Cartilla 3

Relaciones especiales y Relacin Santa

Creer que las relaciones especiales, con un amor especial, pueden ofrecerte la
salvacin, es creer que la separacin es la salvacin. (T-15.V.3.3) Todas las
relaciones especiales contienen elementos de miedo en ellas debido a la
culpabilidad. (T-15.V.4.1)
Relacinate nicamente con lo que nunca te abandonar y con lo que nunca
podras abandonar. La soledad del Hijo de Dios es la soledad de su Padre. No
rechaces la conciencia de tu complecin, ni procures restiturtela t mismo. No
tengas miedo de poner la redencin en manos del Amor de tu Redentor. l no te
fallar, pues viene de parte de Uno que no puede fallar. Acepta tu sensacin de
fracaso como una simple equivocacin con respecto a quin eres. Pues el santo
anfitrin de Dios se encuentra ms all de todo fracaso, y nada que su voluntad
disponga puede ser negado. Ests eternamente en una relacin tan santa, que
invoca a todo el mundo a escaparse de la soledad y a unirse a ti en tu amor. Y todo
el mundo tiene que buscar el lugar donde ests y encontrarte all. (T-15.VIII..3.1-9)
Relacin Santa -
El medio que utiliza el Espritu Santo para deshacer la relacin profana (no santa)
o especial y que cambia la meta de la culpa hacia la meta del perdn o de la verdad;
el proceso del perdn por medio del cual alguien que ha percibido a otro como
separado se une con l en su mente a travs de la visin de Cristo. (Glosario de
Trminos UCDM)

Relaciones especiales -
Relaciones sobre las cuales proyectamos la culpa, y que utilizamos como
substitutos del amor y de nuestra relacin con Dios; las defensas que refuerzan la
creencia en el principio de escasez mientras aparentan estar deshacindola -dan
lugar a lo que quieren defender- puesto que las relaciones especiales intentan
llenar la carencia que percibimos en nosotros mismos al quitarle a los otros a
quienes inevitablemente vemos como separados, reforzando as una culpa que
finalmente procede de nuestra imaginada separacin de Dios: el pensamiento de
ataque que es la fuente original de nuestro sentimiento de escasez; todas nuestras
relaciones en este mundo comienzan como relaciones especiales puesto que
comienzan con la percepcin de separacin y diferencias, la cual debe entonces
corregir el Espritu Santo a travs del perdn, para convertirla en una relacin
santa; el especialismo tiene dos formas: el odio especial justifica la proyeccin de
la culpa por medio del ataque; el amor especial esconde el ataque en la ilusin del
amor, donde creemos que nuestras necesidades especiales las llenan personas
especiales con atributos especiales, por lo cual las amamos: en este sentido, el amor
especial es el equivalente aproximado de la dependencia, la cual engendra
desprecio u odio. (Glosario de Trminos UCDM)

Comunin
La unin del Padre, Hijo y Espritu Santo, Que pareci romperse con la separacin;
la consciencia de esta unin del espritu se restablece en nosotros a travs de la
relacin santa; no debe confundirse con el significado catlico tradicional del
trmino, el cual recalca el compartir del cuerpo (no de la mente) de Jess en la
liturgia de la Eucarista de la misa; por medio de la transubstanciacin del pan y
el vino en el cuerpo y la sangre de Jess.


Divisin
Sin enumerarlas como tales, el Curso describe cuatro niveles de divisiones, las
cuales se reflejan en el mundo a travs de nuestras relaciones especiales:
1) El pensamiento original de separacin cuando cremos que nos habamos
separado de Dios, lo cual nos lleva a la creencia en dos mentes: la Mente de Cristo
y la mente dividida.
2) La siguiente divisin de la mente dividida en mentes errada y correcta: los
hogares del ego y del Espritu Santo.
3) La separacin de la mente errada y de la mente correcta por medio de la
creencia en el sistema de pensamiento del ego de pecado, culpa y miedo; el Amor
del Espritu Santo ahora ha sido sepultado bajo el especialismo del ego, y a Dios
se le teme en vez de aceptrsele.
4) La divisin ontolgica final en la que se niega la culpa en nuestras mentes y se
proyecta hacia afuera, se fabrica un mundo separado de ataque y de muerte, un
mundo que parece estar separado de la mente que lo pens. (Glosario de Trminos
UCDM)

Proyeccin
La ley fundamental de la mente: la proyeccin hace la percepcin -lo que vemos
internamente determina lo que vemos fuera de nuestras mentes-.
Mentalidad Errada:
Refuerza la culpa al desplazarla sobre algn otro, al atarla all y negar su presencia
en nosotros; un intento de desviar sobre los otros nuestra responsabilidad por la
separacin.
Mentalidad Correcta:
El principio de extensin, el cual permite que el perdn del Espritu Santo se
extienda (proyecte) a travs de nosotros. (Glosario de Trminos UCDM)




Las ideas dementes no guardan ninguna relacin real, pues por eso es por lo que
son dementes. Ninguna relacin real puede estar basada en la culpabilidad ni
contener una sola mancha de culpabilidad que mancille su pureza. Pues todas las
relaciones en las que la culpabilidad ha dejado impresa su huella se usan
nicamente para evitar a la persona y evadir la culpabilidad. Qu relaciones tan
extraas has entablado para apoyar este extrao propsito! Y te olvidaste de que
las relaciones reales son santas, y de que no te puedes valer de ellas en absoluto.
Son para el uso exclusivo del Espritu Santo, y esto es lo que hace que sean puras.
Si descargas tu culpabilidad sobre ellas, el Espritu Santo no puede entonces
usarlas. Pues al apropiarte para tus propios fines de lo que deberas haberle
entregado a l, l no podr valerse de ello para liberarte. Nadie que en cualquier
forma que sea quiera unirse a otro para salvarse l solo, hallar la salvacin en esa
extraa relacin. No es una relacin que se comparta, y, por consiguiente, no es
real.(T-13.X.2.1-10)

Cuando se examina la relacin especial, es necesario antes que nada, darse cuenta
de que comporta mucho dolor. Tanto la ansiedad como la desesperacin, la
culpabilidad y el ataque estn presentes, intercalados con perodos en que
parecen haber desaparecido. Es esencial que todos estos estados se vean tal como
realmente son. Sea cual fuere la forma en que se manifiesten, son siempre un
ataque contra el ser para que el otro se sienta culpable. (T-16.V.1.1-4)

De las sombras figuras del pasado es precisamente de las que te tienes que
escapar. No son reales, y no pueden ejercer ningn dominio sobre ti a menos que
las lleves contigo. Pues contienen las reas de dolor que hay en tu mente, y te
incitan a atacar en el presente como represalia por un pasado que no existe. Y esta
decisin es una que te acarrear dolor en el futuro. A menos que aprendas que
todo el dolor que sufriste en el pasado es una ilusin, estars optando por un
futuro de ilusiones y echando a perder las mltiples oportunidades que el
presente te ofrece para liberarte. El ego quiere conservar tus pesadillas e impedir
que despiertes y te des cuenta de que pertenecen al pasado. Cmo podras
reconocer un encuentro santo si lo percibes simplemente como un encuentro con
tu pasado? Pues en ese caso no te estaras reuniendo con nadie, y el compartir la
salvacin, que es lo que hace que el encuentro sea santo, quedara excluido de tu
visin. El Espritu Santo te ensea que siempre te encuentras contigo mismo, y el
encuentro es santo porque t lo eres. El ego te ensea que siempre te encuentras
con tu pasado, y que debido a que tus sueos no fueron santos, el futuro tampoco
puede serlo, y el presente no tiene ningn significado. (T-13.IV.6.1-10)

Si recuerdas el pasado cuando contemplas a tu hermano, no podrs percibir la
realidad que est aqu ahora. (T-13.VI.1.7)
Cuando mantienes que eres culpable, pero que la fuente de tu culpabilidad reside
en el pasado, no ests mirando en tu interior. El pasado no se encuentra en ti. Las
extraas ideas que asocias con l no tienen sentido en el presente. Dejas, no
obstante, que se interpongan entre t y tus hermanos, con quienes no entablas
verdaderas relaciones en absoluto. Cmo puedes esperar valerte de tus hermanos
como un medio para solventar el pasado y al mismo tiempo verlos tal como
realmente son? Aquellos que se valen de sus hermanos para resolver problemas
que no existen no pueden encontrar la salvacin. No la quisiste en el pasado.
Cmo puedes esperar encontrarla ahora si impones tus vanos deseos en el
presente? (T-13.X.4.1-8)

T que te has pasado das, horas e incluso aos encadenando a tus hermanos a tu
ego a fin de apoyarlo y proteger su debilidad, no percibes la Fuente de la fortaleza.
(T-15.II.3.5)


La proyeccin, sin embargo, siempre te har dao. La proyeccin refuerza tu
creencia de que tu propia mente est dividida, creencia sta cuyo nico propsito
es mantener vigente la separacin. La proyeccin no es ms que un mecanismo
del ego para hacerte sentir diferente de tus hermanos y separado de ellos. El ego
justifica esto basndose en el hecho de que ello te hace parecer "mejor" que tus
hermanos, y de esta manera empaa tu igualdad con ellos todava ms. La
proyeccin y el ataque estn inevitablemente relacionados, ya que la proyeccin
es siempre un medio para justificar el ataque. Sin proyeccin no puede haber ira.
El ego utiliza la proyeccin con el solo propsito de destruir la percepcin que
tienes de ti mismo y de tus hermanos. El proceso comienza excluyendo algo que
existe en ti, pero que repudias, y conduce directamente a que te excluyas a ti
mismo de tus hermanos. (T-6.II.3.1-8)

No te das cuenta de cun desacertadamente has utilizado a tus hermanos al
considerarlos fuentes de apoyo para el ego. (T-15.II.4.1)
El ego no puede or al Espritu Santo, pero cree que parte de la mente que lo hizo
est en su contra. Interpreta esto como una justificacin para atacar a su hacedor.
Cree que la mejor defensa es el ataque, y quiere que t creas eso tambin. A no
ser que lo creyeses no te podras poner de su parte, y el ego tiene gran necesidad
de aliados, aunque no de hermanos. Al percibir en tu mente algo ajeno a s mismo,
el ego hace del cuerpo su aliado porque el cuerpo no forma parte de ti. Esto hace
del cuerpo el amigo del ego. sta es una alianza claramente basada en la
separacin. Si te pones de parte de esta alianza no podrs sino sentir miedo porque
te estars poniendo de parte de una alianza basada en el miedo. (T-6.IV.4.1-8)

Si te limitas a ver a tu hermano como un cuerpo, que es lo que hars mientras no
quieras liberarlo del mismo, habrs rechazado el regalo que l te puede hacer.
(T-15.IX.4.4) Pues percibir a un hermano como si fuese un cuerpo es falta de fe, y
el cuerpo no puede ser usado para alcanzar la unin. (T-19.I.4.2) Si ves a tu
hermano como un cuerpo, habrs dado lugar a una condicin en la que unirse a l
es imposible. (T-19.I.4.3)

La muerte les parece un precio razonable si con ello pueden decir: "Mrame
hermano, por tu culpa muero". (T-27.I.4.6)
Has decidido hacer de tu hermano el smbolo de un "amor-odioso", de un "poder-
dbil", pero sobre todo, de una "muerte-viviente". (T-27.III.2.1)
Podra cualquier forma de muerte, por muy hermosa y caritativa que parezca,
ser una bendicin y un signo de que la Voz que habla por Dios le est hablando a
tu hermano a travs de ti? La envoltura no hace el regalo. Una caja vaca, por muy
bella que sea y por mucha gentileza que se tenga al darla, sigue estando vaca. Y
tanto el que la recibe como el que la da no podrn seguir engandose por mucho
ms tiempo. Nigale el perdn a tu hermano y lo estars atacando. No le estars
dando nada y slo recibirs de l lo que le diste. (T-23.III.2.1-6)
Sueas que tu hermano est separado de ti, que es un viejo enemigo, un asesino
que te acecha en la noche y planea tu muerte, deseando adems que sea lenta y
atroz. Ms bajo este sueo yace otro, en el que t te vuelves el asesino, el enemigo
secreto, el sepultador y destructor de tu hermano as como del mundo. He aqu la
causa del sufrimiento, la brecha entre tus mseros sueos y tu realidad. La pequea
grieta que ni siquiera ves, la cuna de las ilusiones y del miedo, el momento de
terror y de un odio ancestral, el instante del desastre, estn todos aqu. He aqu la
causa de la irrealidad. Mas es aqu donde se des-har. (T-27.VII.12.1-6)

El velo que cubre la faz de Cristo, el temor a Dios y a la salvacin, as como el amor
a la culpabilidad y a la muerte, no son sino diferentes nombres de un mismo error:
que hay un espacio entre tu hermano y t que os mantiene aparte debido a una
ilusin de ti mismo que lo mantiene a l separado de ti y a ti alejado de l.
(T-31.VII.9.1)

Todo esto retrocede a medida que la verdad se alza en ti para que conduzcas a tus
hermanos lejos de los caminos de la muerte y los encamines por la senda de la
felicidad. (PI.155.7.3)
Los maestros de Dios van a estos pacientes representando otra alternativa que
dichos pacientes haban olvidado. La simple presencia del maestro de Dios les
sirve de recordatorio. Sus pensamientos piden el derecho de cuestionar lo que el
paciente ha aceptado como verdadero. En cuanto que mensajeros de Dios, los
maestros de Dios son los smbolos de la salvacin. Le piden al paciente que
perdone al Hijo de Dios en su Nombre. Representan la Alternativa. Con la Palabra
de Dios en sus mentes, vienen como una bendicin, no para curar a los enfermos
sino para recordarles que hay un remedio que Dios les ha dado ya. No son sus
manos las que curan. No son sus voces las que pronuncian la Palabra de Dios, sino
que dan sencillamente lo que se les ha dado y exhortan dulcemente a sus
hermanos a que se aparten de la muerte: "He aqu, Hijo de Dios, lo que la Vida te
puede ofrecer! (M.5.III.2.9-12)

Lo nico que debes perdonar son las ilusiones que has albergado contra tus
hermanos. (16.VII.9.2)
Este hermano que est a tu lado todava te sigue pareciendo un extrao. No lo
conoces, y la interpretacin que haces de l es temible. Y lo sigues atacando, para
mantener a salvo lo que t crees ser. Sin embargo, en sus manos est tu salvacin.
Ves su locura, que detestas porque la compartes con l. Y toda la piedad y el
perdn que la curara dan paso al miedo. Hermano, necesitas perdonar a tu
hermano, pues juntos compartiris la locura o el Cielo. Y juntos alzaris la mirada
con fe o no la alzaris en absoluto. (T-19.IV.D.I.12.1-8)

Cuando te encuentras con alguien, recuerda que se trata de un encuentro santo.
Tal como lo consideres a l, as te considerars a ti mismo. Tal como lo trates, as
te tratars a ti mismo. Tal como pienses de l, as pensars de ti mismo. Nunca te
olvides de esto, pues en tus semejantes o bien te encuentras a ti mismo o bien te
pierdes a ti mismo. Cada vez que dos Hijos de Dios se encuentran, se les
proporciona una nueva oportunidad para salvarse. No dejes de darle la salvacin
a nadie, para que as la puedas recibir t. Yo estoy siempre contigo, en memoria
tuya. (T-8.III.4.1-8)
ste es el propsito que se te encomend. No pienses que perdonar a tu hermano
os beneficia slo a vosotros dos. Pues el nuevo mundo en su totalidad descansa en
las manos de cada dos seres que entren all a descansar. Y mientras descansan, la
faz de Cristo refulge sobre ellos, y ellos recuerdan las leyes de Dios, olvidndose
de todo lo dems y anhelando nicamente que Sus leyes se cumplan
perfectamente en ellos y en todos sus hermanos. Crees que podras descansar sin
ellos una vez que esto se haya realizado? No podras dejar ni a uno solo afuera tal
como yo tampoco podra dejarte a ti afuera, y olvidarme as de una parte de m
mismo. (T-20.IV.7.1-6)

La santidad de tu relacin os perdona a ti y a tu hermano, y cancela los efectos de
lo que ambos cresteis y visteis. (T-22IN.1.7)
Si puedes darte cuenta de que tu hermano es digno de perdn, es que has
aprendido que t tienes el mismo derecho a ser perdonado que l. (T-30.VI.4.7)
Slo los sueos de perdn se pueden compartir, pues significan lo mismo para ti
que para tu hermano. (T-30.VII.6.17-18)
El perdn reconoce que lo que pensaste que tu hermano te haba hecho en
realidad nunca ocurri. (PII.preg1.1.1)
La relacin santa es la expresin del instante santo mientras uno viva en este
mundo. Como todo lo relativo a la salvacin, el instante santo es un dispositivo
prctico, del que dan fe sus resultados. El instante santo nunca falla. La experiencia
que suscita siempre se deja sentir. Ms si no se expresa, no se puede recordar. La
relacin santa es un constante recordatorio de la experiencia en la que la relacin
se convirti en lo que es. Y as como la relacin no santa es un continuo himno de
odio en alabanza de su hacedor, as tambin la relacin santa es un feliz cntico de
alabanza al Redentor de las relaciones. (T-17.V.1.1-7)

La relacin santa, que es un paso crucial hacia la percepcin del mundo real, es
algo que se aprende. Es la relacin no santa de antes, pero transformada y vista
con otros ojos. La relacin santa es un logro educativo extraordinario. La relacin
santa es en todos sus aspectos -comienzo, desarrollo y consumacin- lo opuesto a
la relacin no santa. Consulate con esto: la nica fase que es difcil es el comienzo.
Pues en esa etapa, el objetivo de la relacin cambia de sbito a exactamente lo
opuesto de lo que era antes. ste es el primer resultado que se obtiene cuando se
ofrece la relacin al Espritu Santo, a fin de que l se valga de ella para Sus fines.
(T-17.V.2.1-7)
Pues una vez que la relacin no santa acepta el objetivo de la santidad, jams puede
volver a ser lo que era antes. (T-17.V.3.9)

A travs de tu santa relacin, renacida y bendecida en cada instante santo que t
no planees, miles de seres ascendern hasta el Cielo junto Contigo. (T18.V.3.1)
Tu camino ser diferente, no en cuanto a su propsito, sino en cuanto a los medios.
La relacin santa es un medio de ahorrar tiempo. Un instante que t y tu hermano
pasis juntos os restituye el universo a ambos. Ya ests listo. Ahora slo tienes que
recordar que no tienes que hacer nada. Sera mucho ms efectivo ahora que te
concentrases nicamente en esto, que reflexionar sobre lo que debes hacer.
Cuando la paz llega por fin a los que luchan contra la tentacin y batallan para no
sucumbir al pecado; cuando la luz llega por fin a la mente que se ha dedicado a la
contemplacin; o cuando finalmente alguien alcanza la meta, ese momento
siempre viene acompaado de este feliz descubrimiento: "No tengo que hacer
nada". (T-18.VII.5.1-7)

La fe puede ser intercambiada por el conocimiento tan fcilmente como el mundo
real. Pues la fe surge de la percepcin del Espritu Santo, y es seal de que
compartes sta con l. La fe es un regalo que le ofreces al Hijo de Dios a travs del
Espritu Santo, y es tan aceptable para el Padre como para el Hijo. Por lo tanto, te
lo ofreces a ti mismo. Tu relacin santa, con su nuevo propsito, te ofrece fe para
que se la des a tu hermano. Tu falta de fe os ha separado, y as, no ves tu salvacin
en l. La fe, no obstante, os une en la santidad que veis, no a travs de los ojos del
cuerpo, sino en la visin de Aquel que os uni, y en Quien estis unidos.
(T-19.I.12.1-7)
No es ste un plan que t hayas elaborado, y no tienes que hacer nada, salvo
aprender el papel que se te encomend. Pues Aquel que conoce todo lo dems se
ocupar de ello sin tu ayuda. Pero no pienses que l no tiene necesidad del papel
que te corresponde desempear para que lo asista a l en lo dems. Pues de tu
papel depende todo el plan, y ningn papel est completo sin tu papel, ni tampoco
puede lo que es todo estar completo sin l. Al arca de la paz se entra de dos en
dos. Sin embargo, el comienzo de otro mundo los acompaa. Toda relacin santa
tiene que entrar aqu para aprender la funcin especial que le corresponde
desempear en el plan del Espritu Santo ahora que comparte Su propsito. Y a
medida que ese propsito se alcanza, surge un nuevo mundo en el que el pecado
no tiene cabida, y donde el Hijo de Dios puede entrar sin miedo y descansar por
un rato, para olvidar su esclavitud y recordar su libertad. Mas cmo iba a poder
entrar a descansar y a recordar si t no le acompaas? A menos que ests all, l
no est completo. Y es su complecin lo que l recuerda all. (T-20.IV.6.1-10)

En este mundo, el Hijo de Dios se acerca al mximo a s mismo en una
relacin santa. (T.20.V.1.1)
Cada heraldo de la eternidad anuncia el fin del pecado y del miedo. Cada uno de
ellos habla en el tiempo de lo que se encuentra mucho ms all de ste. Dos voces
que se alzan juntas hacen un llamamiento al corazn de todos para que se hagan
de un solo latir. Y en ese latir se proclama la unidad del amor y se le da la
bienvenida. Que la paz sea con vuestra relacin santa, la cual tiene el poder de
conservar intacta la unidad del Hijo de Dios! Lo que le das a tu hermano es para el
bien de todos, y todo el mundo se regocija gracias a tu regalo. No te olvides de
Aquel que te dio los regalos que das, y al no olvidarte de l, recordars a Aquel
que le dio los regalos para que l te los diera a ti. (T-20.V.2.1-7)

La relacin santa refleja la verdadera relacin que el Hijo de Dios tiene con su
Padre en la realidad. El Espritu Santo mora dentro de ella con la certeza de que
es eterna. Sus firmes cimientos estn eternamente sostenidos por la verdad, y el
amor brilla sobre ella con la dulce sonrisa y tierna bendicin que le ofrece a lo
que es suyo. Aqu el instante no santo se intercambia gustosamente por uno santo
y de absoluta reciprocidad. He aqu tiernamente despejado el camino que conduce
a las verdaderas relaciones, por el que t y tu hermano caminis juntos dejando
atrs el cuerpo felizmente para descansar en los Eternos Brazos de Dios. Los Brazos
del Amor estn abiertos para recibirte y brindarte paz eterna. (T-20.VI.10.1-6)
Deseas conocer tu Identidad? No intercambiaras gustosamente tus dudas por la
certeza? No estaras dispuesto a estar libre de toda afliccin y aprender de nuevo
lo que es la dicha? Tu relacin santa te ofrece todo esto. Tal como se te dio, as
tambin se te darn sus efectos. Y del mismo modo en que no fuiste t quien
concibi su santo propsito, tampoco fuiste t quien concibi los medios para
lograr su feliz desenlace. Regocjate de poder disponer de lo que es tuyo slo con
pedirlo, y no pienses que tienes que ser t quien debe concebir los medios o el
fin. Todo ello se te da a ti que quieres ver a tu hermano libre de pecado. Todo ello
se te da, y slo espera a que desees recibirlo. La visin se le otorga libremente a
todo aquel que pide ver. (T.20.VIII.2.1-10)

El Espritu Santo ve la percepcin como un medio de ensearte que la visin de
la relacin santa es lo nico que deseas ver. (T-21.III.6.6)
Qu pasara si mirases en tu interior y no vieses ningn pecado? Esta "temible"
pregunta es una que el ego nunca plantea. Y t que la haces ahora ests
amenazando demasiado seriamente todo su sistema defensivo como para que l
se moleste en seguir pretendiendo que es tu amigo. Aquellos que se han unido a
sus hermanos han abandonado la creencia de que su identidad reside en el ego.
Una relacin santa es aquella en la que te unes con lo que en verdad forma parte
de ti. Tu creencia en el pecado ha sido quebrantada, y ahora no ests totalmente
reacio a mirar dentro de ti y no ver pecado alguno. (T-21.IV.3.1-6)

La relacin santa parte de una premisa diferente. Cada uno ha mirado dentro de
s y no ha visto ninguna insuficiencia. Al aceptar su complecin, desea extenderla
unindose a otro, tan pleno como l. No ve diferencias entre su ser y el ser del
otro, pues las diferencias slo se dan a nivel del cuerpo. Por lo tanto, no ve nada
de lo que quisiera apropiarse. No niega su propia realidad porque sta es la
verdad. l se encuentra justo debajo del Cielo, pero lo bastante cerca como para
no tener que retornar a la tierra. Pues esta relacin goza de la santidad del Cielo.
Cun lejos del hogar puede estar una relacin tan semejante al Cielo? (T-22.IN.3.1)

Piensa en lo que una relacin santa te podra ensear! En ella desaparece la
creencia en diferencias. En ella la fe en las diferencias se convierte en fe en la
igualdad. Y en ella la percepcin de diferencias se transforma en visin. La razn
puede ahora llevaros a ti y a tu hermano a la conclusin lgica de vuestra unin.
sta se tiene que extender, de la misma forma en que vosotros os extendisteis al
uniros. La unin tiene que extenderse ms all de s misma, tal como vosotros os
extendisteis ms all del cuerpo para hacer posible vuestra unin. Y ahora la
igualdad que visteis se extiende y elimina finalmente cualquier sensacin de
diferencia, de modo que la igualdad que yace bajo todas las diferencias se hace
evidente. ste es el crculo ureo en el que reconocis al Hijo de Dios. Pues lo que
nace en una relacin santa es imperecedero. (T-22.IN.4.1-10)
As es como renace en cada relacin santa la capacidad de comunicar en vez de la
de separar. Mas una relacin santa, que apenas acaba de renacer de una relacin
no santa, y que, sin embargo, es ms antigua que la vieja ilusin que acaba de
reemplazar, es como un beb que ahora renaciera. Pero con este beb se te
devuelve la visin, ya que te hablar en un idioma que podrs entender. Este beb
no se nutre de "aquello otro" que t creas ser. No fue dado ah, ni tampoco fue
recibido por nada excepto por ti mismo. Pues no es posible que dos hermanos se
puedan unir, excepto a travs de Cristo, Cuya visin los ve como uno. (T-22.I7.1-6)

Observa lo que ese instante trajo consigo: el reconocimiento de que "aquello otro"
que t pensabas ser, era slo una ilusin. (T-22.I.10.4)
Lo que Dios le confiri a tu relacin santa an se encuentra en ella. (T22.II.11.5)
Cristo acude a lo que es semejante a l; a lo que es lo mismo, no a lo que es
diferente. Pues siempre se siente atrado hacia S Mismo. Qu se asemeja ms a l
que una relacin santa? Y lo que hace que t te sientas atrado hacia tu hermano,
es lo que hace que l se sienta atrado hacia ti. Ah Su dulzura y Su benvola
inocencia estn a salvo del ataque. Y ah l puede regresar con confianza, pues la
fe que depositas en otro es la fe que depositas en l. No cabe duda de que ests en
lo cierto al considerar a tu hermano el hogar que Cristo ha elegido, pues al hacer
eso ejerces tu voluntad junto con la de Cristo y la de Su Padre. Esto es lo que la
Voluntad de tu Padre dispone para ti, y la tuya junto con la de l. Y el que se
siente atrado hacia Cristo se siente atrado hacia Dios tan irremediablemente
como Cristo y Dios se sienten atrados hacia toda relacin santa: la morada que ha
sido preparada para Ellos a medida que la tierra se convierte en el Cielo.
(T-22.I.11.1-9)

Ms all del cuerpo que has interpuesto entre tu hermano y t, y reluciendo en la
urea luz que le llega desde el crculo radiante e infinito que se extiende
eternamente, se encuentra tu relacin santa, que Dios Mismo ama. Cun serena
descansa en el tiempo, y, sin embargo, ms all de l! Cun inmortal, y, sin
embargo, en la tierra! Cun grande el poder que en ella reside! El tiempo acata su
voluntad, y la tierra ser lo que ella disponga que sea. En ella no existe una
voluntad separada ni el deseo de que nada se encuentre separado. Su voluntad no
hace excepciones y lo que dispone es verdad. Toda ilusin que se lleva ante su
perdn se pasa por alto dulcemente y desaparece. Pues Cristo ha renacido en su
centro, para iluminar Su morada con una visin que pasa por alto al mundo. No
querras que esa santa morada fuese tambin la tuya? En ella no hay sufrimiento,
sino nicamente dicha. (T-22.II.12.1-10)

Una relacin santa, por muy recin nacida que sea, tiene que valorar la santidad
por encima de todo lo dems. Cualquier valor profano producir confusin, y lo
har en la conciencia. En las relaciones no santas se le atribuye valor a cada uno
de los individuos que la componen, ya que cada uno de ellos parece justificar los
pecados del otro. Cada uno ve en el otro aquello que le incita a pecar en contra de
su voluntad. De esta manera, cada uno le atribuye sus pecados al otro y se siente
atrado hacia l para poder perpetuar sus pecados. Y as se hace imposible que
cada uno vea que l mismo es el causante de sus propios pecados al desear que el
pecado sea real. La razn, en cambio, ve una relacin santa como lo que realmente
es: un estado mental comn, donde ambos gustosamente le entregan sus errores
a la correccin, de manera que los dos puedan ser felizmente sanados cual uno
solo. (T-22.III.9.1-7)

Esta relacin santa, hermosa en su inocencia, llena de fortaleza, y resplandeciendo
con una luz mucho ms brillante que la del sol que alumbra el firmamento que
ves, es la que tu Padre ha elegido como uno de los medios para llevar a cabo Su
plan. Sintete agradecido de que no sirva en absoluto para llevar a cabo el tuyo.
No usar indebidamente nada que se le confe, ni dejar de usar nada que se le
ofrezca. Esta santa relacin tiene el poder de curar todo dolor, sea cual sea su
forma. Ni tu hermano ni t por separado podis ser tiles en absoluto.
nicamente en vuestra voluntad conjunta radica la curacin. Pues ah es donde
se encuentra vuestra curacin y ah es donde aceptaris la Expiacin. Y al sanar
los dos, la Filiacin queda sanada porque vuestras voluntades se han unido.
(T22.VI.4.1-8)

Ante una relacin santa no hay pecado. Ya no se percibe ninguna forma de error,
y la razn, unida al amor, contempla calladamente cualquier confusin y observa
simplemente: "Eso fue un error". Y luego, la misma Expiacin que aceptaste en tu
relacin corrige el error y, all donde ste estaba, deposita una parte del Cielo.
Cun bendito eres t que permites que este regalo se otorgue! Cada parte del
Cielo que restituyes se te da a ti. Y cada lugar vaco del Cielo que vuelves a llenar
con la Luz Eterna que traes contigo, resplandece sobre ti. Los medios de la
impecabilidad no conocen el miedo porque nicamente son portadores de amor.
(T-22.VI.5,1-7)

sa es la funcin de tu relacin santa. Pues lo que uno de vosotros piense, el otro
lo experimentar con l. Qu puede querer decir esto, sino que tu mente y la
mente de tu hermano son una? No veas con temor este feliz hecho ni pienses que
con ello se te impone una pesada carga. Pues cuando lo hayas aceptado de buen
grado, te dars cuenta de que vuestra relacin es un reflejo de la unin que existe
entre el Creador y Su Hijo. Entre las mentes amorosas no hay separacin. Y cada
pensamiento que una de ellas tiene le brinda felicidad a la otra porque es la misma
mente. La dicha es ilimitada porque cada pensamiento de amor radiante extiende
su ser y crea ms de s mismo. En l no tienen cabida las diferencias, pues todo
pensamiento es como l mismo. (T-22.VI.14.1-9)


Cuando alumno y maestro se encuentran, da comienzo una situacin de
enseanza-aprendizaje, ya que el maestro no es quien realmente imparte la
enseanza. Siempre que dos hermanos se juntan con el propsito de aprender, el
Maestro de Dios les habla. La relacin es santa debido a ese propsito, y Dios ha
prometido enviar Su Espritu a toda relacin santa. En la situacin de enseanza-
aprendizaje, cada uno aprende que dar es lo mismo que recibir. Las demarcaciones
que haban establecido entre sus papeles, sus mentes, sus cuerpos, sus necesidades,
sus intereses, y todas las diferencias que pensaban les separaban, se debilitan, se
desvanecen y desaparecen. Aquellos que han de aprender el mismo curso
comparten un mismo inters y un mismo objetivo. Y as, el que era el alumno se
convierte ahora en un maestro de Dios, pues ha tomado la misma decisin que
hizo que su maestro llegase a l. Ha visto los intereses de otro como si fuesen los
suyos propios. (M-2.5.1-4)

El curso subraya, por otra parte, el hecho de que ensear es aprender, y de que,
por consiguiente, no existe ninguna diferencia entre el maestro y el alumno.
(M.IN.1.5)
Una leccin que verdaderamente se ha enseado no puede conducir sino a la
liberacin del maestro y del alumno que han compartido un mismo propsito.
(M.17.3.2)
Los maestros de Dios no tienen un nivel de enseanza fijo. Cada situacin de
enseanza-aprendizaje entraa en sus inicios una relacin diferente, si bien el
objetivo final es siempre el mismo: hacer de la relacin una relacin santa, en la
que ambos puedan ver al Hijo de Dios libre de pecado. No hay nadie de quien un
maestro de Dios no pueda aprender, de manera que no hay nadie a quien l no
pueda ensear. Desde un punto de vista prctico, no obstante, es imposible que
pueda llegar a conocer a todo el mundo, o que todo el mundo lo pueda encontrar
a l. Por lo tanto, el plan dispone que cada maestro de Dios establezca contactos
muy especficos. En la salvacin no hay coincidencias. Los que tienen que
conocerse se conocern, ya que juntos tienen el potencial para desarrollar una
relacin santa. Estn listos el uno para el otro. (M-3.1.1-2)


Cada situacin de enseanza-aprendizaje es mxima, en el sentido de que cada
persona involucrada aprende lo mximo que puede de la otra en ese momento.
En ese sentido, y slo en ese sentido, podemos hablar, de niveles de enseanza. Si
usamos esta definicin de niveles de enseanza, el segundo nivel es una relacin
ms prolongada en la que, por algn tiempo, dos personas se embarcan en una
situacin de enseanza-aprendizaje bastante intensa, y luego parecen separarse.
Al igual que en el primer nivel, estos encuentros no son por casualidad, ni lo que
aparenta ser el final de la relacin es realmente un final. Una vez ms, cada uno
de ellos aprendi lo mximo posible durante el tiempo que estuvieron juntos. Los
que se han conocido, no obstante, volvern algn da a encontrarse, pues el
destino de toda relacin es hacerse santa. Dios no se equivoca con respecto a Su
Hijo. (M-3.4.1-6)

Las caractersticas superficiales de los maestros de Dios no son en modo alguno
similares. Si se les mira con los ojos del cuerpo, se observa que no hay parecido
entre ellos, que vienen de ambientes totalmente distintos, que sus experiencias
acerca del mundo varan enormemente y que sus "personalidades" externas son
muy diversas. Durante las primeras etapas en el desempeo de su funcin como
maestros de Dios, no han adquirido todava las profundas caractersticas que los
establecern como lo que son. Dios concede dones especiales a Sus maestros
porque tienen un papel especial que desempear en Su plan para la Expiacin. El
que sean especiales es, por supuesto, una condicin estrictamente temporal,
establecida en el tiempo a fin de que les lleve ms all de l. Estos dones especiales,
nacidos de la relacin santa hacia la que se encamina la situacin de aprendizaje-
enseanza, se convierten en algo caracterstico de todos los maestros de Dios que
han progresado en su aprendizaje. Desde este punto de vista todos son iguales.
(M.4.1.1-6)

El perdn radica en la comunicacin tan inexorablemente como la condenacin
radica en la culpabilidad. La funcin docente del Espritu Santo consiste en
ensear que la comunicacin es la salvacin a aquellos que creen que es
condenacin. Y l llevar a cabo Su funcin, pues el poder de Dios en l y en ti
estn unidos en una relacin real tan santa y tan poderosa, que puede superar
incluso esa creencia sin temor alguno. (T15.VII.13.3)
Que la paz sea con vuestra relacin santa, la cual tiene el poder de conservar
intacta la unidad del Hijo de Dios! (T-20V.2.5)
La relacin santa refleja la verdadera relacin que el Hijo de Dios tiene con su
Padre en la realidad. (T20.VI.10.1)
Lo que Dios le confiri a tu relacin santa an se encuentra en ella. (T-22.II.11.5)
La relacin es santa debido a ese propsito, y Dios ha prometido enviar Su Espritu
a toda relacin santa. (M-2.5.4)

Glosario de Trminos UCDM

Amor-
Conocimiento: La esencia del ser de Dios y de la relacin con Su creacin, que es
inmutable y eterna; est ms all de toda definicin y enseanza, y slo puede
experimentarse o conocerse una vez que las barreras de la culpa se han eliminado
por medio del perdn.
Percepcin Verdadera: Es imposible en el mundo ilusorio de la percepcin, pero
puede expresarse aqu a travs del perdn; es la emocin que nos dio Dios, en
contraste con la emocin de miedo del ego, y se manifiesta en cualquier expresin
de verdadera unin con otro.

Salvacin-
La Expiacin, o el deshacimiento de la separacin; estamos "salvados" de nuestra
creencia en la realidad del pecado y la culpa a travs del cambio de idea que el
perdn y el milagro originan.

Miedo-
La emocin del ego, la cual contrasta con el amor, que fue la emocin que Dios
nos dio; el miedo se origina en el esperado castigo por nuestros pecados, que
demanda nuestra culpa; el terror que resulta de lo que creemos nos merecemos y
que nos lleva a defendernos -por medio de la dinmica de proyeccin del ego-
atacando a los dems, lo cual simplemente refuerza nuestra sensacin de
vulnerabilidad y de miedo, y establece un crculo vicioso de miedo y defensa.

Culpa-
La emocin del ego, la cual contrasta con el amor, que fue la emocin que Dios
nos dio; el miedo se origina en el esperado castigo por nuestros pecados, que
demanda nuestra culpa; el terror que resulta de lo que creemos nos merecemos y
que nos lleva a defendernos -por medio de la dinmica de proyeccin del ego-
atacando a los dems, lo cual simplemente refuerza nuestra sensacin de
vulnerabilidad y de miedo, y establece un crculo vicioso de miedo y defensa.

Hijo de Dios-
Conocimiento: La Segunda Persona de la Trinidad; el Cristo Que es nuestro
verdadero Ser.
Percepcin: Nuestra identidad como Hijos separados, o el Hijo de Dios como ego,
con una mente errada y correcta; la frase bblica "hijo del hombre" rara vez se usa
para designar al Hijo como separado.

Conocimiento-
El Cielo, o el mundo de Dios y de Su creacin unificada que exista antes de la
separacin en el cual no hay diferencias o formas, por lo cual excluye al mundo
de la percepcin; no debe confundirse con el uso comn de "conocimiento," que
implica el dualismo de un sujeto que conoce y un objeto que es conocido; en el
Curso refleja la experiencia pura de no-dualidad, en la cual no existe la dicotoma
sujeto-objeto.

Regalo (Don)-
Conocimiento: Los regalos de Dios son amor, vida y libertad, los cuales jams nos
pueden ser arrebatados, aun cuando se pueden negar en el sueo de este mundo.
Percepcin:
Mentalidad Errada: Los regalos del ego son el miedo, el sufrimiento y la muerte,
aunque a menudo no los reconocemos por lo que son; los regalos del ego son
"comprados" por medio del sacrificio.
Mentalidad Correcta: Los regalos de Dios son traducidos por el Espritu Santo en
perdn y gozo, los cuales se nos dan en la medida que los damos a otros.

Mundo-
Nivel I:
El efecto de la creencia del ego en la separacin, la cual es su causa; es dar forma
al pensamiento de separacin y ataque a Dios; puesto que es la expresin de la
creencia en el tiempo y el espacio, no fue creado por Dios, Quien trasciende el
tiempo y el espacio totalmente; a menos que se refiera especficamente al mundo
del conocimiento, mundo slo se refiere a la percepcin, el mundo de la post-
separacin del ego.

Nivel II:
Mentalidad Errada:
Una prisin de separacin que refuerza la creencia del ego en el pecado y la culpa,
y perpeta la aparente existencia de este mundo.
Mentalidad Correcta:
Un saln de clases donde aprendemos nuestras lecciones de perdn, el mecanismo
de enseanza del Espritu Santo para ayudarnos a trascender el mundo: as el
propsito del mundo es ensearnos que no hay mundo.

Mundo Real-
El estado mental en que, por medio del perdn total, el mundo de la percepcin
se libera de la proyeccin de la culpa que habamos puesto sobre l; as pues, es la
mente la que tiene que cambiarse, no el mundo, y vemos a travs de la visin de
Cristo la cual bendice en vez de condenar; el sueo feliz del Espritu Santo; el fin
de la Expiacin, que deshace nuestros pensamientos de separacin y permite que
Dios de el paso final.

Espritu-
La naturaleza de nuestra verdadera realidad la cual, al ser de Dios, es inmutable y
eterna; se contrasta con el cuerpo, la encarnacin del ego, el cual cambia y muere;
el Pensamiento en la Mente de Dios que es el Cristo unificado.

Espritu Santo-
La Tercera Persona de la Trinidad Quien se describe metafricamente en el Curso
como la Respuesta de Dios a la separacin; el Vnculo de Comunicacin (Eslabn)
entre Dios y Sus Hijos separados, y que salva la brecha entre la Mente de Cristo y
nuestra mente dividida; la memoria de Dios y Su Hijo que trajimos con nosotros
al sueo; Aquel Que ve nuestras ilusiones (percepcin), y nos conduce a travs de
ellas hacia la verdad (conocimiento); la Voz por Dios Que habla por l y por
nuestro Ser real, recordndonos la Identidad que olvidamos; tambin se conoce
como el Puente, Consolador, Gua, Mediador (Intercesor), Maestro y Traductor.

Ataque-
El intento de justificar la proyeccin de la culpa sobre los dems, para demostrar
su carcter pecaminoso y su culpa de manera tal que nosotros podamos sentirnos
libres de sta; debido a que el ataque es siempre una proyeccin de nuestra
responsabilidad por la separacin, jams se justifica; tambin se utiliza para
denotar el pensamiento de habernos separado de Dios, por lo cual creemos que
Dios a su vez nos atacar y nos castigar.
Nota: "ataque" e "ira" se utilizan como virtuales sinnimos.
Dolor (sufrimiento)-
Uno de los testigos bsicos del ego para la realidad del cuerpo y de la inexistencia
del espritu, puesto que el cuerpo parece experimentar sufrimiento o dolor; tener
dolor, por lo tanto, es negar a Dios, mientras que tener consciencia de nuestra
verdadera invulnerabilidad como el Hijo de Dios es negar la realidad del dolor.
Nota: Sufrimiento y dolor se usan como virtuales sinnimos.

Mente-
Conocimiento: El agente activado del espritu, del cual es equivalente
aproximado, y al cual le proporciona su energa creadora.

Percepcin: El agente de seleccin; somos libres de creer que nuestras mentes
pueden apartarse o separarse de la Mente de Dios (mentalidad errada), o que
pueden regresar a ella (mentalidad correcta); as pues, se puede entender que la
mente dividida tiene tres partes: la mente errada, la mente correcta y la parte de
la mente (tomador de decisiones) que escoge entre ellas; no debe confundirse con
el cerebro, el cual es un rgano fsico y por consiguiente un aspecto de nuestro
ser corporal.
Mente de Dios-
Equiparada con la funcin creativa de Dios la cual representa el agente activado
del espritu, y al cual le proporciona su energa creadora; como una extensin de
Dios, la Mente de Cristo -el Pensamiento de Dios- comparte en los atributos de la
Mente de Dios Mentalidad-uno; despus de la separacin, la Mente de Cristo
pareci dividirse en dos: Mente y mente.

ego-
La creencia en la realidad del yo (ser) separado o falso, el cual se hizo como
substituto del Ser Que Dios cre; el pensamiento de separacin que hace que
surjan el pecado, la culpa y el miedo, y un sistema de pensamiento basado en el
especialismo para protegerse a s mismo; la parte de la mente que cree estar
separada de la Mente de Cristo; esta mente dividida tiene dos partes: mente errada
y mente correcta; casi siempre el ego se utiliza para designar la "mente errada",
pero puede incluir la parte de la mente dividida que puede aprender a escoger la
mente correcta.
Nota: No debe equipararse con el "ego" del psicoanlisis, pero se puede equiparar,
ms o menos, con la psiquis entera, de la cual el "ego" psicoanaltico forma parte.

Despertar-
El Curso habla de la separacin como si fuera un sueo del cual necesitamos
despertar; la salvacin, por lo tanto, consiste en escuchar al Espritu Santo -la
Llamada a que despertemos- en nosotros mismos y en nuestros hermanos: de ese
modo aceptamos la unidad de los unos con los otros que deshace la separacin la
cual origin el sueo en el principio.
Visin-
La percepcin de Cristo o del Espritu Santo que mira ms all del cuerpo hacia el
espritu que es nuestra verdadera Identidad; la visin del perdn y de la
impecabilidad a travs de la cual se ve el mundo real; puramente interna, y refleja
una decisin de aceptar la realidad en vez de juzgarla; un cambio de actitud del
propsito que tiene el ego para el cuerpo (especialismo) al propsito del Espritu
Santo (perdn), por lo que no debe equipararse con la visin fsica.

Sueo (estar dormido)-
Generalmente designa el estado de separacin de Dios, en Quien permanecemos
despiertos como Cristo; nuestras experiencias dentro del sistema de pensamiento
del ego constituyen nuestros sueos de especialismo, en los cuales creemos que
hemos logrado lo imposible al separarnos de nuestro Creador; usado con menor
frecuencia en el sentido popular del sueo fsico, donde se enfatiza que no hay
diferencia entre nuestros sueos al dormir por la noche y nuestros sueos
"despiertos" durante el da.

Sueo-
El estado de la post-separacin en el cual el Hijo de Dios suea con un mundo de
pecado, culpa y miedo y cree que sta es la realidad y que el Cielo es el sueo; el
Hijo, que es el soador, es la causa del mundo el cual es el efecto, aun cuando esta
relacin entre causa y efecto parece que est invertida en este mundo, donde
parece que nosotros somos el efecto o la vctima del mundo; ocasionalmente se
usa para referirse a sueos en el sueo, aunque no hay diferencia real entre ellos
y el soar despierto, porque ambos son parte del mundo ilusorio de la percepcin.
Sueo Feliz-
La correccin que le hace el Espritu Santo al sueo de dolor y sufrimiento del
ego; aunque ilusorio an, el sueo feliz nos conduce ms all de todas las otras
ilusiones hacia la verdad; es el sueo de perdn en el cual se ve al fin el mundo
real y se logra la salvacin.

Fe-
La expresin de aquello donde escogemos depositar nuestra confianza; somos
libres de tener fe en el ego o en el Espritu Santo, en la ilusin del pecado en otros
o en la verdad de su santidad como Hijos de Dios.

Cuerpo-
Nivel I:
La encarnacin del ego; el pensamiento de separacin proyectado por la mente
y convertido en forma; el testigo de la aparente realidad de la separacin ya que
es una limitacin para el amor, y lo excluye de nuestra consciencia; incluye
nuestros cuerpos fsicos as como nuestras personalidades.
Nivel II:
Es inherentemente neutral, ni "bueno" ni "malo"; su propsito se lo da la mente.
Mentalidad Errada:
El smbolo de la culpa y el ataque.
Mentalidad Correcta:
El medio para aprender y ensear el perdn, a travs del cual se deshace la culpa;
el instrumento de salvacin mediante el cual el Espritu Santo nos habla.
Unin-
A pesar del sueo de separacin, los Hijos de Dios permanecen unidos unos con
otros como Cristo, y unidos con Dios en perfecta unidad; sin embargo, puesto que
todos compartimos la ilusin de que estamos separados, primero debemos
compartir la ilusin de unirnos unos con otros, lo cual refleja el proceso del
perdn que ocurre en nuestras mentes; slo entonces podemos despertar y
recordar que ya estamos unidos; unirnos con Jess o el Espritu Santo es el
prerequisito para la unin con nuestros hermanos.
Nota: No debe confundirse con la unin externa.

Muerte-
Mentalidad Errada:
El testigo ltimo de la aparente realidad del cuerpo y de que nos separamos de
nuestro Creador, Que es la vida; si el cuerpo muere entonces tiene que haber
vivido, lo cual significa que su hacedor -el ego- tiene que ser real y tener vida
adems; tambin el ego lo concibe como el mximo castigo por el pecado de
habernos separado de Dios.
Mentalidad Correcta:
El tranquilo abandonar del cuerpo despus de que ste ha cumplido su propsito
como instrumento de enseanza.

Perdn-
Mirar nuestro especialismo en unin del Espritu Santo o de Jess, sin culpa o sin
juicio; nuestra funcin especial la cual cambia la percepcin que tenemos de otro
como "enemigo" (odio especial) o como "dolo-salvador" (amor especial) a una
percepcin de hermano o amigo, y le quita todas las proyecciones de culpa; la
expresin del milagro o visin de Cristo, que ve a toda la gente unida en la
Filiacin de Dios, y que mira ms all de las aparentes diferencias que reflejan la
separacin: as pues, el percibir el pecado como real hace imposible el verdadero
perdn; el perdn reconoce que lo que pensamos que nos hicieron nos lo hicimos
nosotros mismos, puesto que somos responsables de nuestros guiones, y por lo
tanto slo nosotros podemos privarnos de la paz de Dios: as pues, perdonamos a
los dems por lo que no nos han hecho, no por lo que han hecho.

Separacin-
La creencia en el pecado que afirma una identidad separada de nuestro Creador;
pareci ocurrir una vez, y el sistema de pensamiento que surgi de esa idea est
representado por el ego; ha tenido como resultado, un mundo de percepcin y de
forma, de dolor, sufrimiento y muerte, real en el tiempo, pero desconocido en la
eternidad.

Cielo-
El mundo no-dualista del conocimiento, donde moran Dios y Su creacin en la
perfecta unidad de Su Voluntad y espritu; aunque excluyente del mundo de la
percepcin, el Cielo puede reflejarse aqu en la relacin santa y el mundo real.

Conocimiento-
El Cielo, o el mundo de Dios y de Su creacin unificada que exista antes de la
separacin en el cual no hay diferencias o formas, por lo cual excluye al mundo
de la percepcin; no debe confundirse con el uso comn de "conocimiento," que
implica el dualismo de un sujeto que conoce y un objeto que es conocido; en el
Curso refleja la experiencia pura de no-dualidad, en la cual no existe la dicotoma
sujeto-objeto.
Ilusin-
Algo que se cree que es real pero que no lo es; la ilusin ltima es la separacin
de Dios, sobre la cual descansan todas las manifestaciones del mundo separado, lo
que puede considerarse como distorsiones en percepcin; i.e., ver ataque en lugar
de un pedido de amor, pecado en vez de error; las ilusiones del mundo refuerzan
la creencia de que el cuerpo tiene un valor en s y de por s mismo, una fuente de
placer o de dolor; el perdn es la ilusin final puesto que perdona lo que jams
fue, y conduce ms all de la ilusin hacia la verdad de Dios.

Verdad-Ilusin-
Algo es o verdadero o falso, realidad o ilusin; no puede haber componenda: o
somos creados por Dios o hechos por el ego; este principio explica por qu no hay
grados de dificultad en los milagros, puesto que todo lo que se necesita para sanar
o para que ocurra el milagro es cambiar de las ilusiones del ego a la verdad del
Espritu Santo.
Palabra de Dios-
La "respuesta" de Dios a la separacin; usada diversamente para diferentes
aspectos de esta respuesta: e.g., perdn, paz, Expiacin y Espritu Santo.
Nota: No se refiere a Jess o Cristo, como sucede en la Biblia.

Enfermedad-
Un conflicto en la mente (culpa) que se desplaza hacia el cuerpo; el intento del
ego de defenderse en contra de la verdad (espritu) al concentrar la atencin en
el cuerpo; un cuerpo enfermo es el efecto de la mente enferma o dividida que es
la causa, y que representa el deseo del ego de hacer culpables a otros a travs del
sacrificio de s mismo, y de la proyeccin de la responsabilidad del ataque sobre
ellos.
Curacin (Sanacin)-
La correccin en la mente de la creencia en la enfermedad que hace que la
separacin y el cuerpo parezcan reales; el efecto de unirse con otro en el perdn,
lo cual cambia la percepcin de cuerpos separados -la fuente de toda enfermedad-
al propsito compartido de la curacin en este mundo; puesto que la curacin est
basada en la creencia de que nuestra verdadera Identidad es el espritu, no el
cuerpo, la enfermedad de cualquier clase tiene que ser ilusoria, ya que slo un
cuerpo o ego puede sufrir; la curacin refleja de esta manera el principio de que
no hay orden (grados) de dificultad en los milagros.

Instante Santo-
El intervalo fuera del tiempo en el cual escogemos el perdn en vez de la culpa,
el milagro en vez del agravio, el Espritu Santo en vez del ego; la expresin de
nuestra pequea disposicin (pequea dosis de buena voluntad) para vivir en el
presente, el cual se abre hacia la eternidad, en lugar de aferrarnos al pasado y
temerle al futuro, que nos mantiene en el infierno; tambin se utiliza para sealar
el instante santo final, el mundo real, la culminacin de todos los instantes santos
que hemos escogido a lo largo del camino.



Paz-
La meta del Curso; la condicin para el logro del conocimiento y el regreso a casa;
oculta por cuatro obstculos -nuestra atraccin al ataque (culpa), el dolor, la
muerte y el miedo a Dios- los cuales se superan al ensear y aprender el perdn.

Luz-
Conocimiento:
Metfora que se usa para describir la esencia del espritu -Dios y Cristo-.
Percepcin Verdadera:
Metfora que describe la visin de Cristo, o el perdn, el cual nos une en relaciones
santas y remueve los tenebrosos velos de culpa que nos mantienen arraigados en
el sueo del ego.

No hacer el error real-
Uno de los elementos clave en el plan de perdn del Espritu Santo, el cual corrige
el plan del ego de hacer real el error y que inevitablemente nos conduce a erigir
defensas en contra suya debido al miedo, o a perdonar falsamente; el verdadero
perdn, por otra parte, reconoce el error como un pedido de amor y de
correccin; hacer el error real, como cuando empatizamos falsamente con otro, o
mgicamente esperamos resolver un problema externo, nos arraiga ms
profundamente en el sistema de pensamiento del ego, mientras que ver todos los
problemas o formas de sufrimiento como reflejos externos de la culpa interna
permite que ocurra la verdadera curacin de la mente.

Dios-
La Primera Persona de la Trinidad; el Creador; la Fuente de todo ser o de toda
vida; el Padre, Cuya Paternidad se establece por la existencia de Su Hijo, Cristo; la
Primera Causa, Cuyo Hijo es Su Efecto; la esencia de Dios es espritu, el cual se
comparte con toda la creacin, cuya unidad es el estado de Cielo.



Libre Albedrio (1)-
Existe nicamente en el mundo ilusorio de la percepcin, donde parece que el
Hijo de Dios tiene el poder de separarse de Dios; puesto que en el nivel perceptual
escogimos estar separados, tambin podemos escoger cambiar de idea; esta
libertad de eleccin -entre mentalidad errada y mentalidad correcta- es la nica
libertad posible en este mundo; en el estado no-dualista de perfecta unidad del
Cielo, no puede existir el escoger, y por lo tanto el libre albedro, tal como lo
entendemos generalmente, en realidad no tiene significado alguno.
Nota: No debe confundirse con "libertad de la voluntad", la cual refleja que la
Voluntad de Dios no puede ser aprisionada por el ego, y por lo tanto tiene que
permanecer libre para siempre.
Libre Albedrio (2)-
Un aspecto de nuestro libre albedro dentro de la ilusin: somos libres para creer
qu es la realidad, pero puesto que la realidad fue creada por Dios no somos libres
para cambiarla en forma alguna; nuestros pensamientos no afectan la realidad,
pero s afectan lo que creemos y experimentamos como realidad.

Unidad (Unicidad)-
Conocimiento:
La realidad de Dios y Cristo, Cuya perfecta unidad constituye el Cielo.
Percepcin:
Se refleja en el mundo por medio del perdn, el deshacimiento de nuestra
creencia en intereses separados; el unirnos con los dems, a travs del
deshacimiento de nuestros pensamientos de especialismo es sencillamente la
aceptacin de nuestra unidad (unicidad) inherente como el Hijo de Dios; el
compartir este propsito del perdn es nuestra sola y nica funcin, la cual refleja
nuestra funcin de crear en el Cielo.

Mentalidad-uno-
La Mente de Dios o de Cristo; la extensin de Dios que es la Mente unificada de la
Filiacin; puesto que trasciende tanto la mente correcta como la mente errada,
existe solamente en el nivel del conocimiento y del Cielo.

Cristo-
La Segunda Persona de la Trinidad; el nico Hijo de Dios o la totalidad de la
Filiacin; el Ser Que Dios cre por medio de la extensin de Su espritu; aunque
Cristo crea tal como lo hace Su Padre, El no es el Padre puesto que Dios cre a
Cristo, pero Cristo no cre a Dios.
Nota: No debe equipararse exclusivamente con Jess

Soy tan como Dios me Creo-
Una expresin del principio de la Expiacin; la afirmacin que reconoce que la
separacin de Dios jams ocurri en realidad; la negacin de este principio
refuerza la creencia en nuestro ego o falso ser y en el cuerpo; el aceptar esta
afirmacin sana la separacin y nos devuelve la consciencia de nuestra verdadera
Identidad como el Hijo de Dios, nuestro Ser.

Funcin-
Conocimiento:
Creacin, la extensin del Amor de Dios o espritu; Dios crea a Su Hijo, Cristo,
Quien a Su vez crea como lo hace Su Padre; nuestra funcin de crear, la cual sigue
en curso por toda la eternidad, se restablece a nuestra consciencia cuando se
complete la Expiacin.
Percepcin:
Perdn, curacin (sanacin), salvacin, aceptar la Expiacin para nosotros mismos;
nuestra "funcin especial" es perdonar nuestras relaciones especiales; la funcin
del Espritu Santo es llevar a cabo el plan de la Expiacin, al recordarle a cada Hijo
de Dios cul es su funcin especial.

Creacin-
La extensin del ser o espritu de Dios, la Causa que result en Su Hijo, el Efecto;
se describe como la Primera Venida (el primer Advenimiento) de Cristo; la
funcin del Hijo en el Cielo es crear, tal como fue la de Dios al crearlo a l.

Nota: Existe nicamente en el nivel del conocimiento, y no es equivalente a la
creacin o creatividad tal como se utilizan los trminos en el mundo de la
percepcin.

Creaciones-
Las extensiones de nuestro espritu; los efectos de nuestra capacidad creadora,
anloga a la creacin cuando Dios cre a Su Hijo al extenderse a S Mismo; como
extensiones de Cristo, nuestras creaciones son parte de la Segunda Persona de la
Trinidad; la creacin sigue su curso en el Cielo, ms all del tiempo y del espacio,
e independiente de la falta de consciencia que de la misma tiene el Hijo en este
mundo.

Maestro de Dios-
En el instante en que decidimos unirnos con otro, una decisin de unirnos a la
Expiacin, nos convertimos en maestros de Dios; al ensear la leccin de perdn
del Espritu Santo, la aprendemos para nosotros mismos, y reconocemos que
nuestro Maestro es el Espritu Santo, Quien ensea a travs de nosotros por medio
de nuestro ejemplo de perdn y de paz; tambin se le conoce como "obrador de
milagros", "mensajero" y "ministro de Dios"; se usa como sinnimo para los
estudiantes de Un curso de Milagros.

Enseanza Aprendizaje-
Lo que creemos que somos es lo que enseamos siempre, y lo que enseamos
refuerza nuestra creencia: as pues, la enseanza y el aprendizaje ocurren todo el
tiempo, son realmente idnticos, y por lo tanto no se puede separar a la una del
otro; nuestra eleccin de lo que enseamos y aprendemos procede de nuestra
identidad como espritu o como ego.

Expiacin-
El plan de correccin del Espritu Santo para deshacer el ego y sanar la creencia
en la separacin; se puso en efecto despus de la separacin, y se completar
cuando cada Hijo separado haya cumplido su parte en la Expiacin por medio del
perdn total; su principio es que la separacin jams ocurri.

Georges rouault
Un Arte que surge profundamente desde la visin Interior

La obra de arte, sin importar cul sea su gnero, admite varias lecturas y es en su
reinterpretacin que se le puede otorgar un sentido diametralmente diferente al
que comnmente se le ha dado. No puede haber nada ms apropiado, perfecto y
puntual, que el mensaje de Jess en Un Curso de Milagros para reinterpretar la
magna obra de este honesto pintor, quien siempre sostuvo firmemente que su
arte provena de una visin interior.
Algunos hablan de mi obra sin haber visto el conjunto de mi esfuerzo
Yo soy un obediente, sea cual sea mi debilidad. Mi nombre es fiel
Compiladores

Martha Lcida
Marta Luca, una convencida de que el mundo estaba mal hecho y de
que se encontraba en el lugar equivocado. Siempre buscando el amor
perfecto Y saba que la respuesta estaba en Jess; sin saber cul era,
solo oro, oro y oro, hasta que la repuesta llego a sus manos: Un Curso
de Milagros. Segura de sus enseanzas, ya no quiso sino compartirlo,
y ponerlo en prctica con certeza, amor y confianza.
Jorge Ral
Es un Psiclogo Colombiano, radicado en Fort Lauderdale, (Florida).
Alumno consagrado a Un Curso de Milagros. Desde hace 18 aos ha
estado dedicado plenamente en encontrar una forma clara, profunda y
pedaggica para transmitir la enseanza liberadora y transformadora
de Un Curso de Milagros.
Su encuentro causal con la vida y obra de Georges Rouault, y la filosofa
de UCDM, se han convertido en el medio de expresin apropiado y
sincero, para obedecer silenciosamente su propio llamado interno.