UNIVERSIDAD AUTNOMA DE GUADALAJARA

Maestra en Educacin Campus Tepic

Catedrtico:
I. Q. scar Antonio Angulo Favela.
Alumno:
I. E. David Roberto Corts Garca.
Modulo:
Filosofa de la Educacin.
Tarea:
Ensayo final.
Los fines de la educacin.


Los fines de la educacin
Filosofa de la educacin

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INTRODUCCIN.
En este documento hablar acerca de los Fines de la educacin, por un lado
los que buscan la plenitud del hombre al trmino de su proceso educativo
(fines ideales), y por el otro los que buscan la formacin de los valores
deseables, pero por quienes gobiernan la sociedad (fines reales).
En primer plano analizaremos cmo la educacin ha ido evolucionando a lo
largo de la historia, partiendo de las sociedades llamadas primitivas donde
los adultos eran los encargados de ejercerla.
Enseguida por la cultura grecolatina donde aparecen los primeros
especialistas, pedagogos y maestros, hacindose una fuerte distincin entre
educacin e instruccin la cual perdura hasta nuestros das.
Con la cada del imperio Romano toca el turno a la Iglesia, sta comienza a
utilizarla para difundir su doctrina dogmtica, que predica una moral de
sumisin y favorece el autoritarismo, preparando al hombre para la vida
ulterior, dejando en segundo plano la vida terrenal.
En la poca de la ilustracin se concibe el plan de extender la educacin a
todos, La revolucin francesa inspirada en este pensamiento promueve la
idea de que para alcanzar el objetivo de una igualdad poltica es necesario
que cada individuo tenga las mismas oportunidades, y el medio para lograrlo
es la educacin.

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Aunque ya calmados los entusiasmos de la revolucin, sobreviene una
polmica que considera peligrosa a la educacin, esto permite que la
ideologa de sumisin y autoritarismo siga corriente.
Ya en segundo plano analizaremos la educacin actual que comenz en la
segunda mitad del siglo XIX con la imparticin de sta a todos los individuos,
donde predominan dos tendencias; la formacin clsica y la educacin
cientificotcnica.
En los primeros aos del siglo XX aparecen las llamadas escuelas nuevas
un sistema educativo novedoso, que inici en 1889 gracias a Cecil Reddie
educador escoces, donde propona que la escuela no deba estar separada de
la vida si no que tena que poner un contacto al nio con la naturaleza y la
realidad.
Y por ltimo se presentan la tesis de Alfred North Whitehead Los fines de la
educacin. Educar para la sabidura. Donde ste notable filsofo ingles hace
una remembranza a la separacin entre educacin e instruccin que ya
distingua la civilizacin grecolatina, y que basado en sta distincin propone
elabora en mi opinin una tesis muy interesante y apegada a la realidad
educativa que vivimos actualmente.




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LOS FINES DE LA EDUCACIN.
EVOLUCIN DE LA EDUCACIN.
La educacin ha ido evolucionando a lo largo de la historia; en las
sociedades primitivas sta es ejercida por los adultos de la comunidad. Los
nios aprenden en el contacto con sus padres, compaeros de edad, chicos
ligeramente mayores y con otros adultos. Aqu el individuo va formando
hbitos, valores y representaciones de la realidad, segn el lugar que le vaya
a corresponder en la sociedad; permitiendo que los vnculos personales entre
los individuos sean muy fuertes. A partir de este momento se considera a la
educacin como una institucin social, aunque no existan instancias
especficas para realizarla, sino que toda la sociedad es la encargada de
desempear la labor educativa.
En sociedades ms complejas comienzan a aparecer individuos encargados
de la educacin; los nios reciban una formacin general a travs del
contacto con los adultos, y solo los hijos de potentados tenan acceso a una
educacin ms especializada; encargada a expertos.
A continuacin hablar ms a fondo de la tradicin grecolatina que ha sido
influyente en la educacin actual en occidente. En Grecia, la primera
educacin se realizaba en casa; a partir de que el nio cumpla cierta edad
era enviado a la escuela o con un maestro. Es en esta civilizacin donde se
comienza a hacer una distincin entre educacin e instruccin, es decir, la
educacin estaba a cargo de un pedagogo, el cual conviva con el nio, le
haca compaa, y le formaba en los valores fundamentales, la forma de vida
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y la identidad del pueblo, contribuyendo as a su socializacin. En cambio el
maestro se encargaba de instruir al joven con conocimientos ms accesorios
para la vida social, como son la lectura, la escritura y la numeracin.
Roma sigui con la tradicin de la educacin Griega, pero con la cada del
imperio romano se producen cambios considerables con la aparicin de la
Iglesia en el mbito de la educacin. La educacin griega y romana propona
la integracin y la subordinacin del individuo a la sociedad, mientras que el
objetivo que persegua la educacin religiosa era subordinar al individuo a la
vida eterna, ya que la vida terrenal slo es un trnsito hacia la otra. Esto ha
servido para predicar una moral de sumisin, que deja el campo libre a los
poderosos para mantener su ley. Marcando una gran distincin entre la
moral de los romanos que sienta sus bases en la doctrina filosfica
Hedonista que busca el placer, la supresin del dolor y de las angustias,
como objetivo o razn de ser de la vida. Segn Epicreo de Samos el placer
verdadero es alcanzable tan solo por la razn, haciendo hincapi en las
virtudes del dominio de s mismo y de la prudencia. Por la que el
conocimiento es considerado para los regmenes autoritarios como
peligroso. La iglesia para conservar la doctrina necesitaba conservar la
cultura, es por eso que mantuvo la lectura y la escritura, para utilizarlas como
herramientas en la predicacin, que es una forma de enseanza,
convirtiendo a las sociedades, abriendo as nuevos mercados para la
conquista de nuevos espacios. Es por este motivo que en las escuelas se da
una gran importancia a la lectura y a la escritura como vas de transmisin del
conocimiento; es decir, la tarea del alumno consiste en recoger el
conocimiento y reproducirlo. De este modo la doctrina que la Iglesia difunde
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es consustancial a la nocin de dogma, a la existencia de verdades ltimas
que no pueden ser discutidas, a lo que hay que conocer y no se puede
entender, esto tiene una funcin muy importante, dotar de poder a quien lo
administra situndolo en un nivel superior, sometiendo de igual modo al
poder de los poderosos. A medida que aumentaba ese poder, fueron
surgiendo una casta de intelectuales que elaboraron la teora que se
necesitaba para sustituir la cultura grecolatina, considerada peligrosa;
teniendo como ilustre ejemplo a Santo Toms de Aquino quien fue capaz de
cristianizar las doctrinas paganas, elaborando un complejo sistema terico
para justificar los dogmas. Siendo ste un terreno reservado para unos pocos,
incluso desaconsejado por la iglesia el estudio de esos tericos a los fieles
corrientes. De ah que la educacin slo buscara la transmisin de la moral de
sumisin doctrina de la iglesia. El alumno deba aprenderla con exactitud
y precisin, sin errores, sin buscar explicaciones, estas venan despus, y slo
eran necesarias para unos pocos. El objetivo de toda esa educacin
propuesta por la iglesia era semejante a imbuir en el hombre una ideologa
de sumisin. Implantando una visin rgida y pobre de la realidad, para que
ste no desarrolle su propia capacidad de pensamiento, lo que le permitira
ver esa realidad desde distintas perspectivas concediendo al individuo
desarrollar una vocacin hacia la trascendencia.
Con el paso del tiempo la escuela se ha ido haciendo ms laica, admitiendo
as un mayor nmero de conocimientos. En la educacin medieval el centro
de la vida era Dios, pero en el Renacimiento se supuso una vuelta al hombre,
retornando nuevamente la influencia de la cultura grecolatina, centrndose
nuevamente en el hombre pero ahora como la creacin mxima de Dios. Es
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en el Renacimiento cuando la ciencia supera con creces los conocimientos
adquiridos en la antigedad. A pesar de esta vuelta al humanismo la Iglesia
sigui oponindose al progreso cientfico con todas sus fuerzas, debido a que
la educacin ha sido considerada como cosa de ella, monopolizando la
enseanza. La Iglesia ha elaborado el modelo de educacin de occidente, la
cual es concebida como la implantacin de valores y creencias en la mente de
los nios. Mantenindose la transmisin de valores de sumisin donde la
enseanza gira en torno a la idea de autoridad y de sometimiento a la
autoridad.
En la poca de la Ilustracin nace la idea de extender la educacin a todo
individuo de la sociedad. La revolucin en Francia, inspirada en los ideales de
la ilustracin, se plante seriamente una generalizacin de la educacin. El
principal representante de este sistema educativo fue Nicols de Condorcet;
siendo el partidario de una extensin sustancial de la educacin, presento un
informe que comienza con estas palabras:
Ofrecer a todos los individuos de la especie humana los medios de proveer a sus
necesidades, de asegurar su bienestar, de conocer y ejercer sus derechos, de entender y
cumplir sus deberes; asegurar a cada uno de ellos la facilidad de perfeccionar su industria,
de capacitarse para las funciones sociales a las cuales tiene derecho a ser llamado, de
desarrollar en toda su extensin los talentos que ha recibido de la naturaleza, y de este
modo establecer entre los ciudadanos una igualdad de hecho, y hacer real la igualdad
poltica reconocida por la ley: Tal debe ser el primer objetivo de una instruccin nacional, y,
desde este punto de vista, constituye para el poder pblico un deber de justicia [Condorcet,
1792, p. 181].
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Es aqu donde promueve la idea de que para alcanzar el objetivo de una
igualdad poltica es necesario que cada individuo tenga las mismas
oportunidades, y el medio para lograrlo es la educacin.
Pocas lneas ms adelante aade entre los objetivos:
Cultivar finalmente, en cada generacin, las facultades fsicas, intelectuales y morales y,
mediante ello, contribuir a ese perfeccionamiento general y gradual de la especie humana,
ltimo fin hacia el que debe estar dirigida toda institucin social [ibd.].
Podemos apreciar que Condorcet ya adverta el principal fin de la educacin,
considerada para muchas civilizaciones como una institucin social; el cul es
contribuir al perfeccionamiento general y gradual de la especie humana,
desarrollando sus facultades fsicas, intelectuales y morales, lo que permite el
despliegue de la igualdad entre los ciudadanos.
Una vez calmados los entusiasmos revolucionarios, se hicieron evidentes dos
posturas, las cuales marcaron el curso de la educacin; la primera propona
que recibir educacin es un peligro para el orden social, debido a que los
jvenes buscaran cambiar el lugar social que por nacimiento les
corresponde. Mientras tanto la segunda argumentaba que es en la escuela
donde se tiene la garanta de que todos los individuos de la sociedad
recibirn la formacin de valores deseables, es decir, por quienes gobiernan
la sociedad. Esta es definitivamente la posicin impuesta hasta nuestra
poca. La polmica sobre la escuela corresponde a todos los pases
avanzados; y los textos muestran claramente la pugna entre los partidarios y
los oponentes de dar ms educacin. Aunque en definitiva las clases alta y
media defendan la idea de que la escuela es el nico sitio donde se podan
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formar a los individuos que precisa el orden social. Esta ideologa pone de
manifiesto que la funcin de la educacin es fomentar la sumisin en todos
los individuos igualdad para todos, a diferencia de los miembros de clases
privilegiadas que pueden optar por una mejor educacin.
LA EDUCACIN ACTUAL.
Hacia la segunda mitad del siglo XIX, los pases ms desarrollados comienzan
a proporcionar educacin a todos los individuos, pero una educacin muy
elemental; ensear a leer, escribir y las primeras nociones matemticas,
junto a una instruccin religiosa, enseanza de tipo moral, historia, que tena
como objetivo inculcar el amor a la patria. Con el transcurrir de los aos se
fueron incorporando ms contenidos de nuevas disciplinas, como las ciencias
de la naturaleza, literatura y ciencias sociales pero stas de una manera ms
laica.
Aqu se mantuvieron dos tendencias dominantes en la orientacin de la
educacin secundaria: la formacin clsica, humanstica, donde se mantiene
el estudio de la cultura clsica, y la educacin cientificotcnica, que da ms
peso en las ciencias de la naturaleza. En el siglo XIX surgen las Public Schools
(Inglaterra) donde se mantiene la tendencia de una escuela que trataba de
proporcionar, en rgimen de internado, una formacin integral, de carcter
casi militar, y que prestaban una gran atencin a la formacin del carcter.
Estas escuelas pblicas slo eran para las clases pudientes, para la elite de
la sociedad. Paradjico que se les considerara escuelas pblicas. Surgiendo
voces que manifestaban que estas escuelas no contribuan a formar a la
clase dirigente que tena que regir los destinos del pujante Imperio britnico.
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Pero como alternativa el educador escoces Cecil Reddie en 1889 abre la
primera escuela donde la idea central es que sta no deba estar separada de
la vida si no que tena que poner en contacto al nio con la naturaleza y con
la realidad. Surgiendo as las llamadas escuelas nuevas que se extendieron
por Europa en los primeros aos del siglo XX y que tuvieron una gran
importancia, pero a pesar de los buenos resultados muchas de sus
innovaciones no han llegado nunca a las escuelas ordinarias, lo que
demuestra una falta de inters por una autntica transformacin de la
escuela.
La crisis de la educacin es ms que evidente, debido a que a pesar de las
constantes reformas que se hacen a la educacin no se consiguen los
objetivos deseados. En los momentos de mayor crisis la escuela ha buscado
que los individuos conserven su estatus social que por nacimiento les
corresponde, y en los momento de relativa calma su inters ha sido el de
adiestrar a los jvenes mediante la saturacin de conocimientos ineficaces.
Tal es el caso de la unin americana, donde desarrollaron programas
experimentales de enseanza para elevar la calidad de la educacin
cientfica, al verse rebasados por los soviticos, cuando en 1957 lanzaron el
primer satlite artificial de la tierra el Sputnik. Pero esos nuevos programas
estn basados en el aumento de conocimientos, que el nio la mayora de las
veces ni entiende, ni las recuerda en poco tiempo, pero que parece no
preocupar en exceso a las autoridades educativas, profesores y padres de
familia.
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Esto sugiere que el objetivo de esta nueva enseanza es adquirir un gran
nmero de conocimientos que probablemente en algn momento puedan
servir para algo, que no se especifica para qu?, evocando nuevamente esa
ideologa de sumisin impuesta hace ya varios siglos.
LOS FINES DE LA EDUCACIN. EDUCAR PARA LA SABIDURA:
PROPUESTA DE ALFRED NORTH WHITEHEAD.
Alfred North Whitehead, OM (Ramsgate, 15 de febrero de 1861 - Cambridge,
Massachusetts, 30 de diciembre de 1947), fue un matemtico y filsofo
ingls, creador de la llamada filosofa del proceso. En parte, caracterizar a
Whitehead como un filsofo de la ciencia es correcto. Sin embargo, es
tambin considerado un filsofo de la educacin.
Una de las principales preocupaciones de Whitehead en su tesis Los fines
de la educacin es poner en evidencia el debilitamiento de los ideales
educativos. Considera que en la antigedad se aspiraba a impartir sabidura,
mientras que en la actualidad las escuelas tienen un fin ms humilde:
ensear materias. Estos nuevos ideales que la educacin actual tiene,
contribuyen al desarrollo de habilidades tcnicas que producen un
estancamiento en las aptitudes de los alumnos.
Whitehead propone en principio, defender los ideales educativos
remembrando la distincin que ya haban hecho los griegos entre la
educacin y la instruccin. En palabras del autor:
La finalidad de la educacin es infundir sabidura, la cual consiste en saber usar bien
nuestros conocimientos y habilidades. Tener sabidura es tener cultura y la cultura es la
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actividad del pensamiento que nos permite estar abiertos a la belleza y a los sentimientos
humanitarios.
Whitehead defiende sta ideologa de educar para la sabidura, considera
que la simple instruccin favorece las ideas inertes, es decir, el conjunto de
conocimientos que recibe pero no los relaciona con la realidad, esto resulta
intil y perjudicial para la sociedad.
Plantea dos premisas que deben asumir las instituciones educativas y el
docente, para superar estas ideas inertes: no ensear demasiadas materias
y lo que se ensea, ensearlo a fondo.
El proceso educativo es una tarea compleja que se propone lograr del
estudiante la aprehensin de ideas generales, hbitos intelectuales y un
inters placentero en la realizacin mental. El profesor que aspira a
contribuir en esta tarea no puede confiar exclusivamente en las palabras. La
prctica educativa, para ambos, es un paciente proceso de dominio de los
detalles, da a da, en donde no hay un camino real hacia el aprendizaje, por
ms que nos ofrezcan brillantes generalizaciones.
Slo hay una materia para la educacin y es la vida en todas sus
manifestaciones. Si bien, no podemos poner la vida dentro de un plan de
estudios es necesario mostrar la relacin de cualquier disciplina educativa
con las diferentes expresiones de vida.
Para Whitehead, la educacin posee una caracterstica vital que consiste en
ser la gua del individuo hacia la comprensin del arte de vivir. Y ste
comprende tres momentos:
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El arte de la vida consiste, primero, en estar vivos; segundo, en estar vivos de
una manera satisfactoria; y tercero, en lograr un incremento de la
satisfaccin. (Whitehead, 1985. p. 48.)
Por tal motivo, la educacin debe conducir a la sabidura, fundamentarse en
la ciencia, el arte, la religin y la moral. Para lograr que la educacin,
efectivamente, nos permita la comprensin del arte de vivir, el proceso
educativo debe seguir un ritmo, un orden metodolgico adecuado, de
acuerdo a las diferentes materias que se imparten en los diversos grados
institucionales.
Estas etapas son:
Fase de fantasa o romntica. Abarca los primeros 12 aos, aunque
puede extenderse hasta los 14 aos.
Fase de precisin. Corresponde al periodo de la educacin secundaria.
Fase de generalizacin. Periodo de entrada a la vida adulta en la
educacin formal universitaria. (Whitehead, 1957. p. 40.)
En la etapa romntica, el nio debe tener libertad intelectual, sta podr
expresarla cuando se despierten y respeten sus intereses ante las diferentes
manifestaciones culturales. Es conveniente evitar la rigidez de la disciplina,
sta debe ser dirigida y subalterna para mantener el inters. El profesor debe
fortalecer los mpetus naturales del deseo de conocer. La nica disciplina
valiosa desemboca en la autodisciplina: en el hbito de asumir de buen grado
tareas auto impuestas. Cuando en el estudiante surge el deseo de aclararse
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lo que hasta ese momento es slo informacin, es el momento de avanzar
hacia el conocimiento exacto del tema (etapa de precisin).
En la fase de precisin el conocimiento que posee el alumno le permite
establecer una amplitud de relaciones, subordinadas a la exactitud de su
formulacin. El arte de la enseanza consiste en fomentar la libertad dentro
de una aplicacin definida segn la tarea sealada. Esta etapa es la de la
disciplina intelectual, del progreso en la aprehensin de principios, de
conocimiento de los detalles. Cuando se pasa al abandono de los detalles en
beneficio de la aplicacin activa de los principios es el momento de la fase de
generalizacin.
La etapa de generalizacin es, en principio, un retorno al romanticismo con
la ventaja de disponer de ideas clasificadas y de la tcnica pertinente. Este
tercer estado complementa los anteriores, ahora se sabe algo definido, se
han adquirido aptitudes, disciplina, y se comprenden claramente las reglas y
leyes generales tanto en su formulacin como en su ejemplificacin
detallada. El alumno recae en las aventuras discursivas de la fase romntica
con la ventaja de que su mente est ahora disciplinada y podr aprovechar
mejor la libertad intelectual.




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CONCLUSIN.
El fin que busca la educacin es preparar al individuo para vivir, para vivir de
una manera satisfactoria y para incrementar esa satisfaccin, en palabras de
Whitehead. Esto solo es alcanzado cuando se educa para infundir sabidura,
entendiendo por sta; el juicio sano basado en conocimiento y
entendimiento; la aptitud de valerse del conocimiento y el entendimiento
para resolver problemas, evitar o impedir peligros, alcanzar ciertas metas, o
aconsejar a otros de una manera satisfactoria.
Whitehead nos dice: Slo hay una materia para la educacin, y es la Vida en
todas sus manifestaciones. En lugar de esa sola unidad, que es la Vida,
ofrecemos a los nios, sin conexin alguna: lgebra, Geometra, Ciencia,
Historia, un par de idiomas jams dominados; y por fin lo ms pesado,
Literatura, representada, por ejemplo, por las obras de Shakespeare, con
notas filolgicas y breves anlisis de la trama y el carcter, que en esencia
han de ser encomendados a la memoria [Whitehead, 1912, p. 23].
Aludiendo que en la escuela se imparte una gran cantidad de conocimientos
que no tienen conexin alguna con la vida (realidad), paradjico pues el
alumno cree que se le educa para aprobar las asignaturas, y no para una
insercin a la sociedad. Esto genera lo que Whitehead llam ideas inertes.
Esto deja en claro que la funcin del docente es la de un facilitador, pues
debe encargarse de vincular los conocimientos adquiridos en la escuela con
la realidad, cmo?, partiendo de problemas y no simplemente de temas,
pero sobre todo ensear a reflexionar con libertad sobre las cosas, es decir,
dirigir al individuo hacia la libertad.
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BIBLIOGRAFA.
Los fines de la educacin. Juan Delval. Siglo XXI editores. Sptima
edicin.
<http://www.revista.unam.mx/vol.4/num7/art20/art20.htm>
[Consulta: 01 de febrero de 2004].
http://es.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Portada