Fazei Isto em Memória

43 Revista de Cultura Teolgica - v. 18 - n.
71 - JUL/SET 2010
FAZEI ISTO EM MEMRIA DE MIM
(1COR 11,24)
ORAO EUCARSTICA:
MEMORIAL DA PSCOA DO SENHOR JESUS
Antonio Spirandeli Junior
*
RESUMO
O presente artigo discute o que
o memorial, passando pelo conceito
de memria at sua formulao re-
ligiosa na tradio judaica como um
ato religioso, cltico e litrgico do
antigo Israel. Apresenta como esta
celebrao memorial est presente
desde o incio do cristianismo e como
se estruturou a celebrao deste
memorial na tradio primitiva dos
cristos. Faz uma anlise da estrutu-
ra das Oraes Eucarsticas e o seu
significado teolgico e litrgico. Ao
final, apresenta aspectos para uma
vivncia espiritual e pastoral deste
momento celebrativo.
Palavras-chave: memorial, litur -
gia, pastoral litrgica, Orao Eucars-
tica, espiritualidade litrgica.
ABSTRACT
This article discusses what is
the memorial through the concept
of memory up to its formulation
of religion in Jewish tradition as a
religious act, and cultic liturgy of
ancient Israel. Shows how this me-
morial celebration is present from
the beginning of Christianity and how
they structured the conclusion of this
memorial in the tradition of the early
Christians. Analyzes the structure of
the Eucharistic prayers and their theo-
logical and liturgical significance and
presents final respects to a spiritual
and pastoral experience this moment
of celebration.
Keywords: memorial, liturgy,
pastoral liturgy, the Eucharistic prayer,
liturgical spirituality.
* Licenciado em Filosofia pela UCDB. Bacharel em Teologia pelo UNISAL. Ps-graduado
em Gesto Escolar. E-mail: aspirandeli@uol.com.br.
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44 Revista de Cultura Teolgica - v. 18 - n. 71 - JUL/SET 2010
Fazei isto em memria de mim (1Cor 11,24)
INTRODUO
Um dos momentos mais importantes da celebrao da Eucaristia a
Orao Eucarstica. Contudo, muitas vezes no participamos de toda a sua
riqueza e profundidade por no a conhecermos melhor. Este pequeno texto
busca apresentar a Orao Eucarstica como a expresso de ao de gra-
as feita na celebrao pascal dos cristos, ou seja, como podemos render
graas a Deus pelo mistrio pascal que celebramos em todas as Eucaristias.
Para isso, partimos do conceito de memorial desde sua base antropolgica
at sua vivncia para o povo de Israel. Depois, como os primeiros cristos
fizeram seu memorial da Pscoa e como surgiram e se estruturaram as
Oraes Eucarsticas. Por fim, apresentamos as Oraes Eucarsticas atuais
em seus aspectos memoriais e sugestes pastorais para que possamos
participar melhor desta ao de graas, ou seja, desta Eucaristia.
O CONCEITO DE MEMORIAL E SUA FUNDAMENTAO
ANTROPOLGICA
Todos os povos fazem memria, conservam a memria de fatos e
pessoas que os identificam, que os caracterizam. Contudo, a partir da me-
mria, as religies encontraram uma categoria para expressar sua vivncia
religiosa chamada de memorial. Qual a diferena?
A filosofia procurou entender a memria como apreenso do objeto
mesmo pela razo (adequatio) ou ento como apreenso mental da cons-
cincia que temos do objeto. Para a psicologia filosfica, a memria um
conhecimento sensvel interno com funo de conservao e combinao;
ou a memria seria a faculdade de conservar e recordar os estados de
conscincia anteriormente apreendidos.
A antropologia cultural afirma que a memria cultural preservada
pelos smbolos (objetos e aes) que tem um significado memorial. Assim,
culturalmente, a memria se torna um memorial quando tem uma signifi-
cncia real para o hoje; superando ou estabelecendo uma nova relao
entre tempo e memria para alm da extenso e quantidade. As culturas
tambm possuem uma memria coletiva, que um conjunto de contedos
compartilhados pelas pessoas de um mesmo grupo cultural. A antropologia
estabelece ainda a relao entre memria e histria, pois a histria a an-
lise crtica dos fatos, e a memria o que a cultura carrega coletivamente
do seu passado. A histria racional e analtica, e a memria afetiva e
sinttica. Assim, o memorial envolve afetivamente e compromete eticamen-
te. O rito simblico o meio concreto que as culturas tm para celebrar
o memorial, que pode ser religioso, social etc.; pois o smbolo indica uma
realidade maior no presente, mas existente e real. Afinal, ritos e smbolos
recebem a carga de significados que determinada cultura lhe atribui. O ritual
perpetua na histria os significados memoriais de uma cultura. A fora da
ritualidade est no seu fundamento social-transcendente que garante a sua
veracidade. A linguagem do ritual oferece uma inteligibilidade da vida, do
cosmo e da histria. Principalmente os ritos simblicos religiosos suportam
uma carga de significados que d sentido ao mundo de quem o celebra.
Culturalmente o memorial tem uma funo de socializao inicitica de
identidade para o grupo cultural, pois perpetua a ontologia e a cosmologia
de um povo, implicando consequncias ticas e estticas. H uma retroa-
limentao entre o rito e a cosmoviso, pois, ao mesmo tempo em que o
rito o expressa, o alimenta.
O MEMORIAL NO ANTIGO TESTAMENTO E SUA CELEBRAO
No Antigo Testamento, o memorial entendido como zikaron, como
ritualizao do passado que se torna presente pela ao simblico-ritual.
Celebra um fato histrico passado para que este se perpetue na histria
presente. Biblicamente, a ordem para que se celebre o memorial um de-
creto perptuo como se l em Ex 12,1-14:
Disse Iahweh a Moiss e a Aaro na terra do Egito: Este ms
ser para vs o princpio dos meses; ser o primeiro ms do
ano. Falai a toda a comunidade de Israel, dizendo: aos dez
deste ms, cada um tomar para si um cordeiro por famlia,
um cordeiro para cada casa. Mas se a famlia for pequena para
um cordeiro, ento se juntar com o vizinho mais prximo da
sua casa, conforme o nmero de pessoas. O cordeiro ser
macho, sem defeito e de um ano. Vs o escolhereis entre os
cordeiros ou entre os cabritos, e o guardareis at o dcimo
quarto dia desse ms; e toda a assembleia da comunidade de
Israel o imolar ao crepsculo. Tomaro do seu sangue e p-
-lo-o sobre os dois marcos e a travessa da porta, nas casas
em que o comerem. Naquela noite, comero a carne assada
no fogo; com pes zimos e ervas amargas a comero. No
comereis dele nada cru, nem cozido na gua, mas assado ao
fogo: a cabea, as pernas e a fressura. Nada ficar dele at
pela manh; o que, porm, ficar at pela manh, queim-lo-eis
no fogo. assim que devereis com-lo: com os rins cingidos,
sandlias nos ps e vara na mo, com-lo-eis s pressas: uma
Pscoa para Iahweh. E naquela noite eu passarei pela terra do
Egito e ferirei na terra do Egito todos os primognitos, desde os
homens at os animais; e eu, Iahweh, farei justia sobre todos
os deuses do Egito. O sangue, porm, ser para vs um sinal
nas casas em que estiverdes: quando eu vir o sangue, passarei
adiante e no haver entre vs o flagelo destruidor, quando eu
ferir a terra do Egito. Este dia ser para vs um memorial, e o
celebrareis como uma festa para Iahweh; nas vossas geraes
a festejareis; um decreto perptuo.
O evento salvfico objetivamente realizado na histria se torna eficaz
e presente atravs da celebrao memorial.
A memria bblica no um ato mental, mas um desempenho religioso,
que atinge a pessoa em todas as suas dimenses. Portanto, o memorial
tem uma dimenso objetiva, que seu evento fundante realizado na histria
passada e que se torna presente pela ao memorial; uma dimenso de
recepo subjetiva dos que participam da mesma, envolvendo sua pessoa
na integralidade e implicando uma dimenso de prxis para os que a viven-
ciam e uma dimenso escatolgica, pois projetivo no tempo, anunciador
de um novo futuro.
A dinmica da celebrao memorial bipartida, pois a celebrao me-
morial recorda a histria para pedir para o hoje; o que Deus fez Ele far. O
memorial essencialmente histrico, pois fundamenta o pedido para uma
interveno de Deus no hoje da histria, numa ao de Deus no passado.
Para o Antigo Testamento o evento-chave o xodo. Esquematicamen-
te temos:
Pscoa-proftica evento antecipador ceia dos zimos
Pscoa-fato evento fundador libertao xodo
Pscoa-rito evento memorial ceia pascal
Pscoa-escatolgica princpio esperana terra prometida
A Pscoa tornou-se uma celebrao memorial atualizando a libertao
do povo do jugo dos egpcios. O rito da ceia pascal revive sacramentalmente
a Pscoa. Israel reinterpretou as festas naturais da Pscoa e lhe atribuiu o
significado libertador pascal de Iahweh. Assim, a Pscoa tornou-se central
para a prpria autocompreenso de Israel.
A celebrao memorial da Pscoa no Antigo Testamento tem como
gesto central a ceia. A refeio pascal uma refeio de ao de graas.
Esta liturgia est na prpria identidade do povo judeu; a Pscoa a sntese
de toda a teologia e espiritualidade judaica. A ceia pascal uma celebra-
o comunitria anual que celebra a libertao da escravido por meio dos
gestos simblico-rituais, principalmente o po zimo, o cordeiro e as ervas
amargas. Esta celebrao foi se estruturando com o tempo, era domstica
e depois foi centralizada no templo, chegando posteriormente a uma sntese:
o cordeiro era imolado no templo e a refeio era feita nas casas. O rito da
ceia pascal estruturou-se em quatro partes que podem assim ser descritas:
Seguindo o ritual previsto pela Lei, o mais novo dos filhos ou
dos presentes devia perguntar ao pai da famlia por que eles
estavam reunidos. Respondendo a esta pergunta, o pai contava
a histria do xodo, da sada dos israelitas da escravido do
Egito, da passagem pelo mar Vermelho, da caminhada pelo
deserto com os acontecimentos no monte Sinai, at a entrada
Prefigurao
nica
e
Passado
objetivo
Sinal
proftico
EVENTO FUNDADOR
Passagem do mar
(xodo)
Pscoa-fato
EVENTO ANTECIPADOR
ltima ceia no Egito
Pscoa-proftica
EVENTO MEMORIAL
Celebrao anual da
Pscoa judaica
Pscoa-rito
Prefigurao litrgica
no presente e tenso
escatolgica (futuro)
na Terra Prometida, onde podiam viver livremente como povo
de Deus. Como reao natural a esse relato, aqueles que o
ouviam davam graas a Deus pelos grandes feitos que ele
tinha realizado em favor do seu povo; faziam isso cantando a
primeira parte dos salmos de Aleluia (Sl 112 a 118). Depois desta
ao de graas comunitria comeava a ceia. O pai tomava
um dos pes que estavam na mesa e, rezando uma bno,
isto , uma orao de louvor e ao de graas, dividia-o em
tantos pedaos quantos eram os participantes da ceia, e dava
um pedao a cada um. Este rito significava a unio de todos os
que comiam do mesmo po. Tendo comido o cordeiro, o pai
tomava um copo com vinho, rezava sobre ele outra bno e
dava este copo para cada um beber dele um pouquinho. Depois
rezavam a segunda parte dos salmos de Aleluia.
1
O MEMORIAL NO NOVO TESTAMENTO E SUA CELEBRAO
O memorial no Novo Testamento tem no fundo a chave pascal, pois
foi assim que as comunidades primitivas entenderam a ceia do senhor e a
Eucaristia; elas entenderam a Eucaristia como a nova ceia pascal.
Ordem memorial AT Pscoa judaica ceia judaica
Ordem memorial NT Pscoa crist Eucaristia
Jesus ordenou que se celebrasse o memorial pascal de sua vida, de
sua obra redentora. O memorial como ato litrgico uma realidade salvfica
porque atualiza o mistrio pascal. memorial para que Deus lembre nova-
mente de seu povo e para que o povo no se esquea de Deus.
O memorial da Pscoa de Jesus uma ordem recebida. Fazei isto
2

significa cumprir um ato eucarstico, uma ao de graas pela redeno
1
LUTZ, G. Fazer memria e repartir o po. Revista de liturgia. So Paulo: Pias Discpulas
do Divino Mestre, n. 69, 1985, p. 3.
2
Com efeito, eu mesmo recebi do Senhor o que vos transmiti: na noite em que foi entre-
gue, o Senhor Jesus tomou o po e, depois de dar graas, partiu-o e disse: Isto o meu
corpo, que para vs; fazei isto em memria de mim. Do mesmo modo, aps a ceia,
tambm tomou o clice, dizendo: Este clice a nova Aliana em meu sangue; todas as
vezes que dele beberdes, fazei-o em memria de mim. Todas as vezes, pois, que comeis
operada por Cristo em seu mistrio pascal. Fazei isto em meu memorial.
Cristo pede um memorial, estabelece o memorial pascal de seu mistrio,
ou seja, paixo, morte e ressurreio. Assim como h a ordem do memorial
para a primeira aliana, Jesus tambm o faz para a segunda aliana:
Este memorial no simples lembrana subjetiva, mas ato
litrgico, e no s ato litrgico que torna presente o Senhor,
mas ato litrgico que recorda em memorial diante do Pai o sa-
crifcio nico do Filho que o torna presente em seu memorial.
3
A Pscoa-fato de Jesus se torna a Pscoa-rito atualizada no tempo
histrico. Esquematicamente:
Prefigurao
nica
e
Passado
objetivo
Sinal
proftico
EVENTO FUNDADOR
Pscoa de Jesus; paixo,
morte e ressurreio
Pscoa-fato
EVENTO ANTECIPADOR
A ltima ceia de Jesus
Pscoa-proftica
EVENTO MEMORIAL
Celebrao da Eucaristia
Pscoa-rito
Prefigurao litrgica
no presente e tenso
escatolgica (futuro)
Pscoa-proftica evento antecipador ceia de Jesus
Pscoa-fato evento fundador cruz ressurreio
Pscoa-rito evento memorial Eucaristia
Pscoa-escatolgica princpio esperana Reino de Deus
desse po e bebeis desse clice, anunciais a morte do Senhor at que ele venha (1Cor
11,23-26).
3
NEUNHEUSER, B. Memorial. In: SARTORE, D.; TRIACCA, A. (dir.). Dicionrio de liturgia.
So Paulo: Paulinas, 1992, p. 730.
A ressurreio o evento central do cristianismo. A Pscoa a chave
para toda a espiritualidade e toda a vida crist, pois a vida crist deve ser
uma Pscoa.
O memorial da Pscoa para o Novo Testamento foi fixado na forma
celebrativa da Eucaristia. A Pscoa de Cristo foi entendida como o novo
xodo. A Eucaristia passou a ser a Pscoa dos cristos com a mesma
valncia da Pscoa dos judeus. A ordem de Jesus para que se repitam
os gestos sacramentais que fazem a memria de sua Pscoa. Jesus, ao
pedir que se faa memria dele, d convico de que esta instituio de
sua prpria vontade, pois nenhum judeu ousaria alterar o memorial pascal.
Celebrar essencial para a f. A celebrao memorial da Pscoa de
Jesus foi se estruturando com o tempo. Com a helenizao, o marco da
refeio foi cedendo espao para o carter sacramental, sendo que a co-
mensalidade deu lugar ao de graas. Por isso, mesmo o nome desta
celebrao mudou de frao do po para Eucaristia = ao de graas. Isto
tambm porque a Eucaristia foi se distanciando da ceia judaica. Polarizou-se
na Palavra de Deus e na ao de graas sobre o po e o vinho.
Para celebrar esta ao de graas que foram surgindo o que chama-
mos de Oraes Eucarsticas. Surgiram num contexto litrgico-sacramental,
da sua importncia para a Eucaristia, pois pelos sacramentos os cristos
se tornam participantes do mistrio pascal. Cristo age na liturgia unido
Igreja e por meio desta se faz presente na histria. O mistrio pascal
dispensador, por meio dos sacramentos, da graa pascal. A graa do
sacramento comunica o mistrio da Pscoa de Cristo. Todo sacramento
revelador e meio de participao no mistrio pascal sacramentalmente.
A graa pascal acontece na histria pelo acesso sacramental. A Eucaristia
o sacramento do mistrio pascal por excelncia. A nova Pscoa a res-
surreio de Cristo, e sua celebrao a Eucaristia. Jesus o verdadeiro
cordeiro pascal imolado. a celebrao do novo xodo. A Eucaristia a
celebrao sacramental do memorial da Pscoa de Cristo.
A Pscoa-fato tornou-se, perpetuou-se na histria como Pscoa-rito,
sendo que a pessoa participante do rito torna-se participante do fato pela
mediao sacramental. A comunidade crist fez uma leitura pascal da vida
de Cristo e da Eucaristia. A Pscoa o fundamento de toda a liturgia e
as Oraes Eucarsticas so oraes de ao de graas pelo memorial do
sacrifcio de Cristo na liturgia, tornando presente o mistrio pascal.
AS ORAES EUCARSTICAS E SUA ESTRUTURA
Os primeiros cristos utilizaram os moldes das oraes judaicas da
ceia pascal para compor as primeiras Oraes Eucarsticas. Tal o exem-
plo de um modelo oracional de ao de graas conservado na Didaqu. A
moldura judaica, mas o contedo cristo. Assim, o gnero literrio das
Oraes Eucarsticas tem sua origem na eucologia judaica, que incorporou
seu contedo cristo.
Propriamente, as Oraes Eucarsticas so oraes de ao de graas
dirigidas ao Pai por sua ao na histria de seu povo por meio de Cristo no
Esprito Santo. O motivo central de nossa ao de graas a Pscoa de
Jesus, nossa Pscoa. Quem d graas j reconheceu a salvao realizada
por Deus em Cristo. Assim, dar graas tornou-se central na liturgia crist.
A Orao Eucarstica o pice do memorial, pois faz a memria dos ges-
tos e das palavras de Jesus e pede a ao de Deus no hoje da histria;
central na liturgia eucarstica.
Pode-se dividir a Orao Eucarstica nas seguintes partes:
Dilogo invitatrio estabelece o dilogo entre Deus e a assembleia
e faz o convite para que todo o povo com ateno presena de Deus
inicie a ao de graas.
1. Prefcio: quando o sacerdote, em nome de todo o povo santo, glori-
fica a Deus e lhe rende graas por toda a obra da salvao ou por um dos
seus aspectos, de acordo com o dia, a festividade ou o tempo.
2. Santo (ps-santo): toda a assembleia, unindo-se aos espritos celes-
tes, canta o Santo. Esta aclamao, parte da prpria Orao Eucarstica,
proferida por todo o povo com o sacerdote.
3. Epiclese sobre os dons: na qual a Igreja implora por meio de in-
vocaes especiais a fora do Esprito Santo para que os dons oferecidos
pelo ser humano sejam consagrados, isto , se tornem o corpo e sangue
de Cristo.
4. Relato institucional: quando pelas palavras e gestos de Cristo se re-
aliza o sacramento do sacrifcio que ele instituiu na ltima ceia, ao oferecer
o seu corpo e sangue sob as espcies de po e vinho, e ao entreg-los
aos apstolos, como comida e bebida, dando-lhes a ordem de perpetuar
este mistrio.
5. Aclamao anamntica: o anncio pascal por excelncia da cele-
brao eucarstica.
6. Anamnese oblao: pela qual, cumprindo a ordem recebida do
Senhor atravs dos apstolos, a Igreja faz a memria do prprio Cristo, relem-
brando principalmente a sua bem-aventurada paixo, a gloriosa ressurreio
e a ascenso aos cus. Tambm a Igreja, em particular a assembleia atual-
mente reunida, realizando esta memria, oferece ao Pai, no Esprito Santo,
este sacramento do sacrifcio de Cristo e os fiis oferecem-se a si prprios.
7. Epiclese sobre os comungantes: invoca a fora do Esprito Santo
para que a hstia imaculada se torne a salvao daqueles que vo receb-
-la em comunho.
8. Intercesses: pelas quais se exprime que a Eucaristia celebrada
em comunho com toda a Igreja, tanto celeste como terrestre, que a oblao
feita por ela e por todos os seus membros vivos e defuntos, que foram
chamados a participar da redeno e da salvao obtidas pelo corpo e
sangue de Cristo.
9. Doxologia: que exprime a glorificao de Deus e confirmada e
concluda pela aclamao Amm do povo.
4
Por sua prpria organizao pode-se perceber a centralidade da Ps-
coa na Orao Eucarstica, pois a aclamao anamntica, ou seja, a
aclamao que faz a memria da Pscoa que o fundamento desta ao
de graas memorial.
Dilogo invitatrio
1.prefcio
2.santo (ps-santo)
3. epiclese sobre os dons
4. Relato Institucional
5. aclamao anamntica central na prece e na Eucaristia mesmo
6. anamnese oblao
7. epiclese sobre os comungantes
8. intercesses
9. doxologia
Amm!
4
Cf. Instruo geral do Missal Romano, n. 79.
Elementos memoriais nas Oraes Eucarsticas
Por ser uma orao especificamente memorial, destacamos trs ele-
mentos tipicamente memoriais que compe a mesma.
a. A ordem memorial. Jesus deu uma ordem: Fazei isto. Fazer o
qu? Celebrar o memorial da Pscoa fazer o que Jesus fez: tomou, deu
graas, partiu e deu. A ordem de iterao se faz em toda a liturgia euca-
rstica celebrando os gestos e as palavras de Jesus na fora do Esprito.
Portanto, h um paralelo entre os gestos e palavras de Jesus e a prpria
liturgia eucarstica.
ltima ceia Liturgia eucarstica
Ele tomou o po clice com vinho Preparao das oferendas
Deu graas Orao Eucarstica
Partiu o po Frao do po
E deu Comunho
Jesus, antes de sua morte, deu uma ordem de iterao que perpetuada
pela via sacramental da Eucaristia. Pela ao de Jesus que iterada no
rito, que entendemos o fazei isto que mostra o sentido mesmo da nova
Pscoa, corpo doado e sangue derramado pela salvao. Assim, participar
da Eucaristia aderir ao projeto de Jesus. A participao sacramental na
Pscoa nos faz viver em Pscoa. O corpo sacramental gera o corpo ecle-
sial que transforma o corpo social em vista do corpo escatolgico. Somos
chamados a fazer memria da Pscoa de Jesus para que nos tornemos
tambm Pscoa para o mundo de hoje. uma ordem litrgico-sacramental
que atualiza e perpetua o mistrio pascal. Os cristos se consagram a
Deus doando a prpria vida ao projeto de Jesus que doou sua vida ao Pai
e pelo Reino.
b. A aclamao anamntica. O mistrio pascal proclamado por todos
no corao da Orao Eucarstica. o anncio memorial da Pscoa de
Jesus. Anunciar a ressurreio de Jesus proclamar a nossa f, o nosso
compromisso de sermos pessoas de ressurreio. H um elemento escato-
lgico nesta aclamao. A luta pela vida na histria antecipao do Reino
que vir. uma luta escatolgica, pois tende a se plenificar no Reino; na
histria, os cristos so sinais desta plenitude. A Eucaristia possui esta
tenso escatolgica, este antegozo, esta antecipao do Reino de forma
sacramental.
c. Prece memorial. o oferecimento de toda a Igreja juntamente com
Jesus no sacramento de seu sacrifcio nico. a memria da entrega de
Cristo na cruz feita prece na Orao Eucarstica. O sacrifcio que ofertamos
no o po e o vinho, mas o memorial do nico sacrifcio, o da cruz, ao
qual somos associados sacramentalmente. Por isso, o sacrifcio de Jesus
o sacrifcio da Igreja. A Eucaristia no um sacrifcio propriamente dito,
mas memorial sacramental do nico sacrifcio. A Eucaristia um sacrifcio
espiritual e de louvor. O que oferecemos ao Pai sacramentalmente o
sacrifcio de Cristo. Oferecemos ao Pai sacramentalmente o memorial do
sacrifcio de Cristo e existencialmente a ns mesmos (Igreja) associados
a Cristo. o verdadeiro ofertrio da missa, onde nos oferecemos ao Pai
juntamente com Cristo.
A ORAO EUCARSTICA COMO FONTE DE ESPIRITUALIDADE
A participao fonte de vida espiritual. A Orao Eucarstica a
vivncia celebrativa da espiritualidade pascal. A Eucaristia a expresso
da vida e alimento da mesma. A Orao Eucarstica conduz a entender a
vida crist como uma Pscoa. A espiritualidade litrgica essencialmente
pascal. O essencial para a espiritualidade crist viver a Pscoa no culto
e na vida. O mistrio pascal deve transparecer como o centro de toda li-
turgia e das Oraes Eucarsticas. A liturgia deve nos fazer participantes e
testemunhas do mistrio pascal; o lugar teolgico onde se faz sacramen-
talmente a experincia do mistrio pascal. Celebra a pascalidade da vida e
faz da vida uma Pscoa.
Os sacramentos falam de Deus, Deus nos fala e ns falamos a Deus.
Para isso, preciso a f, que condio para viver a liturgia, e ao mesmo
tempo, a liturgia alimenta a f. Na f participamos da liturgia. Sua ritualidade
externa e sua vivncia interna so os meios antropolgicos para vivenciar
a liturgia.
A liturgia deve ser a resposta pascal s situaes concretas da vida.
Por isso, a liturgia nos leva a agir no mundo. na histria que se vive a
Pscoa e na celebrao que se l a histria como um processo pascal. A
Pscoa de Cristo se faz Pscoa na vida do povo de Deus pascalizao
da histria. Quem vive em Cristo se transborda em Pscoa para o mundo. A
Orao Eucarstica um louvor, um agradecimento a Deus Pai pela obra de
Jesus e um pedido para que esta Pscoa continue acontecendo na histria
at a plenitude do Reino. o mesmo Esprito Santo que realizou a Pscoa
de Cristo que realiza a Pscoa na vida dos cristos. A vida uma Pscoa,
um processo pascal. A espiritualidade pascal viver o mistrio pascal na
histria e celebr-lo na liturgia. Quanto mais pascal a celebrao, mais
transformamos a vida. Assim, a Pscoa transforma a pessoa, a Igreja, a
sociedade.
SUGESTES PASTORAIS PARA A VIVNCIA DAS ORAES
EUCARSTICAS
Aqui oferecemos algumas sugestes pastorais para a vivncia mais
intensa das Oraes Eucarsticas, pois ainda na maioria das celebraes,
infelizmente, temos a impresso de que a liturgia eucarstica, e de modo
especial a Orao Eucarstica, toda ela feita pelo padre e somente por
ele. Isto totalmente contrrio ao sentido profundo da liturgia renovada pelo
Conclio Vaticano II, no qual quem chamado a celebrar a Eucaristia todo
o povo cristo, reunido em assembleia.
A nova perspectiva teolgica do Conclio Vaticano II insistiu na parti-
cipao consciente e ativa e na centralidade do mistrio pascal em toda a
liturgia, na qual o sujeito da celebrao a comunidade eclesial. Pastoral-
mente, insiste-se na participao consciente e ativa da assembleia como povo
sacerdotal e sujeito da celebrao com ministrios diversos. O povo de Deus
deve participar ativamente da prece eucarstica. Primeiramente, associando-
-se ao presidente no silncio interior. Depois, com as aclamaes, que so
apropriadas para as Oraes Eucarsticas. Aclamando e interiorizando, a
assembleia se associa ao presidente para elevar ao Pai a ao de graas
pelo mistrio pascal de seu Filho no Esprito Santo.
Assim, se ajudar a assembleia a relacionar a Orao Eucarstica com
o todo da Eucaristia, percebendo e relacionando-a com a Palavra de Deus
ouvida, com o memorial de ao de graas, com a comunho do po e do
vinho e com o compromisso de testemunhar o evangelho da ressurreio
na histria, evitando a compreenso da liturgia eucarstica como devoo
ao Santssimo Sacramento entendido como presena real de Jesus na
hstia consagrada e a comunho, como um consumo individual das hs-
tias consagradas.
Diante destas questes e buscando uma participao ativa e cons-
ciente de todos no memorial pascal, podem-se apontar algumas sugestes
pastorais que a favoream:
a. Diretamente, trata-se mais de renovao das mentalidades das pes-
soas que dos textos em si. A grande reforma j foi realizada. Agora h que
trabalhar para uma vivncia mais profunda das Oraes Eucarsticas como
fonte de espiritualidade para todo o povo de Deus.
b. preciso uma catequese antes da celebrao eucarstica que explique
os componentes e o sentido desta forma de orao na liturgia, para que
o mistrio seja experienciado e para que as pessoas que dele participam
o faam pela f. Assim, apenas os iniciados, os convertidos f, que
participam com proveito deste memorial. Que esta catequese comece das
crianas que se preparam para a primeira comunho; mas deve estender-se
para toda a comunidade.
c. Aos que presidem, pede-se que conheam a estrutura e o dinamismo
da Orao Eucarstica. Devem ser bem formados para a funo presidencial
na liturgia a servio do povo de Deus. O sacerdote precisa estar consciente
de atuar na pessoa de Cristo, movido pelo Esprito Santo, que deve con-
duzir a comunidade orante para os coraes ao alto.
d. O celebrante principal deve escolher adequadamente a Orao Eu-
carstica de acordo com o mistrio celebrado e durante a celebrao, antes
de iniciar o dilogo invitatrio, avisar os concelebrantes.
e. Quando se utiliza uma Orao Eucarstica com prefcio mvel, o
presidente deve escolher acuradamente o prefcio, privilegiando os critrios
cristolgicos envolvidos na celebrao.
f. O presidente deve estabelecer por meio do dilogo invitatrio a relao
cultual entre a comunidade reunida e Deus Pai, pois a Orao Eucarstica
se dirige a Deus Pai.
g. O hino do Sanctus deve ser reconhecido como o que estabelece
a unio entre as duas assembleias, a celeste e a histrica reunida aqui e
agora em orao.
h. A epiclese sobre as oblatas e o relato institucional devem ser
proclamados com a solenidade devida, de maneira sbria e solene, sem
fragmentaes ou variaes que deem destaque a esta parte fazendo com
que paream ser mais importantes que as outras partes da prece eucarstica.
i. A aclamao anamntica deve ser feita pelo povo como afirmao
de sua f pascal para os que celebram o memorial.
j. Quando houver concelebrantes, prefervel que se reserve ao cele-
brante principal a ltima intercesso para que retome o discurso oracional,
expressando a unidade literria da mesma e seu crescente escatolgico
que a liga com a doxologia.
k. A concluso da doxologia deve suscitar o Amm por parte do povo
que celebra o memorial pascal.
l. Aquele que preside deve recitar bem a Orao Eucarstica, susten-
tando com seu sentimento e atitude o que diz, sintonizando a f com a
espiritualidade naquele momento em que celebra.
m. As aclamaes no devem ser substitudas por benditos devocionais
ou outras frases. Devem ser respondidas por toda a assembleia, podendo
ser cantadas.
n. Pelo fato de se tratar de uma aclamao, o ideal que no momento
da aclamao anamntica toda a assembleia fique de p. Esse o gesto
litrgico que melhor expressa a atitude espiritual de ressuscitados em Cristo.
o. Adequar a Orao Eucarstica com o mistrio celebrado escolhendo,
dentre as oferecidas no Missal, qual a melhor para aquela celebrao. Falta
para muitos sacerdotes o sentido do mistrio, pois h certa comodidade em
recitar somente a segunda Orao Eucarstica, por ser mais curta.
p. Promover e ajudar a assembleia a vivenciar o silncio sagrado e
reverencial durante a Orao Eucarstica como verdadeiro modo de parti-
cipao ativa.
q. Visibilizar a pascalidade de toda a celebrao eucarstica a partir
do cotidiano da histria daqueles que constituem a assembleia litrgica, de
maneira que se sintam participantes do mistrio pascal.
A participao ativa e consciente deve conduzir os cristos, ao mais
precioso fruto do mistrio pascal celebrado, que a conscincia de que
a prpria vida est sendo progressivamente transformada pelos sagrados
mistrios celebrados, ou seja, a conscincia, a certeza da f, de que j aqui
na histria se participa do mistrio pascal.
CONCLUSO
A vivncia celebrativa da Pscoa de Jesus por meio sacramental eu-
carstico faz dos cristos que dela tomam parte, ativa e conscientemente,
verdadeiras testemunhas da ressurreio. Por isso, a participao consciente
e ativa nas Oraes Eucarsticas um caminho de alimento espiritual, de
intimidade com Deus, de compromisso com Cristo, de vitalidade no Esprito
Santo. Assim, participando do memorial de ao de graas pela Pscoa
de Cristo, o cristo toma parte nesta mesma Pscoa e se torna, perante
o mundo, uma testemunha de Cristo. A Pscoa celebrada torna-se Pscoa
vivida na histria, e, quanto maiores forem os esforos para que todos par-
ticipem plena e ativamente, maiores sero os frutos de compromisso com
o evangelho vivido na histria.
Este texto, que buscou mostrar a origem do memorial pascal em sua
expresso litrgica nos textos das Oraes Eucarstica, tem como finalidade
favorecer um maior conhecimento desta expresso to bela de nossa litur-
gia e ao mesmo tempo, conhecendo melhor, celebrar mais intensamente o
mistrio pascal de Jesus.
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43 Revista de Cultura Teolgica - v. 18 - n.

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