UNTVERSIDAD CATL1CA LOS NGELES

CI-ITMBOTE
Ao De La Inversin Para El Desarrollo Rural Y La
Seguridad Alimentaria
Escuela: Derecho y ciencias polticas
!acultad: Derecho
"urso: #ida
Espiritual Dicente:
$uan Anguerry
Alumno: "erna !lores Li%&eth 'haterin
"iclo: II
LA #IDA DEL ()*+RE: "),)"ER Y A*AR A DI)S
En la vida del hom&re- DI)S para nosotros sus hi.os/ Es per0ecto y
&ienaventurado en s mismo1 lo cual DI)S es &ondadoso y nos ha creado-
li&res para tener una vida &ienaventurada- tam&i2n DI)S siempre DI)S
siempre est3 protegi2ndonos- cuid3ndonos y nos lleva a conocerlo y a marlo
con todo nuestro cuerpo y espritu/ DI)S llama a los hom&res pecadores-
4uien es pecador con sus hermanos de la iglesia- por eso DI)S manda a su
hi.o $es5s para salvarnos del pecado y para 4ue nosotros sus hi.os seamos
&endecidos por DI)S/
"RIS6) manda a sus apstoles a anunciar el evangelio de DI)S para 4ue el
hom&re pueda conocer- amar- &uscar y ser hi.os de DI)S- para eso los
discpulos &auti%an a los hom&res en nom&re del Padre- del hi.o y del
espritu santo- para as darles a conocer 4ue DI)S est3 en todo el mundo y
4ue siempre est3 con ellos hasta el 7n del mundo/
Esto nos da a conocer 4ue la iglesia catlica ha creado discpulos para
&uscar un camino de &ien en lo cual el hom&re pueda recuperar su 0e y 4ue
puedan creer 4ue $es5s es hi.o de DI)S- para 4ue $es5s pueda vivir en cada
uno de nosotros- y as poder encaminar por el camino del &ien/ Por lo tanto
la iglesia &usca 4ue los hom&res tengan 0e en DI)S y en $es5s y lleven una
vida cristiana/
A"6I#IDAD ,89:
;</EL ()*+RE ES "APA= DE DI)S
;/; El deseo de DI)S:
<Est3 inscrito en el cora%n del hom&re por4ue el hom&re ha sido creado por
DI)S y para DI)S- y solo en DI)S encontrara el hom&re la verdad- entonces
nosotros lo tenemos a DI)S en nuestros cora%ones en cada proceso de
nuestra vida/
<La ra%n m3s alta de la dignidad es la vocacin del hom&re en comunin
con DI)S- es decir es invitado al dialogo con DI)S desde su nacimiento
por4ue DI)S lo ha creado con amor/ E.emplo desde 4ue nace un nio hasta
el da de su muerte/
< De m5ltiples maneras- en su historia los hom&res han &uscado a DI)S
por medio de sus creencias y sus comportamientos religiosos >oraciones-
sacri7cios-cultos- etc/?- lo cual se le llama hom&re un ser religioso
<@nin ntima y vital con DI)S esto se da por la revelacin del mal en el
mundo- en donde el hom&re huye de la llamada de DI)S/
<DI)S da alegra en nuestro cora%n y DI)S no se cansa de llamar al
hom&re a &uscar para 4ue viva y encuentra su dicha- pero tiene 4ue ha&er
un cora%n recto/
;/: LAS #IAS DE A""ES) AL "),)"I*IE,6) DE DI)S
<El hom&re 4ue ha &uscado a DI)S encuentra A#IASB para acceder al
conocimiento de DI)S lo cual se les llama tam&i2n APR@E+AS DE LA
ECIS6E,"IA DE DI)SB estas vas tienen como punto de partida la creacin:
El mundo material y la persona humana/
<El mundo- DI)S da origen y 7n al mundo y al universo- SA, PA+L)-
a0irma 4ue se puede conocer- est3 en ellos es decir DI)S se mani7esta
desde la creacin del mundo y de.a ver su inteligencia a trav2s de sus
o&ras- el poder eterno y sus dignidad/
<El mundo y el hom&re- no tiene principio ni 7n por estas vas el hom&re
puede acceder al conocimiento de la eDistencia de una realidad 4ue
todos llaman DI)S/
<El conocimiento de DI)S seg5n la iglesia/ El conocimiento es la certe%a de
la lu% natural de la ra%n humana a partir de las cosas humanas ya 4ue el
hom&re tiene esta capacidad por4ue as 0ue creada la imagen de DI)S/
Sin em&argo- el hom&re encuentra di0icultades para conocer a DI)S con la lu%
de la ra%n/
<Para llegar al conocimiento el hom&re necesita ser iluminado por la
revelacin de DI)S y por las verdades religiosas y morales/
En conclusin todos nosotros podemos encontrar a DI)S por medio de
nuestra 0e y por todo lo 4ue ha creado con amor para nosotros/
;/E F")*) (A+LAR DE DI)SG
<Ya 4ue nuestro conocimiento de DI)S es limitado- para ha&lar con DI)S
tam&i2n lo es- nuestro lengua.e se eDpresa de modo humano ya 4ue no
podemos ha&lar en un lengua.e de las criaturas 4ue ha creado DI)S- es decir
entre el creador y la criatura no se pueden sealar una seme.an%a ya 4ue
hay di0erencias entre ellos/
En conclusin para nosotros poder ha&lar con DI)S necesitamos un
lengua.e especi7co lo cual lo reali%amos por medio de la oracin/
: ()*+RE:
HEl (om&re es mortal Por4ue ningunas SA+E @,IR El Principio y el !inH
adem3s- con la lu% racional- puri7cada y su&limada Por la 0e- los Pro&lemas
concernientes al hom&re: su ,aturale%a- creada a imagen y seme.an%a de
Dios1 Su personalidad- digna de Respeto- El Destino so&renatural del
hom&re es la visin &eati0ica de Dios/ El hom&re es seor de s *ismo/ Dios
es 4uien pone La Realidad "omo "reador- y la *ani0iesta Aun *e.or "omo
revelador en $esucristo y en Su Iglesia/
En conclusin acerca de la idea santo tomas nos da una re0erencia como
dios nos ha creado es decir nosotros somos a su imagen y seme.an%a de
DI)S ya 4ue somos hi.os de Dios y somos mortales por 4ue a5n no
encontramos verdaderamente a Dios en nuestro cora%n/
A@6)R: Santo 6omas
h tt p :II J J J /a c a d e m ia / e du IE; K L E ; MILaN v id a N m is t ic a N p e r 0ec c io nN d e l N h o m & r e N s
e g u nN s a n t oN6 o m
as
E/<
DI)S:
DI)S eDiste en los cora%ones de los seres humanos y en todo lo 4ue ha
creado- DI)S se revela enviando a su hi.o amado- nuestro seor $esucristo
y al espritu santo/
L/<EL
DESE):
El deseo est3 en cada cora%n del hom&re lo cual nosotros hi.os de DI)S
&uscamos la 0elicidad pero siempre y cuando sin olvidar o recha%ar a DI)S
ya 4ue DI)S &usca al hom&re para 4ue se encamine por un camino donde
pueda encontrar a DI)S/
M/< EL "),)"I*IE,6):
El pro&lema del conocimiento se suscita en relacin a otros pro&lemas en el
curso de los cuales es necesario aclarar en 4u2 consiste conocer/ En el caso
de santo 6om3s esos pro&lemas ser3n 0undamentalmente teolgicos y
psicolgicos/ ,o o&stante- la importancia 4ue ad4uirir3 el estudio del
conocimiento en la 7loso0a moderna hace aconse.a&le 4ue le dedi4uemos
un espacio aparte
Acerca del tema creo 4ue el conocimiento no solo lo tenemos por medios
teolgicos o psicolgicos sino 4ue DI)S nos ha &rindado el conocimiento
para nosotros poder encontrar respuestas a nuestras preguntas/
A@6)R: SA,6) 6)*AS
h tt p :II J J J /J e& d ia n o i a/ c omIme d ie v a l I a 4 u in at e Ia 4 u in o N c o n o c /h t m
O/< 6E)DI"EA:
Es solo una idea 7los0ica para eDplicar la eDistencia del mal y en
consecuencia la de un Dios &en2volo/
A mi parecer no eDiste ni el mal ni el &ien- solo la ignorancia y la sa&idura/
A4uello 4ue catalogamos como HmaloH solo es un hecho- situacin- evento-
cosa o ente 4ue no comprendemos y 4ue es contrario a nuestra idea de cmo
de&era ser/ Poniendo un e.emplo sencillo- si un nio de E aos intentara
meter sus dedos en un toma corriente- inmediatamente trataramos de evitar
4ue lo haga/ "omo consecuencia 2l llorara y pensara 4ue somos HmalosH/
Pero este sentimiento solo partira de su ignorancia/ De la misma manera en
la vida suceden situaciones incomprensi&les para nosotros a simple vista-
pero 4ue no de&emos cometer el error de
catalogar como H&uenasH o HmalasH sino tratar de comprenderlas siempre
&uscando la verdad- lo 4ue nos acercara a la sa&idura/
A@6)R:=u&iri
h tt p :IIm e r c a & a /o r gI!i l os o 0ia IP D ! I 6e o d i
c e a /pd 0
P/< 6E)L)QIA ,A6@RAL
+as3ndose en la capacidad 4ue tiene el hom&re de conocer naturalmente a
Dios >Sa& E-;<R1 Rom
;-;K<:;?- la teologa natural o teologa 0ilos7ca es el estudio crtico y
sistem3tico del pro&lema de Dios- de su eDistencia- de sus atri&utos- de sus
relaciones con las criaturas- pero hecho tan slo con las 0acultades humanas
o naturales/
La teologa natural ser3 considerada cada ve% m3s como un modo
imper0ecto- incompleto- preparatorio para el conocimiento de Dios por
revelacin/ Pero este e4uili&rio- por as decirlo- entre la teologa natural y la
teologa so&renatural- ela&orado por santo 6om3s- 4uedar3 roto
sucesivamente en el curso de la historia- primero por la Re0orma- esc2ptica
ante una posi&ilidad 7los0ica de conocer a Dios- y luego por el desmo
ilustrado- con su pretensin de encerrar a la religin en los lmites
solamente de la ra%n humana- eDcluyendo toda 0orma de revelacin
so&renatural/ El concilio #aticano I- contra estas dos corrientes opuestas- es
decir el 7desmo y
el racionalismo- de7nir3 la eDistencia de una teologa natural- pero sin
precisar ni su alcance ni
su contenido >c0/ DS E99L- E9:O?/ A@6)R:
ARIS6)6ELES- SA,6) 6)*AS
h tt p :IIm e r c a & a /o r gI#o c6 E ) I6It e olog i a N n at u
r a l /ht m
K/< *@,D):
Da ;: En el primer da Dios cre la lu% y la separ de las tinie&las/ Dios vio
4ue la lu% era &uena y as concluyo el primer da/ ,ota 4ue el pasa.e no dice
4ue Dios creo la oscuridad y 4ue la considero &uena/ A la lu% llam da y a la
oscuridad noche/ >Q2nesis ;:E<M?
Da :: En el segundo da de la creacin Dios separ los cielos y la tierra/
Dios hi%o esto creando un espacio para separar las aguas de la tierra con
las aguas de los cielos/ >Q2nesis ;:O<K?
Da E: Dios contin5o organi%ando su creacin en el tercer da/ Agrup las
aguas y las llam mares y dio a revelar la tierra seca/ Ya para este punto
las condiciones eran adecuadas para la vegetacin/ Dios orden 4ue la
tierra produ.era toda semilla- planta y 0ruto/ >Q2nesis ;:R<;E?
Da L: En el cuarto da Dios cre el sol- la luna y las estrellas/ Recuerda 4ue la
lu% ya eDista desde el primer da/ El propsito de estas estrellas- por lo
menos en el verso ;L- dice 4ue eran para distinguir entre el da y la noche- y
para darnos un sentido del tiempo/ Dice 4ue por el sol- la
luna y las estrellas podemos marcas las estaciones- los das y los aos/ Desde
la antigSedad ha
ha&ido culturas paganas 4ue adoran al sol y a la luna como dioses/ )tros
creen 4ue las estrellas pueden revelar el destino de una persona/ En este
pasa.e Dios nos da a entender 4ue 2l est3 so&re estas cosas/ ,o hay
divinidad en el sol- ni en la luna- ni en las estrellas/ Son parte de la creacin
de Dios y sirven el propsito 4ue Dios a determinado dentro de la
naturale%a/ >Q2nesis
;:;L<;R?
Da M: Los primeros animales llegaron en el 4uinto da de la creacin/ En
esta etapa la creacin se esta&a poniendo m3s comple.a/ Los mares 0ueron
llenos de peces y otros animales marinos/ Los cielos 0ueron llenos de aves/
Dios los &endi.o y los orden a multiplicarse/ Esta primera &endicin empe%
un proceso natural 4ue nada ni nadie ha podido parar/ *ientras Dios diga- la
vida siempre va a producir vida/ Sea de un animal o de un ser humano- la
vida es un milagro de Dios/ >Q2nesis ;::9<:E?
Da O: El punto culminante de la creacin ocurri en el seDto da/ Primero-
Dios ordena 4ue la tierra produ.era todo tipo de &estia/ 6odo animal 4ue
corre- &rinca y se arrastra vino en eDista durante el da seis/
Da P: Dios descanso el s2ptimo da y lo declaro un da santo/
6radicionalmente el s2ptimo da es el s3&ado/ >Q2nesis ::;<E?
E conclusin DI)S ha creado un mundo para 4ue nosotros podamos vivir en
tran4uilidad y pa% y cuidando todo lo 4ue est3 a nuestro alrededor/
R/< RA=),:
Seg5n santo 6om3s el alma racional del hom&re era limitada ya 4ue de&a
tener en cuenta los sentidos del cuerpo- de&e partir desde lo particular
concreto a lo universal a&stracto/ Estos lmites se ven a la hora de conocer
a dios- se trata de un conocimiento imper0ecto y analgico/ Para este tipo
de conocimientos- donde no llega la ra%n- eDiste la 0e/ "ada una tiene
verdades complementarias- no tienen por 4u2 en0rentarse/ Los
conocimientos de la 0e nos 0ueron revelados por dios en las escrituras-
amplan nuestro conocimiento racional por una va amorosa
;9/< 6RAS"E,DE,"IA:
La trascendencia se re0iere a ir m3s all3 de alg5n lmite/ Qeneralmente el
lmite es el espacio< tiempo- lo 4ue solemos considerar como mundo o
universo 0sico/ 6rascendencia entonces ad4uiere el sentido de ir allende de
lo natural tanto en el conocimiento como en la vida de una persona- alma e
inmortalidad1 o de una institucin 4ue pretende tener un car3cter
sempiterno- como una ciudad- civili%aLa trascendencia se re7ere a ir m3s
all3 de alg5n lmite/ Qeneralmente el lmite es el espacio<tiempo- lo 4ue
solemos considerar como mundo o universo 0sico/ 6rascendencia entonces
ad4uiere el sentido de ir allende de lo natural tanto en el conocimiento como
en la vida de una persona- alma e inmortalidad1 o de una institucin 4ue
pretende tener un car3cter sempiterno- como una ciudad- civili%acin-
aculturacin- cultura/
;;/< RE#ELA"I),:
<El hom&re puede conocer a DI)S a partir de sus o&ras- pero el
conocimiento 4ue el hom&re no puede alcan%ar son sus propias 0uer%as
entre la revelacin divina/
!@E,6E: #A6I"A,) I: DS E9;M
;:/< DESIQ,) A*)R)S):
DI)S se revela as mismo y da a conocer el misterio de su voluntad mediante
el cual el hom&re por medio de "risto tiene acceso al Padre en el Espritu
Santo y ase conocer la naturale%a divina
Dios es pura &ondad y ha creado li&remente al hom&re para hacerle
partcipe de su vida &ienaventurada segun esa 0rase cual es el
designio de Dios para el hom&re/
;E/< E6APAS DE LA RE#ELA"I),:
;E/; La alian%a con ,o2
< @na ve% rota la unidad del g2nero humano por el pecado- Dios
decide desde el comien%o salvar a la humanidad a trav2s de una
serie de etapas/ La Alian%a con ,o2 despu2s del diluvio eDpresa el
principio de la Economa divina con las HnacionesH- es decir con los
hom&res agrupados Hseg5n sus pases- cada uno seg5n su lengua- y
seg5n sus clanesH
La alian%a con ,o2 permanece en vigor mientras dura el tiempo de las
naciones hasta la proclamacin universal del evangelio/ La +i&lia
venera algunas grandes 7guras de las HnacionesH- como HA&el el
.ustoH- el rey<sacerdote *el4uisedec 7gura de "risto o los .ustos H,o2-
Daniel y $o&H/ De esta manera- la Escritura eDpresa 4u2 altura de
santidad pueden alcan%ar los 4ue viven seg5n la alian%a de ,o2 en la
espera de 4ue "risto Hre5na en uno a todos los hi.os de Dios
dispersosH/
;E/: Dios elige a A&raham
Para reunir a la humanidad dispersa- Dios elige a A&raham
llam3ndolo H0uera de su tierra- de su patria y de su casaH- para hacer
de 2l HA&rahamH- es decir- Hel padre de una multitud de nacionesH HEn
ti ser3n &enditas todas las naciones de la tierraH
El pue&lo nacido de A&raham ser3 el depositario de la promesa hecha
a los patriarcas- el pue&lo de la eleccin llamado a preparar la reunin
un da de todos los hi.os de Dios en la unidad de loa Iglesia ese pue&lo
ser3 la ra% en la 4ue ser3n in.ertados los paganos hechos creyentes
Los patriarcas- los pro0etas y otros persona.es del Antiguo 6estamento
han sido y ser3n siempre venerados como santos en todas las
tradiciones lit5rgicas de la Iglesia/
;E/E Dios 0orma a su pue&lo Israel
Despu2s de la etapa de los patriarcas- Dios constituy a Israel como
su pue&lo salv3ndolo de la esclavitud de Egipto/ Esta&leci con 2l la
alian%a del Sina y le dio por medio de *ois2s su Ley- para 4ue lo
reconociese y le sirviera como al 5nico Dios vivo y verdadero- Padre
providente y .ue% .usto- y para 4ue esperase al Salvador prometido
Israel es el pue&lo sacerdotal de Dios el 4ue Hlleva el ,om&re del
SeorH Es el pue&lo de a4uellos Ha 4uienes Dios ha&l primeroB el
pue&lo de los Hhermanos mayoresH en la 0e de A&raham/
Por los pro0etas- Dios 0orma a su pue&lo en la esperan%a de la
salvacin- en la espera de una Alian%a nueva y eterna destinada a
todos los hom&res y 4ue ser3 gra&ada en los cora%ones/ Los pro0etas
anuncian una redencin radical del pue&lo de Dios- la puri7cacin de
todas sus in7delidades una salvacin 4ue incluir3 a todas las
naciones/ Ser3n so&re todo los po&res y los humildes del Seor
4uienes mantendr3n esta esperan%a/ Las mu.eres santas como Sara-
Re&eca- Ra4uel- *iriam- D2&ora- Ana- $udit y Ester conservaron viva la
esperan%a de la salvacin de Israel/ De ellas la 7gura m3s
pura es *ara/
En conclusin Dios primeramente se revel en el antiguo testamento
al padre A&rahan- Isaac y $aco&- luego se revel a *oises para sacar a
su pue&lo Israel de la esclavitud- despu2s a todos los pro0etas 4ue
menciona la +i&lia >Isaas- =acaras- E%e4uiel- etc?
pero ya en el nuevo testamento Dios se revela en su total plenitud a
trav2s de su (i.o
$esucristo- 4ue es la automani0estacin de Dios a los hom&res- para
revelarnos su amor incondicional y su reino/ +endiciones
h t t p: II c a mpus /ul a de c h/edu /peIp lu g in 0 ile /phpI : ;ERP : EI mod Nr es o u r ce I c o
nt e n t I;IE/ T
:9 Dio s T: 9 a lT: 9 e n cu e nt ro T: 9 de lT: 9 hom &r e/pd0
;L/< *EDIAD)R
h tt p :II c a m pu s /ul a d ec h /e d u /p eI plu gi n 7le /php I:; E R P : E I m od N r e s ourc e Ico n t e n t I;
I E /T : 9 D io sT
: 9a l T : 9 e nc u en t r o T: 9 d e l T: 9 h om & r e /pd 0
;M/< 6RA,S*I"I),:
Uue este Evangelio se conservara siempre vivo e ntegro en la Iglesia- los
Apstoles nom&raron como sucesores a los o&ispos- Ade.3ndoles su 0uncin
en el magisterio/ "omo se ve- seg5n el "oncilio- en la transmisin de la
divina Revelacin en la Iglesia se sostienen recprocamente y se completan
la 6radicin y la Sagrada Escritura- con las cuales las nuevas generaciones
de los discpulos y de los testigos de $esucristo alimentan su 0e- por4ue Alo
4ue los Apstoles transmitieronV comprende todo lo necesario para una vida
santa y para una 0e creciente del Pue&lo de DiosB Esta 6radicin apostlica
va creciendo en la Iglesia con la ayuda del Espritu Santo1 es decir- crece la
comprensin de las pala&ras e instituciones transmitidas cuando los 7eles
las contemplan y estudian repas3ndolas en su cora%n cuando comprenden
internamente los misterios 4ue viven- cuando las proclaman los o&ispos-
sucesores de los Apstoles en el carisma de la verdad/
h tt p :II c a m pu s /ul a d ec h /e d u /p eI plu gi n 7le /php I:; E R P : EI m od N r e s ourc e Ico n t e n t I;
I E /T : 9 D io sT
: 9a l T : 9 e nc u en t r o T: 9 d e l T: 9 h om & r e /pd 0
;O/< 6RADI"I), AP)S6)LI"A:
La 6radicionApostolica es la transmision del mensa.e de "risto llevada a
ca&o- desde los comien%os del cristianismo- por la predicacion- el
testimonio- las instituciones- el culto y los escritos inspiradosW Los
Apostoles transmitieron a sus sucesores- los )&ispos y- a traves de
estos- a todas las generaciones hasta el 0in de los tiempos todo lo 4ue ha&ian
reci&ido de "risto y
aprendido del Espiritu Santo/
En conclusionde esta tradicin o&tenemos lo necesario para 0undamentar
nuestro culto a Dios- nuestra religin- y todos los documentos 4ue en ella
se mane.an- en su .usta dimensin- por e.emplo la +i&lia/
h tt p :II c a m pu s /ul a d ec h /e d u /p eI plu gi n 7le /php I:; E R P : EI m od N r e s ourc e Ico n t e n t I;
I E /T : 9 D io sT
: 9a l T : 9 e nc u en t r o T: 9 d e l T: 9 h om & r e /pd 0
;P/< 6RADI"I), AP)S6)LI"A:
En la condescendencia de su &ondad- Dios- para revelarse a los hom&res-
les ha&la en pala&ras humanas: HLa pala&ra de Dios- eDpresada en lenguas
humanas- se hace seme.ante al lengua.e humano- como la Pala&ra del
eterno Padre asumiendo nuestra d2&il condicin humana- se hi%o seme.ante
a los hom&res H A trav2s de todas las pala&ras de la Sagrada Escritura- Dios
dice slo una pala&ra- su #er&o 5nico- en 4uien 2l se dice en plenitud/
Recordad 4ue es una misma Pala&ra de Dios la 4ue se eDtiende en todas las
escrituras- 4ue es un mismo #er&o 4ue resuena en la &oca de todos los
escritores sagrados- el 4ue- siendo al comien%o Dios .unto a Dios- no
necesita sla&as por4ue no est3 sometido al tiempo/ Por esta ra%n- la
Iglesia ha venerado
siempre las divinas Escrituras como venera tam&i2n el "uerpo del Seor/ ,o
cesa de presentar a
los 7eles el Pan de vida 4ue se distri&uye en la mesa de la Pala&ra de Dios y
del "uerpo de "risto/ En la Sagrada Escritura- la Iglesia encuentra sin cesar
su alimento y su 0uer%a- por4ue- en ella- no reci&e solamente una pala&ra
humana- sino lo 4ue es realmente: la Pala&ra de Dios/ HEn los li&ros
sagrados- el Padre 4ue est3 en el cielo sale amorosamente al encuentro de
sus hi.os para conversar con ellos/
h tt p :II c a m pu s /ul a d ec h /e d u /p eI plu gi n 7le /php I:; E R P : EI m od N r e s ourc e Ico n t e n t I;
I E /T : 9 D io sT
: 9a l T : 9 e nc u en t r o T: 9 d e l T: 9 h om & r e /pd 0
;K/<SAQRADA ES"RI6@RA
Dios es el autor de la Sagrada Escritura/ HLas verdades reveladas por Dios-
4ue se contienen y mani0iestan en la Sagrada Escritura- se consignaron
por inspiracin del Espritu SantoH/
h tt p :II c a m pu s /ul a d ec h /e d u /p eI plu gi n 7le /php I:; E R P : EI m od N r e s ourc e Ico n t e n t I;
I E /T : 9 D io sT
: 9a l T : 9 e nc u en t r o T: 9 d e l T: 9 h om & r e /pd 0
;R/< "A,), DE LAS ES"RI6@RAS:
Dios al encuentro del hom&re- si valoramos la creacin
divina hacia nosotros es conocerle a Xl/ Revelacin de Dios
es conocer la pala&ra/ Es tener sed y ham&re de la pala&ra
de Dios ,o tenemos la conciencia de Dios/ Decimos Dios es
un ser supremo- de&emos creer en la Revelacin lo divino
no acontece tan inmediato de modo humano no creemos
4ue Dios hace milagros/ Las vas son el amor- el amor
apasionado de Dios hacia los hom&res/
Act. 3. ESQUEMA: LA RESPUESTA DEL HOMBRE A DIOS.
(es adhe!se a "as
Re#e"ac!$%es&. -
LA RESPUESTA DEL
HOMBRE A DIOS
.
I. LA
OBEDIENCIA DE
LA 'E. Es
obedecer libremente
por la volntad propia
de cada persona!
anti"amente las
escritras nos mestra
#e Abra$am %e m&
obediente ante la
palabra de Dios .
II. ()O SE EN
*UIEN TENGO
+UESTA MI 'E(
Mediante la 'e
creemos en (escristo
& mediante )l en s
padre. Tambi*n
debemos creer en el
Esp+rit Santo.
III. LAS
CARACTER,STIC
AS DE LA 'E.
- La 'e es -%a Gac!a (cee
e% e" D!$s V!#$&.
-La 'e es -% d$% de D!$s (es
a".$ s$/e %at-a"&.
-La '0 es -%a Act$ 1-2a%$
La 'e 3 "a I%te"!.e%c!a (s$%
s!.%$s c!et$s de "a
e#e"ac!4% ada5tad$ a "a
!%te"!.e%c!a de t$d$s&. -
Act.
6 .
la Fe cristiana
Los smolos
!e la Fe
.
)$ ce$7
(adhe!se a "$ 8-e
cee2$s&.
Ce$7 +$9es!$%es de
'e.(es "$ 8-e
cee2$s&
La 5es$%a d!#!%a7 "a
ceac!4% 3 "a
sa%t!9!cac!4% (s$% "$s
tes 5!%c!5!$s
ta2/!0% 8-e
de/e2$s te%e e%
c-e%ta&.
:*-!c-28-e; ("a 'e
de c!et$s c$%c!"!$s&.
"REO E# DIOS
CREO EN <ESUCRISTO
L a B uen a Nu e v a
D io s h a en v ia d o a
su hijo
el n i,o
e n viado por
Dios #e %e
nacido de
vir"en Mar+a.
El $ i(o d e D i os
se $i-o
$ombre!
por#e el
verbo se $i-o
carne.
Di o s le n "i.
en el Bati-o
con el Esp+rit
Santo.
In v o c ar a
/e s0s es creer
en s
divinidad.
Mar+a la
sie mp r e !
colabor. por
s 'e
Mar+a es el
%rto
e1celente de
la redenci.n.
.
Los Misterios de la
vida de
2risto.
3 Toda la vida de
2risto es
misterio.
3 Toda la vida de
2risto es
revelaci.n.
/escristo padeci. ba(o el
poder de Poncio Pilato! %e
crci4cado ! merto &
sepltado.
3 /es0s per%eccion. la
le& de
Sina+
.
32risto %e
crci4cado! por
nestos pecados.
.
/ess %e
sepltado.
3 El viviente
#e $a
rescitdo.
3'e arrancado de la
tierra de los vivos.
3 Al rescitar tiene las
llaves de la merte &
el Hades.
3os.
In0ancia: %e $eredada5transmisi.n de la %e6
Adolescencia: %e contestada 5crisis & personali-aci.n6
Adulte%: %e madra.Totali-ante
Din7mica
Di%erenciada
3
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