Regatul cuvntului, ANUL IV , nr.

25 Iulie 2014

REGATUL CUVNTULUI

MEMBRI FONDATORI
ISSN 2286 - O5O9
ISSN-L 2286 - O5O9

N.N.Negulescu
- Iniiator, prim fondator i ex-director
al revistei Constelaii diamantine.
- Iniiator, prim fondator i actual
director/redactor-ef al revistei Regatul
Cuvntului.
- Membru al Academiei
Romno-Americane de Arte i tiine.
- Director/Redactor-ef al revistei Sfera
Eonic.

Al.Florin ene
- Membru al Academiei
Romno-Americane de Arte i tiine.
- Preedinte al Ligii Scriitorilor Romni.

Parteneri culturali

REGATUL CUVNTULUI

Membri de onoare:
Academician Constantin-Blceanu Stolnici
Prof. univ. dr. Ruxandra Vidu, Preedint a Academiei Romno-American de Arte i tiine (A.R.A.)
Pr. prof. univ. dr. Theodor Damian, SUA, Director al Revistei Lumin lin;
Dwight Luchian-Patton, Director-Publisher, Revista Clipa, SUA
Vera Luchian-Patton, Editor-in Chief-Publisher, Revista Clipa, SUA
Franceso Italiano, Preedinte al Asociaiei Culturale << IRIS >>, PIEMONTE ( PIOSSASCE - TO), Italia
( PIOSSASCE - TO), ITALIA.Maria Diana Popescu, redactor ef la Revista Agero Stuttgart, director la Revista de cultur Art Emis, director al departamentului Art Emis Academy din cadrul Societii Art Emis
Cristian Petru Blan, membru al Academiei Romno-Americane de Arte i tiine, SUA
Prof.univ.dr. Lidia Vianu, director MTTLC, Universitatea Bucureti
Prof. dr. Adrian Botez, director fondator al Revistei Contraatac.
Director\redactor-ef:
N.N. Negulescu, membru al L.S.R, membru al Academiei Romno-Americane de Arte i tiine.
Redactor efi-adjunci:
Prof. dr. Mihaela Rou Bn
Secretar general de redacie:
Cezarina Adamescu, membr a U.S.R
Secretar directorat:
Marian Malciu, membru al L.S.R
Critic de art: Prof.dr. Magda Buce-Rdu
Redactori:
Profesor Radu Andrei
Lect.univ. dr. Alina Beatrice Chec
Irina-Elena Petrescu, Italia
Luca Cipolla, Italia
Dr. Gabriela Cluiu-Sonnenberg, editor Occidentul Romnesc Spania, membr L.S.R. i A.J.S.T. Romnia
Dr. Elena-Maria Cernianu
Redactori asociai:
Ionu Caragea- membru al U.S.R., cofondator i vicepreedinte al Asociaiei Scriitorilor de Limb Romn din
Quebeq, Canada, membru de onoare al Societii Scriitorilor din Judeul Neam
George Roca, editor ef al Revistei Romanian Vip, Austrelia
Slavomir Almajan, Canada
Ctlina Florina Florescu prof. dr. n literatur comparat, SUA
Simona Botezan, jurnalist de limb romn la Washinton DC, director adjunct al ziarului Mioria, SUA
Teresia B.Ttaru, Germania
Mariana Zavati Gardner, membr a Royal Society of Literature UK
Redactor principal tehnoredactare:
Ing. Rodica Cernea
Realizator coperta:
Ing. Rodica Cernea

REGATUL CUVNTULUI

SUMAR

Irineu Popa........................................................................pag.5

Constantin Kpitza..........................................................pag.33

Emil Lungeanu...................................................................pag.7

Dorina Stoica..................................................................pag.34

Slavomir Almajan..............................................................pag.8

Mihaela Rou Bn..........................................................pag.36

Adrian Botez......................................................................pag.9

Liliana Ardelean..............................................................pag.37

N.N Negulescu..................................................................pag.11

Vavila Popovici...............................................................pag.39

Eugen Cojocaru...............................................................pag.12

Mihaela Oancea..............................................................pag.41

Florentina Loredana Dallian...........................................pag.24

Florina Dinu...................................................................pag.42

Constantin Stancu............................................................pag.27

Ioan Mateescu................................................................pag.43

I.C.R Lisabona.................................................................pag.28

Livia Ciuperc...............................................................pag.49

Elena Maria Cernianu.....................................................pag.29

Luminia Aldea..............................................................pag.50

Victoria Milescu..............................................................pag.32

Hanna Bota....................................................................pag.53

Responsabilitatea asupra co.ninutului materialelor publicate ..revine autorilor.

Creaiile literare se transmit la adresa:regatul cuvantului@yahoo.com
Revista poate fi accesat la adresele: http://www.editii.com/regatulcuvantului/
e-mail director redactor-ef: n.negulescu@yahoo.com regatul_cuvantului@yahoo.com
Tel redacie: 0351.405.824
Adresa redaciei: Bd. Gheorghe Chiu, nr 61, Craiova,Dolj, Romania, cod 200541

REGATUL CUVNTULUI

.P.S. Prof. Univ. Dr. Irineu Popa

Semnal editorial i publicistic Stelian Gombo, Sfnta Euharistie Taina

Nemuririi. Rolul ei n creterea duhovniceasc a credincioilor, Editura Mitropolia Olteniei, ISBN: 9789731794891, Craiova, 2014, 422 pagini

artea de fa, a crei apariii, o salutm cu mult bucurie, reprezint teza

de doctorat a domnului Stelian Gombo, ce poart titlul Sfnta Euharistie
Taina Nemuririi. Rolul ei n creterea duhovniceasc a credincioilor
i care a fost susinut n cadrul Facultii de Teologie din cadrul Universitii
Craiova, la data de 15.10.2013.
Lucrarea de fa respect toate normele tiinifice n vigoare, cu privire la alctuirea unei teze de doctorat astfel nct ea este structurat pe ase capitole, avnd la
nceput cuprinsul i introducerea, iar la sfrit concluziile, anexe i bibliografia.

Lucrarea cuprinde dou pri (partea nti capitolele I, II i III; partea a
doua capitolele I, II i III), 335 pagini, inspirate de o bogat bibliografie, studiat
pentru fixarea n timp i spaiu a Sfintei Euharistii, bibliografie care cuprinde 275
de repere bibliografice din care 115 cri, 95 reviste, 30 articole n domeniu, 25
contribuii personale publicate i 7 cri tiprite.

Toat aceast lucrare, n ansamblul ei, caut i ncearc s arate importana
Sfintei Euharistii n viaa cretinilor, altfel spus, n viaa Bisericii. n acest context
ea arat rolul Sfintei Euharistii Taina nemurii i a vieii celei venice, n creterea
spiritual sau duhovniceasc a credincioilor, totodat subliniaz faptul c aceast
Sfnt Tain este una indispensabil dobndirii mntuirii n mpria cea Sfnt
i Venic a mpriei Cerurilor.

Aceast lucrare i, implicit, aceast carte este mprit n dou pri, fiecare purtnd cte un titlu i avnd cte trei capitole i
fiecare capitol cuprinde mai multe subcapitole. Lucrarea se ncheie cu concluziile finale i cu anexele, ce constau din patru interviuri
tematice acordate autorului de mai muli prini duhovniceti i teologi romni. Stilul acestei lucrri este unul ngrijit, cursiv i narativ,
respectnd metoda de cercetare tiinific. Limbajul este adecvat temei abordate, nelipsind accentele critice i viziunea personal asupra
doctrinei ortodoxe i a faptelor istorice.

Autorul n cercetarea sa vizeaz mai multe aspecte care compun tabloul de ansambul al modului n care credinciosul triete viaa
cretin n Biseric i se mprtete cu preacuratele Taine ale Mntuitorului nostru Iisus Hristos. nc de la nceputul lucrrii, domnul
Stelian Gombo a avut o abordare constructiv i tiinific a subiectului. Astfel, el a realizat o cercetare bine documentat, serioas i
profund, att din punct de vedere dogmatic, ct i din perspectiv biblic i liturgic. De asemenea, autorul a adus n prim plan stadiul
cercetrii temei respective, pentru a stabili foarte clar, unde se afl acum cercetarea n legtur cu subiectul propus. Totodat, domnia sa
a dezvoltat acest subiect bazndu-se nu numai pe lucrri generale, ci mai ales pe cercetarea surselor i a lucrrilor de baz ale Teologiei
Euharistice. Astfel, o mulime de izvoare i documente editate au fost consultate, fie n limba romn, fie n alte limbi strine, cum ar fi
engleza, franceza i greaca. Deci, munca de cercetare a autorului se ndreapt spre viaa Bisericii, examinnd fenomenologia euharistic
i felul n care Biserica noastr Ortodox a tiut s transmit fiilor i fiicelor ei evlavia i experiena haric, dobndit de la Mntuitorul
nostru Iisus Hristos i transmis, prin Sfinii Apostoli, pn n zilele noastre. Prin aceast prezentare, oricine poate lua act de coninutul
divino-uman al nvturii noastre de credin dar i de felul cum trebuie credinciosul s se prezinte naintea lui Dumnezeu, pentru a lua
iertare de pcate i sfinenie. n virtutea acestui fapt Sfnta Scriptur i Sfinii Prini, nvtorii i purttorii de har ai Bisericii, ne sunt
cluzitori i ndrumtori n Biserica dreptmritoare, pentru dobndirea mntuirii.

Dac este s ne referim, n mod concret, la coninutul lucrrii de fa, vom reine c n partea nti, capitolul nti, autorul trateaz
tema Sfintei Euharistii n cadrul spiritualitii ortodoxe. Concluzia la care se ajunge este c Mntuitorul Iisus Hristos a svrit, cel puin
o dat, dup nviere, Euharistia, ca o prezentare vzut a strii Lui, de aducere permanent a Sa din planul nevzut. Sa, altfel spus, ea d
mrturie despre trecerea de la svrirea vzut a Euharistiei, de nsui Mntuitorul, la prezena Lui, ca aducere nevzut n timpul consumrii ei, din toate locurile i timpurile. n episodul Emaus, Iisus Hristos arat ucenicilor calitatea n care El va svri, n continuare,
Euharistia, n vinul cel nou, prezis n seara ultimei Cine (Marcu 14, 25), adic n calitatea Sa de nviat; le arat acum, c dein dovada,
c-l pot avea pe El n mod real n Sfnta Euharistie, odat ce a nviat, chiar dac este acum nevzut. Aadar, Frngerea pinii la Emaus
a fost i va rmne pentru totdeauna n Biseric, marele semn al misterului pascal i al prezenei Celui nviat n sacramentul euharistic
post-pascal.

n capitolul doi autorul s-a concentrat asupra teologiei euharistice din punct de vedere biblic i patristic. Deci, Sfnta Euharistie,
conchide domnul Stelian Gombo, este o lucrare dubl a lui Iisus Hristos: pe de o parte, El se prelungete n lume, iar pe de alt parte, El
asum lumea. Iisus Hristos se extinde pe pmnt, asumnd lumea n Trupul Su, ca s o transfigureze. Biserica nu este o realitate static.
Ea reprezint o dinamic transfiguratoare, ca nunta nencetat i nentrerupt, n spaiu i timp, a Creatorului i a creaturii, n acest amestec fr contopire, a naturii create cu cea necreat, creaia se aeaz n Trupul Domnului prin Sfnta Euharistie, fiindc Euharistia face
din Iisus Hristos binele nostru, nainte chiar de darurile noastre naturale, deoarece Iisus Hristos s-a unit cu Trupul, i aceasta pentru faptul
c Euharistia este Iisus Hristos. Astfel, fa de Domnul nostru Iisus Hristos, care spune Tatlui ceresc precum Tu, Printe, n Mine i Eu
n Tine, ca i ei s fie una n Noi (Ioan, 17, 21), aici vedem c toate cte face Iisus Hristos se mplinesc prin Sfnta Euharistie, fr s
mai vorbim de nlarea credincioilor la comuniunea cu Tatl i Fiul, n Duhul Sfnt.

n partea a doua a acestei teze, autorul prezint, n capitolul nti, locul Sfintei Euharistii n cultul divin, din perspectiv moral i
pastoral, mai precis ncearc s prezinte unele aspecte dogmatice i eclesiologice, referitoare la Sfnta Euharistie n cultul divin.

n capitolul doi autorul dorete s trateze despre problema Sfintei mprtanii n Spiritualitatea Ortodox Romneasc contempo-

REGATUL CUVNTULUI
domnul Stelian Gombo consider c mprtania, fiind o Tain care se repet, trebuie s fie luat de ct mai multe ori, dar cu vrednicie, pentru c ea este cea care ni-l nnoiete n noi pe Domnul nostru Iisus Hristos, i ne crete n El, Iisus Hristos fiind elul nostru
suprem ctre care trebuie s tindem. mprtania rar produce ns cretinilor toate cele contrare i potrivnice; cci cine ntrzie s se
mprteasc, acela nu face nicio pregtire, nu devine atent, nu are o paz strns fa de gndurile rele, pentru c ntrzierea n face
s cad n nepsare i indiferen, iar nflcrarea evlaviei i a iubirii dumnezeieti se rcete; lungimea timpului i permite s umble cu
uurtate i indiferen n viaa lui, s nu aib team n suflet, contracie n simuri i paz n micrile lui, ci-l face s aib o dezlegare
desvrit i la mncruri i la cuvinte i la priveliti i gesturi necuviincioase i s ajung, asemenea unui dobitoc care, fiindc n-are
fru, alunec n prpastia pcatului

n concluzii i n concluzie, autorul precizeaz c n viaa i spiritualitatea ortodox, Sfnta mprtanie are o nsemntate deosebit. mprtirea reprezint momentul cel mai important din viaa noastr cretin, pentru c atunci primim n fiina noastr Trupul i
Sngele Domnului nostru Iisus Hristos. Problema care se pune n legtur cu Sfnta mprtanie este ct de rar sau ct de des trebuie i
putem s ne mprtim. Primitorii deplin ndreptii ai acestei Sfinte Taine sunt numai cretinii valid botezai, adic aceia asupra calitii
crora de membri ai Bisericii nu exist nici un fel de ndoial. Pentru mprtirea acestora exist reguli sau rnduieli, potrivit crora unii
se pot mprti mai des, avnd chiar aceast ndatorire, iar alii mai rar. Cei care sunt datori a se mprti mai des sunt slujitorii Sfintei
Taine i, implicit, ai Sfintelor Altare, adic n primul rnd preotul i diaconul, precum i toi ceilali membri ai clerului, care nu fac parte
din preoia sacramental, de instituire dumnezeiasc.

Cu alte cuvinte, aadar, domnul Stelian Gombo n lucrarea de fa Sfnta Euharistie Taina Nemuririi. Rolul ei n creterea
duhovniceasc a credincioilor i-a propus s scoat la lumin principalele elemente ale Sfintei Euharistii. Acesta considerm c ar fi
elementul de noutate i originalitate a acestei teze de doctorat.

Prin urmare, lucrarea domnului Stelian Gombo, din cele prezentate mai sus, constituie rodul unui studiu duhovnicesc i moral
al doctrinei despre Sfnta Euharistie. Lucrarea prezint un bogat volum de documente care ntregesc aria de cercetare a temei studiate,
conferind acestei teze de doctorat o valoare documentar onorabil. Prin aceasta se mplinete imperativul unei necesiti teologice, care
se impunea pentru cunoaterea, n profunzime, a vieii euharistice n contiina omului.

Aadar, aceast tez de doctorat se adreseaz deopotriv slujitorilor Bisericii, credincioilor, studenilor teologi, dar i tuturor
acelora care doresc s cunoasc mai multe n privina Sfintei i Dumnezeietii Euharistii, altfel spus, ea se adreseaz celor care doresc
un sincer i real progres duhovnicesc. Voi ncheia aceste rnduri cu un citat luat dintr-un capitol al tezei, care mi s-a prut sugestiv, i
anume: Euharistia actualizeaz ntr-un dinamism convergent, spre plenitudinea existenei, marile potenialiti umane care semnific i
simbolizeaz ceea ce trebuie s devin lumea, adic o druire i un imn de laud adus, nencetat, Creatorului; o comuniune universal
n Trupul Domnului Iisus Hristos, o mprie a dreptii, a iubirii i a pcii n Duhul Sfnt, pentru unitatea i mntuirea tuturor n Iisus
Hristos Domnul i prin Iisus Hristos, ajungnd, astfel, la desvrirea noastr cu ajutorul Sfintei Euharistii creia i descoperim, n acest
fel, valoarea ei duhovniceasc de nepreuit

PS Prof. Univ. Dr. Irineu Popa

Arhiepiscopul Craiovei i Mitropolitul Olteniei

REGATUL CUVNTULUI

Emil Lungeanu

Cazuismul feminin apologetic n Teodora

up cronicile de familie exersate n tetralogia Fata din pomul cu mere i n tripticul Zborului, imensele resurse analitice dovedite de romanele doamnei Eliza Roha sunt dirijate acum
ntr-o nou direcie, a cazuismului feminin apologetic n manier Henriette Yvonne Stahl.
n ultimii ani condeiul acestei infatigabile romanciere s-a ascuit n mod vizibil. ntre timp, personajele
s-au mbogit, au evoluat, i acum nuaneaz valene psihologice, unele doar bnuite n textele anterioare. (...). Polivalena psihologic a personajelor deriv din dedublarea sufleteasc, din permisiva
ambivalen tipologic i din variabile stri dispoziionale. (Aureliu Goci). Erotismul a evoluat i el
pn astzi, nu se mai sprijin doar pe unicul stlp de rezisten al unei scenete de dou-trei propoziii.
C uite, tot pe ef l iubea i Teodora din romanul omonim, dar ea, neavnd norocul demoazelei Mirela
s cad drept n braele lui, se pomenete n schimb cu un Zburtor dnd buzna peste ea pe fereastr n
puterea nopii, iar nivelul de analiz al acestei experiene cu gust de ciocolat amruie, nvat la coala
lui Rebreanu, dovedete c romanciera n-a pierdut vremea :

Teodora scnci n somn. Se trezi bruscat de cletele ce-i nconjurase mijlocul, de palma aspr ce-i
mngia trupul n netire, de buzele febrile ce-i imprimau arsura pe pielea catifelat. Reui doar s
fac un pas, ridicndu-se n picioare, apoi se nconvoie deasupra omului cu prul tuns perie ce o devora cu o pasiune greu de neles. Raiunea i poruncea s ipe, s-l loveasc, dar trupul n-o mai asculta, ceva rscolitor, firesc i parc
de prea mult ateptat l cutremura n spasme scurte, a cror existen n-o bnuise vreodat. Se supuse docil, ca un instrument fragil,
pasiunii fulgertoare a brbatului, vibra ca o vioar cu toate coardele ntinse la maximum la fiecare atingere a lui.
Progresul e vizibil i n modul de atrnare a unui tablou extatic pe fundalul evenimentelor, unul din acelai domeniu al aternuturilor n
care un Aderca era expert, n cazul de fa ns funciile fiziologice fiind preluate de un lirism aproape ostentativ :
Ostoii, adormir senini. Peste ei plutea stranietatea luminii albe a lunii. Stelele i fceau loc de dup perdelele subiri de nori trectori. Cte un cine ltra scurt, ipetele psrilor de noapte se pierdeau n deprtri, iar ultimele flori de liliac i transpirau parfumul
binecuvntat. Preau o pereche statuar din galeria sculpturilor lui Rodin. Femeia, ntins pe spate inea un bra lsat pe lng pat, iar
cellalt peste capul brbatului ce dormea cu trupul arcuit i cu obrazul pe catifeaua mtsoas a crnii albe, confortabile, a iubitei de
o noapte.
Astfel de prospturi au darul de a te convinge c autoarea a ales s ia n considerare criticile unor exegei referitoare la prescurtarea sau
trecerea cu vederea a implicrii erotismului n portretizri. Elogiind-o ca pe o prozatoare ieit din comun datorit facultii de a depi
condiia personajului principal, nzestrat cu talent portretistic, numeroase alte caliti i ca pe o autoare predispus la noutate, Henri
Zalis observa pe marginea romanelor din saga Fetei din pomul cu mere : ntre altele, gsesc absolut surprinztoare absena oricrui
accent erotic n portretizarea Ivei, altminteri deloc paralizat de pervertiri fiziologice(...).Ei bine, putem spune astzi c aceste recomandri au rodit. Progresul a fost favorizat, fr doar i poate, de redirijarea inepuizabilelor resurse analitice ale romancierei, dup cum
afirmam mai nainte, ntr-o nou direcie, a cazuismului feminin apologetic de
gen Henriette Yvonne Stahl, formul cu totul
diferit i chiar contrastant fa
de istoriile de familie i meandrele din ciclul
Fetei din pomul cu mere. Teodora, euat n visurile i elaboratele strategii
de a ctiga inima brbatului
de care era obsedat, suspinata se consoleaz
carnal cu devoiunea domnului
Nelu care o posedase (la tuns perie, din citatul de mai jos), cutndu-i
astfel un simulacru de bonheur ca n clasica
schem a Mnstirii din Parma.
EL, mult rvnitul tef este un Fabrice del
Dongo pe care nurii Teodorei
l las rece i care, din poziia de invidiat n
care se aflase, ajunge n arest
pentru o lun i jumtate, i pierde proprietile, decade pn la condiia
de recepioner de hotel i paznic de noapte.
nlocuitorul su masculin,
domnul Nelu, mai copt i avut, chivernisit
din construcii, ar fi putut avea
rolul lui Mosca (pentru care doar iubirea i
fericirea druit de ea conteaz
pe lume) dac n-ar fi un grobian spilcuit,
cu aere de model al succesului,
genul parlamentarului de pe la noi :
O adevrat instituie, domnul Nelu sta !
scaun nalt cu speteaz, se vedea c l doare
peste picior, i mai mult pufia dintr-o hai bluzon, ghete fine din piele, toate evident
reduceri de prin strintate, pe unde lucrase,
invitai i rdea copilrete, cu gura pn la
cene groase, drepte, nas potrivit, plin de pete,
brbia, puternic, ptroas. Prul scurt,
stilist, pe muli bani, i ddea un aer de om
chipul ars de soare i de vnturi, cu riduri adnci, parc cioplite cu dalta n pielea bttorit.

l privi cu atenie. Sttea pe un

spatele, uor rsturnat, picior
van. mbrcat lejer, pantalon
de firm, probabil cumprate la
asculta bancurile unuia dintre
urechi. Ochi mici, ageri, sprngura mare, brbteasc, la fel
perie, tunsoare executat de un
ajuns, contrastnd flagrant cu

REGATUL CUVNTULUI

8
Teodora o Sanseverina, aa nct nu ne
mir c oferta fcut femeii rmne neonorat. Cum era s iei n serios un mocofan ca sta din spea ideologic dragostea
nu ajunge n via a lui Ion. Ceea ce totui
n-o va mpiedica s rmn gravid cu el,
ca ntr-un joc al dualitii somatic-psihic n
care cei doi juvei ai suspinatei (nentmpltor desemnai dihotomic de ea prin El
i Cellalt) se reflect i se completeaz
reciproc, inclusiv n curioasa simetrie a
inversiunii lor onomastice Ioan-tefan Popeag cf. tefan-Ioan Brad. Ei fac figur
de ageni ai destinului care le ncrucieaz
drumurile fr s-i transforme n rivali,
eroina alegndu-se nu doar cu o cas i
un copil de pe urma lor, ci i cu regsirea
propriei busole n final, atunci cnd nelege, mpcat, c disocierea era chiar n ea
nsi :
Teodora nu se mic de pe bncu. (...)
Poleit de aurul soarelui ce se pregtea
s se retrag dincolo de orizonturi, prea
o statuie a maternitii, neclintit i de
nedobort. Abia acum l cunotea, abia
acum l nelegea. Dac ar fi stat de vorb ea cu sufletul ei, aa cum o nvase
coana Profiria, l-ar fi ghicit de mult. El
era sufletul ei geamn, nu pereche, era un
alter ego, iubindu-l pe el se iubise pe ea,
iubise femininul din El ce-i semna, acel
dual, duplicitar feminin, oglinda sufletului
ei, partea rea a oricrei femei aciuiat n
sufletul unui brbat ce prea att de bun...
Ceva se prbui pentru totdeauna, lecuind-o, lsndu-i libertatea cugetului. Se
simi mntuit de povara unei false iubiri
i n sfrit putea alerga n libertate. Era
liber ! Liber !
De altfel, aceast moral a fabulei cu
rdcini adnci pn la determinismul lui
Leucip din Efes, conform cruia nimic nu
se ntmpl fr rost (Ouden hrema maten ghinete), e valabil i pentru celelalte
construcii epice ale Elizei Roha, efectul
de biliard prin care personajele par a se
nate unele din altele, unindu-i destinele
(Anioara Anghel-Mija) fiind chiar mecanismul de validare a acestei filozofii. n
acest nou roman, Teodora experimenteaz
himera amoroas cu ntreaga ei jungl de
tribulaii, intrigi i strategii, pe care eroina o traverseaz regsindu-i n ultim
instan busola n reconsiderarea misterului masculinitii. Un drum parcurs n
cutarea unui debueu, ale crui lungimi i
complicaii diegetice nu tocmai confortabile pentru cititorul grbit i gsesc totui
n sensibilitatea i duioia condeiului Elizei Roha, fr doar i poate, o compensaie
pe msur.
Emil Lungeanu

Slavomir Almajan

Pierderi (Care criza?)

2
n credin au murit toi acetia,
fr s fi cptat lucrurile fgduite:
ci doar le-au vzut i le-au urat ce
bine de departe, mrturisind c sunt
strini i cltori pe pmnt. Cei ce
vorbesc n felul acesta arat desluit
c sunt n cutarea unei patrii (Evrei
11:13,14)
Gndul de a scrie despre pierderi mi-a venit
sau mai degrab m-a izbit dup ce am vzut
cteva cazuri concrete de oameni ncercai
pn n miezul fiinei lor de mprejurri care
preau a veni de niciunde i a nu avea nici un
alt scop n afara aceluia de a distruge, de a
drma, de a ucide... i cazurile despre care
vorbesc, implic oameni de statur spiritual
deasupra mediei, oameni care umbl n ndejdea divin a vieii venice, cu alte cuvinte
copii ai lui Dumnezeu. Dup ce disperarea
sufletului se potolete, furtunile inimilor se
linitesc, omul din ochiul furtunii i strig
invariabil ntrebarea: Doamne, acum, c
m-ai ngduit aici, ce vrei s-mi spui, ce vrei
s m nvei?!
n articolul precedent vorbeam despre ctigul glorios, de valoare etern venit de pe
urma unei pierderi care avea prilejul s provoace o disperare dintre cele mai profunde...
Dincolo de acest cenuiu tenebros ns, un
plan minunat, un plan divin i-a fcut mplinirea: sufletele tuturor celor de pe corabie
au fost mntuite. O, infinit nelepciune a lui
Dumnezeu!
Inspirat de o conversaie dintre mine i Delia, fiica noastr cea mare am luat hotrrea
s m angajez ntr-un maraton spiritual (mai
mult sau mai puin)... Delia mi-a spus c este
ntr-un plan prin care va citi toata Biblia n
nouzeci de zile. Hmm... Ce frumos! Asta
m-a ambiionat s mpart cele 1223 de pagini ale Bibliei la aizeci i s ncep acesast ambiioas aventur de a o citi n numai
aizeci de zile. Ei bine, aceast citire a fost
o binecuvntare cereasc n ciuda faptului c
am fcut-o n cea mai ocupat perioad a an

ului. Ceea ce observi, citind Cuvntul,

este de fapt un fir rou n estura lui: cutarea! Aa cum versetul de la nceputul
acestui articol spune, noi, prin credin,
suntem n cutarea unei patrii. Cutarea este o urmare fireasc a suferirii unei
pierderi i are drept scop final gsirea.
Cutarea nu este doar aa, un proces deliberat nspre un scop ales dup gust sau dup
voie. Cutarea este un proces vital care
rspunde unei nevoi adnci, dureroase
chiar, de ntregire, de mplinire cu menirea
divin.
Patria nu este o ar pur i simplu, nu este
un loc geografic orict prielnic ne-ar fi,
nu este teritoriul unei limbi n care ne-am
nscut, dei poate fi fi toate acestea la un
loc. Ideea de patrie este perechea ideii de
apartenen. Atta timp ct suntem n cortul acesta pmntesc noi vom fi ntr-o continu cutare a patriei, fie c suntem sau nu
suntem contieni de acest fapt.
Racabiii (vezi Ieremia 35) fost o mrtueie puternic pentru Dumnezeu naintea
cetii mpresurate ale Ierusalimului i
sunt o mrturie tot att de puternic n faa
lumii de acum. Ei credeau i i dovedeau
credina lor prin felul lor de o via! Racabiii credeau nu printr-o descoperire senzaional, nu c au fost rpii i dui pn
la al treilea cer ca Pavel apostolul. Ei au
primit o porunc i au trait mplinind-o ntocmai.
S nu bei niciodat vin, nici voi, nici fii
vtri; i s nu zidii case, s nu smnai
nicio smn, s nu sdii vii, nici s nu
stpnii vii, ci toat viaa voastr s locuii n corturi, ca s trii mult vreme
n ara n care suntei strini. (Ieremia 35:6,7)
Ce exemplu minunat despre ct de eliberatoare este o porunc Dumnezeiasc! n
vremea unor crunte tribulaii, ei, Racabiii erau un exemplu viu, o pild a unei
nelepciuni greu de cuprins pentru mintea
omeneasc. Ascultarea i supunerea lor
le ddea suficient fericire pentru a vrea
s petreac zile multe n ara n care erau
strini dar nu ndeajuns de mult ca s-i
fac s se simt acas n ara n care erau
strini. Dumnezeu spune prin Ieremia c
Ionadab, fiul lui Recab, nu va fi lipsit
niciodat de urmai care s stea naintea
Mea! (Ieremia 35:19). Ei deci erau nu numai contieni de menirea lor cereasc dar
o i triau chiar pentru c stteau naintea
Domnului! Ei aveau tot ce este mai bun
din ambele pari...
Astzi trim n momente de criz, grele
momente de criz pentru ntreaga omenire! Criz? te vor ntreba copii lui Recab,
ce criza? La ua colibei mele n-au venit
bancherii pentru c n-am nimic de la ei, i
nici negustorii de vin, nici butorii de vin
pentru c n-au ce lua de la mine. Nu v

REGATUL CUVNTULUI
convine de mine? Ce pierd eu? N-am dect
s-mi las coliba i s plec... Copii lui Recab i toi cei asemenea lor tiu c sunt
strini n ara lor i c n-au ce pierde nici
n furtuni, nici n cutremure, nici n foc,
nici n crize economice nici n rzboaie
mondiale... Ei sunt tot att de neclintii ca
i stelele deasupra capului lor. Stelele
de-asupra mea/ nimeni nu mi le-a fura.
Spunea att de minunat poetul nostru Ioan
Alexandru. Ei nu au nevoie de vin s-i
uite necazurile pentru c nsui necazurile
lor sunt un prilej de bucurie pentru c, nu
n ultima instan, acestea i ajut s nu-i
uite starea de strini...
Spuneam c, n tot mesajul Bibliei, exist
un fir rou, un substrat al ntregei lucrri
de mntuire. i asta pentru c, atunci n
strtimpuri, prin str-str-strbunul nostru
Adam i consoarta lui Eva, acolo n Edenul
dup care n-am ncetat niciodat s tnjim,
s-a produs prima i cea mai nfiortoare
pierdere din univers sau din tot ceea ce
mintea noastr poate pricepe drept existen. i cu asta fiina omeneasc a fost
cuprins de maladia att de deprimant a
desrdcinrii care, slvit s fie Domnul,
s-a tradus ntr-o vindectoare i dttoare
de via cutare. Da, noi suntem n cutarea patriei din care ne-am desprins, pe care
am pierdut-o prin Adam i chiar suntem pe
drumul ei prin binecuvntata gsire n harul Domnului nostru Isus Cristos.
Ct vreme vom fi n cortul acesta, negreit ne vom nfia cu pierderi, pierderi
reale sau aparente dar numai acelea din
care nu am nvat nimic, numai acelea
din care n-am ieit mai puternici i mai
elepi sunt pierderi cu adevrat. i apoi,
starea inimii, destoinicia dragostei noastre pentru Dumnezeu ne va ine neclintii
n multidudinea lor, pentru c la rmul
cellalt al acestui ocean nvolburat al
vieii pmnteti este patria mult cutat,
ca o suprem ncununare a unei supreme
cutri...

NDRGOSTIT DE DRAGOSTE: IOAN

VASIU1, TRZIU N CUVINTE
Fr pretenii de profunzimi poetice abisale (dei exist, n volumul spre cercetare,
cel puin un distih iconico-hieratic, de excepie: s tii c-ntr-un trziu o s te rog/
ngenuncheat precum un inorog - cf. S
tii..., p. 30), IOAN VASIU se nscrie, fr
niciun dubiu, prin poezia sa, n zona eroticului teluric-apoteotic (cu nzuiri, rareori mplinite, de transcendere spre celest). Poezia
izbutit a lui IOAN VASIU este cea cu rim
i cu metru clasic rareori, i doar n al doilea micro-ciclu al volumului, ntlnim valori
(relevante i revelatorii), n cea cu vers liber
i alb.
Volumul este construit tripartit i asimetric
(precum asimetrici sunt i coeficienii axiologici ai poemelor celor trei pri):
1-Dulce i amar (coninnd 48 de poeme,
cu valori estetice fluctuante, dar atingnd
cele mai multe vrfuri de sarcin, din
volum);
2-Iubind n oapt (coninnd 44 de poeme scurte, amintind, vag i n linii foarte
generale, de principiile strvechii poezii tanka2 : izbnda/ nu e o batist/ cu care si legi/la ochi/dumanul, dar nelipsind i
adierile de haiku3 :e iarn, iubito/amintirile/mi troienesc/drumul spre ziu);
3-Trziu n cuvinte (coninnd 7 poeme,
dintre care, valoric, doar primul, Dragoste,
poate fi luat n serios...ba chiar depind o
medie valoric a primelor dou micro-cicluri
ale volumului).
__________
1
Ioan Vasiu, Trziu n cuvinte, Editura Eurostampa,
Timioara, 2014.
2
-Tanka este o poezie cu form fix din literatura japonez, care const din cinci uniti cu o form a silabelor n fiecare vers de tip 5-7-5 / 7-7.
Partea care conine 5-7-5 se numete kami-no-ku (fraza superioar) i 7-7 shimo-no-ku (fraza inferioar).
Tanka e o form de poezie mai veche dect haiku. n
vremurile mai vechi era numit hanka (poem rsturnat), pentru c era de fapt o adiionare plus concluzie
la o chka.

9
Pe alocuri, poemele lui IOAN VASIU
comunic un amurg fiinial, prin care s-ar
confirma, doar foarte vag i relativ, stereotipul uman/romantic, al eternitii/eternizrii Iubirii/Eros, prin Art: cnd voi
muri va ninge cu petale/de trandafiri peste
iubirea mea/i va ploua cu lacrimile tale/
peste rna umed i grea// (...)cnd voi
muri va bate-n catedral/un clopot trist
cnd vntu-abia adie/i va rmne casa
noastr goal/ca un poem de dragoste
trzie cf. Dragoste, p. 94. Mai curnd,
casa noastr goal devine, simetric,
sintagma-semnificat (concept), pentru
poem de dragoste trzie deci, pn i
Arta Ideal ar avea de suferit, prin ntrzierea n moarte a Poetului. De aceea,
putem concluziona i asupra semnificaiei
transmise de titlul volumului: Trziu n
cuvinte marcheaz i transmite o stare de
ostenit/epuizat amurgire, nu doar a fiinei umane-Poet, ci marcheaz/transmite
i o stare de istovire i declin al luminii aureolnde a Logos-ului, al ansei/potenialului seduciei taumaturgice, din cuvintele
sale. Arta nu salveaz/nu poate salva, din
om, dect ceea ce a apucat el a fi/a exista
i a transmis n codul poetic (o s m
pociesc aa s tii/ascuns ntr-un volum
de poezii, cf. M pociesc, p. 42). Arta
nu eternizeaz, neaprat, Ideea/Arheul,
ci retrovizeaz/retrospecteaz, secvenial
(dac are ce i dac exist for expresiv
suficient, n stih!), nsi viaa.
Dei, parc pentru a se contrazice, Poetul IOAN VASIU insist, n dou poeme
de nceput ale primului microciclu, asupra
inversrii temporale, i-mediate, sub fascinaia iubirii: iubirea mea e-o calm libelul/ce-alunec pe-un ru vijelios/spre
o cascad venic nestul/ce curge invers
nu de sus n jos, cf. Iubirea mea, p. 13
precum i: cnd plngi i rzi cu faa
__________
3

-Haiku este un gen de poezie cu form fix,

tradiional japonez, (limba japonez fiind o limb
silabic), alctuit din 17 silabe repartizate pe 3 versuri formate din 5, 7, 5 silabe. Haiku-urile trebuie
s conin cel puin o imagine sau un cuvnt care s
exprime anotimpul (kigo) n care acesta a fost scris.
Primul Simpozion internaional contemporan de
haiku s-a organizat la Tokyio, pe 11 iulie 1999, sub
patronajul Asociaiei de Haiku Modern, una din cele
trei organizaii importante din Japonia. La ncheiere
a fost dat publicitii Manifestul Haiku din Tokio
- 1999, n apte puncte, cu scopul de a reorganiza
regulile tradiionale ale Haiku-ului , pentru ca acesta
s se poat adapta la cultura fiecrui popor. Iat cteva dintre acestea:
-Cuvintele sezonale pot fi nlocuite cu cuvinte-cheie, cu caracter universal: mare, copaci, viitor,
foc, ap, fr legtur cu anotimpurile;
-Criteriul esenial pentru haiku va fi originalitatea;
-Se vor folosi ritmul i sunetele carcteristice fiecrei
limbi, pentru a scrie un haiku, care va putea avea o
structur de 3 sau 4 versuri, de cte 4, 6 sau 8 silabe;
-O importan deosebit le vor avea cuvintele penetrante;
-Va fi necesar s se fac mai multe traduceri.

10

REGATUL CUVNTULUI
spre apus/eti ca o ap care curge-n sus, cf. Cmpie cu cercei de maci, p. 15. Sunt semne, i aici, mai curnd, ale eternizrii fiiniale
nu prin Art, neaprat ci, n primul rnd, prin Erosul-ca-Trire-Efectiv/Nemediat. Exist, ns, la IOAN VASIU, i poeme ale
Medierii Erosului prin Logos: ca o dovad c nc exist/cte-un poem din cnd n cnd i scriu, cf. Spre iarn, p. 21.
Dincolo de tentative hieratizante, de echivalare a Iubirii cu Starea-de-Rugciune (unele chiar izbutite: visez mereu, adeseori visez/c
te recit n oapt ca pe-un crez cf. Visez, p. 9 sau: e-atta bucurie n fiecare vers/i-atta bucurie n fiece cuvnt/rmne amintirea un curcubeu neters/cnd rsritul rde n ochii ti rsfrnt cf. E-atta frumusee, p. 11 ) exist teluricul, frust i intens
vitalist: iubiri rostogolite pe rzor/iubiri care alin i ne dor cf. Iubiri, p. 33.
De aici, i setea existenial, exasperat-dioniysiac, a lui IOAN VASIU, pus sub semnul Snului/Originaritate Maternal-Fiinial,
dar i a Macului Hipnotico-Oniric:
1-cnd tandr i timid te dezbraci/eti o cmpie cu cercei de maci, cf. Cmpie cu cercei de maci, p. 15 dar, mai ales, finalul
poemului Las-mi, p. 29, cu inviazia oniric-hipnotic a macilor: las-mi iubita mea un dor nebun/s-mi in de urt o zi ntreag/iun fluture pe-o creang de alun/pzind holda de maci att de drag. Fluturele, ca simbol al evanescenei spiritual-celeste, se afl n
raport de complementaritate cu Libelula, simbol al eleganei, graiei i mobilitii subtil-surprinztoare: iubirea mea e-o calm libelul/
ce-alunec pe-un ru vijelios (cf. Iubirea mea, p. 13), ajungnd s fac jonciunea funcional-poetic i cosmic, n liminaritate, cu
Pasrea Miastr (un murmur de chitar s mi lai/s umplu golul n fereastr /cnd de la ortie pn la iai / se pierde-n zbor
o pasre miastr, cf. Las-mi, p. 29 golul din fereastr este nsi Imaginea Mistic-Arheic a Iubitei-ca-Iubire!), cu Cntecul Demiurgic-Curcubeu, dar i cu potene imprecaionale, sugernd Schimbarea/re-crearea de lumi/Transcenderea (iubirea mea
e-un cntec care cade/ca un blestem/e-un curcubeu ce rde cu ocheade/prin universul tu nemrginit, cf. Iubirea mea, p. 13) i cu
Floarea-Hieraticul i Hristicul Trandafir Resurecional, i, inclusiv, cu Fulgerul Jupiterian/Revelator al Frumuseii, ca Stare de
Graie: visez n floarea unui trandafir/prin ochii ti mi place s respir cf. Visez, p. 9 dar i: cnd m srui cu pru-i despletit/
eti ca un fulger care m-ar trsni, cf. Cmpie cu cercei de maci, p. 15; astfel, se ajunge chiar la simbolul mistic-solar/YANG al Cocorului Alchimic i Hermetic, al Cocorului Exorcizator, simbol al cunoaterii-recunoaterii de sine, al vizionarismului vaticinar i
al spiritualizrii/transgresrii 4: mi place s privesc prin ochiu tu/cum crduri de cocori se pierd spre sud (n.n.: sudul solaritii
apollinico-dionysiace), cf. mi place, p. 19;
2-s tii c ntr-un vers vreau s m-ascund/cum m ascund sub snul tu rotund (de fapt, combinaie a emisferei vizibil-emergente a
Snului-Ispit Demiurgic/Divin cu emisfera imers-mistic, reversibil, a Muntelui Cosmic/Meru i a Izvorului Cosmic al Vitalitii,
tip Amaltheia - conducnd la refacerea Sferei Androginic-Paradisiace, platoniciene!) - cf. S tii..., p. 30. Iubita lui IOAN VASIU,
prin Sfera Snilor, este o Patrie a Umanitii i a Poeticitii Demiurgice, prin simbolistica Strugurilor5 : Cnd snii ti miros a
struguri copi/i sunt acelai credincios soldat, cf. Credincios soldat, p. 61 (oarecum similar funcional, la pagina 63, mi place: mi
place s-i fiu cine credincios/mi place s m-ascund sub snii ti).
Alteori, exist sugestia (noi am zice: falsa/falsificata impresie) a pcatului/ispitei, prin Snul Sinecdocal: ca un copil rmas nenrcat/m uit la sfrcul tu ca la pcat, cf. Pcat, p. 55.
Din pcate (dac tot veni vorba de...pcat!), jocul imaginilor (dac nu e bine strunit!) - precum i frenezia tririlor nemediate corect,
prin/de ctre Logos, derapeaz, facil (la IOAN VASIU, din fericire, rareori...), din zona arheic, fie spre zona vulgarului penibil, pur
i simplu (nici mcar aerisit, liber i barbar, de tip mironparaschivesc!): m pociesc sub prul tu aten/cu mna furiat-n sutien, cf. M pociesc, p. 42, sau grosier, de-a dreptul: iar gndu-mi ticlos i face drum/spre snii ti rotunzi i goi, cucoan, cf.
La fel de pctos, p. 49. Pn i furoul ar putea s devin arheic, n definitiv - dar numai i numai dac se afl, pe undeva, semne ale
transcenderii semnificaiei borborotice/platitudinii placide, cea golit de orice vigoare de zbor, spre Sferele Logos-ului nalt-Demiurgic... ...dar, din nefericire, aici, nu se afl, nicieri, astfel de semne, ci doar un aer de frond steril: maria/ca un vnt/strecurar/prin
perdele/i etaleaz furoul/peste visele mele, cf. Maria, p. 57.
Cu totul altfel se vede/transpare Poetul-Alchimist, n progresia mistic, savant elaborat, de la elementul cldur incipent-catalizatoare a Logos-ului, la paradisiaca expresie a desvririi procesului iniiatic, ntru Eros, Lumin-ntru-Logos - din poemul Cldura
ultimului vers, p. 71: Creionu-i obosit de-atta ters/Scriu la cldura ultimului ers//[...] Iubirea e un dans fr revers/ Scriu la
lumina ultimului vers.
...Eros-ul lui IOAN VASIU este, uneori, n mod explicit, ansa soteriologic a Omului-Poet, ansa unui exil (de bunvoie!), dinspre
lumea aceasta profan i degenerat (chiar la nivel de Sn Sacru, ajuns...Uger Bestial!), lume detestabil, alunecnd, accelerat,
spre/ntru borboros-ul Anti-Logos (detest iubirile din interes/[]detest eroul care st ascuns/de test/detest politicienii care sug/la dou
ugere ce sunt de muls cf. nu foarte inspiratul poem Dispre, p. 25) nspre O LUME REVELAT-TRANSCENS/TRANSFIGURAT/RESURECIONAL, ntru Vis-Visare (deci, ntru Suprema i Progresiva Cunoatere Iniiatic/Esoteric, la modul eminescian!): n dragoste sunt ca un exilat/a evada dar tot mai mult mi place/m simt precum un nger botezat/de Dumnezeul patimii
srace//n dragoste m-ascund ca un copil/sub poala mamei care-l protejeaz/[...] n dragoste sunt ca un exilat/ce-ar vrea s plece dar
i s rmn/iar dac plec m-ntorc neaprat/cu visul tu inndu-m de mn, cf. Exilat de bunvoie, p. 26.
...Acest Poet-Preot Paradoxal-Tannhuser-ian al Venerei Silvatice (pdurene i slbatic-pgne, totdeodat!), IOAN VASIU,
slujete, cu smerit-rzvrtit credin, att la Altarul Iubitei, ct i ntru Efigia Mistic IUBIRE. Ca Poet, este foarte agreabil (dei
ameliorabil...chiar i la nivel lexico-semantic!), cu soluii de versificare uneori ingenioase (dar i cu deficite metrico-ritmice, deseori!).
Ca Preot al lui Venus, ns, este, n intenie i nflcrare - desvrit!
Cartea sa (aparent un Amurg al Zeilor Minori/Ragnarkr ...Minorus!) este un adevrat breviar ovidian al Iubirii, ca Stare-deTrire-Vitalist, dar i ca ans-Profund-Soteriologic, prin conjuncia astrologic dintre Venera/Venus i Jupiter-Demiurgul. Dei
IOAN VASIU are (i vrea s aib!) mult din lejeritatea ingenioas a lui George Toprceanu, de multe ori se autodepete, n mod salutar
- i, atunci, printre fulgere i zboruri temerare, asistm la un spectacol, de bun calitate (cvasi-wagneriano-tannhuser-ian!), al unei
improvizate ...Venere ntru Titanomahie! O Venus Impromptu... vasiuian!
__________
-Cocorul este la originea cuvntului DUMNEZEU, a cunoaterii pe care omul o are despre Dumnezeu. (...)n anumite religii germanice, Cocorul avea un rol religios: era consacrat, viu sau n efigie, zeului care mplinea funcii analoge cu cele ale lui Hermes cf. Alain Gheerbrant/Jea Chevalier, Dicionar de simboluri, Ed.
Artemis, Buc., 1994, vol. I, p. 343.
5
-n Vechiul Testament, STRUGURII sunt simbol al Morii i al Nemuririi, concomitent!

REGATUL CUVNTULUI
N.N Negulescu

DIN ANTOLOGIA <<OGLINDA

MISTERELOR>> N CURS DE
APARIIE
TRADUCERE N LIMBA ITALIAN
LUCA CIPOLLA
LO SPECCHIO DEI MISTERI

25 AISHA
Fuori e dentro il mondo
Aisha
che spoglio
dei colori cosmici,
e la sua musica toccante
scopro desioso.
Lei mi sferza
con la furia delle trecce,
lei mi piega
con luminosa purezza,
lei mi ama
con tela di carne cangiante;
da lasciarmi le forze dellingegno
nella fontana dellaraldica sua bocca,
da farmi
cenere del bronzo circolare
II LA CROCE SEFIROTICA
26 PADRE LOGOS
La stella trionfale
della perla
esalta lottone del tempio.
Gli occhi della saggezza
aprono le porte
di quarantanove
fuochi.
Amen, Amen, vi dico!figli del pianeta
Tra grandi vite

una sola
il ponte dellarcobaleno e vi reco
la sua luce recondita.
Vinsegno a bere
la pozione di Sirio
per dissetarvi,
vinsegno a bere
la pozione di Venere
per dissetare
il Triangolo Sovrano.
Vi condivido
Fra i tre
Spiriti Supremi,
vi condivido
fra i Sette
Spiriti Radiosi,
vi condivido
nellessenza della spirale.
Padre Logos
Signore delle Genti,
Signore del Cuore
delle vite fervide
di cuori,
sorvolo il Tuo Sogno
da dentro il Cerchio,
sorvolo la grandezza
della trina riconoscenza,
sorvolo lAshram
scolpito
dai Sette Raggi,
sorvolo il Tabor
con ali dAcquario.
27 LA NASCITA PRIMA
Son nato prima
del tempo che nasceva
sulla forma sparpagliata
della terra;
la festa degli occhi
ha appena la fragranza
di luce viva.
28 LA CHIESA DELLESISTENZA

11
29 IL PASSAGGIO
DELLIO
Lautunno che attraverso
con ali doro minerale
pi non mi perde
tra emozionanti cieli
bens mi mostra
come gli alberi sian cresciuti
sullalto sopracciglio
della grotta di San Patrizio.
Viene una pioggia di rose
sui miei occhi penitenti
con angeli seduti
alla tavola rotonda.
Il luminoso sorriso
di re Art
beve acqua lustrale
sorta dallalba
di smeraldo tagliato
dai sospiri
di Maria Maddalena.
Le ali, mi si fanno mani, Signore
al levarsi del sogno ed erigo su di esse
col Fuoco del Globo Imperiale
la Chiesa Caldea,
e la Chiesa Celtica,
per contemplarle
allo specchio dello splendore
della Nuova Gerusalemme.
Sino alla dolce chiamata
dellEmanazione Tiferet,
arricchita di pianeti
seguo le orme insanguinate

Vedo oltre le mura del creato:

di Giuseppe dArimatea

sapprossima la Cittadella

a riempir la strada di lamenti,

del Nuovo Universo.

cuori solitari.

La Chiesa dellEsistenza
schiude le vetrate
agli animi,
gli uccelli che tornano
entrano agghindati
di blu profondo;
Langelo dalla cima della cupola
lava i fiori delle dita
nel calice dellazzurro.

30 IO ED I MIEI SANTI
Io ed i miei santi
per sempre
raccoglievamo la brace
dei cuori
di passero
Vera in ginocchio
tra le rocce
un gemito
di meteore

REGATUL CUVNTULUI

12
che ci sembrava
tormenta nelle orecchie

34 ELEAZAR

sul lato smarrito

Eleazar, Eleazar,

del Golgota.

in esilio va il monte;

Eugen Cojocaru
Stuttgart

il suo duro cuore

31 EKLEGHEIN
Equi una vittoria
della quiete luminosa

di sardonice viva
diviene santuario
di lingue caldee,
i suoi occhi si moltiplicano

che dico doffrirti il Telesma

le sue spalle scuotono

per lintronamento dellingegno,

la coda del Leviatano.

che dico penitente della lingua

La Notte alla Regina

custode della viva essenza:

mostra il cammino

sii sposa della parola

con labbraccio

nel tabernacolo delle folgori

della santit.
La Madre dei Nomi,

32 VAI, HRYSYS
Vai, paedra Hrysys,
vai dallautunno
dellanno cosmico di frecce
a vegliare il trono
del serpente uroboro
chio dissotterro con langelo
Tohar del globo dorato
come spuntano i monti;
chio disotterro con langelo
del fragore del Cielo
lala dellaquilotto

la Madre Superiora

THE WINDOORS

dellImpero del Quadrato

(AND I KISSED THAT HEAVEN TOO)

informata
del volo degli illuminati.
Si scende in esso
nel suo unico punto
di grande venerazione
disabitato, intatto,
al riversar della Settima
Coppa
35 LA FENDITURA DELLA LACRIMA
Un tempo mha schiuso la lacrima

33 ALLA FINESTRA DEL PARADISO

un angelo

DI TRISTEZZE

col mattino

Tutti stanno dentro un sorriso

alla finestra del mio Paradiso
di tristezze
aspettando che mi crescano
le ali ai chiodi
Gli uni dicono che dipingo
in un Vangelo lanima;
gli altri vedono che sciolgo
i raggi dei sogni
nella fornace scavata
sotto le pareti duna lacrima

della vita mia

in pancia

Locul aciunii: Cimitirul Pre Lachaise

cu mormntul lui Jim Morrison, care st
nemicat, cu microfonul n mn, pe piedestal ca Statuie. n fa, o statuie-nud cu
braele desfcute implorator spre cer. Un
ecran spre public i actori.
Personaje:
Jim Morrison (Statuia n primul act) -

27 ani; costumaia sa preferat:
pantaloni i geac de piele model

arpe) maro-roiatic;
Evelyne 25, franuzoaic;
Plapot rapper franco-german; 35; n actul 3: Pierre;
un President
un Consilier
un Artist
un cocoat
un chiop
un om cu umbrel;
Capul lui Plapot
Timpul aciunii: o noapte cu lun plin,
n august.
Citate originale din The complete works
of Shakespeare Hamlet, vol X, Robert
Frederick Ltd., Oxford Universitiy Press,
2002 a se vedea la epilog.

Ecco perch copro

di sette schiere
dangeli

ACTUL I

la radice delludito

privete bulversat n jur...

REGATUL CUVNTULUI
Plapot (mahmur): Unde sunt?! Un cimitir! Am murit oare?! Au! (mna la stomac) Au! i morii au nevoi lumeti?! Au! (mna la stomac)
Cred c-am murit! Nu mai pot s... in! (se duce spre Statuie, desface fermoarul stop muzica dup 330/Time la: You missed the
starting gun! - cnd ajunge n faa ei, l lovete cu microfonul n cap i revine la poziia iniial) Au! (mna la cap) De cnd se transmite
durerea asta la cap?! Poate aa-i la mori! (ncearc iar, e lovit) Au! (privete-n jur, ocolete mormntul i remarc Statuia; se apropie
i vrea din nou s fac: lovitur puternic, vibreaz din tot corpul refren Good Vibrations/Beach Boys, stop; fixeaz Statuia, se
apropie fluiernd, duce mna la lit, Statuia vrea s-l pocneasc, Plapot ridic repede capul, l surprinde i rmne uimit cu gura
cascat)
Statuia: Erai att de frumos cu gura-nchis!
Plapot: HeHe Hei, cine e-e-eti tu!? i u-u-unde sunt?! sta-i un cimitir?! (Children of the grave/Black Sabbath, primul
minut instrumental)
Statuia: Hello, my friend/So happy to see you/Im so alone I said get out of your grave/ Cause is time for you and for me/Come to
face reality! (Straight ahead/J. Hendrix)
Plapot: Cine eti tu!?
Statuia: My name it means nothing/My fortune is less/My future is surrounded in dark wildeness/Sunshine is far away, clouds linger
on/Everything I possessed now they are gone, they are gone!(Solitude/Black Sabath)
Plapot: Eti om ori... spirit!?
Statuia Rider on the storm/Into this house was born/Into this world was thrown...
Plapot: (pe ecran scen alb-negru, fr sonor: Hamlet la apariia umbrei tatlui) What is this that stands before me?/Figure in black
which points on me/Turn around quick and start to run/Find out Im the chosen one/Oh, no!... (B. Sabbath/ultimul minut Children of the
grave)
Statuia: Come to face reality! We got to stay side by side!(Straight ahead/ J. Hendrix) My name it means nothing!
Plapot: nteleg Numele nu-i aa important azi: vedem doar nite litere, nu fiina, sufletul omului Sper ca eti un prieten sau, cel
puin, mi vrei binele.
Statuia: A good meaning fellow or a friend! (refren: Touch a hand, make a friend/Staple Singers)
Plapot: Dar, unde sunt? Cum am ajuns aici?!... Au! (mna la cap)
Statuia: mi pare ru, dar trebuia sa te opresc de la o blasfemie!
Plapot: Oh, nu att lovitura, ct beia de-asear ! ncep s-mi aduc aminte ceva
Statuia: Te-neleg, i eu am trecut prin astea cndva...
Plapot: Vorbeti parc cine tie ce btrn ai fi! Ai vreo 25 Cum de-am ajuns aici!? (prima strofa+refren Losin my religion/REM) nti,
spune-mi unde sunt! Poate-mi aduc aminte restul
Statuia: n primul rnd, ar trebui s tim cine suntem i-apoi (Plapot plictisit) Bine, lsm asta acum! Suntem la renumitul Cimitir
Pre Lachaise
Plapot: O, sunt pierdut! Cimitirul e sfritul
Jim: Nu dispera: n orice final se-ascunde-un nceput! Suntem la Paris
Plapot: A fost un party Oare cel din urm?! (l pipie) Dac tu eti viu, atunci i eu! (Freddys dead/Curtis Mayfield: Everybody
misused himAnother junkins playin But whats reality?) mi aduc aminte ceva Era o fat acolo Deosebit - mult suflet i
spirit! Cum ai ajuns tu aici?
Statuia: E o poveste prea lung, incredibil Ce-i aminteti?
Plapot: Pe Mnilmontant, ceva mai sus de Sacr-Coeur. Am vorbit mult cu ea...
Statuia: Ce!? Ati vorbit?! i mult Suntei nebuni! V trdai generaia voastr?!
Plapot: Fuck a mother! Uite c-am vorbit Mai trziu am ntrebat-o dac nu vrea s ne plimbm? Era vreo nou; a fost de acord i a
propus un lucru ciudat: Pre Lachaise nu e departe - ar fi frumos s ne plimbam acolo Adic, aici!
Statuia: Dar, unde-i ea?! (Where do you go to, my lovely? /Peter Starstedt)
Plapot: Mi-a spus s-o atept la intrare, voia s rezolve ceva. Am luat taxiul... Fuck it! Eram stoned, nuntru cald - mi s-a rupt filmul!
Abia am reuit s pltesc i s cobor Ct e ora?
Statuia: Puin dup miezul nopii
Plapot: nseamn c-am dormit vreo dou ore N-ai vzut-o?
Statuia: Nu, eu am sosit exact la miezul nopii.
Plapot: i ce faci prin cimitir? Ai un microfon n mn Fuck it! Ce f-ci cu el?
Statuia: Fc un interviu, poate...
Plapot: S nu spui n ce hal, fuck a mother, m-ai gsit! Eti jurnalist, unde?
Statuia: Nu, muzician.
Plapot: Dac eti muzician, de ce pierzi timpul cu fuck interviews?
Statuia: M ocup intens acum de efectele muzicii i alte lucruri importante!
Plapot: Cum te-ai gndit, fuck a mother
Statuia: Hei, pn-aici cu fcuturile astea!
Plapot: Hey, man, ce-i cu tine? E o fuck-ntmplare!
Statuia: tiind culisele lumii, i spun c nimic nu e-ntmpltor. Sunt unii ce fuck ntmplrile! Ce muzica f-ci i-n ce trup eti?
Plapot: Fuck-a-mother-rap. Trupa e MC DJ Cool President DeLuxAvem nume tare, nu!?
Statuia: Wow: ultra-mega-pretenios! Theres no bigger bullshit as this!
Plapot: Ce vrei s fuck?! Nu-nteleg, fuck a
Statuia: Poft bun! (Plapot: ?!) Da, poft bun!
Plapot: De ce? La ce?
Statuia: Eti mereu cu treaba aia-n gura!
Plapot: Ce treab?!

13

14

REGATUL CUVNTULUI
Statuia: Fuck
Plapot: Hei, man, toat lumea vorbete-aa! Mai ales rapper-ii: Fuck a
Statuia: De ce trebuie s fii tu ca toat lumea - c e la mod?! Te vd inteligent, sensibil i cred c vrei s fii ceva mai original, mai
deosebit dect ceilali
Plapot: Hei, man, dac nu f-ci ca toi, ca gaca eti terminat, n-ai nici o valoare!
Statuia: Te rog important, pune-i fran la bicepii limbii, c umbli pe ghea i n-ai paraut! Nu esti singuru mgar cu cinci picioare
de pe tarla
Plapot: Hei, man, super! F-ce-mi-a limba pe moae, aa gargara mi-ar trebui s etalez la maidanezi, c plesnesc toi ca ochiul-boului
de vede o vac model!
Statuia: Vezi: i eu pot sa fc impresie, cu cimi-lturi de-i plesnesc momiele de plcere Cu mscri i mti n patru limbi despicate-ntre picioare, i tai macaroana cu gaur cu tot, umplut cu m pclingi tu, de te pclresc eu, de rmai ca moartea-n vacan
(Plapot: !) Cine m-ta grafia te-a pus pe pelicul! B, zigotule, nu m zgndri la mega-sculrie, c te fc arhe-olog mintal, te pun n
ram cu girofar pe dig la Constana, s se uite sirenele la tine, c la poliie n-ai sans! B, atorule de curent! Om te fc, b, gulie
bucolic deformat fick-tiv! B, legtur copulativ, te dez-primvrez ct ai zice pomp de injecie, atonttiutorule! Te trec prin anale,
tu-i istoria cui te-a fuck-out fr permis de port-scul!
Plapot: Oau! This is the biggest ultra-mega-freaky-fuck-show in the human history!
Statuia: Ok, pisicuo, jun apostatic... Tine-i respiraia cinci minute i ascult!
Plapot: Hei, man, dac m-nvei astea i las prelai pe toi!
Statuia: Nu te grbi, stai linitit pe fuduliile tale, te poi impune cu altceva elevat!
Plapot: Pe cine mai intereseaz azi altceva i elevat, pe deasupra!?
Statuia: Prietene, altceva nseamn inteligen, cultur, poezie Cu cat suntei mai departe de natur, de sentimente, de valori, cu att
e lumea mai schizofren, mai paranoic!
Plapot: Hai, btrane, las-m-n zeama mea cu mormintele astea ale tale! Fuck
Statuia: Broscuto, termin c-i iau mou i sugi mielu pn-ajunge luna aia secer!
Plapot: Eti prea tare pentru mine! Eu fc rap acum... (melodie rap, danseaz obscen)
Statuia: Men should be what they seem! (Iago, Othelo, act 3, sc.3/Shakespeare) Voi suntei tribul la rap-nos ce d din mini,
vorbete-ntr-una, nimeni n-ascult, ameete plcile i fur hit-urile mai vechi ale altora, c ei se gndesc doar la sex! (Im too sexy for
my car/Right said Fred)
Plapot: Freud zice c toate aciunile noastre-s conduse de libido, adic sex dac nu tiai?!
Statuia:(A hard Days Night/Beatles) Cum de avem, atunci, piramide, temple, catedrale, tablouri, poezii, romane sau rzboaie!
Plapot: Dante pentru cine a scris Divina comede?! Pentru Beatrixa lui!
Statuia: Freud a accentuat unilateral impulsul instinctiv-animalic! Cnd ari lumii ct de josnic ar putea fi, ct de jos poate cdea,
atunci o face! Anii 60, epoca Flower Power, au descoperit dragostea liber, neconvenional Noi ne-am dorit o iubire ca-n
(Nights in white satin/Moddy Blues)
Plapot: Acum tiu n ce tradiie te scalzi, amice (Sex Machine/James Brown)
Statuia: James Brown avea i alte subiecte!
Plapot: Madona a introdus cu succes doar sex n show-biz: aproape goal trece tot timpul lasciv dintr-un tip n altul! (Im a material girl/
Madonna)
Statuia: Eu nu-s generaia i nici mentalitatea ei: cu ct e mai srac interiorul lumii, cu att devine exteriorul mai colorat, mai iptor
i mai ocant!
Plapot: Eti pentru moda i muzica retro. De civa ani se revine la stilul Flower Power De ce nu ne-au dat o motenire mai bun?!
Statuia: Arta, deci i muzica reflect societatea ce le-a zmislit
Plapot: Nu suntei absolvii de orice vin
Statuia: Nu-i de ajuns ca artistul s se manifeste ca o maimu El are datoria de a critica i demasca falsul i rul, de a propune chiar
soluii, adic a avea viziuni!
Plapot: Anii 80 ne-au educat cu lipsa lor de implicare (Saturday night fever/Bee Gees) ca motto de via: discos&parties! Tot timpul
Au!
Statuia: Iar te doare capul? mi pare ru
Plapot: Nu, am o nevoie... stringent - Au! (mna la stomac) Unde?
Statuia: (spre public) La al cincelea rnd de morminte e un wc. (Plapot se-mpiedic de nudul femeii, cade peste ea, ateriznd ntre
picioarele ei ridicate-n sus! (Hamlet-Act III, sc.2, p.262) Grozav idee s stai culcat ntre picioarele unei fecioare!(I want your sex/
George Michael Plapot, micri obscene, ajunge n mijloc, rndul 5, duce mna la Brbatul de acolo deschide umbrela protejndu-se)
Plapot: O, mersi. Ce amabili sunt morii! Probabil c va ploua(tipul i d n cap cu umbrela)
Omul cu umbrela: Pe cinstea mea!
Plapot: Au! (Hamlet-Act II, sc.2, p.231) A devenit cinstit lumea
Statuia: Atunci e-aproape Ziua de Apoi. Noroc c vestea nu-i adevarat!
Plapot: Eu cred c visez
Statuia: (Hamlet-Act II, sc.2, p.232) Un vis nu-i altceva dect o umbr!
Plapot: Ce-nseamn toate astea?! mi pare totul o-nscenare (se ntoarce pe scen)
Statuia: (Hamlet-Act II, sc.2, p.247) O curs este pe care-o voi ntinde/i-n care gndul vostru-ascuns voi prinde!
Plapot: Nu eti normal!
Statuia: (Hamlet-Act II, sc.2, p237) Nu sunt nebun dect dinspre nord-nord-vest. Tinerii i mai ales fetele au descoperit natura
feminitii, de mii de ani nctuat! Era liber, dar ca simpatie, dragoste, prietenie Au fost att de fericii pentru civa ani! (What a
lucky man he was/E&L&P) Renumita formaie Pet Shop Boys incrimineaz ntr-un articol cu titlu revelator: Fr sex nu se vinde azi
nici mcar un album foarte bun!

REGATUL CUVNTULUI
Statuia: i bani-bani, cum acuz artitii vechi, ce pun accentul pe arta (Money/Pink Floyd)
Plapot: Ronan Keating i Killy Minogue mi-au mrturisit c interesul majoritii colegilor nu e muzica, ci doar ambiia de a fi faimos!
Dar, e o diferenta ntre rap-ul american si europeni: acolo se revolt doar System of a Down i Eminem, aici pe continent sunt mai muli!
Statuia: Da, ns rap-ul nu mai e subcultura rebel dintotdeauna, muzica nu mai e muzic: noile albume sunt prezentate cu procentaje
de zgomot, cel putin 50%! n majoritate, sunt retro-uri, furturi, repetiii Ultima subcultur adevrat a fost revolta punk-ului mpotriva
decderii i comercializrii micrii Flower-Power: Punk-ul englez: Johny Rotten cu Sex Pistols i cei de la Boom Town Rats (I dont like
Mondays) Numele, apariia dizgraioas, anti-muzica zgomotoas erau expresia deziluziei, frustrrii i refuzul minciunii miilor de neoane
stralucitor colorate! i ei au fost nghiii de spiritul nivelator comercial al anilor 80!
Plapot: i noi nu suntem la fel de buni?!A fi cool e totul! Ce tii tu?!
Statuia: MC music composer: ce-i minciuna asta sfruntat!? Toi iau vechi hituri, le pun pe mereu acelai ritm cu un text de mahala!
n ce band eti, ce cni? Eti fericit?
Plapot: n Fette pommes frites la tobe i voce Ctig bine.
Statuia: Eu te-am ntrebat altceva
Plapot: Ca muzician adevrat nu poti tri
Statuia: Te-au cumprat i pe tine!
Plapot: Ce vorbeti?!
Statuia: Totu-i aranjat de concernele muzicale i bnciile din spatele lor, zeii timpurilor noastre! Rap-nul sta e-un produs complet
artificial ca un drog cultural al noii religii!
Plapot: Nu vreau s te mai ascult
Statuia: Adevrul doare! Din anii 60 se vorbea de plastic people (Stamped Ideas/Iron Butterfly), voi devenii plastic robots, plastic
pieces! (Plapot e furios) tii bine cum se face azi o formaie: tipare-ablon ordonate de sus, umplute i golite dup plac!
Plapot: Taci!
Statuia: Scuze, eu vorbeam de contiin(Plapot l atac, se bat pan Jim l face Ko) De ce-am fcut-o?! Nu-s mai bun ca ceilali
Sunt nc sensibil la cele lumeti, la cele ce-am trit i suferit o dat Trebuie s m distanez, n sfrit, de ele! Al dracului de greu
Plapot: (se ridic ncet) Sunt lucruri pe care le tiam, dar le-am refulat, am ncercat s le uitCa muzician e groaznic s nu poi cnta
muzic de calitate!
Statuia: mi pare ru. Cunosc multe si doream si fiu de folos...
Plapot: Cine recunoate uor adevrurile crude i minciunile fundamentale ale vietii sale!?
Statuia: Ai auzit de scouts i trend-setters? (Plapot: Nu) Indivizii lucreaz cu marile concerne de discuri, umbl s adulmece vreo
direcie nou. Marii boi aleg doar sex& action de nivelul cel mai jos! Totul e artificial, fr autenticitate Ai vzut filmele American
Beauty i Icestorm - acolo au ajuns visurile din Flower Power? Nu? Fiecare ar trebui!
Plapot: Eu sunt doar muzician - The world is but a music-stage!
Statuia: Adevratul artist nu trebuie s rmn indiferent fa de ce se-ntmpl-n lumea ce-o oglindete i interpreteaz, n-are dreptul
s uite valorile culturii! Chiar dac e deziluzionat i dezamgit de ea, altfel e un la! Altfel nu e artist, ci un sclav la cheremul puterii!
Lumea crede c doar n dictaturi exist arta propagandistic la comanda Fals: i-n societatea de consum, doar mult mai rafinat i, de
aceea, mult mai periculos!
Plapot: Sunt lucruri noi, altele uitate (ecran: film Doors/The soft Parade/ 1991/MCA Home Video Inc. Min 34: Jim Morrison e avertizat de un pastor c Establishment-ul vrea s-l lichideze)
Statuia: Ei au nevoie de laitatea i complicitatea voastr
Plapot: Cum, eu sunt anti-cultur i nu fac muzic!?
Statuia: Sunt puini rebeli mpotriva globalizrii i nivelrii mcdonaldizate. Unul e (clip: Cleaning aut my closet) Eminem i de aceea
are probleme, nu pentru c-ar fi The King of Scandal and Provocation! Cunosc strategia anihilrii mesajului sincer de salvare a societii
- aceeai ca la mine! Azi exiti numai dac vinzi bine o imagine-minicun, nu adevrul!
Plapot: Das Haben bestimmt das Sein: banii spun ce i cine eti!
Statuia: Sufletul ndur aceste chinuri i batjocuri, dar se revolt o dat returnnd cu ur i dezamgire!? n America fiecare are psihiatrul su - violen i fric, nencredere i nelciune, concurena junglei Fiecare e un umil robot anjabil al eminenelor cenuii
Acestea sunt libertatea i democraia frumosului vis american ce a dat sperane ntregii lumi!?
Plapot: Nu sunt americanii cel mai puternic popor din lume, la ora actual?!
Statuia: ntreaba nti ce simte sufletul lor, dac sunt fericii
Plapot: tii attea despre Statele Unite?
Statuia: Sunt american, californian din Los Angeles
Plapot: Hey, man, mega-super! Cnd ai sosit n Frana i cu ce treburi pe-aici?
Statuia: De mult vreme i m ocup de muzic i societate
Plapot: Ce stil?
Statuia: Cred c-ar fi bine s-l denumesc acum cosmic-music
Plapot: Ceva Jean-Michel Jarre (Oxygne/J-M. Jarr) ori Vanghelis? Cam plictisitor!
Statuia: Tot ce nu-i zgomotos, violent i mult action, e monoton pentru voi! Noi aveam o muzic de concepie, ne scriam singuri textele, noi compuneam, reflectnd direct dorinele i sufletele noastre adevrate! Nu cum se face de prin anii 80 i-i regul din anii 90 cu
aste Boys i Girls Bands din laboratoarele concernelor: conserve sterilizate i artificiale!
Plapot: Da, voi cei vechi i mai buni Bine c suntem i de rs! Afl c-am studiat la Conservator, secia percuie i compoziie Un
timp am fost n formatii cu stilul anilor 80, am fost atras i de clasica modern Am fost civa ani la Ensemble Moderne, n Frankfurt
pe Main, dar apoi am ajuns ramas la rap (apare un cocoat; nu-i observ)
Cocoatul: Rogu-te Doamne, Lucifer, scpai-m de cocoaa asta! De 20 de ani v implor Facei o minune! (fulgere, fum - cocoaa
dispare!) Va mulumesc, va mulumesc! (pleac)
Plapot: A fost real ori am visat?!
Statuia

15

16

REGATUL CUVNTULUI
Plapot: Umbre adevrate! Prin 92-93 am vzut un video-clip impresionant de prin 89 Cei de la Tone Loc, prini ai rapului, cu
Funky Cold Medina. M-au fascinat: eram n trans!
Statuia: Doar sunteti o generaie n trans i anesteziat
Plapot: Pentru c voi ai pierdut! (Wholl stop the rain/CCR) tiu ce-au ajuns idealurile voastre n filmul Wholl stop the rain O melodie de CCR.
Statuia: Eram prea tineri, prea naivi la nceput de drum. Nu eram obinuii cu succesul, cu noul fel de via Credeam c totul va
fi uor! Nu tiam ce-nseamn cu-adevrat drogurile (Stairway to heaven/Led Zeppelin) convini c-s Marea Poarta spre Paradis! Voi
tii c nu i totui alegei trdarea idealurilor tinereii i omenirii mereu aceleai!
Plapot: Nu ne intereseaz, multumesc.
Statuia: Adevru-i de multe ori defulat undeva-ntr-un col bine anesteziat al contiinei
Plapot: Termin, de nu Generaie de palavragii din anii 60-70
Statuia: Ei v-au dat libertile de azi! Asta se trece subtil-diabolic sub tcere
Plapot: Nu mai spune, oi fi inventat voi i automobilul, televizorul, avionul i racheta!?
Statuia: Nu sunteti interesati dect de voi, nu pricepei nimic - doar cool und freaky!
Plapot: Voi ai nceput
Statuia: Nu era o mentalitate, un automatism ca la voi, ci voiam s ne deosebim de societatea fals a adulilor, s le-artm c tim ce
vrem i gustm noua via! O, dac-ar fi posibil s retriesc acele timpuri Aa periculos cum a fost! (Knife Edge/ E&L&P)
Plapot: Ce vrei s spui? Eti prea tnr, nu le-ai trit!
Statuia: Muzica v trdeaza rtcirile i impasul sufletesc! Nu repeta greelile vechi
Plapot: Nu ne intereseaz niuci ele i nici corectarea lor
Statuia: Tineretu-i acelai n toate timpurile avem aceleai idealuri de libertate, iubire, democraie, adevr, prietenie, frumos! Valorile perene se schimb zilnic azi, ca mrfurile
Plapot: i noi suntem rebeli
Statuia: V credei doar, vi se d iluzia, dar suntei controlai i mercantili
Plapot: ine-i gura! (apare un chiop)
chiopul: O, Doamne, am auzit c faci minuni! Sau tu, Lucifer! Ajutai-m i pe mine! (fum, fulgere) Hei, nu! Nu-mi trebuie Nu!
(chiopteaz, are i cocoa; dispare; Plapot uluit)
Statuia: Iat diferena dintre generaii: ei au crezut n ceva, voi profitai c-ai auzit ceva!
Plapot: ncet se lumineaza ceva-n mine
Statuia: Prietene, ritmul infernal, monotonia i furia voastre sunt strigtul dezndjduit de dezamgire i degringolad ntr-o lume de
auto-amagiri i defulri din ce-n ce mai artificial, rece, dumnoas, agresiv! Voi sunteti fii de bani gata: nu vrei dect s v distrai!
Plapot: Cine suntei voi, The Conscious Generation!? (My Generation/Who)
Statuia: Mai bine dect voi: The Coin-scious Generation!
Plapot: Termin Au!
Statuia: n sfrit, ncepe s te doar i contiina! Voi ce v lsai s vi se spun ce s faceiV lsai mpini n stnga i dreapta!
(Jim Morrison, Miami/1968)
Plapot: Fac pe mine!
Statuia: Nu suntei dect o gramad de sclavi. Ce facei voi mpotriv?!... Eu nu vorbesc de revoluie! Eu zic adevrata bucurie i
plcere de-a tri, de-a dansa V spun c trebuie s v iubii aproapele ca pe voi niv! Eu m gndesc la Iubire, Iubire, Iubire
(JM, idem; The End/Doors: Desperately in need of some strangers hand/In desperate land/Lost in a roman wildeness of pain/And all
the children are insane/Waiting for the sommer rain/Theres danger on the edge of town/Ride the Kings Highway/Weird scenes inside
the cold mine/Ride the Kings Highway West, baby/ Ride the Snake, ride the Snake to the lake/The ancient lake/The Snake is long seven
miles.)
Plapot: Numai tu eti de vin! (scoate un pistol, trage de cinci ori, Jim cade n spatele cavoului) Orice rapper adevrat are un pistol la el
i se rzbun! (fuge strignd) Au! n sfr- shit! (ntuneric; In a gadda da vida/Iron Butterfly 2-3 minute; doar lumini de noapte; se aud
zgomote cuiva ce se tot mpiedic de lucruri) Au! Ioi! Fuck! (crah final) Hei, uau! De cnd te caut Eti bine fcut... Eu sunt expert! Ce
sni, mama mia! Ai carnea tare ca piatra (Wake up/System of a Down; treptat lumin; Statuia e pe piedestal, ca la-nceput, Plapot
peste statuia-femeie, ntre picioarele ei ridicate) Iar am ajuns aici!? (se plimb-n jur neobservnd Statuia) Am ucis un om?! (pune
nudul la loc) Dracu m-a pus s fac rost de pistol: cic s fiu i eu n rnd cu rapperii de gang! Dar, el m-a jignit! De fapt, e o prostie
Tocmai sistemul sta ne duce la pierzanie: nti distrugem, lovim, mpucm i abia dup aceea, eventual, mai gndim i ne-ntrebm: De
ce! M duc s vd ce-i cu el Poate mai triete?! (se-ntoarce derutat., nfricoat; observ Statuia i-ncepe s tremure, i d palme,
iar se uit la ea: strigt de groaz! Fuge, cade iar ntre picioarele nuuluid, se ridic uitnd-o aa) (Hamlet-Act I, sc.2, p.199) Pziine, voi ngeri ai triei!/De eti un spirit bun sau ru,/De-aduci cu tine a cerurilor boare/Ori suflul infernal sau oricum vii,/Tu-mbraci att
de stranie-ntrupare
Voce: (Hamlet - Act II, sc.2, p. 232) Asemenea visuri rele nu sunt dect umbra unui vis?
Plapot: Doar un vis (atinge Statuia cu fric: nimic!) Deci, am visat! Nu-i de mirare-n starea ce-am fost.. Mai groggy ca un elefant
czut din avion! Ce de uurat m simt! Iuhu! (ridic statuia-nud., scoate pistolul, l nvrte stil cow-boy simulnd c trage, se scarpin
cu eava la tmpl i miroase ceva e ngrozit) Cu arma asta s-a tras acum! (scoate ncrctorul) Lipsesc exact... cinci cartue! Chiar nu
mai nteleg nimic (miroase) ntr-adevr, am tras! (spre Statuie) Spune-mi adevrul! (nimic) Vorbeste, vorbeste! (tcere) Au! (mna
la cap) A! (mna la vezic, se apropie de Statuie, gest spre prohab - Statuia ridic microfonul s loveasc, Plapot ridic brusc
capul e uimit)
Statuia: Erai mai frumos cu gura-nchis! (Shaman Blues/ The Doors; danseaz amanic pe soclu)
Plapot: Nu mai nteleg nimic
Statuia: (coboar dansnd amanic) Deschide-i ochii minii, uit-te adnc n sufletul tu i vei tii!
Plapot: Cntecul, dansul mi amintesc Dar, el e mort de mult! Semeni bine Visez?! tiu: Visele sunt umbre ale Eti un impostor,
un nebun?! Doar nu eti el!? Pot s vd dac exiti cu-adevrat? (Plapot l atinge temtor) Chiar tu eti!? (Shine On You Crazy Diamond/

REGATUL CUVNTULUI
Pink Floyd)
Statuia: Eu n persoan!
Plapot: Atunci, e-adevrat c n-ai murit Imposibil! Eti o dublur Ar trebui sa ai vreo 70 de ani! De m gndesc...
Statuia: De cnd sper c o vei faceAstzi avem doar surogate, dubluri i impostori! Cum s te conving mai bine!?... tiu! Unde-i
e pistolul?
Plapot: Nu! Ce vrei?!
Statuia: Simplu: i demonstrez c eu sunt i-am renviat pe pmnt Era timpul!
Plapot: Ce tot spui tu acolo?! Nu cred o iot
Statuia: Scoate pistolul! (Plapot l scoate) Trage! (Plapot nu mic) Trage, am zis! (nimic; Statuia ia pistolul, Plapot ridic minile,
dar ea-i ndreapt arma spre inim i trage - cade secerat) Nu! (agitat) ntr-adevr, a tras! (Statuia se ridic) A! (Plapot fuge, se
oprete-n faa nudului - gest de negaie) Da, am tras - te-ai convins!? Mai sunt patru cartue Trage tu, acum! (Plapot ia arma mecanic,
intete pieptul Statuii: patru mpucturi - nimic) Vezi: sunt nemuritor!? (Break on through/The Doors. Statuia cnt play-back,
se-ntoarce la public, fixndu-l cu degetul)
Plapot: Imposibil! Incredibil! Nu-i adevrat! (privete Statuia) Ba-i adevrat!
Statuia: Acum te-ai convins: Morii au renviat!!!
Plapot: Eti ntr-adevr Jim!
Statuia: Da - Jim Morrison!
Plapot: De la The Doors! Uau! Tocmai eu triesc ast minune
Jim: Ai fost ales pentru c merii: inima ta e curat - nceputul tuturor virtuilor!
Plapot: A sosit Ziua Judecii de Apoi?! (Jim: nu) Atunci, cum ai voie s te-ntorci pe pmnt?!
Jim: Trebuie s absolvi teste grele i dup trecerea a cel puin 30 de ani...
Plapot: Toat lumea ar dori s afle dac e vreun Dincolo! Cum e? (Trans-Europe-Express/ Kraftwerk) Ce faci acolo? Eti n Rai ori Iad?!
Precis, eti n Iad! (Jim: nu) Dup cte-ai fcut
Jim: Depinde ce-ai realizat n via, ce n-ai reuit i din ce cauz... i dac se constat curenia sufletului, eti primit n aa-numitul Rai!
(Knockin on Heavens Door/ Bob Dylan)
Plapot: De ce-ai fost trimis?!
Jim: Am trecut cu succes treptele de curire i dezvoltare celest a spiritului! Pe baza acestor caliti am primit postul de Secretar Ceresc
cu Probleme de Adevr i Muzic.
Plapot: De ce te-ai comportat aa pasional n disputa cu mine, de eti spirit, nger!?
Jim: (The best years of my life/Iron Butterfly) Eu nsumi n-a fi crezut! n discuiile i contradiciile cu tine mi-am retrit toat viaa ct
de grea e Rentoarcerea
Plapot: Mass-mediile rspndesc doar sloganul Sex, Drugs&Alcohol!
Jim: Asta a fost una din marile probleme a Flower Power! (film Woodstock, min. 126-8: John Sebastian atentioneaz publicul c presa
denigreaz) Avid de tiri oc i controlat de o ptur, ce d preioase indicaii dezinformatoare! Convinge-te tu nsui (Woodstock/
min. 141; poliist admirativ: No fightin, no stealin, just music and three days of peace. Im not a cop, Im a cheear place!)
Plapot: (Purple haze/J. Hendrix) Dar drogurile, alcoolul i gagicile nu se pot contesta
Jim: Am fcut i greeli: efectele luptei tinerilor de a se elibera i deschide porile unei lumi noi - Scuze me while I kissed this sky! Liber,
bazat pe toleran i iubire, ca niciodat! Ce trise Secolul 20?! Dou mceluri mondiale de o cruzime fr egal n Istorie, ca bolevismul, de altfel, apoi rzboiul rece i epoca McCarthista au artat c majoritatea adulilor n-au nvat nimic i continu cu distrugerea
planetei, n ciuda experienei groraznice din Japonia (Hiroshima/Wishful Thinkin)
Plapot: La nceput cochetam cu clasica modern fiind la Ensamble Moderne n Frankfurt pe Main - lucram un proiect cu Fank Zappa,
Yellow Shark, excelenta sa compoziie
Jim: Amice, ai lucrat cu Frank!? Unul din puinii ce nu au cedat (I want stop fighting/Leo Sayer): nu s-au lsat cumprai, manipulai
ori nimicii de societatea supraconsumului!
Plapot: De la el am aflat lucruri pe care generaiile mai tinere n-au cum s le afle uor
Jim: Pna i vizitarea Woodstock-ului e interzis!
Plapot: Ce muzic s-a scris n cele dou decenii: mii de minunate melodii!
Jim: Va rmne ca o Renatere Muzical i a Spiritului! De la primele acorduri recunoti formaia, stilul ei inconfundabil Bateristul
renumit, John Hiseman, a formulat clar spiritul: Cnd am devenit n 66 muzician de profesie, am crezut toi c vom deschide noi lumi,
c ne aflm la nceputul unei Revoluii muzicale! (Those were the days/Mary Hopkin) N-a durat mult!
Plapot: De ce-ai venit tocmai aici, la Pre Lachaise?! (citete la mormmntul lui) James Douglas Morrison! Ca tat-tu, Dinamo Nu
pricep!
Jim: Katato Daimon... Urmeaz-i Daimonul! E de la taic-miu, ce nu m-a neles niciodat! Doug mi spun prietenii (ecran: Ray,
John i Robby; Doors-The soft/min.10-12) Dragii mei Robby, John, Ray!? Abia atept s ne rentlnim n carne i oase, you old bastards!
Plapot: Jim, poti fi vazut de toata lumea?!
Jim: Toi cei ce cred n mine: Ei m vor vedea Toi cei care au srutat acel cer!
Plapot: Nu-neleg
Jim: Poate mai trziu
Plapot: Nu suntem aa inteligeni ca voi M-am saturat! (scoate pistolul, se bat i Jim i-l ia)
Jim: Pricepe c nu violena e soluia (vrea s-arunce pistolul n sal) Asta-i mai periculos (Plapot l atac, e fcut ko i aterizeaz ntre
picioarele nudului) Face ce face i tot acolo ajunge! (arunc arma n cavou; Why cantt we be brothers?!/Timmy Thomas; spre public)
Noi, (Plapot i revine) am fost martorii reinstaurrii urii, nencrederii i denunrii! Noi i prinii notri am trit epoca mccarthist, o
modern Inchiziie: muli oameni democrai, cintii, au fost nimicii psihic i fizic! Chiar fostul preedinte Trumann a fost anchetat de
acea band isteric! (Strange Days/The Doors) Poporului american i erau interzise elementare drepturi democratice! La fel n Vestul Europei, dar nu aa violent ca la noi. Noi am luptat i-am cucerit aceste drepturi pe care le gustai voi toi astzi, ns nu tii s le apreciai

17

18

REGATUL CUVNTULUI
Plapot: (se ridic) O! Cte ai realizat voi, iar noi nimic. i printre noi sunt proteste (Deer Dance/System of a Down/primele 4 strofe):
cei de la System of a Down!
Jim: Sunt prea puini pentru o micare ca atunci! Soluia nu mai e America, ci Europa, de aceea venisem n Frana: Statuia Libertii e
dincolo, dar spiritul ei s-a rentors n Europa! (Doors-The soft/min.18: John Densmore despre tinerii europeni interesai de politic,
fa de americani) Majoritatea v-ai vndut idolilor mamonului micilor idoli, ce v conduc viaa!
Plapot: i noi meritm monumente! (se urc pe piedestal - poziie infatuat, se-mpiedica i cade) Au!
Jim: (Superstar-Remember How/The Temptations) Aerul nlimilor nu-i pentru oricine!
Plapot: Recunoate cum ati euat voi, c v-ai ascuns ntr-o lume derizorie de amoralitate i droguri! n aceast atmosfer ne-ai crescut
pe noi i vrei acum s fim altfel!?
Jim: Road days/Fear of plane death/And night was/What a night should be./A girl, a bottle and blessed sleep./I have ploughed my seed
thru the heart of the nation./Injected a germ in the physic blood vein./Now I embrace the Poetry/of business and become for/A time
Prince of Industry/A natural leader, a Poet/A Shaman with a soul of a clown./What am I doing in the Bull Ring Arena?/Every public
figure/running for leader/Spectators at the tomb/riot waters/Fear of eyes/Assasination./Being drunk is a good disguise./I drink so I/can
talk to assholes./This includes me/Good-by America./I loved you/Money from home/good lock/Stay out of trouble. (poem de JM;
Evelyne apare i urmrete neobservat scena)
Plapot: Noi suntem multumii i vrem distracii! Ai ceva-mpotriv?!
Jim: Ct vei mai gusta aste avantaje?! (Blinded by the light/Mannfred Mann) Noi am greit cum arat mica eliberare individual a
lui Kevin Spacey in American Beauty ori Jim Carey n Trumann Show, pn la totala cdere a lui Kevin Kline n Icestorm. Un mare
reprezentant al capitalismului, Sam Smiles, ateniona c Adevarul e legtura ce menine o societate.
Plapot: Nou ne merge bine - basta! (Livin Wreck /Deep Purple)
Jim: Voi i-un Puff Daddy discut doar cte vile i maini lux are, mega-frigidere, sute de pantofi i haine, n timp ce ara se transform-n
quasi-dictatura!? Folosete judecata proprie! (Hamlet - Act III, sc.1, p.254) Am auzit vorbindu-se de sulimanurile voastre. V-a druit
o fa Dumnezeu, iar voi v facei alta! Am auzit c topii, umblai unduind din olduri, zzzii, poreclii fpturile lui Dumnezeu iaruncai pe seama netiinei poftele voastre. Toat admiraia pentru Sean Penn: a pltit o pagin-ntreag n Washington Post s-ntrebe
preedintele de ce-ncalc drepturile fundamentale nscrise-n constituie!
Plapot: Nu-l vd bine...
Jim: Lailor! (Hamlet - Act V, sc.2, p.349) sta se ploconeste i sfrcului nainte de-a suge!
Plapot: Generaia ta e la pensie, are banii asigurai De ce nu renvie ea idealurile tinereii!?
Noi riscm jobul i libertatea azi! Kline recunoate-n Icestorm: In a way, Iam dead already!
Jim: Asta m frmnta i pe mine, de aceea am renviat
Plapot: Daca noi suntem adonii superficiali ndrgostii de propria noastr celebritate, voi suntei sclavii propriilor cuceriri! (Hall of
Mirror/Kraftwerk)
Jim: Vreau doar s te ajut...
Plapot : N-avem nevoie de-ajutorul nimnui !
Jim: Superficiali i arogani - Franky v-a demascat: plastic people!
Plapot: Cine-i ddea pantalonii jos la spectacole, s aib mai muli spectatori!? Tu vorbeti de valori umane, iubire i respect, care-n
finalul la When the musics over i omori tatl!?
Jim: Tot aceleai prejudecati, nenelegeri crase vehiculate i acum...
Plapot: Scutete-m cu justificrile! Chiar la sfrit vrei s...
Jim: Sunteti nite parodii manipulate cu cinism! Termin ori...
Plapot: i omori tatl i... (Killing yourself to live, strofa a 2-a: Just take a look around you/Black Sabbath; Jim l atac, se bat,
Plapot e ko i tras la piedestal) Ce vrei s faci cu mine!? (e pus ca pe eafod cu capul spre culise; ridic microfonul, transformat n sabielaser) Las-m! (se zbate fr succes)
Jim: (i taie capul, l ine sus spre public)) Hai s renviem zeii, s celebrm noi mituri! (citat Jim) (Hamlet - Act V, sc.1, p.328)
Aceast east a cntat n prea multe limbi... Putea fi a oricrui politician cu o gur ce l-ar nela i pe Dumnezeu! Ori a cine tie crui
linguitor de la Curte, dibaci n a rosti: Buna dimineaa, majestate! Oare-aceste oseminte au avut mndrie i respect cnd au trit?
(p.331) Pe Dumnezeul meu, prieteni, am bgat de seam-n ultimii ani c oamenii au devenit mai grobieni, nct piciorul curteanului
se-ndeprteaz din ce n ce mai mult de fundul poporului i-l ajunge doar cnd e lovit! (p.328) (pune capul pe un mormnt; HamletAct V, sc.1, p.334) Du-te-n iatacul tu i spune-le celorlali c de-i vor pune iar i iar vopseaua groas de un deget, tot aicea vor ajunge!
(When the Musics over /The Doors; Jim interpreteaz play-back pn la Turn out the lights!; cortina - lumini de noapte peste tot;
When the music de la nceput)
ACTUL II
Jim: (spre Evelyne; Hamlet- Act I, sc.4, p.212) Aa prieteni, dragostea-mi v-o dau,/ (spre public) i tot ce poate unul modest ca mine/Voi
face ca iubirea-mi s v-arat,/Cu voia Celui Drept.../Pe dos e lumea: tot ce-i strmb e drept!/Grozav destin s fiu nscut s-o-ndrept!/Hai,
venii, s mergem mpreun! Ciudat loc pentr-o-ntlnire, Evelyne!
Evelyne: Cunoti numele meu!? mi plac cimitirele Ce-ntmplare nemaipomenit!
Jim: Nimic nu e ntmpltor.
Evelyne: Nu eti din lumea noastr, ci poate un nger al Apocalipsei!
Jim: Sunt un Trimis al Cerului pentru a aduce nelepciune i pace sau...
Evelyne: Sau?!
Jim: Omenirea nu are alt alternativ: (spre trup) Pe el lui nsui, red-l! (Break on through/Doors; ntuneric, o lumin pulsatorie se
concentreaz pe trupul lui Plapot) Hello, my friend/So happy to see you again/Im so alone/Ill see myself/Just couldnt make it/Have
you heard, baby?/A lot of people comin nights on down/Communication is comin on strong/I dont give a damn, baby/If your hair is
short or long/I said get out of your grave! (Straight ahead/J. Hendrix; trupul se ridic, i caut capul, rmne nemicat. Jim danseaz

REGATUL CUVNTULUI
amanic n jurul i se nate noul cap)
Noul Plapot: Cine suntei? Unde-s? (Industrial Military Complex Hex/Steve Miller Band; play-back) Feel like Im livin under some
kind of hex/Livin in here in this industrial military complex/Doesnt really help when I read Time magazine/Cause they only distort
the scene/The sky is so hazy I cant even see the sun/Livin here is like livin under a gun/I really do wonder bout the United Nations/
Why dont they face the situations./Im a troubadour/Lookin for a dream//Im a troubadour/Lookin for some dream//Lord, Im so tired
of payin all of these dues/From Sunday to Sunday all I hear is bad news/Tired of the war and those industrial fools/Got to make it better
cause Ive got nothin to lose/Aint too clear to pay my income taxes/Specially when I know it goes to kill the masses/Love to hear the
President make it perfectly clear/How the donkeys and the elephants are police up here.//
Jim i Evelyne: We refuse to be/What you wanted us to beYou cant educate/Babylon System is the Vampire/Sucking the children day
by day Deceiving the people continually/Graduating theaves and murders Tell the children the truth/Cause weve been trodding on/
The winepress much too long! (Babylon System/ Bob Marley)
Capul: Hei, cum rmne cu mine?! Ce fac eu acum!? Am dus-o aa bine (Bobby Brown/F. Zappa) oale de marc, speed Maini
frumoase i femei rapide!
Jim: i-a sosit rndul s arzi! S mplinim ce-am nceput o dat! (Fire/Arthur Brown)
Capul: El era-n stpnirea mea, scalvul meu l vreau napoi!
Jim: Acum e liber!
Evelyne: De ce te-ai vndut pe tine, pe ceilali?
Noul Plapot: ncep sa-mi aduc aminte, s-neleg... Eu nu mai sunt Plapot-ul tu!
Evelyne: Nu i se mai potrivete PlapotS te numim de-acum... Pierre!
Capul: Tu eti al meu, Plapot, nu uita N-ai dreptul s fii i s gndeti independent!
Pierre: Fii i tu o dat cinstit! (Honesty, such a lonely world/Billy Joel)
Capul: Niciodat! S nu credei ca-s singur, am o mulime de ortaci peste tot
Evelyne: Cu voi nu se poate altfel! (dezbrac pelerina) E destul de cald aici
Capul: Ce Ce vrei s faci!?
Evelyne: S-i sting lumina, stimabile! (arunc pelerina peste Cap)
Pierre: Simt c ie trebuie s-i mulumesc, prietene
Jim: (Hamlet - Act IV, sc.1, p.294) i-un cuvnt inteligent adoarme ntr-o vreme ntflea!
Evelyne: i mie-mi place Marele Shakespeare Dar, ce faci pe pmnt?!
Jim: Sunt Secretar Ceresc cu Probleme de Adevr i Muzic!
Evelyne: i eu vin aici tocmai n ast noapte! Cei mori i animalele nu-i fac nici un ru
doar de lume trebuie s te fereti! (Prison Song/System of a Down)
Pierre: colile au ajuns s fie pzite cu poliie ca nchisorile!
Jim: Brave New World! Eram deziluzionat, de aceea excesele fr speran Se-ncearc ucidererea gndurilor noastre cu alcool, downs
i heroin (citat din Jim; Prison Song/System of a down face play-back): Theyre trying to build a prison,/Theyre trying to build
a prison,/Theyre trying to build a prison, (for you and me to live in)/Another prison system,/ Another prison system,/ Another prison
system. (for you and me to live in) Cu ct sperana fericirii a fost mai puternic, cu att mai mult ne-au distrus blazarea i auto-anestezia
lent!
Evelyne: Bine, dar un tnr att de inteligent ca tine, cum poate
Jim: Prieteni, inteligena nu te scutete de greeli! (Apar trei personaje: Artistul lucreaz la nud, apoi Mr. President (mic de nlime) cu
Consilierul. Ceilali i urmresc din umbr)
Consilier: Mister Big P! Domnule Big President, sta-i artistul ce va executa comanda.
Artist: Maiestate, Mre Pre-edinte! La ordinul Dumneavoastra, Big P!
Mare P: Sculptore, am auzit ca eti din cei mai buni S-mi faci o sculptur!
Artist: Recunosc, modest, tot ce e posibil
Mare P: Da, nu una de nu tii ce vezi: o vac, o balerin, un tren, o lebd ori Titanicul!?
Artistul: Cum comandai, Excelena Voastr!
Mare P: Pi, simplu i realist cum e viaa la ar
Artist: Baloi, pardon, Big President. ntr-o lun putei s
Mare P: Ce? Miroase ceva!?
Artist: Nu. Voiam sa spun ca putei vedea eboa
Mare P: Cine-i gagica Eboa!? E bun ru, nu!?
Artist: Eboa e modelul
Mare P: Dac-i model e clar c-i bun! S vin mai trziu la mine-n Oral, , Oval Office!
Artist: Eboa e un model (Big P mngie nite sni imaginari.) de statuie! Termeni tehnici
Mare P: Are i tehnic! E perfect... (Artistul, gest disperat; Consilierul optete ceva lui Big P) Tehnica i industria noastre sunt sublime!
Eram cu gndul la problemele mele de stat
Consilier: Big President, Artistul trebuie sa fac ca la marii politicieni de stat (Big P n vrfurile picioarelor, urc pe bordura
mormntului cu Capul) mari de stat (Big P, sus pe mormnt, pune impozant piciorul pe Cap, care strig - Big P. se sperie i sare
jos) S faci un bust!
Mare P: Un pic de simbolism ai voie, s nu se cread c suntem limitai ntr-ale culturii
Artist: As you like it! Nici o grij, o, Mister Big Big President! (cei trei pleac, Big P pe vrfuri)
Evelyne: (Hamlet - Act III, sc.2, p.270) Acest regat e prsit de Dumnezeu i-acum domnete-aici numai Punul! Voi ai fost printre
puinele formaii ce-au rezistat pervertirii comerciale...
Jim: Richard Goldstein de la Village Voice ne-a luat un interview, scriind depre noi: The Doors au continuat acolo unde s-au oprit
Rolling Stones!
Pierre: A, de aceea au numit Rolling Stones ultimul lor album retrospectiv Forty leaks, 40 de lingeri: e contiina

19

20

REGATUL CUVNTULUI
acestui fapt!
Evelyne: (Hamlet - Act III, sc.2, p.258) Nu lsai clovnii s spun mai mult dect e textul./Sunt unii ce hohotesc s strneasc rsul
protilor,/dei e-o scen important de-ascultat!
Jim: M bucur, Shakespears Sister, c-ai venit!
Evelyne: Atunci, explic-mi, Jim Ca femeie sufr: de ce-ai spus aa n finalul la The End!?
Jim: Cnd ai dubii du-te mereu la textul original, la origini! (The End/ The Doors; play-back) The killer awoke before dawn/He put his
boots on/He took a face from the ancient gallery/And he walked on down the hall/He went into the room where his sister lived/And then
he paid a visit to his brother/And then he walked on down the hall/And he came to a door/And he looked inside/Father/Yes son?/I want to
kill you/Mother, I want to. . . Ucigau-i Cain i Oedip ce omoar frai, Tatl, Instana Societii i necinstete Mama, Natura noastr
Pierre: mi pare rau, Jim. N-am tiut
Evelyne: Nici ai mei n-au tiut! De ce nu te-ai aprat?! De ce n-ai ncercat s explici!?
Jim: Cum!? Toat mass-media e-n mna lor!? Dupa turneul din Europa ne-am dat seama c-n America tineretul e mai limitat: ei vor
doar muzic i sex! (interviu la subiect: Doors-The soft/min. 18) Spectacolul nostru liric-teatral, inteligent i profund, se schimbase
n Freaky-Show
Evelyne: (l ia dup umeri) Jim, nca mai suferi, ce pot face pentru tine, dragul meu?!
Jim: Nu cred (l mbieaz tandr)
Pierre: Evelyne, nici eu nu-s vindecat total: i eu am nevoie de-ajutorul tu
Capul: (eliberat de pelerin) Vino la mine, mie nu-mi lipsete nimic! Doar o girl, o groupie (Getrude, the Groupie/Dr. Hook&The
Medicine Show) Vino, nu mai sta pe gnduri!
Evelyne: Nu te-a pocnit nimeni pan-acum aa cum trebuie? Ori i-e dor!?
Pierre: Aici e o lopat... (ia una de jos) Gongul, v rog!
Capul Nu, Plapot, i dau orice
Pierre: Plapot nu mai exist! Gongul am zis
Capul: Nu! (gong odat cu lovitura; Evelyne pune pelerina peste Cap)
Evelyne: Jim, te caut de mult
Jim: (Hamlet - Act IV, sc.1, p. 259) De cnd mi-e sufletul stpn s-aleag? Take it as it comes
Evelyne: Fericirea e-ntotdeauna n noi! Suntem, ns, prea orbi s-o vedem sau nelege
Jim: (Act V, sc.2, p.358) De m-ai inut n sufletu-i vreodat,/Lipsete-te un timp de fericire,/i-n lumea asta aspr du-i durerea,/
Povestea mea s-o poi istorisi.
Evelyne: Prieten bun, ascult-i btile inimii: (The End/The Doors) Come on, baby, take a chance with us... And meet me at the back
of the blue bus/Come on.
Jim: E oare-adevrat!?
Evelyne: (Hamlet - Act IV, sc.1, p. 252) To be or not to be! O, cine povara vieii-n gemete ar duce-o/De nu s-ar teme de urmarea morii?/
Ne face s le-ndurm mai bine/Dect n zbor spre altele mai rele,/Necunoscute nou s pornim./Acesta-i gndul care lai ne face,/nct
culoarea hotrrii noastre/Plete sub lumina lui cea slab/Iar aciuni mree i nalte/Se-abat din drum i-i pierd nfiarea!
Jim: O, Mare Creator al Fiinei/Mai druie-ne o or/S ne mai continum arta/i s ne perfecionm viaa./Trim, murim i moartea nu
e un sfrit! (poem J. M.)
Evelyne: Ascult-i interiorul, acel smbure divin i minunat: el oglindea Paradisul i armonia Cosmosului pierdute, atrofiate-acum n
noi. Ele mai triesc, mai pot fi salvate nc
Jim: Time to live/Time to lie/Time to lough/Time to die./Take it as it comes (The Doors)
Evelyne: Fericirea nu-i doar n Rai ori pe Lumea Cealalt, nu e rezervata cuiva, nu-i ascuns ori departe de noi Cnd a fost Big-Bangul, materia i spiritul s-au rspndit egal n tot Universul, voi nii suntei acest Cosmos cu Centrul peste tot, n noi i lnga noi, dar
inimile nu le vd, paralizate i n rtcire The blue bus is right here, Jim!
Jim: The scream of a butterfly/You hear every gentle sound! (When The Musics Over-The Doors)
Evelyne: Generaia Flower Power nu vrea s-mbtrneasc: dac dragsote nu e, nimic nu e! Cosmosul s-a nscut din Eros! Iubirea e
singura ce se-mparte i, totui, nu pierde nimic!
Jim: S inventm noi mituri, s descoperim noi Zei! (citat J. M.)
Evelyne: Mileniul Trei va fi Iubire sau nu va fi de loc!
Pierre: Ce prost am fost! (Another brick in the Wall/Pink Floyd) Am trit vegetnd ntre Luciditate i Simulare, ntre Crepuscul i
Stimulare Cretem n valorile culturii, apoi suntem aruncai ntr-o lume fr moral: Exorcismul anesteziei spiritului i sufletului!
Evelyne: Critica i curajul au devenit state enemy number one! Unde-s acele milioane entuziaste de la Woodstock i celelalte milioane
din America i Europa acelor ani!?
Jim: Generaia Flower Power nu vrea s-mbtrneasc! Prieteni, s trecem la Attac! (Five to One/The Doors) Nu vorbesc de Revolutie
Eu vreau s spun Iubire, Iubire, Iubire! (citat J.M.)
Pierre: Eti muzician, Evelyne? Eti din Paris?
Evelyne: Sunt actri i m-am nscut aici...
Pierre: Mama-i parizianc, tatl neam. Locuia aici, s-au ntlnit i s-au plcut... Cnd aveam nou ani el a motenit o vil frumoas,
acas De la o matu, o grande-dame, adevrat artist Era mereu la Paris i el sttea la ea!
Evelyne: Tata-i american, cstorit n State cu mama, franuzoaic. Au venit n 73 aici...
Jim: De ce-au prsit America?!
Evelyne: Sunt din aceeai celebr generaie: au crezut ntr-o lume mai bunUn timp preau s se-mplineasc idealurile, ns dup
apogeul Woodstock, a-nceput s sufle un vnt rece, crud i nemilos, ce-a nmormntat toate speranele (Bedsitterland/Leo Sayer)
Jim: i eu am fost invitat la Woodstock N-am vrut i mi-a prut ru dup aceea!
Evelyne: Au mai rezistat civa ani i vznd c totu-i pierdut, au venit aici
Pierre: De ce tocmai Frana?!
Evelyne: V-aducei aminte revolta studenilor de-aici, n mai 1968!? (Jim+Pierre: Da) A fost printre puinele unde masele s-au solidarizat

REGATUL CUVNTULUI
toii! De-aceea ei i alii cred i sper c tot n Franta e ansa deschiderii Noii Ere!
Jim: i eu am venit aici cu-aceleai gnduri! Poate tii ce-a fost? (Evelyne, Pierre: nu) V-a spune o poveste n care orice vorb/V-ar
nghea i sngele din vine. (The Spy/The Doors) titi filmul Parallax View, cu Warren Beatty? (Evelyne, Pierre: nu) Fiecare-ar trebui
Nu conteaz uneltele A fost mult snge i moarte-n jurul nostru: Kennedy i fratele su Bob, Martin Luther King, Otis Redding, Jimi
Hendrix, Janis Joplin, Brian Jones, creerul de-atunci al Rolling Stones-ilor, mai tarziu John Lennon, Bob Marley
Pierre: Cei mai buni dintre cei mai buni
Evelyne: Cei mai critici, mai indrazneti
Jim: Toi sunt din aceeai tabr!? C o fi fost un amrt de Oswald ori altul, nu conteaz, ci cine se afl-n spatele lor, cei care au dat
comenzile! (tcere)
Pierre: Deci, Evelyne, ei au ajuns n Frana
Evelyne: N-au regretat niciodat! (Lost in France/Bonnie Tyler) i-acum se iubesc... Poi s-mi ari secvene din film? tiu c-au fost la
Woodstock... (Jim semn spre ecran film Woodstock: o pereche (58-1h03) vorbete cu un reporter) Ei sunt! Prinii mei! (mbrieaz
pe Jim; vd secvena)
Pierre: Fantastic! Fericirea exist i poate dura...
Evelyne: Femeia i-a cucerit libertatea cu pilula anti-baby: independena i drepturi egale cu brbaii. Mii de ani am fost inute-n sclavie,
exploatate ca maini de facut copii, sex i inut casa, n timp ce domnii barbari, tii voi Mai sunt destui! De-aceea e mare interes acum
pentru Flower Power! La mormntul tu e-un adevrat pelerinaj!
Jim: Augurii sunt de partea noastra! Ray s-a-ntlnit c-un tnr italian tii ce-a spus!? The Doors reprezint pentru noi Libertatea
i Mnia!
Evelyne: Oamenii au pierdut orice ideal, orice speran, nu mai e valabil nici o valoare uman - de aceea ntlnim atta cinism i
brutalitate, debusolare i egoism, singurtate i fric Bruce Harris te-a definit cel mai bine, la un an dupa moartea ta: The last thing Jim
Morrison wanted was to be an idol, because he believed all idols were hollow. Even when we had no faith in him, he continued to have
faith in Us And America got scared, because it wasnt just show biz anymore, because he was too smart. It wasnt just another rent for
revolution. We didnt have the guns, we had the numbers... This revolution would not take place in the streets, where it could be seen and
stopped, but in every house, in every room, where would never be found, until the sides had already changed. Jim never called on us to
march, only to soft parade, not to take the world over with our hands but to take it over with our minds (vin artistul cu bustul realist,
ce are doi sni, Big P i Consilierul)
Big P: (Hamlet - Act III, sc. 2, p. 260; lui Jim) O, cum se mai simte vrul nostru?
Jim: Excelent, pe legea mea! Mnnc hrana cameleonului: aer ncrcat cu promisiuni
Big P: Ce s fac cu-acest rspuns? Aceste vorbe nu sunt ale mele.
Jim.: Nici ale mele nu mai sunt! (Act II, sc.2, p.244): Rogu-te oaspeii artiti s fie bine primii.
Big P: i voi trata aa dup cum merit.
Jim: De-ar fi s fie tratai dup merit, ci ar scpa de biciuire? (cei doi se duc la artist; For a few dollars more/Smokey)
Big P: Artistule, i-arat ce-ai ciocnit cu dalta ta! (Big P e impresionat) Eu n toat splendoarea
mea! (Consilierul i optete ceva, Big P i pune ochelarii) Dar ce sunt snii tia!?
Artistul: O, mre Big (Big P se-nal pe vrfuri) Big (vrea s urce pe mormnt, dar se rzgndete) tii attea despre toate cele
de sub soare
Big P: Its time for the human race to enter the solar system!
Artist: Ce nelepciune! Aceti sni simbolizeaz, de mii de ani, profunde cugetri!
Big P: Exact asta gndeam i eu !
Artistul: Big P, suntei doar Printele patriei, nu!?
Big P: Fr-ndoial! Ca bta...
Artistul: Nu se hrneste poporul de la snul Conductorului!?
Big P: Pi de unde- altundeva!
Artistul: Acesta-i rspunsul: de la snul drept se-alpteaz elita Dumneavoastr!
Big P: Genial! Dar, ce-i cu cellalt, mult mai mic!?
Artistul: De-acolo se-adap poporul - el produce bunurile rii!
Big P: Genial! Iar ce-i ce produc cultura!?
Artistul: O, Bi President! Mi-ai comandat doar un bust
Big P: I stand by all the misstatements that Ive made!
Jim: (lui Big P, Hamlet-Act II, sc.2, p.231) Ce i-ai fcut Fortunei c acum/Stai la-nchisoare?
Consilierul.: La-nchisoare!?
Jim: Firete, Danemarca e-o-nchisoare!
Big P: Atunci i lumea-i o-nchisoare! (cei trei pleac, Big P pe vrfuri)
Jim: Ce-a devenit acest mndr stirpe de artiti!? (Mans World/James Brown)
Capul: (sub pelerin) Protestez mpotriva artei angajate! Arta n-are voie...
Pierre: Iar te-ai trezit!? (d pelerina la o parte)
Capul: El era-n stpnirea mea! Era scalvul meu Dai-mi-l napoi!
Jim: Arta trebuie sa fie angajat n neles valoric i uman! Cnd pretinde c-ar fi neutr, ea rmne, n realitate, angajat Ne-angajarea
e, de fapt, capotarea n faa provocrilor istoriei, e recunoaterea incapacitii propriii urmtoarea exageneratie va fi ultima!
Evelyne: Tocmai voi nu vrei art angajat, care-ncepei propaganda de splare i mutaie a creerelor de la vrsta grdiniei!?
Pierre: McWorld ne degradeaz la purttori de mrci i mesaje publicitare!
Evelyne: Artistul a devenit un simplu poet de curte! Voi acuzai arta angajat, ce-avei doar atracie de la centur-n jos!? Arta nu e o
tarf nici de strad, nici de lux!
Cap: Ba da, arta e o tarf a luxului!

21

REGATUL CUVNTULUI

22

Pierre: (Mr. Bombastic/Shaggy) Am vzut cum se produc aa-zisele mega-staruri: mediocriti ambiioase, infantili arogani ce-au trecut
de la King of Pop la King of Horror - Stemped ideas! n Imperiul Mrfurilor omul nu mai e scopul Creaiei, ci sclavul materiei!
Capul: Da, produsele de marc-s totul i voi nimic fr ele! Scopul e ct mai multe i mai grase dividente. Pentru voi realitatea trebuie
s fie ce v dm noi
Pierre: Vei primi, atunci, o bucat bun de realitate de la noi Una de marc - bomb!
Capul: tiam eu ca ne vom ntelege. D-o-ncoa(Pierre ia lopata) Nu, nu! (l lovete ko, l ia de pr i-l arunc-n cavou;
Evelyne: (Hamlet-Act III, sc.1, p.251) Insultele trufiei, ale iubirii/nemprtite, chin i asuprire,/Dreptatea-ntrziata, lovituri,/Pe care
omul rbdtor le-ndur/De la nevrednici, cnd el poate-ajunge cu o lopat la linite?
Jim: Se-apropie momentul despririi (Hamlet - Act V, sc.2, p.358) De m-ai inut vreodat-n suflet,/Lipsii-v un timp de fericire
Pierre: Ce vei face?!
Jim: Am trei luni timp s rezolv problemele importante cu venirea mea pe pmnt
Evelyne: i dup-aceea!?
Jim: Trebuie s m-ntorc
Evelyne: Dar, nu exist o alt cale?
Jim: Ce vrei sa spui, Evelyne!?
Evelyne: Jim, nu poi rmne?!
Jim: O, ct a dori, dar nu-i posibil.
Evelyne: Pcat Chiar, nu-i nici o salvare!?
Jim: Ar fi doar una
Evelyne: Spune!
Jim: Dac-n ast vreme se-ndrgostete cineva de mine i eu rspund cu sentimente egale
Evelyne: Eu vin cu tine i te-nsoesc cu drag s-i mplineti misiunea! Se poate?!
Jim: Accept cu bucurie (se-mbrieaz)
Pierre: Dac-mi dai voie, Jim, sunt i eu de partea ta
Jim: Hei, deja, suntem muli...
Pierre: Acum tiu c am uitat attea lucruri!
Evelyne: Muli le-au nmormntat n suflet, ajutai viclean ori cu brutalitate de aste capete! (arat cavoul) Suntem ucigai de idealuri
damnai a le purta cadavrele n noi o via-ntreag!
Pierre: Lsm s creasc-n noi atia dumani ai fiinei noastre, punndu-ne-n lanuri, ucidem n noi attea fiine dragi i gnduri
minunate Dezgropai acei mori frumoi ai stadiilor trecute-n via, nu luai exemplul lamentabil!
Evelyne: Pre Lachaise: niciunde nu-s mai aproape Cerul i Pamntul ca-ntr-un cimitir
Jim: Niciunde nu-i mai aproape Paradisul i Infernul ca-n sufletele noastre
Pierre: (ngrozit) A! Simt c se mica ceva n mine (Jim i Evelyne se apropie ngrijorai, dar Pierre rde) O fi vreun Zoombie ce-a
scpat (rd toi)
Evelyne: Sufletele se vor revolta totdeauna mpotriva celor ce le reneg! (nlnuii cu Jim n mijloc) S transformm inimile i spiritul
ntr-o mare agor, s lum exemplul vechilor elini ce-au folosit bogia i cultura spre a ne drui o lume mai frumoas, mai bun i mai
dreapt!
Jim: Ei, hai, curaj! Cutai pe cei zac i-ateapt nsetai i rbdtori n fiecare din noi i-atunci

Frumoii mori vor renvia!

(Riders on the Storm/The Doors; pe ecran, fr sonor, scena Jim-Isus din filmul lui Ray Manzarek (min.32- Doors/The soft Parade)
redat invers: de la moartea sa pn-n momentul cnd cei patru membri ai formaiei se plimb mpreun)

Finalul NCEPUTULUI!
Eugen Cojocaru 2003
Citatele originale n ordinea apariiei - The complete works of Shakespeare Hamlet, vol X, Robert Frederick Ltd., Oxford Universitiy
Press, 2002
1.
Act III, scena 2, pag. 72, Hamlet : Thats a fair thought to be between maids legs.
2.
A. III, sc. 2, p. 48, H : But the worlds grown honest.Then is doomsday near; but your news is not true.
3.
A. III, sc. 2, p.. 49, H : A dream itself is but a shadow.
4.
A II, sc. 2, p. 60, H: The plays the thing/Wherein final Ill catch the conscious of the king.
5.
A. II, sc. 2, p. 53, H : I am but mad north-north-west.
6.
A. I, sc. 1, p. 8, H : Ill cross it, though it blust me. Stay illusion!/If there be any good thing to be done,/that may to thee do ease
and grace to me,/Speak to me!/ Or if thou hast uphoarded in thy life/Exorted tresure in the womb of earth,
7.
A. I, sc. 4, p. 25/26, H : Angels and ministers of grace defend us!/Be thou a spirit of health or goblin damnd,/Bring with thee
airs from heaven or blasts from hell,/Thou comst in such a questionable shape,/O! answer me:
8.
A. II, sc. 2. p. 49, Rosenkranz : Trully that itis but a shadows shadow.
9.
A. III, sc. 1, p. 66, H: I have heard of your paintings too, well enough; God hath given you one face, and you make yourself
another: you jig, you amble, and you lisp, and nickname Gods creature, and you make your wantonness your ignorence.
H : He did comply with his dug before he sucked it.

REGATUL CUVNTULUI
11. A. V, sc. 1, p. 122, H : That skull had a tongue in it, and could sing once;This might be the pate of a politician one that
would circumvent God, might it not?... Or of a courtier, which could say Good morrow, sweet lord!.
12.

A. V, sc. 1, p. 122, H : Did these bones cost no more the breeding but to play at loggats with em.

13. A. V, sc. 1, p. 124, H : By the Lord these three years I have taken note of it; the age is grown so picked that the toe of the
peasent comes so near the heel of the courtier, he galls his kibe.
14.

A. V, sc. 1, p. 125, H : Now get you to my ladys chamber, and tell her, let her paint an inch thick, to this favour she must come;

15. A. I, sc.5, A. IV, sc. 2, p. 35, H : With all my love I do commend me to you:/And what so poor a man as Hamlet is/May do, to
express his love and friending to you,/God willing, shall not lack. The time is out of joint; O cursed spite,/That ever I was born to set it
right!/Nay, come lets go together.
16.

A. IV, sc. 2, p. 96, H : I am glad of it: a knavish speech sleeps in a foolish ear.

17.

A. III, sc. 2, p. 78, H : This realm dismantled was/Of Jove himself; and now reigns here/A very, very-pajock.

18. A. III, sc. 2, p. 69, H :

themselves laugh, to set on some quantity of barren spectators to laugh too, though in the mean time some necessary question of the play
be then to be considered.
19.

A. III, sc. 2, p. 70, Ham: Give me that man/ that is not passions slave and I will wear him/In my hearts core.

20. A. V, sc. 2, p. 142, H : If thou didst ever hold me in thy heart,/Absent thee from felicity awhile,/And in this harsh world draw thy
breath in pain,/To tell my story.
21. A. III, sc. 1, p. 63/64, H : To be or not to be! Whether tis nobler in the mind to suffer/The slings and arrows of outrageous fortune,/Or to take arms against a sea of troubles/And by opposing end them?...And makes us rather bear those ills we have/Than fly to othof thought,/And enterprises of great pith and moment/With this regard there currents turn awry/And lose the name of action.
22. A. III, sc. 2, p. 71, King: How faires our cousin Hamlet? Ham: Excellent, I faith; of the cameleons dish; I eat the air, promised-crammed; King: I have nothing with this answer, Hamlet: these words are not mine. Ham: No nor mine now.
23. A. II, sc. 2, p. 58, Ham: Use them after your own honour and dignity; Use every man after his desert, and who should scape
whipping?
24. A. II, sc. 2, p. 48, H : What have you, my good friends, deserved at the hands of Fortune, that she sends you to prison hither?
Guildenstern : Prison, my lord? H : Denmarks a prison. Rosencrantz: Then is the world one.
25. A. III, sc. 1, p. 63, H : For who would bear the whipes and scorns of time,/The oppressors wrong, the proud mans contumely,/
The pangs of disprized love, the laws delay/The insolence of office and the spurns/That patient merit of the unworthy takes,/When he himself might his quietus make/With a bare bodkin?
26.

A. V, sc. 2, p. 142, H : If thou didst ever hold me in thy heart,/Absent thee from felicity awhile

23

REGATUL CUVNTULUI

24

Florentina Loredana Dallian

Florria din centrul vechi

2

rimul se art profesorul de muzic. Un ins deirat, cu minile atrnndu-i parc inutil
pe lng corp. Zisese odat c el nu prea tie ce s fac cu minile, n afar de a dirija
sau de a ine flautul. Cnta la flaut i dirija corul unui liceu. Cel mai des privea dincolo
de oameni, de parc n spatele acestora ar fi gsit vreo partitur. i-l imagina avnd numai
note muzicale n cap. De altfel, cnd treceai pe lng el, l auzeai fredonnd cte-o melodie;
uneori ddea i din cap, n ritmul de el tiut. Ei i atrsese atenia c are numele format din note
muzicale Mi-re-la i, de cte ori intra n florrie, nu prea des, totui, i solfegia numele pe
diverse tonaliti.

n fiecare an, de 8 Martie, cumpra cteva fire de orhidee, pentru colegele sale profesoare i un buchet de garoafe roz pentru mama sa. Anul acesta, comandase dinainte i un aranjament de crizanteme albe. S-au mirat fetele, dar nu-l ntrebaser nimic, Mirela le interzisese
cu desvrire s iscodeasc clienii. Asta se ntmplase odat cnd una dintre ele i-a permis s ntrebe o client: Pentru cine, tot pentru
domnul Primar?. n ziua aceea fusese ziua Primarului i asta o tiau toi florarii, vnzrile lor crescnd simitor n ziua respectiv. Mirela
o auzise i doar se ncruntase la ea, ct s-i nghee aceleia orice elan, apoi, dup ce clienta prsise florria, a nceput s le prelucreze:
S nu v mai prind vreodat c ntrebai clienii pentru cine cumpr florile! Misiunea voastr se rezum la a-i sftui ce s aleag, i asta
numai n cazul n care vi se cere ajutorul. Dac ei v spun, ascultai-i, dac nu, nu e treaba voastr. i nici s n-aud c v batei gura cu
alte poveti. Suntem aici ca s vindem flori, nu s declanm un rzboi civil! Prin alte poveti fcea referire la cererile mai speciale
ale unor clieni care solicitau la domiciliu cte un co cu petale de te miri ce floare, petale care trebuiau mprtiate artistic pe nu tiu
unde, ba pe covor, ba n pat, ba n cad. Petale vrei, petale v dau! De regul, aceste servicii le efectuau bieii, cei doi care se ocupau de
livrri la domiciliu sau la adresele menionate de clieni. Dar acetia fuseser deja instruii n privina discreiei. N-ai vzut i n-ai auzit
nimic! Dac primii ciubuc, pstrai-l. Dar s nu atrnai ca ceretorii! Iar dac nu primii, nu cumva s v treac prin cap s v rzbunai
n vreun fel. V promit c, nu doar v dau afar, dar i c nu v mai angajeaz nimeni pe o raz de o sut de Kilometri. Asta i-ar fi lipsit,
s se afle c domnul X i-a umplut dormitorul de petale de trandafiri cnd nevast-sa era plecat de-acas la bi. Sau c simandicoasa
doamn Y obinuiete s se scalde n petale de iasomie. Ori c scrntita bab Z i cumpr flori celului de ziua lui. Treaba lor! i dac
se afla, s se afle din alt parte.

Profesorul de muzic ns simise nevoia s spun pentru cine vrea crizanteme. Mirela se artase doar mirat privind alegerea:
Crizanteme n primvar, domnule profesor? i de ce toate albe? E ceva n neregul cu aceste flori? Nu, desigur. Doar c mie mi se
par cele mai reci cu putin. Dar prezint astfel i un avantaj: sunt neutre, nu exprim un sentiment anume. Depinde cui sunt oferite, n
fond. Eu vreau s le ofer unei domnioare doctor care m-a tratat pentru gt, tii, am avut probleme mari. i, ca semn de mulumire...
Roise. Dovad pentru Mirela c nu era numai semn de mulumire. i vreau s fie albe, precum halatul dumneaei. Bine. V doresc
succes atunci! Sper, pentru binele dumneavoastr, ca halatul domnioarei doctorie s fie cel puin la fel de alb. Altfel, s nu v trezii cu
ele n cap. Plecase zmbind nuc, parc nu mai auzea nimic. Uitase s i ia restul, Carmen l-a alergat i i l-a strecurat n buzunar.

Tot aa nuc s-a repezit i la coal, n cancelarie, s ofere florile colegelor sale (obligaii, deh! Nu c i-ar fi fcut vreo real
plcere), apoi se scuz la director, asigurndu-l c elevii nu vor ajunge mai puin beethoveni dac el, Mozart (cum l porecliser mecherii pe care se chinuia s-i nvee s solfegieze) va lipsi astzi cteva ore; apoi o zbughi, cu buchetul de crizanteme n mn. n drum, i
aminti s l sune pe colegul su, profesorul de educaie fizic, aa-i promisese directorului, c va trimite pe cineva s in elevii ocupai.
Dei, dac ar fi fost dup el, i-ar fi lsat liberi. Prea-i zpcim cu atta carte, ce-om fi vrnd s scoatem din ei?

-Sandule, sunt eu, Mozart. Cum care Mozart? Cum adic nu cunoti dect unul i la-i mort demult? Te asigur c pe acela

rog du-te tu la coal n locul meu, tot ai zi metodic; gseti n orar clasele la care am ore. Nu pot s-i explic acum, am treab.
Nu, omule, nu te pune nimeni s-i nvei s cnte la pian; le dai i tu o minge sau i pui s joace ah. Am aranjat eu cu crizatul.
Cum care crizat? Ci sunt n coala noastr? Unul e i la-i cel mai tare. Aaaa, cum? M scuzai, domnule director! Am... am
crezut c vorbesc cu Sandu, de sport, tii... Crizatul? E aa, o vorb ntre noi. Nuuu, cum s fii dumneavoastr???

Bga-mi-a! A-nchis. Mai bine-mi bgam pumnul n gur dect s vorbesc. Cum oi fi apsat i eu tastele alea? Eh, acum, am
fcut-o, am fcut-o. Vd eu ce-oi pi. Trebuie s-ajung mai repede la cabinet.

n sala de ateptare, se perindau asistente, infirmieri, doctori, un du-te-vino continuu. Bolnavii i ateptau rndul resemnai, cu
bonurile de ordine n mn, unii tcui, alii povestindu-i cu lux de amnunte aventura lor medical de la primele simptome pn la...
Ce naiv fusese cnd i imaginase c va gsi-o cteva momente libere, c i va ntinde buchetul cu un zmbet exersat n oglinda din hol,
c i va spune cteva cuvinte prin care s o asigure de ntreaga lui preuire. Preuire? Asta sun napa! Napa, aa cum a-nceput i el s
vorbeasc, dup zgubiliticii ia de copii. Smetana e napa, dom profesor! Nu pot s-ascult dect dou fraze din Vltava, c m ia somnul.
Napa eti tu, mi copile, cu tot cu urechea ta muzical. Nu de la Vltava te ia somnul, ci de la faptul c stai pn trziu la calculator!
Nu-i adevrat! Punei-mi Gangnam Style i s vedei ce m trezesc! Numai peste cadavrul meu o s-ascultai voi Gangnam Style n ora
de muzic! Of, Doamne! Uneori e-att de greu. Poate c-ar trebui s ncepem s le vorbim pe limba lor.

-De ce suferi, maic?, l iscodete o bab.

REGATUL CUVNTULUI

Asta mai lipsea! Fix de babe cu chef de vorb avea nevoie acum. i asta nu-i ia ochii de pe el.

-Eu, tii, nu mai sufr de nimic. M-am vindecat.

Sperase zadarnic c-o va face s tac.

-i totui, de ce suferi? Te vz ncruntat. Asta miroase-a suferin.

j:

Ah, babo, iar ie i miroase gura a usturoi! Zmbetul lui blajin ns nu ddu de neles babei c e inoportun, dimpotriv, o ncura-

-Eu sufr de glci. Am dat cu niel gaz asear pe ele, da crez c-a fost cam mult, c m-a ars de nici nu mai poci vorbi.

Nu s-ar zice. Pcat c n-ai dublat doza.

-De ce ziceai c suferi?

-De... sufr din dragoste, mamaie.

-Aaa, pi asta nu se trateaz cu doctorii.

-Uneori, se mai trateaz i doctorii. Cu doctoriele...

-Aha! Pricepui. i ce mai atepi? Du-te la ea!

-Mamaie, nu trebuie s ne tie tot spitalul!

-Atunci d-te mai aproape s-i spui la ureche cum se trateaz.

i spuse de-l fcu s roeasc. Noroc c-a aprut o alt btrn creia se grbi s-i ofere locul i scp neinstruit. ncepu s se plimbe pe holul spitalului, cu ctile pe urechi, ascultnd Sonata lunii. Mcar de-a fi tiut s compun muzic! Poate ieea mcar ceva din
suferina asta.

Rmsese ultimul. Plecase i de la coal, intrase i n gura directorului i tot degeaba. Acum, dac tot a venit, o s stea pn cnd
va putea s intre. Florile parc i mai pierduser din vioiciune, noroc c, totui, crizantemele sunt mai rezistente. Uitase i ce voia s-i
spun. Dar ce mai conta? Ua de deschise brusc i asistenta l pofti nuntru. i venise s-o ia la fug. i totui pi timid peste pragul
cabinetului. Simea un gust de coclit n gur i ar fi dat orice s fie n alt parte. Ce caut aici? Nu sunt ntreg la minte. Bine mi-a zis odat
Sandu: Hei, prietene, coboar de pe portativ! Sandu n-avea nicio problem cu femeile sau cu dragostea. La el, totul se reducea ca n
cazul babei de mai nainte. Vorba lui: ac-pac! i care-i problema?

-Numele i prenumele!, ntrebase asistenta, pregtindu-se s noteze n registru.

i venise s zic: Mozart Amadeus i asta i strni un zmbet. Uite, vezi, nici asta n-a avut curajul s fac. Poate aa i atrgea
atenia doctoriei care sttea cu spatele, tot splndu-i minile la o chiuvet.

-tii, eu.. vreau numai s ofer nite flori domnioarei doctor.

Abia atunci realiz ct de stngaci fusese, c doar i asistenta e tot femeie i ar fi putut s ia i pentru ea mcar un ciulin.

Doctoria se ntoarse uor i i adres fr s-l priveasc:

-Dai-le, v rog, Sofiei! Sau punei-le acolo!, i indic un loc unde erau nghesuite mulime de flori.

-i totui, a vrea s vi le ofer personal!, ndrznise, mirndu-se i el de ndrzneala lui.

Se terse pe mini, se apropie de el (Doamne, ct e de frumoas!), i lu aranjamentul i l puse laolalt cu celelalte flori primite n
ziua aceea.

-Mulumesc!

Vocea i-a sunat precum cea a comandantului de pluton de la UM 01662 TR-iti, atunci cnd le comanda Rupei rndurile! nelese i plec. Poate c baba avea dreptate: Iei asistenta de guler i-o zvrli afar, ncui ua pe dinuntru i zvrli cheia pe geam i dup
aia... Roi din nou cnd i aminti cu ce vorbe l sftuise. Bab nebun! S te iei de mn cu Sandu!

25

REGATUL CUVNTULUI

26

-Da, Sophi, spune repede ce ai de zis, nu mai mustci acolo!

-Pi am de zis, normal! Nu v-a fost mil de amrtul la?

-Sophi, spune-mi, te rog, scrie cumva pe fruntea mea Armata Salvrii? Dar ce-i veni? Noi suntem cadre medicale, mila e
bun doar n msura n care ne ajut s salvm pacienii. Dar nici atunci nu-i cazul s le plngem pe umr.

-Lsai, domnioara doctor, cunosc teoria! Vorbeam omenete. S nu-mi spunei c nu v-ai dat seama c e ndrgostit de
dumneavoastr, nc de pe vremea cnd l tratai!

-i dac mi-am dat seama, ce se presupune c-ar fi trebuit s fac? S-i creez iluzii dearte? Asta mi s-ar prea cea mai mare cruz
ime. Nu crezi?

-tiu i eu? M gndeam c...

-Ascult, Sophi, de ct timp mi eti asistent?

-Pi... cam de trei ani, nu?

-i n aceti trei ani, ai vzut mcar un brbat, unul singur care s fi trecut pragul acestui cabinet i care s nu se fi ndrgostit de
mine? Te rog s n-o iei ca pe o dovad de ngmfare. Tu ai vrut s vorbim omenete.

-E drept c nu...

-i ce se presupune c-ar fi trebuit s fac eu, Sophi? S-l iau pe fiecare acas, s-l mngi pe cretet, s-i vindec rnile orgoliului
rnit? Spune, ce??

Andrada Vilt ridicase tonul cam tare, contrar obiceiului de-a vorbi calm n aproape orice situaie. Dar tonul ei ridicat n-o sperie pe
Sofia care tia c domnioara nu se supr cu una, cu dou.

-M gndeam... dar dintre toi tia, dumneavoastr chiar nu v-a picat niciunul la inim?

-Ba da, Sophi, dar asta nu-i treaba ta. Te rog cheam portarul, d-i banii tia i spune-i s care la main doar trandafirii. Cu
restul florilor f ce crezi! Sunt obosit, mi-a ajuns pe ziua de azi!

Se schimb i plec, nu nainte de-a lungi gtul n direcia capelei, spernd mcar s-l zreasc. Trecuse i ziua de azi fr s-l
vad. Aa treceau zile dup zile, trecuser ani. i nici acum nu era lmurit dac i era mai dor de el atunci cnd nu-l vedea deloc sau
atunci cnd l vedea. Ca un blestem, i czuse la inim, cum zisese Sofia, singurul brbat pe care nu putea s-l aib. i nici nu putea
vorbi nimnui despre asta. Poate aa simea i nefericitul la de profesor de muzic pentru ea. i simise amrciunea, se vzuse pentru o
clip n locul lui i ncercase s-l trezeasc, doar, doar i-o trece. i-ai gsit! Parc pe ea nu ncercase s se trezeasc de attea ori! i ce
rezolvase? Atunci cnd credea c e mai stpn pe ea, era de ajuns doar s-i aud vocea i totul se ddea peste cap. i baba aia de mai
devreme, cu glcile ei i cu gazul but, ce emoii i mai dduse. i spusese n oapt: E cineva afar, cu un buchet mare de flori albe n
mn, care ateapt s intre la dumneavoastr. Inima i-o luase razna, raiunea la fel i dduse buzna pe ua cabinetului, convins c e
el. Cnd ddu cu ochii de profesor, i pieri tot elanul i i venise s-i bage babei instrumentarul pe gt. Aa o fi fcut viaa asta, s nu te
poi bucura de ea? Avea multe ntrebri de pus. Pe vremea cnd era student i fcea practic la Urgene, vzuse i pacieni murind. Pe
unii i asistase n ultimele zile. Luase parte la mult suferin, de toate felurile, dar nimic n-o impresionase mai mult dect o nemplinire
n dragoste. i-acum o treceau fiorii cnd i-o amintea pe doamna Cleopatra, o femeie trecut de 80 de ani care o rugase, cu dou zile
nainte s se duc, s nmneze un bilet. O ntrebase dac nu vrea s-l pun ntr-un plic sigilat. Ce rost are s stricm hrtia? Copaci
omori de poman. Eu am iubit copacii, florile i iarba. i... pe el. Nu trebuie s omorm ceea ce iubim! Nu m intereseaz dac citeti
biletul, chiar te rog. Citise, ndemnat de curiozitatea tinereii: Am gsit rspuns la aproape toate ntrebrile vieii. O singur ntrebare,
totui, mi-a rmas: dac ai neles ct de mult te-am iubit. Semnase cu iniiala i scrisese un nume i o adres pe verso. Insistase: S nu
i-l dai dect dup ce se declar decesul! Pe Andrada o btuse gndul s nmneze biletul mai devreme, imaginnd o frumoas poveste
de dragoste, nchipuindu-i c va veni la patul ei mcar n al dousprezecelea ceas. Totui, nu avusese tria s treac peste dorina femeii.
Mai trziu avea s constate c bine fcuse. Cel cruia i-a nmnat biletul, emoionat, dup ce Cleoparta prsise lumea aceasta, s-a artat
indiferent, aproape deranjat: Trebuie s fie o greeal. Nu cred c mie mi este adresat. Totui, sunt numele i adresa dumneavoastr...
Domnioar, de unde tiu c nu sunt subiectul unei glume proaste?, se orse la ea. Chiar aa, de unde tii? De unde tim noi toi c
nu suntem subiectul unei glume proaste?

n seara aceea, profesorul de muzic notase n jurnal: Azi m-am comportat precum un clown de mna a doua. Ea a fost att de rece
cu mine. Simt c n-o mai iubesc pe A. Dei sunt convins c prima dat cnd o voi revedea, inima o s-mi bat la fel de tare. Ce glum
proast, ce glum proast!

Florentina Loredana DALIAN

REGATUL CUVNTULUI
Constantin Stancu

DOSOFTEI: CA ROUA CE CURGE PE MUNTE...

ntr-o vreme n care Biserica este n criz, un ev n care criza a marcat sisteme sociale, politice sau culturale, Adrian Botez ne prezint,
n cartea sa Dosoftei vestitorul lui Eminescu, carte aprut la Editura Rafet, Rmnicu Srat-2014 (Director Constantin Marafet) - o
parte a miracolului romnesc, cumva uitat, cumva discret.

Dou nume: Dosoftei i Eminescu.

Eseul este unul la coliziunea dintre domenii, penduleaz ntre literatur i teologie, sub forele istoriei.

Adrian Botez este un curajos...

Muli intelectuali iau n derdere ritualul cretin, uit de valorile eterne, sunt interesai de nihilism, absurd, cinism, postmodernism,
realitatea fr de realitate etc. Alii se afund n formalism sau n ritualul cel de toate zilele. Autorul nu este un desuet, este un pasionat
care deranjeaz ierarhii i restabilete regulile normalului n literatura romn. El consider c aceast carte dens este o prim abordare
stilistico-poetico-hermeneutic a operei Sfntului Mitropolit Dosoftei.

Dosoftei, un nume n epoc, a luat n serios sarcina care i revenea i a tradus Psalmii (Davidieni), din Sfnta Scriptur n limba
romn. Traducerea unui text biblic este o ndeletnicire foarte grea, o piatr de ncercare pentru orice traductor, pentru orice popor: limba
ebraic veche are multe meandre, este uneori dificil de abordat, nu sunt puse n lumin toate secretele ei, are o logic lingvistic rar,
neuzual pentru un european. Ceva este totdeauna altfel (sucit) la evrei, o limb care pregtete capcane, pentru un literat autentic.

Traducnd psalmii, Dosoftei (1624-1693) a reformat, din interior, limba romn, a propus teme noi, a pus bazele unui edificiu
poetic i a descoperit geniul romnesc. Dosoftei l anun, astfel, pe Eminescu. El a fost primul mare poet romn, el a fost i un teolog
deosebit, a adus nouti, a propus direcii i a avut curajul s dea o variant romneasc a psalmilor. n psalmii lui Dosoftei se simte Hristos cel nviat, Cel care ne-a lsat Evanghelia. Exist un spirit cretin n aceast traducere. Privind n contextul european care a respectat
regulile logicii ebraice, un context marcat de raionalismul lui Aristotel, promovat de linia catolic sau reformat, uneori, demersului
poetului romn este original, propune soluii noi. El se detaeaz de Jan Kochanowscki (Polonia), sau de Clment Marot (Frana) - un duh
special pune n micare materia fin a psalmilor. De asemenea, Adrian Botez declaneaz un demers special: Dosoftei a fost un geniu, din
perspectiva timpului n care a trit, el a pregtit calea pentru Eminescu, un capt de drum n literatura romn (Aminul).

Sunt scoase, n peisajul teologic i literar - viziunea, mistica, fantezia romnului pasionat dup adevrul lumii. Mentalul romnesc
capt o dimensiune superioar, cuvinte intr n Templul sufletului romnesc, devenind universale... Autorul crii este un curajos, face o
reveren pentru cultura noastr, are o mare recunotin pentru naintaii care au marcat istoria Moldovei i a romnilor. El arat limitele
criticii literare romneti, privind analiza Psaltirii n versuri, se delimiteaz de Clinescu, preia, sub o aspr cenzur, scrierile lui Nicolae
Cartojan, sau ale altor critici. Deficitul de cultur teologic la criticii romni este pus n eviden astfel, unele consideraii, considerate certe, sunt spulberate. Adrian Botez, ns, foreaz nota, intr n mecanismele istoriei, trateaz subiectul sub raport politico-istoric,
nfrunt hiul noilor noiuni de popor, naiune - termeni care se cristalizau ntr-o Europ n fierbere, catolicismul i protestantismul se
duelau, evreii i impuneau doctrina n viaa public. Analiza sa este pasional i dedicat, nu se delimiteaz prea clar de curentul ortodox
(teologic) i Biserica Ortodox - ntre calea dreapt i biseric (fie ea i majoritar),
exist cteva diferene, diferene care au marcat istoria lumii, chiar prin rzboaie...
Or, Duhul tutelar al lui Hristos nu duce la rzboaie, duce spre iubire, iar psalmul este
expresia unei iubiri. Psalmii Davidieni l nva pe credincios cum s se adreseze lui
Dumnezeu, n aura Duhului Sfnt. Dosoftei, susine Adrian Botez (i are dreptate), a
poetizat i a ncretinat psalmii, druindu-i poporului romn. Misiunea sa a fost realizat ntr-o form nou, demn de geneza unui fenomen unic. S-a deschis cale dosofteian
spre Paradis! Misterul credinei se relev n textul vechi romnesc, o mireasm nou
adia n aceast scriere.

Adrian Botez are o mare pasiune pentru cuvintele vechi, cuvinte-izvor. Se pun
fa n fa lumea lui Dumnezeu i limba romn vie, o recreare a psalmilor din Vechiul
Testament!

Pentru cititor, Adrian Botez are cteva concluzii ferme, Dosoftei este actual! Folosind un principiu teologic solid - pentru autorul crii, Dosoftei este Ioan Boteztorul,
el anun venirea lui Eminescu, el pregtete limba, viziunea, starea, principiile.

Dosoftei a fost printre puinii crturari care au trit n acel ev mediu complicat
n Romnia, deschizndu-se spre Europa. El avea substan, avea putere. A creat un
arhetip romnesc al poeziei! Noi teme: universul n expansiune, cuvntul transformndu-se n Logos n limba romn, observ frumuseea vieii, lumea este dinamic, are
fapte mree, n spatele a toate este Dumnezeu, verbul divin are putere de creaie, ndeamn la slvire (laud), psalmii pot vindeca spiritual, omul evit orbirea spiritual, se
leapd de boal, cunoaterea este una vie, de via, pe vertical i pe orizontal, este
pus n lumin elementul acvatic uterul cosmic...

Adncul mrii pare locul unde se plmdete viaa, chitul din adncuri ca agent
al lucrrii divine. Leul lui David devine Lupul Valahic! Puterea lui Dumnezeu se manifest vizibil, metafora i dinamica creaiei sunt prinse, de Dosoftei, n versuri fr egal,
n acea vreme - i actuale! Analiza lui Adrian Botez este aici profund i d mreie literaturii romne. Criza uman este pus bine
n lumin, drama omului limitat rzbate din versurile vechi, n forme proaspete, noi chiar i pentru cititorul modern.

Putem reine cteva cuvinte din cartea dedicat btrnului poet nou: Psaltirea Sfntului Dosoftei nu este una eminamente
extatic, prin atitudinea spiritului i a sufletului i prin nmnuncherile de cuvinte ci este o carte spiritualist-vitalist, oferind un
Model de Credin Cretin-Ortodox, deplin-dinamic, ntru slvirea lui Dumnezeu, n chip de cutare a Sinei Cosmice, ca identitate
Divin/ORIGINAR a omului. Adrian Botez sintetizeaz i l ncadreaz pe Dosoftei n panteonul ortodox romnesc, dar n pasiunea
sa nu observ c i unele manuale teologice ale altor culte fac trimitere la traducerea psalmilor, realizat de marele romn, n secolul al
XVII-lea, ca o etap necesar n traducerea corect a Bibliei. Cultura romn este una a romnilor, dincolo de diferenele de viziune a
teologilor.

Iat mesajul unui psalm:

1-Cte de bine e i de frumos, s locuiasc fraii n unire!

2-Aceasta-i ca o mireasm frumoas pe cap, ca mirul ce s-a turnat pe barba lui Aaron, ce s-a cobort pe marginea vestmint-

27

REGATUL CUVNTULUI

28

3-Aceasta-i ca roua Ermonului, ca roua ce se coboar pe munii Sionului. C, unde-i unire, Domnul trimite: via i binecu
vntri nesfrite (Psalmul 132, citat de Adrian Botez).

Mai menionm c la baza analizei lui Adrian Botez au stat:

1.Dosoftei, Psaltirea n versuri, Editura 100 + 1, GRAMAR, Bucureti, 1998, ediie realizat de AUREL GOCI.

2.Biblia sau Sfnta Scriptur, dup textul grecesc al Spetuagintei, Institutul Romn i de Misiune al B.O.R., Bucureti, 1940 (Biblia Canonic).

De reinut i bibliografia care a stat la baza crii, peste 178 de trimiteri i documente: O carte n carte, dominate, ambele, de Biblie!

Constantin Stancu, Iulie, 2014

Lisabona, 11 iulie 2014

TEMPERATUR ARTISTIC EXTREM. COD ROU

Cristina Bolborea prezint o impresionant expoziie individual la

Museu Nacional do Azulejo

Pe data de 15 iulie, Museu Nacional do Azulejo, n parteneriat cu Institutul Cultural Romn de la Lisabona, inaugureaz expoziia de
ceramic Locuri unde voi fi a artistei Cristina Bolborea.
Pn pe data de 2 noiembrie, n sala de expoziii a muzeului se deschide o fereastr spre un loc magic: peste o sut de piese din ceramic,
sticl i metal, mprite pe teme cu nume enigmatice (Ochiul furtunii, Covoarele maetrilor, Ace de chiparos, M numesc turcoaz sau
Bijuterii din cutia neagr).
Maniera n care aceste obiecte sunt dispuse i juxtapuse n spaiul expoziiei
evoc imaginea trgurilor islamice, spaiul miraculos unde se desfoar
povetile exotice ale eherezadei
Specializat n arta ceramicii i cu o vast experien n domeniu, Cristina
Bolborea nu se las mngiat de ncrederea n bunvoina zeului focului. Covoarele ei, cele ei de chiparos, fantasmele ei livreti sau mitologice
sunt exact ceea ce artista i-a dorit s fie: fii fonitoare de estur, plci
porelanate cu miros de rin, duhuri volatile ferecate n platoa dur a
ceramicii.
Cristina Bolborea este o artist cu o bogat activitate profesional. A obinut
titul de doctor n Arte Plastice i Decorative la Universitatea Naional de
Arte din Bucureti, instituie n cadrul creia, ncepnd cu anul 2009, este
profesor i cercettor. Cristina Bolborea este curator pentru expoziii de art
decorativ contemporan la Galeriile Orizont, Galateea (din Bucureti) i
Centrul Cultural Palatele Brncoveneti (Mogooaia). A expus individual i
a participat la diverse expoziii colective.

Pentru mai multe informaii:

Tel.: 00351 21 353 70 60
Fax: 00351 21 357 32 07
icrl.ref@mail.ptprime.pt

REGATUL CUVNTULUI

Elena Maria Cernianu

EU NU ASCULT DE

29

NIMENI

4
Nuca i petrecea vacanele mprindui timpul n dou locuri, avnd prieteni buni i la
Mami i la prinii ei. Toat ziua alerga de colo colo, mereu preocupat s fac ceva, s cunoasc oameni mari i copii diferii, s povesteasc cte ceva era privit cu simpatie i admiraie
pentru iniiativele ei, pentru mbrcmintea frumoas i mereu n pas cu moda timpului i
nva foarte bine la coal. Ore de limba francez lua n particular, nc de la grdini, fcea
balet la teatru, cu Tante Edith i mergnd ntro sear la un bal cu tatl ei, a vzut acolo un pian
cu coad AbraCadabra a doua zi, pianul era n camera ei. Lua ore de pian cu Frau Klein o
bab afurisit, care m lovete cu un b peste mini cnd greesc i m pufnete rsul, fr s
m vad, cnd o scap cte un pr puturos, povestea ea prietenelor ei. Din cauz c bul lsa
i urme, ia schimbat profesoara de pian, cu o doamn tare blnd i moale, care vorbea aproape
optit; n cele din urm, a ajuns la cea mai bun profesoar de pian, din coala Popular de Art,
pe nume Dimitriu Maria, refugiat, o doamn foarte frumoas i elegant, exigent la ore, cu
rou strident pe buze, vorbea cu accent rusesc i avea un so paralizat.
~~~~~
Numi amintesc s fi fost vreodat mpreun cu prinii mei undeva ori eram cu mama, ori
eram cu tata, pn i la biseric m duceau la spovedanie i mprtanie fiecare la biserica pe
care o frecventa astfel, cu Adriana mergeam la biserica catolic, cu tata la biserica ortodox,
cu Mami la biserica unit de vizavi de miliie. Pentru mine, devenise ceva firesc, n mintea mea biserica nsemna srbtoarea de Mo
Nicolae, Mo Crciun, mai era i Mo Geril de Anul Nou, ns acesta era comunist, i desigur Iepuraul, care venea de Sf. Pati. De
mic iam iubit tare mult pe toi i abia ateptam s vin la mine, ncrcai cu multe daruri. tiam Tatl Nostru i ngeraul Dumnezeu
nsemna pentru mine un Mo cumsecade, care i ajut pe toi oamenii, dac se roag i i cer ceva. Mami zicea: aprne Doamne de
toate necazurile i El ne apra. Mai zicea: Mulumescu i Doamne ! Totul era clar. Nu nelegeam un singur lucru: de ce fuge tua
Nua n fundul grdinii, cnd vine popa cu crucea? Cred c ea era nscris ntro alt biseric, fr preot n sutan, la un alt Dumnezeu,
de asta se ascundea....
~~~~~

La prima audiie muzical am fost cu mama( ea dorea s cnt la pian neaprat). Sala era plin i ea teribil de emoionat. Miam
aezat notele, mam aezat i eu pe un taburet i cnd s ncep, am observat c partitura e deantoarselea. Mam dat jos de pe taburet,
am inversat partitura, am privit spre public cernd indulgen, publicul a aplaudat i apoi am nceput s cnt. Primul repro din partea
mamei a fost: alt dat s fii mai atent!. La a doua audiie, nam mai greit.

Eram n clasa a treia cnd mi sau ntmplat trei evenimente importante:

a. Am primit cravata roie de pionier i insigna, ceea ce pentru mine a nsemnat o recunoatere a performanelor mele la nvtur, n
avanpremier cu un an. De obicei, cravata se primea n clasa a patra, de cei mai buni elevi la nvtur i purtare. Eram tare mndr i
fericit n drum spre biroul mamei mele, cu cravata fluturnd la vedere, deasupra jachetei. Seara, o aezam cu toat grija pe speteaza unui
scaun, iar dimineaa o clcam s arate frumos (materialul se ifona repede) i strluceam de bucurie ori de cte ori aveam ocazia s ntlnesc un pionier mai mare i s trebuiasc s ridic mna spre frunte i si spun: Salut voios de pionier!. Era o form de recunoatere
cu toi copiii, care purtau acest nsemn preios, n ochii notri.
b. Am fost pentru prima dat ntro tabr de copii, departe de cas i de prini, la Vadul Criului. i tot pentru prima dat am intrat ntro
peter Scrioara i am venit acas cu geamantanul plin de pietre, adunate cu toat atenia i bucuria, n drumeiile fcute acolo. Cele
mai deplnse de mama, nu au fost hainele mele lsate acolo, ci prosoapele ei moi i noi. nc de la gar, tata ma ntrebat ce am fcut de
sa ngreunat aa de tare bagajul meu.

O s vedei voi ce comoar am adus!

Cnd am deschis acas geamantanul plin cu pietre, tata a nceput s rd, iar mama sa enervat i a nceput s strige.

Cum ai putut tu s lai prosoapele acolo?!

Eram att de ncntat de pietrele mele, de sclipirea lor promitoare n tonurile notelor muzicale, nct nu a fi crezut nicio secund c
am fcut ceva ru. Pe mine nu m nelegea nimeni !
c. Am jucat ntro pies de balet: n mpria Semnelor de ntrebare, cu prul despletit pe spate, n rochie scurt alb i cu ruj pe buze.
Dup spectacol, am mncat semine cu bgare de seam, s nu mi se ia rujul de pe buze i am rmas mbrcat n aceeai rochie alb de
balet i pe strad, avnd pe piept acel semn mare de ntrebare, cu miros chimic puternic, neptor, aa de tare, nct la recunoate i
acum.
Cred ca acel semn mare de ntrebare sa ncrustat n profunzimile fiinei mele, de unde mi transmite mereu mesaje, terminate constant,
cu alte sute de semne de ntrebare ...
~~~~~

Nuca, de ce nu te mbraci cu paltonul nou pe care lai primit de la mine? o ntreba ostentativ Adriana.

De ce nu m mbrac cu paltonul nou? silabisea Nuca, de parc sincer i punea i ea aceeai ntrebare. Pentru c mai nti trebuie
sl rup pe sta! rspunse repede i speriat, cu ochii mari, dilatnduse.

Cred, c mai nti am s rup eu o lingur de lemn pe fundul tu! Mam ntlnit n pia cu doamna M. i mia mulumit pentru

30

Aa ia spus...? ngna Nuca ncolit. Mam drag, eu am deja dou paltoane i ea nu are niciunul i mia i spus, c i place
mult culoarea i modelul, mai ales gaica de la spate. Aa c i lam dat ei, s aib i ea un palton. Am greit?

Nuca, tu m exasperezi pe mine i n ce situaii m aduci ?!

Nu neleg cuvntul la cu ex... dar trebuie s fie ceva de ru, nu? Te rog frumos nu m bate i lingura de lemn sa rupt n exerciiul funciunii!

Una mie, una ie, una lupopa Ilie! Una mie, una ie una lu popa Ilie!, repeta Nuca n timp cei descoperea cu mna rnile.
Alt dat a fost i mai grav i zicea ea, srind n jurul rondoului din mijlocul curii, unde se afla o tuf mare cu flori, n form de
inimioare roii rozulii, primit de la pantofarul vesel, moul Negrini, micu de statur, slab, cu prul alb i deloc istovit de nemulumiri, mereu avea ceva frumos de spus. Locuia ntro csu mic, mic, praful i dezordinea nul deranjau, pereii vruii n alb nc din
tinereea lui, preau n perfect concordan cu mulumirea lui. n fiecare duminic i de srbtorile religioase, mama ncrca un co cu
mncare i prjituri pentru acel btrn mititel i singur, i eu l duceam. El ne repara pantofii i mi povestea ntmplri teribile din timpul
rzboiului...i plcea sl ascult repeta mereu: ja, ja descoperindui doi dini de iepura. Nu prea tiam ce zice, dar spuneam i eu da,
da, si completez o bucurie, unic, era att de singur printre plotoagele de pantofi, cu un cuior de lemn ntre buze...i eu l nelegeam...
~~~~~

Uneori, cnd mama lipsea mai multe zile de acas, se instala mtua Aurora la noi, s aib grij de cas i de mine, s gteasc.
Niciodat numi ddea s mnnc pn nu ziceam tot rozariul, timp n care se ntmpla s merg i la toalet, eu continund rugciunea
, ca pe o lecie, fr s o ntrerup, iar cnd reveneam i i ziceam, nu era bine, se supra i o luam de la capt. Cazn mai mare pentru
mine nu exista, ns eu m supuneam, pentru c toat lumea vorbea elogios despre mine i nu puteam smi dau n petic. Apoi Adriana
se ntorcea...Mtua Aurora vorbea din cnd n cnd cu Dumnezeu, sftuindo s i cumpere coprul i sl aeze n pod i toate cele
necesare pentru nmormntare. Aa a fcut. Momentul plecrii ei a sosit mult mai trziu, ns ea sa asigurat, ca i nan Floarea, care
mergea la gar cu dou ore nainte, s atepte ghezu.

Nuca i purta cu mndrie ghiozdanul, apoi n clasa a treia servieta din piele, cravata i insigna de pionier, n general se entuziasma pentru o activitate ct de mic. Mereu vesel, mereu avea de fcut ceva special, deosebit, totul era miraculos, chiar dac i lustruia
pantofii sau ncerca s fac prjituri aspectuoase i gustoase, dac i ajuta colegii mai slabi la nvtur, sau cnta la pian compoziiile
ei, fiecare zi era un motiv de noi bucurii i descoperiri de intensitate maxim. Nentrecut la citit i socotit, ns literele i cifrele depeau
cu mult liniile caietului cu toat osteneala ei de a scrie impecabil.

M nspimnt cnd m uit n caietele tale, constata Adriana privindule.

Las, mmico, nu trebuie s te nspimni, c nu sunt stafii i nici hoi.

Numi place cum vorbeti, fii mai respectuoas.

Eu sunt i respectuoas i te iubesc... tu ai spus c ie team de scrisul meu.

Gata!

Bine. Eadevrat, mia povestit mie Mami, c odat cnd eu am fost mic, am plecat prin grdin i din cauza frunzelor multe,
vetede, czute pe jos am clcat n groapa cu rahat a vecinului i am nceput s ip tare i mai scos trgndum de pr, gata gata s
m nghit acea groap? Tu m ineai la distan cu mtura i turnai ap pe mine, iar eu plngeam i doream s te iau n brae. Aa este?
Mai greu a fost cu ireturile de la ghetuele albe...rochia era roie? Da ? i mia mai zis una, de cnd eram i mai mic, abia mergeam n
patru lbue, cnd am nimerit n cmar, unde nu a mai rmas niciun vas cu iaurt de cas nefrmntat de mine i mai gsit n oala mare,
cu mnuele n gur, spunnd :papa mami, papa mami, astfel c vam fcut s v prpdii de rs, uitnd c mai cutat n disperare
att de mult i Mami nu sa mai suprat, c a doua zi nu mai avea ce vinde la pia.
~~~~~

Buna, adic strbunica mea Maria, plecat n tineree n Cleveland SUA, (cnd avea Mami 3 ani) unde a rmas vreo 20 de ani i
la ntoarcere ia adus un so mult mai tnr, motiv de discuii, pe care eu nu le nelegeam, dect c a fugrito la pe Mami... Locuia n
casa aia foarte mare din captul strzii, vizavi de fntna artezic, proprietate a ei tot acolo am vzuto moart, cu dou sfenice la
cap, fiind prima nmormntare de care mi amintesc, un tablou sumbru, ntro camer ntunecat unde puea urt, cu oameni mbrcai n
negru, plngnd. Apoi a murit Mou, bunicul meu, brbatul lui Mami, pe nume Constantin, care era un om sever i m certa ori de cte
ori duminica n biseric m foiam prea mult de nerbdare, pentru c slujba mi se prea o venicie i eu trebuia s stau nemicat, ceea ce
iari nu reueam niciodat. Numi plcea, c el tia miei i atrna pieile pe o srmn curte, bieii miei, nimeni nu tia ct m gndeam
eu la ei... iar cnd tia porcul, fugeam n cas, cu degetele n urechi s m ascund i vorbeam singur cu glas tare, s nu aud cum rgea
bietul animal, cnd l njunghia, pn i ddea duhul. Am crescut ntro gospodrie mare, cu multe turme de oi, vaci, cai i psri de toate
felurile, me i cini. Strbunicul meu a fost primar n Lugoj n 1934 i a avut 10 copii o grmad de unchi i mtui, neamuri multe,
se umplea casa cnd ne ntlneam, de obicei cu ocazia srbtorilor onomastice, pentru c toi purtau nume de sfini. Chiar eu sunt nscut
dintrun Constantin i o Elen n ziua srbtoririi sfinilor mprai Constantin i Elena.
Sa prpdit i mama Paulinei, mam necjit, eram trist i plngeam alturi de ea, purtam crp neagr n cap, ns am cunoscut i un
sentiment de mndrie interioar, c nu mie mi sa ntmplat aa ceva, aa nenorocire, un fel de superioritate. Egoul meu da semne de
afirmare. Obinuina omului comun, de a judeca prin comparaie, sa manifestat i la mine n acele momente. Trziu, dup ce am nceput
s lucrez cu mine, am descoperit absurditatea acestui mod de a gndi i lam eliminat definitiv din mintea mea. Atunci nu bnuiam ce
va urma.
~~~~~

Am plecat cu tatl meu s o vizitm pe Mama Maria, adic pe mama lui, a doua bunic a mea, foarte iubit i respectat n aceeai
msur, de el. Niciodat nu iam auzit certnduse. Locuia n comuna ovarna, unde mergeam cu trenul pn la Turnu Severin, ocazie
de ai vizita pe naii mei, familia Gheorghe Negoi, apoi plecam mai departe cu autobuzul. De data aceasta ns, nu am avut voie s
coborm din tren, din cauza nenelegerilor la nivel nalt, cu vecinul nostru de ar, Iosip Broz Tito, a crui poz, cu barda n mn, era
expus n dimensiuni uriae. Astfel am ajuns n Trgu Jiu, de unde am luat un camion de ocazie, al crui ofer era beat. Tatlui meu nu
ia trebuit mult timp s ia decizia s coborm sub nu tiu ce pretext i s o lum la picior peste dealuri i coline. Am traversat Motrul,
a crui ap nu era prea adnc. Din cnd n cnd, tata, din dorina de ami feri picioarele de attea nepturi de plante lundo pe
scurtturi, prin mrcini, m lua n brae cu o mn, iar n cealalt cra geamantanul. i auzeam respiraia accentuat sub aria soare-

REGATUL CUVNTULUI
lui. Dup ce am revenit acas, lam auzit povestind: Ce curaj prostesc am avut s plec cu fetia atia kilometri pe jos, pe o cldur greu de suportat,
fr o sticl de ap la noi, dac i se fcea ru copilului, ce fceam?. Copilului nu i sa fcut ru, c doar era cu tatl ei, trecut prin focul rzboiului,
clare pe cal, iar acel drum lipsit de pericolele posibile pe un cmp de lupt, nu constituia motiv de ngrijorare pentru un comandant de pluton decorat
cu Virtutea Militar (ascuns n podul casei alturi de nc 11 decoraii!).
Curnd, cerul sa umplut de stele noi doi nc mrluiam spre ovarna vizibil n zare, sub forma unor lumini concentrate pe un loc, ce prea c se
unete cu atrii de sus.

A doua zi, abia am putut s cobor din pat, datorit febrei musculare puternice i a gleznelor umflate de atta plmid. Tata mustcea privindu
m n pijamaua mea roz, apretat i clcat de mama, fr smi ncurajeze vicrelile, astfel c, n scurt timp, eram gata de plecare pe dealuri. Portul
popular oltenesc m mbia s m mbrac n hainele cusute de Irina, sor de mam cu tatl meu, o femeie slbu, zmbitoare, calm i harnic. Locuia n
Ohaba un sat alturat i mprteam aceleai sentimente afective. Aveam prieteni destui i aici, alergam la pru, unde tata mi spase, cu minile,
o groap, s am mai mult ap s m scald, suiam n vie, gustam strugurii nc verzi, sau rtceam ore n ir prin pdure s ne ntlnim cu ursul ! Copiii
obinuii cu locul au strigat: Vine! i au rupto la fug. Eu, netiind ce s fac, miam dat drumul la vale, pe tlpile sndluelor din piele alunecnd,
ca sania pe derdelu. Sufeream c nu puteam s merg descul, ca ei.

Una din cele dou capre ale Mamei Maria era tare nrva. Eu o ineam de legtur, ea m trgea n porumbul vecinului i nu se mica, pn
nu se stura. Reclamaiile soseau ulterior acas i a trebuit s promit pe cuvntul meu, c nu voi mai lsa capra s pgubeasc vecinul pre de o burt
de capr stul, plin de porumb, c doar nu era vac. O priveam pe Muma (Mama Maria) cum mulgea capra, beam laptele cald direct de la surs. In
schimb brnza...era tare, nu semna cu cea de oi fcut de Mami.
Mai aveau doi boi, cu burile umflate, mari, gata s crape, ori de cte ori mncau prea mult lucern i se balonau. M uitam ngrijorat, n timp ce unchiul Gheorghe i plimba si revin. Tot el nui spunea tatei tu, i spunea nan i matale...nu am neles aa un respect ntre frai...
Aici mncam cucuruz copt pe plit, la Mami mncam porumb fiert, miemi plcea la fel de mult, dar cel mai tare mi plcea s stau la masa rotund i
joas, cnd se tia mmliga cu sfoara i ntindeam n mntrcile culese de tata, fripte n ceaunul mare.
Urma un spectacol n foiorul casei susinut de mine, cntece improvizate i inspirate de magia lunii pline i a stelelor, ns mai puternic era strlucirea
ochilor admirativi i plini de iubire ai tatlui meu, el fiind publicul, spectatorul fascinat de momentul artistic. Tata ncerca i el s cnte...destul de fals...
era mereu bine dispus, glumea, se bucura de tot ce era frumos n jurul nostru. Iar n jurul nostru totul era minunat, iradia, pentru c sufletele noastre erau
n armonie perfect, capabil s umbreasc i lumina soarelui. n clipa n care privirile noastre se ntlneau, zmbeam amndoi, ne REvedeam, dup un
timp suficient s se adune ntreaga prospeime a momentului, ca o strfulgerare binefctoare ncrcat de lumin i blndee, la adpostul comuniunii cu
existena nsi, o nval de sentimente culese din iubireapur, ngereasc, dominat de un singur crez: fetia este universul lui, restul este doar, restul.
i acest sentiment duios Nuca l simea, o susinea, ii rspundea cu afectivitate pe msur.

Bunicul meu dinspre tat a murit n luptele de la Mreti avea 23 de ani, in 1917. Mama Maria sa recstorit avnd nc doi copii pe Irina
i pe Gheorghe. Am cunoscuto i pe Ana, sor patern, cu tata. La ovarna totul era simplu, un singur fel de mncare la prnz, fa de cele 34 acas,
unde se ncepea cu supa sau ciorba...off, alt belea ! avea fii scurte i subiri de ceap i bucele de diferite zarzavaturi, pe care le pescuiam cu lingura
i le aezam pe marginea farfuriei apoi, chipurile m scuzam i m nchideam la toalet pn urma felul doi. Supa limpede cu tieei era cea mai bun
sup ! Nu puteam suferi ceapa gtit, mi era sil i nimeni nu m credea...a fi vrut s fiu neleas, nu certat, c eu nu voiam s supr pe nimeni, cu
att mai puin s declanez attea discuii, din cauza unor firicele de ceap. Reeta nu sa schimbat, eu rmneam total dezarmat in faa farfuriei cu
ciorb i mai ales n faa tunetelor mamei mele Elena Adriana. Dac mi lear fi dat crude, ar fi fost bine i cu totul altceva... Mami povestea c aveam
obiceiul (pe la 3 ani!) s merg n grdin, s smulg ceap verde, s muc din ea i s plng n hohote era iute ea rdea.
~~~~~

Eram n clasa IVa cnd am primit un cadou deosebit de la tata: o sering, cu un ac de fcut injecii. Fiica mea va fi doctor!, zicea el...i am
nceput s fac injecii ppuilor mele, Asime i Selime (aa se numeau fetele unei prietene a mamei, din Ada Kaleh, insul acoperit de apele lacului
de acumulare, de la Porile de Fier, n 1970) n ochi, acolo era posibil s introduc acul, n felul acesta o cantitate suficient de ap intra n capul lor i
nmuia cartonul... le aezam la soare s se usuce i o luam de la capt. Mndr de jucria mea, m simeam dea dreptul important i ncet, ncet, mia
intrat n cap ideea viitoarei profesiuni.
~~~~~

Nenelegerile dintre prinii mei au dus mai nti la separarea casei n dou, fiecare cu intrarea lui, eu rmnnd s locuiesc cu mama, dar m
strecuram i n cealalt parte a casei, sl vd pe tata. Apoi mama a hotrt s ne mutm la Mami i dup ce sa certat i cu Mami (din cauza unui domn
avocat din Deva, care ne vizita...) a plecat la Timioara. Pe mine m mutase la mtua Anu, cstorit cu un frate al bunicului meu, uica Adam, o
femeie harnic i slab, stpna unui pluton de curcani uriai, aezai ca pentru defilare, anoi, cu evantaiul deschis, colorat n mii de nuane,
glgioi de nedescris, cnd intra cineva pe poart, i un crd ntreg de gte guralive, gata de atac n orice clip. De la poart i pn la intrare n cas
(vreo 50 de pai ! ) erai n pericol iminent.
Ideea despririi prinilor mei ncepea s revin tot mai frecvent n gndurile mele i se lega parc, de zilele mai ntunecate ale toamnei, cnd sentimentul de tristee ncerca s ctige tot mai mult din teritoriul bucuriei mele, al preocuprilor mele.

Uneori o vizitam pe mama la Timioara, ea m ducea la oper, prima vzut a fost Aida i dup ce m cam plictisisem eu puin, iam spus
cmi vine s vomit. Am ieit din loj, de fapt nu aveam nimic. Aveam un fel de agitaie interioar cred, cnd lam vzut pe domnul Radames (mare i
gras!), nu mai spun de domnul Otello... pe carel imitam acas, n timp ce splam vasele unse, cu acelai sentiment de nefericire, privindum, cantro
oglind, n geamul uii de la buctrie, cu cuitul ndreptat spre piept, ntro scen tragic...
n gar, nainte de a urca n tren, mia atras atenia s m spl mai bine n urechi i pe dini, s merg la dentist i s nu cumva s uit s cobor din tren la
Lugoj. Aa am fcut, o ascultam fr niciun fel de gnd nstrunic, chiar dac uneori uitam de mine pe cmp i ajungeam acas dup ce atepta cteva
ceasuri bune s aduc cheile asta sa ntmplat o singur dat, chiar de ziua ei, 17 iulie, cnd am ncasato profesional i nam uitat prea uor acel
episod. n anul urmtor, n aceeai zi, iam fcut cadou un parfum Rapsodia de care a fost ncntat i ma ludat la toate prietenele ei. Mam simit
foarte important. ntotdeauna cunoteam urmrile faptelor mele, tiam cnd urma aplicarea lingurii de lemn, dar nu puteam evita declanarea motivului
ntemeiat pe dreptatea mea.

Tot n clasa a patra m apucase (prin luna martie) o durere cumplit n partea dreapt a abdomenului, cnd tata, speriat, ma suit pe sanie i ma
dus la Spitalul Mare. Acolo am aflat c toate locurile sunt ocupate i n timp ce ne ntorceam, neam ntlnit cu un domn, care la convins pe tata s m
duc imediat napoi. Aveam apendicit acut i puteam face peritonit. Mama sa internat cu mine. Ma nvat s zmbesc, cnd urma s intru n sala
de operaie, s fiu curajoas.... Mie mia fost tare fric, dar nu cred c sa vzut. Am zmbit, cum am putut. Mi sa aplicat o masc pe fa, cu miros
puternic, inut bine de asistent am numrat pn la 7 i am adormit. Cnd mam trezit, era mult lume n jurul patului meu, gatagata smi iau
zborul cu ngerii, din cauza anestezicului administrat dup ureche. Primele cuvinte au fost unde este tatl meu? , aici! a venit imediat rspunsul.
Am auzito pe mama povestind acest episod uor nemulumit , nct m simeam vinovat de ntrebarea mea.

31

REGATUL CUVNTULUI

32

Victoria Milescu

care s-mi dea un pumn dup ceaf

considerndu-se ndreptit s o fac
uneori vomit poeme ca hiena
pclind fiara uman
POEMUL INVIZIBIL
Au ieit pe strzi morii:
brbai, femei, copii
vara de foc nu alege
sub candela florilor de castan
au ieit pe strzi morii
ritual vegetal
ne ciocnim de boarea lor aspr
ne mpiedicm de un frig casant
lunecnd pe achii de umbr sticloas
plumburii, lunatici sub un soare torid
ne pierdem, ne regsim
prin oraul cu venele la vedere
atotputernici par s fie trecnd
prin/peste convenii gravitaionale
uneori pot s pun punct
unui poem care merge prea departe.

DREPTATEA NVINGTORULUI
Cine ar cumpra
un poem chior, chiop i cocoat
perfid i lacom
mnjit de sngele propriilor cuvinte
cine s-ar putea ndrgosti
de un scelerat
proclamndu-se rege
peste tomurile puhave, trndave, lae
un rege strignd lumii cu disperare
vreau un poem, un poem adevrat
dau un regat pentru un poem!
POEM DE CRIZ
Nu mai gseti deloc poezie
nici mcar din cea proast
de unde s iei
un picior de iamb, un troheu
degeaba colinzi planetariile mari i mici
la tejghea, vnztorul cu or cauciucat
ridic din umeri:
doar poezie de contaband
dac avei bani i curaj
da, poezia a ajuns la mare pre
escrocii o simt de la o pot
FOAMEA UNIVERSAL
nvtoarea mi spunea
c mnnc litere
cnd scriu
i m lovea peste degete
astzi nghit poeme
cnd merg, cnd respir
ntotdeauna se gsete cineva

LIBERTATEA CA UN TOC DE PISTOL

Libertatea ca un toc de pistol
ca un rnjet de mitralier
ca o cistern inflamabil
trecnd prin foc
libertatea ca un tren cu rnii cntnd
ca o cruce-n spinare
purtat pe ploaie
de discipolii ploii
libertatea ca o baricad de libelule
ca o lege misterioas n vremuri de cium
ca un cort
unde se nate cel ce va salva lumea
i nimeni nu tie
ORICUI I SE POATE NTMPLA
ORICE
Vntul trece pe lng
adpostul femeilor maltratate
ele mor rznd

pe gardul nalt cu coli de fier
au pus cerul cu stelele
la uscat
vine femeia nopii
tocurile ei ascuite
se nfig sacadat
n carnea trotuarului
vntul trece prin prul
ce-i ascunde faa surztoare
i fur mica poet cu rujul maro
i trage trotuarul de sub picioare
ruleaz iarba

sub care se zbenguie petii...

PARS PRO TOTO
Snge, sudoare i lacrimi
mi cere poemul
fr s-mi dea nimic n schimb
dar ct
poi scrie direct pe snge
aerul
e poemul suprem
dac nu-l scrii repede
cu venin
nu poi respira
snge, sudoare i lacrimi
mi cere ngerul
crndu-m n spinare
prin deertul unei lacrimi
scurgndu-se dintr-o carte
Sunt o carte
mbrcat n piele de om.

REGATUL CUVNTULUI

Constantin Kapitza

BALANS
Timpul tot mai singur trece,
se nvechete printre noi,
i privesc sngele rece,
el umbra mea, locu-n noroi.
i las semne, gropi adnci,
s trec prin el ultimul dans
i tu, iubito, s arunci
sruturi, clipe n balans,
parc nu suntem de-aici, de pe pmnt
i nici nu tim de ce i pn cnd.

TOI POEII
Cnd n-am putut s plutim cu fericirea,
noi fiind singuri ntr-o copilrie venic,
am prins coada poeziei,
comet-vehicol printre lumi,
s le spunem tuturor un salut
de bun dimineaa
sau ce se mai spunea
pe strzile anilor notri
ce-i aveam de strbtut.
Cometa ne-a lsat din mini,
cnd ne-am ntlnit toi poeii
pe acelai pmnt,
de-atunci povestim credinele noastre,
durerile i spaiile ce urmeaz
a fi trite, ncercate, vindecate.
ALTFEL DE CNTEC

MRTURISIRE
Limbile ceasului au ros cadranul,
nvrtindu-se, nvrtindu-se
nu mai tim timpul,
n ce or ne aflm,
suferim, respirm.
S-au mbolnvit orele , un virus
le mnnc minutele,
anotimpurile s-au mpachetat
pentru o cltorie,
cci arcul de timp s-a frnt.
n deriv plutesc i acum
flcrile tuturor sufletelor trite,
netrite, dar mrturisite.
DOAR O NOAPTE ALB DINTR-O
LUN PLIN

Triesc acest lume trectoare.

Ce elan al inimii surztoare!
ndrzneal de sticl strlucitoare,
Nu se topete n razele de soare.

Degeaba de-o via mi rog trupul,

mai tcut i revars avutul:
numai crmpeie imperfecte dintr-o fiin,
care n-a fost munte nici cuvnt de neputin.

Ce pcat c se sfrete orice cntec.

Oricare ncepe zmislit n pntec,
Se aude-n zile i nopi tremurtoare,
Aceasta-i rostul, plutete pn la soare.

Libertate n-am avut, ca orice om,

dar m-am nscut fr vreo scurt veste,
cci sigur nu-i aa mai este un pom
s-ascund n inele o poveste?

MRUL

i mai apoi, am locuit numai n sine,

cu aripi de cuvinte narmat i zboruri line,
n-am rupt petale, n gnd hain,
n-am clrit vreun somn strin,

nc m las prad vulturilor,

pescruilor i altor psri pe care
le mbriez n visele mele rare,
ca nite pagini lipite ale unei cri,
apoi citesc prin fonetul ntunericului
tot ce s-a scris, visat i aruncat
n coul destinului.
Sunt de-un cuvnt agat
i nu pot s-m desprind
de fric, de murdrie i marginile
sunt nc departe de mpria promis,
nu-mi este clar temperatura visului,

ci numai dintr-o dragoste pentru lumin

am smuls o noapte alb dintr-o Lun Plin.
SRUTUL PSRII
M uit acum la o pur trezire de via.
E ntmplarea iubirii cu o pasre
ce-i plimb-n zigzag ntreaga lume,
cci s-a ndrgostit odat cu omul
i n-avea buze fierbini s-i elibereze
fora aerului, srutul
printre razele soarelui.

33
M uit, ce minune renaterea din cenu!
Cltoria tragic s-a ntrerupt,
n depresiunea inimii,
cnd ceaa a cuprins-o
i n-a mai putut s-i triasc zborul
printre oameni i stele.
UMBRELA MIRAT
mbtrnesc amintirile mele,
Ca zidurile unei ceti uitate,
Toate se scutur, pe rnd , de rele,
Clipele trecute rmn nemicate.
mbtrnesc secundele corpului meu,
ncercarea nu se mai arat,
A fost ca o vreme ce ajungea mereu
S-i deschid umbrela mirat.
De-attea mbtrniri, cci n-am simit,
Vd timpul ce parc a ntinerit.
FANTEZII
Lucrurile se iubesc toat viaa,
sufletele poate o zi,
m ntrebam: cum se aude povaa
cnd toate rmn fantezii?
Putem ridica cuvinte, ct mai sus,
s rmn far minciuni,
mcar zmbetul s nu fi rpus,
s simt, s vd numai minuni.
Mult, nainte de sfrit,
a vrea s fug fr oprire,
s ajung la rul oprit,
s-l vd cum curge-n nemurire.
PLTITORII
Cuvinte i numere,
litere n apus i ndoieli
n rsrit de soare, asta suntem!
Respirm prea adnc, pltitori
n lagun, prini cu lasoul,
ca la circul Medrano
din copilrie, doctorul Clemendore,
yoginul, primul vzut,
nu-i mai revenea
din nclceal, tia suntem!
i mai suntem:
feele de piatr, Buster Keatonii,
vzui, ochi nroii,
ca dou ou de Pati pentru fiecare
i mergem s fim vzui,
aplaudai, de ali pltitori,
ce vor fi cutai n gropile
minunate ale plngerii,
scurgerii, ungerii,
cu numere i cuvinte uitate.

REGATUL CUVNTULUI

34
UI
Am btut la alte ui, trziu,
nu tiam c ele se deschid i singure,
m-am jurat acolo s nu mai viu
dect cnd crete pe una un mugure.

DORINA STOICA

Ce-i poarta mea ? E doar intrarea

celor ce n viaa mea m-au cunoscut,
ieind i-au aruncat mirarea,
cci nicio tain nu mai era de vzut.
Toate plecaser demult de-acas,
cu poezia strns ntr-o plas,
cine mai tie unde s-au oprit,
pe ce trmuri nu s-au mai suit.

Raiul pierdut

E vremea coborrii i-a nchiderii de ui,

i nu vei tii de-acuma, unde-s poeii dui.
Mi-ai ngduit
BALAD PIERDUT
Hai nu fii ri, cei de-acum,
ai prins i anul 2000 i secolul trecut,
i oscilai ntre fantome rvite
cu ntrebri: care au fost cele mai bune?
Sltai din ochi pe un cer doar Ursa Mare
i vei simi pmntul cum v fuge,
mai e scpare printre sufletele mari,
v caut ca ntr-o poveste mut.
O, nelegei, nu nelegei, voi tii
cum s-a ntmplat o realitate, a voastr,
a fost balad sau vreo epopee,
rmne, credei, un secret?

i sunt final de curs

contratimp
prin porile stelare
ptrund n alte lumi
ca s m-ntorc fr de trup
ACAS
i fr teama morii s capt
venicii
din boreale aurori
polare

ai ngdit
s cred
sau s nu cred
s fiu liber ori s fiu
sclavul
patimilor mele
i s cad
mi-ai ngduit
s te gust
Trup i Snge
euharistic
liturghisind
s-i simt
mngierea pe frunte
m-ai lsat
s-i srut
picioarele sfinte
pironite n cuie
pe crucea
rstignirii ntregului
neam omenesc
greesc
i cad n fiecare zi
Tu m ridici
i m iubeti
aa cum doar un tat
poate iubi
un Fiu risipitor
Transfigurare
Pesc ncet prin amintiri
cu team
de parc-a rupe pnze de piajen
transfigurnd
timid nceputuri
m colorez n curcubeu pe zare
cnd m aez la margini
de zenit
sunt nceput de veacuri congruente

Minile tale cleste de jar

m cerceteaz iar si iar
sunt ca nite sabii de foc
ce joac un joc.
Ele mi dau fiori team
sunt curioase m nfioar
m ard ca o par.
Trupul mi este strin mie
n minile tale sunt o jucarie.
Cerul m privete
e trist fr stele si gol
arpele ne-ntinde un mr
un liliac mi se-ncurc n pr.
Mucm pe rnd din mrul oprit
e otravit.
Roesc pentru prima dat
tu esti baiat, eu sunt fat.
M simt ntinat.
Aud zvorul ce-nchide poarta grea
a Raiului n care nu voi mai putea
de astzi intra.
Voi sta n venicie far Lumin
O alt Ev ce este de vin
umbrit de lun si ars de soare
In nemurire o muritoare.
Mi-e bine
gnduri n versuri
stinse i moi
msurate de ceasul
timpului dat napoi
roiesc n mintea-mi
ca un roi de albine.
mi-e bine Doamne
mi-e bine cu Tine
din zori pn-n sear
eti cntecul cald
prelins pe vioar.
uor ca fulgul de nea
m topesc de cldur.
sunt numai iubire
nu mai am ur
spre forme celeste
m nal fr trup uoar
ce ieri m-a durut
nu mai poate s doar
sunt muzic
miere din floare
culoare

REGATUL CUVNTULUI
sunt ploaie ori vnt
viers sunt cuvnt
iar braele ntinse
le umplu cu stele
cu gnduri
catifelate i moi
msurate de ceasul
timpului dat napoi
mi-e bine Doamne
mi-e bine
e-o tain tiut numai de mine
Poetul
astzi cnd soarele
pregtit de plecare
s conduc duminica
pn la poarta nserarii
spre luni
m-am ntlnit cu un poet
ducea ntr-o mn
o saco plin de cri
iar n cealat sufletul su
cnd mi-a ntins o carte
isclit cu lacrimi
i-am simit n palm
btaia inimii
parc era a unui pui de pasare
cazut din cuib
am alergat spre cas
i i-am fcut loc
lng colecia de ngeri.

Ce pre are o poezie

o poezie
ce pre are
v-ai ntrebat vreodat
ct costa o lacrim
prelins din sufletul trist
neeles al unui
poet
daca i-a rmas ceva
mruni prin buzunare
nu-l da de poman
mai bine cumpr-i
cartea
am s v spun un secret
poeii sunt oameni srmani
care druiesc trectorilor
grbii indifereni
mrgritare
cioburi de vise
zdrene de suflet
poezii
Sunt nimic sunt toate
marea i rul
cerul cu stele

viaa i moartea
odat cu ele
toate se mic
trec i iar vin
e noapte e ziu
plou-i senin
de unde oare
aici pe pamnt le-ai adus
iar pe mine
om pctos
peste toate
mai mare m-ai pus
Tu
eti Cel ce pe toate
le stie
sunt drumeu-nsetat
n pustie
eu sunt petala de floare
Tu
eti pictura de ploaie
la vreme de secet
cazut din nor
eu sunt drumeu-nsetat
flamand
rtacitor fr int
alerg zi de zi
Tu
ma ajuti sa-neleg
ce pot deveni
faci sa rsar
crinii din tin
i m scoi din bezna
la lumin.
cine sunt oare
cine sunt oare
pe acest pmnt
sunt floare soare
luna sunt stea
sunt nimic sunt
toate sunt creaia
Ta
Cel mai greu lucru
Ce poate fi mai greu
Dect s fii simplu?
Sa fii cel mai mic,
cel de pe urma,
Dar sa mori, pentru fiecare
Cate un pic?
Nisip sau iarb s fii,
tergatoarea
de la ua bisericii
pus pe jos.
Ce poate fi mai greu dect
s vezi n tine
un simplu om pctos?
*
n biserica Ta Doamne
Nu-s nici regi
nici srmani,
Nu sunt nici ri,
nici virtuoi,
doar oameni ce se roag,
sunt doar simpli

35
*
Cnd posteti
Curete ochiul
S nu vad lucrul ru,
nfund-i urechile
S n-aud relele,
Ferete-i minile
De toate pcatele
i picioarele
S nu-ncurce cile.
Ce bun eti Doamne!
Doamne attea lucruri doresc
Lupt i m zbat s le dobndesc.
Sunt lacom, vreau mereu altceva
Nu m mulumesc, cu ce-mi poi Tu da.
Mi-ai dat doi ochi ca s pot vedea
Lumea acesta mare, cu tot ce e-n ea.
O gur mi-ai dat s m rog i s cnt
S gust toate buntile de pe pmnt.
Sanatate, comoar nepreuit
i-o inim care bate neobosit.
Cnd soarele rsare de diminea
Toate se bucur trezindu-se la via,
n cas e pace i toi ai mei sunt bine,
Avem ce mnca astzi, avem i pe
mine,
Am unde dormi , m ruga i am pe cine
iubi
Ce altceva oare mi-a mai putea dori?
Carte de poezie
suflet ascuns
ntr-o carte
de poezie
uitat
uzat
mi-am scos
sufletul
ca pe o hain
de nunt
mi-am artat
sufletul
tuturor
dezgolit
ptima
curit
limpezit
primenit
spre a fi
pngrit
suflet rnit
scos la vnzare
pus pe tarab
pipit de ochi
i de mini
murdare.

REGATUL CUVNTULUI

36

Mihaela Rou Bn

nsemnrile unui cititor greu de mulumit

Fascinaii orientale (II)

ac Istoria romanat a unui safari investiga din perspectiva europencei Darielle spaiul magrebian, fascinant i misterios deopotriv, cu a doua pies a tripticului oriental
al Danielei Zecca, romanul Demonii vntului, accedem ntr-un alt teritoriu exotic,
cosmopolitul Dubai, versiune contemporan a Turnului Babel. Bijutierul-Artist i Alchimist
este un personaj ambiguu prin nsi originea sa: l chema Saiyed i toi l priveau ca pe un
oriental. Avea pielea smead i ochii cenuii cu o uittur ca sticla. Unii l credeau evreu, iar
alii armean, dar pentru c nu exista o dovad clar a originii lui i spuneau Bijutierul, cci cu
asta se ocupa. Slbiciunea inexplicabil a Guvernatorului, altfel pederast i cu sentimente
diferite de cele ale oamenilor comuni, cel puin din punctul de vedere al angajailor, i ofer
ansa unei instrucii alese i a unei existene opulente. Copilul cu origine necunoscut are o
tain greu descifrabil din amuleta pe care o poart la gt i care se dovedete a fi, dup investigaiile bonei Berthe, un fragment dintr-un
astrolab. mprejurrile n care acesta a ajuns la gtul copilului rmn pn la finalul romanului nelmurite, moartea btrnei nchide pentru totdeauna misterul, iar Guvernatorul nu afl de la bijutierul armean dect vechimea fragmentului i proveniena european. Misterul
amuletei conecteaz povestea lui Saiyed la o alta, istoria tezaurului de la Pietroasa i a familei Monteoru. Blestemul comorii justific
parial titlul: odat strnii, demonii destructivi ai vnturilor din Sud se dezlnuie cu furie mpotriva celor ce au avut ndrzneala s
scormoneasc tainele ascunse ale subpmntului. Aceiai demoni mpresoar, peste mai bine de un secol, Dubaiul pentru c rosturile
metalelor i fluidelor subpmntene au fost schimbate.

Tehnica povestirii cu sertare nu i este strin prozatoarei, interconectarea celor dou naraiuni ar putea prea forat, prin introducerea pretextului manuscrisului gsit i descifrat de enigmatica i intelectualizata Gerardine, ultima n seria femeilor ce nsoesc
procesul devenirii eroului. n estura ntregii naraiuni, autoarea recurge, nu de puine ori, la ingredientele de succes facil ale formulei
coheliene. Unele personajele trag dup ele grele simboluri mitice, altele ilustreaz ipostaze ale omenescului n situaii arhetipale.

nc din primele pagini ale crii, vizita providenial la piaa de nestemate pare s i fixeze copilului traseul unui destin de excepie. Odrasla de pripas se consacr unei chemari ancestrale ale crei pulsiuni nu le poate stpni, aurul i pietrele preioase. Tocmai se
plictisise, aa c sri de pe scaun i se duse intit la vitrina pe care o vzuse pe partea cealalt. Se uita n ea ca ntr-un ca ntr-un acvariu
i simi c lein de ncntare: de pe o mtase subire, cea mai graioas pereche de mini aduna inele i ceasuri, ndoindu-i degetele
ascunse n mnui aa cum numai un magician de la circ mai putuse s fac. Mutarea n Dubai, acest nou Trm al Fgduinei, nu este
altceva dect confirmarea visului vduvei dirigintelui potei din Bruges, devenit tot prin voia soartei, bon i un soi de mam adoptiv
a orfanului. Existena lui n acest trm al comorilor revrsate de generozitatea zcmintelor de petrol din Golf ncepe se ntreptrund
cu fascinaia secret a pietrelor nestemate pe care le lefuiete spornic n atelierul su Sadet, btrnul ebenist. Paginile crii tind s ia
turnura unui fals tratat pentru uzul colecionarilor de nestemate. Gemele i pietrele preioase prinse n sofisticate monturi ocup ample
pagini n roman. Descrierea lor se face cu o voluptate rar ntlnit n paragrafele unui roman. Autoarea pare pndit de capcanele propriei
fascinaii pentru culoarea, forma i tietura menit s deregleze percepiile cititorului inocent i s tulbure echilibrul naraiunii. Salvarea
textului vine dintr-o nzestrare aparte pentru acest tip de expunere de care, de altfel, romanciera este pe deplin contient.

Treptele iniierii personajului ncep cu stagiul de ucenic. Aceast depire a strii de inocen nu este complet fr desvrirea
erotic. n paralel cu descoperirea sufletului ascuns al pietrelor, Bijutierul Sayied descoper femeia. Hara, Alessia, Liona sunt fee ale
feminitii, paii inevitabili spre cea care le reunete, Gerardine. Ultimul cerc al desvririi sale premerge ntlnirii previzibile i descifrrii tainicului manuscris. Itinerarul su se apropie de ultima treapt a iniierii terestre: Saiyed devenea brbatul oricrei regine
cnd lua n palm o nestemat: milionarele i metresele, toate nefericite. Capitolul metreselor i al milionarelor se ncheie n ateptarea
reginei care s-l nsoeasc n inutul de lumin spre care tnjeste i care d sens cutrilor sale. Vduva comandantului, femeia n negru
care bate cu poalele rochiei nisipul, adun, ntr-o alctuire ideal, calitile singulare ale femeilor ce l-au nsoit n traseul anevoios al
devenirii sale. Ea este ultima Regina menit s-l nsoeasc alturi de celelalte trei n grota extravagant, cuibarul de metal din turnul
risipelor. Aproape pe nesimite n substana crii se va insinua umbra Stpnului, Mo eicul ale crui vise megalomanice prind contur
prin imensa putere a bogiilor pe care le stpnete. Luxura i huzurul este cel al trmului miraculos din 1001 de nopi, contextul este
ns unul modern, pentru c ntre timp oamenii au descoperit puterea aurului negru izvodit din mruntaiele pmntului, la fel ca cellalt
aur sau ca mineralele preioase. Lui Mo i e drag cam tot ce sclipete; pelteaua i zahrul, vinul alb licoros, frunzele de eucalipt. Perlele
i monedele, briantina. Pleoapele smluite cu fard i unghiile ca rodia ale metreselor. Kimberlitele albstrui i lingourile, uleiul sub
presele de msline, icrele aurii. i petrolul mpinge o crust de raze, curcubeu mcinat n artere de pcur. Ambiia ultim, Burg Khalifa,
variant contemporan a Turnului Babel sectuiete depozitele i sfideaz legitile lumii terestre. Ordinea cosmosului nsui pare a fi
grav tulburat prin apariia sfidtoare i opulent a unui fals Axis Mundi. Subtextual, mesajul celeilalte poveti despre blestemul comorii
de la Monteoru funcioneaz ca o anticipare a unui dezastru de proporii catastrofale.

Strii vizionare a lui Mo, ce precede momentului inaugural, i se suprapune meditaia trist a Bijutierului rtcitor pe canale, de
dup. Imaginea Apocalipsei se proiecteaz amenintoare prin dedublarea imaginilor. Vntul cald din sud este mesagerul demonilor
rvii ce amenin Oraul Regat. Absolutul viselor lui Saiyed se ndreapt acum tnjitor spre lumea septentrional a gheurilor nordice.
n loc de epilog, reproducerea chipului femeii din Warka, distrus n urma bombardrii n 2003 a Muzeul Antichitilor din Bagdad,
reconecteaz cititorul la realitatea lumii contemporane, n care mesajul crii se vrea un avertisment.

REGATUL CUVNTULUI

Liliana Ardelean

EU NU ASCULT DE NIMENI.
de Elena-Maria Cernianu
CRONIC

Cartea d-nei Elena Maria Cernianu, Eu nu ascult de nimeni, conine, evident, multiple
accente autobiografice. Acel EU din titlu sugereaz confesiunea la fel ca i nararea care, n cea mai
mare parte este la persoana nti, precum i numele mai multora dintre personaje care se reduce la
iniiale, din dorina clar de secretizare a identitii persoanei reale. De fapt, cartea este un volum de
confesiuni, care, ns, mbrac i elemente de roman.

De la bun nceput, cartea impresionez prin volumul ei, care frizeaz recordurile, atingnd un
numr de aproape 650 de pagini, de-a lungul crora se desfoar o ntreag via n toat plenitudinea
ei. O via ncrcat de ntmplri i evenimente incredibile. Incredibil este faptul c unei singure
persoane i se pot ntmpla att de multe i, din pcate, nefericirea i tragicul este cel care d tonul n

bun msur.

Dedicaia fcut de autoare fiicei sale, nmagazineaz simiri profunde i, alturi de mottourile, care nsumeaz curia preceptelor
biblice, instaleaz cititorul, nc de la nceput, ntr-o stare de sensibilitate receptiv i binevoitoare.

De aceea i zic: iertate sunt

Pcatele ei cele multe, cci mult a iubit.

Iar cui se iart puin, puin iubete.
Luca, 7, 47

Aceste rnduri sunt menite a sugera idei despre ceea ce este aceast carte.

Personajul principal, Nuca, e o feti vioaie, inteligent, curioas, vesel, ndrznea. Titlul primului capitol, Soarele meu rsare
mereu, este sugentiv n acest sens. Cu att mai sugestiv, cu ct primele rnduri nu sunt altceva dect un veritabil poem liric n proz. Astfel
de pasaje se ntlnesc frecvent de-a lungul desfurrii aciunii, ele constituind esena sentimentalo-caracterial a personajului Nuca, o
veritabil romantic, n permanen gustnd din cupa dezamgirilor servite cu nonalan de semeni reci, calculai, egoiti, care nu o pot
nelege pe sufletista Nuca. O femeie sensibil, sentimental, pentru care iubirea, buntatea, druirea, nelegerea sunt precepte de cpti
n via, fr de care ea nu poate concepe s existe. Aceste trsturi i aduc un noian de necazuri i dureri, ntr-o lume n general ostil,
dominat de egoisme, interese i, n final, de nebunie. ntr-un astfel de context, Nuca se zbate n cutri. Caut nlarea, desvrirea
spiritului omenesc, pe care ns, nu reuete s-l afle, iar cutrile ei devin perpetue i persistente. Nuca nu vrea s renune, ceea ce denot
o contiin puternic.

Aadar, revenind la lumea copilriei, aceasta este n bun parte idilic, idilismul fiind susinut n special de bunica dinspre mam,
Mami, tipul de om simplu, cu suflet curat, iubire de Dumnezeu i contiina linitit, respectnd regulile bunei cuviine, motenite ca
legi din moi strmoi. Lumea din suburbiile unui ora mai mic, suburbii care seamn mai mult cu un sat, este ct se poate de veridic
nfiat. Obiceiurile, deprinderile acestor oameni sunt aduse de ctre autoare ntr-un prim plan bine nsilat, astfel nelsnd prad pieirii
aceast lume a trecutului. O Mami, care mulge pasrea de diminea, pentru ca nepoata ei s aib la micul dejun, servit la pat, lapte de
pasre strnete nostalgii n mintea celui care citete. ntmplrile copilrilei libere, a unui copil neinhibat, strnesc zmbete indulgente
i amintiri proprii. Lectura rndurilor care evoc copilul carndu-se prin pomi, srind din pod direct n fnul din vlul vitelor din
grajd, pita cu ucur ori cu unsoare piparc, care constituie copioase delicii gastronomice, captiveaz atenia i bunvoina cititorului.
Limbajul specific dialectului bnean d savoare i autenticitate.

ns, tristeea nu ntrzie s se fac prezent. Boroboaele copilului plin de via, atrag mnia mamei, care o pedepsete drastic,
rupnd de ea, nu o dat, lingura de lemn. Duritatea Adrianei, mama, nenelegerea ei, lipsa manifestrilor de dragoste pentru propriul copil, aduce suferin n sufletul micuei, care caut aprarea la tatl, care este diametral opus mamei. Un om blnd, bun, nelegtor, pentru
care copilul lui nseamn totul. De aceea fetia, ncasndu-i papara din partea mamei, ip de fiecare dat n gura mare, protejndu-i
capul cu minile: Nu bate copilu lu tticu, c moare copilu lu tticu i tu ce faci? Doamne, ine copilu lu tticu! Impresionant! De
altfel, de-a lungul ntregii viei Nuca, ori de cte ori are un necaz din care nu poate iei singur, caut salvarea la tata.

Suferina copilului se amplific odat cu moartea prematur i aprig a mamei, care moare n incendiu. Fetia face un oc. Evenimentul o marcheaz pe via, cu att mai mult cu ct durerea i neuitarea este ntreinut i de Mami, care se supune la un fel de autopeniten. Nu mai doarme n pat, ci direct pe pmnt, n curte, sau n gangul cu beton pe jos. Se consider vinovat pentru blestemul pe care
l-a aruncat, odat, la suprare, asupra fiicei: Arde-te-ar focul s te ard! Rscolitoare coinciden!

Nuca are parte de-a lungul vieii de multe mari dureri. Dup moartea mamei, urmeaz deziluzii, dezamgiri majore, responsabiliti care-i depesc puterile, tentative de sinucidere a unor oameni ndrgii, culminnd cu moartea tragic a unicei fiice. Are de-a face
cu nebunia instalat ca boal, cu bti virulente, pe lng care altercaiile verbale, orict de ordinare sau obscene, par cntece de org.
Nu este de mirare c n astfel de condiii Nuca nsi este prad unor accese de panic. Astfel de evinemente sunt bine prinse de ctre
autoare. Le creioneaz cu dexteritate, n linii sigure, care marcheaz realul indubitabil. Nuca mereu caut explicaii, motivaii la tot ceea
ce i se ntmpl, iar de aici rezult destule pagini de introspecie, de analiz, de consideraii filozofice, gsite fie n religia cretin, pe
care i-a inoculat-o Mami, fie n filozofiile de sorginte tibetan, cu preceptele despre astral, transcenden, spaiul Akasha, arderea karmei,
eliberarea.

Prima iubire deschide perspectiva spre filozofare, n spe axat pe aflarea rspunsului la ntrebarea ce este iubirea? Eroina trece
printr-o ntreag gam de sentimente. Cednd iubirii i ignornd nvmintele date de bunica, ea, ocopil naiv i netiutoare, -pe vremea
aceea nu se tia n Romnia de educaie sexual i nici nu se concepea a se vorbi despre astfel de subiecte, considerate indecente-, Nuca
rmne nsrcinat, nefiind cstorit. Nevoind i neputnd s recurg la chiuretaj, -tocmai se dduse decretul care interzicea ntreru

37

38

REGATUL CUVNTULUI
perea de sarcin-, rmne fr soluie. Frmntrile, zbaterile, ndoielile, autocondamnarea, ruinea pentru o fapt considerat de ctre
societate, reprobabil, constituie subiectul unor pagini de o sensibilitate extraordinar. Aceasta este dublat de creionarea mediului
social n care au loc evenimentele. Aducerea n atanie a mediului socio-politic al acelor timpuri, nu este singular. Caracteristicile sociale
i politice ale vremii aduc un plus de nelegere a caracterelor umane, prin plasarea lor ntr-o anume atmosfer, care, fr doar i poate
le influeneaz sau le determin reaciile, le modeleaz contiina, felul de a fi i de a gndi.

Desfurarea unei viei ncrcat mai mult dect normal cu dezastre de tot felul este definit cu naturalee de condeiul autoarei.
Lectura las urme de veridicitate autentic, nicidecum forat, ori contrafcut. Pe alocuri textul este ndulcit de un umor amar.

Nuca este un personaj frmntat, ntr-o permanent cutare de soluii i explicaii.

Un alt personaj extrem de bine realizat este Claudia, fiica Nuci. ntruchipeaz tipologia tnrului rzvrtit i poate, mult prea
independent. De aici se isc nenelegerile dintre mam i fiic, venica problem a luptei dintre generaii, generatoare de nemulumiri de
ambele pri. Mama caut s o ndrume sub presiunea fricii ca fiica ei s nu aib o soart asemntoare cu a ei, ir fiica, i imput tocmai
acest lucru, ca motiv al neascultrii. Totui, mama, n iubirea ei, iart ntotdeauna, cednd n faa dorinelor fiicei, srind n ajutor, sau
aprnd, ncercnd s neleag, dei realizeaz faptul c tocmai aceast ngduin absolut poate constitui cauza rzvrtirii i nonconformismului, devenit deja periculos, al fiicei sale.

Dialogurile sunt de o veridicitate debordant, care pun cititorul pe jar i l fac s nu lase cartea din mn, dorind s afle ce se mai
poate ntmpla. Iar de ntmplat se tot ntmpl, fr pic de respiro. ntmplrile se rostogolesc precum un bulgre la vale, cu vitez, una
dup alta, inndu-l pe cititor n priz tot timpul.

Paginile acestei cri constituie, de la nceput i pn la sfrit, o analiz amnunit a evoluiei unui personaj, personajul central,
povestitorul, de fapt, personaj extrem de complicat, de frmntat, de chinuit, supus oprobiilor unei viei foarte ncrcate, n care strile
sufleteti oscileaz, nehotrrea, cel mai adesea, este bine instalat, determinnd o anume evoluie a faptelor celorlalte personaje.

Din punct de vedere tehnic vorbind, naraiunea este bine condus, cu toate c natura personajelor este att de complicat, de instabil, de nesigur. Iubire, ur, nebunie, buntate, fric, nesiguran, lupt, nfrngeri, cutri, ruine, autonvinuire, toate mpletite cu
dexteritate. Povestirea curge, de cele mai multe ori, firesc, egal i aezat, n ciuda tuturor zbaterilor. Accentele de sinceritate sunt echilibrate, ca i cnd ar fi judecate din afar, detaat, iar vocabularul, dei cuminte, este folosit cu atta dexteritate nct d via celor mai
aspre, aprige, dureroase, rude, ori obscene ntmplri.

Realismul extrem al povetii alterneaz cu un romantism suprancrcat de sensibilitate i buntate, uneori mpinse la paroxism.

n final, trebuie spus c aceast carte este constituit pe suportul unui epic solid, nchegat. ntmplrile se succed cronologicc, viaa
se desfoar n flux normal, dei bntuit de o cohort de anormliti, care zguduie pe cititor.

Personajele sunt bine conturate, cu fermitatea unui condei sigur, liantul dintre ele constituind-o ngerul de cristal, acel moderator
care e gata s intervin, s-i pun n micare bagheta fermecat, determinnd turnura existenialitii. Personajul central, Nuca, este
un caracter puternic, care reuete s renasc din propria cenu, n pofida tuturor vicisitudinilor care i se aaz n cale. Este puternic,
fiindc ea crede cu nestrmutare n puterea de purificare a spiritului prin iubire, pe care o socotete esena.

Pentru mine, IUBIREA era reprezentat de un cristal desvrit, NGERUL DE CRISTAL, condiia esenial fiind s rmn
neatins, mereu intact. n momentul n care s-ar ciobi puin din el, gata! Iubirea n-ar mai fi posibil n deplintatea ei i mie nu-mi plac
jumtile de msur, nici zecimile de msur,... p.51

Despre o carte cu un asemenea volum, s-ar putea vorbi mult mai mult, iar ca s fii exhaustiv mi se pare o fantezie, de aceea m
limitez la cele cteva idei pe care am ncercat s le supun ateniei. Pentru rest, v cedez plcea de a citi i judeca singuri.

REGATUL CUVNTULUI

Vavila Popovici
Raleigh Carolina de Nord

AVEM NEVOIE UNII DE ALII!

O familie trebuie s fie unit i solidar, cci altfel nenorocul bate la u.

Thomas Mann

Solidaritatea este coeziunea social bazat pe dependena indivizilor unul fa de cellalt n

cadrul societilor avansate. n societile simple ea se bazeaz n principal pe rudenie i valori comune. n cele complexe, exist ali factori care contribuie la sentimentul de solidaritate
social.
Solidaritatea social constituie un ansamblu de interese, idei, credine, sentimente i opinii
care creeaz un scop, o dorin pentru un mod unitar de aciune i reprezint un mediu care
genereaz capital social. Politica social este dus n general n favoarea acestei atitudini de
solidaritate, avnd n vedere programe i aciuni ndreptate spre rezolvarea diferitelor probleme
sociale. Acest proces cuprinde deopotriv implicarea autoritilor publice, aciunile organizaiilor neguvernamentale i aciunile persoanelor individuale, reunind sectoarele public, privat
i societatea civil. Politica social se definete n cadrul principiilor, valorilor i tradiiilor ce
guverneaz relaiile sociale dintre indivizi, grupuri, comuniti i instituii cu referire la alocarea resurselor i nivelul bunstrii populaiei.
Potrivit filozofului i sociologului francez lui Emile Durkheim (1858-1917) considerat fondatorul colii franceze de sociologie, tipurile de solidaritate social coreleaz cu tipurile de
societi. El a introdus termenii de solidaritate mecanic i organic, ca parte din teoria
dezvoltrii societilor i a descris evoluia societilor pe msur ce ele devin tot mai complexe, de la solidaritate mecanic, la solidaritate organic, instituindu-se contiina colectiv. ntr-o societate care manifest solidaritate mecanic, coeziunea i integrarea este
datorat omogenitii indivizilor - oamenii se simt conectai prin activitate, educaie, religie i stil de via similar. Solidaritatea mecanic
funcioneaz de obicei n societi tradiionale i de mici dimensiuni. n societi ca cele tribale, de exemplu, solidaritatea se bazeaz
de obicei pe legturile familiale. n general, n societile simple, oamenii sunt conectai la alii pe baza legturilor personale i tradiii. n
astfel de societi, oamenii au destul de puine opiuni n via. ntr-o societatea mai mare, modern, ei sunt conectai la ceilali din cauza
dependenei crescute cu privire la ndeplinirea obligaiilor de specialitate necesare pentru societatea modern, extrem de complex pentru
a supravieui. Cu alte cuvinte, solidaritatea organic provine din interdependena dintre specializarea activitii i complementaritatea
dintre oameni, o dezvoltare care apare n societile industrializate i moderne.
O influen hotrtoare asupra gndirii lui Durkheim a fost pozitivismul sociologic al lui Auguste Comte (1789-1857), sociolog i filozof francez, pentru care totalitatea convingerilor i sentimentelor comune pentru membrii unei societi formeaz un sistem determinat,
cu o via proprie i care poate fi numit contiina colectiv sau comun. Comte a urmrit nfiinarea unei filozofii pozitive, corespunztoare ultimului stadiu spre care omenirea trebuie s tind, dup ce a trecut prin starea teologic i acea metafizic, ce reprezentau trepte
necesare ale omenirii. El nu mai caut explicarea cauzelor ascunse ale fenomenelor, ci se mulumete cu studiul datelor experienei. Nu
este o simpl adunare de date, ci tinde s descopere legile ce guverneaz datele i faptele, scopul tiinei pozitive fiind Voir pour prevoir,
prevoir pour prevenir, adic a studia ceea ce este pentru a conclude ce va fi, dup dogma general a invariabilitii legilor naturale. Deci,
un scop practic care ajut progresului umanitii. Progresul l ntrevedea nfptuit cu ajutorul unei reforme sufleteti, n sensul spiritului
pozitiv, altruismul lund locul egoismului. i n zilele noastre se reafirm aceast idee: s mergem spre sensul pozitiv al devenirii umane,
adic a tri n armonie, sub semnul spiritualitii benefice, revelate nou de Divinitate, spiritul benefic fiind creator, spre deosebire de
cel malefic care este distrugtor.
Revenind la ideile lui Durkheim, n solidaritatea organic, spune el, oamenii sunt mult mai integrai, interdependeni i cooperani n
acelai timp. Progresul de la mecanic la solidaritatea organic se bazeaz n primul rnd pe creterea populaiei i a densitii ei (numrul
de interaciuni crete, iar societatea devine mai complex), n al doilea rnd pe creterea moralitii n interaciunile sociale i n a treilea
rnd, pe creterea specializrii la locul de munc. Diferena dintre cele dou tipuri de societi este c n societatea mecanic legea este
axat pe aspect punitiv i are scopul de a consolida coeziunea comunitii, de multe ori prin pedepse publice i extreme, n timp ce n societatea organic legea se concentreaz pe repararea prejudiciului fcut i se concentreaz mai mult pe persoane dect pe comunitate. Una
dintre principalele caracteristici ale societii moderne, ecologice este importana individului, el devenind punctul central al drepturilor
i responsabilitilor. Este societatea care a instituit i a fcut din om zeu al crui slujitor este, mai spune Durkheim.
Vorbind despre evoluia culturii, Durkheim subliniaz c moda servete la diferenierea ntre clasele de jos i clasele superioare,
deoarece clasele de jos vor s arate (i s aib completez) ca cei din clasele superioare; se vor adapta n cele din urm la moda claselor
superioare, iar moda acesteia se va deprecia i clasa superioar va fi forat de a adopta o nou mod. Cred c este de apreciat factorul
concurenial din opinia sa i care n final nal societatea. Procesul fiind, socotesc, de durat, dar inevitabil favorabil. Este inevitabila
sinusoid a vieii!
Cu privire la societate, Durkheim remarc drept pericol existena mai multor posibile patologii care ar putea duce la dezintegrarea
societii: creterea prea rapid a populaiei reduce cantitatea de interaciune ntre diferite grupuri, care la rndul ei duce la nenelegerea
unor norme, valori etc. El aduce remarca situaiei n care deintorii de putere sunt condui de dorina lor de profit (lcomia), unii oameni
ajungnd s presteze munci necorespunztoare (se poate lua n calcul i muncile fcute peste limita posibilitii fizice a omului), astfel de
oameni ajung a fi nemulumii, iar dorina lor de a schimba sistemul poate destabiliza societatea.
Durkheim a vzut religia ca fiind cea mai fundamental instituie social a omenirii, cea care a dat natere la alte forme sociale i care
a determinat sentimentul puternic al contiinei colective. El a vzut religia ca o for care a aprut la nceputul societii, de-a lungul
timpului a devenit mai organizat, oferind o cretere a diviziunii ntre sacru i profan. Cu toate acestea, Durkheim credea c reli-

39

40

REGATUL CUVNTULUI
gia a devenit cu timpul din ce n ce mai puin important, fiind nlocuit treptat de tiin, dar, cu toat pierderea importanei, ea nc
st la baza societii i n ciuda forelor alternative nu a fost creat nici un nlocuitor pentru fora religiei. Durkheim a vzut modernitatea
ca pe o perioad de tranziie i mediocritate moral.
Tot el consemna c dei indivizii desfoar munci diverse, adesea cu valori i interese diferite, ordinea i solidaritatea societii depinde
de ncrederea ntre ei, de a ndeplinii activitile lor specifice.
n concluzie, solidaritatea implic o rspundere comun, ea nseamn prietenia care leag oamenii privind principiile i valorile. Am
mai spus cndva c dezbinarea este demonic, fiindc distruge ncrederea partenerilor i este practicat de persoane sau grupuri cinice,
din plcerea de a distruge armonia, sau din orgoliu, din interese meschine, din incontien sau din interese ascunse cum ar fi cel al trdrii. Solidaritatea se obine atunci cnd la baza prieteniei stau percepte morale precum sinceritatea, integritatea, ntrajutorarea, motive
raionale dar i sufleteti. Omul trebuie s fie nsetat de nelegerea cu altul. Avem nevoie unii de alii. Valabil este la scar global.
Faptul de a fi solidar implic spiritul de nelegere, de interes, de sentimente, de idei. Dovezi de solidaritate ntlnim foarte des la locul
de munc, ntre prieteni, vecini, n diferite localiti, n situaii de calamitate, ntre diverse ri de pe glob. Indiferena doare, ura ne d
fiori! Din punct de vedere sufletesc, dar din punct de vedere practic aceste atitudini pot avea repercusiuni dureroase pentru ambele pri
care ar fi putut s se asocieze i s formeze un tot, bazat pe un liant puternic de idei i fapte.
Scriitorul irlandez George Bernard Shaw, laureat al premiului Nobel n anul 1925 spunea: Cel mai grav pcat svrit fa de semenii
notri nu este de a-i ur, ci de a fi indifereni fa de ei.
n acest fenomen al solidaritii, toi trebuie s fie pentru unul i unul pentru toi. Romnul are minunatele versuri ale poetului Vasile
Alecsandri: Unde-i unul nu-i putere/ La nevoi i la durere/ Unde-s doi puterea crete/ i dumanul nu sporete!.
Intelectualitii unei ri ar trebui s-i revin responsabilitatea n primul rnd a ceea ce se petrece n ara sa, dar i dincolo de graniele
ei, prin implicare direct sau colateral. Or, intelectualii sunt de multe ori marginalizai, intenionat sau incontient dezbinai, pentru a
nu fi acea for care s loveasc n interesele murdare ale gtilor formate, ale mafiei instaurate. Clasa politic de azi pare s doreasc s
se debaraseze de intelectuali, aa cum au fcut comunitii, dar ntr-un mod mai perfid, dezbinndu-i, ca ei s poat s guverneze peste o
populaie derutat, prostit, umilit. Dau exemplu modul cum s-au bucurat sovieticii n anul 1940 la plecarea intelectualitii din oraele
i satele Basarabiei romneti, ca s nu mai aib cine s ntrein flacra patriotismului.
Uneori am vrea s fim solidari dar nu tim cu cine, suntem divizai, suntem manipulai, suntem derutai. Dar atunci cnd lucrurile par s se limpezeasc, cnd ni se
prezint o cauz n interesul creia
trebuie s ne solidarizm, atunci aciunea ar trebui fcut rapid, deoarece
dumanul nu ateapt, din contr, o ia
nainte, pregtit fiind de atac.
Intelectualii tuturor rilor ar trebui
s se confrunte cu viitorul, s gndeasc cu seriozitate asupra lui i
nu cu oportunitate. Aduc n atenie
euroscepticismul manifestat de ctre
unii intelectuali i care poate influena marea mas a oamenilor. Oare
uitm cu ct efort s-a pornit la drum,
pentru prima oar nfiinndu-se Comunitatea European la Roma, n
1957, sub numele de Comunitatea
Economic European de ctre Belgia, Germania, Frana, Italia, Luxemburg, Olanda, unit pentru interesele
comune ale crbunelui i oelului i
apoi prin Tratatul de la Maastricht nfiinndu-se Uniunea European n 1993? Oare nu trebuie s existe n continuare o solidaritate n
construcia ei? ncepem s fragmentm ideile, aciunile, s dezbinm prin anumite viziuni sceptice, n loc s ne concentrm atenia asupra obiectivelor pe termen lung i nu numai asupra programelor imediate, s dm o mn de ajutor, ajutorul fiecruia fiind important i
gndindu-ne la viitorul pe care-l dorim, pe care l-am ales, pentru a-l face mai util i a-l umaniza, i a nu lsa s se piard aceast ans.
Afirmaia: am senzaia c pentru a construi Europa demontm ntr-o bun msur Europa n sens de civilizaie cred c este o afirmaie
retoric a unui filozof contemporan. Filozoful britanic Bertrand Russel (1872-1970) era cel care spunea: Nenorocirea omenirii este c
protii sunt aa de siguri i inteligenii sunt cuprini de ndoial. Exist greuti, exist greeli, exist i sacrificii, este adevrat, orice
ctig include i anumite pierderi, dar scopul nobil trebuie s fie prioritar i inteligibil, solidaritatea fiind sentimentul care trebuie s stea
la baza acestei construcii. Aa cum poetul german J.W. Goethe era convins c trebuie s existe o unitate ntr-o oper de art, ar trebui i
noi s fim convini c trebuie s fie o solidaritate ntre oamenii cu idei favorabile societii, n vederea progresului mult ateptat.
Viziunile eurosceptice sperm s fie fenomene trectoare, exprimrile retorice s nu rstoarne convingerile umanitare. Reamintesc,
dup nelegerea mea, argumentul lui Durkheim, cel invocat mai sus: unii pierd momentan, alii ctig, cei care pierd nu se las nvini ci
se nal pe o treapt mai sus. Astzi, nelegerea i aplicarea unei politici flexibile, curajoase, loiale, va putea ndeplini visul unei Europe
Unite, puternice.
Unde nu exist solidaritate, oamenii sunt scindai i cei de rea credin asta ateapt! Sentimentul solidaritii poate fi trezit n sufletele
oamenilor, n orice moment necesar.

REGATUL CUVNTULUI
Mihaela Oancea

Silabele ei s-au dizolvat n artere,

dibuind pe acolo
un rebus al ndoielilor
ameite pe toboganul
construit, pesemne, de-un saltimbanc.
Inscripionate cu cerneal-tciune,
cuvintele cu resturi de cerbi
i-au uscat gtlejul,
ba chiar au trecut Rubiconul,
mutnd pionii
pe tabla de ah a Fortunei.
Unda lor de oc tot n-a reuit
s escamoteze ideea
pe care ai ghemuit-o n contiin.
S neleg c, precum Augias,
nu erai pregtit
pentru inventivitate?

Te-am ntrebat adesea

Vntul nnoda crengile
Pe drumul spre peteri ostenite
Ce glsuiau n van
Despre umbrele moi.
Se rumenise infinitul
n cuptorul regenerrii
i-am poposit
La locul hotrt,
Dar tot n-ai aprut!
Spaima spa sardonic
Acolo, n alveola pdurii,
Unde duhuri nocturne
uierau n vile-abrupte.
Acolo, n desiuri silvestre,
Ai ncercat cndva
S bai n piroane venicia,
ns chingile s-au rupt
i din vina mea,
mbolnvindu-ne iremediabil
De nzuine
Cu un cod azi ilizibil,
Furiat n orbite.
Pribeag,
Fremtam de nerbdare,
Recuperam anii,
Derulnd un absurd dialog
ntre Spaiu i Timp.
Te-am ntrebat adesea
Despre reguli, limite, sensuri.
De ce oare, niciodat,
N-ai vrut s-mi vorbeti
Despre moartea clipelor
Ori despre imposibilitatea
Zborului invers?
Scrisoarea
n crepuscul,
ai primit scrisoarea.
Rndurile mrluiau tcute,
pe volutele creierului,
pn cnd s-au fcut
ndri incandescente,
ilizibile pentru snopi fonitori
de priviri astenice.

Dincolo de curbura scoarei terestre

Mai tii cnd reglam apusuri de soare
i ne-abandonam pretutindeni
ntr-o fiinare profund?
Trgeai din pip-capriciul comod
Al serilor eclatante de varMn-n mn, cltoream
Pe claviatura astral.
Visele ne erau ferestre-naripate
Spre orizontul altor lumi.
Dimineaa purta coroan
De spum alb,
Iar apa scnteia atins
De lumina franjurat...
Mi te-ai inoculat n celule,
Astfel c i azi, m-nal spre tine
Ca o pasre de-argint,
tiind c ne vom ntlni
Dincolo de curbura scoarei terestre.
Vox clamantis
Crepuscul - decor sepulcral.
Nimicul cuprinde
cu brae noduroase
spaima, revolta, declinul,
nevroza i febra visceral laolalt.
Din climar,
poeii pot coagula cu greu
stri n silabe.
Ca pe maidan,
literele, schizofrenice,
alearg pe catalige,
purtnd pe umeri
cuvintele - bufoni triti.
Clovnii lumii prsite
au buzunarele pline de sensuri
din care cldesc
incomode ntrebri.
Azi, cnd grijile i-au rupt n coate hainele
i-ateapt cu pupilele dilatate
finalul teribilei nopi valpurgice,
omenirea i strig disperarea
precum Orfeu,

41

REGATUL CUVNTULUI

42
fuge tipnd nfricoat
ca-n tabloul lui Munch.
Oare n urm va rmne
doar o voce
care strig n pustiu?
Panta rhei
Ca un apostat, urla prin vi adnci,
Surprins de-o viitur;
i ntindea nvalnic braele
Spre cerul ce scpra
Din copite de foc.
Trziu,
Din tulnic se rostise
O chemare
Cu tlc neneles.
n auror,
Linitea stpnea zarea,
Iar Timpul tuea sec,
Ieind din bivuac.
De pe clavicula zorilor,
Grijile lui preau
A se disipa n aval,
Odat cu ploaia de mai.
Cobora abruptul alpin,
Dar urma de pe stnci
N- avea chip
i-nfipt-n plmni sta o hidr,
Ce chinu-i mrea nencetat.
Speriat, nchidea pleoapele,
optea gliei eresuri de-altdat,
Anina visuri pe ramuri de-alun,
mpreunndu-i minile
Pentru rugciune.
Cerbii boncneau
n cutarea ciutelor, departe.
Cnd a mai rodit aa ceasul?
Oglindit n tine
Nu mai zream
Marginile fiinei noastre.
Cerul mprumutase lumina
Din nimburile arhanghelilor,
Adpnd din nemrginire
Blnzi unicorni.
Cochet, o stea i admira
Reticulara privire
n apele repezi
i zmbetul ei
Fcea glia s dnuiasc.
Oare cnd a mai rodit
Ceasul
Att de profund ca atunci?
napoi la Zamolxis!
Dei m trezeam mereu lng sursul tu,
copilream
i n-am tiut atunci unde-i duceai

Florina Dinu
tcerile fremtate de ploi dale de cetin
peste ipetele rndunicilor.
Am neles n timp
sensul slovelor tale
nmuiate n albastru de Vorone ele ddeau n rod
i nteau gloria trecut
din palmele sngernde
ecluze temporale
ale unui portativ purificator.
Clipea vara din gene
cnd visul veniciei
prindea via
n grdina lui Zamolxis!

O nou oglindire?
nfricoat, din cmaa absurdului,
Pmntul tresare spasmodic,
Cu pumnii ncletai.
Deasupra - tue de lumin irizat
Triti, licornii picteaz cu cobalt
Un col de lume.
De cnd i s-au ubrezit pilatrii
Cerul nu i-a plns pe ndelete
ngerii prigonii,
Dar acum licornii-i aud glasul tnguitor,
Cci amintirea
Nu-i dect jratic inut sub spuz.
Pe creste de senin,
Tcerea cuget adamic
La rostul unei noi oglindiri
Cu-acelai liant -iubirea.

Coeren amniotic
Culcat n iarb,
gndul, supravieuitor al cataclismului,
privete nedumerit lumina orbitoare spice
vlurite
n care se scald.
Nu i se mai ghemuiete frigul n suflet...
Caut locul
unde inima i-ar ncepe din nou s bat.
Arome de cimbru slbatic
danseaz frenetic n jur,
nvluindu-i umerii ntr-o binecuvntat mbriare.
Tavanul de nori
l cerceteaz surprins
i-att de intens,
nct unul devine imaginea rsturnat
a celuilalt.
Deprtrile ard dorurile pribegite
tic-tac!

Iarna din mine

a venit primvara
alungnd iarna grea
n sufletu-mi
ochii ning
fulgi de lacrimi
ptai de durere
Cuvnt
descompun cuvntul
ca pe un puzzle
din scheletul literelor
construiesc poeme
n primvara care vine
ndemn
iubite
bea din ceaca mea
o cafea
amar
ca s simi
dulceaa
buzelor mele
nva durerea
nva durerea
prin ochii nlcrimai
ai unei mame
ce-i vede
pruncul
stingndu-se
ca o lumnare
Izvorul vieii
am spintecat cuvntul
pn la nucleu
descoperind
izvorul vieii
Lui Bacovia
din lacrimile plumburii
ale ploilor
Bacovia
scrie poeme
a doua oar

REGATUL CUVNTULUI

Ioan Mateescu

TEHNOISTORIE: Despre clciul lui Ahile.

Autor. dr.ing. Mateescu Ioan.

Partea I- Generalitai

Suntem n secolul XII .e.n , perioad cnd au avut loc dou mari evenimente n istoria omenirii: Rzboiul troian i Exodul; aceste evenimente au fost descrise pe larg n operele
scriitorilor antici i n literatura ecleziastic. Vechiul Testament i Iliada, avndu-i ca autori
declarai pe Moise (Mosen -e) i Homer, sunt dou surse care descriu cel mai concis evenimentele care au avut loc n acele ndeprtate vremuri i care, dup mine, au o legatur strns
ntre ele, una (Exodul) este o continuare a celeilalte opere (Iliada). Odiseea este de asemenea
atribuit lui Homer, dei nu se tie sigur dac acesta a fost autorul ei. Exist o dezbatere intelectual considerabil n privina existenei lui Homer ca persoan real, unii considernd c
acesta ar fi fost un nume dat unuia sau mai multor poei orali ce cntau materiale de epopee
tradiionale. Majoritatea savanilor sunt de acord c Iliada i Odiseea au suportat un proces de
standardizare i rafinare ncepnd cu secolul VIII .e.n. Un rol important n aceast standardizare pare-se a fost jucat de ctre tiranul atenian Hipparchus, care a reformat recitarea poeziei
homerice la festivalul panathenaic. Muli clasiciti consider c aceast reform trebuie s fi
implicat producerea unui text scris canonic.
n limba greac numele su este Homros, care se traduce ostatec. Exist o teorie cum c numele su ar fi provenit dintr-o societate poetic numit Homeridae, care tradus literal nseamn fii ostaticilor, respectiv descendenii prizonierilor de rzboi. Cum aceti oameni
nu erau trimii la rzboi din pricina incertitudinii n privina loialitii lor pe cmpul de lupt, ei nu puteau fi ucii n btlie. Astfel, erau
nsrcinai s memoreze stocul de poezie epic a regiunii i evenimentele trecute, pn la timpul sosirii unui nvat ce le putea consemna
n scris.
Exist dezbateri pentru perioada exact cnd poemele au nfiripat forma lor fix. Soluia tradiional este ipoteza transcrierii, n care
un Homer non-literat dicteaz poemul su unui scrib n secolul VI .e.n sau mai devreme. Homeritii mai radicali, precum Gregory cel
Mare, susin cu trie c un text canonic a poemelor homerice ca scriptur nu a existat pn n perioada elenistic. (secolele III - I .e.n.).
Herodot consider c Hesiod i Homer au trit nu cu mai mult de 400 de ani naintea vremii sale, consecvent nu cu mult nainte de anul
850 .e.n. Din tonul controversat n care se exprim, este evident c alii l fcuser pe Homer ceva mai btrn; i ca atare datele oferite
de autoritile de mai trziu, dei foarte variate, se ncadreaz n general ntre limitele secolelor X i XII .e.n, ns nici una dintre acestea
nu ofer dovad credibil n a demonstra cele afirmate.
Aceste indicaii arat drept plauzibil ipoteza c povetile care-l leag pe Homer cu diferite orae i insule s-a dezvoltat dup ce poemele
deveniser celebre, n special n nfloritoarele noi colonii Aeolis i Ionia. Pe scurt, controversa lui Homer a nceput ntr-o vreme cnd
adevrata s-a istorie s-a pierdut, atunci cnd el a devenit o figur mitic, un erou eponim sau o personificare a unei mari coli de poezie/
istorie.
S trecem n revist evenimentele petrecute n acea perioad a antichitaii din Tracia i bazinul Mrii cea Mare (Mediterana), conform
concluziilor descrise n [8,9,10,12]:
-Istrul (Dunrea) la Cazane n antichitate era barat i forma n spatele lui un lac (Okeanos), care n diferite stadii istorice se vrsa n Marea
Adriatic sau pe Valea Timocului i revenea pe cursul actual. Pliniu Cel Btrn este unul din cei care sustin c Istrul se vrsa n Marea
Adriatic.
-Schliemann, nu a descoperit la Hisarlik Troia lui Homer; cnd a afirmat acest lucru, ruinele i tezaurul gsite erau din alte epoci. Aheii
n drumul lor pentru cucerirea Troiei au avut o cluz (Nestor), au cucerit mai nti 11 ceti iar acas nu au fost timp de 10 ani. Dac
Troia era la Hisarlik drumul era cunoscut nu aveau nevoie de o cluz iar cltoria pn la casele lor , pe ap, nu dura mai mult de trei
zile dac era vnt prielnic. Muli istorici au demonstrat c Troia nu este la Hisarlik.
-Drumul Argonauilor, care au fost principalii conductori ai rzboiului Troian, din partea aheilor,
a trecut prin Marea Neagr, Istru, Marea Adriatic, etc deci prin spaiul viitorilor adversari.
-Multe denumiri din Iliada le gsim n zona de est a Romniei (vatra vechii Dacii). Aceste denumiri nu s-au descoperit i pstrat natural
n nici o alt zon din lumea antic.
Coaliia troian era format din ri care gravitau n jurul Banatului i Devei: Ilionul i Troia n jurul Devei i Munilor Apuseni, cu
Rosia Montana, unde era aur i metale din belug, amazoanele n munii Buzului i Vrancei cu ara Luanelor i rul Buzu (Musaios =
Moise) avnd muntele Penteleu (cuvnt derivat de la regina amazoanelor Pentesileea) drept reper, Enea n Dobrogea de astzi , Moesia
(Moisia) de altdat unde sunt cetile Histria, Enisala, Troesmis, Tomis, Adamclisi, etc. De remarcat ca Troia este denumit n Iliada ,
oraul cel cu mult aur iar in zilele noastre Uroiul (langa Simeria Romania) este denumit de maghiari si nemti Arany, respectiv Goldendorf care se traduce satul aurului iar daca facem o comparatie ntre mozaicurile antice si vederile spre dealul Uroiului de peste Mure,
asemnrile sunt frapante. Recentele spturi arheologice care s-au efectuat de-a lungul traseului noii autostrazi din traseul TimioaraArad Deva Orstie Sibiu au scos la iveal vestigii care ntresc afirmaiile noastre n localitaile Corneti (Tm), Uroi, Romo, Sebe,
Cristian, Trtria, Pian (Paian), etc.
-Dup terminarea rzboiului, cete din coaliia troian au fost luate prizonere i duse n cetile acheilor sau n Egipt iar altele se vor
mprtia n Europa sau Africa de nord (getulii i berberii) unde au format noi aezri. Enea, care era un pacifist, a plecat cu mai multe
nave de pe rmurile Mrii Neagre n Marea cea Mare (Mediteran) mpreun cu tatl (Anchises), fiul (Ascanius) i doica. In popasul
pe care l-a fcut la Didona, la sugestia zeiei Afrodita, copilul Ascanuis a fost dus n insula Cipru i de acolo n Egipt. Eneas i Ascanius,
conform arborelui genealogic aveau rdacini zeeti dup Zeus i Afrodita, fapt pentru care erau bine primii de conductorii popoarelor
din jurul mrii. Enea, dup episodul cu Didona, a pleacat n Latium, se cstorete cu Lavinia cu care are un copil, Iulius, ce va fonda
Alba Longa, metropola Romei de mai trziu iar Ascanius este dus i crescut la casa faraonului.
De remarcat c, Exodul, conform relatrilor celor mai multe surse, are loc la puin timp dup terminarea rzboiului Troian.

43

44

REGATUL CUVNTULUI
-Dac considerm relatarea biblic c, copilul Moise sau Mosene a sosit pe ap n casa faraonului, faptul c Ascanius, fiul lui Enea
nu mai apare cu acest nume n relatrile istorice, dup plecarea acestuia de la Didona iar cele dou evenimente sunt contemporane, ne-am
pus ntrebarea dac nu cumva au ceva comun cele doua personaje; rspunsul a fost surprinzator, DA, Moise (Mosene) i Ascanius sunt
una i aceeai persoan. Mai mult, Mosene se traduce n limba veche egiptean prin copilul lui Enea, spre exemplu cum am spune
noi azi Anderson.
Mosen-e a crescut n casa faraonului ca un fiu de rang zeiesc, alturi de Aaron, care va fi tlmaci pentru poporul evreu n timpul exodului,
unde s-a alturat i Mirian(e).
Moise a fost educat la casa faraonului ntr-o perioad cnd n Egipt ncepuse o lupta ntre
vechea religie cu mai muli zei i una apropiat de monoteism, lucru ce a dus la slbirea regatului.
Cred c acest lucru a fost posibil i datorit presiunii fcute i de grupurile de lucrtori i muli prizioneri de rzboi adui n Egipt de ahei
din Troada pentru marile lucrari de constructii.
-Dup ieirea din Egipt a triburilor de evrei i neevrei ( Homeriazi, care tradus literal nseamn fii ostaticilor) acetia au fost n mai
multe locuri timp de cca. 40 de ani, care, dup mine, au cltorit pe zone mult mai ntinse dect se crede n prezent i ct mai departe de
Egipt. Dac ne lum dup Biblie i o traducere din 1923 a Talmudului, Moise s-a dus n Paran... respectiv Parng Romania de a luat
Legile, dup ce a trecut prin Pustiul Getic.
-Drumul care l-au parcurs fugarii a trecut i prin locuri a cror denumiri se pstreaz nc i astzi n Romnia, putem exemplifica:
Feldioara Marienburg-Castrum Sancte Maria (denumire dat de Cavalerii Teutoni), Sercaia-Sarkam, Dofca- Dopca de lng Homorod pe unde se spune c a fost Jules Verne cu nsoitoarea lui Luiza Muller cnd a scris Castelul din Carpai, Chibrot-Sibot de lng
localitaile Vinerea, Cugir (Singidava din antichitate), nu departe de Trtria i de termele Dodonei (Geoagiu), Haerot (Haeg), Parng
la care putem adauga Arad, Mara-Amara cu Movila Galbena, Musaios - Buzu, Meledik, Theman (Omul), Sinai -Sinaia, iria Siriu.
Moysei, Ieud, Musa, Muscel, Jidovia, Apold, Polovraci, Vulcan, Moneasa, momrlan, etc.
Tinand cont i de faptul c Moise n (1) VII.4 spune: Imi voi scoate otirile mele, pe poporul meu, pe fii lui Israel din pmntul
Egiptului... (deci nu numai pe poporul lui Israel), putem trage concluzia c Moise (Mosene), copilul lui Enea, i care era dup greci un
homeriad, dup ce a fost crescut la curtea faraonului, a plecat din Egipt cu o armat puternic i o populaie de evrei si neevrei format
din comuniti de sclavi adui pentru munc la marile construcii ce se executau n acea perioad. Fuga lor a fost pe o arie mult mai mare
dect cea descris n sursele cunoscute, ajungnd chiar n zona Daciei, la nord de Istru. Acest lucru este fezabil deoarece Moise, fcnd
parte din lumea tracilor devastat de ahei, care poate fi poporul apucat de pofte precum spune Biblia, odat cu formarea lui intelectual
la curtea faraonului unde avea acces la multe informaii, contiina i dorul de pmntul natal l-a fcut s se ntoarc ca eliberator n
lumea tracic de la nord de Istru pe un drum care poate fi rmul Mrii Negre (adic Moesia - Moisia) unde a domnit printre alii i tatl
su, cmpia Getic, ara Luanelor pe rul Musaios (Buzu) din Munii Caucaland ai Daciei, de la nord de Istru, Podiul Transilvaniei
cu zonele aurifere i de metale unde i-au furit arme de lupt (Dopca, Sibot, etc.), ara Haegului, muntele sfnt Parng de unde a luat
legile si apoi a trimis iscoade precum au fcut i aheii cu argonauii. Dup ntoarcerea iscoadelor triburile tracilor au rmas n rile lor
de batin dup ce au alungat popoarele nvlitoare iar triburile evreilor care l-au nsoit pe Moise s-au dus i stabilit n ara Fgduinei
(in frunte cu Hosea), pe drumul pe care l-a parcurs IO din muntele Parnax (Parng), dup ce l-a ntlnit pe Prometeu, pn n Egipt .
Aceast ipotez este ntrit de cercetrile arheologice ale prof. universitar Finkelstein I efectuate pe o perioada de mai multe decenii
n peninsula Sinai [14] si care au demonstrat c nu exist nici o urm care s ateste c cele peste 600.000 de persoane n exil (evrei si
neevrei) ar fi poposit 40 de ani continuu n aceste inuturi.
i in operele lui Ovidiu se consemneaz c, n apropiere de Tomis unde era exilat, erau hoarde de metere (femei luptatoare), care
aprau lna de aur mpreun cu colchii.
Pn aici putem s tragem urmatoarele concluzii: Rzboiul descris n Iliada de rapsozii homeriazi formai exclusiv din urmaii
troienilor ct i Exodul lui Moise (Mosen-e) fiul tot a unui troian (Enea) au avut iniial o descrire real a evenimentelor, care cu
timpul s-au diluat, adevrul putnd fi dedus citind cele dou surse amintite mai sus printre rndurict i cu ajutorul altor scrieri
ale autorilor antici. Putem s mai spunem c numele Om-mer poate fi tradus ntr-o versiune a limbii geto-dacilor , prin fiul (omul)
mrii; amintim c, nc nimic nu se tie exact cum au aprut i cine au fost acele popoare ale mrii care si de ce s-au luptat cu
egiptenii dup Exod. Ipoteza c acestia erau urmai n expansiune ai troienilor este cea mai plauzibil. Dup aceste lupte Egiptul ca
regat a fost ntr-o cdere contin pn la dezmembrare.

Moise (pictur Rembrandt) - se observ brul cu tricolorul

REGATUL CUVNTULUI

Arbore genealogic Enea, Ascanius(Mosene).

Partea a II-a. Costumul lui Ahile.

Ahile era fiul zeiei marine Thetis i al muritorului Peleus - regele mirmidonilor din Fthia (sud-estul Tesaliei) i nepotul lui Zeus. Se spune
c Thetis fusese rvnit att de Zeus ct i de Poseidon, ns cei doi au renunat la ea n favoarea lui Peleus atunci cnd titanul Prometeu a
profeit c ea va aduce pe lume un fiu mai puternic ca tatl lui. Atunci Zeus a dat-o de soie lui Peleus, care a trebuit mai nti s o nving
pe Thetis n lupt.

Cnd l-a nscut pe Ahile, Thetis a vrut s-l fac nemuritor. Ahile a fost cufundat n ntregime de ctre mama sa n apele Styxului,
ns i-a rmas afar clciul de care-l inea Thetis. O alt versiune spune c Thetis l-a uns pe biat cu ambrozie i l-a aezat deasupra
focului, pentru a-i arde toate componentele de muritor ale corpului i pentru a-l purifica. ntrerupt ns de Peleus, Thetis s-a nfuriat i
a dat drumul copilului fr a fi terminat ritualul. Homer nu face nici o referire la aceast invulnerabilitate n Iliada. Dimpotriv, descrie
o scen n care Ahile este rnit (n cntul XXI, eroul peonian Asteropaeus, nepotul lui Axios - zeul unui ru - l provoac pe Ahile, n
apropierea rului Scamandru. El arunc dou sulie, iar una i rnete cotul lui Ahile provocndu-i sngerare).
Spernd s-i menin gloria chiar i n absena sa din lupt, Ahile i-a cerut mamei sale Thetis s-l conving pe Zeus s i lase pe troieni
s mping armata greceasc napoi spre ap i astfel s domine lupta. Troienii, condui de Hector, au reuit s ajung la corbiile greceti
i s distrug o parte din ele. Deoarece grecii se aflau aproape de o nfrngere grea, Ahile a ngduit prietenului su cel mai bun, Patrocle,
s conduc armata mirmidonilor n lupt i s foloseasc propria-i armur. Patrocle a reuit s-i mping pe troieni dincolo de ziduri dar
a fost ucis de Hector nainte de a putea ptrunde n Troia.
Ahile a suferit dup prietenul lui i a inut n cinstea acestuia multe jocuri funerare. Fiind hotrt s intre n lupt, i s-a fcut o nou
armur in atelierele lui Hefaistos (Vulcan), cu ajutorul mamei sale, deoarece cea pe care i-o dduse lui Patrocle, era stricata si a fost
luat de Hector, drept trofeu. Reintrnd pe cmpul de lupt, Ahile a omort un mare numr de dumani, fiind mereu dornic s-i rzbune
prietenul. El chiar s-a luptat cu zeul rului Scamandru - Xanthos - care fusese nfuriat de faptul c Ahile i murdrise apele cu oamenii
pe care i omorse. Zeul Xanthos a ncercat s-l nnece pe Ahile, dar a fost oprit de Hera i Hefaistos. Dup ce i-a alungat pe troieni n
spatele zidurilor, Ahile l-a ntlnit pe Hector i l-a urmrit de trei ori n jurul zidurilor Troiei, pn cnd zeia Atena, lund forma fratelui
prinului troian, Deifobos, l-a convins pe Hector s-l nfrunte frontal pe Ahile. Eroul mirmidon l nvinge pe Hector, l ucide, l leag de
carul su de lupt i l trage n jurul cmpului de lupt timp de treisprezece zile. Cu ajutorul zeului Hermes, Priam, tatl lui Hector, s-a
dus la cortul lui Ahile i l-a convins pe acesta s-i dea trupul fiului su pentru a-i face ritualurile funerare. Ultimul pasaj din Iliada este
cel al funeraliilor lui Hector.
Asa cum a prezis Hector cnd se afla n pragul morti, Ahile este ucis de ctre Paris. O variant spune c zeul Apollo a ndreptat sgeata
lui Paris ctre clciul lui Ahile, unicul su punct sensibil, n timp ce eroul aheu se afla pe cmpul de lupt. Armura lui Ahile a reprezentat
un motiv de disput ntre Odiseu si Aiax, fiul lui Telamon (vrul mai mare a lui Ahile). Dup o tragere la sori nedreapt i dup lungi
dezbateri, Odiseu a preluat armura, iar Aiax, dezndjduit, s-a sinucis.
n Odiseea, cnd Ulise coboar n mpria lui Hades, Ahile i spune c este mai bine s fii ultimul argat de pe pmnt dect domn n
mpria lui Hades.
Comentarii:
Armele de lupt ale unor combatani de frunte din ambele tabere aveau anumite caracteristici care-i fceau mai puternici pe purtatorii
lor dar costumul alui Ahile care-l primise n dar de la regele Chipros-ului, insul care fusese sub domninaie egiptean n acea perioada,
avea ceva miraculos.
Cntul XI al Iliadei, traducere Murnu G, spune:

45

46

REGATUL CUVNTULUI
Merse de-i puse i el lucios armtura de acioaie
Bine-ncheiate cu sponce de argint; dup asta
Spatele, pieptul i-ncinse cu platoa care
I-o druise demult din prietenie Chinires,
Craiul ostrovului Chipros; i-acolo doar se rspndise
Zvonul c-avea s porneasc pe mare la Troia danaii.
De-asta, voind lui Atride s plac, -i fcuse el darul.
Ea-i ferecat n zece fii din oelul cel negru.
Din cositor douzeci i dousprezece de aur.
Negrii balauri, de o parte i alta, spre gt se ridic
i se-nconvoaie ntocmai ca un curcubeu ce-l ntinde
Zeus pe nori dup ploaie ca un semn muritorilor oameni.
Sabia el i-o anina de umru-i, inte de aur
Luce btute pe dnsa, iar teaca-n argint lucrat
i sbierul de piele n aur. Pe urm ia-n mn
Scutul frumos miestrit care-ntreg l acoper n lupta
i blehuit e-nprejur cu cercuri de-aram vre-o zece
i douzeci de gurguie ce albe sclipesc furite
Din cositor i-ntre ele din negru oel nc unul,
Iar pe la mijloc podoaba e capul Gorgonei cea crunt,
Groaznic cu ochii holbai. La margini e Frica si Spaima
Iar scutierul lucrat e-n argint, i pe el un balaur
Negru fcut e cum st-ncolcit i n laturi i-ndoaie
Capete trei pe un gt rsrite. i-n cap el i pune
Chivara ce gurguiata de o parte i alta, cu patru
Creste si-o coada de cal care flfie ngrozitoare
Ia i-o pereche de apene sulie cu vrfuri de aram
Care strluce i-mprtie pn la cer strlucirea.
Cntul XVIII
-------------------------------------------------------Asta rostindu-i se mistuie Iris, Achile se scoal
Scutul cu ciucuri de aur Atena-i arunc pe spate
i-l ncunun cu un nor de aur pe cap i aprinde
Strluminoasa vpaie din cretetul lui. Cum adese
Fumul pornit din ora ncins, pn-n ceruri ajunge
In departatul ostrov, pe unde vrmaul sub ziduri
Lupt-nprejur, iar ceilali tot ies de la ei n cetate.....
Cntul XIX
-------------------------------------------------------------Pulpele-nti nfoar de dalbe pulpane ncheiat
Cu cheutori de argint. Dup asta pe piept i pe spate
Pune el palo, -anin de umr i pal ascuit
Lung de aram, cu inte de argint, i ia poavza-i mare,
Nerzbtut ce-ntocmai ca luna strluce departe.
Cum luminos li s-arat pe mare nierilor focul
Unui jratec aprins n fa pe-o coast de munte
La stuin, cnd viforul vjitor i desparte
Silnic de-ai lor i pe marea cea plin de pete-i tot poart;
Astfel i poavza lui, miestrit minune, strluce.
i strlucirea-i ajunge la cer. El pe cap i mai pune
Chivra grea de metal; ca luceafrul-n cretet i luce
Coiful cu tuiul de cal i-i flutur-n jur de pe creast
Coam-aurie stufoas, -nndit de zeul Hefestos.
Cantul XX ( unde se arata si mai mult puterea lui Ahile)
----------------------------------------------------------------Chiar dac singur Ahile s-ar pune cumva cu troienii
N-ar putea dnsii cu el s se ie pe loc o minut........
....................................... se temu c uor l rzbate
Sulia lung izbit de prea inimosul Eneeas
Nesocotitul, uitase de tot c slvitul domn
Armele-i date de zeu, cu greu puteau fi dovedite

REGATUL CUVNTULUI

i mai greu ndurite de armele lucrate de oameni;

De asta nici scutul acuma nu-i rupse cu boldul Eneeas.....

Citind Iliada constatm c Ahile era invincibil pe cmpul de lupt dar avea un punct slab, clciul. Costumul era metalic, exceptnd ncltmintea care n zona clciului era flexibil pentru a permite o micare uoar. Un amnunt pe care nu trebuie s-l omitem
este c acesta nu putea s lupte n apa care depea o anumita nlime sau pe timp de ploaie puternic. Observm c platoele de pe
pieptul i spatele lui Ahile erau confecionate din mai multe straturi bine ornduite ( 20 cositor, 12 aur, 10 din pmnt - oel negru ) iar
coiful strlucea n plin noapte de se vedeau zidurile Troiei .

Dac analizm Iliada nu nuai ca o oper literar deosebit dar ncercnd a vedea prtile tehnice ascunse n cuvintele analizate,
n special partea n care este descris Ahile i costumul su, putem spune c acesta era un generator de curent electric, care realiza un
voltaj ce putea s paralizeze (nu ucidere) pentru cteva minute orice fiin vie, inclusiv oameni, dac erau atini de Ahile. In stare de
incontien cel vizat putea s fie uor legat i luat prizonier sau omort cu arme clasice. De aceea, cei care luptau corp la corp cu Ahile
nu mai puteu opune nici o rezisten cnd il atingeau armele metalice ale eroului. In una din lupte a paralizat doisprezece troieni pe
care, dup ce i-a legat au fost dui ca prizonieri n tabr . Patrocle , care a mprumutat costumul lui Ahile fr s tie s-l mnuiasc
bine a fost omorat de un mare alt erou al acelor timpuri, Hector [10,12].

Coiful lui Ahile, care strlucea n timpul nopii, ne arat c acesta avea nglobat un reflector realizat n condiiile tehnologiilor de
atunci. Discontinuitatea pe care o facea ncltmintea, care era rea conductoare de electricitate fat de restul costumului care-l i apra
pe purttor, era un punct slab al acestui tip de arm, de unde i-a venit i moartea lui Ahile. De aceea Ahile nu putea s lupte nici n locuri
mltinoase, bli, praie sau pe timp de ploaie. Troienii care luptau cu Ahile i care sigur tiau de efectele paralizante pe care le aveau
asupra lor cnd erau atini de aceste arme aveau o mbrcaminte adecvat i anume: erau confecionate din elemente ru conductoare de
electricitate, cciul bine nndit (ntrit chiar cu coli de mistre, scutul din piele, nclminte din piele iar armele de atac aveau prti
metalice ascutite cu manere din lemn de esen tare, pentru a fi protejai ntr-o oarecare msur contra electrocutrii.

De cteva decenii au nceput s apar astfel de arme de aprare nu numai pentru poliiti dar si pentru persoane civile, asa-zisele
mnui fulger a crui secret se afla ntr-o baterie ncorporat n mnu; este o baterie care emite descrcri de 750 Volti. Cel ce
primete direct ocul pe piele simte o durere intens, foarte greu suportabil , cu spasme musculare care blocheaz orice reacie. Totul
dureaz doar cteva minute i nu las nici un fel de leziuni.
Dac e s-i dm crezare lui Euripides, care a modificat tradiia homeric i cea hesiodic pentru a nzestra piesa Helena cu un spor de
miracol i de patetism, afirm c n Troia, n timpul rzboiului, a existat o Elen (Helena), dar nu cea adevrat, ci un dublu (eidolon) al
ei, o fantom modelat din vzduh (aither) de Hera. Pentru acest aparat care proiecta o fantoma cu chipul frumoasei eroine s-au luptat
grecii vreme ndelungat, pe cnd fica Ledei se afla, pur i neprimejduit, n Egipt pn la sfaritul rzboiului. Folosind aceast ipotez
[11], putem s spunem c troienii au avut la ei un aparat care producea energie electric (furt tehnologic am spune noi astazi) iar odat
cu acapararea costumului lui Ahile de ctre Hector odata cu moartea lui Patrocle, se punea n pericol meninerea secretului producerii i
folosirii acestor invenii numai de ctre preoii i clasele conductoare ale Egiptului antic. Era un precedent cu Prometeu.
n sustinerea tezei c egiptenii puteau s fi cunoscut procedeul de producre a energiei electrice vine i descoperirea aa numitei baterii din
Bagdad. i ca o ultim dovad putem aminti desenele de pe peretele unui templu subteran din Dendera (Egipt). Pe acesta este nfaiat un
con susinut de o coloan. La captul mai subire al conului, n acesta intr ceva asemnator unui filament a unui bec din epoca noastr.
Putem s trecem ca aparate care produceau electricitate i cele din relatrile lui Moise n Vechiul Testament, cu mrcinii care emanau
scntei (foc) fr s se mistuie.
Amintim c n zona Dopca-Raco-Sarmisegetuza- Parng (Romnia) pe unde conform [8-11] a trecut Moise n cei 40 de ani de
peregrinari, s-au descoperit obiecte din epoca rzboiului troian din care cele mai cunoscut sunt cuiele dacice care nu ruginesc datorit unor unor tehnologii i acoperiri speciale care nu puteau fi realizate dect cunoscnd electricitatea i nanotehnologiile.

Patrocle si Ahile.


Ahile bandajeaz mna prietenului su Patrocle

47

REGATUL CUVNTULUI

48

Ahile triumftor trgnd trupul nensufleit al lui Hector n faa porilor Troiei.
(imagine dintr-o fresc panoramic de la palatul Achilleion).

Desen care reprezinta un corp de iluminat cu filament-templu Dendera (Egipt)

Bibliografie selectiva:
1.
Biblia sau Sfnta Scriptur, Ieirea (Exodul), VII.4.
2.
Homer
Iliada,
Editura Tineretului
3.
Homer
Odiseea, Editura Tineretului
4.
Plotin
Enneade, Editura IRI
5.
Vergiliu
Eneida,
Editura Tineretului
6.
Schleimann, H Pe urmele lui Homer, Editura Meridiane
7.
Herodot , manuscris gsit n mnstirea Coula de N. Iorga,
Editura Artemis
8.
Mateescu, I
Rdcini istorice , Editura Cetate Deva
9.
Mateescu, I
Moise i Jules Verne sau more maiorum, Editura Cetate Deva
10. Mateescu, I
Carpaii de curbur rdcini istorice, Revista:Dacia magazin, 91-92/2013
11. Mateescu, I
Lucrare de diplom, UPC-Bucuresti 1988
12. Mateescu, I
Moise i Jules Verne sau more maiorum Sfera Eonic, iunie 2013
13. Densuseanu, N Dacia preistoric, Editura Meridiane, Bucuresti.
14. Finkelstein, I
The Bible Unearthed : Archaeology,s New Vision of Ancient Israel
Silberman,N,A and the Origin of its Sacred Text, New York, 2001.
15. Tudorancea, T Despre Ahile si clciul lui, interviu cu Mateescu Ioan,
publicat n revista tiin i Tehnic, nr. 5/1990.

REGATUL CUVNTULUI

Livia Ciuperc

OMAGIU
Astzi, 18 iulie 2014, se mplinesc 76 de ani de cnd sufletul Reginei MARIA a plecat la
Domnul! A fost un suflet nobil, care a iubit Romnia. Oricte ruti s-ar formula vreodat la adresa Casei Regale a Romniei (dei dorim luciditate i verticalitate n orice tip
de analiz), nimeni nu va nega vreodat c MARIA i-a respectat statutul de Regin a
Romniei. Alexandru Lascarov-Moldovanu este singurul scriitor romn care povestete
un episod istoric, real, petrecut n iulie 1917 (extras din monografia Al. Lascarov-Moldovanu. ncorsetrile unei viei, Ed. Doxologia, Iai, 2013), naraiune publicat n
volumul Cohortele morii (1930):

REGINA
Pare o poveste, dar de o crud realitate. n iulie 1917, la Iai, rusimea beat se plimba
pe toate strzile i striga c rsboiul s-a isprvit, c otimea ruseasc se va ntoarce
curnd acas. n marea dezordine creat, se auzea cuvntul isbvitor de rspublic,
dar i...
capul Regelui i al Reginei noastre. ngrijorarea soldailor romni cretea, aflndu-se
singuri n faa cutremurului a sute
de guri de foc... Cine avea s restabileasc ordinea?
Dar ntr-o zi, Regina, care se afla n
reedina ei de var de la Bicaz, spuse c vrea s se
duc la Iai. Dei este sftuit s
renune, pentru c ruii nu o iubesc, Regina cere s
aib multe flori i s se pregteasc
trenul regal. Nimeni nu putu s mpiedice rusimea
de a npdi pe peronul grii...
Trenul sosete. ncordare maxim. Puhoiul rusesc
sloboade un rget slbatec... La
ua vagonului regesc, deodat... se ivete un forfot
alb de flori i de mtase. i Regina
surde, cu ochii senini, din mijlocul florilor. Rusimea
ncremenete... Toat gara tace...
Capete curioase se ntind spre a privi minunea... Regina privete senin i surznd,
pete pe treapta scrii. O clip, mulimea pare
a se mica dumnoas... Dar,
minune!... Regina ia din buchet o floare alb i, zmbind, o d celui dinti rus din faa
ei... Rusul, ca un hipnotic, o ia, i plecnd fruntea, se
d n lturi... ncepe s se croiasc
o crare prin mijlocul mulimii... Regina face nc un
pas, i d alt floare, - i alta n
stnga, - i alta unei mini care se ntinde peste capetele celor din fa, - i nc una
rusului care o privete cu ochi nduioai, - tuturora:
n dreapta i n stnga crrii ce se
deschide naintea ei, spre ieire... ca ntr-o poveste...
Regina surde necontenit i mparte flori... Murmur de adorare... ...vrjii de
puterea sufletului regesc... (publicat i n revista coala i Viaa, ianuarie 1931)
Livia Ciuperc

49

50

REGATUL CUVNTULUI

Luminia Aldea

ADRIAN BOTEZ UN CONDEI PRIN CARE PLNGE SUFLETUL ROMNIEI

Impresii legate de proza i publicistica domnului Adrian Botez

Am citit recent trei volume ale domnului Adrian Botez: Ruguri
Romnia sub asediu, Cartea cruciailor romni i Basme - i toate trei miau tiat respiraia, de parc tot aerul se consumase, arznd pentru cuvnt. Un scris ca
o candel venic nestins, un scris ca o fntn de lacrimi ce purific i nal, o voce
ce amintete de Sfntul Ioan propovduind n pustiu, un scris de romn vertical gndeam dnd fil dup fil. Nu am citit uor sau cu relaxare nu e slova aici o ap
ce curge linitit, ci e un foc care arde - ci am plns, am rs, am suspinat, am tcut
adnc i i mai adnc am murit i am renscut prin cuvintele de foc ale publicisticii
domnului Adrian Botez - ce este, fr doar i poate, un condei n slujba Romniei
condamnate la moarte spiritual de timpuri nebune i de legi bolnde, de guvernani
Iude care, pentru treizeci de argini, ar vinde, pe lng Iisus, i mam, i tat, i
morii, i viii, i munii, i apele i crucile din cimitire.

De ce Ruguri-Romnia sub asediu? m-am ntrebat. Pentru c trim vremuri n care patria, a fi romn, naionalismul - simit
ca dragoste de glie i ca identificare a fiecrui individ (ca aparinnd unui popor i unei culturi i ca pstrtor al unei moteniri spirituale,
cci individul nu e frunz n vnt, ci e frunz pe stejar i i trage seva din pmnt), i nu ca fanatism bezmetic i fr rost sau ca ur pentru
alte neamuri, sunt distruse sau transformate n noiuni fr importan. Se poart, azi, expresia a fi al lumii, deci al nimnui!

A fi patriot nseamn s tii cine eti i cui aparii i asta fr a condamna identitatea altui neam. Dac eu tiu cine sunt i iubesc
acest pmnt - nu condamn pe nimeni la moarte sau la nefiin prin asta Romnia arde ca un rug, asediat de toi neterminaii din afar,
ce i dau mna cu neterminaii din ar. Dar focul nseamn i purificare, i clire, i obinerea cenuii din care renate pasrea Phoenix.
Poate tocmai de foc avem nevoie focul mizeriei morale, focul valorilor inversate, focul vnzrii, focul distrugerii, focul clcrii n picioare a lucrurilor sfinte - pentru a afla cine suntem, pentru a renate, pentru a regsi calea. Dac nu ai mers niciodat prin deert, cum s
tii ce e setea!? Dac nu ai pierdut tot, dac nu ai fost singur i al nimnui, cum s tii cum este s ai ceva, s fii al unui pmnt, al unui
cntec de fluier, al unei doine, a unui dor Iat ce mrturisete chiar autorul despre aceast carte: Am intitulat, aceast carte, RUGURI pentru c Rugul i lumineaz, dar i consum pe lumintor...n aceast lume i-n aceast ar adic, n lumea de la cumpna
mileniilor 2 i 3, n Romnia de pe Planeta Terra - trebuie s fie ct mai multe Ruguri, aprinse unul de la altul, lumin din lumin,
Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat... doar aa Neamurile Metafizice, n general, i Neamul Metafizic Romnesc, n special,
nu vor fi private, respectiv, nu va fi privat de Misiunea Lor/Sa Sfnt, de ctre Dumnezeu! Puin conteaz, n macroistorie, dac cel care
s-a fcut Rug s-a consumat ori ba - dac el, Rugul, n-a i luminat! Puin conteaz ai pe cineva, s fii a cuiva!? A, n macroistorie, ct
de puternic ai fost 70 sau chiar 100 de ani - dac n-ai lsat, n urma ta, fie i o crmid (ars!), folositoare pentru construcia uneia
dintre treptele evoluiei spirituale a Neamului tu, n particular, i a Planetei Spirituale Terra, n general!
***

Cartea cruciailor romni este lucrarea unui iniiat. Domnul Botez este un cruciat al romnismului, dar i un fin crturar, un
cunosctor al lucrrilor marilor naintai. El nu vine din neant i d lecii despre credin, moral, filozofie, ci este un truditor al crilor,
n care caut, spnd, adevrul, calea, nelesul. Fiecare pagin e o treapt spre cunoaterea omului, a legii i a revelaiei lui Dumnezeu.
Autorul spune despre aceast carte ca un drum iniiatic prin istorie: Urmeaz-ne, prin labirintul istoriei, i vei nelege c mintea noastr
slab ne-a stricat puterile de credin n scopul dumnezeiesc al LUPTEI. Vei vedea c, deja, de mii de ani, au fost, printre geniile Lumii,
mult mai muli auto-jertfitori/MARTIRI, dect ntrebtori - cnd a fost vorba de MISIUNEA MNTUIRIIi, la captul Cltoriei,
i vom arta minunea INOROGULUI SUBLIM! Exact asta face autorul. Ne conduce, de-a lungul crii, prin labirintul istoriei i ne
face cunotin cu Geniile lumii. Ni-i prezint pe pedagogii antichitii: Socrate, Platon, Aristotel i viziunea acestora asupra condiiei
umane n raport cu divinitatea.

Cartea este un poem al cutrii sinelui, al echilibrului interior: Cine i ndreapt sufletul, cu judecat, spre lume acela e un om
ntreg, el este n echilibru cu sine nsui. El e un om care i nelege destinul care vine din trecut i i pune n fa datoria sa fa de
lume i care, prin faptele sale, i croiete un nou destin. ()
***

Basmele sunt ceva cu totul special. Fiecare conine un mic diamant de nelepciune i sunt, n primul rnd, pentru oameni mari.
Croite pe tiparul arhaic al povetii de demult dar, cu toate astea, sunt foarte moderne prin limbajul (ce este poetic prin excelen) i n
stilul inconfundabil Adrian Botez, nvtur i subiect.

Mie mi-au plcut toate, dar la suflet mi-au mers cel mai adnc Mgarul cosmopolit i Hans I tolerantul, zis i Hans fr ar.
n afar de faptul c mi doresc ca aceste basme s fie citite de ct mai muli romni, nu mai am de adugat nimic despre ele. Vorbele mele
mai mult ar strica.

E ca i cum a nchina ode unui fluture albastru i a ncerca s l descriu, n loc s spun: Privete-l!

Deci, despre Basme: citii-le!
***

n publicistic, toate problemele societii contemporane despre religie, patrie i neam metafizic, nvmnt i cultur, aspecte
sociale, mari probleme spirituale (naionale i internaionale), nu scap ochiului vigilent i condeiului mreului cavaler al romnismului. Ironia fin mpletit cu ironia acr-dur n care clocotete furia, durerea, disperarea, teama(spre exemplificare, iat un fragment
magistral, n care se vorbete despre libertatea prost neleas i prost propovduit, ce ni s-a bgat pe gt, pentru a tembeliza generaia
tnr: Pi, nenorociilor - copilul poate fi declarat liber chiar i s v spnzure pe voi ori/i pe noi! S mitralieze tot ce vede n
faa ochilor, s incendieze oraele ori s arunce n aer toat planeta! Voi, drguilor, doar nu suntei nici proti, nici orbi - ci

REGATUL CUVNTULUI
numai nite odioi trdtori [nu doar de Neam/Patrie, ci i, n general, de Omenire]: voi vedei bine c teoria voastr criminal,
despre COPILUL-REGE, a dus la mpucarea, cu revolverul/mitraliera, de ctre micuii regi - a familii ntregi, clase de elevi [n.n.:
cf. cazul cutremurtor, din oraul Columbine, SUA - prezentat, pe larg, de inimosul documentarist american Michael Moore] i cancelarii de profesori, la terorizri ale strzilor i oraelor, n SUA, Canada, Frana etc. Nu-i bai: doar n-a fost de capul lui, ci regelea luat exemplul terorismului de stat, care trece drept democraie-model, n rile respectivei la export!) i scrisul cu snge i
cu sfiere de suflet, ipt de oim ce se nal spre muni, chiar i cu aripile frnte, cci nu vrea s triasc precum o trtoare bicisnic,
ci ca OM i ROMN asta simt n fiecare slov.

Dac s-ar stinge tot patriotismul, toat dragostea de pmntul romnesc din sufletul romnilor dei aa ceva e imposibil, deci o
spun doar ca idee ipotetic spulberate de vremi i de leciile de ndobitocire ale mai marilor lumii ce ne vor pe toi doar o turm - CORBI aflai n plin oper de recolonizare/neo-colonizare a rilor lumii. Privii spre nvmnt i fondurile PHARE: Orice ban primit
dinafara rii, prin aa-zisele programe - face s dispar, cu brutalitate barbar, din manualele i din sufletele copiilor/tinerilor,
cte un argument de existen naional, demn i mndr (existen de undeva i pentru cevanalt/sfnt!!!) - cte-un sentiment
nobil i omenesc - i va face s neasc, pe viitor, cte un butoi de lacrimi i unul de snge, de la fiecare romn! Manualul de Istorie
a Romniei alung aproape orice ine de cuvntul romnesc: toate-toate sunt n pagin - UE-ul, NATO-ul, Holocaust-ul - mai puin
problemele naterii, evoluiei, mndriei, ruinii, mreiei i decadenei acelui neam amintit doar pe copert - cel romnesc tu, frate
Adrian Botez, prin slova ta, ai renate iubirea de pmntul numit Romnia, ai renva tinerii iubirea de pmnt, ai da napoi adevruri
uitate i moteniri de demult.

mi plac, mi plac de mor i i consider frai pe cei ce stau mpotriva valului, pe cei ce refuz ndobitocirea, pe cei ce i folosesc
creierul s judece i s gndeasc i inima s simt c nu ni le-a dat Dumnezeu ca loc de pus cloca la clocit, ci ca s fie folosite, i folosesc ochii s vad Adevrul i Calea i tu, frate de cuvinte i de a fi fiu al acestui pmnt i al acestui neam, eti un astfel de OM. Tot
ceea ce doare n Romnia i pe romni - l doare i pe Adrian Botez, de parc nu e numai fiul unei mame i al unui tat, ci e i fiul acestui
pmnt.

Ne-au minit nebunii c nimic nu conteaz i c nimic nu e sfnt, ne-au vndut ciocoii ca i pleav-n vnt, ne-au trdat pgnii fr
nicio lege, ne-au condamnat sufletul la moarte, promindu-ne libertate, ne-au rtcit copiii i ne-au rarefiat miraculosul dor... i au mai
rmas puini s strige sfietor: Conteaz tot!

Exist lucruri fr pre i sfinte pentru care merit s mori! Fii verticali, cci suntei oameni! Ca i rme - nu merit trit viaa! Nu
suntei doar un trup de hrnit, suntei i suflet i ntrupare divin! Libertatea pcatului i omorrii motenirii divine din OM nu e libertate,
ci e himer! Nu v atingei de prunci i nu v atingei de dor! Fiind profesor, nelege i simte acut drama dasclului, dezbrcat forat de
misiunea lui sacr Profesorii devin, tot mai mult, o ceat de copii sraci i sceptici nite zdrene umane foarte departe de
contiina misiunii sfinte de ndrumtori spirituali ai neamului. Tot mai departe de ideea de apostoli ai neamului i, n egal msur,
simte acut i dureros mutilarea sufleteasc a pruncilor: Elevii devin, tot mai mult, cobaii unui experiment terestru extrem de periculos
pentru viitorul omenirii: mancurtizarea i ndobitocirea maselor. n perfecta continuitate a educaiei comuniste, elevii copii devin
nite ieniceri (combinatul de ieniceri nu mai e spaiul nchis al colii, doar ci societatea liber i democratic): fr sentimente,
fr apartenen la un neam, pmnt, cultur etc. Metode: pe lng urletul continuu al hard- rock-ului, sau perfida falsificare a ethnos-ului autentic, prin etno-pop ei bine, manualele alternative, aiuritor de multe i diversioniste: cele de Romn i Istorie, cel puin,
propovduiesc pe fa deznaionalizarea i imbecilizarea tineretului Romniei. Copiem modele din SUA unde: Sistemul educaional
american este la pmnt, este o ruin. Patruzeci de procente dintre tinerii americani care intr la colegii (s.a.) recunosc c nu tiu s
scrie i s citeasc corect. Douzeci i trei de milioane de aduli sunt analfabei.

Oricine citete rndurile de mai sus, scrise de autoriti intelectuale americane incontestabile, are dreptul s se ntrebe: De
ce Romnia, care, pn la 1990 (ba chiar pn la 1995-1996), nu avea nici pe departe situaia dezastruoas a SUA, din nvmnt
- primete BANI i LECII tocmai de la state cu sisteme de nvmnt strine, aflate n plin entropizare - de la state cu sisteme de
nvmnt care nu sunt n stare s-i rezolve propriile probleme, n ce privete educaia naiunilor lor? Aceasta s nsemne, oare, lovinesciana <<sincronizare>> a Romniei cu Occidentul - sincronizare ntru decaden i haos spiritual-educaional? Banii primii de la
forurile mondiale s aib drept scop, oare, tocmai stricarea a ce era bun la noi n ar? Unde sunt, oare, specialitii notri, romni, care
s trag semnalul de alarm, precum c tot ce se face n nvmnt, de la ministrul ANDREI MARGA ncoace (cu o consecven ciudat,
non-partinic), este spre destrmarea Binelui Educaional - i c se urmrete atingerea (i depirea!) procentului de analfabei din
SUA?

iptul lui e dur, e nemilos, e crud, dar drept i izvort din durerea de inim de tat: ...Nefericiilor, orbilor i nenorociilor,
oprii-v, nainte ca ntreg Neamul acesta s v blesteme pn i pruncii din burta nevestelor voastre, pentru rul ireparabil de a fi
stins Lumina Ndejdii unui Neam/Popor ntreg!!!...

Astzi, cnd se poart, mai mult ca oricnd, slugrnicia i apartenena la o gac, cnd lingueala, milogeala i servilismul au atins
cote paroxistice, Adrian Botez nu aparine niciunei gti i nu se nchin n faa nimnui dect a lui Dumnezeu. Slujitor credincios, pios,
dar i aprig i este doar Mriei Sale Poporului Romn.

Verbul lui dur, cuvntul lui inchizitorial poate prea crud, dar nu e. E doar drept i nsetat de dreptate. Nu ip n cuvintele lui furia,
dei aa ar prea la o prim citire, ci plnge jelind amar durerea, durerea amar. Nu e plesnet de bici i nici urlet de lup slova lui dei aa
se aude, ci e lacrim i plns. Nu izvorte cuvntul din ur i nici din sete de rzbunare, chiar dac e nemilos i nsetat de snge, cum
doar ura i rzbunarea pot fi, ci teama, teama pn aproape de agonie c fiina naional, c sacru misterios al acestui popor poate fi distrus
este izvorul cuvintelor lui nemiloase! Cum s scrii altfel dect cu cuvntul ca o sabie despre consilierul prezidenial Cristi Preda a lui
Traian Bsescu ce spune despre Eminescu: Eminescu trebuie contestat i demitizat, dar nu pentru rudimentele sale de gndire politic.
Din acest punct de vedere, el este realmente nul. Nu ai obiect.

Cum!? Spunei voi cei ce v credei liberi, democrai, colii, savani, detepi, ce respectai drepturile oricrei nebunii ce fierbe n
sngele unui nebun, cum s scrii altfel despre cel ce a dat cu piatra n ngerul ce ne-a dus pe noi ca neam cel mai aproape de Dumnezeu!?
S-i vorbeti frumos!? S faci filozofie!? Sau s-i dai cu verbul direct n dini a fi zis cap, dar nu are cap, deci rmne dini i s-i rupi
colii de fiar turbat: tiu, de asemenea, c pe dumneata te-a ftat (vorba lui Miron Costin) Romnul Patapievicean, pe care,
la rndu-i, l-a ftat ipocrizia i demagogia Vest-Europoid, care zice c a venit vremea desfiinrii granielor, deci i a desfiinrii

51

REGATUL CUVNTULUI

52

naiunilor (deci, dup mintea lor, i a Neamurilor: Ca poet naional, Eminescu nu mai poate supravieui, deoarece noi ieim azi
din zodia naionalului.() Pentru nevoia de chip nou a tinerilor care n cultura romn de azi doresc s-i fac un nume bine vzut
n afar, Eminescu joac rolul cadavrului din debara. Sec spus, Eminescu nu mai este azi actual, deoarece cultura romn, azi ca
i ieri, se dovedete a nu fi dect o cultur de sincronizare. Ea nc nu i permite s nu fie n pas cu mdele. O alt replica a domnului
Botez este o pledoarie magnific ca un poem n proz despre neamul romnesc i rolul misionar a lui Eminescu n snul acestui neam:
NU SCHIMBAREA HAOTIC, DE DRAGUL SCHIMBRII, NSEAMN VIA, CI STATORNICIREA NTR-O MISIUNE SUPRA-UMAN, DE NEAM! FR MITURI NTEMEIETOARE I OCROTITOARE, ADEVRATE REZERVOARE DE VLAG
SPIRITUAL UN NEAM NU POATE S EXISTE!!! Apoi: EMINESCU ESTE NSUI POLIS-ul MITIC/ROMNIA-LOGOS!!!
. A avea i a pstra, cu religiozitate, reperele moral-spirituale, este apanajul Neamurilor/State care vor nsemna fore de orientare-cluzire pentru Orbii Betegi ai Lumii. Cum crezi c se mai in de neamuri att de prigoniii basarabeni i bucovineni, musiu?!
S-i zic i asta: inndu-se, cu ambele mini, de CELE DOU COLOANE ALE STATORNICIEI, TRINICIEI I ROSTULUI
ROMNESC: EMINESCU i TEFAN CEL MARE!!!
Dac nu tii cum, dac nu putei fiindc suntei blegi sau nu avei curaj, sau poate facei parte asta e mai sigur! din gac i
vi se ia mlaiul de sub nas (Halal libertate de slug credincioas!), dac micai n front, atunci lsai-l pe domnul Adrian Botez s-i dea
rspunsul lui mucea-neica-nimeni Cristi Preda cci el nu se teme i nici nu cnt la cor: Scutii-ne, ct putei mai degrab, de prezena
voastr ciumat, n fruntea acestei ri, care nu-i fcut pentru RINOCERI, ELEFANI i DINOZAURI, ci este locul INOROGULUI, este locul pentru cea mai ginga dintre lucrrile pmntului i ale Lui Dumnezeu: furirea Duhului generaiilor de oameni,
care vor pregti planeta Terra, pentru re-aprinderea Candelelor Lumii, pentru evoluia mntuitoare a Duhului Umano-Divin!
EMINESCU/INOROGUL ESTE LEGEA DE DUH A ROMNILOR!
n art au nvins timpul i, ntotdeauna, solitii! Cntreii la cor au fost ca valul care trece i l terge urmtorul val. Domnule Botez,
suntei un solist al publicisticii! tiu c s-a dat tonul la plecciune n faa oricui, tiu c se poart hainele de mprumut, tiu c primim
palme peste ochi, tras de urechi i pus la col de ctre cei ce conduc vremelnic i bicisnic lumea i c de douzeci de ani nu ne mai sturm
de asta. Ne spun trimiii Europei cum s plimbm oaia cu maina la munte Ne nva transhumana tocmai pe noi, pe cei ce am nscut
din prea plin sufletesc Mioria!!! ne spun ce dimensiuni s aib capacele de la wc i ct de lungi i ascuite trebuie s fie cuitele i noi
executm ca protii. Adrian Botez e cavalerul templier al demnitii romneti i d o replic magistral tuturor acelor ce ne dau lecii
i ne reeduc: Teoria demonizrii comunismului din Est, de parc rile din Est ar fi mpotmolit istoria n infern, iar rile vestice ar fi
descoperit PARADISUL.

Un chirurg al slovelor ce transform verbul n bisturiu ce taie, fr echivoc i fr s-i tremure mna - infecia, cancerul, putreziciunea ce a cuprins societatea romneasc, n ansamblu. Nu blceal de doi bani, nu polie pltite Acvila non capit musca! - spuneau
latinii... - i aceast vorb i se potrivete perfect pigmeilor i trepduilor, aa-ziselor efemeride, ci atacarea direct a tuturor problemelor majore filozofice, istorice aici in s menionez c autorul scrie despre soarta i drama aromnilor, cum nu am citit la nimeni
altcineva! morale, din educaie i nvmnt, politice.

Nu poart o masc de OM, ci chiar este OM, nu mimeaz c face , ci chiar face.

M-am ndrgostit mai nti de poezie, cci simeam n ea cum cnt ngerii i plnge omul. Simeam rstignirea poetului ntre lume
i Dumnezeu. Acum sunt cucerit de publicistic i nu tiu s spun ce mi place mai mult. Este i n una i n alta stilul inconfundabil Adrian Botez, dar, dac n poezie exist, pe lng durere i revolt - i arip, i vis, i suavitate, i reverie, i muzicalitate - n publicistic e
mai mult cuvntul sabie. Acesta taie clar i cur adnc. Nu e loc pentru nuane sau preri, nu e loc pentru inefabil. Trdarea e trdare
nu ai cum s-i spui... prere de trdare! Mocirla e mocirl i distrugerea - distrugere! n eseurile sublim scrise nu e loc pentru cale de
mijloc, pentru cldicelul despre care vorbea cu dispre Iisus; e doar focul cuvintelor ce arde i n spatele scrisului - e autorul ce sper,
disperat, c i-a fcut datoria, c a luptat att ct l-au slujit mintea, inima i inspiraia, pentru credina i neamul su. Fiecare cuvnt e
testament, fiecare cuvnt e lacrim i hran pentru suflet i n timp cnd, att eu ct i autorul, vom fi iarb, ele vor rmne i vor strluci
ca mrturie c, n timpul demolatului, al datului cu piatra i al vnzrii, nu toi am demolat, nu toi am dat cu piatra, nu toi am vndut. Au
fost i oameni care au stat mpotriva valului i au strigat ca Sfntul Ioan n pustiu. n fond, ca s salveze Sodoma i Gomora, Dumnezeu
a cerut un singur om drept. Lumea renate i se mntuie prin cte un om nscut la ceas de cumpn i ales de destin. Nu spun c este
Adrian Botez singurul om drept i nici c este ales asta tie numai Dumnezeu i confirm timpul dar tiu cu certitudine c el a fcut
tot ce i-a stat n putin pentru acest neam i acest pmnt. n vremi n care toi nebunii ce se cred personaliti un fel de caricaturi
de Nero vor s prind o halc ct mai mare din a fi Nu OM, ci... cineva! i a avea! - Adrian Botez nu vrea s fie cineva, ci doar
un slujitor pios al neamului su i al lui Dumnezeu. Dac e mult sau puin asta, dac e calea dreapt sau rtcit, dac e bine sau ru aa,
timpul i Dumnezeu vor hotr... uneori i cititorii ce rezoneaz perfect cu ceea ce a scris autorul.

nchei aceast scurt cltorie a mea prin publicistica domnului Adrian Botez, cu sentimentul c eu am scris modest, prin comparaie cu vibraia i trirea pe care am simit-o citind i, la fel ca la poezie, nu mi gsesc cuvintele de ncheiere, aa c recurg tot la un citat
absolut sublim ce aduce cu un fragment din nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie:
M trage de mnec nevasta: Ia mai taci, ia mai las scrisul nu-i treaba ta! Ai copii de crescut, cine tie ce mai pesc, sracii!
Pi, a cui e treaba scrisului? A scriitorului! A cui e treaba Adevrului? A Lui Hristos, deci a oricrui cretin i, n definitiv, avnd
n vedere c Fi-va o turm i-un pstor a Omului. A omului pur i simplu. Iar dac ai mei copii vor vedea c TATA TACE l
vor dispreui pentru laitate. Sau i voi determina, prin tcerile mele, s devin, i ei, nite obolani, gvozdii prin guri pe cnd
Hristos este scuipat, batjocorit, rstigniti nu de bieii lui Moise Lupu nite golani! ci de ctumai eful meu de Uniune:
domnul profesor universitar doctor i mentor de generaie(ntr-un cuvnt, sau n dou?) NICOLAE MANOLESCU!!!
LUMINIA ALDEA
(prozatoare, poet, critic, eseist)
14 august 2010

REGATUL CUVNTULUI

Hanna Bota

Emisfera stng

Arnold i desprinse centura de siguran tocmai cnd stewardesa companiei Lufthansa anuna
vremea frumoas i temperatura la sol, urnd pasagerilor bun venit n Insulele Canare. Destinaia
lui Arnold era insula La Palma, urmnd s cltoreasc n continuare cu vaporul, pn n orelul
Santa Cruz de la Palma, apoi cu autobusul pe un drum cu serpentine va urca muntele vulcanic, cobornd pe versantul vestic al insulei, la Los Llanos, unde va fi cazat urmtoarele dou sptmni.
Nu-i prea ru c e singur, c Aniela a rmas acas, oricum relaia lor era definitiv compromis, o simeau amndoi, cutau doar motivul concret de desprire. Din noiembrie anul trecut,
din ziua n care Arnold a descoperit trecerea n existena eului luminos, a primit mesajul clar al
incompatibilitii cu fata. Apoi, peste cteva zile, o auzi pe Aniela explicnd prietenei ei la telefon
c nu mai doarme de team, m oblig s port ciorapi negri sau pantaloni, continua ea, nu-mi
spune din ce cauz, dar e var, nu pot s port i eu o fust, nici vorb de pantaloni scuri, nici n
cas, mi-e team de vreun acces de furie, nu, nc nu a avut, n-a fost violent, dar are un stil de
a-mi impune... se poart uneori ca un schizofren, mi vorbete despre trecerea la nivelul superior
al existenei eului, singura metod de a rmne supravieuitori n cataclismele ce vor urma, nu
tiu care drag, cred c inundaii, cutremure, secet, ce-o mai fi, c parc-i dat lumea peste cap, da, am senzaia uneori c nu e normal,
nu vrea la doctor, i-am spus, nu mai tiu ce s fac, o auzea cum plnge, l iubesc, cinci ani de prietenie nu-s dou zile, e aa numai de o
vreme i toat munca i inteligena lui, apoi ncepu s plng iar i nu mai reui s zic nimic...

Sigur c nu vrea la doctor. Cum s-i spun c nu suport picioarele goale ale femeilor, c l cuprinde panica dac iese pe strad n
miez de var, c fustele scurte i dau comaruri, nu din acelea care dau fiori brbailor n general, ci o groaz care-l face s se nchid n
cas, studiind cu frenezie formule, de-atunci are rezultate cum n-a mai avut nimeni n Institut.

Eul luminos l-a trezit pentru o via total diferit, ca i cum nainte ar fi fost un cardiac pentru care fiecare pas era un efort, respiraia insuficint, poverile prea grele, ca apoi s descopere n el un atlet gata s ctige maratonul, cu trup uor, cu pasul zvelt. De atunci
nu mai obosete orict ar munci, are putere s se concentreze la formule matematice pentru ore multe, irurile de calcule devin o joac
de copil i ajunge la concluzii care uimete ntregul grup de cercettori. Asta se ntmpl de cnd eul luminos l-a atins, i-a energizat tot
corpul, dar mai ales emisfera stng. Simte sub craniu, n partea stng un plus de energie, de parc s-ar fi aprins o lumin ntr-un supermarket. Atept mai multe sptmni deblocarea emisferei drepte, dar acolo parc totul era scurtcircuitat, ba mai mult, de atunci, tot mai
des i apar n minte imagini de picioare albe care seamn cu erpi albi. Nu-i plac erpii albi de cnd, copil fiind, a fost la nmormntarea
bunicului. Bunica alerga din odaie n odaie, cutndu-l. M cheam, zicea ea, cum nu-i auzii vocea?, striga ea exasperat, nu se aude
nimic, mam, ncercau copiii, nu se aude bunico, taci i-ascult, striga ea fugind n buctria de var; se-aude din drum, se aude dinspre
captul grdinii, Grigore, unde eti?, se aude din grmada de tulei pui pentru iarn la vite, acolo o gsi pe bunica, mutnd tuleii, apoi
femeia ridic o piatr ca o lespede, sub ea era o grmad de erpi adunai pentru iernat, era sfritul lui noiembrie, dduse ngheul. Nu
erau veninoi, erau erpi de cas ncolcii ntr-un ghem strns de nu tiai care e capu, care e coada arpelui. Era unul albinos printre ei,
doar pe el l puteai urmri: aici e capul, apoi corpul disprea ca s reapar dedesubt, uite acolo i coada. erpii erau ameii, nu ddeau
semne c s-ar speria, atunci bunica l-a scos pe cel alb i l-a omort, numai dup aceea nu a mai auzit vocea bunicului strignd-o.

Bine c nu e Aniela cu el, sigur se vor despri cnd se va ntoarce acas, nu doar pentru c i s-a repetat mesajul de necongruen, ci
pentru c ea dorete un copil, iar el a hotrt s-i pstreze energia pentru ceea ce va nsemna marea trecere n noua stare de supravieuire
n cataclisme, ceea ce presupune s nu mai ejaculeze. Dup o lupt mare dus cu mult voin cu organismul, a obinut puterea de a-i
controla n totalitate orice emisie din organism, control practicat i n timpul somnului. Abia dup aceast victorie a experimentat noua
stare. Cum s-i spun Anielei? Iar dac o va face, va fi pictura care va rsturna echilibrul ajuns att de fragil.

Se hotr s coboare din avion pe ua din spate, s n-o mai vad pe stewardesa nemoaic, cu picioare lungi n trampi albi i
lucioi. i nchise laptopul, lucrase tot drumul, neobosit, nu dormise nici noaptea trecut ca s-i termine treburile la Institut, pentru ca
n lipsa lui de dou sptmni colegii s nu aib ncurcturi, oricum toi preau invidioi pe noile lui performane, orict ncerca s fie
de modest, chiar el nsui se invidia pe sine ciudat sentiment, parc ar fi trit doi Arnold ntr-o piele i nu tia pe care s-l accepte, pe
cel vechi, jovial, relaxat, nconjurat de fete, sau pe cel nou, lucid, abstinent, inteligent, plin de for, detaat de tot ceea ce e n jur, dar
nsingurat, neneles i de n-ar fi fost erpii albi care tot mai muli apreau pe strad, prin iarb e semn de catastrof, erpii simt asta,
trebuie s rezolve problema! Doar n avion n-a vzut nici unul, normal, erpii nu vor s zboare cu avionul. Uite, ua din spate! O stewardes de culoare i zmbi urndu-i vacan plcut; cu bucurie, Arnold i privi gleznele, pulpele ca de mtase i genunchii acoperii pn
la jumtate de fusta uniformei albastre, se opri locului i privea: n sfrit picioare adevrate! May I help you? o auzi, el neg cu gestul
capului continund s priveasc pre de cteva clipe pn s se urneasc, apoi o salut i cobor, asta e salvarea, o negres!

Arnold ajunse pe insula La Palma abia spre sear. Ce lume minunat! Oceanul, vaporaul, portul, palmierii, drumul cu serpentine,
ar fi fost totul perfect, dar se pare c i aici erpii au simit pericolul, i vedea pe sub rafturile din magazine, n restaurant, pe plaj, doar
cnd urca pe munte era mai bine. Oamenii preau c nu-i observ, sau nu sunt deranjai, a ntrebat pe civa, dar ei nu se temeau de erpi,
sunt pe insul chiar din aceia veninoi, rspundeau ei, nu albi, nu se poate s existe albi, cine tie? Nu-i plcea s ias n aglomeraie, evita
grupurile glgioase ale fetelor cobornd dimineaa la restaurant, atepta n camer pn serveau cu toii micul dejun i o luau spre plaj,
apoi singur, mnca pe ndelete, ca, n sfrit, s ia drumul muntelui vulcanic, cu laptopul n rucsac, cu spatele la plaj. Urca ncet cteva
ore, atlet care nu obosea niciodat, cercetnd roci, pietre, sedimente, calculnd distane, cantiti, verificnd ipoteze, posibile scenarii... Se
oprea doar cnd ajungea la crptura provocat de vulcanul Cumbre Vieja, care a erupt n 1949. Atunci, peretele de roc a alunecat patru
metri spre mare ca, din cine tie ce motiv, s se opreasc brusc nainte de a se prbui n mare. Au trecut zeci de ani pn cercettorii au
realizat ct de mare ar fi fost dezastrul dac alunecarea nu s-ar fi oprit. S-ar fi provocat un val uria care n maxim zece ore ar fi devastat
coastele Africii, ale Europei i Americii, intrnd adnc pe uscat i zdrobind cldiri, pduri, oameni, pe mii de kilometri ptrai. Din cauza
aceasta era Arnold n La Palma! Se cerceta, datorit deselor semnale ale seismografelor, iminena unei noi erupii vulcanice,

53

54

REGATUL CUVNTULUI
care, de data asta, sigur va provoca alunecarea muntelui n mare. Dar chiar fr o erupie vulcanic crptura a crescut pe alocuri la
peste 24 metri lime i continu s se lrgeasc anual cu aproximativ 7 centimetri, astfel, masa de roc, ar putea-o lua la vale oricnd.

Calculele fcute confirmau pericolul; c modelul unui tsunami cauzat de o alunecare de teren se poate reprezenta matematic era
un lucru tiut, laptopul avea toate datele, dar n zilele acelea, n singurtate i cu emisfera stng tot mai eficient, Arnold dorea s calculeze puterea care ar putea mpinge n ocean blocul instabil separat de munte prin crptura lung de cel puin 15 km. Ce fel de putere
e necesar? Care e fora de frecare cu apa mrii, cu solul de dedesubt? Care ar trebui s fie punctul de sprijin pentru a aciona? Ajunse la
rezultatul pe care l bnui acas: e suficient fora minii lui, chiar i aa njumtite. Poate declana cu eul superior un tsunami! Acesta
se va propaga urmnd calculele lui exacte, va devasta celelalte insule Canare (insula La Palama e una dintre cele 7 din Canare, Cumbre
Vieja e una dintre cele 7 puncte periculoase ale planetei, iar el se afl chiar acolo!), n maxim zece ore va inunda cu fora-i de distrugere
coastele Africii, ale Europei i Americii. Se vor declana, ca reacii secundare, o serie de catastrofe climatice, se va schimba ecosistemul.
Preedintele Statelor Unite, total nepregtit pentru un astfel de cataclism, va fi nevoit s demisioneze, va demisiona i guvernul, va urma
o degringolad politic, America se va prbui din punct de vedere economic pentru c refacerea infrastructurii, ca urmare a repetatelor
stricciuni, nu va ine pasul cu nevoile, Europa va suferi i ea un declin, Africa nu are importan, acest marasm resimit pe toate planurile
va zgudui omenirea, dar va rsplti pe aceia care, avnd eul superior activat, vor traversa criza. Dup socotelile lui, erau puini n aceast
categorie. Nimeni nu-i va mai spune schizofren, ci i vor aduce aminte de prezicerile lui, de fapt dovedite tiinific, cu calcule i ecuaii,
integrale rezolvabile de orice matematician. Apoi, n sfrit, va face copii cu fata care-i face curenie n camera de hotel. i plcea s-o
priveasc: o negres vorbind spaniola cu accent moale, avnd picioare fine i negre, care i rspundea avansurilor fr nicio reinere, cu
grab parc. Va face copii cu ea. Sau poate nu va face. Ba va face! Mulatrii sunt tare frumoi. Dup trecerea n noua stare, vor fi ca un nou
Adam i Ev, nu vor mai fi restricii pentru sex i ejaculare. Ar putea s introduc datele n laptop nc de acum. Cut pe internet chiar
atunci o imagine cu un copil mulatru i o aez pe desktop, ca s se obinuiasc cu urmaii supravieuitorilor crizei. Cineva trebuie s
salveze omenirea! Se hotr s revin peste cteva zile, chiar dac emisfera dreapt nu va fi nc activat superior, va avea toate calculele
pregtite i creierul gata pentru catastrofa izbvitoare.

Era ultima urcare pe munte! Msur crptura i i se pru mai mare fa de data trecut, merse de-a lungul ei civa kilometri, i
simea creierul neateptat de limpede i puternic, privi Atlanticul pn n zare, pe cerul limpede treceau avioane lsnd n urm dungi
albe n destrmare. n noaptea precedent fcuse dragoste cu negresa cu picioare de mtase, camerista, nu reuea s-i rosteasc numele
corect, i-a spus c-o va lua cu el dup ce va avea loc o catastrof, dar ea rdea, chiar i atunci cnd Arnold mim suprarea pentru nencrederea ei. Un grup de fete i biei vorbind nemete treceau glgioi pe o crruie a muntelui ctre culme. I-a lsat s plece, s nu-i
vad n faa lui, cu picioare nebronzate i n pantaloni scuri. Voia s fie singur, de fapt ar fi vrut s nu fie nimeni pe munte cnd totul
se va declana, s priveasc doar el prefacerea planetei, dar acest lucru, totui, nu era posibil. Se stinse rsul tinerilor, dar cnd naint
pe crruie, i redescoperi dup nite arbuti strni grmad, dezbrcai, ntr-o unduire frenetic i senzual, cu icniri i gemete scurte,
membre contorsionate, capete i picioare nvlmite. Rmase uluit i nemicat vreme lung, numai mna bunicii lipsea pentru a sparge
grmada; apoi ncepu s alerge n jos kilometru dup kilometru, simea i oboseal, da, parc se adunase atta greutate pe umeri, arunc
rucsacul, binoclul de la gt se blngnea greu, l abandon i pe acela. n ora, pe strad, vzu erpi ascunzndu-se pe sub cldiri, fugi
pn regsi camera rcoroas, cu jaluzelele meninnd penumbra. Telefon s-o cheme pe camerist, dar ea nu veni. Abia nspre sear apru gsindu-l transpirat i epuizat, dormind chircit n fotoliu. Au urcat n aceeai sear muntele ca s caute laptopul pentru c avea calcule
foarte importante n baza de date, de interes naional, chiar mondial, explic el hotelierului, dar nu-l mai gsi. A doua zi un grup de turiti
germani au adus la hotel calculatorul, povestind cum omul a stat o vreme aproape speriat s-i priveasc n timp ce fceau plaj, adevrat,
fetele topless, ca pn la urm s-o ia la fug ca hituit, spre distracia lor. Cnd au cobort de pe munte i-au gsit rucsacul abandonat.

Dei recptase laptopul, Arnold nu a mai gsit fiierele care au coninut calculele i munca lui, fuseser terse, a rmas doar chipul
copilaului mulatru pe desktop.

S-a ntors n ar, refcu din memorie unele calcule importante pentru Institut, era uor s reconstituie, apoi ceru un concediu pentru odihn. A plecat la casa bunicii, unde nu mai locuia de mul vreme nimeni, csua rustic deveni ntre timp o caban. Acolo primi un
telefon de la un coleg de serviciu c povrniul vestic al vulcanului Cumbre Vieja a alunecat n mare. Planeta se confrunt cu o catastrof,
toate posturile de televiziune redau desfurarea evenimentelor. I se ceru s se ntoarc la Institut, dar refuz. Se vor descurca ei i fr el,
aveau calculele, nu cele despre probabilitatea supravieuirii, acestea sunt oricum de prisos deja, nimeni nu a fost n vreun fel avertizat. Se
gndea doar la negres, nu-i putea rosti numele. E singura pentru care ar fi fcut ceva, da, i pentru mulatrul care s-ar fi nscut. Mulatrii
sunt frumoi. Ar fi repopulat planeta.