetrou em Portugal e Espanha.
Ainda assim, uma misso francesa enviada por Joo Calvino se estabeleceu em 1557
numa das ilhas da Baa de Guanabara, localizada no Brasil, ento colnia de Portugal.
Ainda que tenha durado pouco tempo, deixou como herana a Confisso de F da
Guanabara.
60
Por volta de 1630, durante o domnio holands em Pernambuco, a Igreja
Crist Reformada (Igreja Protestante na Holanda) instalou-se no Brasil. Tinha ao
conde Maurcio de Nassau como seu membro mais ilustre. Esse perodo se encerrou com
a guerra de Restauraoportuguesa.
61
Na Espanha, as ideias reformadas influram em
dois monges catlicos: Casiodoro de Reina, que fez a primeira traduo da Bblia para o
idioma espanhol, e Cipriano de Valera, que fez sua reviso,
62
originando a conhecida
como Biblia Reina-Valera.
63

Consequncias[editar | editar cdigo-fonte]
Contrarreforma[editar | editar cdigo-fonte]
Ver artigo principal: Contrarreforma


Massacre de So Bartolomeu.
Uma vez que a Reforma Protestante desconsiderou e combateu
diversas doutrinas e dogmas catlicos, e provocou as maiores divises no
cristianismo,
64

65
a Igreja Catlica Romana convocou o Conclio de Trento (1545-
1563),
66
que resultou no incio daContrarreforma ou Reforma Catlica,
67
na qual
os Jesutas tiveram um papel importante.
68
A Inquisio e a censura exercida pela Igreja
Romana foram igualmente determinantes para evitar que as ideias reformadoras
encontrassem divulgao emPortugal, Espanha ou Itlia, pases catlicos.
69
As igrejas
protestantes por sua vez, ao mesmo tempo em que propagavam a bblia e suas idias
graas a inveno da mquina tipogrfica de Johannes Gutenberg,
10
tambm tornaram
proibidos uma srie de livros catlicos e outros que contrariavam suas doutrinas.
70
Edward
Macnall Burns observou que "do cncer maligno da intolerncia", "no escaparam
catlicos nem protestantes".
71

O bigrafo de Joo Calvino, o francs Bernard Cottret, escreveu: "Com o Conclio de
Trento (1545-1563) trata-se da racionalizao e reforma da vida do clero. A Reforma
Protestante para ser entendida num sentido mais extenso: ela denomina a exortao ao
regresso aos valores cristos de cada "indivduo"". Segundo Bernard Cottret, "A reforma
crist, em toda a sua diversidade, aparece centrada na teologia da salvao. A salvao,
no Cristianismo, forosamente algo de individual, diz mais respeito ao indivduo do que
comunidade",
72
diferente da pregao romana que defende a salvao na igreja.
73

Seguiram-se uma srie de importantes acontecimentos e conflitos entre as duas religies,
como o Massacre da noite de So Bartolomeu, ocorrido como parte das Guerras
Francesas, organizada pela casa real francesa contra os calvinistas franceses
(huguenotes), em 24 de Agosto de 1572 e duraram vrios meses, inicialmente em Paris e
depois em outras cidades francesas. Nmeros precisos para as vtimas nunca foram
compilados,
74
e at mesmo nos escritos dos historiadores modernos h uma escala
considervel de diferena,
75
que tm variado de 2.000 vtimas, at a afirmao de 70.000,
pelo contemporneo e apologista huguenote duque de Sully, que escapou por pouco da
morte.
76

77

Nos pases protestantes por sua vez, foi feita a expulso e o massacre de sacerdotes
catlicos,
78
bem como a matana em massa de aproximadamente 30.000 anabatistas,
desde o seu surgimento em 1535, at os prximos dez anos.
7
Na Inglaterra por sua vez,
catlicos foram executados em massa, tribunais religiosos foram instaurados e muitos
foram obrigados assistir cultos protestantes,
79
forando assim sua converso ao
protestantismo mediante o terror.
79

Protestantismo[editar | editar cdigo-fonte]
Ver artigo principal: Protestantismo
Um dos pontos de destaque da reforma o fato de ela ter possibilitado um maior acesso
Bblia, graas s tradues feitas por vrios reformadores (entre eles o prprio Lutero) a
partir do latim para as lnguas nacionais.
80
Tal liberdade fez com que fossem criados
diversos grupos independentes, conhecidos comodenominaes. Nas primeiras dcadas
aps a Reforma Protestante, surgiram diversos grupos, destacando o Luteranismo, que foi
o grupo originador do movimento de Reforma da Igreja Catlica e as Igrejas
Reformadas ou calvinistas (Presbiterianismo e Congregacionalismo). Nos sculos
seguintes, surgiram outras denominaes com destaque para os Batistas e os Metodistas.
A seguir, uma tabela ilustrando o surgimento das diferentes correntes ou ramos do
Protestantismo atravs dos sculos.


Ramos do Protestantismo.
Contrarreforma
Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.


A Vulgata, traduo da Bblia para o latim por So Jernimo, foi adotada como texto oficial da Igreja
Catlica pelo Conclio de Trento em 1546.
Contrarreforma, tambm conhecida por Reforma Catlica o nome dado ao movimento
que surgiu no seio da Igreja Catlica e que, segundo alguns autores, teria sido uma
resposta Reforma Protestante iniciada com Lutero, a partir de 1517.
1
Em 1545, a Igreja
Catlica Romana convocou o Conclio de Trento estabelecendo entre outras medidas, a
retomada do Tribunal do Santo Ofcio (inquisio), a criao do Index Librorum
Prohibitorum, com uma relao de livros proibidos pela Igreja e o incentivo catequese
dos povos do Novo Mundo, com a criao de novas ordens religiosas, dentre elas
aCompanhia de Jesus
2
. Outras medidas incluram a reafirmao da autoridade papal, a
manuteno do celibato eclesistico, a reforma das ordens religiosas, a edio
do catecismo tridentino, reformas e instituies de seminrios e universidades, a
supresso de abusos envolvendo indulgncias
3
e a adoo da Vulgata como traduo
oficial da Bblia.
ndice
[esconder]
1 A Reforma
2 Contexto
3 Primrdios da Reforma catlica
o 3.1 As Ordens e Congregaes Religiosas no sculo XVI
o 3.2 As ordens e congregaes italianas
4 Apogeu da Reforma Catlica
o 4.1 Consilium de emendanda Ecclesia
5 O Conclio de Trento
o 5.1 Primeira etapa
o 5.2 Segunda etapa
o 5.3 Terceira etapa
6 O Ps-conclio
7 Pontfices reformadores
o 7.1 So Pio V
o 7.2 Gregrio XIII
o 7.3 Sisto V
o 7.4 Paulo V
o 7.5 Gregrio XV
8 Estudos teolgicos do perodo reformista
o 8.1 Exegese
o 8.2 Dogmtica
o 8.3 Teologia Moral
o 8.4 Mstica
o 8.5 Histria Eclesistica
o 8.6 Direito Cannico
o 8.7 Oratria Sacra
9 Arte Crist e vida religiosa
10 Referncias
11 Bibliografia
12 Ver tambm
13 Ligaes externas
A Reforma[editar | editar cdigo-fonte]
De acordo com Edward McNall Burns a Renascena foi acompanhada de um outro
movimento - A Reforma: "Este movimento compreendeu duas fases principais: a
"Revoluo Protestante", que irrompeu em 1517 e levou a maior parte
da Europa setentrional a separar-se da igreja romana, e a "Reforma Catlica", que
alcanou o auge em 1560. Embora a ltima no seja qualificada de revoluo, na verdade
o foi em quase todos os sentidos do termo, pois pareceu que efetuou uma alterao
profunda em alguns dos caractersticos mais notveis do catolicismo da Idade
Mdia."
4
Acontecimentos reformistas foram o Quinto Conclio de Latro, os sermes
reformistas de John Colet, a publicao do Consilium de Emendanda Ecclesia de Gasparo
Contarini e a fundao do Oratrio do Amor Divino.


Filipe Nri contribuiu para a renovao da vida crist atravs da sua obra de direo espiritual
Para McNall Burns, professor de Histria da Rutgers University, a Contrarreforma no
seria propriamente um movimento da Igreja Catlica de reao contestao iniciada
por Martinho Lutero
5
. Segundo Burns, a Revoluo Protestante foi apenas uma das fases
do grande movimento denominado como "Reforma", a outra fase foi a "Reforma Catlica".
Para Burns, estudos recentes mostram que os primrdios do movimento reformista
catlico foram em tudo independentes da Revoluo Protestante"
5
.
Daniel-Rops, da Academia Francesa, nega a existncia de relaes de causa e efeito
entre a reforma catlica e a reforma protestante: "Nem na ordem cronolgica nem na
ordem lgica temos o direito de falar de "contrarreforma" para caracterizar esse salto
gigantesco, esse admirvel esforo de rejuvenescimento e ao mesmo tempo de
reorganizao que, em cerca de trinta anos, deu Igreja um rosto novo"..."Se,
cronologicamente, a Reforma Catlica no uma "contrarreforma", tambm no no
processo do seu desenvolvimento."
6
Daniel-Rops afirma que "o capito Iigo, ferido
em Pamplona, no escreveu nenhum tratado sobre a estratgia anti-hertica, mas os
"Exerccios Espirituais"; e nem foi o dio contra a tese luterana, mas o amor de Deus, que
iluminou o rosto doSo Caetano diante do prespio em Santa Maria Maggiore na noite de
Natal 1517.
7

G. Battelli no Dizionario di Storiografia online, afirma que a maioria dos historigrafos
catlicos e protestantes, hoje distinguem claramente a "Reforma catlica" da
"Contrarreforma", o primeiro deles, no final do sculo XIX, foi o protestante
Maurenbrecher.
8

Contexto[editar | editar cdigo-fonte]
Em decorrncia da Reforma Protestante, o mundo cristianizado ocidental, at ento
hegemonicamente catlico, viu-se dividido entre cristos catlicos e cristos protestantes,
estes no mais alinhados com as diretrizes da Santa S
9
. Em 1517 o Papa Leo
X ofereceu indulgncias para aqueles que dessem esmolas para reconstruir a Baslica de
So Pedro em Roma.
10
Abusos na sua concesso na Saxnia, principalmente envolvendo
a propaganda agressiva de Johann Tetzel, teria provocado Martinho Lutero a escrever
suas 95 Teses (Tetzel seria inclusive punido por Leo X por seus sermes, que ia muito
alm ensinamentos reais sobre as indulgncias).


O Cardeal Cisneros foi precursor da Reforma catlica na Espanha
Embora Lutero no negasse o direito do Papa ou da Igreja de conceder perdes e
penitncias,
11
ele no acreditava que dar esmolas seria uma boa ao, mas um ato
semelhante compra das indulgncias e o perdo das penas temporais.
12

Posteriormente as crticas de Lutero se direcionaram para um campo teolgico mais
amplo, tais como os sacramentos, liturgia, pecado original e outros temas. Em 1519 Lutero
foi acusado de heresias, pelo que tinha publicado, e as autoridades eclesisticas exigiram
que ele se retratasse. Em 1520 o Papa condenou alguns dos principais pontos da nova
doutrina por meio da bula Exsurge Domine e exigiu que Lutero se retratasse em um prazo
de 70 dias a partir da sua publicao, no prazo final foi o dia em que Lutero queimou a sua
cpia da bula juntamente com o Cdigo de Direito Cannico. Todas as regies que
estavam insatisfeitas com a tradio catlica no Ocidente passaram a ser designadas de
igrejas protestantes, pois na Dieta de Worms os prncipes alemes protestaram para que o
ImperadorCarlos V, do Sacro Imprio Romano-Germnico, permitisse que eles
professassem as suas fs.
O movimento luterano recebeu grande apoio especialmente de prncipes e da pequena
nobreza, que expropriaram as terras e as demais riquezas da Igreja Catlica.
13

14

15

16

Primrdios da Reforma catlica[editar | editar cdigo-fonte]
Segundo Daniel-Rops, "J na segunda metade do sculo XV, tudo o que havia de mais
representativo entre os catlicos, todos os que tinham verdadeiramente conscincia da
situao, reclamavam a reforma, por vezes num tom de violncia feroz, e mais
frequentemente como um ato de f nos destinos eternos da 'Ecclesia Mater'.".
6



Teresa de vila, reformadora das Carmelitas
Na Alemanha destacava-se Nicolau de Cusa, mas a Espanha foi que sobressaiu-se como
vanguarda da Reforma Catlica em fins dosculo XV. Os reis catlicos consideraram a
reforma eclesistica como uma parte essencial da restaurao do Estado, o que norteou a
sua poltica. O Cardeal Cisneros, com a aprovao da monarquia, reformou
os franciscanos com So Pedro de Alcntarae a vida monstica, em especial a
dos beneditinos naquele pas.
17

A Universidade de Alcal, fundada pelo Cardeal Francisco de Cisneros, foi um grande
centro de estudos teolgicos e humansticos e fez publicar a clebre Bblia Poliglota
Complutense, em seis volumes em 1517 editada em hebraico, latim e grego. A Igreja
espanhola, nas primeiras dcadas do sculo XVI era, sem dvida, a de maior nvel
espiritual e cientfico do continente.
17
A obra de renovao espiritual do clero e do povo
levada a efeito por So Joo de vila constitui um captulo parte na histria religiosa do
sculo XVI. Santa Teresa de vila reformou a Ordem do Carmelo
18
e So Joo da
Cruz estendeu a reforma aos frades Carmelitas.


Primeira pgina da Bblia Poliglota Complutense do Cardeal Cisneros, Sec.XVI
Foram reformadas nessa poca antigas ordens religiosas como a
dos Beneditinos por Didier de la Cour e a Congregao de So Mauro na Frana;
os Cistercienses por Joo Batista de la Barrire Abade de Notre-Dame de Feuillans;
os Trapistas, por Ranc, Abade de Trappe; os Agostinianos foram reformados por Pedro
Fourier; os Premonstratenses, por Lacruels (Lairvelz).
19

As Ordens e Congregaes Religiosas no sculo XVI[editar | editar
cdigo-fonte]
Alm do Conclio de Trento, o segundo fator da verdadeira Reforma Catlica, foram
as Ordens e Congregaes religiosas. O perodo quinhentista viu surgir uma florescncia
de congregaes religiosas que muito cooperaram para o sucesso da Reforma.
19

A mais importante fundao religiosa, no entanto, neste sculo foi a da Companhia de
Jesus por Santo Incio de Loyola; os seus membros no viveriam uma vida monstica e
no rezariam as "Horas" juntos no Coro (algo que escandalizou alguns membros daCria
Romana). Aos trs votos clssicos de pobreza, castidade e obedincia acrescentariam o
de estar sempre disposio do Papa. A ordem foi aprovada pelo Papa Paulo III em 25 de
setembro de 1540 pela Bula Regimini Militantis Ecclesiae.
20
Quando o seu fundador
morreu esta ordem contava com mais de mil membros e meio sculo depois com 13 000.
Os jesutas prestaram o mais relevante servio ao Pontificado no trabalho da Reforma
Catlica com as suas misses, a formao do clero, os Exerccios Espirituais e a
educao da juventude, na propagao da f catlica e no ensino da sua doutrina.
21

Francisco Xavier, jesuta, em poucos anos esteve na ndia, Malaia e Japo e converteu
dezenas de milhares de pagos, sua passagem surgiam novas comunidades crists.
Segundo Burns, deveu-se em grande parte ao trabalho da Companhia de Jesus "o fato de
a Igreja Catlica ter recuperado muito de sua fora a despeito da secesso
protestante."
22
A Igreja nos sculos XVI e XVIII muito ficou a dever Companhia de
Jesus, especialmente na Rennia, Vesteflia, Baviera eustria. Os jesutas ali alcanaram
grande prestgio nas universidades, a mais famosa delas a Universidade de Ingolstadt,
dirigiram diversas outras e escolas superiores, cuja frequncia diminuiu durante a Guerra
dos Trinta Anos.
23

Ver artigo principal: Companhia de Jesus
Ver artigo principal: Misses jesuticas na Amrica


A Companhia de Jesusfundada por Incio de Loyola foi de grande importncia na obra da Reforma
Catlica
As ordens e congregaes italianas[editar | editar cdigo-fonte]
Tambm na Itlia davam-se inquietaes por uma renovao crist, desde o incio
do sculo XVI, um grupo de clrigos fervorosos vinha trabalhando para tornar os
sacerdotes da sua igreja mais dignos da misso que lhes cabia."
24
Ali surgiram a Ordem
dos Teatinos (1524), austeros e ascticos, fundados pelos Cardeais Caetano de
Thiene e Carafa, dentre os desta ordem se destacaria tambm Santo Andr Avelino que
pelo seu zelo receberia encargos reformardores, dentre eles o de reformar os costumes do
mosteiro feminino de Sant'Arcangelo a Baiano.
25

Tambm so desta poca a Ordem dos Barnabitas (do claustro de So Barnab (1534),
fundada por Antnio Maria Zaccaria, auxiliado por Bartolomeu Ferreira e Morigia com o
escopo de educar a juventude e pregar misses; os Somascos (a primeira casa foi
em Somasca), fundados por S. Jernimo Emiliano, fidalgo veneziano, com alguns
padres lombardos, com a finalidade de cuidar dos rfos, dos pobres e doentes;
os Oratorianos, de So Filipe Nri e do Cardeal Brulle; os Oblatos de Santo
Ambrsio idealizados porCarlos Borromeu
26
para atender cura d'almas e auxiliar
o Arcebispo de Milo; os Capuchinhos como um novo tronco dosFranciscanos, alcanando
grande popularidade pela austeridade de vida, dedicao ao ensino, aos pobres e
doentes, as Ursulinasde Angela Merici, em Brscia e a Congregao de Nossa Senhora,
para formar educadoras de moas, segundo as normas de Pedro Fourier, dentre outras
organizaes religiosas, foram manifestao da renovao da vida espiritual e do nimo
reformista na Igreja Catlica neste perodo.
27

Apogeu da Reforma Catlica[editar | editar cdigo-fonte]
O apogeu da Reforma catlica, no entanto, se deu com os papas reformistas. O primeiro
deles foi Adriano VI, que procurou moralizar os costumes da Cria Romanae combater os
desperdcios. Convocou a Dieta de Nuremberga na qual o seu legado reconheceu as
culpas da Igreja e procurou estabelecer a unio de Frana e Espanha.
28
Sucedeu-lhe
o Papa Clemente VII com um governo de onze anos, inbil politicamente, aliou-se
a Francisco I que foi derrotado por Carlos V e por isto teve de suportar o Saque de
Roma pelos Lansquenetes.


O Cardeal e mrtir John Fisher, por Hans Holbein, o Jovem
Os papas Paulo III, Paulo IV, Pio V e Sixto V cobriram um perodo que vai de 1534 a 1590,
foram os mais zelosos reformistas que presidiram a Santa S desde Gregrio VII
29
As
finanas da Igreja foram reorganizadas e os cargos foram ocupados por padres e
religiosos de reconhecida fama de disciplina e austeridade e foram rigorosos com os
clrigos que persistiam no vcio e no cio. A ao dos papas reformistas foi completada
com a convocao do Conclio ecumnico que se reuniu na cidade de Trento. Foi sob a
ao destes papas que a Reforma Catlica alcanou o seu auge.
30

Quando da sua eleio, o Papa Paulo III (Cardeal Alexandre Farnese) tinha 66 anos e
parecia fraco e doente, mas ps mos obra com grande energia. Era um reconhecido
diplomata e estadista e decidiu convocar um Conclio. Comeou a reforma da Igreja a
partir da prpria Cria.
28
Reformou o Colgio Cardinalcio nomeando homens como John
Fisher, Giacomo Simonetta, Gasparo Contarini,Reginaldo Pole, Joo Pedro Carafa,
Fregoso, Toms Badia, Gregrio Cortese e Giovanni Gerolamo Morone. John Fisher,
comoThomas Morus, morreria mrtir pelas mos de Henrique VIII, outros viriam a ser
canonizados como John Houghton, mrtir tambm. Aps reformar o colgio de cardeais,
Paulo III empreendeu a reforma do clero e das ordens religiosas, especialmente
os agostinhos, osdominicanos e os franciscanos.
31
.
Consilium de emendanda Ecclesia[editar | editar cdigo-fonte]
Paulo III nomeou uma comisso preparatria dos trabalhos do conclio composta de nove
membros. Dentre eles contavam Joo Mateus Gilberti, bispo de Veronaque j havia
reformado a sua prpria diocese, e o beneditino Gregrio Cortese, reformador da sua
abadia em Veneza. Estes foram auxiliados por Jacopo Sadoleto, bispo de Carpentras, pelo
teatino Joo Pedro Carafa, futuro Paulo IV, bem como por Reginaldo Pole, na poca ainda
leigo, ajudaram os primeiros a redigir o clebre Concilium de emendanda Ecclesia, no qual
ficaram listadas as reformas mais urgentes e importantes que se deviam fazer.
Participaram tambm deste trabalho Frederico Fregoso, bispo de Gubbio, Jernimo
Aleandro, bispo de Brndisi e o dominicano Toms Badia, ento mestre do Sacro Palcio.
32

Dentre as reformas mais urgentes que constaram do documento estavam: Brevirio, cura
de almas, digna promoo s ordens sacras, vigilncia sobre escolas e livros, reforma dos
religiosos, especiais provimentos sobre o culto divino e a tutela da moralidade em Roma.
32

O Conclio de Trento[editar | editar cdigo-fonte]
Ver artigo principal: Conclio de Trento
Primeira etapa[editar | editar cdigo-fonte]


Carlos de Habsburgo, V Imperador do Sacro Imprio Romano-Germnico e I da Espanha, interferiu nos
trabalhos do Conclio.
O acontecimento central da Reforma Catlica foi a convocao do Conclio de Trento. O
imperador Carlos V desejava a reunio do Conclio na esperana de que ele trouxesse de
volta a unidade religiosa do seu Imprio. Entretanto, outro grande monarca
catlico,Francisco I, da Frana em guerra quase permanente com o imperador temia que o
conclio viesse fortalecer o seu adversrio e no via com bons olhos a sua convocao.
Chegou-se a uma soluo de compromisso e escolheu-se Trento, no norte da Itlia, para a
sede do conclio.
33
Por fim o Papa Paulo III reuniu os representantes mximos da Igreja
no Conclio de Trento. A inaugurao se deu em 19 de novembro de 1545. Paulo III
nomeou presidentes do conclio os cardeais Reginaldo Pole, Joo Maria del
Monte eMarcelo Cervini, futuro Marcelo II. Na sesso de abertura estavam presentes os
legados pontifcios, 4 arcebispos, 22 bispos, e gerais de Ordens religiosas. Excluiu-se o
voto por nao e estabeleceu-se o voto pessoal, concedido tambm aos abades e
superiores gerais dos religiosos. Os protestantes reunidos em Worms nesse mesmo ano
de 1545 decidiram por no se apresentar ao conclio sob a alegao que este deixava de
ser livre por ser apadrinhado pelo Papa, o que impossibilitou-lhes desde logo uma
conciliao com a Igreja.
34

Na IV sesso, declarou-se a autenticidade da Vulgata Latina e se reconheceu como fonte
da verdade revelada a Tradio Apostlica. Determinou-se tambm o modo de imprimir a
Bblia e de a interpretar. Na V sesso, tratou-se do pecado original: sua existncia, a perda
da graa santificante, sua comunicao e consequncia para toda a humanidade e a
libertao dele pelobatismo, apesar de permanecer a concupiscncia.
34
Na VI sesso,
esclareceu-se a doutrina da justificao, foram examinadas com cuidado a essncia, as
causas, os efeitos da justificao e o que foram considerados os erros opostos, e se firmou
com exatido adoutrina catlica.
34

A doutrina dos sacramentos em geral e em especial o do batismo e a confirmao foi
tratada na VII sesso
34
, a VIII sesso estava marcada para 21 de abril de 1547, mas
em 11 de maro de 1547 os legados papais, alegando uma epidemia, decidiram a
mudana do conclio para Bolonha - no fundo queriam subtrair a assembleia da influncia
de Carlos V que em janeiro de 1548 apresentou um protesto solene o que provocou a
interrupo dos trabalhos em setembro de 1549 - ali se realizaram duas sesses sem
proclamaes solenes.
35



S. Carlos Borromeu destacou-se como zeloso reformador catlico
Segunda etapa[editar | editar cdigo-fonte]
Os trabalhos do conclio foram retomados no dia 1 de maio de 1551, agora sob o
pontificado do Papa Jlio III sucessor de Paulo III, falecido em 1549. Cuidando de ter
relaes amigveis com Carlos V e com o rei da Frana o novo Papa conseguiu reabrir o
conclio e retom-lo do ponto em que havia sido suspenso. Nestas fase, na XIII sesso,
promulgaran-se os decretos sobre a Sagrada Eucaristia, o sacramento da Penitncia e
a Extrema Uno (XIV sesso, em novembro de 1551) e tomaram-se medidas para a
reforma do clero.
36

Nova suspenso do conclio.
Carlos V conseguiu que alguns prncipes e representantes de cidades protestantes
comparecessem a Trento. A presena dos reformados ps de manifesto a grande
dificuldade da restaurao da unidade crist, passados mais de trinta anos de ciso
religiosa. No obstante isto a traio ao imperador por parte do eleitor Maurcio,
da Saxnia, que marchou com as suas tropas sobre Trento, obrigou a nova suspenso do
conclio em 28 de abril de 1552 - Maurcio pretendia um conclio independente do
Papa.
36
Desta vez a interrupo durou dez anos, dentre os quais se contam todos os anos
do pontificado do Papa Paulo IV- (1555 - 1559) que foi um zeloso reformador mas por vias
no conciliares.
37

A Jlio III sucedera o Papa Marcelo II com um breve pontificado de 22 dias, e a este
seguiu-se o Papa Paulo IV, o napolitano Cardeal Gian Pietro Carafa, co-fundador
dos teatinos, homem enrgico,
28
severo e austero, tinha 79 anos. Aliou-se politicamente
com Henrique II de Frana contra Filipe II da Espanha o que lhe trouxe problemas polticos
graves. As suas inimizades com a Casa de ustria provocaram uma investida do Duque
de Alba contra a Itlia.
36
Qualificou de heresia o pecado de simonia e monges e frades que
haviam assumidos cargos e funes eclesisticas foram obrigados a regressar s suas
ordens e mosteiros. Acabou-se com a mentalidade mundana dos eclesisticos.
38

Terceira etapa[editar | editar cdigo-fonte]
Pio IV (1559 - 1565), tio de So Carlos Borromeu, sucedeu a Paulo IV, condenou
a simonia e a venda das indulgncias, e adiantou a reforma da Igreja,
28
membro da famlia
dos Mdicis, procurou agir de forma mais diplomtica, os soberanos catlicos
reconciliaram-se, e o conclio pode reiniciar os trabalhos. Enviou os Cardeais Ercole
Gonzaga, o bispo sio e mais trs para retomar os trabalhos, o que se fez em janeiro
de 1562.
39
Um decreto da XVIII sesso visava a censura dos livros e uma exortao
conclamava os protestantes reconciliao. Na XXI sesso tratou-se da comunho sob
ambas as espcies, declarando-a no ser de direito divino seno para o celebrante da
missa e na sesso seguinte deixou-se este tema ao alvitre do Papa.
39



O Papa Pio IV, concluiu o conclio de Trento
A presena do Cardeal de Lorena (Carlos de Guise) e dos bispos franceses acentuou as
divergncias com os espanhis ao mesmo tempo que o embaixador imperial fazia
sucessivas intervenes em nome de Fernando I. Em maro de 1563 faleceu o presidente
do conclio Cardeal Gonzaga, foi substitudo pelo Cardeal Giovanni Morone que logo se
entendeu pessoalmente comFernando I de Habsburgo o que permitiu a continuidade dos
trabalhos. A XXIII sesso dedicou-se ao sacerdcio cristo e aoSacramento da Ordem. A
XXIV sesso promulgou o Decretum de reformatione Matrimonii e ainda cnones
disciplinares sobre o clero em geral, conclios provinciais, snodos diocesanos, visitas
pastorais e pregaes.
39

Na XXV e ltima sesso se publicaram as definies dogmticas sobre o purgatrio, a
legitimidade da invocao dos santos, das honras s relquias, do Culto s imagens, e
cnones disciplinares sobre as ordens religiosas e reformas.
39
O Conclio deixou ao
encargo do Papa a publicao do Catecismo, do missal e do brevirio. Esta fase durou
dois anos e serviu para concluir com feliz termo o grande empreendimento reformador da
Igreja. No dia 4 de dezembro de 1563 foi encerrado o conclio de Trento. Contra o parecer
de alguns cardeais e a pedido de So Carlos Borromeu o Papa Pio IV confirmou todos os
seus decretos atravs da Bula pontifcia Benedictus Deus, no dia 26 de janeiro de 1564 e
os fez publicar.
39

No foi possvel que Trento fosse um conclio unionista; entretanto foi grande o conclio da
Reforma catlica. No campo doutrinal declarou que a Revelao divina se transmitiu pela
Sagrada Escritura - interpretada pelo Magistrio da Igreja - e pela Tradio
Apostlica.
40
Abordou ainda o tema chave da "justificao" e, contra as teologias luterana
e calvinista, ensinou e declarou que a graa divina e a cooperao livre e meritria da
vontade humana operam em conjunto a justificao do homem.
41
A doutrina sobre
o Pecado Original, o Batismo, a Confirmao e os restantes Sacramentos e as notas
prprias de cada um deles ficou definida em decretos dogmticos e reafirmou-se que as
"boas obras" so to necessrias para a salvao quanto a "f".
42



Index Librorum Prohibitorum - Livro com a "Lista dos Livros Proibidos".
O Conclio confirmou tambm, como elementos essenciais da religio catlica, como
verdades absolutas (dogmas) a transubstanciao, a sucesso apostlica, a crena no
purgatrio, a comunho dos santos e reafirmou o primado e a autoridade do Papa como
sucessor de So Pedro.
43
Ficou estabelecido que a Vulgata Latina, a traduo latina da
Bblia feita por So Jernimo, seria a oficial da Igreja.
44

No campo disciplinar procurou-se com empenho por fim nos abusos existentes no clero,
confirmou o celibato clerical e religioso, melhorou-se substancialmente a sua formao
intelectual e cultural. Um episcopado plenamente dedicado ao servio das almas, um clero
bem formado e de elevada moralidade, foram metas da legislao do conclio.
45

A formao do clero se faria nos seminrios - que deveria existir em cada diocese - tanto
cultural como espiritual e obrigou-se aos procos a ensinar a catequese s crianas e a
dar doutrina e instruo religiosa aos fiis. Foi criado o "Index Librorum Prohibitorum" (
ndice de Livros Proibidos ) para evitar a propagao de ideias contrrias f da Igreja
Catlica. Segundo o historiador Eward Macnall Burns A maioria dos livros condenados
composta de tratados teolgicos e no parece ter sido grande o efeito no sentido de
retardar o progresso do conhecimento. Nem por isso a instituio do ndex deixou de ser
um sintoma do cncer maligno da intolerncia, a que no escaparam catlicos nem
protestantes.
46

O Ps-conclio[editar | editar cdigo-fonte]


O texto da bula Quo Primum Tempore de Pio V, que reformou a liturgia da Igreja, em um Missal Romano,
o decreto era publicado nos Missais at 1969.
O perodo que se seguiu ao Conclio de Trento foi marcado por uma grande renovao da
vida catlica. A Igreja recobrou novo vigor. A reforma fundada nos decretos e nas
constituies tridentinas foi levada a efeito pelos papas que se sucederam. Publicou-se
um Catecismo Romano, bem como por meio da bula Quo Primum tempore, um Missal e
um Brevirio, por ordem deSo Pio V (1566 - 1572), com o auxlio de Frei Bartolomeu dos
Mrtires e de Frei Lus de Granada.
47

48
S. Pio V deu completa execuo aos decretos do
Conclio e continuou o saneamento dos costumes da Igreja e fomentou a criao de
seminrios para dotar os padres de uma cultura mais ampla.
A reviso da Vulgata Latina exigiu muitos estudos e grandes esforos e s foi aprovada no
pontificado de Clemente VIII.
47
O esprito tridentino deu oportunidade ao surgimento de
bispos exemplares como So Carlos Borromeu, zeloso reformador daCria
Romana romana enquanto Secretrio de Estado e que, mais tarde, estendeu a reforma ao
norte da Itlia como arcebispo de Milo. So Filipe de Nri contribuiu para a renovao do
esprito cristo fundando a Congregao do Oratrio, dedicando-se educao crist da
juventude e do povo e a obras de caridade. So Jos de Calassanz fundou as Escolas
Pias e desenvolveu abnegada atividade de formao da juventude entre as classes
populares e So Francisco de Sales difundiu a piedade pessoal - a vida devota - entre os
leigos que viviam no meio do mundo.
49

S. Pedro de Alcntara levou a Reforma Catlica a Portugal e muito a auxiliou So Toms
de Vilanova. Na Alemanha as reformas decretadas pelo conclo no tiveram o beneplcito
do imperador Fernando I, mas seu sucessor Maximiliano II da Germnia foi dando
publicao aos poucos em todo o imprio, ali se distinguiram na aplicao das leis
eclesisticas Daniel Breidel, Jacob d'Elz, Ernesto da Baviera e Teodsio de Frstenberg,
dentre outros. Filipe II de Espanha as publicou com reserva da clusula salvo os direitos
da coroa. A Frana aceitou com reservas as determinaes do conclio apesar dos
esforos dos bispos franceses.
47



Francisco Xavier levou o evangelho ao Japo e China
Pela ao de missionrios como So Francisco de Sales e de pregadores como
So Pedro Cansio obteve-se a reconquista religiosa de uma poro importante dos povos
do centro europeu, e ainda da Suia, da ustria, na Baviera, na Polnia, na Bocia e na
Ucrnia. Portugal e Espanha levaram a f catlica para alm-mar. Francisco
Xavier e Matteo Ricci levaram o catolicismo ao Japoe China. A obra da promoo
cultural avanou paralelamente com a evangelizadora, enquanto se reunia o conclio j
haviam sido fundadas nas Amricas tres universidades: a de So Domingos em 1538, as
de Lima em 1551 e a do Mxico em 1553.
50

Tambm so fruto e consequncia da Reforma Catlica levada a efeito pelo conclio a
renovao da arte sacra crist, com o surgimento do Barroco que o estilo artstico da
Reforma catlica, arquitetura, escultura, pintura e a literatura foram impregnados pelo
catolicismo barroco.
17

A ciso crist definitiva, entretanto, entre catlicos e protestantes se deu com o final
da Guerra dos Trinta Anos e com a Paz de Vestflia (1648), com ela o avano da
reconquista catlica na Alemanha ficou bloqueado, ali estabeleceu-se o princpio cuius
regio eius religio, cada um siga a religio de seu prncipe, o que consagrou a fragmentao
religiosa germnica num povo dividido em mais de trezentos principados e cidades.
17

Pontfices reformadores[editar | editar cdigo-fonte]
O Papa Paulo III (1534 - 1549) foi o organizador do Conclio de Trento e Jlio III (1550 -
1555) deu-lhe continuidade, Paulo IV (1555 - 1559) prosseguiu nas reformas da Igreja
independente do Conclio e Pio IV (1560 - 1565) levou a bom termo a ltima fase do
Conclio e teve a oportunidade de aprovar os seus decretos e de os por em execuo.
51

So Pio V[editar | editar cdigo-fonte]
O Pio V (1566 - 1572) sucedeu a Pio IV. Era dominicano, conservou o hbito branco da
sua Ordem, e era homem de vida simples, asctica e piedosa. Durante o seu
pontificado So Toms de Aquino foi declarado Doutor da Igreja, combateu o nepotismo e
contribuiu para o bem e o prestgio da Igreja com suas qualidades morais
52
"Fez do seu
palcio um mosteiro e ele prprio foi um modelo de penitncia, ascese e orao." Inspirou
tudo sua volta com os seus prprios pontos de vista elevados e uma nova vida e fora
logo foram vistos em todas as partes da administrao papal. Pio V aplicou as leis com
uma regularidade inabalvel ao rico e ao nobre, bem como para o mdia e o pobre.
Seu rigor e vigor foram por vezes excessivos, sem dvida, mas isto no teria parecido
muito repreensvel naqueles dias. No seu perodo a estima para com o papado cresceu, os
nncios papais e os legados enfrentaram com firmeza os soberanos perante os quais
foram enviados, e lutou com dignidade para a correo dos abusos. As reformas foram
melhor aceitas pelos subalternos quando os superiores j as haviam abraado. Mesmo os
protestantes mencionavam este papa com respeito. Bacon falou deste "excelente Papa Pio
V, de quem eu me pergunto que seus sucessores no o tenham declarado santo" ("De
uma Guerra Santa", em suas obras, ed. de 1838, I, 523).
53

Lepanto


D. Joo de ustria, vencedor deLepanto
Em 1570 os turcos haviam conquistado a ilha de Chipre, a ltima cidadela crist no
Mediterrneo oriental. Na esteira da dinmica tridentina, por iniciativa de Pio V
organizou-se a "Santa Liga" que levou a cabo uma autntica Cruzada contra os turcos
otomanos na famosa batalha de Lepanto.
54
A Santa Liga, formada pela Repblica de
Veneza, Repblica de Gnova,Espanha e pelos Estados Pontifcios reuniu poderosa
frota, comandada por D. Joo de ustria, meio-irmo de Filipe II da Espanha, e que s
teria ento 23 anos. s suas ordens estavam os almirantes prncipe Colonna, Andrea
Doria, Sebastio Venerrio e o Marqus de Santa Cruz. Em Lepanto a frota turca foi
esmagada na maior batalha naval da histria em 7 de outubro de 1571. A esquadra
crist era formada por 300 navios e 130 000 homens. Segundo Louis de Wohl: Cheio
de alegria pelo triunfo - que lhe tinha sido anunciado por uma viso em pleno dia - o
Papa Pio V instituiu a Festa de Nossa Senhora do Santssimo Rosrio, que se
continua a celebrar no dia 7 de outubro.
54

Gregrio XIII[editar | editar cdigo-fonte]
O Papa Gregrio XIII (pontificado 1572-1585), sucedeu a Pio V. Conhecedor de direito
civil e eclesistico, adiantou o projeto de reforma de seus antecessores, reformou o
calendrio e introduziu o chamado Calendrio Gregoriano
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utilizado hoje na maior
parte do mundo e incentivou e protegeu as ordens religiosas e os estudos
eclesisticos.
52
Fundou diversos estabelecimentos de ensino, o Colgio Romano,
idealizado por Incio de Loiola, tanto desenvolveu-se com a proteo pontifcia que se
transformou na Universidade Gregoriana, no seu pontificado foi publicada a terceira
edio do Martirolgio Romano.
52

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Sisto V[editar | editar cdigo-fonte]
O Papa Sisto V (pontificado 1585-1590), talentoso, firme na doutrina e ativo, deu
continuidade Reforma Catlica, reorganizou a Cria, ps fim ao banditismo
nosEstados Pontifcios, sendo grande mecenas e bom economista.
52
Fez construir um
hospital e transportou para a praa de So Pedro um obelisco egpcio, construiu vrios
edifcios entre os quais o da Biblioteca Vaticana e concluiu a obra do Palcio do
Quirinal.
52

56

Paulo V[editar | editar cdigo-fonte]
O Papa Paulo V (pontificado 1605-1621) conseguiu reunir os catlicos da Alemanha
em torno de Fernando II de Habsburgo consolidando o catolicismo na Europa Central,
proclamou beatos a Filipe Neri e Incio de Loiola e canonizou Carlos
Borromeu e Francisca Romana.
Gregrio XV[editar | editar cdigo-fonte]
O Papa Gregrio XV (pontificado 1621-1623) aumentou a Biblioteca Vaticana, criou a
benmrita Congregao De Propaganda Fide, uma instituio a servio dasmisses, e
fixou definitivamente a forma de eleio dos papas pelos conclaves, no seu pontificado
foi canonizado So Filipe Neri.
28

52

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Estudos teolgicos do perodo reformista[editar | editar cdigo-
fonte]
Nos sculos XVI e XVII verificou-se um grande desenvolvimento dos estudos
teolgicos, em parte proporcionado pela inveno recente da imprensa, pelos estudos
humanistas e pela necessidade de instruo do povo, mas sobretudo deram ocasio e
assunto a muitas obras os decretos, atos e estudos do Conclio de Trento:
57

Exegese[editar | editar cdigo-fonte]
Foi um dos grandes da Reforma Catlica que se seguiu ao Conclio de Trento.]] No
campo dos estudos e bblicos e da exegese surgem edies crticas da Bblia e as
Bblias poliglotas: Em 1572 foi editada a Bblia Poliglota de Anturpia, sob a direo
de Arias Montanus, custeada por Filipe II da Espanha. A Bblia Poliglota deLondres e
a Bblia Poliglota de Paris o foram no sculo seguinte.


So Roberto Belarmino, cardeal, telogo e Doutor da Igreja.
Nos trabalhos de exegese bblica desta poca sobressaem as obras dos jesuitas Joo
Maldonado, Afonso Salmern, Francisco de Toledo Herrera e Cornlio a Lpide.
Tambm do bispo napolitano Angellius; a de Guilherme Estius (d'Este), do
oratorianoRicardo Simon e do beneditino Agostinho Calmet.
57

Dogmtica[editar | editar cdigo-fonte]
Nos estudos dogmticos destacou-se o dominicano espanhol Melchior Cano com a
sua obra "De locis theologicis"
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As obras teolgicas deste perodo podem ser
agrupadas em
57
:
1. Teologia Positiva, tendo como principais autores os jesuta Petvio com a sua
obra "De dogmatibus theologicis" e o oratorianoLus Thomassin, que concluiu
a obra de Petvio e ainda Tournely dentre outros.
2. Teologia Especulativa, cultivada principalmente na Itlia e na Espanha,
notadamente pelo dominicano Domingos Baez, pelo jesuta Gabriel Vsquez,
cognominado o "Agostinho espanhol", por Francisco Surez (doutor
exmio), Ruyz de Montoya e osSalmanticenses.
3. Teologia Apologtica, que tinha por finalidade favorecer e promover a
aproximao entre catlicos e protestantes, ilustrando os conhecimentos
teolgicos. Estas obras tinham caractersticas populares, em parte didticas e
mesmo eruditas. Trabalharam nesta rea Pedro Cansio, Bartolomeu
Carranza, Joo Maier, Johann Faber de Heilbronn e Michael Helding, deste
tempo tambm ficaram clebres pelas suas obras os cardeais Hosius e Du
Perron. O Cardeal Belarmino S.J. foi o mais clebre pelas suas obras contra
as heresias da poca, que demonstrou conhecer muito bem, o que lhe
granjeou no poucos inimigos dentre os hereges
57
. Tambm teve de suportar
a sanha dos Bourbons, porque discorreu em seus escritos, de modo claro,
sobre a reta doutrina sobre os direitos e deveres nas relaes entre a Igreja e
o Estado. JBossuet escreveu sobre "Histoire des variations des glises
protestantes" em que faz a crtica das posies dos protestantes.
57

Teologia Moral[editar | editar cdigo-fonte]
No campo da Teologia Moral surgiram, nesta poca, muitos tratados sistemticos,
destes destacam-se os dos jesutas Lus de Molina, Francisco Surez, Leonardo
Lessius, asobras dos irmos de Lugo, Joo e Francisco e dos dominicanos Domingo
de Soto e Bartolomeu de Medina. Entre os casustas figuram os jesutasManuel de
S, Toms Snchez, Paulo Laymann e Hermann Busenbaum; os franciscanos Patrcio
Sporer e Benjamin Elbel e os rigoristas Concina e Giovanni Vincenzo Patuzzi O. P.
Sobre todos avulta a figura de Santo Afonso de Ligrio, fundador dos Redentoristas,
que, admitindo o probabilismo, livra-se de muitas dificuldades em que se encontravam
ento os telogos e os moralistas.
57

Mstica[editar | editar cdigo-fonte]
Na mstica destacaram-se os incontveis tratados de Santa Teresa de vila e
So Joo da Cruz, as obras de Frei Lus de Granada, de So Joo de vila
59
,
deBartolomeu Fernandes, de Braga, de So Francisco de Sales e os
famosos Exerccios Espirituais de Santo Incio de Loyola, tambm, dentre outros,
escreveram obras ascticas no mesmo perodo Lus de Ponte S. J. e Afonso
Rodrigues S. J. que escreveu O Tratado de perfeio e virtudes crists e o
Beato Loureno Scupoli, teatino, redigiu O Combate Espiritual.
57



Padre Antnio Vieira S. J. clebre escritor e orador sacro do Sc.XVII
Histria Eclesistica[editar | editar cdigo-fonte]
No mbito da histria eclesistica, arqueologia, crtica e biografias, despontaram, no
perodo da Reforma Catlica o CardealCsar Barnio, historiador, os Bolandistas,
muito crticos nas Acta Santorum, os Maurinenses ou Mauristas com as suas edies
dos Padres da Igreja; Na arqueologia surge Ludovico Antonio Muratori, bibliotecrio
em Milo e mais tarde emMdena, com o seu catlogo. Estudos especiais se fizeram
ento nas catacumbas de Roma.
60

Direito Cannico[editar | editar cdigo-fonte]
Muitos escritores catlicos nos sculos XVI e XVII se ocuparam do direito e do direito
cannico. Dentre eles ficaram conhecidos Schmalzgrueber S.
J., Anacletus e Thomassin. Ferrari escreveu Prompta Bibliotheca canonica, juridica,
moralis, theologica, necnon ascetica, polemica, rubricistica, historica e o
dominicano Rocabert a Biblioteca Maxima Pontificia..
60
Francisco de Vitria O. P.
lanou as bases do direito internacional moderno, conhecido como um dos pais do
direito internacional,
61
defendeu a doutrina de que todos os homens so igualmente
livres e com base na liberdade natural sustentou que todos tm direito vida, cultura
e propriedade.
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Frei Bartolom de las Casas defendeu os indgenas doNovo
Mundo sugerindo que fossem "tratados com toda suavidade, de acordo com a doutrina
de Cristo". Os seus argumentos "deram foras a todos aqueles que, no seu tempo e
nos sculo seguintes, trabalharam persuadidos de que todas as pessoas do mundo
so seres humanos, com as capacidades e as responsabilidades prprias dos
homens".
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Assuno da Virgem Maria, Catedral de Anturpia, Rubens, sc. XVII
Oratria Sacra[editar | editar cdigo-fonte]
Para alm dos pregadores franceses como Bossuet, Bourdaloue e Fnelon grande o
nmero de oradores sacros, como Paolo Segneri S. J., Padre Antnio Vieira S.
J., Joo Faber, Abraham a Sancta Clara, Leonard Goffin, este premonstratense,
ocapuchinho Martim de Cochem e o oratoriano Jean Lejeune dentre outros.
60

Arte Crist e vida religiosa[editar | editar cdigo-fonte]
O Conclio de Trento traou precries apropriadas s celebraes do culto divino,
pregaes e catequeses. A msica tambm foi objeto de deliberaes do
conclio. Paulo IV esteve prestes a abolir a msica polifnica, no o fez diante do
sucesso obtido pela "Missa do Papa Marcelo", a seis vozes, composta por Pierluigi, de
Palestrina. A missa polifnica eclesistica foi aprovada desde que digna do culto
divino. Vittoria, Gregrio Allegri e Orlando di Lasso sobressaram na msica religiosa.
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A literatura religiosa da poca tambm se destacou com Lope de Vega e Caldern de
la Barca, com seus autos sacramentais; na Itlia, Torquato Tasso, na Gerusaleme
liberata. As poesias latinas dos jesutas Casimiro Sarbiewski e Tiago Balde em nada
deixavam a desejar se comparadas com as dos clssicos. A tragdia Lcifer, de Joost
van den Vondel, convertido, inspirou Miltonno The lost Paradise.
64

A arquitetura da poca era de estilo gtico ou da renascena (antigo romano, com
fachada imponente, arqueada, abbada e ornamentao) ou o barroco, que era uma
espcie de degenerao da renascena com mais riqueza de ornamentos, ou
o rococ - mais "degenerado", mais rico em arabescos e ornatos.
Na pintura e escultura predominou o realismo de Rubens, Van Dick, Murillo e Guido
Reni, entre outros.
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As Festas de Preceito foram reduzidas a trinta e duas e Pio X as
reduziu ainda mais. As ladainhas no reconhecidas pela Santa S foram proibidas nos
ofcios pblicos e as festas de So Jose a do Sagrado Corao de Jesus - esta
combatida pelos jansenistas, bem como as devoes da Via Sacra e das "Quarenta
Horas" receberam aprovao oficial.
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A inquisio desapareceu dos outros pases,
continuando s em Roma e em forma diversa.
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