CULTRUN: Se ahueca un tronco de rbol hasta darle a la forma

de un cono abierto y con base plana. Mide aproximadamente

entre 35 a 40 centmetros de dimetro, una altura de 12 a15
centmetros y una base de aproximadamente 15 centmetros a la
cual se adhiere un parche de cuero de vacuno o caballo que se
tensa mediante un tejido adosado a la caja.
TRUTRUCA: La Trutruca mide desde un metro cincuenta hasta 3
4 metros de longitud. Consta de dos partes principales: el
cuerpo y la bocina. El cuerpo est formado por un coligue
ahuecado, con un corte oblicuo en un extremo. En el otro
extremo se le fija un cacho de vacuno, asegurado con fibras
vegetales o hilos de tripas de animales. El cuerpo va forrado
totalmente en tripa de caballo bien estirada para evitar algn
escape de aire del interior al ejecutarse el instrumento
TROMPE: Tiene forma de una llave hecha de acero con un
alambre en el aire. La parte exterior forma la pieza y la central es la lengeta, que va doblada hacia arriba para poder
pulsarla
CASCAHUILLA: Instrumento tpico araucano. Es una cinta o cuero al que van unidos unos cascabeles, atndose a la mano
que percute el cultrn
PIFILCA: Es de madera, de forma cilndrica, achatada en su extremo superior donde va la embocadura. Lleva un agujero
longitudinal, pero sin traspasar el fondo.


Folclore mapuche

Msica mapuche
El clima inhspito, la lucha para sobrevivir en una tierra cubierta durante meses por la
nieve le dan a la msica mapuche un carcter lastimero donde la pasin es cruel y
desesperanzada. La pasin no puede expresarse ni siquiera a travs del llanto o del
amor. De all la sencillez de sus instrumentos musicales y que la msica araucana
sea queja y angustia.
Utilizaban varios instrumentos musicales: cultrn, trutruca, pifilca, orquin,
quinquer-cahue o violn araucano.
El canto sagrado del viento
All en las tierras del sur americano donde la realidad es mito y leyenda de antigua
estirpe, los ms viejos entre los viejos afirman que el padre - creador de la msica es
el viento. Y no les faltan razones, porque es cierto que all curruf (viento) sopla su
flauta en los pajonales, se vuelve trompeta en los remolinos, redobla como timbal,
entre las piedras y el agua, y es manso violn en los caadones largos y protegidos...
Dicen que en la lengua araucana no existe una palabra para designar la msica. No
hace falta. Los instrumentos musicales hablan por s solos de su presencia en el pueblo y su cultura... Cmo negarla cuando suenan
el quinquercahue o la pifilca? Y aunque todava no hubiera ritmos indgenas ni instrumentos, el viento-msico s existira, y seguira
dando notas para sus legendarios taieles...
Entre todos los instrumentos musicales, Nguenechn, el Padre de las razas aborgenes, eligi el cultrn y
lo puso en las manos de la machi. Desde entonces es sagrado. Su vientre resonador tiene el perfume y las
voces misteriosas de las maderas con que se talla: el foye (canelo) el triwe (laurel), el ciprs o el raul. Y es
para que no se escapen, que los artesanos le ponen bien ajustado sobre la redonda boca el parche de
cuero pelado.
Es el cultrn el instrumento chamnico por excelencia, y esto ocurre desde sus antepasados, el tambor divino de los magos hindes y
el tibetano. Por eso el rito acompaa su nacimiento como instrumento compaero e inspirador del trance mtico.
Quienes lo han visto dicen que antes de tensar la membrana del cultrn la machi mete adentro su canto y con l parte de
su pull o alma... Y es fama que introduce las propiedades mgicas o curativas al colocar por la abertura a punto de cerrarse,
piedritas de colores, plumas, pelo de animales o hierbas medicinales...
Los mapuches aseguran que cuando la meica hechicera toma el cultrn tiene el mundo en su mano. Y as debe ser noms, no solo
por su forma semiesfrica caracterstica sino tambin porque los dibujos que lo ornamentan, con sus sagrados azules, amarillos y
blancos, con su cruz abarcadora y sus extraas figuras, representan posiblemente el orden y equilibrio entre el cosmos y sus criaturas.

Instrumentos muy sencillos
Inspiracin para el
viento-msico
(ampliar imagen)
Con el cultrn junto a su pecho la mediadora sagrada est a la altura de su
dios, y con el palo percutor de cabeza de rellm (arco iris) puede invocarlo y
obtener la gracia o peticin. Con l hace sus rogativas, y con l vuela el ms
all, con l acompaa los taieles y danza en torno al rehue (altar sagrado),
con l se instala el camaruco y bate sin cesar... Como antes, como siempre?.
Al cultrn sagrado lo acompaa en los nguillatunes (rogativas), la tambin
sagrada piflca.
Cuenta la leyenda que los valientes mapuches al son de la piflca pudieron
rechazar a los poderosos incas conquistadores. Pero perdieron la piflca
mgica... y todava la buscan. Por eso la reproducen en madera o hueso y con
sus timbres agudos parecen que las llaman en las rogativas... Especialmente
cuando el muday las bendice con su agua de trigos maduros. Volvern a ser
fuertes e invencibles cuando la encuentren?
En las rogativas rituales los mapuches acompaan los sonidos sagrados del
cultrn y la piflca con los tonos graves de la trutruca . Esta hermana del erque
norteo busc el sur de la leyenda promisoria para vivir por s misma, y tanto
se aquerenci que no falta en el corazn de los nguillatunes.
Claro que un buen pillantn (orquesta sagrada) se completa con otro noble instrumento como
el cull cull, el cuerno que es pariente del erquencho y que antiguamente haca sonar sus graves
alarmas en caso de peligro para la tribu. Y hasta con la wada, la rtmica sonaja aborigen.
Los msicos mapuches han recibido de sus hermanos americanos la inspiracin e impulso para
trasplantar y adaptar formas instrumentales. Por eso tambin hacen msica con el koolo o violn
tehuelche, el olqun hermano menor de la trutruca, el quinquercahue o gran violn araucano
hecho con costillas de yeguarizo, el piloiloi descendiente de los incas que imita en madera o
piedra la mtica flauta de Pan, el trompe con su diminuto cuerpo de hierro con forma armoniosa
lira, o las cascavillas de sonantes pezuas de huemul...
Los aborgenes de los confines patagnicos guardan viva memoria de los orgenes sagrados de
la msica, y han representado por siglos mitos y tabes en la relacin con la ejecucin de los
instrumentos musicales. Por ejemplo no pueden tocarse indistintamente o en cualquier ocasin...
y hasta hay claras jerarqua, por orden social, o sexo, o edad, para ejecucin de algunos. De
este modo la machi batir el parche del pichicultrn... y las pifilcas estarn a cargo nicamente
de aclitos masculinos.
Supongamos por un momento que ahora el pillantn est completo y muestra su variedad de
sonidos y matices orquestales. Los ejecutantes estn listos y ensayan... Sin embargo, an falta
el instrumento entre los instrumentos: la voz humana, el don con el que el hombre se lanza a la
vida con el primer llanto sonoro... En realidad los instrumentos musicales son slo el
complemento y realce para el canto aborigen.
Los pueblos del Sur cantan sus taieles sagrados como invocaciones a sus dioses en las
rogativas, o como invocaciones a su origen en las canciones del linaje. Pero tambin cantan
a la vida en el lcatn profano, o en los "romanceos" improvisados, o en los de memoria
que preservan lo que fue: patria, historias, amor, magia, costumbres... para que no mueran
con el tiempo y el olvido en los hermanos dispersos...

Se baila entre dos canelos situados
a diez pasos uno de otro. Al mismo
tiempo que se dan los saltitos,
mueve los brazos levantndolos
para hacerlos efectuar sacudidas.
Concluye el baile con el
adormecimiento general del cuerpo.
La machi al mismo tiempo que salta
y levanta los brazos, alza su voz
para entonar canciones msticas,
pidiendo a sus kalku la ayuden a
hacer sus mgicos artes.
Mazatum
Es la ceremonia que se realiza para celebrar el ao nuevo mapuche "Witrupantu" y para celebrar la Catadura de las niitas (Abertura
de las orejas, para colocarles los aros).
Esta es una fiesta de alegra, se practica tomados de las manos y con los pasos cortitos.

Machi araucana en Ranco.

Envase moderno para el muday
de siempre.

Invocaciones y canto a la vida.

Baile y rogativas se confunden.
Machipurrun
Este baile es propio de la machi; el cual consiste en dar saltitos cortos hacia
los lados, hacia los lados, hacia delante y atrs, seguido de movimientos de
todo el cuerpo y cabeza enfrentada por un ayudante llamado llanka.
Este es muy alegre y rpido en el movimiento acompaado por los toques de
los instrumentos.
Laka
Este baile produce efectos enteramente opuestos a kuimin, pues mientras este
sube aquel baja.
El baile recibe el nombre de llaka ( baile de recobro)
Machiyum
Lo ejecuta la machi para lo cual se viste en forma autctona y en esto participa toda la familia del enfermo los que en sus manos llevan
chuecas y las hacen sonar con el fin de sacar la enfermedad del cuerpo del enfermo. En la rogativa la Machi lleva en sus


Mazatum, para abrir orejas en las niitas.