FACULDADE TEOLOGICA SUL AMERICANA

O ESPIRITO SANTO E A VIDA NO MUNDO

PIRATININGA - SP
2011
EDSON APARECIDO DE SOUSA
O ESPIRITO SANTO E A VIDA NO MUNDO
Ensaio Monogrfico apresentado discip!ina
TEOLOGIA E PR"TICA DA ESPIRITUALIDADE#
$inistrada pe!a Profa% Regina Fernandes Sanc&es#
do c'rso de EDUCA()O TEOLOGICA A
DISTANCIA# T'r$a *+,+-*# da FACULDADE
TEOLOGICA SUL AMERICANA# Londrina-PR#
referente a.a!ia/0o fina! do ,1 se$estre de *+,,%
PIRATININGA-SP
2011
SUMRIO
ii
I. INTRODUO......................................................................................................01
II. O ESPRITO SANTO....................................................................................02
III. A VIDA NO MUNDO.....................................................................................05
IV. A VIDA NO ESPRITO..................................................................................08
V. CONCLUSO...............................................................................................10
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS............................................................................12
iii
I. INTRODUO
Se o esprito que est em ao em meio a um povo opera como esprito de amor a
Deus e ao homem, temos a um sinal seguro de que esse o Esprito de Deus.
(Jonathan Edards, !"#", p. $$%
O Esprito Santo conquanto seja esprito, tido por elemento sobrenatural inerente
f crist. A ausncia de forma concreta, segundo a dimenso umana, que ! limitado seu
entendimento sobre tudo o que le abstrato, fa" manifestar toda sorte de interpreta#$es
relati!as sua essncia, prop%sito e a#o. &or conta dessa particularidade, onde a ignor'ncia e
mais alm a indolncia dos leigos que insiste em absor!er qualquer lina de pensamento, (
um descaso numa ponta da questo e um e)acerbado interesse na outra ponta. *efm desses
e)tremos o Esprito Santo tem se tornado um coadju!ante, em termos de import'ncia e nfase,
nos principais e!entos cristos. O desconecimento, muitas !e"es por falta de ensino, outras
por indiferen#a, impede que o cristo usufrua o mais importante prop%sito do Esprito Santo
que o relacionamento. O mundo ja" no maligno +, -o ./,01 e percebemos, j( que estamos
no mundo, que a maldade domina as rela#$es umanas. 2o fosse uma for#a bondosa
sobrenatural que age independentemente das pessoas buscarem a bondade, o mundo pereceria.
Essa for#a !em do Esprito de 3eus que como criador, sustenta e mantm sua cria#o. A
proposta deste trabalo in!estigar essa for#a, camada Esprito Santo e de como ela atua na
!ida de um modo geral nesse mundo. Assim farei um bre!e resumo teol%gico at onde meu
conecimento de 4eologia permite. &ode soar como desculpa por poss!eis relapsos, mas
recone#o que a ausncia de algo importante ter( sido em ra"o de desconecimento. 5a"er
esse trabalo contribuiu muito para meu conecimento do Esprito Santo e crescimento
espiritual. 6ina e)pectati!a poder contribuir de alguma forma para uma espiritualidade
real e !erdadeira em nossos dias.
,
II. O ESPRITO SANTO
O que o Esprito Santo fa"7 Suas obras so inef(!eis em majestade e inumer(!eis
em quantidade. 8omo podemos conceber algo que se estende alm das gera#$es7 O
que ele fa"ia antes do incio da 8ria#o7 9uo grandes so as gra#as que ele
derramou sobre as coisas criadas7 8om que grande poder ele go!ernar( as eras que
ainda esto por !ir7 Ele e)istia: ele pree)istia: ele coe)istia com o &ai e o 5ilo antes
das gera#$es. 6esmo que !oc consiga imaginar alguma coisa alm das eras,
descobrir( que o Esprito Santo est( muito alm.
So ;aslio 6agno
<endo o te)to acima da pra imaginar a propor#o que pode tomar um estudo que
queira esclarecer todas as d=!idas sobre o Esprito Santo. 6esmo que se fosse muito longe,
como antecipou So ;aslio 6agno, no se cegaria ao fim. 8onecer todas as coisas do
Esprito Santo limit(>lo, por isso abdicamos dessa empreitada, pois em sua essncia infinita,
o Esprito Santo no nos d( essa possibilidade. &orm algumas coisas b(sicas que precisamos
conecer esto ao nosso alcance. 6uitas pessoas que esto na igreja desconecem certos
detales imprescind!eis sobre o Esprito Santo, seja por negligencia no ensino, seja por falta
de interesse em conecer mais sobre Ele. ?m pouco de doutrina no fa" mal a ningum e
ajuda bastante na compreenso desse elemento !ital da f crist. Sem muitos
aprofundamentos propono fundamentar e analisar alguns princpios bblicos relacionados a
quem o Esprito Santo e aquilo que Ele fa". O objeti!o no compreend>lo totalmente, mas
de posse dessas re!ela#$es, render>le a adora#o de!ida. ?ma informa#o da maior
import'ncia pode ser confirmada em -% @@/A/ Bo Esprito de Deus me &e'( o sopro do )odo
poderoso me d vidaC, ou seja, Ele nos criou e nos fe" seres !i!entes +Dn E/F1, nos mantm e
nos d( !ida. 9uantas pessoas e)istem nesse mundo que no tem no#o de que andam, comem,
dormem, e fa"em tantas outras coisas porque o Esprito les tem dado !ida para que tais
coisas sejam poss!eis. Alm dessa !ida pr(tica Ele ainda pro!edor da !ida espiritual que
administra nossas emo#$es e d( acesso comuno com o &ai. A prop%sito, sobre essa !ida
mencionada sob os aspectos pr(ticos e espirituais, cabe uma obser!a#o onde a !ida pr(tica
E
concedida a todas as pessoas independente da sua f, porm a !ida espiritual conseguida a
partir de 8risto, quando a pessoa despertada f crist e entrega sua !ida a -esus. O li!ro de
Atos, que poderia ser camado Atos do Esprito Santo, oferece in=meras referencias sobre a
manifesta#o do Esprito sobre as pessoas. 2o A4 Ele tambm se manifesta, mas percebe>se
que isso acontece de uma maneira mais especifica e com prop%sitos especficos, coisa que a
partir de -esus, ainda que na Sua concep#o !irginal siga a mesma forma do A4, come#a a
mudar, pois em -esus as profecias do A4 so cumpridas e assim em &entecostes, pela &ala!ra
de cristo, o Esprito Santo derramado de uma forma mais coleti!a iniciando o cumprimento
da profecia do profeta -oel +E/EG1. A partir da a !ida pr(tica norteada por leis, costumes,
culturas e li!re>arbtrio, passa a contar com um elemento no!o que coloca disposi#o das
pessoas a possibilidade de !i!erem na !ontade de 3eus a partir da Sua gra#a, que capacitar(
cada um a !i!er retamente pela abita#o do Esprito Santo em sua !ida, tem>se a o e!ento da
espiritualidade. A espiritualidade da !ida est( ligada !ida no Esprito que resulta no andar no
Esprito Dl ./E., e que e)ige um mnimo de entendimento de quem o Esprito Santo. Assim
na doutrina do Esprito Santo, descobrimos que/ o Esprito Santo uma pessoa. 2o um
poder ou uma coisa qualquer, apesar da ;blia metaforicamente compar(>lo a elementos e
coisas da nature"a, como !ento, fogo, (gua, rio, pomba, etc. A grande notcia que Ele vive
conosco e est conosco -o ,A/,F, ou seja, tem !ida e se relaciona. E isso Ele no fa" apenas
conosco, mas tambm com o &ai e o 5ilo. &or toda a ;blia !emos o Esprito trabalando a
todo instante ora com o &ai ora com o 5ilo, participante e protagonista de in=meras
mara!ilas na ist%ria da umanidade. Ele tambm 3eus, no menor nem maior nem de
nature"a diferente em rela#o ao &ai e ao 5ilo, 3eusH A pessoa do Esprito Santo o 3eus>
Santificador que en!iado pelo &ai e pelo 5ilo para a santifica#o e consola#o dos omens
e para o testemuno do &ai e do 5ilo. Ele eterno e santo. &or ser eterno Ele no est( preso
ao tempo, sempre e)istiu, sempre est( presente e pleno de santidade, apesar de abitar em
@
pecadores. Ele tem mente pr%pria e ora por n%s, significa que o Esprito Santo tambm pensa
e conece a !ontade 3eus e nos ajuda a orar na dire#o dessa !ontade *m G/EF. O Esprito
tem emo#$es, por ser um ser relacional, como qualquer pessoa, ele tem sentimentos e pode ter
ci=mes, !oli#o, amor, dentre outras emo#$es. Ele ainda tem desejos pr%prios significando
que ele est( no controle, isso pode ser !erificado na questo dos dons espirituais, onde Ele por
sua !ontade distribui a cada um, como quer +H 8o ,E/,,1. E por fim Ele onipotente,
onipresente e onisciente, significando que Ele todo poderoso, est( em todo lugar e conece
todas as coisas. 4odas essas coisas iro fa"er sentido na !ida dos que crem se estes se
submeterem a#o do Esprito Santo. 8onecer o Esprito Santo, mas no !i!er no Esprito
!i!enciar uma espiritualidade intelectual, uma ret%rica in%cua, pois no reflete a essncia do
Esprito, no autentica Sua e)istncia em e)perincias e nem produ" o Seu fruto Dl ./EE>E@.
A
III. A VIDA NO MUNDO
2osso anseio e obriga#o, como cristos, de!e ser o de encai)ar>se no prop%sito
pleno de 3eus. Ele no ficar( satisfeito com nada menos do que isto: tambm no
de!emos nos satisfa"er com algo que esteja aqum disto. 4odos que di"emos seguir
a 8risto de!emos buscar uma compreenso mais clara do prop%sito de 3eus com seu
po!o, ser le!ados ao arrependimento por no conseguirmos cumpri>lo, e continuar a
nos esfor#ar com a!ide", desejosos de tomar posse com firme"a de tudo o que -esus
obte!e para n%s. +Stott, EIIF, p.,F1
O mundo pode ser definido debai)o de !(rios conceitos, tais como/ filos%fico,
cientifico, sociol%gico, poltico e teol%gico. 4al!e" tena esquecido algum. 2o obstante a
perspecti!a de cada um, cada pensamento parece certo em seu conte)to. O resultado dessas
idias a tentati!a de e)plicar o que mundo, mas a pr%pria di!ersidade de opini$es aponta
que ele seja o conjunto de todas essas coisas. 8ada (rea do conecimento umano procura
apresentar sua !iso de mundo inerente sua peculiaridade de estudo. As pessoas tambm no
unanimes nessa questo, algumas influenciadas por uma ou mais dessas !ertentes. Se
perguntarmos para elas o que mundo, ela responder( !ia de regra condicionada sua
realidade. 8oncernente a esta realidade ela desen!ol!e a sua pr*is mundana, ou seja, ela !i!e
dentro do seu conte)to de !ida. 4em uma frase creditada ao dramaturgo brasileiro 2elson
*odrigues que di" o seguinte/
BO mundo a casa errada do omem. ?m simples resfriado que a gente tem um
golpe de ar, pro!am que o mundo um pssimo anfitrio. O mundo no quer nada
com o omem, da as cu!as, o calor, as encentes e toda sorte de problemas que o
omem encontra para a sua acomoda#o, que, ali(s, nunca se !erificou. O omem
de!eria ter nascido no &araso.C
J interessante a constata#o de 2elson *odrigues sobre o mundo em rela#o ao ser
umano, principalmente se le!armos em considera#o que ele no era um cristo. J um
parado)o esse relato, !isto ser esse autor um cidado do mundo, o mesmo mundo que ele
reputa como um pssimo anfitrio. Apesar de istoricamente ele ser um benefici(rio da !ida
desse mundo na forma como est( ele cega concluso que esse mundo no bom.
.
9uando olamos para a &ala!ra de 3eus e buscamos o que ela di" sobre o mundo,
concordamos com 2elson *odrigues, no porque a !erdade est( com ele, mas porque ele
descobriu a !erdade que est( na ;blia ( muito tempo. &orm e)istem muitas pessoas que
gostam demais desse mundo, inclusi!e muitos cristos.
O mundo em sua essncia realmente no bom, por isso 3eus no permite que o
omem !i!a eternamente nesse lugar. Apesar de ruim, e)iste muita coisa boa nesse mundo.
Essas coisas boas no pertencem a esse mundo, esto aqui para que ele no desmorone. Sob o
ponto de !ista umano, o mundo o local onde abitam os seres umanos, a 4erra. 4ambm
se refere a tudo que realidade, o ?ni!erso. Sob o ponto de !ista bblico, o mundo a
sociedade de seres umanos praticantes de toda sorte de a#$es que !o contra a !ontade de
3eus. &ara a cincia moderna, o mundo no foi criado, mas surgiu a partir de uma e)ploso
c%smica +;ig ;ang1 a mais de ,@ ;il$es de anos atr(s. &ara a religio, no caso 8ristianismo
e -udasmo, o mundo foi criado por 3eus, o 3eus da ;blia. 2o primeiro captulo de Denesis
temos o relato da cria#o do mundo por 3eus e a informa#o de que tudo ele criou todas as
coisas, inclusi!e o omem, em K dias e considerou toda a sua cria#o como boa.
A maldade do mundo caracteri"ada pela maldade das pessoas. O mundo em si no
mal, mas as pessoas que !i!em no mundo o tornam, por conseguinte maligno. Lsso
aconteceu quando os primeiros seres umanos passaram a ter conecimento do bem e do mal
+Dn @/.1, por causa disso eles perderam a inocncia, a pure"a e santidade que les eram
inerentes desde quando foram criados +Dn @/F1. Assim o mal entrou em seus cora#$es e a
conseqMncia foi que eles passaram a ter medo do criador e perderam a confian#a natural em
3eus. 4ornaram>se egostas e orgulosos e por isso foram e)pulsos do paraso, lugar
especialmente preparado por 3eus para a abita#o dos seus filos.
8onstatamos na ;blia que 3eus desejou destruir o mundo por causa da sua maldade.
6as em onra fidelidade de poucas pessoas Ele desistiu desse plano. &orm o mundo
K
continuou e continua mal. A &ala!ra de 3eus di" que ele est( debai)o do poder do maligno +,
-o ./,0b1. Lsso significa que todas as a#$es umanas manifestadas pelas pessoas que no
receberam o reino de 3eus, so regidas pelo reino das tre!as, fa"endo com que no mundo os
dias sejam maus +Ef ./,.>,K1. Os resultados so a injusti#a, a !iolncia, a imoralidade e a
morte. 2esse sentido o estado atual do mundo de gradati!o distanciamento de 3eus.
8onsiderando que o mundo seja a sociedade propriamente dita, com todas as suas
concupiscncias, ele ter( o mesmo destino daquele que le go!erna. &ortanto o mundo passar(
+dei)ar( de e)istir , -o E/,F1 e seus abitantes +que no esto no <i!ro da Nida1 sero
lan#ados no lago de fogo +Ap EI/,.1.
&ara o cristo no f(cil !i!er nesse mundo, pois ele separado desse mundo.
9uando recebe o reino de 3eus na sua !ida atra!s de -esus, ele confrontado com uma
sociedade a!essa a todos os padr$es de 3eus. -esus sabia tanto dessa dificuldade que
intercedeu ao &ai para que os que crem fossem protegidos contra o mal, porm de!iam
permanecer no mundo +-o ,F/,.1.
-esus encorajou e encoraja todo cristo a ter pacincia, pois o mundo j( est( !encido.
4odo cristo um !encedor, pois consegue !i!er no mundo sem pertencer ao mundo. Lsso
poss!el pela f que d( !it%ria a todo que cr no filo de 3eus +, -o ./A>.1. 8omo o mundo
mal, todos os que aqui esto cristos ou no, esto sujeitos s mesmas conseqMncias +no caso
do pecado1. A ;blia ensina que o sol nasce sobre maus e bons e a cu!a !em sobre justos e
injustos +6t ./A.1.
F
IV. A VIDA NO ESPIRITO
A e)presso B!ida no EspritoC se refere !ida interior dos seres umanos, ou sua
e)istncia como esprito encarnado, alm de sua capacidade de transcender a
e)istncia material e entrar em rela#o com a realidade espiritual absoluta do
uni!erso... &ara os cristos, a !ida no esprito a e)istncia !i!ida de acordo com o
Esprito de 3eus trino e uno. Ni!er no Esprito !i!er com fome e sede de 3eus.
+8ostas, ,0GK, p. .E1
Ni!er no mundo no significa necessariamente compactuar com as coisas do mundo.
-esus !eio, !i!eu no mundo e mostrou como se de!e comportar aquele que quer fa"er a
!ontade do &ai. Ele tina uma misso e nela incluiu, para que o prop%sito de 3eus cegue
plenitude, o ser umano. &or isso -esus orou por li!ramento do mal para aqueles que o
seguem e esto no mundo fa"endo a Sua obra. Afinal o mundo o campo mission(rio de
-esus e, por conseguinte daqueles que foram comissionados para continuar sua misso. 6as
para que estes possam corresponder s e)pectati!as de -esus, eles precisam !i!er no Esprito.
&ara essa possibilidade -esus en!iou o 8onsolador, o Esprito Santo que quem capacita, guia
e d( entendimento da !ontade de 3eus. A !ida no Esprito no uma escola, pois o poder
dominador do mundo, pensando em sociedade, rouba toda a aten#o para si e nessa estratgia
consegue tornar as pessoas escra!as dos seus enganos. A !ida no Esprito se alcan#a por
esfor#o por isso a orienta#o bblica, Bencei>!os do EspritoC +Ef ./,G1. As pessoas tambm
confundem !ida no Esprito com religiosidade, onde esta a substituta daquela,
institucionali"ando ou transformando a espiritualidade em sinOnimo de disciplinas espirituais.
Estas pr(ticas contribuem para a espiritualidade, mas no podem ser espirituais em si mesmas,
so elementos do esfor#o, mas no o produto final. 6uitas pessoas praticantes dessas
disciplinas e de outras iniciati!as, muitas delas de fundo emocional, se consideram ou so
identificadas como pessoas que !i!em no Esprito. Essa confuso no no!idade, quando
lemos as cartas de &aulo s igrejas !emo>lo constantemente e)ortando os cristos !ida
autentica do Esprito. 2a carta aos D(latas confronta os irmos que se debatiam em tens$es
G
acerca da f, por querer !i!enciar uma !ida crist a partir de idias e costumes aleios ao
*eino de 3eus, que cumpre a lei conte)tuali"a a gra#a, condenando os legalismos e o egosmo
umano. &aulo considera essas idias como desejos da carne e no do Esprito. 8omo
e)plana#o did(tica e)p$e uma lista de pr(ticas que so frutos da !ontade umana e que
camou de obras da carne e desafiou os cristos ao entendimento de que andando +!i!endo1
no Esprito produ"iriam o fruto do Esprito que combate e anula as obras da carne. -esus em
carne, termo usado por &aulo para definir o lado pecador e mal do ser umano, no praticou
as obras da carne, por que !i!ia no Esprito. As pessoas oje em dia justificam suas maldades
e pecados alegando que a Bcarne fracaC, querendo com isso se defender por agir conforme
sua nature"a cada. Lnsistir em agir assim, !i!er assim, desonrar o Esprito Santo, que entre
outras coisas, justifica e santifica o pecador. A religiosidade contribui para que as pessoas
continuem a agir e !i!er dessa maneira, pois prop$e alternati!as de car(ter merit%rio que
indu"em as pessoas a uma falsa espiritualidade. Esse conforto e essa indolncia negligenciam
a obedincia e o discipulado, caminos espinosos e difceis, mas que direcionam a !ida no
Esprito. 4al!e" a melor forma de a!aliar a nossa espiritualidade pelo fruto do Esprito.
8omo alertou -esus/ C&elos seus frutos os conecereis. 8olem>se, por!entura, u!as dos
espineiros ou figos dos abrolos7C +6t F/,K1. O que produ" aquele que anda ou !i!e no
Esprito7 Eis o camino da espiritualidade.
0
V. CONCLUSO
J importante lembrar que o arrependimento no se restringe a um ato ou
pensamento. 8omo processo que de!e continuar a !ida inteira, precisamos continuar
buscando uma conscincia limpa e uma atitude de andar na lu" bblica sobre nossa
pecaminosidade. ?ma mudan#a de dire#o de ,GI graus para caminar para onde
-esus est( re!ela o que est( en!ol!ido no arrependimento. Significa dei)ar o pecado
para tr(s e andar no Esprito, para frente. +Sedd, EII0, p. ,I.1
A questo do Esprito Santo desde sua manifesta#o em Atos se tornou ra"o de
muitos debates. 6esmo na igreja primiti!a a contro!rsia se fa"ia presente. 2a atualidade
impressionante que mesmo com EIII anos de ist%ria, ainda e)ista tanta discusso.
Aprendemos na ;blia que ( um s% Esprito, mas quando olamos ao nosso redor nos
assustamos com algumas manifesta#$es creditadas a Ele. ?m assunto no abordado neste
trabalo, que o batismo do Esprito Santo, grande respons(!el por muitas di!is$es em
nossos dias. ?ma obser!a#o sobre isso, que tem a !er com o que foi e)posto at aqui,
que ( defensores desse e!ento que afirma ser o ;atismo do Esprito Santo uma
autentica#o da sal!a#o e de uma compro!a#o de uma !ida no Esprito. Sem aprofundar
nessa questo quero apenas ressaltar que mesmo nessa situa#o a realidade no reflete essa
B!erdadeC. 2o e)emplo da igreja de 8orinto !amos encontrar muitas pessoas ;ati"adas no
Esprito Santo e, no entanto istoricamente essa igreja padecia por causa de di!is$es,
imoralidade e imaturidade. Essa e)perincia no configura uma !ida no Esprito, tem o seu
prop%sito e lugar, mas no pode ser colocada como a condi#o de plenitude espiritual.
4emos presenciado nos dias atuais muitas igrejas com nfase nessas e)perincias e o seu
fruto Ba"edoC. O Esprito Santo de!ia ser, mas no , um tema de f(cil entendimento. 6as
essa caracterstica tem que ser um encorajamento para todo cristo ir buscar conec>lo
mais e te>lo mais. Os dons do Esprito no so o fruto do Esprito. 6uitos se acam super
espirituais porque les foi concedido !(rios dons e alguns de muita e)posi#o pelo seu
car(ter sobrenatural, mas so inefica"es para o *eino de 3eus se no !ierem acompanados
,I
pelo fruto. O cristo no do mundo +-o ,F/,K1. Ele est( no mundo, mas no pode ser
go!ernado pelo mundo. 9uem segue as normas do mundo quem le pertence e amado
por ele +-o ,./,01. O mundo sempre tenta as pessoas com suas ofertas e suas ilus$es. A
sociedade que caracteri"a o mundo desafia o cristo a !i!er de forma diferente dos padr$es
estabelecidos. J muito f(cil o cristo se contaminar e come#ar a acar que certas coisas no
so to m(s ou erradas. Poje em dia muitos elementos mundanos tem se infiltrado na !ida
do cristo atra!s de !(rios meios, at pela igreja. 8oisas so colocadas como normais e
sem maldade sob o argumento de serem lcitas, mas a &ala!ra de 3eus ad!erte que todas as
coisas so lcitas perante o mundo, mas diante de 3eus nem todas con!m +, 8o K/,E1. &or
isso a orienta#o de &aulo para que em nenuma circunst'ncia o cristo tome a forma do
mundo, mas esteja atento para poder discernir sobre a !ontade de 3eus para suas a#$es +*m
,E/E1. J f(cil amar o mundo. Ele mostra as coisas como boas e mara!ilosas. Sua estratgia
a mentira, a iluso. A sociedade engana com suas solu#$es para todos os problemas, onde
o camino sempre fa"er o que for preciso para alcan#ar a felicidade. O egosmo tem sido
o combust!el desse mundo, que tem le!ado as pessoas ao indi!idualismo, ao egocentrismo
e a indiferen#a em rela#o aos acontecimentos sua !olta.
S% amam o mundo quem no tem amor. &ois o que o mundo oferece s% poder ser
conquistado pela cobi#a. 9uem tem cobi#a no tem amor, nem por si mesmo, pois a cobi#a
gera pecado que condu" morte +4g ,/,.1. O cristo no pode amar o mundo, pois o amor
do &ai esta nele, se isso no for !erdade ele no cristo, pois procede do mundo. +, -o
E/,.>,.1
,,
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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