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EL MATRIMONIO

PERFECTO
SAMAEL AUN WEOR
CUARTA EDICIN AMPLIADA Y CORREGIDA
COLOMBIA 1961
PREFACIO
Por Julio M!i"# $%
La hora presente es gravsima para la humanidad y hay
que hablar claro y recio en estos momentos en que
todas las religiones, sectas, escuelas, logias,
creencias, rdenes, clanes, partidos polticos y
naciones viven en lucha terrible buscando su propia
supervivencia. Es la hora del Ser y del no Ser de la
filosofa. Este es un instante decisivo para la
humanidad; por lo tanto, nos toca hablar con claridad
para poder prestar ayuda inmediata a los que quieren
hacerse asistentes a la sala de la sabidura divina.
Centenares de espiritualistas de aula se ruboriaron
con nuestro lengua!e de combate usado en el primer
prefacio de esta obra la cual revolucion a muchas
escuelas espiritualistas, pero ello fue necesario en
los comienos para poder despertar a los dormidos de
todas las creencias y brindarles una ayuda necesaria.
"odos esos contribuyentes vivieron pagando cuotas sin
recibir provecho alguno y #$ientras haya mercaderes en
el "emplo, habr%n &eformadores indignados#
'ntes del gran diluvio universal se le dio a la
humanidad un arca de salvacin y muy pocos la
aprovecharon. 's lo demuestra la ense(ana bblica.
)oy, como en aquellos tiempos, un nuevo Capit%n dio la
1
vo de alerta* el +enerable $aestro Samael 'un ,eor,
quien ha puesto en nuestras manos una nueva 'rca de la
'liana para que nos podamos salvar de la espantosa
borrasca que se apro-ima. .osotros ya somos n%ufragos;
se nos ha tendido una tabla de salvacin; esa tabla o
arca de salvacin es el /ran 'rcano. 'qu ten0is la
doctrina del Salvador del $undo. La humanidad ya
conoci al Cristo histrico y ahora debe conocer al
Cristo en sustancia, el cual vive y palpita en el
fondo mismo de nuestro sistema seminal.
En esta obra nos ense(a el $aestro Samael 'un ,eor,
1al2i 'vatara de la .ueva Era de 'cuario, que la
redencin del hombre est% en el se-o. .os habla con
asombrosa claridad de los grandes misterios del se-o;
nos muestra en todos los libros sagrados de las
grandes religiones del mundo cmo all se encuentra en
forma muy velada esa gran sabidura. Con 3iblia en
mano nos demuestra esta grandiosa sabidura, nos
muestra cmo ese libro sagrado, que es una !oya de
ciencia oculta, principia en el /0nesis hablando del
Se-o y termina en el 'pocalipsis hablando del Se-o. 4
hoy, todos aquellos valerosos que hicimos caso omiso a
los mete miedos y que nos pusimos pacientemente a
practicar todas las ense(anas que 0l nos est%, dando,
damos fe de la maravillosa transformacin que hemos
logrado en todos los campos de la actividad humana y
de las maravillas que hemos descubierto dentro de
nosotros mismos, y deseosos de corresponder al $aestro
los beneficios recibidos con su ma!estuosa sabidura,
que de gracia hemos recibido, no podemos menos que
ayudarle en la gigantesca obra que hoy pesa sobre sus
hombros como es la d0 abrir la Era de 'cuario, que
ser% totalmente espiritual.
La mu!er es la vestal del templo divino; nuestra
esposa sacerdotisa es la vestal d0 nuestro templo
interno; el hombre es un sacerdote que oficia en el
templo del amor. La sacerdotisa prende los fuegos
sagrados; esos fuegos son enteramente se-uales.
.uestra propia esposa sacerdotisa es el mismo 'tanor
que tanto buscaron los alquimistas y luego ense(aron
con suma cautela, porque la humanidad no estaba madura
para recibir esa sabidura. Con la muerte de 5es6s, el
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Cristo, se rasg el velo del templo; ahora, con la
venida de 'vatar de 'cuario se abri de par en par ese
velo y la presente humanidad podr% conocer los
profundos misterios del se-o. Con estas fueras se
hace un coloso y con ella podr% despertar las
maravillas que tiene dormidas o encadenadas, en la
misma forma en que hoy la ciencia materialista ha
despertado las terribles fueras del %tomo y
conseguido el progreso material. Se necesit que el
hombre presenciara todas estas maravillas y as
rompiera todos sus tab6es y se hiciera asequible para
las nuevas conquistas. El matrimonio fue constituido
por .uestro Se(or el Cristo. 7 0l pertenece la
sabidura del amor y hasta ahora el hombre no lo ha
comprendido; apenas sabe goar de algunas de sus
manifestaciones.
La sabidura del /ran 'rcano permaneci oculta por
muchos siglos; no se pudo hablar de ella con tanta
claridad, pero hoy nosotros la vertimos a6n con m%s
claridad para que en el lector no e-ista duda alguna.
En el campo fsico, a las distintas combinaciones de
la materia se les llama qumica; en ocultismo o
esoterismo, cuando una materia se transforma en otra
se le llama transmutacin o sea cambio de forma; por
e!emplo, el cambio que sufre la hierba o pasto cuando
pasa por el estmago de la vaca y sale transformada en
leche. Eso es 'lquimia.
El hombre actual tiene conocimientos e-actos del poder
germinativo de la semilla o simiente; p6blicamente
habla de todas las simientes menos de la simiente
humana, porque 0se es el punto neur%lgico del cual no
se puede hablar porque libera al hombre de la
esclavitud y del esclavo viven todos los amos...
)ay dos clases de doctrinas* la doctrina del o!o y la
doctrina del coran; la doctrina del coran se nutre
del amor y nos ense(a la sabidura de la transmutacin
o Castidad Cientfica; esa sabidura de la castidad se
conoce en el cuerpo de la 8octrina Catlica Cristiana
con el nombre de no 9:&.;C'& y constituye el <=
$andamiento de la Ley de 8ios. La doctrina del o!o se
nutre de teoras y enriquece al intelecto; la una nos
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conduce a la sabidura humana y la otra a la sabidura
divina; la una nos convierte en buscadores de la sala
y la otra en asistentes a la sala de la sabidura
divina. >n cuerpo, de doctrina nos animalia, el otro
nos divinia. .osotros hablamos de la fuera se-ual
porque realmente es una terrible fuera; la p0rdida de
esa fuera en el ser humano tra!o como consecuencia la
p0rdida de la fuera moral, y cuando hablamos
p6blicamente de ella se nos vienen, armas en ristre,
los pontfices de todas las creencias y los due(os de
todos los esclavos del mundo. ?ero vamos a hablar
claro a las gentes sensatas y claro a los moralistas
equivocados que tanto se ruborian cuando hablamos de
la ma!estad del se-o. Ellos ya no pueden tapar el
cielo con las manos porque, cuando una ley csmica
entra en accin, ay de los oponentes porque ser%n
arrasados. La humanidad del futuro deber% conocer la
divinidad del se-o; eso ya nadie podr% evitarlo.
"e mostraremos, caro lector, fsicamente lo que es esa
fuera se-ual para darte aliento en tus propsitos de
enmienda.
Entre las aves de corral todos conocemos al gallo y la
gallina. "ambi0n conocemos los gallos de pelea. Son de
poco peso y de poco tama(o. El gallo de pelea requiere
un adiestramiento especial; los galleros desde peque(o
le ponen una cuerda y lo atan a una estaca o palo. El
ob!eto de la amarrada es evitar que el gallo de pelea
se una con hembras de su especie. 's crece el peque(o
pollo hasta convertirse en gallo. Este peque(o animal
no conoce de transmutacin, pero en cambio se opera en
0l la absorcin de su propia simiente y con esa
terrible fuera se hace un coloso lleno de energa y
valiente. Cuando por cualquier motivo ese gallo de
pelea, que a la fuera lo han hecho casto, se mete en
el gallinero donde hay un gallo fornicario, en minutos
le da muerte, a6n cuando pese @ veces m%s que 0l. Es
que el fornicario siempre ser% sucio, pestilente y
cobarde. "odo animal fornicario es hediondo, a6n las
aves cuando son fornicarias como en el caso del gallo;
para ese coloso los hombres le hacen las galleras o
lugares de luchas; all pagan bien caro los que miran
la pelea re esos guerreros hasta la muerte. Los toros
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de lidia desde poca edad son separados de las hembras;
ellos se hacen adultos sin tocar hembra; all se opera
tambi0n la absorcin de su propio semen, porque esa
bestia no conoce de trasmutacin que es capacidad del
ser humano, de manera que a6n siendo un acto
enteramente animal, el beneficio que recibe aquel
macho no tiene igual; se cra como una bella estampa,
lleno de fierea y agilidad; su pelo brilla y su costo
supera al novillo de mercado; los hombres le
construyen circos que valen millones y cuando lidian a
uno de esos colosos, las gentes pagan lo que les pidan
por verlos morir como valientes.
' los caballos de carrera, se les llama potros y
potrancas porque !am%s los !untan con yeguas o
caballos. Esta bestia tampoco conoce de transmutacin
y slo opera en ellos la absorcin de su propia
simiente, es decir, un acto enteramente animal similar
al de la eyaculacin, y sin embargo, la bestia se
embellece, su pelo brilla, su estampa es colosal. Los
grandes criadores saben que el caballo pierde su
materia seminal con la ereccin y entonces le ponen en
el glande o cabea del ?ene, un aro de plata que evita
que el animal llegue a la ereccin y por consiguiente,
pierda su materia seminal. Esto lo tienen los grandes
criadores como un secreto indecible. ' estos colosos,
que a fuera les hacen .: perder su simiente, los
hombres les construyen costosos hipdromos donde se
cobran grandes sumas para poderlos mirar, y millones
de hombres en el mundo est%n pendientes de sus
favoritos y hacen apuestas colosales; todo ello es
obra de esa terrible fuera se-ual, que nosotros
estamos empe(ados en que no la pierdan los buenos y
mansos que viven botando l%grimas, porque no saben que
son dioses en potencia. Si los hombres supieran lo que
van a perder cuando van a fornicar, en lugar de ir
riendo iran llorando. 's nos ha dicho el +enerable
$aestro. ?ara entender esto veamos lo que le pasa a un
animal cualquiera* tomemos al caballo del cual estamos
tratando; cuando este animal dura tan solo una noche
en connubio con una yegua, al da siguiente no rinde
traba!o, se llena de sudor y no puede con un hombre
que pesa A veces menos que 0l; El caballo como animal
que es, produce fuera, y si con el solo contacto de
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una noche pierde su fuera, Bqu0 no acontecer% con el
ser humano que queriendo sobrepasar a la bestia se
!unta todas las nochesC El hombre produce fuera
moral, pero esta fuera tambi0n se pierde con la
fornicacin. )e ah por qu0 hay tanta
irresponsabilidad moral y los se(ores moralistas
fornican en privado y escriben libros y nuevos te-tos
sin saber dnde es que se encuentra el mal.
Si un solo espermatooide tiene el poder de Crear un
cuerpo tan perfecto como es el ser humano, Bqu0 no
haremos nosotros con los millones que nos reservamos
para darnos lu y sabidura a nosotros mismosC
)oy millones de hombres est%n cayendo ciegos al abismo
y esos ciegos se guan unos a otros pero siempre en
direccin al abismo. Los hombres buenos de todas las
creencias slo son sombras buenas, pero sombras,
porque les falta la lu Crstica que vive y palpita en
el fondo mismo de nuestro propio sistema seminal; esa
lu interna nos conducir% alg6n da hasta el ?adre muy
amado. El Cristo .uestro Se(or nos di!o* #4o soy el
camino, yo soy la verdad, yo soy la vida#. Conoce,
caro lector, el esoterismo Crstico; ag%rrate de esta
tabla de salvacin y no cambies, como Esa6, los
derechos de la progenitura por un plato de lente!as,
porque los tiempos del fin han llegado y no hay tiempo
que perder* Con Cristo o con 4ahv0, con 8ios o con el
8iablo, con la lu o con las "inieblas, con el bien o
con el mal, con la vida o con la muerte, con las
escuelas internas o con las e-ternas. Con Samael 'un
,eor o contra 0l.
D' la batalla, a la batalla, a la batallaE.
S>$>. S>?&E$>. S'.">'&;:.
'gosto* F. GH<G
$'ES"&: /'&/)' 1>;C);.ES
5>L;: $E8;.' +.
6
INTRODUCCIN
SAMAEL AUN WEOR
)e escrito este libro para los pocos; digo para los
pocos, porque los muchos ni lo aceptan, ni lo
comprenden, ni lo quieren.

Cuando sali a la lu la primera edicin de EL
MATRIMONIO PERFECTO, produ!o un gran entusiasmo entre
los estudiantes de todas las escuelas, logias,
religiones, rdenes, sectas y sociedades esot0ricas.
El resultado de dicho entusiasmo fue la formacin del
$ovimiento /nstico. 8icho movimiento empe con unos
pocos comprensivos, y se volvi completamente
internacional.
$uchos estudiantes de ocultismo estudiaron este libro;
pocos lo comprendieron. $uchos, entusiasmados por el
tema encantador de EL MATRIMONIO PERFECTO, ingresaron
a las filas del $ovimiento /nstico. Se pueden contar
con los dedos de la mano aquellos que no se salieron
7
del $ovimiento /nstico. $uchos !uraron lealtad ante
el ara de la /nosis, pero en realidad de verdad, casi
todos violaron sus !uramentos. 'lgunos parecan
verdaderos apstoles, que nos pareca hasta un
sacrilegio dudar de ellos, pero a la larga tuvimos que
convencernos con infinito dolor, de que tambi0n eran
traidores. $uchas veces les bast a estos falsos
hermanos leer un libro o escuchar a un nuevo
conferencista llegado a la ciudad, para retirarse del
$ovimiento /nstico.
En esta batalla por la .ueva Era 'cuaria que se inicia
el I de febrero de GH<J, entre dos y tres de la tarde,
tuvimos que aprender que el abismo est% lleno de
equivocados sinceros y de gentes de muy buenas
intenciones.
EL MATRIMONIO PERFECTO y el C&;S": CKS$;C: constituyen
la sntesis de todas las religiones, escuelas,
rdenes, sectas, logias, yogas, etc., etc., etc. Es
l%stima verdad, que tantos que hallaron la Sntesis
?r%ctica, se hayan salido de ella para caer en el
intrincado laberinto de las teoras.

Cuenta la tradicin que en el centro del Laberinto
e-ista la Sntesis, es decir el L%baro del templo. La
palabra laberinto viene etimolgicamente de la palabra
l%baro. Este 6ltimo era un hacha de doble filo,
smbolo de la fuera se-ual, masculinoLfemenina.
&ealmente quien encuentra la Sntesis, comete la m%s
grande de las tonteras cuando se sale del centro y se
regresa a los complicados corredores de todas las
teoras que forman el laberinto de la mente. Cristo y
la $agia Se-ual representan la sntesis religiosa.

Si hacemos un estudio comparativo de religiones,
descubriremos que en el fondo de todas las escuelas,
religiones y sectas esot0ricas, e-iste el falismo.
&ecordemos a ?eristera, ninfa del corte!o de +enus
transformada en paloma por el amor. &ecordemos a la
+enus +irtuosa, recordemos las procesiones del 8ios
?rapo en la vie!a &oma augusta de los c0sares, cuando
las sacerdotisas de los templos llenas de 0-tasis
portaban ma!estuosamente un enorme falo de madera
8
sagrada. Con !usta ran dice 9reud, el fundador del
?sicoan%lisis, que las religiones tienen origen
se-ual.

En el $atrimonio ?erfecto se encierran los $isterios
del 9uego. "odos los cultos al fuego son absolutamente
se-uales. Las vestales fueron verdaderas sacerdotisas
del amor; con ellas los sacerdotes c0libes alcanaron
el 'deptado. Es l%stima que las modernas vestales Mlas
mon!asN no conocan la clave de la $agia Se-ual. Es
l%stima que los modernos sacerdotes hayan olvidado la
clave secreta del se-o. Sentimos profundo dolor ver a
tantos 4oguis que ignoran la clave suprema de la 4oga,
la $agia Se-ual, sntesis suprema de todo sistema de
4oga.
La gente se llena de horror cuando conoce la $agia
Se-ual, pero no se llena de horror cuando se entregan
a todos los refinamientos se-uales y a todas las
pasiones carnales.
'qu ten0is querido lector la sntesis de todas las
religiones, escuelas y sectas. .uestra 8octrina es la
8octrina de la Sntesis.
En la noche profunda de los siglos e-istieron
poderosas civiliaciones y grandiosos misterios. 5am%s
faltaron sacerdotisas del amor en los templos. Con
ellas practicaron $agia Se-ual aquellos que se
volvieron $aestros de la Logia 3lanca. El $aestro debe
nacer dentro de nosotros con la $agia Se-ual.
En el pas soleado de 1em, all% en el vie!o Egipto de
los faraones, quien divulgaba el /ran 'rcano ML' $'/;'
SEO>'LN, era condenado a pena de muerte, se le cortaba
la cabea, se le arrancaba el coran y sus cenias
eran arro!adas a los cuatro vientos.
En el pas de los atecas, hombres y mu!eres
aspirantes al 'deptado, permanecan tiempos enteros
acarici%ndose, am%ndose y practicando $agia Se-ual
dentro de los patios de los templos. Puien derramaba
el +aso de )ermes en esas pr%cticas del templo, era
decapitado por haber profanado el templo.
9
"odos los sistemas de autoLeducacin ntima tienen
como 6ltima sntesis pr%ctica, la $agia Se-ual. "oda
religin, todo culto esot0rico tiene por sntesis, la
$agia Se-ual MEL '&C'.: '.Q.9.N
En los $isterios de Eleusis e-istan bailes al desnudo
y cosas inefables. La $agia Se-ual era la base
fundamental de esos $isterios. Entonces nadie pensaba
en porqueras porque el se-o era profundamente
venerado. Los ;niciados saben que en el se-o traba!a
el "ercer Logos.
)emos escrito este libro con entera claridad; hemos
develado lo que estaba velado. Puien quiera ahora
realiarse a fondo, bien puede hacerlo, aqu est% la
gua, aqu est% la ense(ana completa. 4a he sido
ve!ado, humillado, calumniado, perseguido, etc., por
ense(ar la Senda del $atrimonio ?erfecto; eso no me
importa; en principio me dolan muchsimo las
traiciones y calumnias, ahora me he vuelto de acero, y
las calumnias y traiciones ya no me duelen. S0
demasiado que la humanidad odia la verdad y aborrece
mortalmente a los profetas; as pues, es apenas normal
que a m me odien por haber escrito este libro.
>na sola cosa perseguimos, una meta, un ob!etivo* la
C&;S";9;C'C;K..
Es necesario que cada hombre se Cristifique. ES
.ECES'&;: E.C'&.'& 'L C&;S":.
En este libro hemos levantado el velo de los $isterios
Crsticos. )emos e-plicado lo que es el ?rincipio
Crstico. )emos invitado a todos los seres humanos a
seguir la Senda del $atrimonio ?erfecto para lograr la
Cristificacin. )emos e-plicado que Cristo no es un
individuo, sino un principio universal csmico
impersonal que debe ser asimilado por cada hombre
mediante la $agia Se-ual. .aturalmente todo esto
escandalia a los fan%ticos, pero la verdad es la
verdad y tenemos que decirla a6n cuando nos costara la
vida.
10
Las ense(anas del Qend 'vesta a seme!ana de los
principios doctrinarios contenidos en El Libro de los
$uertos de los egipcios, contienen el principio
Cristo. La ;lada de )omero y la 3iblia )ebrea, as
como los Eddas /ermanos y los Libros Sibilinos de los
romanos contienen el mismo principio Cristo. Esto es
suficiente para demostrar que el Cristo es anterior a
5es6s de .aaret. Cristo no es un solo individuo.
Cristo es un ?rincipio Csmico que debemos asimilarlo
dentro de nuestra propia naturalea fsicoLpsquicoL
som%tica y espiritual, mediante la $agia Se-ual.
Entre los persas, Cristo es :rmu, 'huraL$ada, el
terrible enemigo de 'rim%n MSat%nN, que llevamos
dentro. Entre los indostanes es 1rishna el Cristo, y
el Ev7ngelio de 1rishna es muy seme!ante al de 5es6s
de .aaret. Entre los egipcios, Cristo es :siris y
todo aquel que lo encarnaba era de hecho un
:sirificado. Entre los chinos es 9uL)i el Cristo
Csmico quien compuso el ;L1ing, libro de las leyes y
nombr ministros dragones. Entre los griegos, el
Cristo se llama Qeus, 56piter, el ?adre de los 8ioses.
Entre los atecas es Puetalcoatl, el Cristo me-icano.
Entre los Eddas /ermanos es 3alder, el Cristo que fue
asesinado por )oder, dios de la guerra, con una flecha
de mu0rdago, etc. 's podramos citar al Cristo
Csmico en millares de libros arcaicos y vie!as
tradiciones que vienen de millones de a(os antes de
5es6s. "odo esto nos invita a aceptar que Cristo es un
?rincipio Csmico contenido en los principios
sustanciales de todas las religiones.
&ealmente slo e-iste de hecho >.' sola religin 6nica
y csmica. Esta religin asume diferentes formas
religiosas seg6n los tiempos y las necesidades de la
humanidad. 's pues, resultan absurdas las luchas
religiosas porque en el fondo todas son 6nicamente
modificaciones de la &eligin Csmica >niversal. 8esde
este punto de vista afirmamos que este libro no est%
contra ninguna religin, escuela o sistema de
pensamiento. Lo 6nico que hacemos en este libro es
entregarle a la humanidad una clave, un secreto
se-ual, una llave con la cual todo ser viviente puede
11
asimilarse el ?rincipio Cristo, contenido en el fondo
de todas las grandes religiones del mundo.
&econocemos a 5es6sL;es6sLQeusL56piter, como el nuevo
S6perL)ombre que asimil totalmente el ?rincipio
C&;S":, y de hecho se convirti en un 8iosL)ombre.
Consideramos que nosotros debemos imitarlo. Rl fue un
hombre completo, un verdadero hombre en el sentido m%s
completo de la palabra, pero mediante la $agia Se-ual
logr asimilarse absolutamente el ?rincipio Cristo
>niversal y Csmico. 'quellos pocos bien comprensivos
deben estudiar el Evangelio de 5uan, captulo tres en
los versculos que van desde el uno hasta el
veintiuno; all encontrar% el devoto de El $atrimonio
?erfecto, pura y legtima $agia Se-ual ense(ada por
5es6s. Es claro que la ense(ana est% en clave, pero
el entendido entender% intuitivamente.
La moderna humanidad ha cometido el error de separar
al gran $aestro 5es6s de todos sus antecesores que
como 0l tambi0n se Cristificaron; esto ha per!udicado
a la humanidad actual. .ecesitamos comprender cada ve
me!or que todas las religiones son 6nicamente una sola
&eligin.
$ara, la madre de 5es6s, es la misma ;sis, 5uno,
80meter, Ceres, $aa, etc., la $adre Csmica o
1undalini M9uego Se-ualN del cual nace el Cristo
Csmico siempre.
La $ara $agdalena es la misma Salambo, $atra, ;shtar,
'start0, 'frodita y +enus con la cual tenemos que
practicar $agia Se-ual para despertar el fuego.
Los m%rtires, santos, vrgenes, %ngeles y querubines
son los mismos 8ioses, semidioses, titanes, diosas,
slfides, cclopes y mensa!eros de los 8ioses en las
mitologas paganas.
"odos los principios religiosos del cristianismo son
paganos, y cuando las formas religiosas actuales
desaparecan, sus principios ser%n asimilados por las
nuevas formas religiosas del futuro.
12
Es necesario comprender lo que son las inmaculadas
concepciones; es necesario saber que slo con el
$atrimonio ?erfecto nace el Cristo en el coran del
hombre. Es urgente despertar el fuego del 1undalini o
fuego del Espritu Santo para encarnar el Cristo.
Puien despierta el 1undalini se transforma como
/anmedes en el 7guila del Espritu para subir al
:limpo y servir de copero a los 8ioses inefables.
Es lamentable que los sacerdotes catlicos hayan
destruido tanto documento y tanto tesoro valioso de la
antigSedad. 'fortunadamente no todo lo pudieron
destruir. 8urante la edad del &enacimiento fueron
descubiertos por valientes sacerdotes algunos libros
maravillosos. 's, 8ante 'lighieri, 3ocacio, ?etrarca,
Erasmo, etc., lograron traducir, a pesar de las
persecuciones del clero, obras tan famosas como La
;lada y La :disea de )omero, verdaderos libros de
Ciencia :culta y $agia Se-ual. "ambi0n tradu!eron La
Eneida de +irgilio, la "eogona, Los "raba!os y los
8as de )esodo, $etamorfosis de :vidio y dem%s
escritos de Lucrecio, )oracio, "bulo, "ito Livio,
"%cito, 'puleyo, Cicern, etc., etc.
"odo es gnosticismo puro. &ealmente es lamentable como
algunos ignorantes abandonan la /nosis para seguir
sistemas y m0todos que ignoran la $agia Se-ual y el
$atrimonio ?erfecto.
.osotros hemos investigado todos los grandes tesoros
gnsticos, hemos escudri(ado en el fondo de todas las
religiones arcaicas, hemos hallado la clave suprema de
la $agia Se-ual en el fondo de todos los cultos. 'hora
le entregamos este tesoro, esta llave a la humanidad
doliente. $uchos leer%n este libro pero pocos lo
comprender%n.
Este es 6nicamente un libro sobre $agia Se-ual.
Puienes est%n acostumbrados a leer millares de libros
por pura curiosidad intelectual, perder%n de hecho la
oportunidad de estudiar a fondo esta obra. .o basta
leer a la carrera este libro. Se equivocan los que as
piensan. Es necesario estudiarlo profundamente y
comprenderlo totalmente. .o slo con el intelecto,
13
sino en todos los niveles de la mente. El intelecto es
6nicamente una peque(a fraccin de la mente. El
intelecto no es toda la mente; quien comprende este
libro 6nicamente con el intelecto, no lo ha
comprendido. Slo con la meditacin interna es posible
comprenderlo en todos los niveles de la mente.
Se hace urgente practicar $agia Se-ual para lograr la
Cristificacin. En este libro el lector hallar% la
clave suprema de la 'utoL&ealiacin ;ntima. .osotros
no estamos contra ninguna religin, escuela, secta,
orden o logia porque sabemos que todas las formas
religiosas son manifestaciones de la /ran &eligin
Csmica >niversal ;nfinita, latente en todo %tomo del
Cosmos.
.osotros slo ense(amos la sntesis de todas las
religiones, escuelas, rdenes, logias, y creencias.
.uestra doctrina es la 8octrina de la Sntesis.
$agia Se-ual se practica en el cristianismo esot0rico;
$agia Se-ual se practica en el 3udhismo Qen. $agia
Se-ual se practica entre los 4oguis iniciados. $agia
Se-ual se practica entre los Sufis mahometanos. $agia
Se-ual se practic entre todos los Colegios
;nici%ticos de "roya, Egipto, &oma, Cartago, Eleusis.
$agia Se-ual se practic en los misterios mayas,
atecas, incas, druidas, etc.
La sntesis de todas las religiones, escuelas y sectas
es la $agia Se-ual y el Cristo Csmico. .osotros
ense(amos la 8octrina de la Sntesis. Esta 8octrina no
puede !am%s estar contra las diversas formas
religiosas. .uestras ense(anas se hallan contenidas
en todas las religiones, escuelas y creencias; si el
lector hace un estudio serio de todas las religiones
del mundo, hallar% el falo y el 6tero como sntesis de
todos los misterios. .o se conoce la primera religin
o escuela de misterios donde se hallen ausentes el
Cristo Csmico y los $isterios del Se-o.
La 8octrina de la Sntesis no puede per!udicar a
nadie, porque es la sntesis de todos.
14
.osotros invitamos a todos los devotos de todos los
cultos, escuelas y creencias para hacer un estudio
comparativo de religiones.
.osotros invitamos a los estudiantes de todos los
diversos sistemas de autoLeducacin ntima, para
estudiar el Esoterismo Se-ual de todas las escuelas
secretas de misterios.
.osotros invitamos a todos los 4oguis para estudiar la
SEO: 4:/', y el "antrismo 3lanco de la ;ndia, sin el
cual ning6n yogui puede lograr la liberacin absoluta.
La $agia Se-ual y el Cristo son la sntesis de todo
estudio esot0rico, sea cual sea su nombre, forma
religiosa, o sistema educacional.
Los ataques de que hemos sido vctimas, las
persecuciones, los anatemas, las e-comuniones, etc.,
se deben a la ignorancia, a la falta de estudio.
Cualquier forma religiosa o sistema esotrico se
enriquece con la sntesis. La sntesis no puede
perjudicar a nadie. Esta es la Doctrina de la
Sntesis. Nosotros amamos entraablemente a todas las
formas religiosas; sabemos que ellas son la
manifestacin amorosa de la !ran "eligin Csmica
#ni$ersal.
En el $atrimonio ?erfecto se halla la Suprema Sntesis
&eligiosa. 8ios es 'mor y Sabidura. En el Cristo y en
el Se-o est% la 6ltima sntesis de todas las logias,
rdenes, escuelas, sectas, sistemas y m0todos de 'utoL
&ealiacin ;ntima, tanto de :riente como de
:ccidente, tanto del .orte como del Sur.
?a ;nverencial.
S#&#l Au" Wor.
15
C#'()ulo 1
EL AMOR
8ios como ?'8&E es S'3;8>&T'. 8ios como $'8&E es '$:&.
8ios como ?adre reside en el o!o de la Sabidura. El
o!o de la Sabidura se halla situado en el entrece!o.
8ios como 'mor se halla en el "emploLCoran.
Sabidura y 'mor son dos columnas torales de la /ran
Logia 3lanca.
'mar, cu%n bello es amar. Solo las grandes 'lmas
pueden y saben amar. El amor es ternura infinita... el
amor es la vida que palpita en cada %tomo como palpita
en cada sol.
El amor no se puede definir porque es la 8ivina $adre
del $undo; es eso que adviene a nosotros cuando
realmente estamos enamorados.
El amor se siente en lo hondo del coran; es una
vivencia deliciosa; es un fuego que consume, es vino
divino, delirio del que lo bebe. >n simple pa(uelito
perfumado, una carta, una flor, promueven en el fondo
del 'lma tremendas inquietudes ntimas, 0-tasis
e-ticos, voluptuosidad inefable.
.adie ha podido !am%s definir el amor; hay que
vivenciarlo, hay que sentirlo. Solo los grandes
enamorados saben realmente qu0 es eso que se llama
amor.
El $atrimonio ?erfecto es la unin de dos seres que
verdaderamente saben amar.
16
?ara que haya $erdaderamente amor se necesita que el
hombre y la mu!er se adoren en todos los siete grandes
planos csmicos.
?ara que haya amor se necesita que e-ista una
verdadera comunin de 'lmas en las tres esferas de
pensamiento, sentimiento y voluntad.
Cuando los dos seres vibran afines en sus
pensamientos, sentimientos y voliciones, entonces el
$atrimonio ?erfecto se realia en los siete planos de
conciencia csmica.
E-isten personas que se hallan casadas en los planos
fsico y et0rico, pero en el astral no lo est%n. :tras
est%n casadas en los planos fsico, et0rico y astral,
pero no lo est%n en el plano mental; cada cual piensa
a su manera; la mu!er tiene una religin y el hombre
otra, no est%n de acuerdo en lo que piensan, etc.,
etc., etc.
E-isten matrimonios afines en los mundos del
pensamiento y del sentimiento, pero absolutamente
opuestos en el mundo de la voluntad. Esos matrimonios
chocan constantemente, no son felices.
El $atrimonio ?erfecto debe efectuarse en los siete
planos de conciencia csmica. E-isten matrimonios que
no llegan ni siquiera hasta el plano astral; entonces
no e-iste ni siquiera la atraccin se-ual; esos son
verdaderos fracasos. Esa clase de matrimonios se
fundamentan e-clusivamente en la frmula matrimonial.
'lgunas personas est%n viviendo vida matrimonial en el
plano fsico con determinado cnyuge, y en el plano
mental viven vida conyugal con otro cnyuge diferente.
&ara ve encontramos en la vida un $atrimonio
?erfecto. ?ara que haya amor, se necesita que haya
afinidad de pensamientos, afinidad de sentimientos y
voluntades.
8onde e-iste el c%lculo aritm0tico, no hay amor.
8esgraciadamente en la vida moderna el amor huele a
cuenta de banco, a mercancas y a celuloide. En
aquellos hogares donde slo e-isten sumas y restas, no
17
e-iste el amor. Cuando el amor sale del coran,
difcilmente regresa. El amor es un nio mu% esqui$o.
El matrimonio que se realia sin amor 6nicamente sobre
bases de inter0s econmico o social es realmente un
pecado contra el ES?T&;"> S'.":. Esa clase de
matrimonios fracasa inevitablemente.
Los enamorados a menudo confunden al deseo con el
amor, y lo peor del caso es que se casan crey0ndose
enamorados. Consumado el acto se-ual, satisfecha la
pasin carnal viene entonces el desencanto, queda la
terrible realidad.
Los enamorados deben autoLanaliarse a s mismos antes
de casarse para saber si realmente est%n enamorados.
La pasin se confunde f%cilmente con el amor. EL '$:&
4 EL 8ESE: S:. '3S:L>"'$E."E :?>ES":S.
'quel que verdaderamente est% enamorado es capa de
dar hasta la 6ltima gota de sangre por el ser adorado.
E-amnate a ti mismo antes de casarte. B"e sientes
capa de dar hasta la 6ltima gota de sangre por el ser
que adorasC BSeras capa de dar tu vida para que el
ser adorado vivieseC &efle-iona y medita.
BE-iste verdadera afinidad de pensamientos,
sentimientos y voluntades con el ser que t6 adorasC
&ecuerda que si esa afinidad completa no e-iste,
entonces tu matrimonio, en ve del cielo, ser% un
verdadero infierno. .o te de!es llevar del deseo.
$atad no solamente el deseo, sino hasta la sombra
misma del %rbol tentador del deseo.
El amor comiena con un rel%mpago de simpata
deliciosa, se substancialia con la ternura infinita,
y se sintetia en suprema adoracin.
>n $atrimonio ?erfecto es la unin de dos seres que se
adoran absolutamente. En el amor no e-isten proyectos
ni cuentas de banco. Si t6 est%s haciendo proyectos y
c%lculos, es por que no est%s enamorado. &efle-iona
antes de dar el gran paso. B&ealmente est%s enamoradoC
18
Cudate de la ilusin del deseo. &ecuerda que la llama
del deseo consume la vida, y queda entonces la
tremenda realidad de la muerte.
Contempla los o!os del ser que adoras, pi0rdete entre
la dicha de sus pupilas, pero si quieres ser feli, no
te de!es llevar del deseo.
.o confundas hombre enamorado, el amor con la pasin.
'utoLanalate profundamente. Es urgente saber si ella
te pertenece en espritu. Es necesario saber si sois
completamente afn con ella en los tres mundos de
pensamiento, sentimiento y voluntad.
El adulterio es el resultado cruel de la falta de
amor. La mu!er verdaderamente enamorada preferira la
muerte antes que el adulterio. El hombre que adultera
no est% enamorado.
EL '$:& ES "E&&;3LE$E."E 8;+;.:. L' 3E.8;"' 8;:S'
$'8&E 8EL $>.8: ES ES: P>E SE LL'$' '$:&.
Con el fuego terrible del '$:& podemos transformarnos
en dioses para penetrar llenos de ma!estad en el
'.9;"E'"&: 8E L' C;E.C;' CKS$;C'.
C#'()ulo II
EL *IJO DEL *OMBRE
U8;:S ES '$:&, 4 S> '$:& C&E', 4 +>EL+E .>E+'$E."E '
C&E'&V,
Las palabras deliciosas del amor conducen al beso
ardiente de la adoracin. El acto se-ual es la real
consubstancialiacin del amor, en el tremendo
realismo psicoLfisiolgico de nuestra naturalea.
Cuando un hombre y una mu!er se unen se-ualmente, algo
se crea. En esos instantes de suprema adoracin RL 4
ELL' S:. &E'L$E."E >. S:L: SE& '.8&K/;.: con poderes
para crear como los dioses.
19
L:S EL:);$ S:. +'&K. 4 +'&:.'. El hombre y la mu!er
unidos se-ualmente durante el 0-tasis supremo del
amor, son realmente un Elohim terriblemente divino.
En esos instantes de unin se-ual estamos realmente en
el LaboratoriumL:ratorium de la Santa 'l2imia.
Los grandes clarividentes pueden ver en esos momentos
a la pare!a se-ual, envuelta en esplendores
terriblemente divinos. )emos penetrado entonces en el
Sanctum &egnum de la 'lta $agia. Con esas fueras
espantosamente divinas podemos desintegrar el diablo
que llevamos dentro, y transformarnos en grandes
)ierofantes.
Conforme el acto se-ual se prolonga, a medida que
aumentan las caricias deliciosas del 0-tasis adorable,
se siente una voluptuosidad espiritual encantadora.
Entonces nos estamos cargando de electricidad y
magnetismo universal, terribles fueras csmicas se
acumulan en el fondo del 'lma, centellean los chacras
del Cuerpo 'stral, las fueras misteriosas de la /&'.
$'8&E CKS$;C' circulan por todos los canales de
nuestro organismo.
El beso ardiente, las caricias ntimas, se transforman
en notas milagrosas que resuenan conmovedoras entre el
aura del >niverso.
.o tenemos como e-plicar aquellos momentos de goo
supremo. Se agita la serpiente de fuego, se avivan los
fuegos del coran y centellean llenos de ma!estad en
la frente de los seres unidos se-ualmente, los rayos
terribles del ?adre.
Si el hombre y la mu!er saben retirarse antes del
espasmo, si tuvieran en esos momentos de goo
delicioso fuera de voluntad para dominar al ego
animal, y si luego se retirasen del acto sin derramar
el semen, ni dentro de la matri, ni fuera de ella, ni
por los lados, ni en ninguna parte, habran cometido
un acto de $agia Se-ual, eso es lo que se llama en
ocultismo el '&C'.: '. Q. 9.
20
Con el 'rcano '.Q.9. podemos retener toda esa lu
maravillosa, todas esas corrientes csmicas, todos
esos poderes divinos. Entonces se despierta el
1undalini, el fuego sagrado del Espritu Santo en
nosotros, y nos convertimos en 8;:SES "E&&;3LE$E."E
8;+;.:S.
?ero cuando derramamos el semen, las corrientes
csmicas se funden entre las corrientes universales y
penetran en el 'lma de los dos seres, una lu
sanguinolenta, las fueras lucif0ricas del mal, el
magnetismo fatal. Entonces Cupido se ale!a llorando,
se cierran las puertas del Ed0n, el amor se convierte
en desilusin, viene el desencanto, queda la negra
realidad de este valle de l%grimas.
Cuando sabemos retirarnos antes del espasmo se-ual,
despierta la Serpiente Tgnea de nuestros m%gicos
poderes.
Los 2abalistas nos hablan de la novena esfera. La
.ovena Esfera de la 1%bala es el se-o.
El descenso a la .ovena Esfera fue, en los 'ntiguos
$isterios, la prueba m%-ima para la suprema dignidad
del )ierofante, 5ESWS, )E&$ES, 3>8)', 8'."E,
Q:&:'S"&:, etc., tuvieron que descender a la .ovena
Esfera para traba!ar con el fuego y el agua, origen de
mundos, bestias, hombres y dioses. "oda aut0ntica y
legtima ;niciacin 3lanca comiena por all.
EL );5: 8EL ):$3&E .'CE E. L' .:+E.' ES9E&'. EL );5:
8EL ):$3&E .'CE 8EL '/>' 4 8EL 9>E/:.
Cuando el al2imista ha completado su traba!o en el
$agisterio del 9uego recibe la ;niciacin +enusta.
El desposorio del 'lma con el Cordero es la fiesta m%s
grande del 'lma. 'quel /ran Se(or de Lu entra en
ella. El se humania, ella se divinia. 8e esta mecla
divina y humana deviene eso que con tanto acierto
llama el 'dorable* Uel )i!o del )ombreV.
21
El triunfo m%-imo de la suprema adoracin es el
nacimiento del )i!o del )ombre en el pesebre del
mundo.
El hombre y la mu!er am%ndose mutuamente son
verdaderamente dos arpas de milagrosas armonas, un
0-tasis de gloria, aquello que no se puede definir
porque si se define se desfigura. Eso es amor.
El beso es la consagracin profundamente mstica de
dos 'lmas que se adoran, y el acto se-ual es la llave
con la cual nos convertimos en dioses. 8ioses, hay
8ios. Sabed vosotros los que os am%is verdaderamente
que 8ios es 'mor. 'mar, cu%n bello es amar. El amor se
alimenta con amor, slo con amor son posibles las
3odas de la 'l2imia.
5es6s el 3ienamado, alcan la ;niciacin +enusta en
el 5ord%n. En instantes del 3autismo. El Cristo entr
dentro del adorable 5es6s por la gl%ndula pineal. El
+erbo se hio carne y habit entre nosotros y vimos su
gloria como del >nig0nito del ?adre lleno de /racia y
de +erdad.
'l que sabe la palabra da poder, nadie la pronunci,
sino solamente aquel que lo tiene encarnado.
En el 'pocalipsis, el Santo de la &evelacin nos
describe al )i!o del )ombre, al )i!o de nuestros
besos, con los siguientes versculos*
U4o fui en el Espritu en el da del Se(or, y o
detr%s de m una gran vo como de trompeta, Mel +erboN
que deca* 4o Soy el 'lpha y :mega, el primero y el
6ltimo. Escribe en un libro lo que ves, y envalo a
las siete ;glesias que est%n en 'sia* a Efeso, Mel
centro magn0tico del co-isN y a Esmirna, Mel centro
magn0tico de la prstataN y a ?0rgamo, Mel ple-o solar
situado en la regin del ombligoN y a "iatira, Mel
centro magn0tico del coranN y a Sardis, Mel centro
magn0tico de la laringe creadoraN y a 9iladelfia, Mel
o!o de la sabidura, el centro de la Clarividencia
situado entre las dos ce!asN y a Laodicea, Mla corona
22
de los santosN, Mcentro magn0tico de la gl%ndula
pinealNV.
&' me $ol$ a $er la $o( que )ablaba conmigo % $uelto
$i siete candelabros* uno semejante al +ijo del
+ombre* $estido de una ropa que llegaba )asta los
pies,* Mla "6nica de lino blanco de todo $aestro. La
"6nica de /loriaN. Los siete candelabros que vio el
Santo de la revelacin son las Siete ;glesias de la
m0dula espinal.
U' su cabe(a* % sus cabellos eran blancos como la lana
blanca* como la nie$e; % sus ojos como llama de
fuego., MSiempre inmaculado y puroN.
U' sus pies semejantes al latn fino* ardientes como
un )orno; % su $o( como ruido de muc)as aguasV. MLas
aguas humanas, el semenN.
&' tena en su diestra siete estrellas MLos siete
%ngeles que gobiernan las Siete ;glesias de la m0dula
espinalN. ' de su boca sala una espada aguda de dos
filos -el .erbo/. ' su rostro era como el sol cuando
resplandece en su fuer(a,.
&' cuando %o le $i* ca como muerto a sus pies* % l
puso su diestra sobre m dicindome0 &no temas* %o so%
el primero % el 1ltimo,.
&' el que $i$o % )e sido muerto % )e aqu que $i$o por
siglos de siglos. 2men. 3engo las lla$es del infierno
% la muerte,.
Cuando el C&;S": ;."E&.: entra en el 'lma se
transforma en ella. El se transforma en ella, y ella
en Rl; El se humania y ella se divinia. 8e esta
mecla al2imista divina y humana, deviene eso que con
tanto acierto llam nuestro 'dorable Salvador, el )i!o
del )ombre.
Los 'l2imistas dicen que debemos transformar a la luna
en sol. La luna es el 'lma. El sol es el Cristo. La
transformacin de la luna en sol, slo es posible con
el fuego, y 0ste, slo se enciende con el connubio
amoroso del $atrimonio ?erfecto.
23
>n $atrimonio ?erfecto es la unin de dos seres, uno
que ama m%s, y otro que ama me!or.
El )i!o del )ombre nace del agua y del fuego. El agua
es el semen. El fuego es el Espritu.
8ios resplandece sobre la pare!a perfecta.
El )i!o del )ombre tiene poder sobre el fuego
flamgero, sobre el aire impetuoso, sobre las
embravecidas olas del oc0ano y sobre la perfumada
tierra.
El acto se-ual es muy terrible; con !usta ran dice
el 'pocalipsis* UEL P>E +E.C;E&E LE )'&R C:L>$.' 8EL
"E$?L: 8E $; 8;:S, 4 .: S'L8&7 $7S 8E 'LLT.V
C#'()ulo III
LA GRAN BATALLA
En 5eremas captulo JG, versculo A, se lee* &+e aqu
que %o pongo delante de $osotros dos caminos0 el de la
$ida % el de la muerteV. El hombre y la mu!er pueden
utiliar el contacto se-ual y las delicias del amor y
de los besos para convertirse en dioses o en demonios.
8esde el amanecer de la vida e-iste una gran batalla
entre los poderes de la lu y los poderes de las
tinieblas. La ra secreta de esa batalla est% en el
se-o.
E4iste la correcta interpretacin de los 5isterios del
Se4o. Los 5agos 6lancos nunca derraman el semen. Los
5agos Negros siempre derraman el semen. Los 5agos
6lancos )acen subir la Serpiente 7gnea de nuestros
m8gicos poderes por el canal medular. Los 5agos Negros
)acen descender la Culebra )acia los infiernos
atmicos del )ombre.
Los dioses y los demonios viven en eterna lucha. Los
dioses defienden la doctrina de la castidad. Los
24
demonios odian la castidad. En el se-o est% la ra
del conflicto entre dioses y demonios.
La gran batalla se realia en la lu astral. La lu
astral es el depsito de todas las formas pasadas,
presentes y futuras de la gran .aturalea. La lu
astral es el 'oe y la $agnesia de los vie!os
'l2imistas, el 8ragn +olador de $edea, el ;.&; de los
cristianos, el "arot de los bohemios. La lu astral es
un fuego terriblemente se-ual desprendido del nimbo
del Sol, y fi!ado en la "ierra por la fuera de la
gravedad y el peso de la atmsfera. El Sol es quien
atrae y repele esa lu encantadora y deliciosa. La lu
astral es la ?alanca de 'rqumedes. El vie!o sabio
di!o* U8adme un punto de apoyo y mover0 el >niversoV.
El semen es el astral lquido del hombre. En el semen
est% la lu astral. El semen es la llave de todos los
poderes y la clave de todos los imperios.
La lu astral tiene dos polos, uno positivo, otro
negativo. La serpiente subiendo es positiva. La
serpiente ba!ando, es negativa. Cuando sube, es la
serpiente de bronce que sanaba a los israelitas en el
desierto. Cuando ba!a, es la serpiente tentadora del
Edem.
Cuando sabemos adorar y besar con ternura infinita y
suprema castidad, la serpiente sube. Cuando goamos
ardientemente de la lu!uria, y derramamos la copa, la
serpiente se precipita embriagada por la locura, hacia
los infiernos atmicos del hombre.
En la regin de la lu moran los seres que se adoran.
En la regin de las tinieblas viven las 'lmas que se
embriagan con el c%li de la lu!uria, y que despu0s de
haberse embriagado derraman la copa. Esas 'lmas se
consumen entre el fuego de su propia lu!uria.
La "ierra est% dirigida por Cristo y 4ahv0, quienes
viven en eterna lucha. Cristo es el !efe de los
dioses. 4ahv0 es el !efe de los demonios.
25
4ahv0 es aquel demonio terriblemente perverso que
tent a Cristo en la monta(a y tent%ndole le deca*
U;tababoV. U"odos estos reinos del mundo te los
entregar0 si te arrodillas y me adorasV. 4 Cristo le
deca* USat%n, Sat%n, escrito est%* al Se(or tu 8ios
no tentar%s y slo a 0l obedecer%sV.
4ahv0 es un %ngel cado terriblemente perverso. 4ahv0
es el genio del mal. Cristo es el !efe de la /ran
Logia 3lanca, y 4ahv0, su anttesis, es el !efe de la
/ran Logia .egra. Los poderes de la lu y de las
tinieblas viven en eterna lucha, y esa lucha tiene su
ra en el se-o. El semen es el campo de batalla. En
el semen luchan a muerte los %ngeles y los demonios.
El hueso medular del gran conflicto entre %ngeles y
demonios es el se-o. 'll est% el problema. 'll est%
la ra de todas las doctrinas blancas y negras.
Cristo tiene su programa de accin. 4ahv0 tiene el
suyo. Los escogidos siguen al Cristo. La gran mayora
de seres humanos sigue fan%ticamente a 4ahv0. Empero
todos se esconden detr%s de la cru.
En la lu astral se combaten mutuamente las columnas
de %ngeles y demonios. 9rente a cada %ngel, e-iste un
demonio.
"odo ser humano tiene su doble. )e ah uno de los
misterios de las 'lmas gemelas, Los Lamas dicen que
8E+')8E" fue hermano y rival de 3udha. Es el rey del
infierno.
El doble es seme!ante en todo a su doble. Los dobles
son an%logos, tienen las mismas tendencias, con las
diferencias de las analogas de los contrarios. 9rente
a un astrlogo blanco e-iste un astrlogo negro. Si un
$aestro ense(a $agia Se-ual 3lanca, su doble, ense(ar%
$agia Se-ual .egra. Los dobles son seme!antes en todo,
pero antit0ticos.
La fisonoma y cuerpo de los dobles son seme!antes
porque son gemelos. Este es uno de los grandes
misterios del :cultismo. Cada 'lma blanca tiene un
doble negro, un 'lma contraria que antagonia y
combate.
26
El amor y el contra amor se combaten mutuamente. 'nael
es el 7ngel del 'mor. Lilit es su doble tenebroso.
Lilit representa al contra amor. En los antiguos
tiempos, el gran te6rgo 5%mblico invoc a estos dos
genios, y entonces de un ro salieron dos ni(os* el
amor y el contra amor, Eros y 'nteros, 'nael y Lilit.
Las multitudes que presenciaron el milagro de 5%mblico
se postraron ante el gran te6rgo.
El discpulo de la rocallosa senda que conduce al
.irvana se llena de 0-tasis cuando tiene la dicha de
contemplar a 'nael el 7ngel del 'mor. 'nael se
presenta ante sus invocadores que lo saben llamar,
'nael es un hermoso ni(o de la aurora. En presencia
del 7ngel del 'mor sentimos regresar a la perdida
inocencia del Edem. El cabello de 'nael parece una
cascada de oro cayendo sobre sus hombros alabastrinos.
El rostro del 7ngel del 'mor tiene el color sonrosado
de la aurora. 'nael viste con t6nica blanca y es de
una bellea indescriptible. 'nael es el 7ngel de la
m6sica y del 'mor, el 7ngel de la bellea y la
ternura, el delicioso Cupido de los enamorados, el
0-tasis de toda adoracin.
L;L;", el hermano rival de '.'EL, es su anttesis
fatal. Es un ni(o terriblemente maligno; es el %ngel
infernal de todas las grandes decepciones amorosas; es
un monarca de los infiernos atmicos del hombre.
Lilit no puede resistir la mirada del 7./EL 8EL '$:&,
pero es la sombra de ese 7ngel. Lilit tiene la
presencia de un ni(o terriblemente maligno. Los
cabellos de Lilit desordenados y deste(idos, su rostro
de malignidad, y su t6nica con colores negro y aul
nos hablan con entera claridad de un mundo de crueldad
y amargura.
'.'EL &E?&ESE."' 'L &'4: ?:S;";+: 8E +E.>S. L;L;"
&E?&ESE."' 'L &'4: .E/'";+: 8E +E.>S.
Las tradiciones de los grandes 2abalistas dicen que
'dam tena dos esposas* Lilit y .ahemah. Lilit es la
27
madre de los abortos, pedrerismos, degeneracin
se-ual, homose-ualismos, infanticidios, etc., etc.
.')E$') ES L' $'8&E 8EL '8>L"E&;:. .')E$') SE8>CE C:.
EL E.C'.": 8E S> 3ELLEQ' 4 8E S> +;&/;.;8'8.
Cuando un hombre es infiel a su esposa que le han dado
los Se(ores de la Ley, recibe una marca luciferina
entre las dos ce!as. Cuando el hombre se casa con una
mu!er que no le pertenece, cuando realia un
matrimonio violatorio de ley es f%cil reconocer el
error, por que el da de la boda, la novia aparece
calva. Se cubre tanto la cabea con el velo, que no se
le ve el cabello. Esto lo hace la mu!er en forma
instintiva. El cabello es el smbolo del pudor en la
mu!er, y en las bodas de .ahemah se prohbe usar el
cabello. Esa es la ley.
L:S 7./ELES 8E L>Q 4 L:S 7./ELES 8E ";.;E3L'S +;+E. E.
E"E&.' L>C)'. En el se-o est% la ra de la gran
batalla entre los poderes de la lu y de las
tinieblas.
"odo planeta tiene dos polaridades de acuerdo con la
gran ley. El rayo positivo de $arte est% representado
por Elohim /ibor. El rayo negativo de $arte est%
representado por el doble de este Elohim. Ese doble se
llama 'ndramele2. El perverso demonio 'ndramele2 est%
reencarnado ahora en la China.
El !efe supremo del rayo positivo de la Luna es
5ehov%. Chava!oth es e-actamente su anttesis, su
hermano rival. 5ehov% dirige el rayo positivo de la
Luna. Chava!oth dirige el rayo negativo de la Luna.
5ehov% ense(a la $agia Se-ual 3lanca; Chava!oth ense(a
la $agia Se-ual .egra.
E-isten dos lunas. La Luna 3lanca y la Luna .egra. En
las dos lunas se hallan representadas las fueras
femeninas universales de la se-ualidad.
La creacin deviene de los procesos evolutivos del
sonido. El sonido es la e-presin de la se-ualidad.
28
Los %ngeles crean con el poder se-ual de la laringe
creadora.
El sonido primordial ;nmanifestado, a trav0s de sus
incesantes procesos evolutivos, llega a convertirse en
formas energ0ticas de materia densa estabiliada. El
sonido primordial ;nmanifestado es la sutil vo. El
sonido primordial contiene en s mismo las fueras
se-uales masculinoLfemeninas. Estas fueras se
multiplican y complican conforme descendemos en los
abismos difciles de la materia. El polo positivo del
sonido es la fuera maravillosa que nos atrae hacia el
'bsoluto ;nmanifestado donde solo reina la felicidad.
El polo negativo del sonido es la fuera tenebrosa que
nos atrae a este valle de amarguras. El polo positivo
es solar, Crstico, divinal. El polo negativo es lunar
y est% representado por la Luna. La sombra de la Luna
3lanca es Lilit. El origen de la fornicacin est% en
Lilit. El origen de la individualidad separada est% en
Lilit. El origen del yo es la Luna .egra. La Luna
.egra es Lilit.
5ehov% traba!a con la Luna 3lanca. Chava!oth traba!a
con la Luna .egra. Es imposible la creacin del
universo fenomenal sin la intervencin de las fueras
lunares; desgraciadamente intervienen las fueras
tenebrosas de la Luna .egra que da(an la creacin.
El Sol % la Luna representan los polos positi$os %
negati$os del sonido. El Sol % la Luna originan la
creacin. El Sol es positi$o* % la Luna negati$a. El
Sol es el esposo % la Luna la esposa; el diablo Lilit
se mete entre ambos* % daa la !ran 9bra. 3al como es
arriba es abajo. El )ombre es el Sol % la mujer la
Luna. Lilit es el Sat8n que los seduce a ambos % los
lle$a a la fornicacin % al abismo. Lilit es la Luna
Negra. El aspecto oscuro de la Luna 6lanca; el origen
del %o % de la indi$idualidad separada.
5ehov% no tiene cuerpo fsico. Chava!oth tiene cuerpo
fsico. Chava!oth est% ahora reencarnado en 'lemania.
Se hace pasar como veterano de la guerra, y traba!a
para la gran Logia .egra. En los mundos internos el
$ago .egro Chava!oth viste con t6nica ro!a y usa
29
turbante ro!o. Este demonio cultiva los misterios de
la $agia Se-ual .egra en una caverna tenebrosa. "iene
muchos discpulos europeos.
5ehov% vive normalmente en el Edem. El Edem es el
mundo et0reo. "odo aquel que retorna al Edem es
recibido por el Se(or 5ehov%. La puerta del Edem es el
se-o.
En el astral e-isten templos de lu y de tinieblas, y
donde la lu brilla m%s claro, las tinieblas se tornan
m%s espesas.
En Espa(a, Catalu(a, e-iste un templo maravilloso en
estado de 5inas. Ese es el "emplo de $ontserrat. En
ese templo est% guardado el S'.": /&;'L; ese es el
c%li de plata en que bebi 5es6s, el Cristo, el vino
en la 6ltima cena. En el Santo /rial est% contenida la
sangre coagulada del &edentor del mundo. Cuenta la
tradicin que el senador romano 5os0 de 'rimatea llen
ese c%li de sangre real, al pie de la cru del
Salvador. La sangre manaba de las heridas del 'dorable
y el c%li se llen.
En el "emplo de $ontserrat vive un grupo de $aestros
de la /ran Logia 3lanca. Esos son los Caballeros del
Santo /rial.
En otros tiempos, el "emplo de $ontserrat y el Santo
/rial eran visibles para todo el mundo. $%s tarde ese
"emplo con su Santo /rial se hio invisible. El "emplo
e-iste en estado de U5inasV. El "emplo con su /rial se
sumergi dentro del hiperLespacio. 'hora slo con
cuerpo astral o tambi0n con el cuerpo fsico en estado
de U5inasV podemos visitar el "emplo.
>n cuerpo fsico puede ser sacado del mundo
tridimensional y colocado en la cuarta dimensin. "odo
eso se puede realiar mediante el uso sabio del hiperL
espacio. ?ronto la astrofsica demostrar% la
e-istencia del hiperLespacio. Las tribus indgenas de
'm0rica conocieron a fondo la Ciencia 5inas. Los
caballeros tigres, en $0-ico, saban meter su cuerpo
fsico dentro del hiperLespacio. E-isten en 'm0rica
30
lagunas, monta(as y templos en estado de 5inas. El
"emplo de Chapultepec, en $0-ico, se halla en estado
de 5inas. MEst% metido dentro del hiperLespacioN. El
$aestro )uiracocha recibi la ;niciacin en este
"emplo.
5unto a todo templo de lu, e-iste un templo de
tinieblas. 8onde la lu resplandece m%s, all las
tinieblas, por contraste, cambian de aspecto, se
tornan m%s espesas.
Los caballeros del /rial 3lanco deben luchar
inevitablemente contra los caballeros del /rial .egro.
EL S'LK. 8E L' 3&>5E&T' S;">'8: E. ES?'X', S'L'$'.C',
ES L' '."T"ES;S 9'"'L 8EL "E$?L: 8E $:."SE&&'".
Estudiemos esta curiosa analoga de los contrarios. El
"emplo del /rial 3lanco es un espl0ndido monasterio de
la /ran Lu. El "emplo de Salamanca es un espl0ndido
monasterio de las tinieblas.
El $onasterio de $ontserrat tiene dos pisos. El Saln
de la 3ru!era tambi0n tiene dos pisos. El "emplo de
$ontserrat est% rodeado de bellos y dulces !ardines.
El Saln de la 3ru!era tambi0n est% rodeado de
rom%nticos !ardines donde cada flor e-hala un h%lito
de muerte.
'mbos edificios son espl0ndidos. En ambos edificios se
habla bien de la verdad y de la !usticia. En ambos
templos reina orden 4 cultura. En ambos templos se
habla de santidad y amor. Esto causar% asombro al
lector, y se dir% a s mismo* Bcmo es posible que en
los templos del mal se hable de santidad y amorC 'mado
lector, no se desconcierte por favor. &ecuerde,
hermano, que los caballeros del /rial .egro, son lobos
vestidos con piel de ove!a. ' los 'deptos de la mano
iquierda les agrada eyacular el semen Cristnico, por
eso son $agos .egros. La filosofa de ellos es la
filosofa de la fatalidad. "odo lo bueno para ellos es
malo. "odo lo malo para ellos es bueno. La 8octrina de
4ahv0 es para ellos divina. La 8octrina de Cristo es
para ellos diablica. Los se(ores de las tinieblas
31
aborrecen al Cristo. Los hi!os del abismo aborrecen a
la $adre 8ivina. En sus regiones ellos atacan
violentamente a todo aquel que invoque a la $adre
8ivina, o a su )i!o muy amado.
Si el investigador ocultista penetra con su cuerpo
astral en el Saln de la 3ru!era, se encontrar%
inevitablemente con unas hermossimas y elegantes
escaleras espiraloides que lo conducir%n al lugar m%s
secreto del recinto.
Este es un elegante saln arreglado con todo el
espl0ndido lu!o de las se(oriales mansiones del siglo
O+;;;. 'll resplandecen los espe!os miliunanochescos,
las alfombras encantadas, y toda la bellea maligna de
.ahemah. El gobernador de aquella mansin de la
fatalidad es don &'$K. &>3T9E&:, 8;S";./>;8: C'3'LLE&:
8EL /&;'L .E/&:, ):&&;3LE 8E$:.;: 8E L'S ";.;E3L'S.
8esgraciados aquellos discpulos que visiten el Saln
de la 3ru!era. La bellea fatal de .ahemah los
seducir% con toda la magia deliciosa de sus encantos.
Entonces rodar%n al abismo donde slo se oye el llanto
y el cru!ir de los dientes. ' esos m%s les valiera no
haber nacido, o colgarse una piedra de molino al
cuello y arro!arse al fondo del mar.
En el 3emplo de 5ontserrat resplandece la gloria del
c8li( de plata con la sangre del "edentor del mundo.
En el 3emplo de Salamanca resplandecen las tinieblas
del !rial Negro. En el 3emplo de 5ontserrat se
celebran fiestas csmicas. En el 3emplo de Salamanca
se celebran bailes profanos % asqueantes aquelarres.
Los caballeros del Santo !rial adoran al Cristo % a la
5adre Di$ina. Los caballeros del !rial Negro adoran a
'a)$ % a la sombra fatal de la !ran Naturale(a. Esa
sombra se llama Santamara. El reino de Santamara es
el abismo. La gran batalla entre los poderes de la lu(
% de las tinieblas es tan antigua como la eternidad.
El hueso medular de la gran batalla es el se-o. Los
$agos 3lancos quieren hacer subir la serpiente. Los
$agos .egros quieren hacer ba!ar la serpiente. Los
$agos 3lancos siguen la Senda del $atrimonio ?erfecto.
Los $agos .egros aman el adulterio y la fornicacin.
32
E-isten $aestros de la gran Logia 3lanca. E-isten
$aestros de la gran Logia .egra. E-isten discpulos de
la gran Logia 3lanca. E-isten discpulos de la gran
Logia .egra.
Los discpulos de la gran Logia 3lanca saben moverse
consciente y positivamente en cuerpo astral. Los
discpulos de la /ran Logia .egra tambi0n saben via!ar
en cuerpo astral.
"odos nosotros de ni(os escuchamos muchos cuentos de
bru!as y de hadas. .uestras abuelitas nos contaron
siempre historietas de bru!as que a media noche
montadas en sus escobas via!aban por las nubes. 'unque
a muchos estudiantes de :cultismo, "eosofismo,
&osacrucismo, etc., les pareca increble, esas bru!as
e-isten realmente. .o andan montadas en escobas como
creen las abuelitas, pero s saben via!ar por los
aires. Las llamadas bru!as, via!an con su cuerpo de
carne y hueso a trav0s del espacio. Ellas saben
aprovechar el hiperLespacio para transportarse de un
lugar a otro con cuerpo fsico. ?ronto la astrofsica
descubrir% la e-istencia del hiperLespacio. Este puede
ser demostrado con la hiperLgeometra. Cuando un
cuerpo se sumerge en el hiperLespacio, se dice de
0ste, que ha entrado en estado de U5inasV. "odo cuerpo
en estado de U5inasV se escapa de la ley de la
gravedad. Entonces flota en el hiperLespacio.
E-iste el volumen y el hiperLvolumen. Las llamadas
bru!as se mueven dentro del hiperLvolumen del espacio
curvo en que vivimos. La curvatura del espacio no
pertenece e-clusivamente al planeta "ierra. La
curvatura del espacio corresponde al infinito espacio
estrellado. Si los ciclones constituyen por s mismos
una prueba del movimiento de rotacin terrestre, es
tambi0n muy cierto y e-actamente lgico que la
rotacin de todos los soles, constelaciones y mundos,
es una prueba concreta de la curvatura del espacio.
Los $agos 3lancos tambi0n saben poner su cuerpo fsico
en estado de U5inasV. 5es6s camin sobre las aguas del
mar de /alilea aprovechando inteligentemente el hiperL
33
espacio. Los discpulos del 3udha aprovechando el
hiperLespacio podan atravesar una roca de lado a
lado. En la ;ndia e-isten 4oguis que, aprovechando el
hiperLespacio, pueden pasar por entre el fuego sin
quemarse. ?edro, utiliando el hiperLespacio se escap
de la prisin y se salv de la pena de muerte. El gran
yogui ?anta!ali dice, en sus aforismos, que
practicando un Samyasi sobre el cuerpo fsico, 0ste se
vuelve como de algodn y flota en los aires.
>n Samyasi consta de tres tiempos. Concentracin,
meditacin y 0-tasis. ?rimero, se concentra el yogui
en su cuerpo fsico; segundo, medita sobre su cuerpo
fsico, provocando el sue(o; tercero, lleno de 0-tasis
se levanta de su lecho con su cuerpo en estado de
U5inasV. Entonces penetra en el hiperLespacio y,
escapando de la ley de la gravedad, flota en el aire.
Los devotos de S'."'$'&T' Mbru!as y %nganosN hacen
esto mismo con las frmulas de la $agia .egra.
Los $agos 3lancos penetran con su cuerpo en estado de
U5inasV dentro de una dimensin de tipo superior. Los
$agos .egros, con su cuerpo fsico en estado de
U5inasV, entran en una dimensin de tipo inferior.
En toda la .aturalea e-iste una resta y suma de
dimensiones siempre infinita. 'bandonamos una
dimensin para penetrar en otra superior o inferior.
ES' ES L' LE4.
El reino de Santamara es el abismo de los fracasados.
El reino de la lu es la regin de los dioses.
En el reino de la lu slo pueden vivir aquellos que
han llegado a la suprema castidad. En el abismo, la
castidad es un delito, y la fornicacin se vuelve ley.
El que vea el elegante saln de 4ahv0LSemo se
deslumbrar% por el lu!o y la alegra. 'll se
encontrar% con millares de magas negras dotadas de una
terrible bellea maligna. El 'lma ine-perta que
penetre en esas regiones del mal podra e-traviarse
por la senda del error y caer para siempre en el
34
abismo de perdicin. La bellea maligna de .ahemah es
peligrosa.
En los templos de la lu slo vemos 'mor y Sabidura.
'll ya no pueden entrar los tenebrosos porque 0stos
viven en una dimensin de tipo inferior.
La bellea de .ahemah es la fatalidad. 'quellos que
tanto amaron, aquellos seres que se !uraron amor
eterno hubieran podido ser felices; desgraciadamente,
encantados por la bellea de .ahemah, adoraron a la
mu!er a!ena, y cayeron en el abismo de la
desesperacin. En el saln de 4ahv0LSemo resplandece
fatalmente la bellea de .ahemah.
Los $agos .egros tienen un smbolo sagrado. Ese
smbolo es la paila de cobre. Los $agos 3lancos tienen
como smbolo sagrado a la Santa Cru. Esta 6ltima es
f%lica. La insercin del ?halo vertical en el 6tero
formal, forma cru. La cru tiene el poder de crear.
.o puede haber creacin sin el signo de la Santa Cru.
Se cruan las especies animales, se cruan los %tomos
y las mol0culas para perpetuar la vida.
Las rosas benditas de la espiritualidad florecen en la
cru del $atrimonio ?erfecto. El $atrimonio ?erfecto
es la unin de dos seres* uno que ama mas, y otro que
ama me!or. El 'mor es la me!or religin asequible al
g0nero humano.
Los $agos .egros odian el $atrimonio ?erfecto. La
bellea fatal de .ahemah y los crmenes se-uales de
Lilit son la anttesis fatal del $atrimonio ?erfecto.
El $ago 3lanco adora al Cristo ;nterno. El $ago .egro
adora a Sat%n. Este es el yo, el m mismo, el ego
reencarnante. &ealmente, el yo es el mismo Espectro
del >mbral. Este reencarna incesantemente para
satisfacer deseos. El yo es memoria. En el yo est%n
todos los recuerdos de nuestras antiguas
personalidades. El yo es 'rim%n, Lucifer, Sat%n.
.uestro &eal Ser es el Cristo ;nterno. .uestro &eal
Ser es de naturalea universal. .uestro &eal Ser no es
35
ning6n g0nero de yo superior o inferior. .uestro &eal
Ser es impersonal, universal, divinal; trasciende a
todo concepto de yo, m mismo, ego, etc., etc.
El $ago .egro fortifica su Sat%n y en 0l fundamenta su
poder fatal. La forma y tama(o de Sat%n resulta del
grado de malignidad humana. Cuando entramos en la
Senda del $atrimonio ?erfecto, Sat%n pierde su volumen
y fealdad. .ecesitamos disolver a Sat%n. Esto slo es
posible con el $atrimonio ?erfecto.
.ecesitamos elevarnos al estado ang0lico. Esto slo es
posible practicando $agia Se-ual con la esposaL
sacerdotisa. Los %ngeles son hombres perfectos.
E-isten dos tipos de $agia Se-ual* la 3lanca y la
.egra; la positiva y la negativa.
La $agia Se-ual con eyaculacin del semen es $agia
.egra. La $agia Se-ual sin eyaculacin del semen es
$agia 3lanca.
Los 3onos y 8ugpas de capacete ro!o eyaculan el semen
que luego recogen de entre la vagina. Este semen
meclado con licor se-ual femenino es reabsorbido
nuevamente por la uretra utiliando un procedimiento
tenebroso.
El resultado fatal de ese "antrismo .egro es el
despertar de la Culebra en forma absolutamente
negativa. Entonces, esta en ve de ascender por el
canal medular, desciende hacia los infiernos atmicos
del hombre. Esa es la horrorosa cola de Sat%n. Con
este procedimiento 3onos y 8ugpas se separan del
Cristo ;nterno para siempre y se hunden en el
espantoso abismo para siempre.
.ing6n $ago 3lanco eyacula el semen. El $ago 3lanco
anda por la Senda del $atrimonio ?erfecto.
3onos y 8ugpas de capacete ro!o quieren, por este
procedimiento fatal, unir los %tomos solares y lunares
para despertar el 1undalini. El resultado de su
ignorancia es la separacin del 8ios ;nterno para
siempre.
36
Los $agos 3lancos meclan los %tomos solares y lunares
dentro de su mismo laboratorio se-ual. ?ara eso es el
$atrimonio ?erfecto. 3endita sea la mu!er. 3endito sea
el amor.
La gran batalla entre los $agos 3lancos y .egros tiene
su ra en el se-o. La Serpiente tentadora del Edem y
la Serpiente de bronce que sanaba a los ;sraelitas en
el desierto se combaten mutuamente. Cuando la
Serpiente sube, nos volvemos %ngeles; cuando ba!a,
demonios.
8urante la $agia Se-ual se refueran los tres alientos
del '2asha puro que descienden por el Cordn
3rahm%nico. Cuando el $ago derrama el semen pierde
billonadas de %tomos solares, que son reemplaados por
billonadas de %tomos diablicos que los rganos
se-uales recogen con su movimiento nervioso que se
sucede al derrame del semen. Los %tomos sat%nicos
intentan subir al cerebro por el Cordn 3rahm%nico,
pero los tres alientos de '2asha los precipitan al
abismo. Cuando chocan contra el 8ios 'tmico .egro que
reside en el co-is despierta la Culebra y se dirige
hacia aba!o para formar, en el cuerpo astral, la cola
del diablo.
Los %ngeles son hombres perfectos. ?ara elevarse al
estado ang0lico se necesita el $atrimonio ?erfecto.
Los demonios son hombres perversos.
E-isten dos magias se-uales* la blanca y la negra. Los
que practican $agia Se-ual 3lanca, no derraman el
semen !am%s en la vida. Los que practican $agia Se-ual
.egra, derraman el semen.
Los 3onos y 8ugpas de la Logia .egra del "ibet
derraman el semen. Estos tenebrosos, despu0s de
derramar el semen, lo recogen con un instrumento
especial de entre la vulva femenina. 8espu0s lo
reabsorben por la uretra usando un poder negro, una
variedad del +a!roli $udra, que nosotros no divulgamos
para no propagar la ciencia fatal de las tinieblas.
37
Creen en esta forma los $agos de la sombra meclar los
%tomos solares y lunares para despertar el 1undalini.
El resultado es que los fuegos espinales en ve de
subir por el canal medular, ba!an hacia los infiernos
atmicos del hombre y se convierten en la cola de
Sat%n.
Los $agos 3lancos meclan los %tomos solares y lunares
dentro del mismo laboratorio se-ual sin cometer el
crimen de derramar el licor seminal.
's despierta el 1undalini positivamente y sube
victorioso por el canal medular. Este es el camino
ang0lico.
El $ago 3lanco aspira al estado ang0lico. Los se(ores
de la fa tenebrosa quieren alcanar el grado de
'nagari2as.
Las 'lmas que siguen la Senda del $atrimonio ?erfecto
se fusionan con su 8ios ;nterno y se elevan al &eino
del Superhombre.
Las 'lmas que odian la Senda del $atrimonio ?erfecto
se divorcian de su 8ios ;nterno y se sumergen en el
abismo.
El $ago 3lanco hace subir la energa se-ual por entre
los cordones simp%ticos de la m0dula espinal. Estos
dos cordones se enroscan en la m0dula formando el
Santo :cho. Estos son los dos testigos del
'pocalipsis.
ULLE.' "> C7L;Q, )E&$'.:, C:. EL +;.: S'/&'8: 8E L'
L>QV.
&ecordad que el c%li es el cerebro. "6 necesitas la
vista del %guila y las alas gneas.
Los tenebrosos luchan por sacarte del &eal Camino.
Sabed que los tres peligros m%s graves que acechan al
estudiante son los m0dium del espiritismo, los falsos
profetas y profetisas y las tentaciones se-uales.
38
Esta es la Senda del 9ilo de la .ava!a; esta Senda
est% llena de peligros, por dentro y por fuera.
+ivid alerta y vigilante como el viga en la 0poca de
guerra. .o os de!0is sorprender por aquellos que
consideran el se-o como una funcin puramente animal
sin trascendencia espiritual de ninguna especie. ?or
lo com6n, los falsos profetas odian el se-o, y e-hiben
novedosas doctrinas que sorprenden a los d0biles, y
despu0s de fascinarlos los llevan al abismo.
.o os de!0is confundir por las falsas palabras de los
tenebrosos; recordad que los m0dium espiritistas
suelen servir de vehculo a las entidades negras.
Estas, se presentan presumiendo santidad y aconse!ando
contra la Senda del $atrimonio ?erfecto. ?or lo com6n,
afirman ser 5esucristo o 3udhas, etc., etc., para
enga(ar a los ingenuos.
Cuidaos de las tentaciones que os acechan. Sed
prudentes y vigilantes.
&ecordad que en el se-o se halla la gran batalla entre
los poderes de la lu y de las tinieblas.
"odo aquel que entre en la Senda del $atrimonio
?erfecto debe cuidarse muchsimo de estos tres
peligros gravsimos. Los tenebrosos luchan
incansablemente por sacarte de la Senda del $atrimonio
?erfecto.
.o os de!0is seducir por esas sublimes doctrinas que
aconse!an derramar el semen, porque son de la $agia
.egra. El rey de los %tomos diablicos aguarda en el
co-is la oportunidad para despertar la Culebra
negativamente y dirigirla hacia aba!o. Con el derrame
del semen, el 8ios 'tmico .egro recibe un formidable
impulso el0ctrico suficiente para despertar la Culebra
y dirigirla hacia los infiernos atmicos del hombre.
's el hombre se convierte en demonio. 's es como cae
al abismo.
C#'()ulo I$
39
EL ABISMO
Las tradiciones 2abalistas dicen que 'dam tena dos
esposas* Lilit y .ahemah. Lilit es la madre de los
abortos, homose-ualismos, y en general, de toda clase
de crmenes contra natura. .ahemah es la madre de la
bellea maligna, de la pasin y del adulterio.
El abismo se divide en dos grandes regiones. Las
esferas de Lilit y de .ahemah. En estas dos grandes
regiones reina soberana la infraLse-ualidad.
ESFERA DE LILIT
En la esfera infrase-ual de Lilit viven aquellos que
odian el se-o. $on!es, anacoretas, predicadores de
sectas tipo seudoLesot0rico, seudoLyoguines que
aborrecen el se-o, mon!as, etc., etc. "odas estas
gentes infrase-uales, por el hecho mismo de ser
infrase-uales, suelen ser afines con gentes de se-o
intermedio. 's no es difcil hallar el homose-ualismo
metido en muchos conventos, religiones, sectas y
escuelas de tipo seudoLesot0rico. Los infrase-uales se
consideran a s mismos como gente de tipo inmensamente
superior a las personas de se-o normal. Ellos miran
con desprecio a las personas de se-o normal
consider%ndolas inferiores. "odos los tab6es y
restricciones, todos los pre!uicios que actualmente
condicionan la vida de las personas de se-o normal,
fueron firmemente establecidos por los infrase-uales.
Conocimos el caso de un vie!o anacoreta que predicaba
cierta doctrina de tipo seudoLocultista. "odos
reverenciaban a aquel hombre consider%ndolo santo.
'parentemente era un $aestro, y las gentes lo
veneraban. 'l fin una pobre mu!er descubri todo,
cuando 0ste le propuso una unin se-ual contra natura,
dique para iniciarla. &ealmente este anacoreta era un
;.9&'SEO>'L. Sin embargo, dique haba hecho voto de
castidad. 'quel hombre odiaba mortalmente el 'rcano
'.Q.9., Mla $agia Se-ualN y la consideraba peligrosa,
empero no tena inconveniente alguno en proponerle a
sus devotas uniones e-traLvaginales porque realmente
era un infrase-ual. BPui0n podra dudar de este
40
hombreC 'parentemente era un santo. 's crea la
gente... Sus secuaces le consideraban maestro. :diaba
el se-o. S, lo odiaba mortalmente. Esa es la
caracterstica de los degenerados infrase-uales. Lo
m%s grave de todo es que ellos se auto consideran
superiores a las personas de se-o normal. Se sienten
SW?E& "&'SCE.8;8:S, y llegan a seducir a las personas
de se-o normal y las convierten en sus secuaces. En
nuestra misin de divulgacin esot0rica gnstica,
hemos tenido oportunidad de estudiar a los
infrase-uales. ' menudo los omos diciendo frases como
las siguientes* Uvosotros los gnsticos sois egostas
porque a todas horas est%is pensando 6nicamente en
vuestro 1undalini y en la $agia Se-ualV; Usois unos
fan%ticos del se-oV. ULa $agia Se-ual es puramente
animalV. UEl se-o es algo muy grosero; yo soy
espiritualista y aborreco todo lo que sea
materialista y groseroV; Uel se-o es inmundoV;
Ue-isten muchos caminos para llegar a 8iosV. U4o vivo
6nicamente para 8ios y no me interesan esas porqueras
del se-oV. U4o sigo la castidad y aborreco el se-oV,
etc., etc. Este es precisamente el lengua!e de los
infrase-uales. Siempre autoLsuficientes; siempre con
el orgullo de sentirse superiores a las personas de
se-o normal. >na mu!er infrase-ual que odiaba al
marido nos di!o* U4o $agia Se-ual slo la practicara
con mi /ur6V. Esta frase la di!o en presencia de su
marido. 'quella mu!er no tena relacin se-ual con el
marido dique porque odiaba el se-o; sin embargo
acept practicar $agia Se-ual pero 6nicamente con su
/ur6. Ella tena afinidad con el /ur6 porque 0ste era
tambi0n infrase-ual. Este es el UsantoV ya citado en
este captulo. 'quel que goaba proponiendo a las
devotas uniones se-uales contraLnatura.
Conocimos el caso de un '&C);L);E&:9'."E que odiaba a
las mu!eres y a menudo deca frases como 0sta* Uyo a
las mu!eres les doy con los piesV. ?redicaba una
doctrina y sus secuaces le adoraban como a un dios.
+iva siempre rodeado de adolescentes, y as pasaba el
tiempo hasta que la polica descubri todo. Era un
invertido, un homose-ual corruptor de menores. Sin
embargo 0l tena el orgullo de todos los
41
infrase-uales* el orgullo de sentirse s6perL
transcendido, inefable, divino.
La esfera de Lilit es la esfera de la gran here!a.
Estas gentes ya no tienen posibilidad de redencin
porque odian al Espritu Santo. &3oda clase de pecados
ser8n perdonados menos el pecado contra el Espritu
Santo,.
La energa se-ual es una emanacin de la $adre 8ivina.
'quel que renuncia a la $adre Csmica, aquel que odia
a la $adre 8ivina, aquel que profana la energa de la
$adre 8ivina se hundir% en el abismo para siempre.
'll tendr%n que pasar por la muerte segunda.
PSICOLOG+A DE LA ESFERA DE LILIT
La esfera de Lilit se distingue por su crueldad. La
psicologa de esta esfera tiene variados aspectos*
mon!es y mon!as que odian el se-o. )omose-ualismo en
los conventos. )omose-ualismos fuera de toda vida
monacal. 'bortos provocados. /entes que aman la
masturbacin. /entes criminales del lupanar. /entes
que goan torturando a otros. En esta esfera hallamos
los crmenes m%s horribles que registran las crnicas
de polica. )orribles casos de sangre, C&T$E.ES 8E
:&;/E. ):$:SEO>'L. Espantoso sadismo. )omose-ualismo
en las c%rceles. )omose-ualismo entre mu!eres.
Espantosos criminales mentales. 'quellos que goan
haciendo sufrir al ser que aman. ;nfanticidios
horribles. ?arricidios, matricidios, etc., etc. /entes
seudoLocultistas que prefieren sufrir de poluciones
nocturnas antes que casarse. /entes que odian
mortalmente el 'rcano '.Q.9., y el $atrimonio
?erfecto. /entes que creen llegar a 8ios odiando el
se-o. /entes anacoretas que aborrecen el se-o, y que
lo consideran como vulgar y grosero.
ESFERA DE NA*EMA*
La esfera de .ahemah seduce con el encanto de su
bellea maligna. En esta esfera ;.9&'SEO>'L hallamos a
todos los 5uan "enorios y do(as ;neses. En esta esfera
se desenvuelve el mundo de la prostitucin. Los
42
infrase-uales de .ahemah se sienten muy hombres. En
esta esfera viven aquellos que tienen muchas mu!eres.
Ellos se sienten felices en el adulterio. Se creen muy
hombres, ignoran que son infrase-uales.
En la esfera de .ahemah hallamos tambi0n millones de
prostitutas. Esas pobres mu!eres son vctimas del
encanto fatal de .ahemah. En la esfera de .ahemah
hallamos elegantes se(oras de alta posicin social.
Esas gentes son felices en el adulterio. Ese es su
mundo.
En la regin infrase-ual de .ahemah encontramos
dulura que conmueve el 'lma. +irginidades que seducen
con el encanto de sus ternuras. $u!eres bellsimas que
seducen. )ombres que abandonan sus hogares hechiados
por el encanto de esas beldades preciossimas.
Embelesos indescriptibles. ?asiones incontenibles,
salones preciossimos, elegantes cabarets, lechos
mullidos, bailes deliciosos, orquestas del abismo,
palabras de romance que no se pueden olvidar, etc.,
etc.
L:S ;.9&'SEO>'LES 8E .')E$') a veces aceptan el 'rcano
'.Q.9., Mla $agia Se-ualN pero fracasan porque no
logran evitar la eyaculacin del semen. Casi siempre
se retiran del $atrimonio ?erfecto hablando horrores
contra 0ste.
Los hemos escuchado diciendo* Uyo practiqu0 $agia
Se-ual y a veces logr0 sostenerme sin derramar el
semen. Era yo un animal goando de las deliciosas
pasiones del se-oV. 8espu0s de retirarse del Sendero
del 9ilo de la .ava!a representado por la m0dula
espinal, buscan refugio en alguna seductora doctrina
de .ahemah, y si tienen la suerte de no caer en la
esfera de Lilit, entonces contin6an eyaculando el
licor seminal. Ese es su mundo infrase-ual.
PSICOLOG+A DE LA ESFERA DE NA*EMA*
Los habitantes infrase-uales de la esfera de .ahemah
son delicadsimos. Ellos son los que dicen frases como
0stas* Ula ofensa se la$a con sangreV. &5at por )onor
43
de )ombre,. &5i )onor desairado,. &So% un marido
ofendido,* etc.
El tipo de .ahemah es el de aquel que se !uega la vida
por cualquier dama. El tipo pasional, amante del lu!o,
esclavo de los pre!uicios sociales, amigo de
borracheras, banquetes, fiestas, modas elegantsimas,
etc., etc.
Esta gente considera el $atrimonio ?erfecto como algo
imposible, y cuando lo aceptan, duran muy poco en esta
senda porque fracasan. Este tipo de gentes goan
bestialmente en el se-o. Cuando este tipo de gentes
aceptan el 'rcano '.Q.9., lo utilian para goar la
lu!uria, y tan pronto encuentran alguna seductora
doctrina que les brinde refugio, entonces se retiran
del $atrimonio ?erfecto.
M+STICA DE NA*EMA*
'lgunas veces encontramos tipos msticos en la esfera
infrase-ual de .')E$'). Estos no beben, ni comen
carnes, ni fuman o bien son muy religiosos a6n cuando
no sean vegetarianos. El tipo mstico de .ahemah es
slo pasional en secreto. /oa violentamente en las
pasiones se-uales a6n cuando despu0s est0 pronunciando
terribles sentencias contra la pasin se-ual. ' veces
aceptan el 'rcano '.Q.9., pero se retiran al poco
tiempo cuando hallan alguna consoladora doctrina que
les diga frases como 0stas* U8ios di!o* creced y
multiplicaosV. UEl acto se-ual es una funcin
puramente animal y la espiritualidad nada tiene que
ver con este actoV, etc., etc. Entonces el infrase-ual
de .ahemah, encontrando !ustificacin para eyacular el
licor seminal, se retira de la Senda del $atrimonio
?erfecto.
C#'i)ulo $
SE,UALIDAD NORMAL
Enti0ndase por personas de se-ualidad normal aquellas
que no tienen conflicto se-ual de ninguna especie. La
44
energa se-ual se divide en tres tipos distintos.
Pri&ro* La energa que se halla relacionada con la
reproduccin de la raa y la salud del cuerpo fsico
en general. S-u"!o* La energa que se halla
relacionada con las esferas del pensamiento
sentimiento y voluntad. Tr.ro/ La energa que se
halla relacionada con el Espritu 8ivino del hombre.
La energa se-ual es realmente y sin duda alguna, la
energa m%s sutil y poderosa que normalmente se
produce y conduce a trav0s del organismo humano. "odo
lo que es el hombre, incluyendo las tres esferas del
pensamiento, sentimiento y voluntad, no es sino el
resultado e-acto de las distintas modificaciones de la
energa se-ual.
8ebido al aspecto tremendamente sutil y poderoso de la
energa se-ual resulta ciertamente difcil el control
y almacenamiento de esta energa. 'dem%s, su presencia
representa una fuente de inmenso poder, que si no se
sabe mane!ar puede llegar a producir una verdadera
cat%strofe.
E-isten en el organismo ciertos canales por donde
normalmente debe circular esta poderosa energa.
Cuando esta energa llega a infiltrarse en el delicado
mecanismo de otras funciones, entonces el resultado
violento es el fracaso. En este caso se da(an muchos
centros delicadsimos del organismo humano, y el
individuo se convierte de hecho en un i"0r#12u#l%
"oda actitud mental negativa puede conducir directa o
indirectamente a estas cat%strofes violentas y
destructoras de la energa se-ual. El odio al se-o, el
odio al 'rcano '.Q.9., el asco o repugnancia por el
se-o, el desprecio al se-o, la subestimacin del se-o,
los celos pasionales, el miedo al se-o, el cinismo
se-ual, el sadismo se-ual, la obscenidad, la
pornografa, la brutalidad se-ual, etc., etc.,
convierten al ser humano en infrase-ual.
El se-o es la funcin creadora por la cual el ser
humano es un verdadero dios. La se-ualidad normal
resulta de la plena armona y concordancia de todas
45
las dem%s funciones. La se-ualidad normal nos confiere
el poder de crear hi!os sanos, o de crear en el mundo
del arte, o de las ciencias. "oda actitud mental
negativa hacia el se-o produce infiltraciones de esta
poderosa energa en otras funciones, provocando
pavorosas cat%strofes cuyo fatal resultado es la
infraLse-ualidad.
"oda actitud negativa de la mente fuera a la energa
se-ual y la obliga a circular por canales y sistemas
aptos para las energas mentales, volitivas, o
cualquier otro tipo de energas menos poderosas que la
energa se-ual. El resultado es fatal porque esa clase
de canales y sistemas, no pudiendo resistir el
tremendo volta!e de la energa poderossima del se-o,
se calientan y funden como un cable demasiado delgado
y fino cuando pasa por 0l una corriente el0ctrica de
alta tensin.
Cuando el hombre y la mu!er se unen se-ualmente en
$atrimonio ?erfecto son, en esos instantes de
voluptuosidad, verdaderos dioses inefables. El hombre
y la mu!er se-ualmente unidos, forman un 'ndrgino
8ivino ?erfecto. >n Elohim machoLhembra. >na divinidad
terriblemente divina. Las dos mitades separadas desde
el amanecer de la vida, se unen por un instante para
crear. Eso es inefable... sublime... eso es cosa de
paraso.
La energa se-ual es peligrosamente vol%til y
potencialmente e-plosiva. 8urante el acto secreto,
durante el 0-tasis se-ual, la pare!a est% rodeada de
esta tremenda energa terriblemente divina. En estos
instantes de dicha suprema y de besos ardientes que
incendian las profundidades del 'lma, podemos retener
esa lu maravillosa para purificarnos y transformarnos
absolutamente. Cuando se derrama el +aso de )ermes,
cuando viene el derrame, la lu de los dioses se
retira de!ando abiertas las puertas para que entre en
el hogar la lu ro!a y sanguinolenta de Lu.i0r.
Entonces el ".#")o !1#'#r. y viene la desilusin y
el desencanto. 8espu0s de poco tiempo el hombre y la
mu!er inician el camino del adulterio, porque su hogar
se ha convertido en un infierno.
46
Es una caracterstica de la naturalea el moviliar
enormes reservas de energa creadora para crear
cualquier cosmos. Empero slo emplea de sus enormes
reservas una cantidad infinitesimal para realiar sus
creaciones. 's, pues, el hombre pierde en una
eyaculacin seminal seis o siete millones de
espermatooos; sin embargo, se necesita un
infinitesimal espermatooo para engendrar un hi!o.
En la Lemuria ning6n ser humano eyaculaba el semen.
Entonces las pare!as se unan se-ualmente en los
templos para crear. En esos instantes las !erarquas
lunares saban utiliar un espermatooide y un huevo
para crear sin necesidad de llegar hasta el orgasmo y
la eyaculacin seminal. .adie derramaba el semen. El
acto se-ual era un sacramento que slo se verificaba
en el templo. La mu!er en aquella 0poca para sus
hi!os sin dolor y la serpiente se levantaba victoriosa
por el canal medular. En aquella 0poca el hombre no
haba salido del Edem; la naturalea entera le
obedeca, y no conoca el dolor ni el pecado. 9ueron
los tenebrosos luciferes quienes le ense(aron al
hombre a derramar el semen. El pecado original de
nuestros primeros padres fue el crimen de derramar el
semen. Eso es fornicacin. Cuando el hombre
paradisaco fornic penetr entonces en el reino de
los luciferes. El hombre actual es lu.i03ri.o%
Es absurdo derramar seis o siete millones de
espermatooides cuando slo se necesita uno para
crear. >n solo espermatooide se escapa f%cilmente de
las gl%ndulas se-uales sin necesidad de derramar el
semen. Cuando el hombre regresa al punto de partida,
cuando restableca el sistema se-ual del Edem, la
serpiente sagrada del 1undalini se levantar% otra ve
victoriosa para convertirnos en dioses. El sistema
se-ual del Edem es se-ualidad normal. El 1i1)&#
12u#l !l 4o&5r lu.i03ri.o 1 #51olu)#&") #"or&#l%
.o slo se fornica fsicamente; e-iste tambi0n
fornicacin en los mundos mental y astral. 'quellos
que se ocupan en conversaciones de tipo lu!urioso;
aquellos que leen revistas pornogr%ficas; aquellos que
47
asisten a salones de cine donde e-hiben pelculas
erticas pasionales, gastan enormes reservas de
energa se-ual. Esas pobres gentes utilian el
material m%s fino y delicado del se-o, gast%ndolo
miserablemente en la satisfaccin de sus brutales
pasiones mentales.
La fantasa se-ual produce impotencia de tipo psicoL
se-ual. Esa clase de enfermos tiene erecciones
normales, son hombres aparentemente normales, pero en
el instante en que van a efectuar la cone-in del
miembro y la vulva, la ereccin cede cayendo el falo,
y quedando en el m%s horrible estado de desesperacin.
Ellos han vivido en la fantasa se-ual y cuando
realmente se hallan ante la cruda realidad se-ual que
nada tiene que ver con la fantasa, entonces se
confunden y no son capaces de responder a la realidad
como es debido.
El sentido se-ual es formidablemente sutil y
tremendamente r%pido, gracias a su energa finsima e
imponderable. El nivel molecular donde act6a el
sentido se-ual, es millones de veces m%s r%pido que
las ondas del pensamiento. La mente lgica y la
fantasa son piedras de tropieo para el sentido
se-ual. Cuando la mente lgica con todos sus
raonamientos, o cuando la fantasa se-ual con todas
sus ilusiones erticas quieren controlar el sentido
se-ual o encauarlo dentro de sus ilusiones, entonces
es destruido fatalmente. La mente lgica y la fantasa
se-ual destruyen el sentido se-ual cuando intentan
ponerlo a su servicio. La impotencia psicoLse-ual es
la tragedia m%s espantosa que puede afligir a los
hombres y a las mu!eres fan%ticas o a las gentes de
tipo puramente raonativo.
La lucha de muchos mon!es, mon!as, anacoretas, seudoL
yoguines, etc., etc., para embotellar el se-o entre su
fanatismo religioso, para recluirlo en la c%rcel de
sus penitencias, para amordaarlo y esteriliarlo,
para prohibirle toda manifestacin creadora, etc.,
etc., convierte al fan%tico en un esclavo de sus
propias pasiones, en un esclavo del se-o incapa de
pensar en otra cosa que no sea el se-o. E1o1 1o" lo1
48
0#"6)i.o1 !l 12o. Lo1 !-"r#!o1 ! l# i"0r#7
12u#li!#!% Estas gentes se descargan todas las noches
con poluciones nocturnas asqueantes, o contraen vicios
homose-uales o se masturban miserablemente. Puerer
recluir el se-o es tanto como querer embotellar el
sol. >n hombre as es el esclavo m%s abyecto del se-o,
y sin provecho alguno ni placer verdadero. >n hombre
as es un infeli pecador. >na mu!er as es una mula
est0ril, una esclava vil de aquel a quien quiere
esclaviar, Mel se-oN. Los enemigos del Espritu Santo
son gentes del abismo. ' esa gente m%s le valiera no
haber nacido, o colgarse una piedra al cuello y
arro!arse al fondo del mar.
El ser humano debe aprender a vivir se-ualmente. 4a
viene la edad del se-o, la edad de la Nu8# Er#
A.u#ri#. Las gl%ndulas se-uales est%n controladas por
el planeta Ur#"o, y 0ste es el regente de la
constelacin de 'cuario. 's pues, la 'l2imia Se-ual
es de hecho la ciencia de la .ueva Era 'cuaria. La
$agia Se-ual ser% oficialmente acogida en las
universidades de la .ueva Era 'cuaria. 'quellos que
presumen ser mensa!eros de la Nu8# Er# A.u#ri#, y que
sin embargo odian el 'rcano '.Q.9., demuestran hasta
la saciedad ser realmente impostores porque la .ueva
Era 'cuaria est% gobernada por el regente del se-o.
Este regente es el 'l#")# Ur#"o%
La energa se-ual es la energa m%s fina del cosmos
infinito. La energa se-ual puede convertirse en
%ngeles o en demonios. La imagen de la verdad, se
halla depositada en la energa se-ual. El dise(o
csmico del 'dam Cristo se halla depositado en la
energa se-ual.
El *i9o !l *o&5r, el Superhombre, nace del se-o
normal, el Superhombre, !am%s podra nacer de los
infrase-uales. El reino de los infrase-uales es el
abismo.
El poeta griego )omero di!o0 &58s $ale ser un mendigo
sobre la 3ierra* % no un re% en el imperio de las
sombrasV. Este imperio es el mundo tenebroso de los
infrase-uales.
49
C#'()ulo $I
LA SUPRA7SE,UALIDAD
La SupraLse-ualidad es el resultado de la
transmutacin se-ual. Cristo, 3udha, 8ante, Qoroastro,
$ahoma, )ermes, Puetalcoatl y muchos otros grandes
maestros fueron supraLse-uales.

Los dos grandes aspectos de la se-ualidad se denominan
generacin y regeneracin. En el precedente captulo
ya estudiamos la generacin consciente; ahora vamos a
estudiar la regeneracin.
Estudiando La vida de los animales hallamos cosas muy
interesantes. Si a una serpiente la cortamos por la
mitad podemos estar seguros que ella tiene poder de
regenerarse. Esta puede desarrollar totalmente una
nueva mitad con todos los rganos de la mitad perdida.
La mayor parte de gusanos de tierra y mar tienen
tambi0n el poder de regenerarse constantemente. La
lagarti!a puede regenerar su cola, y el organismo
humano su piel. El poder de regeneracin es
absolutamente se-ual.
El hombre tiene el poder de recrearse a s mismo. El
hombre puede crear dentro de s mismo al Superhombre.
Esto es posible utiliando sabiamente el poder se-ual.
?odemos recrearnos como aut0nticos Superhombres. Esto
slo es posible con la transmutacin se-ual. La clave
fundamental de la transmutacin se-ual es el 'rcano
'.Q.9., Ml# M#-i# S2u#lN.
En la unin del ?halo y el 6tero se haya la clave de
todo poder. Lo importante es que la pare!a aprenda a
retirarse del acto se-ual antes del espasmo, antes del
derrame seminal. .o se debe derramar el semen ni
dentro del 6tero ni fuera de 0l, ni por los lados, ni
en ninguna parte. )ablamos as claro para que la gente
entienda, a6n cuando algunos puritanos infrase-uales
nos califiquen de pornogr%ficos.
50
La vida humana por s misma no tiene ninguna
significacin. .acer, crecer, traba!ar duramente para
vivir, reproducirse como un animal y luego morir, esa
es realmente una cadena de martirios que lleva el
hombre enredada en el 'lma. Si esa es la vida no vale
la pena vivir. 'fortunadamente llevamos en nuestras
gl%ndulas se-uales la semilla, el grano. 8e esa
semilla, del grano, puede nacer el Superhombre. El
'dam Cristo. El .i(o de :ro de la 'l2imia Se-ual. ?or
eso s vale la pena vivir. El camino es la
transmutacin se-ual. Esta es la ciencia de >rano.
Este es el planeta que controla las gnadas o
gl%ndulas se-uales. Este es el planeta que gobierna la
constelacin de 'cuario. >rano tiene un ciclo se-ual
de ochenta y cuatro a(os. >rano es el 6nico planeta
que dirige sus polos hacia el sol. Los dos polos de
>rano corresponden a los dos aspectos masculinoL
femenino. Estas dos fases se alternan en dos perodos
de cuarenta y dos a(os cada uno. El estmulo
alternante de los dos polos de >rano gobierna toda la
historia se-ual de la evolucin humana. Rpocas en que
las mu!eres se desnudan para lucir sus cuerpos,
alternan con 0pocas en que los hombres se engalanan.
Rpocas de preponderancia femenina, alternan con 0pocas
de caballeros intr0pidos. Esa es la historia de los
siglos.

Cuando el ser humano llega a la edad madura es
estimulado entonces por el ciclo antit0tico, opuesto
al que gobern durante nuestra infancia y !uventud.
Entonces realmente somos maduros. .os sentimos
se-ualmente estimulados por el opuesto se-ual.
&ealmente la edad madura es maravillosa para el
traba!o de regeneracin se-ual. Los sentimientos
se-uales son m%s ricos y maduros a los cuarenta que a
los treinta a(os.

El Su'r4o&5r no es el resultado de la evolucin. El
Superhombre nace de la semilla. El Superhombre es el
resultado de una tremenda revolucin de la Conciencia.
El Superhombre es el )i!o del )ombre mencionado por el
Cristo. El Su'r4o&5r 1 l A!#& Cri1)o%

51
La evolucin significa que nada est% quieto, todo vive
dentro de los conceptos de tiempo, espacio y
movimiento. La naturalea contiene en s, todas las
posibilidades. .adie llega a la perfeccin con
evolucin. 'lgunos se vuelven m%s buenos y la inmensa
mayora, terriblemente perversos. Esa es la evolucin.
El hombre de la inocencia, el hombre paradisaco de
hace unos cuantos millones de a(os, es ahora, despu0s
de mucho evolucionar, el hombre de la bomba atmica,
el hombre de la bomba de hidrgeno, y el corrompido
del peculado y el crimen. La evolucin es un proceso
de complicacin de la energa. .ecesitamos retornar al
punto de partida Mel se-oN y regenerarnos. El hombre
es una semilla viviente. La semilla, el grano, debe
esforarse para que germine el Superhombre. Eso no es
evolucin. Eso es una tremenda revolucin de la
Conciencia. Con !usta ran di!o el Cristo* &' como
5oiss le$ant la serpiente en el desierto* as es
necesario que el +ijo del +ombre sea le$antado,. El
)i!o del )ombre es el 'd%n Cristo, el Superhombre.
Con la transmutacin se-ual nos regeneramos
absolutamente. ' la edad del 0-tasis se-ual precede
siempre la edad del goo se-ual. La misma energa que
produce el goce se-ual, cuando se transmuta produce
entonces el 32)#1i1%
La l%mpara de la ermita(o del 'rcano nueve, que
normalmente se halla encerrada entre las profundas
cavernas de los rganos se-uales, debe ser colocada
dentro de la torre del templo. Esa torre es el
cerebro. Entonces quedamos iluminados. Ese es el
camino realmente positivo que nos convierte en
maestros del Shamadi M32)#1i1:%
"oda verdadera t0cnica de la meditacin interna est%
ntimamente relacionada con la transmutacin se-ual.
.ecesitamos levantar la l%mpara bien alto para
iluminarnos.
"odo pichn #l;i&i1)# despu0s de haber sido coronado,
se va ale!ando poco a poco del acto se-ual. El
connubio secreto se va distanciando cada ve m%s, de
acuerdo con ciertos ritmos csmicos marcados con el
52
/og oriental. 's es como se subliman las energas
se-uales hasta transmutarse absolutamente para
producir el 32)#1i1 .o")i"uo%

El pichn de la Al;i&i# que en precedentes
reencarnaciones traba! en el $agisterio del 9uego,
realia este traba!o de laboratorio se-ual en un
tiempo relativamente corto. Empero, aquellos que por
primera ve traba!an en la Gr#" O5r#< necesitan por lo
menos veinte a(os de traba!o muy intenso y veinte para
irse retirando muy lentamente del traba!o de
laboratorio. "otal cuarenta a(os para realiar todo el
traba!o. Cuando el al2imista derramar el +aso de
)ermes se apaga el fuego del hornillo del laboratorio
y se pierde todo el traba!o.

La edad del 0-tasis mstico comiena donde la edad del
goo se-ual termina. "odo aquel que alcance la
;niciacin +enusta, tiene despu0s un traba!o muy
difcil que realiar. Este traba!o consiste en la
transformacin de las energas se-uales. 's como se
puede hacer un trasplante vegetal, pasar una planta de
una maceta con tierra a otra, as tambi0n se debe
trasplantar la energa se-ual, e-traerla del hombre
terrenal, y pasarla, trasplantarla en el A!#& Cri1)o.
En 'l2imia se dice que debemos liberar al huevo
filosofal de la asqueante podredumbre de la materia y
entreg%rselo definitivamente al )i!o del )ombre. El
resultado de este traba!o es sorprendente y
maravilloso. Este es precisamente el instante en que
el 'd%n Cristo puede tragarse su humana Conciencia.
'ntes de ese momento la Conciencia del 'd%n de pecado
debe haber muerto. El 8ios ;nterno slo puede
devorarse el 'lma. 'l llegar a estas alturas el
$aestro se ha realiado absolutamente. 8esde ese
instante hemos logrado el 0-tasis continuo, la suprema
iluminacin de los grandes )ierofantes.

El nacimiento del Superhombre es un problema
absolutamente se-ual. .ecesitamos nacer nuevamente
para entrar en el reino de los cielos. El Superhombre
es tan distinto al hombre como el rayo a la nube
negra. El rayo sale de la nube pero no es la nube. El
rayo es el Superhombre; la nube es el hombre. La
53
regeneracin se-ual pone en actividad los poderes que
tuvimos en el Edem. .osotros perdimos esos poderes
cuando camos en la generacin animal. .osotros
reconquistamos esos poderes cuando nos regenerarnos.
's como el gusano puede regenerar su cuerpo, y la
lagarti!a su cola, as tambi0n nosotros podemos
regenerar los poderes perdidos, para resplandecer
nuevamente como dioses. Las energas se-uales ya
trasplantadas en el 'd%n Cristo, resplandecen con la
blancura inmaculada de la 8ivinidad. Esas energas
parecen entonces terribles rayos divinos. Es tremenda
la grandea y la ma!estad del Superhombre. &ealmente
el Superhombre brilla por un momento en la noche de
los siglos y luego desaparecer, se vuelve invisible
para el hombre. ?or lo com6n, podemos encontrar
huellas de seme!ante clase de seres en algunas
Escuelas Secretas de &egeneracin, acerca de las
cuales casi nada se sabe oficialmente. Es por esas
escuelas secretas que conocemos la e-istencia de esos
sublimes seres SupraLLse-uales. Las Escuelas de
&egeneracin tienen 0pocas de actividad p6blica, y
0pocas de traba!o secreto. El planeta .eptuno gobierna
cclicamente la actividad de esas escuelas. En el
organismo humano, .eptuno tiene control sobre la
gl%ndula ?ineal. Slo con la transmutacin se-ual se
pone en actividad esta gl%ndula de dioses. >rano
controla las gl%ndulas se-uales, y .eptuno la gl%ndula
?ineal. Ur#"o 1 Al=ui&i# S2u#l 'r6.)i.#. .eptuno
estudio esot0rico. ?rimero debemos estudiar y luego
traba!ar en el laboratorio. >rano tiene un ciclo
se-ual de AI a(os y .eptuno un ciclo de estudio de G<@
a(os. El ciclo de >rano es el promedio de la vida
humana el ciclo de .eptuno es el ciclo de actividad
p6blica de ciertas Escuelas de &egeneracin. Slo por
la Senda del M#)ri&o"io Pr0.)o llegamos a la Su'r#7
12u#li!#!%
C#'()ulo $II
LAS SIETE IGLESIAS
El hombre es un tro de cuerpo, 'lma y Espritu. Entre
el Espritu y el cuerpo e-iste un mediador. Este es el
'lma. Los gnsticos sabemos que el 'lma est% vestida
54
con un tra!e maravilloso. Ese es el Cuerpo 'stral. 4a
sabemos, por nuestros estudios gnsticos, que el
'stral es un doble organismo dotado de maravillosos
sentidos internos.

Los grandes clarividentes nos hablan de los siete
chacras y el se(or Leadbeater los describe con lu!o de
detalles. Estos chacras son realmente los sentidos del
Cuerpo 'stral. 8ichos centros magn0ticos se encuentran
en ntima correlacin con las gl%ndulas de secrecin
interna.
En el laboratorio del organismo humano e-isten siete
ingredientes sometidos a un triple control nervioso.
Los nervios, como agentes de la ley del tri%ngulo,
controlan al septenario glandular. Los tres controles
nerviosos diferentes que interact6an entre s, son los
siguientes* :rimero, el sistema nervioso cerebroL
espinal, agente de las funciones conscientes. Segundo*
sistema nervioso gran simp%tico, agente de las
funciones subconscientes, inconscientes e instintivas.
3ercero* sistema parasimp%tico o vago, quien colabora
55
frenando las funciones instintivas, ba!o la direccin
de la mente.

En el sistema cerebroLespinal es el trono del Espritu
8ivino. El sistema gran simp%tico es el vehculo del
'stral. El vago o parasimp%tico obedece las rdenes de
la mente. "res rayos y siete centros magn0ticos son la
base para cualquier cosmos, tanto en lo infinitamente
grande, como el lo infinitamente peque(o. &3al como es
arriba es abajo,.
Las siete gl%ndulas m%s importantes del organismo
humano constituyen los siete laboratorios controlados
por la ley del tri%ngulo. Cada una de estas gl%ndulas
tiene su e-ponente en un chacra del organismo. Cada
uno de los siete chacras se haya radicado en ntima
correlacin con las Siete ;glesias de la m0dula
espinal. La siete ;glesias de la espina dorsal
controlan los siete chacras del sistema nervioso gran
simp%tico.
Las siete iglesias entran en intensa actividad con el
ascenso del 1undalini a lo largo del canal medular. El
56
1undalini mora en los electrones. Los sabios meditan
en 0l; Los devotos lo adoran y en los hogares donde
reina el $atrimonio ?erfecto se traba!a con 0l
pr%cticamente.

El 1undalini es el fuego solar encerrado en los %tomos
seminales, la sustancia electrnica ardiente del sol
que cuando es liberada, nos transforma en !io11
)rri5l&") !i8i"o1%
Los fuegos del coran controlan el ascenso del
1undalini por el canal medular. El 1undalini se
desarrolla, evoluciona y progresa de acuerdo con los
m0ritos del coran. El 1undalini es la energa
primordial encerrada en la ;glesia de E01o% Esta
;glesia se encuentra dos dedos sobre el ano, y dos
dedos deba!o de los rganos genitales. La 8ivina
Serpiente de 9uego dormita dentro de su ;glesia
enroscada tres veces y media. Cuando los %tomos
solares y lunares hacen contacto en el "riveni, cerca
del co-is, despierta el 1undalini, la serpiente gnea
de nuestros m%gicos poderes. Conforme la serpiente
sube por el canal medular ponen en actividad cada una
de las Siete ;glesias.
Los chacras de las gnadas Mgl%ndulas se-ualesN, est%n
dirigidos por >rano, y la gl%ndula ?ineal, situada en
la parte superior del cerebro est% controlada por
.eptuno. Entre este par de gl%ndulas e-iste una ntima
correlacin y el 1undalini debe conectarlas con el
fuego sagrado para lograr la realiacin a fondo.
57

La ;glesia de E01o es un loto con cuatro p0talos
esplendorosos. Esta iglesia tiene la brillante de
die millones de soles. La tierra elemental de los
sabios es conquistada con el poder de esta ;glesia.

El ascenso del 1undalini a la regin de la 'r>1)#)a
pone en actividad los seis p0talos de la ;glesia de
E1&ir"#% Esta ;glesia nos confiere el poder de dominar
las aguas elementales de la vida y la dicha de crear.
58
Cuando la serpiente sagrada llega a la regin del
ombligo podemos dominar los volcanes, porque el fuego
elemental de los sabios corresponde a la ;glesia de
P3r-#&o, situada en el ?le-o Solar. 8icho centro
controla el bao, el hgado, el p%ncreas, etc., etc.
Este centro de ?0rgamo tiene die p0talos.

Con el ascenso del 1undalini a la regin del coran,
se pone en actividad la ;glesia de Ti#)ir# con sus
doce p0talos maravillosos. Esta ;glesia nos confiere
el poder sobre el aire elemental de los labios. El
desarrollo de ese centro cardiaco confiere
inspiracin, presentimiento, intuicin y poderes para
salir conscientemente en Cuerpo 'stral, as como
tambi0n poderes para poner el cuerpo en estado de
5inas.
El captulo segundo del 'pocalipsis versa sobre las
cuatro ;glesias inferiores de nuestro organismo. Estos
son cuatro centros conocidos como el 9undamental o
3%sico, el ?rost%tico, el >mbilical y el Cardiaco.
'hora estudiaremos los tres centros magn0ticos
superiores mencionados por el 'pocalipsis en el tercer
captulo. Estas tres ;glesias superiores son* la
;glesia de S#r!i1, la de Fil#!l0i# y, por 6ltimo, la
de L#o!i.#%
59
El ascenso del 1undalini a la regin de la laringe
creadora nos confiere al poder de or las voces de los
seres que viven en los mundos superiores. Este chacra
est% relacionado con el '2asha puro. '2asha ese el
agente del sonido. El chacra larngeo es la ;glesia de
S#r!i1. Cuando el 1undalini abre la ;glesia de Sardis,
entonces florece en nuestros labios fecundos hecho
verbo. El chacra larngeo tiene diecis0is hermosos
p0talos.

El desarrollo completo de este centro A;#14i.o nos
permite conservar el cuerpo vivo a6n durante las
noches profundas del gran ?ralaya. Es imposible la
encarnacin del /ran +erbo sin haber despertado la
serpiente sagrada. ?recisamente el agente del verbo es
el '2asha. Este es al verbo lo que los alambres
conductores a la electricidad. El verbo necesita del
'2asha para su manifestacin.

A;#14# es el agente del sonido. El ?u"!#li"i es el
'2asha. '2asha es se-ual. El 1undalini es se-ual. El
centro magn0tico donde vive el 1undalini normalmente
es absolutamente se-ual, como lo est% demostrando el
hecho concreto del sitio donde est% situado* dos dedos
sobre el ano, y cerca de dos dedos deba!o de los
genitales; cuatro dedos en ancho, es el espacio donde
est% situado. Slo es posible despertar el 1undalini y
desarrollarlo totalmente con la $agia Se-ual. Esto en
lo que no les gusta a los infrase-uales. Ellos se
sienten as mismos s6per
Ltrascendidos y odian mortalmente la $agia Se-ual. En
cierta ocasin, despu0s de escuchar una conferencia
que nosotros dictamos sobre $agia Se-ual, alguien
protest diciendo que as era como los gnsticos
corrompamos a las mu!eres. Este individuo era un
infrase-ual. ?rotest el hombre porque nosotros
ense(amos la ciencia de la regeneracin, pero en
cambio no protest contra el se-o intermedio, ni
contra las prostitutas, ni contra el vicio del
onanismo, ni di!o que esas gentes fuesen corrompidas.
?rotest contra la doctrina de la regeneracin pero no
contra la doctrina de la degeneracin. 's son los
infrase-uales ellos se sienten inmensamente superiores
60
a todas las personas de se-o normal. Ellos protestan
contra la regeneracin pero defienden la degeneracin.

Los infrase-uales no pueden encarnar el +erbo !am%s.
Ellos escupen dentro del santuario sagrado del se-o, y
la ley los castiga arro!%ndolos al abismo para
siempre. El se-o es el santuario del Espritu Santo.

Cuando el 1undalini llega a la altura del entrece!o se
abre la ;glesia de Fil#!l0i#% Este es el o!o de la
sabidura. En este centro magn0tico mora el ?adre que
est% en secreto. El chacra del entrece!o tiene dos
p0talos fundamentales y muchsimas radiaciones
esplendorosas. Este centro es el trono de la mente.
.ing6n verdadero clarividente dice que lo es. .ing6n
verdadero clarividente dice* yo vi. El clarividente
iniciado dice* nosotros conceptuamos.

61
"odo clarividente necesita ;niciacin. El clarividente
sin ;niciacin est% e-puesto a caer en muy graves
errores. El clarividente que vive contando sus
visiones a todo el mundo est% e-puesto a perder su
facultad. El clarividente hablador puede tambi0n
perder el equilibrio de la mente. El clarividente debe
ser callado, humilde, modesto. El clarividente debe
ser como un ni(o.
Cuando 1undalini llega a la altura de la gl%ndula
?ineal se abre la ;glesia de L#o!i.#% Esta flor de
loto tiene mil p0talos resplandecientes. La gl%ndula
?ineal est% influenciada por .eptuno. Cuando se abre
esta ;glesia recibimos la ?olividencia, la intuicin,
etc. La ?ineal se haya relacionada ntimamente con los
chacras de las gnadas o gl%ndulas se-uales. ' mayor
grado de potencia se-ual, mayor grado de desarrollo de
la gl%ndula ?ineal. ' menor grado de potencia se-ual,
menor grado de desarrollo de la gl%ndula ?ineal. >rano
en nuestros rganos se-uales y .eptuno en la gl%ndula
?ineal se unen para llevarnos a la r#li@#.i>" )o)#l%

En las escuelas de regeneracin Mtan mortalmente
odiadas por los infrase-ualesN se nos ense(a a
traba!ar pr%cticamente con la ciencia de >rano y
.eptuno.
El 1"!ro T#u incluye tres senderos, siendo 0ste el
cuarto. $ucho se ha dicho sobre los cuatro caminos.
.osotros los gnsticos recorremos el cuarto camino a
plena conciencia. 8urante el acto se-ual transmutamos
los instintos brutales del cuerpo fsico a voluntad,
62
las emociones pasionales del astral en amor, los
impulsos mentales en comprensin; y nosotros como
espritus realiamos la /ran :bra. 's recorremos los
cuatro caminos en la pr%ctica. .o necesitamos hacernos
fa2ires para el primer sendero, ni mon!es para el
segundo, ni eruditos para el tercero. L# S"!# !l
M#)ri&o"io Pr0.)o no se permite recorrer los cuatro
senderos durante el mismo acto se-ual.

8esde el versculo primero hasta el s0ptimo, habla el
'pocalipsis del centro co-geo. En este centro est% la
;glesia de Efeso. En este centro creador se haya
enroscada la Serpiente Tgnea, tres veces y media.
Puien la despierta y la hace subir por su m0dula
espinal recibe la espada flamgera y entra entonces al
Edem.
En la Serpiente se halla la redencin del hombre, pero
debemos estar en guardia contra la astucia de la
serpiente. Se debe contemplar la fruta prohibida y
aspirar su aroma, pero recordad lo que di!o el se(or
5ehov%* Usi comieres de ese fruto moriris, debemos
goar de la dicha del amor y adorar a la mu!er. >n
buen cuadro nos arroba, una bella piea de m6sica nos
lleva hasta el 0-tasis, pero una bella mu!er adorable
nos da ganas de poseerla en el acto. Ella es la viva
representacin de 8ios $adre. El acto se-ual con la
adorada tiene sus delicias indiscutibles. El goo
se-ual es un derecho legtimo del hombre. /oad la
dicha del amor pero no derram0is el semen. .o comet%is
sacrilegio. .o se%is fornicario. La castidad no
convierte en dioses. La fornicacin nos convierte en
demonios.

1rumm )eller, di!o* &Los setianos adoraban la gran
lu(* % decan que el sol en sus emanaciones* forma
nido en nosotros % constitu%e la serpiente,. Los
na(arenos dijeron0 &todos $osotros seris dioses* si
sals de Egipto % pas8is el 5ar "ojo,. 1rumm )eller
nos cuenta en su ;glesia /nstica que esta secta
gnstica tena como ob!eto sagrado un c%li en el cual
tomaban el semen de 3en!amn. Este, seg6n )uiracocha,
era una mecla de vino y agua. 8ice el gran $aestro
1rumm )eller que !am%s faltaba sobre los altares de
63
los naarenos el smbolo sagrado de la serpiente
se-ual. &ealmente &la fuer(a* el poder que acompa a
5oiss fue la serpiente sobre la $ara que luego se
con$irti en la $ara misma. La serpiente fue
ciertamente la que )abl a las dem8s serpientes % la
que tent a E$a,.

El sabio +uiracoc)a en otro p8rrafo de su inmortal
obra titulada &La ;glesia !nstica, dice* &5oiss en
el desierto mostr a su pueblo la serpiente sobre la
$ara % les dijo que el que apro$ec)ara esa serpiente
no sera daado durante su tra%ecto,. "odo el poder
maravilloso de $ois0s resida en la serpiente sagrada
del 1undalini. $ois0s practic muchsima $agia Se-ual
para levantar la serpiente sobre la vara. $ois0s tuvo
mu!er.

En la noche aterradora de los siglos pasados, los
sublimes y austeros )ierofantes de los /randes
$isterios fueron los celosos vigilantes del /ran
'rcano. Los grandes sacerdotes haban !urado silencio,
y la llave del arca de la ciencia se ocultaba a los
o!os del pueblo. La $agia Se-ual slo la conocan y
practicaban los grandes sacerdotes. La S#5i!ur(# ! l#
Sr'i") es la base de los grandes misterios. Esta se
cultiv en las Escuelas de $isterios de Egipto,
/recia, &oma, ;ndia, ?ersia, "roya, $0-ico ateca,
?er6 incaico, etc., etc.
1rumm )eller nos cuenta que &en el canto de +omero a
Dmeter* encontrado en una biblioteca rusa* se $e que
todo giraba alrededor de un )ec)o fisiolgico<csmico
de gran trascendencia,. En ese arcaico canto de aquel
*o&5r7Dio1< que cant a la vie!a "roya y a la clera
de 'quiles, se ve claramente la $agia Se-ual,
sirviendo de piedra angular al gran T&'lo ! Elu1i1%
El baile al desnudo, la m6sica deliciosa del templo,
el beso que embriaga, el hechio misterioso del acto
secreto hacan de Eleusis un paraso de dioses y
diosas adorables. Entonces nadie pensaba en
UporquerasV sino en cosas santas y sublimes.

64
' nadie se le hubiera ocurrido profanar el templo. Las
pare!as saban retirarse a tiempo para evitar el
derrame del +ino Sagrado.

En Egipto aparece :siris, el principio masculino,
frente a ;sis, el eterno y adorable femenino. En este
pas asoleado de 1em, el Se(or de toda perfeccin
traba! tambi0n con el /ran 'rcano '. Q. 9.
?recisamente cuando se hallaba en su periodo de
preparacin ;nici%tica antes del comieno de su
misin. 's est% escrito en las memorias de la
.aturalea.

En 9enicia, )0rcules y 8agn se aman intensamente; en
7tica, ?lutn y ?ersephone; pero como dice el doctor
1rumm )eller, ya entre ellos se habla claramente del
?halo y el Wtero; U1 1 l Li"-#&7Yo"i ! lo1
&i1)rio1 -ri-o1A%

Los grandes sacerdotes de Egipto, vie!os herederos de
la sabidura arcaica que cultivaron los atlantes,
representaron al /ran 8ios ;bis de "hot con el miembro
viril en estado de ereccin, y cuenta 1rumm )eller que
sobre ese ?halo erecto de ;bis de "hot, se escribi
una frase que deca* Udador de la ra(nV. 5unto a la
inscripcin resplandeca gloriosamente una flor de
loto.
Los vie!os sabios del Egipto sagrado grabaron en sus
muros milenarios el smbolo divino de la Culebra
Se-ual.

El secreto de la M#-i# S2u#l era incomunicable. Ese
es el /ran 'rcano. 'quellos infelices que divulgaban
el secreto indecible, eran condenados a pena de
muerte. Se les llevaba a un patio empedrado, y ante un
muro milenario cubierto de pieles de cocodrilo y
!eroglficos indescifrables, se les cortaba la cabea,
se les arrancaba el coran y sus cenias malditas
eran arro!adas a los cuatro vientos. .os vienen ahora
a la memoria, Caote, el gran poeta franc0s que muri
en la guillotina durante la &evolucin 9rancesa. Este
hombre profeti en c0lebre banquete su propia muerte,
y la suerte fatal que les aguardaba a cierto grupo de
65
nobles ;niciados que proyectaban la divulgacin del
/ran 'rcano. ' unos les profeti la guillotina, a
otros el pu(al, el veneno, la c%rcel, el destierro.
Sus profecas se cumplieron con absoluta e-actitud. En
la edad media todo aquel que divulgaba el /ran 'rcano
era muerto misteriosamente, ya por las camisas de
.esus, ya por los !aboncitos envenenados que llegaban
como regalo de cumplea(os a la puerta del condenado, o
por los r#&ill)1 'r0u&#!o1 o el pu(al.

El /ran 'rcano es la clave de todos los poderes y la
llave de todos los imperios. Los poderes de la
.aturalea se desencadenan contra los atrevidos que
intentan dominarla. Los grandes )ierofantes esconden
su secreto, y los &eyes 8ivinos no le entregan a
ning6n mortal la clave secreta de su poder.
8esdichado, infeli aquel mortal que despu0s de haber
recibir el secreto de la M#-i# S2u#l no sabe
aprovecharlo* &a ese m8s le $aliera no )aber nacido o
colgarse una piedra de molino al cuello % arrojarse al
fondo del mar,. ' la .aturalea no le interesa la
realiacin csmica del hombre y eso es hasta
contrario a sus propios intereses. Esa es la causa por
la cual ella se opone con todas sus fueras ante el
atrevido que quiere dominarla.

+iene oportunamente el caso recordar una an0cdota
curiosa* En cierta ocasin se paseaba por la playa del
mar un pobre guarda de aduanas. 8e pronto algo llam
su atencin* vio entre las arenas aotadas por las
embravecidas olas del Caribe un ob!eto de cuero. El
hombre se acerc a 0l y con gran sorpresa se encontr
con un peque(o maletn de cuero negro. ;nmediatamente
se dirigi a la capitana del puerto y entreg aquel
ob!eto a su superior. Cumplida su misin se fue a su
casa. Cuando a la ma(ana siguiente vino a su traba!o,
el oficial superior lleno de gran ira le entreg al
hombre una moneda de veinte centavos al tiempo que le
deca* &=;mbcil* esto es lo que tu mereces; 3oma esta
moneda para que te a)orques; t1 no mereces $i$ir;
cmprate con estos $einte centa$os la cuerda* %
culgate de un 8rbol. .ino la suerte a ti % la
despreciaste. El maletn que me entregasteis tena
cerca de un milln de dlares. .ete de aqu. =>uera de
66
aqu* imbcil no mereces $i$ir?,. &ealmente esa es la
suerte fatal que le aguarda a aquellos que no saben
aprovechar el preciossimo tesoro del /ran 'rcano.
Esos no merecen vivir. 5am%s en la vida se haba
ense(ado el /ran 'rcano de la $agia Se-ual, y ahora lo
estamos divulgando. D;nfelices aquellos que despu0s de
hallar en su camino el tesoro de los &eyes, lo
desprecian como el guarda del e!emploE El tesoro del
/ran 'rcano vale todava m%s que la fortuna encontrada
por el guarda. 8espreciar esto es realmente ser
imb0cil.

?ara despertar el 1undalini se necesita la mu!er.
Empero, debemos advertir que el I"i.i#!o slo debe
practicar $agia Se-ual con una sola mu!er. 'quellos
que practican $agia Se-ual con distintas mu!eres
cometen el delito de adulterio. Esos no progresan en
estos estudios. 8esgraciadamente e-isten ciertos
su!etos que utilian la $agia Se-ual como un prete-to
para seducir mu!eres. Eso son los profanadores del
templo. Seme!ante clase de hombres caen
inevitablemente en la $agia .egra. 'dvertimos a las
mu!eres que se cuiden mucho de esos perversos
persona!es de la se-ualidad.

E-isten tambi0n muchas mu!eres que, con el prete-to
UdiqueV de realiarse a fondo, se !untan con
cualquier varn. Esas mu!eres pasionales lo que
quieren es saciar sus deseos carnales. El mundo es
mundo siempre, y desde que estamos divulgando el /ran
'rcano han aparecido, como era de esperar, los cerdos
que atropellan la 8octrina y mueren luego envenenados
por el ?an de la Sabidura. El culto de la $agia
Se-ual slo se puede practicar entre &#ri!o B &u9r%
'claramos esto para evitar seducciones y raptos
carnales, y santas lu9uri#1 '#1io"#l1%
La 9uera Se-ual es un arma terrible. Los cientficos
no han podido dar con el origen de la electricidad.
.osotros afirmamos que la causa de la energa
el0ctrica debemos buscarla en la 9uera Se-ual
>niversal. Esa fuera no slo reside en los rganos de
la se-ualidad, sino tambi0n en los %tomos y electrones
del universo. La lu del Sol es un producto de la
67
se-ualidad. >n %tomo de hidrgeno se une se-ualmente
con un %tomo de carbono para producir lu solar. El
hidrgeno es masculino. El carbono es femenino. 8e la
>nin se-ual de ambos resulta la Lu Solar. $uy
interesantes resultan los estudios sobre los procesos
del carbono. Esos procesos son la gestacin de la lu.

La causa causorum de la electricidad debemos buscarla
en el fuego serpentino universal. Ese fuego mora en
los electrones. Los sabios meditan en 0l; los msticos
lo adoran, y aquellos que siguen la Senda del
$atrimonio ?erfecto traba!an pr%cticamente con 0l.

La 9uera Se-ual en manos de M#-o1 Bl#".o1 y de M#-o1
N-ro1, es un arma terrible. El pensamiento atrae a la
espina dorsal el fluido se-ual para depositarlo en su
bolsa respectiva. Con el derrame fatal de ese fluido
se pierden billonadas de %tomos solares. El movimiento
de contraccin se-ual que sigue al derrame del semen,
recoge de los infiernos atmicos del hombre billonadas
de %tomos sat%nicos que reemplaan a los %tomos
solares perdidos. 's es como formamos al diablo en
nosotros.

Cuando refrenamos el impulso se-ual en nosotros,
entonces el fluido maravilloso que regresa al Cuerpo
'stral multiplicando sus esplendores inefables. 's es
como formamos al Cristo en nosotros. 's pues, con la
energa se-ual podemos formar dentro de nosotros al
Cristo o al diablo.

El /ran $aestro, en su calidad de Cristo Csmico
encarnado di!o* U4o Soy el pan de vida; 4o Soy el pan
vivo. Si alguno comiere ese pan, vivir% eternamente.
El que coma mi carne y beba mi sangre, tendr% la vida
eterna y yo le resucitar0. El que coma mi carne y beba
mi sangre, en m mora y yo en 0lV.
Cristo es el 'lma Solar. El Espritu viviente del Sol.
Este, con su vida, hace crecer la espiga del trigo, y
en el grano, en la semilla, queda encerrada toda la
potencia del Logos Solar. En toda semilla vegetal,
animal o humana, se halla encerrada como dentro de un
68
estuche precioso, la sustancia cristnica del Logos
Solar.

)aciendo retornar la energa creadora hacia adentro y
hacia arriba, germina, nace dentro de nosotros un ni(o
maravilloso. >n Cuerpo 'stral Crstificado. Ese
vehculo nos confiere la inmortalidad. Ese es nuestro
Crestos $ediador. Con ese vehculo llegamos al ?adre
que est% en secreto. .adie llega al ?adre sino por $,
di!o el Se(or de toda perfeccin.

El fantasma astral que poseen los mortales no es m%s
que un esboo de hombre. .i siquiera tiene unidad. Ese
fantasma de fachada es guarida de demonios y de toda
ave sucia y aborrecible. 8entro de ese fantasma astral
vive el yo, Mel diabloN. Este es legin infernal. El
yo es legin. 's como un cuerpo se compone de muchos
%tomos, as tambi0n el yo se compone de millonadas de
yoes. ;nteligencias diablicas, repugnantes demonios
que ri(en entre s. Cuando muere una persona se vuelve
eso* UleginV. En s misma, la persona se vuelve
polvo. Slo queda viviendo eso. Legin de yoes. Los
clarividentes suelen encontrarse a los desencarnados,
vestidos de distinta manera y simult%neamente en
lugares diferentes. La persona parece haberse vuelto
muchas personas. Es legin. Empero, cuando hemos hecho
nacer en nosotros un Cuerpo 'stral Crstico,
continuamos despu0s de la muerte viviendo en ese
cuerpo sideral. Somos entonces realmente inmortales.
Esa clase de personas que poseen un Cuerpo 'stral
Crstificado se hayan despu0s de la muerte con la
Conciencia despierta. Los desencarnados comunes y
corrientes viven despu0s de la muerte con la
Conciencia dormida. La muerte es realmente el regreso
a la concepcin fetal. La muerte es el regreso a la
semilla. "odo aquel que muere regresa al nuevo vientre
materno totalmente inconsciente, dormido.

La gente ni siquiera tiene encarnada el 'lma. El 'lma
de las personas est% desencarnada. Las personas tienen
tan solo encarnado un embrin de 'lma. La gente
malvada no tiene ni siquiera ese embrin de 'lma. Slo
poseyendo un Cuerpo 'stral Crstificado, podemos
encarnar el 'lma. La gente com6n y corriente es tan
69
slo vehculo del yo. El nombre de cada mortal es
legin.
Slo con la $agia se-ual podemos hacer nacer dentro de
nosotros el 'stral Crstico. La tentacin es fuego. El
triunfo sobre la tentacin es lu. &El deseo refrenado
)ar8 subir el lquido astral )acia la gl8ndula :ineal
% as nace dentro de nosotros el 2d8n Cristo* el
Super)ombre,.
'l e-citar el aparato se-ual para realiar el coito,
el semen se multiplica. Cuando no se derrama se
transmuta y nos convierte en dioses.

En el fuego se-ual es la espada con la cual el 8ios
;nterno combate a los tenebrosos. "odo aquel que
practica $agia Se-ual abre las Siete ;glesias.

'quel que despu0s de estar traba!ando con el 1undalini
derrama el semen, fracasa inevitablemente porque el
1undalini desciende entonces una o m%s v0rtebras seg6n
la magnitud de la falta. 8ebemos luchar hasta
conseguir la castidad perfecta, Uporque si no $engo a
ti % mo$er tu candelabro de su lugar si no te
corrigieres,.
El vapor que se levanta del sistema seminal abre el
orificio inferior de la m0dula espinal para que la
Serpiente Sagrada entre por all. Este orificio se
encuentra cerrado en las personas comunes y
corrientes. El vapor seminal de los $agos .egros est%
dirigido hacia el abismo. El vapor seminal de los
$agos 3lancos se levanta hacia el cielo.

'brir la ;glesia de E01o significa despertar el
1undalini. El color de este centro es ro!o sucio en el
libertino, ro!o amarillo en el ;niciado y ro!o aul
p6rpura en el $stico ;niciado.

8esde el sistema seminal se levantan los %tomos
solares y lunares. Los vapores seminales tienen por
base los %tomos del Sol y de la Luna. Los vapores
seminales se transmutan en energa. Las energas se
bipolarian en positivas y negativas, solares y
70
lunares. Estas energas suben por los canales
simp%ticos de ;d% y ?ingal%, hasta el c%li. Este
c%li es el cerebro. Los dos canales simp%ticos por
donde sube el semen ya completamente convertido en
energas, son los dos testigos del 'pocalipsis, las
dos olivas del templo, los dos candeleros que est%n
delante del 8ios de la "ierra, las dos serpientes que
se enroscan en la vara del Caduceo de $ercurio. Cuando
ellas se tocan con la cola hacen contacto los %tomos
solares y lunares en el co-is cerca del "riveni.
Entonces despierta El 1undalini.
La Serpiente Tgnea de nuestros m%gicos poderes sale de
la bolsa membranosa donde estaba encerrada y sube por
el canal medular hasta el c%li McerebroN. 8el canal
medular se desprenden ciertos hilos nerviosos, que
conectan a los siete chacras, o ple-os simp%ticos, con
la columna espinal. El 9uego Sagrado pone en actividad
los siete centros magn0ticos. El 1undalini coordina la
actividad de todos los siete chacras en forma
maravillosa. ?odramos representar todo esto, por una
vara con siete rosas fragantes y hermosas. La vara
representara la columna vertebral y las siete rosas
representaran a los siete chacras o centros
magn0ticos. Los tallos delicados de estas siete rosas
de fuego ardiente son los finos hilos que los unen a
la columna espinal.
En el semen combaten las potencias de la Lu contra
las potencias de las tinieblas.

El advenimiento del 9uego es el acontecimiento m%s
grandioso del $atrimonio ?erfecto. El centro donde la
serpiente se haya enroscada tiene cuatro p0talos de
los cuales slo dos est%n en actividad. Con la
;niciacin se ponen en actividad los otros dos. El
chacra prost%tico tiene seis colores preciossimos*
ro!o, anaran!ado, amarillo, verde, aul y violeta.
Esta es la ;glesia de Esmirna. Este centro es
importantsimo para el $ago. Con este centro
controlamos el acto se-ual. Este es el centro
magn0tico de la $agia pr%ctica.
71
El tercer centro es la iglesia de P3r-#&o. Este es el
cerebro de las emociones. .osotros tenemos una
verdadera estacin inal%mbrica establecida dentro del
organismo humano. El centro receptor es el centro
umbilical. La antena emisora es la gl%ndula ?ineal.
Las ondas mentales de aquellos que nos piensan, llegan
al centro umbilical o cerebro de las emociones y luego
pasan al cerebro, donde esos pensamientos se nos hacen
conscientes.
8igna de toda admiracin resulta la iglesia de
Ti#)ir#< el cuarto centro. El Cardias o centro
cardiaco est% en ntima relacin con el coran del
sistema solar. El hombre es un universo en miniatura.
Si queremos estudiar el universo, debemos estudiar al
hombre. En el universo descubrimos al hombre. En el
hombre descubrimos al universo. El sistema solar visto
desde le!os parece realmente un hombre glorioso
caminando a trav0s del inalterable infinito. "odos los
tiempos se han convertido all en una forma viviente
llena de m6sica inefable, la m6sica de las esferas. >n
instante de percepcin de este hombre celeste es de
ochenta a(os. El coran de este hombre celeste se
halla realmente en el centro del disco solar. 'quellos
que saben via!ar conscientes y positivamente en Cuerpo
'stral podran visitar ese templo. >n gigantesco
abismo m%s negro que la noche conduce al santuario.
?ocos son los que tienen valor para descender por ese
abismo fatal. En las pavorosas profundidades de aquel
abismo solar, se pueden percibir cosas terribles,
llamas abrasadoras, el espanto del misterio. Puienes
tienen el valor de descender por all, encontrar%n el
vestbulo del santuario. >n 'depto les bendecir% con
un ramo de oliva. 8ichosos aquellos que logren ser
admitidos en el lugar secreto. >n estrecho pasadio
conduce al amado discpulo al secreto lugar del
santuario. Ese es el Cardias del sistema solar. En ese
lugar sagrado viven los Siete Santos. Ellos son los
&ectores de los Siete &ayos Solares. El rayo m%s
importante es el del 1undalini o fuego serpentino que
centellea intensamente en la aurora. "odo $atrimonio
?erfecto debe practicar $agia Se-ual en la aurora.
72
El sistema solar es el cuerpo de un /ran Ser. 'quel es
todo perfeccin. El coran de ese /ran Ser est% en el
Sol. El chacra del coran tiene doce p0talos. Seis
activos y seis inactivos. Con el fuego sagrado los
doce p0talos entran en actividad. 8ebemos actuar sobre
el coran por medio de la oracin intensiva.
El quinto centro es la ;glesia de S#r!i1. Este es el
centro de la laringe creadora. Este es el loto de los
diecis0is p0talos. Cuando el ser humano pone en
actividad este loto mediante el fuego, recibe entonces
el odo m%gico.

El 9uego Sagrado se hace creador en la garganta. Los
%ngeles crean con el poder de la palabra. El fuego
florece en los labios fecundos hecho verbo. El
;niciado es capa de crear cualquier cosa con el
pensamiento y luego materialiarla con la palabra.
'quello de or con el odo m%gico no ha sido bien
definido por los ocultistas. 8ebemos advertir que
quien tiene el odo m%gico puede or realmente,
percibir casi fsicamente, o me!or di!era, en forma
seme!ante a la fsica, los sonidos internos. El odo
m%gico nos permite escuchar a los %ngeles.
Cuando la totalidad de la energa creadora sube al
cerebro nos elevamos al estado ang0lico. Entonces
creamos con el poder de la palabra.
' esas alturas no se llega con la evolucin mec%nica
de la .aturalea. La evolucin es el movimiento de la
vida universal, pero este a nadie lleva al estado
ang0lico. ' la .aturalea no le interesa el
Superhombre. Ella contiene todas las posibilidades
pero el Superhombre es hasta contrario a sus intereses
creados. Las fueras m%s terribles de la .aturalea se
oponen al nacimiento del Superhombre. El 7ngel, el
Superhombre, es el resultado de una tremenda
revolucin de la Conciencia. .adie est% obligado a
ayudar al individuo en esta revolucin. Esto es
cuestin muy ntima de cada cual. El problema es
absolutamente se-ual. )ay que desenvainar la espada y
combatir contra las terribles fueras de la .aturalea
que se oponen al nacimiento del Superhombre.

73
Cuando el 9uego Sagrado abre el chacra frontal, la
;glesia de Fil#!l0i# con sus dos p0talos maravillosos
y sus innumerables resplandores, entonces podemos ver
clarividentemente. La gente est% acostumbrada a vivir
teoriando y a !urar cosas que !am%s han visto. Es
necesario despertar la clarividencia para ver las
grandes realidades internas. El chacra frontal es el
trono de la mente. Cuando el estudio y la
clarividencia marchan en forma equilibrada y
armoniosa, entonces entramos de hecho en el templo del
verdadero saber. $uchos afirman lo que han ledo,
repiten luces prestadas. Esa clase de gentes creen
saber pero !am%s han visto lo que han ledo; est%n
repitiendo como loros. Eso es todo. Esas gentes no
saben nada. Son gentes ignorantes. Son ilustrados
ignorantes. ?ara saber hay primero que Ser. La
clarividencia es el :!o del Ser. El Ser y el Saber
deben marchar equilibrados y en forma paralela.
'quellos que han ledo muchsimo ocultismo se sienten
sabios. Esas pobres gentes si no han visto lo que han
ledo, puede asegurarse que no saben absolutamente
nada. E-isten en el mundo videntes de todos los tipos.
El verdadero clarividente nunca lo anda diciendo. "odo
estudiante de ocultismo cuando tiene las primeras
visiones clarividentes, tiene la tendencia a
cont%rselo a todo el mundo. Entonces los dem%s se ren
de 0l, y como quiera que las vibraciones de las gentes
son negativas, al fin el principiante termina por
perder el equilibrio de la mente. La clarividencia sin
la ;niciacin conduce a los estudiantes al error y
hasta al delito de calumnia e in!uria; algunas veces
hasta el homicidio. 'lguien que tiene destellos de
clarividencia ve por e!emplo a su mu!er en el astral
alterando con un amigo suyo, y si el vidente no tiene
;niciacin, y si es un celoso, podra entonces
asesinar a su mu!er o a su amigo, aunque la infeli
sea una santa, o aunque su amigo un verdadero y leal
servidor. "0ngase en cuenta que en el astral el ser
humano es legin, y cada yo pluraliado repite actos
cometidos en vidas anteriores. Los grandes $aestros de
la Logia 3lanca han sido calumniados por los videntes.
"odo $aestro tiene un doble e-actamente seme!ante a
0l. Si el $aestro predica castidad el doble predica
74
fornicacin. Si el $aestro hace buenas obras, su doble
hace malas obras. Es e-actamente su anttesis. ?or
todas esas cosas nosotros slo podemos confiar en los
clarividentes que han llegado a la Puinta ;niciacin
de $isterios $ayores. 'dem%s t0ngase en cuenta que
antes de la Puinta ;niciacin de $isterios $ayores el
ser humano no dispone de vehculos Cristificados para
servir de templo a su 8ios ;nterno. .i el alma ni el
Cristo, pueden entrar en gentes que no tienen
vehculos organiados.

Puien no ha encarnado su alma no tiene e-istencia
real. Es una legin de yoes que luchan por
manifestarse a trav0s del cuerpo del hombre. ' veces
act6a el yo bebo, otras el yo fumo, el yo mato, el yo
robo, el yo enamoro, etc., etc. Entre esos yo e-iste
conflicto. ?or eso vemos a muchos que !uran pertenecer
al $ovimiento /nstico y luego se arrepienten y se
declaran enemigos de la /nosis. El yo que !ura ser
fiel a la /nosis es desplaado por otro que odia la
/nosis. El yo que !ura adorar a la mu!er es
reemplaado por otro yo que la aborrece. El yo es
legin de demonios. BCmo podramos confiar en
clarividentes que todava no tienen encarnada su 'lmaC
El hombre que no ha encarnado a su 'lma no tiene
todava responsabilidad moral. B?odramos acaso
confiar en demoniosC Los estudiantes de la /nosis
deben cuidarse mucho de andar por ah Udique
declar%ndose videntes y profeti%ndole a la genteV. El
verdadero clarividente nunca dice que lo es. Los
$aestros de la Puinta ;niciacin de $isterios $ayores
son muy humildes y callados. .ing6n estudiante de
ocultismo es $aestro. $aestros verdaderos slo son
aquellos que ya alcanaron la Puinta ;niciacin de
$isterios $ayores. 'ntes de la Puinta ;niciacin nadie
es $aestro.

La 6ltima flor de loto que se abre es la ;glesia de
L#o!i.#% Esta flor de loto tiene mil p0talos. Esta
flor de loto resplandece gloriosamente en la cabea de
los Santos. Cuando el 1undalini llega a la gl%ndula
?ineal se abre esta flor maravillosa. Este es el :!o
de la ?olividencia, el :!o de 8iamante. Con esta
facultad podemos estudiar las memorias de la
75
.aturalea. Este es el :!o 8ivino del Espritu. La
primera Serpiente Sagrada pasa luego de la ?ineal
hasta el :!o de la Sabidura situado entre las dos
ce!as. Luego penetra en el campo magn0tico de la ra
de la nari. Cuando toca el %tomo del ?adre situado en
ese lugar, viene entonces la ?rimera ;niciacin de
$isterios $ayores. .adie es $aestro por el solo hecho
de haber recibido la ?rimera ;niciacin de $isterios
$ayores. Esto slo significa uno m%s que entr en la
corriente que conduce al .irvana. El estudiante debe
levantar en orden sucesivo las siete serpientes.

La segunda serpiente pertenece al Cuerpo +ital, la
tercera al 'stral, la cuarta al $ental, la quinta al
Causal. Las serpientes seis y siete son del 'lma
Conciencia y del Espritu 8ivino. ' cada una de las
siete serpientes le corresponde una ;niciacin de
$isterios $ayores. Son siete serpientes. 8os grupos de
tres en tres con la coronacin sublime de la s0ptima
lengua de fuego que nos une con el >no, con la Ley,
con el ?adre. 8ebemos abrir las siete iglesias en cada
plano de Conciencia Csmica. 8urante la ;niciacin el
devoto debe recibir los estigmas del Cristo. Cada uno
de sus vehculos internos debe ser crucificado y
estigmatiado. Los estigmas se le van dando al hombre
seg6n sus merecimientos. Cada estigma tiene sus
pruebas esot0ricas. Los primeros estigmas que se
reciben son los de las manos, y las pruebas para
recibirlos son muy dolorosas. Las piedras preciosas
tambi0n !uegan papel muy importante en la iniciacin*
&% los fundamentos del muro de la ciudad* estaban
adornados de toda piedra preciosa. El primer
fundamento era jaspe* el segundo (afiro* el tercero
calcedonia* el cuarto esmeralda* el quinto sardnica*
el se4to sardio* el sptimo crisolito* el octa$o
berilo* el no$eno topacio* el dcimo crisoprasa* el
undcimo jacinto* el duodcimo amatista,.
8ice el 'pocalipsis* U4o soy el 'lpha y la :mega. 'l
que tuviere sed yo le dar0 de la 9uente del 'gua de la
+ida gratuitamenteV. U4o soy el 'lpha y la :mega.
3ienaventurados los que laven sus vestiduras Mlos
siete cuerposN en la Sangre del Cordero Msemen
CristnicoN para que entre por las puertas de la
76
ciudadV. Sin embargo, cu%n poco son realmente aquellos
que llegan a la 'lta ;niciacin. USon muy pocos
aquellos que son capaces de llegar hasta besar el
l%tigo del verdugo. 3esar la mano que nos golpea, es
muy difcil y sin embargo urgente para aquellos que
llegan a la 'lta ;niciacin. Cristo di!o* Ude mil que
me buscan, uno me encuentra; de mil que me encuentran,
uno me sigue; de mil que me siguen, uno es moV. Lo
m%s grave es que aquellos que han ledo mucho
ocultismo y que han pertenecido a muchas escuelas,
est%n llenos de un perorgullo de santidad. Se creen a
s mismos muy santos y sabios aunque presumen de
humildad. Esos pobres hermanos est%n m%s le!os que los
profanos del altar de la ;niciacin. Puien quiera
llegar a la 'lta ;niciacin debe empear por
reconocerse a s mismo como un perverso. Puien
reconoce su maldad est% en el camino de la
realiacin. &ecordad que entre el incienso de la
oracin, tambi0n se esconde el delito. Esto es difcil
para los que han ledo muchsimo. Esas gentes se
sienten llenas de santidad y sabidura. Cuando tienen
destellos de clarividencia, entonces son insoportables
porque se declaran $aestros de sapiencia.
.aturalmente, gente as son candidatos seguros para el
abismo y la muerte segunda. El abismo est% lleno de
equivocado sinceros y de gentes de muy buenas
intenciones.

Cuando el ;niciado ha hecho salir una parte de su
fuego creador por la cabea, arro!a su corona a los
pies del Cordero. San 5uan habla de los +einticuatro
'ncianos que arro!an sus coronas a los pies del trono
del Se(or.
El 'pocalipsis describe al 5inete del captulo
diecinueve con una cinta en el muslo. En esa cinta
est% escrito con caracteres sagrados la frase* CRB !
RB1 B SDor ! SDor1A% &ealmente no est% el &ey en
la frente sino en el se-o. &asputn, ebrio del vino,
golpeaba con el ?halo se-ual las mesas de la orga
diciendo* U1) 1 l rB !l &u"!oA%

8ichosas las pare!as que se saben amar. Con el acto
se-ual abrimos las Siete ;glesias del 'pocalipsis, y
77
nos convertimos en dioses. Los siete chacras resuenan
con el poderoso $antram egipcio F%%% Ui"%%% D#-9.
Esta 6ltima palabra gutural.
El e!ercicio perfecto de la siete ;glesias, el
sacerdocio completo se realia con el cuerpo en estado
de 5inas. Los grandes $agos saben poner el cuerpo en
estado de 5inas. Entonces e!ercen todo el sacerdocio
de las Siete ;glesias.

Cuando 5es6s camin sobre el mar, llevaba el cuerpo en
estado de 5inas. En ese estado somos dioses
omnipotentes.
E-iste en la regin umbilical un chacra misterioso que
utilia el $ago para sus estados de 5inas, todo $ago
que se halle le!os de su cuerpo fsico, si utilia el
poder de ese chacra, puede rogarle a su 8ios ;nterno,
as* USe(or mo, 8ios mo; te ruego que t6 me traigas
mi cuerpoV. El 8ios ;nterno puede traerle el cuerpo
fsico al $ago en estado de 5inas, es decir sumergido
dentro del plano astral. En esos instantes gira el
misterioso chacra de la ciencia 5inas.

Puien quiera aprender la ciencia 5inas que estudie el
Libro 'marillo. 'll ense(amos esa ciencia misteriosa.

Las Siete ;glesias nos confieren poder sobre el fuego,
el aire, las aguas y la tierra.
C#'()ulo $III
LA ALEGR+A< LA MESICA< EL BAILE Y EL BESO
En los hogares de los hermanos gnsticos slo debe
reinar el amor y la sabidura. &ealmente la humanidad
confunde el amor con el deseo, y el deseo con el amor.
Slo las grandes 'lmas pueden y saben amar. En el Edem
los varones de perfeccin aman a las mu!eres
inefables. ?ara amar hay que ser. 'quellos que
encarnan su 'lma, saben amar verdaderamente. El yo no
sabe amar. El yo demonio que hoy !ura amor, es
desplaado por otro yo demonio que no tiene ganas de
querer. 4a sabemos que el yo es plural. El yo
78
pluraliado, es realmente legin. "oda esa sucesin
del yo vive en batalla. Se dice que tenemos una mente.
Los gnsticos afirmamos que tenemos muchas mentes.
Cada fantasma del yo pluraliado tiene su mente. El yo
que besa y adora a la mu!er amada es desplaado por
otro yo que la odia. ?ara amar hay que ser. El hombre
todava no es. Puien no ha encarnado el 'lma no es. El
hombre todava no tiene e-istencia real. ?or la boca
del hombre habla legin de demonios. 8emonios que
!uran amar, demonios que abandonan a la adorada,
demonios que odian, demonios de los celos, de la ira,
del rencor, etc., etc.
Sin embargo, el animal intelectual equivocadamente
llamado hombre, a pesar de todo, tiene encarnada la
Esencia, una fraccin de su alma humana, el 3udhata.
Ella sabe amar. El yo no sabe amar. 8ebemos perdonar
los defectos de la adorada, porque esos defectos son
del yo. El amor no tiene culpa de los disgustos. El
culpable es el yo. El hogar de los ;niciados gnsticos
debe tener un fondo de alegra, m6sica y besos
inefables. La dana, el amor y la dicha de querer,
fortifican el Embrin de 'lma que los ni(os llevan
dentro. 's es como los hogares gnsticos son un
verdadero paraso de amor y sabidura.

8el seno de los hogares gnsticos, debe desterrarse el
licor y la fornicacin. Empero no debemos ser
fan%ticos. 'quel que no es capa de tomarse una copa
para corresponder a un agasa!o es tan d0bil como aquel
que no sabe controlar el licor, y se emborracha.
9ornicar es otra cosa. Eso es imperdonable. "odo aquel
que eyacula el licor seminal es fornicario. ?ara esos,
para los fornicarios, el abismo y la muerte segunda.

El hombre puede estar en todo, pero no debe ser
vctima de nada. 8ebe ser el rey y no el esclavo. El
que se tom una copa no cometi delito, pero el que
fue esclavo y vctima de la copa, ese si cometi
delito. El verdadero $aestro es el rey de los cielos,
de la tierra y de los infiernos. El d0bil no es rey.
El d0bil es esclavo.
El ;niciado slo se une se-ualmente a su esposa para
practicar $agia Se-ual. ;nfeli aquel que se une a la
79
mu!er para derramar el semen. 'l ;niciado no le
sobreviene ese sentimiento de muerte que e-perimentan
los fornicarios cuando se separan de su semen. El
hombre es una mitad, la mu!er es la otra mitad.
8urante el acto se-ual se e-perimenta la dicha de ser
completos. 'quellos que no derraman el semen conservan
esa dicha eternamente. ?ara crear un hi!o no se
necesita derramar el semen. El espermatooide que se
escapa sin derramar el semen, es un espermatooo
seleccionado, un espermatooo de tipo superior, un
espermatooo totalmente maduro. El resultado de
seme!ante clase de fecundacin es realmente una nueva
criatura de orden elevadsimo. 's es como podemos
formar una raa de Superhombres.

.o se necesita derramar el semen para engendrar un
hi!o. ' los imb0ciles les gusta derramar el semen. El
gnstico no es imb0cil. Cuando una pare!a se encuentra
unida se-ualmente, los clarividentes suelen ver una
lu muy brillante que envuelve a la pare!a.
?recisamente en ese instante las fueras creadoras de
la .aturalea vienen a servir de medio para la
creacin de un nuevo ser. Cuando la pare!a se de!a
llevar de la pasin carnal y luego cometen el crimen
de derramar el semen, esas fueras luminosas se
retiran y penetran, en su lugar, fueras lucif0ricas
de color ro!o sangre que traen al hogar* ri(as, celos,
adulterio, llanto y desesperacin. 's es como los
hogares que pudieran ser el cielo en la tierra, se
convierten en verdaderos infiernos. Puien no derrama
su semen, retiene, acumula para s, pa, abundancia,
sabidura, felicidad y amor. Con la clave de la $agia
Se-ual puede acabarse con las disputas en los hogares;
esa es la clave de la verdadera felicidad.

8urante el acto de $agia Se-ual, las pare!as se cargan
de magnetismo, se magnetian mutuamente. La pelvis en
la mu!er convierte corrientes femeninas, mientras los
pechos las dan masculinas. En el hombre la corriente
femenina radica en la boca, y la masculina en su
miembro viril. "odos estos rganos deben estar bien
e-citados por medio de la $agia Se-ual, para dar y
recibir, transmitir y recoger fueras magn0ticas
80
vitales, que van aumentando e-traordinariamente en
cantidad y calidad.

El baile delicioso, la m6sica feli y el beso
ardiente, donde las pare!as se ponen en tan ntimo
contacto se-ual, tiene por ob!eto, en la casa de los
;niciados gnsticos, lograr una mutua magnetiacin de
hombre y mu!er. El poder magn0tico es masculino y
femenino a la ve; el hombre necesita los fluidos de
su esposa si quiere realmente progresar y ella
necesita inevitablemente de los fluidos de su marido
para lograr el desarrollo de sus poderes.

Cuando las pare!as se magnetian mutuamente, los
negocios progresan y la felicidad hace su nido en el
hogar. Cuando un hombre y una mu!er se unen, algo se
crea. La castidad cientfica permite la transmutacin
de las secreciones se-uales en lu y fuego. "oda
religin que se degenera predica el celibato. "oda
religin en su nacimiento y en su esplendor glorioso
predica la Senda del $atrimonio ?erfecto. 3udha fue
casado y estableci el $atrimonio ?erfecto.
8esgraciadamente, a los quinientos a(os se cumpli con
entera e-actitud la profeca hecha por el Se(or 3udha,
de que su 8harma se agotara y que la Shanga se
dividira en sectas disidentes. 9ue entonces cuando
naci el monaquismo budista y el odio al $atrimonio
?erfecto.

5es6s, el 8ivino Salvador, tra!o al mundo el
esoterismo Crstico. El 'dorable ense( a sus
discpulos la Senda del $atrimonio ?erfecto. ?edro el
primer pontfice de la ;glesia fue un hombre casado.
?edro no fue c0libe. ?edro tuvo mu!er.
8esgraciadamente, despu0s de seiscientos a(os el
mensa!e del 'dorable fue adulterado, y la ;glesia de
&oma volvi a las formas muertas del monaquismo
budhista, con sus mon!es y mon!as enclaustrados que
odian a muerte la Senda del $atrimonio ?erfecto. 9ue
entonces, despu0s de seiscientos a(os de cristianismo,
cuando se hio necesario otro mensa!e sobre el
$atrimonio ?erfecto. Entonces vino $ahoma, el gran
predicador del $atrimonio ?erfecto. .aturalmente, como
siempre, $ahoma fue rechaado violentamente por los
81
infrase-uales que odian la mu!er. La asqueante
cofrada de los enemigos de la mu!er creen que slo
con el celibato foroso se puede llegar a 8ios. Ese es
un crimen.
La abstencin que predican los infrase-uales es
absolutamente imposible. La naturalea se rebela
contra seme!ante clase de abstencin. Entonces vienen
las poluciones nocturnas que arruinan el organismo
inevitablemente. "odo individuo abstemio sufre de
derrame seminales nocturnos. +aso que se llena se
derrama inevitablemente. El lu!o de la abstencin slo
es posible para aquellos que ya llegaron de hecho al
&eino del Superhombre. Esos ya convirtieron su
organismo en una m%quina de transmutacin se-ual
eterna. Esos ya educaron sus gl%ndulas con la $agia
Se-ual. Esos son )ombres 8ioses. Esos son ya el
resultado de muchsimos a(os de $agia Se-ual y de
rigurosa educacin de la fisiologa se-ual.

El ;niciado ama la m6sica de los grandes cl%sicos, y
siente repugnancia por la m6sica infernal de las
gentes vulgares. La m6sica afrocubana despierta los
m%s ba!os fondos animales del hombre. El ;niciado ama
la m6sica de los grandes compositores. ?or e!emplo, la
9lauta Encantada de $oart nos recuerda una iniciacin
egipcia.

E-iste una ntima relacin entre el +erbo y las
fueras se-uales. La ?alabra del gran $aestro 5es6s,
se haba Crstificado bebiendo el vino de lu del
al2imista en el c%li de la se-ualidad.

En el 'lma comulga con la m6sica de las esferas,
cuando escuchamos las nueve sinfonas de 3eethoven o
las composiciones de Chopin, o la divina polonesa de
List. La m6sica es la palabra del Eterno. .uestras
palabras deben ser m6sica inefable, as sublimamos la
energa creadora hasta el coran. Las palabras
asqueantes, sucias, inmodestas, vulgares, etc., tienen
el poder de adulterar la energa creadora,
convirti0ndola en poderes infernales.

82
En los misterios de Eleusis, las danas sagradas, el
baile al desnudo, el beso ardiente y la cone-in
se-ual, convertan a los hombres en dioses. ' nadie se
le hubiera ocurrido entonces pensar en porqueras,
sino en cosa santas y profundamente religiosas. Las
danas sagradas son tan antiguas como el mundo y
tienen su origen en el amanecer de la vida sobre la
tierra. Los bailes Sufis y los derviches danantes son
tremendamente maravillosos. La m6sica debe despertar
en el organismo humano para parlar el +erbo de :ro.

Los grandes ritmos del $ahavan y del Chotavan, con sus
tres compases eternos sostienen al universo firme en
su marcha. Esos son los ritmos del fuego. Cuando el
'lma flota deliciosamente en el espacio sagrado, tiene
el deber de acompa(arnos con su canto, porque el
universo se sostiene por el +erbo.
La casa de los ;niciados gnsticos debe estar llena de
bellea. Las flores que embalsaman el aire con su
aroma, las bellas esculturas, el orden perfecto y el
aseo hacen de cada hogar un verdadero santuario
gnstico.

Los misterios de Eleusis a6n e-isten todava
secretamente. El gran ;niciado 3%ltico, +on >-2ul es
uno de los m%s e-altados ;niciados de esa escuela. Ese
gran ;niciado practica $agia Se-ual intensamente.
8ebemos aclarar que la $agia Se-ual slo se puede
practicar entre esposa y esposo. El hombre ad6ltero o
la mu!er ad6ltera fracasan inevitablemente. Slo
pod0is estar casados cuando e-iste amor. 'mor es Ley,
pero 'mor Consciente.
'quellos que utilian estos conocimientos de $agia
Se-ual para seducir mu!eres son $agos .egros que
rodar%n al abismo donde les aguarda el llanto y la
muerte segunda, que es mil veces peor que la muerte
del cuerpo fsico.

' las doncellas que andan por el mundo, a las mu!eres
ingenuas, hacemos un llamado urgente. Les advertimos
que slo pueden practicar $agia Se-ual cuando tengan
su marido. Cuidaos de tanto orro astuto que anda por
83
ah seduciendo ingenuas damiselas con el prete-to de
la $agia Se-ual. .osotros advertimos para que no
caigan en tentacin.

' las fornicarias irredentas que pueblan el mundo
hacemos tambi0n un llamado, advirti0ndoles que ante
los o!os del Eterno es in6til tratarse de ocultar.
Esas pobres mu!eres que utilian esos conocimientos
como prete-to para satisfacer su lu!uria y acostarse
en lechos de placer, caer%n al abismo donde slo les
espera el llanto y el cru!ir de dientes.
)ablamos claro para que se nos entienda. 'tr%s los
profanos y los profanadores. La $agia Se-ual es una
espada de dos filos. ' los puros y virtuosos les
transforma en dioses; a los malvados e impuros, los
hiere y destruye.
C#'()ulo I,
GAIO
Cuando en el Sanctum Sanctorum del templo de Salomn,
el sumo sacerdote cantaba el terrible $antram I%A%O%<
resonaban los tambores del templo para impedir que los
profanos escucharan el sublime I%A%O%

El gran $aestro )uiracocha dice, en la ;glesia
/nstica, lo siguiente* &Diodoro* dijo0 sabed que
entre todos los dioses* el m8s ele$ado* es ;.2.9.,
U'des es el invierno; Qeus principia en primavera;
)elios en verano, y en oto(o vuelve a la actividad
I%A%O%< que traba!a constantementeV.

CI%A%O%< es 5ovis ?ater, es 56piter, a quien llaman
los !udos sin derecho 4ahv0.V
UI%A%O%< ofrece el sustancioso vino de vida, mientras
56piter es un esclavo del SolV.

;. ;gnis Mfuego, 'lmaN.
84
'. 'gua Magua sustanciaN.
:. :rigo Mcausa, aire, origenN.
)uiracocha, dice &I.A.O. es el nombre de Dios entre
los gnsticosV. El Espritu 8ivino est% simboliado
por la vocal :., que es el crculo eterno. La letra ;.
simbolia al Ser ;nterno de cada hombre, pero ambos se
entremeclan con la letra '., como punto de apoyo.
Este es el poderoso $antram, o m%gica palabra que se
debe cantar cuando estamos practicando $agia Se-ual
con la esposa sacerdotisa.

Se debe prolongar el sonido de las tres poderosas
vocales, as* IIIIIIIIIII< AAAAAAA< OOOOOOO, es decir
alargando el sonido de cada vocal. Se e-hala el aire
despu0s de haberlo inhalado, llenando los pulmones. Se
inhala hasta contar veinte. Se retiene hasta contar
veinte, y luego se e-hala el aire vocaliando la letra
;. En cada e-halacin se cuenta hasta veinte. Se
repite lo mismo para la letra '. Luego se sigue con la
letra :. Esto es por siete veces. 8espu0s se contin6a
con los poderosos $antram arcaicos, ?#Fl#;#F<
S#Fl#1#F< G1#r.
?#Fl#;#F hace vibrar el )ombre Espritu.

S#Fl#1#F, pone en vibracin a la humana personalidad
terrestre.
G1#r hace vibrar el astral del hombre. Estos
mantrams son antiqusimos.
El 8ivino Salvador del mundo, cuando practicaba con la
sacerdotisa en la pir%mide de 1efren, cantaba con ella
el poderoso $antram sagrado del fuego. Ese es* INRI%
El Se(or de toda adoracin, practic en Egipto con su
;sis. Rl combinaba este $antram con las cinco vocales
I%E%O%U%A%
INRI< ENRE< ONRO< UNRU< ANRA%
El primero para la clarividencia. El segundo para el
odo m%gico. El tercero para el chacra del coran. El
centro intuicional. El cuarto para el ple-o solar o
85
centro telep%tico. El quinto, para los chacras
pulmonares. Estos confieren el poder de recordar
pasadas reencarnaciones.
El $antram INRI y sus cuatro derivados aplicables a
los chacras, se vocalian dividi0ndolos en dos
slabas, y luego alargando el sonido de cada una de
sus cuatro letras m%gicas. Con estos $antram llevamos
el fuego se-ual a los chacras durante las pr%cticas de
$agia Se-ual.

+olviendo ahora al I%A%O., que como ya di!imos es el
nombre de 8ios entre los gnsticos, a(adiremos lo
siguiente* la vocal ;, hace vibrar la gl%ndula ?ineal
y el Embrin de 'lma que en todo ser humano lleva
encarnado. La vocal ', pone en vibracin el vehculo
fsico, y la formidable :, hace vibrar los testculos
transmutando maravillosamente el licor seminal, hasta
convertirlo en energas Crsticas que ascienden
victoriosamente hasta el c%li McerebroN.
El Evangelio de San 5uan comiena cantando al +erbo*
&En el principio era el .erbo % el .erbo estaba con
Dios* % el .erbo era Dios,. &Este era en el principio
con Dios; todas las cosas por El fueron )ec)as* % sin
El nada de lo que es )ec)o fue )ec)o,. &En El estaba
la $ida* % la $ida era la lu( de los )ombres,. &' la
lu( en las tinieblas resplandece* m8s las tinieblas no
la comprendieronV. M8el Evangelio de San 5uanN.
La palabra 5uan se descompone en las cinco vocales,
as* IEOUA, IEOUAN M5uanN. "odo el Evangelio de 5uan
es el Evangelio del +erbo.
E-isten gentes que quieren desligar el +erbo 8ivino de
la $agia Se-ual. Eso es absurdo. .adie puede encarnar
el +erbo e-cluyendo la $agia Se-ual. 5es6s, que es la
misma encarnacin del +erbo; que es el mismo +erbo
hecho carne, ense( $agia Se-ual precisamente en el
mismo Evangelio de San 5uan. Es necesario estudiar
ahora el Evangelio de San 5uan, captulo Y, desde el
versculo uno hasta el veinte. +eamos*
86
U4 haba un hombre de los fariseos que se llamaba
.icodemus, prncipe de los !udosV. UEste vino a 5es6s
de noche, y d!ole* &"ab* sabemos que )as $enido de
Dios por 5aestro; porque nadie puede )acer estas
seales que 31 )aces* si no fuere Dios con l,.
&espondi 5es6s y d!ole* &De cierto* de cierto te
digo* que el que no naciere otra $e(* no puede $er el
"eino de Dios,.
)e aqu, querido lector, un problema se-ual. .acer ha
sido y ser% siempre se-ual. .adie puede nacer de
teoras. .o hemos conocido el hombre nacido de alguna
teora o de alguna hiptesis. .acer no es cuestin de
creencias... Si con slo creer en los Evangelios ya
naci0ramos, entonces Bpor qu0 no han nacido todos los
estudiantes de la 3ibliaC Esto de nacer no es cuestin
de creer o de no creer. .ing6n ni(o nace por
creencias. Se nace por el acto se-ual. Esto es
cuestin se-ual. .icodemus ignoraba el /ran 'rcano y
contest en su ignorancia, diciendo* &@Cmo puede el
)ombre nacer siendo $iejoA @:uede entrar otra $e( en
el $ientre de su madre* % nacerA,. U&espondi 5es6s0
&De cierto* de cierto te digo* que el que no naciere
de agua % del espritu* no puede entrar en el "eino de
Dios,.
Es necesario lector que t6 sepas que el agua del
Evangelio es el mismo semen y que el espritu es el
9uego. El )i!o del )ombre nace del 'gua y del 9uego.
Esto es absolutamente se-ual.
ULo que es nacido de la Carne, carne es; y lo que es
nacido del Espritu, Espritu esV. U.o te maravilles
de lo que te di!e* os es necesario nacer otra veV.
UEs necesario que naca el $aestro dentro de nosotros
mismosV. UEl viento de donde quiera sopla y oyes su
sonido; mas ni sabes de dnde viene ni a dnde va; as
es nacido todo aquel que es nacido del Espritu.
U&ealmente, aquel que nace del Espritu brilla por un
momento y luego desaparece entre las multitudes. Las
multitudes no pueden ver al Superhombre. El
Superhombre se hace invisible para las multitudes. 's
como la cris%lida no puede ver a la mariposa cuando
esta ha volado, as el hombre normal com6n y corriente
87
pierde de vista al Superhombre. .icodemus no entendi
nada de esto y respondiendo di!o* UBCmo puede esto
hacerseCV &espondi 5es6s y d!ole* UB"6 eres el
$aestro de ;srael, y no sabes estoCV. &ealmente
.icodemus conoca las Sagradas Escrituras porque era
un &ab, pero no conoca la $agia Se-ual porque
.icodemus no era ;niciado. 5es6s continu diciendo*
U8e cierto, de cierto te digo, que lo que sabemos
hablamos y lo que hemos visto testificamos; y no
recibs nuestro testimonioV. 5es6s dio "estimonio de
lo que saba, de lo que haba visto, y de lo que haba
e-perimentado por s mismo. 5es6s practic $agia
Se-ual con una vestal de la ?ir%mide de 1efren. 's Rl
naci. 's fue como El se prepar para encarnar al
Cristo. 's fue como pudo encarnar al Cristo en el
5ord%n.
"odos sabemos que 5es6s despu0s de salir de Egipto
via! por la ;ndia, "bet, ?ersia, etc., y luego de
regreso a la "ierra Santa recibi la ;niciacin
+enusta en el 5ord%n. Cuando 5uan bauti al $aestro
5es6s, entonces el Cristo entr dentro del 'lma del
$aestro. El Cristo se humani. 5es6s se divini. 8e
esta mecla divina y humana resulta eso que se llama
el )i!o del )ombre Mel SuperhombreN.
Si 5es6s no hubiera practicado $agia Se-ual en Egipto,
tampoco habra podido encarnar al Cristo. )abra sido
un buen $aestro pero no el vivo modelo del
Superhombre. &Si os )e dic)o cosas terrenas % no
creis* cmo creeris si os dijera las celestialesCV
Con esto corrobora el /ran $aestro que se est%
hablando de cosas terrenas, de pr%ctica de $agia
Se-ual. Sin 0sta no se puede nacer. Si la gente no
cree en cosas terrenas, Bcmo podra creer en las
celestialesC
&' nadie subi al cielo* sino el que descendi del
cielo* el +ijo del +ombre que est8 en el Cielo,.
El yo no puede subir al cielo porque no descendi del
cielo.
88
El yo es Sat%n y debe disolverse inevitablemente. Esa
es la Ley.
)ablando sobre la Serpiente Sagrada di!o el /ran
$aestro* &' como 5oiss le$ant la serpiente en el
desierto* as es necesario que el +ijo del +ombre sea
le$antado,. .ecesitamos levantar la serpiente sobre la
vara tal como lo hio $ois0s en el desierto. Esto es
cuestin de $agia Se-ual porque el 1undalini slo sube
con la $agia Se-ual. Slo as podemos levantar al )i!o
del )ombre, al Superhombre dentro de nosotros mismos.
Es necesario que el )i!o del )ombre sea levantado
&:ara que todo aquel que en El cre%ere* no se pierda
sino que tenga $ida eterna,.
El hom6nculo racional equivocadamente llamado hombre,
todava no tiene los aut0nticos vehculos 'stral,
$ental y Causal; realmente es tan solo un fantasma. Es
necesario practicar $agia Se-ual, vivir la Senda del
$atrimonio ?erfecto para engendrar el 'stral Cristo,
la $ente Cristo y el Causal Cristo.
&:orque de tal manera am Dios al mundo que )a dado a
su +ijo #nignito* para que todo aquel que en Bl cree*
no se pierda* mas tenga $ida eterna,. &:orque no en$i
Dios a su +ijo al mundo para que condene al mundo* mas
para que el mundo sea sal$o por Bl,. &El que en Bl
cree no es condenado; mas el que no cree* %a es
condenado* porque no se cre% en el nombre del
#nignito +ijo de DiosV. .osotros afirmamos que la
verdadera fe y creencia se demuestra con hechos. 'quel
que no cree en la $agia Se-ual, no puede nacer aunque
diga creo en el )i!o de 8ios. La fe sin obras es
muerta. Puien no cree en la $agia Se-ual ense(ada por
5es6s a .icodemus, no cree en el )i!o de 8ios. Esos se
pierden.
&' esta es la condenacin0 porque la lu( $ino al
mundo* % los )ombres amaron m8s las tinieblas que la
lu(0 porque sus obras eran malas,.
&:orque todo aquel que )ace lo malo* aborrece la lu(
-odia la 5agia Se4ual/* % no $iene a la lu(* porque
sus obras no sean redarguidas,. -Discutidas/.
89
&5as el que obra $erdad* $iene a la Lu(* para que sus
obras sean manifestadas que son )ec)as en Dios,.
"odo esto es te-tual del Evangelio sagrado de 5uan. Es
necesario nacer en todos los planos. BPu0 hace un
pobre hombre o una pobre mu!er llenos de teoras,
practicando e!ercicios, etc., etc., sin haber nacido
en el 'stralC B8e qu0 le sirve traba!ar con la $ente
si todava no tiene Cuerpo $entalC El ser humano debe
engendrar primero sus vehculos internos y luego s
puede practicar lo que quiera y estudiar lo que
quiera. Empero primero debemos engendrar los vehculos
internos para tener derecho a encarnar el 'lma y m%s
tarde el +erbo.
UCuando nace el legtimo 'stral, nos hacemos
inmortales en el mundo de las JI leyes Mel mundo
lunarN. Cuando nace el aut0ntico $ental, nos
inmortaliamos en el mundo de las GJ leyes Mel mundo
de $ercurio o de la menteN. 'l nacer el verdadero
vehculo Causal, adquirimos inmortalidad en el mundo
de las < leyes Mel mundo causal o de +enusN. 'l llegar
a estas alturas encarnamos a nuestra 'lma )umana y nos
convertimos en hombres verdaderosV,
Esos vehculos Crsticos nacen por el se-o, es
cuestin se-ual. "al como es arriba es aba!o. Si el
fsico nace por el se-o, los vehculos superiores
nacen por el se-o.
"odo aquel que engendra sus vehculos Crsticos,
encarna su 'lma y habla entonces en el verbo de oro.
Esta es la lengua de poder que el hombre parlaba en
esa antigua tierra donde se adoraba a los hi!os del
fuego y que se llamaba la 'rcadia. Esa es la lengua en
que parla todo el >niverso. Lengua divina y de
terrible poder. En esa lengua misteriosa escribi el
7ngel de 3abilonia el terrible MENE< MENE< TE?EL
UP*ARSIN, en el famoso banquete de 3altasar. 'quella
misma noche se cumpli la sentencia y 3abilonia fue
destruida y el &ey muerto.
90
Se ha hablado mucho de la lengua universal, pero 0sta
solo la podemos hablar cuando encarnamos el 'lma.
Entonces el 1undalini florece en los labios fecundos
hecho verbo. Cuando la humanidad sali del paraso por
haber derramado el semen, olvid entonces la divina
lengua que como un ro de oro corre ma!estuosamente
por la selva espesa del sol. Las races de todo idioma
pertenecen a la divina lengua primitiva. El 6nico
camino que e-iste para volver a hablar en la divina
lengua es la $agia Se-ual. E-iste una estrecha
relacin entre los rganos se-uales y la laringe
creadora. En las vie!as escuelas de misterios estaba
prohibido a los ;niciados relatar las vie!as
cat%strofes antediluvianas, por el temor de evocarlas
y traerlas a una nueva manifestacin. Los vie!os
)ierofantes saban que entre los elementos de la
.aturalea y el +erbo, e-iste una ntima relacin.
La obra titulada ULogos $antram $agiaV del gran
maestro gnstico rosacru 8r. 'rnoldo 1rumm )eller es
una verdadera !oya de la sabidura oculta. "ermina el
gran maestro diciendo en esa obra lo siguiente. &En
los antiguos tiempos )aba una escuela de 5isterios en
la que apareca un anillo en el que estaba grabada la
imagen de ;ris % Serapis unidos por una culebraV; y
a(ade el doctor 1rumm )eller* &2qu sinteti(o todo lo
que )e dic)o en este libroV. En la leccin octava del
curso odiacal el doctor 1rumm )eller escribi un
p%rrafo que escandali a muchos sabihondos. Estos,
despu0s del la muerte del maestro, han tratado de
adulterar este p%rrafo, a su manera, cada cual de
acuerdo con sus teoras. +amos ahora a transcribir el
p%rrafo tal cual el maestro )uiracocha lo escribi.
+eamos*
&En $e( del coito que llega al orgasmo deben
prodigarse refle4i$amente dulces caricias* frases
amorosas % delicados tacteos* manteniendo
constantemente apartada la mente de la se4ualidad
animal* sosteniendo la m8s pura espiritualidad* como
si el acto fuera una $erdadera ceremonia religiosa,.

&Sin embargo puede % debe el )ombre % introducir el
:ene % mantenerlo en el se4o femenino* para que
91
sobre$enga a ambos una sensacin di$ina* llena de
go(o* que puede durar )oras enteras* retir8ndolo en el
momento en que se apro4ima el espasmo* para e$itar la
e%aculacin del semen. De esta manera tendr8n cada $e(
m8s ganas de acariciarse,.
&Esto se puede repetir tantas $eces cuantas se quieran
sin jam8s sobre$enir el cansancio* pues todo lo
contrario* es la cla$e m8gica para ser diariamente
reju$enecido* manteniendo el cuerpo sano % prolongando
la $ida* %a que es una fuente de salud con esta
constante magneti(acin,.
&Sabemos que en el magnetismo ordinario* el
magneti(ador comunica fluidos al sujeto % si el
primero tiene esas fuer(as desarrolladas puede sanar
al segundo,. &La transmisin del fluido magntico se
)ace de ordinario por las manos o por los ojos* pero
es necesario decir* que no )a% conductor m8s poderoso*
mil $eces m8s poderoso* mil $eces superior a los
dem8s* que el miembro $iril % la $ul$a* como rganos
de recepcin,.
&Si muc)as personas practican eso* a su alrededor se
esparce fuer(a % 4ito para con todos los que se
pongan en contacto comercial o social con ellos. :ero
en el acto de magneti(acin di$ina* sublime* a que nos
referimos; ambos* )ombre % mujer se magneti(an
recprocamente* siendo el uno para el otro como un
instrumento de m1sica que* al ser pulsado* lan(a o
arranca sonidos prodigiosos de misteriosas % dulces
armonas. Las cuerdas de ese instrumento est8n
esparcidas por todo el cuerpo % son los labios % los
dedos los principales pulsadores de l* con la
condicin de que presida ese acto la pure(a m8s
absoluta* que es la que nos )ace 5agos en ese instante
supremoV. )asta aqu el doctor 1rumm )eller.
Este es el camino de la ;niciacin. ?or este camino se
llega a la encarnacin del +erbo. ?odemos ser
estudiantes rosacruces, tesofos, espiritualistas.
?odemos practicar yoga, y no hay duda de que en todo
esto e-isten maravillosas obras y magnficas pr%cticas
esot0ricas, pero si no practicamos $agia Se-ual,
92
tampoco engendramos al 'stral Cristo, la $ente Cristo,
la +oluntad Cristo. Sin la $agia Se-ual no podemos
nacer de nuevo. ?racticad lo que quer%is, estudiad en
la escuela que m%s os guste. :rad en el templo que m%s
os agrade, pero practicad $agia Se-ual. +ivid la Senda
del $atrimonio ?erfecto. .o estamos contra ninguna
santa religin, ni contra ninguna escuela, orden o
secta. "odas esas sagradas instituciones se necesitan,
pero os aconse!amos vivir la Senda del $atrimonio
?erfecto. El $atrimonio ?erfecto no se opone al vivir
religioso, ni a las pr%cticas esot0ricas de la santa
yoga. El $ovimiento /nstico est% formado por gentes
de todas las religiones, escuelas, logias, sectas,
rdenes, etc., etc.
&ecordad amado lector la sagrada !oya con su I%A%O. En
el /';: est% oculto el I%A%O. "raba!ad con el I%A%O%
El Sacerdote, el $aestro de toda Logia, el discpulo
de yoga, todos, todos, lograr%n .acer, lograr%n
conservar su verdadera castidad, si practican $agia
Se-ual.
3endito sea el I%A%O%< bendita sea la $agia Se-ual,
bendito el $atrimonio ?erfecto. En la $agia Se-ual se
halla la sntesis de todas las religiones, escuelas,
rdenes y yogas. "odo sistema de 'utoL&ealiacin sin
la $agia Se-ual, est% incompleto. 4 por lo tanto no
sirve.
Cristo y la $agia Se-ual constituyen la Suprema
Sntesis, pr%ctica de todas las religiones.
C#'()ulo ,
EL CONOCIMIENTO DIRECTO
"odo aquel que estudia ocultismo quiere conocimiento
directo, anhela saber cmo va, quiere conocer sus
propios progresos internos.

La m%s grande aspiracin de todo estudiante es poder
convertirse en un ciudadano consciente de los mundos
93
superiores, y estudiar a los pies del $aestro.
8esgraciadamente, el ocultismo no es tan f%cil como a
simple vista parece. La raa humana tiene sus poderes
internos completamente da(ados, atrofiados. Los seres
humanos echaron a perder, no solamente sus sentidos
fsicos, sino adem%s, y lo que es peor, sus facultades
internas. Ese ha sido el resultado 2%rmico de nuestras
malas costumbres. El estudiante busca aqu y all%,
lee, relee cuanto libro de ocultismo y magia caer en
sus manos, y lo 6nico que consigue el pobre aspirante,
es llenarse de terribles dudas y confusiones
intelectuales. E-isten millones de teoras, y millares
de autores. >nos repiten ideas de otros. 'quellos
refutan a 0stos, todos contra uno y uno contra todos;
entre colega y colega se ironian y combaten
mutuamente, unos contra otros, y todos realmente
contra todos. 'lgunos autores le aconse!an al devoto
que sea vegetariano; otros le dicen que no lo sea.
'quellos le aconse!an que practique e!ercicios
respiratorios; estos le dicen que no los practique. El
resultado es espantoso para el pobre buscador. .o haya
qu0 hacer. 'nhela la lu, suplica, clama y nada, nada.
'bsolutamente nada.
BPu0 hacerC
)emos conocido individuos sumamente msticos, Uh0roes
de gruposV. $uchos de ellos son vegetarianos,
abstemios, virtuosos, etc., etc., pero, por lo com6n,
son muy sinceros, quieren el bien para sus seguidores,
pero suspiran como todos, sufren, lloran en secreto.
5am%s los pobrecitos han visto lo que predican. .o
conocen su /ur6, nunca han tenido la dicha de
conversar con 0l personalmente. 5am%s han visto los
planos de Conciencia Csmica, planos o mundos
superiores de los cuales hacen tan bellos diagramas y
tan interesantes descripciones. .osotros, los )ermanos
del "emplo sentimos verdadera piedad por ellos y
tratamos de ayudarnos. Eso es lo que intentamos hacer;
pero todo in6til. Ellos odian todo lo que sea se-o. Lo
que se pareca a se-o. Cuando se les habla del
$atrimonio ?erfecto se ren y protestan airados
defendiendo su abstencin. Esos pobres ciegos guas de
ciegos necesitan quien los gue. Ellos sufren mucho
94
porque no tienen la dicha de goar del conocimiento
directo. Sufren callados para no desmoraliar o
defraudar a sus seguidores. .osotros, los )ermanos del
"emplo, francamente los amamos y compadecemos. Es
necesario de!ar de teoriar.

El opio de las teoras es m%s amargo que la muerte. El
6nico camino para reconquistar los poderes perdidos es
la $agia Se-ual. El /ran 'rcano tiene la venta!a de
regenerar al hombre. El ser humano necesita
regenerarse y esto no es cuestin de autores ni de
bibliotecas. .ecesitamos traba!ar con el grano, con la
semilla. 's como la lagarti!a puede regenerar su cola
y el gusano la suya, as tambi0n puede el hombre
regenerar sus poderes perdidos. Estos animales pueden
reponer su cola perdida con la fuera se-ual que
poseen. 's, con esa fuera se-ual puede el hombre
reponer, reconquistar sus poderes internos; por ese
camino pueden los sufrientes peregrinos, llegar al
conocimiento directo. Entonces se convertir%n en
verdaderos sacerdotes iluminados para sus fraternales
grupos. El camino es la $agia Se-ual. "odo gua debe
ser clarividente y clariaudiente.
' continuacin damos un e!ercicio para el desarrollo
de la clarividencia y del odo secreto. 8espu0s de
tener estas facultades es bueno permanecer por 0pocas
entre las selvas m%s profundas, apartados de la vida
urbana. En la pa de la .aturalea, los dioses del
fuego, aire, agua y tierra nos ense(an sus cosas
inefables. .o se trata de vivir 6nicamente en la
selva. UBPu0 hace el santo en el bosqueCV. Empero
debemos tener buenas vacaciones en el campo. Eso es
todo.

Es de vital importancia para el progreso espiritual,
el perfecto equilibrio mental. Casi todos los
aspirantes al esoterismo f%cilmente pierden el
equilibrio mental y caen en las cosas m%s absurdas.
Puienes quieran el conocimiento directo deben
preocuparse por mantener su mente en perfecto
equilibrio.

95
Pr6.)i.#. El gran $aestro )uiracocha ense(a una
pr%ctica muy sencilla para ver los "atZas M"atZa es la
vibracin del RterN.
El e!ercicio es el siguiente* introd6case el devoto
sus dedos pulgares entre los odos. Cierre sus o!os y
t%peselos con los dedos ndices. "apone su nari con
los dedos medios y finalmente selle sus labios con los
dedos anular y me(ique. En estas condiciones el
estudiante debe tratar de ver los "atZas, con el se-to
sentido. Este o!o se haya entre las dos ce!as.
4ogananda, quien da el mismo e!ercicio que 1rumm
)eller, aconse!a que se use adem%s el $antram OM. 8ice
4ogananda que el devoto debe apoyar sus codos sobre
unos almohadones. Estos se hallar%n sobre una mesa. El
devoto ante la mesa, con la cara hacia el oriente,
har% esta pr%ctica. 4ogananda aconse!a que la silla
donde el devoto se siente para realiar esta pr%ctica
debe estar envuelta en un cobertor de lana. Esto nos
recuerda a 'polonio de "yana quien se envolva en un
manto de lana para aislarse totalmente de las
corrientes perturbadoras.
$uchos autores dan este e!ercicio y nosotros lo
consideramos muy bueno. Creemos que con esta pr%ctica
se desarrolla la clarividencia y el odo m%gico.

'l principio, el devoto no ver% sino tinieblas.
Empero, cuando m%s se esfuercen en practicar, su
clarividencia y su odo m%gico se desarrollar%n lenta,
pero seguramente.

'l principio, el devoto no oir% sino sus sonidos
fisiolgicos, pero poco a poco escuchar% durante la
pr%ctica sonidos cada ve m%s y m%s delicados. 's
despertar% su odo m%gico.

En ve de indigestarse el lector con tantas teoras
contradictorias, es me!or que practique y desarrolle
sus facultades internas. El proceso de regeneracin
debe marchar ntimamente asociado al e!ercitamiento
esot0rico. 8ice la ciencia que rgano que no se usa se
atrofia. Es necesario usar estos rganos de la
96
clarividencia y del odo m%gico. Es urgente
e!ercitarnos con estos rganos y regenerarlos para
lograr la realiacin interna.

Estas pr%cticas no est%n contra ninguna religin,
secta, escuela o creencia. "odos los sacerdotes,
guas, instructores de todas las escuelas y rdenes,
pueden hacer estos e!ercicios para desarrollar sus
facultades. 's podr%n conducir me!or a sus
respectivos grupos.

El despertar de las facultades internas debe marchar
paralelamente con el desarrollo cultural, intelectual
y espiritual.

El clarividente adem%s debe tambi0n desarrollar todos
sus chacras para no caer en graves errores.
La mayor parte de los clarividentes han cometido
grandes equivocaciones. Casi todos los clarividentes
famosos han llenado el mundo de l%grimas. Casi todos
los grandes clarividentes han calumniado a las gentes.
La clarividencia mal usada ha producido divorcios,
asesinatos, adulterio, robos, etc., etc.
El clarividente necesita el pensamiento lgico y el
concepto e-acto. El clarividente debe tener un
perfecto equilibrio mental.

El clarividente debe ser un poderoso analtico. El
clarividente debe ser matem%tico en la investigacin,
y e-igente en la e-presin.

La clarividencia e-ige, para su correcto
funcionamiento, el perfecto desarrollo de la
Clariaudiencia, intuicin, telepata, presentimiento y
dem%s facultades.

C#'()ulo ,I
CRECED Y MULTIPLICAOS
El /0nesis di!o* UCreced y multiplicaosV. La palabra
creced significa transmutar y sublimar la energa
97
se-ual para crecer espiritualmente. La palabra
multiplicaos se refiere a la reproduccin de la
especie humana. E-isten dos clases de hi!os
mencionados por la 3iblia* los hi!os de 8ios y los
hi!os de los hombres. Son hi!os de 8ios aquellos que
resultan de la $agia Se-ual cuando no hay derrame
seminal. Son hi!os de los hombres, aquellos que
resultan del goce pasional con derrame del semen.
.ecesitamos engendrar hi!os de 8ios y luego luchar por
su crecimiento espiritual.

EDUCACIN DE LOS *IJOS.
Los hi!os aprenden m%s con el e!emplo que con el
precepto. Si queremos que nuestros hi!os crecan
espiritualmente, debemos nosotros preocuparnos por
nuestro propio crecimiento espiritual. .o basta
multiplicarnos, necesitamos tambi0n crecer
espiritualmente.
EL PECADO%
.uestro resplandeciente 8ragn de Sabidura tiene tres
aspectos. Estos son* ?adre, )i!o y Espritu Santo.
El ?adre es lu y vida; el )i!o es el agua y la sangre
que man del costado del Se(or con la lana de
Longibus. El Espritu Santo es el fuego de ?entecost0s
o 9uego del Espritu Santo, llamado por los
indostanes 1undalini, la Serpiente Tgnea de nuestros
m%gicos poderes, fuego santo simboliado por el oro.
Se peca contra el ?adre cuando decimos mentiras. Se
peca contra el )i!o cuando odiamos a alguien. Se peca
contra el Espritu Santo cuando fornicamos, es decir
cuando derramamos el semen. El ?adre es la +erdad. El
)i!o es 'mor. El Espritu Santo es el 9uego Se-ual.

INSTRUCCIN.
8ebemos ense(ar a nuestros hi!os a decir la verdad y
nada m%s que la verdad. 8ebemos ense(arle a nuestros
hi!os la ley del amor. 'mor es ley pero amor
98
consciente. ' la edad de catorce a(os debemos
ense(arle a nuestros hi!os los $isterios del Se-o.
's, sobre este triple aspecto de santidad y
perfeccin, nuestros hi!os crecer%n espiritualmente.
Puien oriente a sus hi!os por este triple aspecto de
perfeccin, habr% puesto una base de acero para la
felicidad de ellos. Empero es necesario ense(arles no
slo con el precepto sino tambi0n con el e!emplo*
debemos demostrar con hechos lo que predicamos.
PROFESIN%
La vida moderna e-ige que preparemos m%s
intelectualmente a nuestros hi!os. Es !usto que ellos
tengan una profesin para vivir. .ecesitamos observar
cuidadosamente las disposiciones vocacionales de
nuestros hi!os para orientarlos intelectualmente.
5am%s debemos de!ar un hi!o o hi!a sin profesin. "odo
ser humano necesita aprender alguna profesin para
poder vivir. Es un crimen muy grave de!ar a un hi!o
desamparado y sin profesin.

SOBRE LAS *IJAS%
Los tiempos modernos e-igen que nuestras hi!as reciban
una slida preparacin espiritual intelectual. Es
indispensable que las madres les ense(en a sus hi!as
los $isterios del Se-o, al cumplir estas la edad de
catorce a(os. Es !usto que ellas marchen por el triple
sendero de +erdad, 'mor y castidad.

La mu!er moderna debe tener una profesin para vivir.
Es necesario que los padres y madres comprendan que
sus hi!as tambi0n necesitan crecer espiritualmente y
multiplicarse con el $atrimonio ?erfecto. Empero
h%gase todo decentemente y con orden. &esulta absurdo
que las hi!as anden solas por las calles o en los
parques, o en cines o bailes, con el novio. &esulta
que, como ellas todava no han matado el Ego animal,
f%cilmente se de!an seducir se-ualmente, y fracasan
miserablemente. Las hi!as deben siempre estar
acompa(adas por sus padres o familiares, nunca deben
estar a solas con el novio. Los padres no deben
estorbar nunca el $atrimonio de las hi!as. Empero,
99
repito, h%gase todo dentro de la ley y el orden. Es
necesario reproducirnos con castidad y crecer
espiritualmente. Ese es el camino del $atrimonio
?erfecto.

C#'()ulo ,II
DOS RITUALES
)ay ciertos ritos tenebrosos que se conservan desde
las 0pocas m%s le!anas de la historia. Las hechiceras
de "esalia celebraban ciertos rituales en sus
cementerios o panteones para evocar las sombras de los
fallecidos. En el aniversario de sus muertos queridos
concurran ante las tumbas del cementerio y en medio
de alaridos espantosos en pinchaban sus pechos para
que manara sangre. Esta serva de vehculo a las
sombras de los muertos para materialiarse en el mundo
fsico. )omero, el gran ;niciado, cuenta en la :disea
algo sobre un ritual celebrado con un hechicero en la
isla de Cali-to donde reinaba la cruel diosa Circe. El
sacerdote degoll una res entre un foso llen%ndose
este de sangre. El sacerdote invoc al adivino de
"ebas. Cuenta )omero que 0ste acudi al llamado y se
pudo materialiar totalmente gracias a la sangre. El
adivino de "ebas platic personalmente con >lises y le
pronstico muchas cosas. El sabio autor de Qaratustra
di!o* &Escribe con sangre % aprender8s que la sangre
es espritu,. /oethe e-clamaba a trav0s de su
$efistfeles diciendo* &Este es un fluido mu%
peculiarV.

LA ELTIMA CENA
La Wltima Cena es una ceremonia m%gica de inmenso
poder. 'lgo muy similar a la arcaica ceremonia de la
)ermandad de la Sangre. La tradicin de esta hermandad
dice que si dos o m%s personas meclan su sangre entre
una copa y luego beben de ella, quedan hermanados
eternamente por la sangre. Los vehculos astrales de
estas personas se asocian entonces ntimamente para
toda la eternidad. El pueblo hebreo atribuye a la
sangre caractersticas de un tipo muy especial. La
Wltima Cena fue una ceremonia de sangre. Los apstoles
100
tra!eron cada uno entre su copa, gotas de su propia
sangre, y vaciaron estas gotas entre el c%li del
Cristo 5es6s. En ese c%li el 'dorable haba echado
tambi0n su sangre real. 's, entre el Santo /rial, se
mecl la sangre del Cristo 5es6s con la sangre de sus
discpulos.

Cuenta la tradicin, que 5es6s tambi0n les dio a comer
a sus discpulos, partculas infinitesimales de su
propia carne. U4 tomando el pan, habiendo dado
gracias, lo parti, y les dio diciendo* UEste es 5i
Cuerpo* que por $osotros es dado0 )aced esto en
memoria de 5,. U's mismo tambi0n el vaso, despu0s
que hubo cenado diciendo* Este pacto es el nue$o pacto
en mi Sangre* que por $osotros se derrama,. 's se
firm el pacto. "odo pacto se firma con sangre. El
'stral del Cristo 5es6s qued asociado, unido a sus
discpulos y a toda la humanidad, por el pacto de
sangre. El 'dorable es el Salvador del mundo. Esta
ceremonia de sangre es tan antigua como el infinito.
"odos los grandes 'vataras la han verificado desde los
antiguos tiempos. El /ran Se(or de la 'tl%ntida
tambi0n reali la Wltima Cena con sus discpulos.

Esta ceremonia de sangre no fue improvisada por el
8ivino $aestro. Esta es una ceremonia arcaica
antiqusima, la ceremonia de sangre de los grandes
'vataras.

"oda >ncin /nstica, sea cual quiera el culto o
creencia, secta o religin, est% asociada, unida
ntimamente a la Wltima Cena del 'dorable, por el
pacto de sangre. La Santa ;glesia /nstica Cristiana
?rimitiva, a la cual nosotros tenemos la dicha de
pertenecer, conserva en secreto los rituales
primitivos que usaron los apstoles. Estos fueron los
rituales de los cristianos que se reunieron en las
catacumbas de &oma durante la 0poca del Cesar .ern.
Estos son los rituales de los Esenios, casta humilde
de grandes ;niciados entre los que se contaba el
Cristo 5es6s. Estos son los rituales primitivos de los
antiguos cristianos.
101
Estos rituales tienen el poder. En ellos se halla
contenida toda nuestra ciencia secreta del /ran
'rcano. Cuando ritualiamos, vocaliamos ciertos
$antram que tienen el poder de sublimar la energa
se-ual hasta el coran. En el templo coran vive el
Cristo ;nterno. Cuando las energas se-uales se
subliman al coran, tienen entonces la inmensa dicha
de meclarse con las fueras del Cristo ;nterno, para
que pueda entrar en los mundos superiores. .uestros
rituales se repiten en todos los siete grandes planos
csmicos. La ceremonia ritual establece un canal
secreto desde la regin fsica, pasando por todos los
siete grandes planos, hasta el mundo del Logos Solar.
Los %tomos Crsticos del Logos Solar descienden por
ese canal, y entonces se acumulan en el pan y en el
vino. 's es como realmente el pan y el vino, por obra
de la transubstanciacin se convierten en la carne y
en la sangre del Cristo. 'l comer el pan y al beber el
vino, los %tomos Crsticos se difunden por todo
nuestro organismo y pasan a los cuerpos internos para
despertarnos los poderes de la naturalea solar.
Los apstoles bebieron sangre del Cristo y comieron
carne del Cristo.
LAS FUERGAS SE,UALES Y EL RITUAL
En UL# G#r@# !l Or5A< del doctor 'doum M$ago 5efaN,
hemos hallado una descripcin de la misa negra de la
0poca medieval. El doctor 'doum transcribe el p%rrafo
tomado de la obra de )uysmans. Es tan interesante esta
descripcin, que nosotros no podemos de!ar de hacerla
conocer a nuestros lectores. +eamos*
&:or regla general oficiaba un sacerdote. Se desnudaba
por completo* ponindose despus una casulla
ordinaria. Sobre el altar se )allaba tendida una mujer
desnuda* usualmente la demandatri(,.
&Dos mujeres desnudas )acan de monaguillos; a $eces
se empleaban adolescentes las cuales )aban de estar
desnudas necesariamente. Los que asistan al acto se
102
$estan o desnudaban seg1n el capric)o del momento. El
sacerdote lle$aba a cabo todos los ejercicios del
ritual* % los asistentes acompaaban esta
representacin con cualquier gesto obsceno,. &La
atmsfera se cargaba m8s % m8s; el ambiente se )aca
fludico en grado sumo,. &3odo concurra a ello* por
cierto0 El silencio* la oscuridad % el recogimiento.
El fluido era atracti$o* es decir pona a los
asistentes en contacto con los elementales. Si durante
esta ceremonia la mujer tendida sobre el altar
concentraba su pensamiento en un deseo* no era raro
que se produjese una transmisin absolutamente real*
transmisin que con$erta a aquel que era objeto de
ella* en $erdadera obsesin. El fin se )aba
conseguido. 2quel da o durante los das siguientes se
obser$aba la reali(acin del fenmeno % se le atribua
a la bondad de Satan8s. Sin embargo* este ambiente
fludico tena siempre un incon$eniente0 e4asperar los
ner$ios* % se produca en alg1n miembro de la
asamblea* una crisis )istrica que a $eces llegaba a
ser colecti$a,.
&No era raro $er en un momento dado a las mujeres
enloquecidas* arranc8ndose los $estidos* % a los
)ombres entregarse a gestos desordenados,. &:ronto
incluso caan dos o tres mujeres al suelo presas de
$iolentas con$ulsiones,. &Eran simples mdiums que
entraban en trance. Se deca que estaban posedas; %
todos se mostraban satisfec)os,.
)asta aqu el relato de )uysmans trascrito por el
doctor 'doum. ?or este relato podemos darnos cuenta de
cmo se ha abusado de los rituales y de las fueras
se-uales, para actos de terrible maldad. Es claro que
durante un ritual de estos, el estado de s6perL
e-citacin nerviosa de tipo absolutamente se-ual y
pasionario, determina violentamente cierto g0nero de
fuera mental saturada de energa creadora. El
resultado de seme!ante ritual, es el fenmeno m%gico.
"odo ritual se halla relacionado con la sangre y con
el semen. El ritual es una espada de dos filos. ' los
puros y virtuosos les defiende y da vida. ' los
103
tenebrosos e impuros, les hiere y destruye. El ritual
es m%s poderoso que la dinamita y que el cuchillo.
En el ritual se mane!an las fueras nucleares. La
energa atmica es una d%diva de 8ios. Lo mismo puede
sanar que matar. "odo templo dentro del cual se
celebre la Santa >ncin /nstica, es de hecho y por
ese motivo, una planta de energa atmica.
En la 'tl%ntida los $agos .egros utiliaban tambi0n
rituales seme!antes, combinados con las fueras
se-uales. El resultado de aquellos abusos fue el
hundimiento de aquel continente que lleg a un
altsimo grado de civiliacin.
Las fueras se-uales se hallan ntimamente
relacionadas con los cuatro elementos de la
.aturalea. "odo ritual negro, toda misa negra, tiene
sus coordenadas fatales en la .aturalea. 'hora nos
e-plicamos cu%les fueron las causas del hundimiento de
la 'tl%ntida. La fuera se-ual es como la
electricidad. Se halla difundida por todas partes. Es
una fuera que reside en los electrones. Esa fuera
fluye en el n6cleo de cada %tomo, y en el centro de
cada nebulosa. Sin esa fuera no e-istiran los mundos
del espacio infinito. Esa es la energa creadora del
"ercer Logos. Con esa fuera traba!an los $agos
3lancos y los $agos .egros. Los $agos 3lancos traba!an
con los rituales blancos. Los $agos .egros con los
rituales negros. La Wltima Cena del 'dorable Salvador
del mundo tiene una tradicin arcaica y antiqusima
que se pierde en la noche de los siglos* La misa negra
y todas esas ceremonias negras de los tenebrosos,
devienen de un pasado lunar muy antiguo. En todas las
0pocas han e-istido dos rituales* uno de lu, otro de
tinieblas. El ritual es $agia ?r%ctica. Los $agos
.egros odian mortalmente la Santa Eucarista. Los
$agos de las tinieblas !ustifican su odio a los
rituales del pan y del vino de las m%s diversas
maneras. 'lgunas veces dan a los Evangelios las m%s
caprichosas interpretaciones de su fantasa. Su propio
subconsciente los traiciona. "ratan de acabar con la
>ltima Cena de alguna manera. :dian la >ltima Cena del
'dorable. .uestros discpulos deben estar alertas y
104
vigilantes contra esta clase de su!etos peligrosos.
"odo aquel que odie los rituales de la >ltima Cena es
$ago .egro. "odo aquel que rechaa el pan y el vino de
la Santa >ncin /nstica, rechaa de hecho la carne y
la sangre del Cristo. Esa clase de gentes son $agos
.egros.
LA IGLESIA GNSTICA
E-isten cuatro caminos importantsimos que todo
$atrimonio ?erfecto debe conocer* ?rimero* el camino
del 9a2ir. Segundo* El camino del $on!e. "ercero* El
camino del 4ogui. Cuarto* El camino del hombre
equilibrado.
El $ovimiento /nstico Cristiano >niversal, tiene
Escuela y &eligin.
El primer camino lo vivimos en la vida pr%ctica
aprendiendo a vivir rectamente. El segundo camino
reside en nuestra ;glesia. Esta tiene sus sacramentos,
sus rituales y su vida conventual. El tercer camino lo
vivimos como ocultistas pr%cticos. "enemos nuestras
pr%cticas esot0ricas. E!ercicios especiales para el
desarrollo de las facultades latentes en el hombre. El
cuarto camino, la +a del )ombre 'stuto, la vivimos en
la pr%ctica dentro del m%s completo equilibrio.
Estudiamos la 'l2imia y la 1%bala. "raba!amos
desintegrando el yo psicolgico.
.osotros "o somos miembros de la ;glesia Catlica
&omana. Esa ;glesia sigue 6nicamente el camino del
$on!e. .osotros recorremos todos los cuatro caminos.
El camino del mon!e lo tenemos en nuestra religin
gnstica. Con su ?atriarca, sus 'robispos, :bispos y
Sacerdotes. ?or este motivo no pertenecemos a la
;glesia de &oma. .o estamos )#&'o.o contra ninguna
religin, escuela o secta. $uchos sacerdotes de la
;glesia de &oma se han afiliado a nuestras filas.
/entes de todas las organiaciones se han afiliado a
nuestro $ovimiento /nstico. .uestra ;glesia /nstica
es de lo m%s completo. En el camino del fa2ir
aprendemos a vivir rectamente. En el camino del mon!e,
desarrollamos el sentimiento. En el camino del yogui
105
practicamos los e!ercicios esot0ricos que ponen en
actividad los ocultos poderes latentes del hombre. En
el camino del hombre equilibrado, traba!amos con la
'l2imia y con la 1%bala, y luchamos desintegrando el
yo.
.uestra ;glesia /nstica es la ;glesia "rascendida.
Esa ;glesia se halla en los mundos superiores. "ambi0n
tenemos muchos templos en el mundo fsico. 'dem%s
hemos abierto millares de Lumisiales gnsticos donde
se oficia con los santos rituales y se estudia la
8octrina Secreta del 'dorable Salvador del mundo. .o
debemos olvidar que nuestro $ovimiento /nstico tiene
Escuela y &eligin a la ve. 4a est% definitivamente
comprobado que 5es6s, el Cristo fue gnstico. El
Salvador del mundo fue miembro activo de la casta de
los Esenios, msticos que !am%s se cortaban el cabello
ni la barba. La ;glesia /nstica es la aut0ntica
;glesia ?rimitiva Cristiana cuyo ?rimer ?ontfice fue
el ;niciado /nstico llamado ?edro. ' ella perteneci
?ablo de "arso. Este fue .aareno. Los naarenos
fueron otra secta gnstica. La ?rimitiva ;glesia
Cristiana fue el verdadero tronco esot0rico de donde
se desprendieron muchas sectas neoLcristianas tales
como* el catolicismo romano, el protestantismo, el
adventismo, la iglesia de 'rmenia, etc. .osotros
francamente hemos tomado la resolucin de hacer
conocer p6blicamente la ra del Cristianismo* el
/nosticismo. Esta es la ;glesia Cristiana ?rimitiva. '
esta ;glesia /nstica perteneci el ?atriarca
3aslides, c0lebre al2imista que de! un libro de
plomo con siete p%ginas, el cual seg6n dice el $aestro
1rumm )eller, se conserva en el museo de 1ircher en el
+aticano. Este libro no puede ser entendido por los
arquelogos porque es un libro de ciencia oculta.
3aslides fue discpulo de San $atas. El catolicismo
romano actual no es el verdadero catolicismo. El
legtimo y aut0ntico catolicismo, es el gnstico
catlico cristiano primitivo. La secta romana actual
es solo una desviacin del catolicismo gnstico
primitivo. Esta es la causa b%sica por la cual
nosotros francamente nos ale!amos completamente de la
secta de &oma. ' la ;glesia /nstica Catlica
Cristiana ?rimitiva pertenecieron santos como
106
Saturnino de 'ntioqua, c0lebre 2abalista. Simn el
$ago, quien se desvi lamentablemente. Carpcrates,
que fund varios conventos gnsticos en Espa(a,
$arcin de ?onto, Santo "om%s, +alentn. El gran
$aestro de $isterios $ayores llamado San 'gustn.
"ertuliano, San 'mbrosio, ;renio, )iplito, Epifanio,
Clemente de 'le!andra, $arcos, el gran gnstico, que
cuid de la Santa >ncin /nstica, y nos de!
ense(anas e-traordinarias sobre el camino de las
fueras se-uales a trav0s de las doce puertas
odiacales del organismo humano. /nsticos fueron
tambi0n* Cerdn, Emp0docles, San 5ernimo y muchos
otros santos de la 'ntigua ;glesia /nstica Catlica
Cristiana ?rimitiva de la cual se desvi la actual
secta romana.
SACRAMENTOS
En nuestra ;glesia /nstica tenemos 3autismo, comunin
de pan y vino, $atrimonio, Confesin M?l%tica amistosa
entre maestros y discpulosN. 4 por 6ltimo
E-tremauncin.
$uy interesante resulta el $atrimonio /nstico en la
;glesia "rascendida. En este sacramento se reviste a
la mu!er con el tra!e de sacerdotisa gnstica, y se le
entrega luego como esposa a su marido. :fician en esto
los santos maestros y ella es recibida por esposa con
el compromiso de no fornicar.
EL CRISTO
La ;glesia /nstica adora al Salvador del mundo
llamado J1H1% La ;glesia /nstica sabe que 5es6s
encarn al Cristo, y por ello lo adora. Cristo no es
individuo humano ni divino. Cristo es un ttulo que se
le da a todo $aestro realiado a fondo. Cristo es el
E!0rcito de la +o. Cristo es el +erbo. $ucho m%s all%
del cuerpo, del alma y del espritu est% el +erbo.
"odo aquel que logre encarnar el +erbo recibe de hecho
el ttulo de Cristo. Cristo es el +erbo mismo. Es
necesario que cada uno de nosotros haga carne al
+erbo.
107
Cuando el +erbo se hace carne en nosotros parlamos en
el +erbo de la lu. En la actualidad varios $aestros
han encarnado el Cristo. En la ;ndia secreta vive
desde hace millones de a(os, el Cristo 4ogui 3'3'5T,
el inmortal 3aba!. El gran $aestro de Sabidura 1:>"
)>$;, tambi0n encarn al Cristo S'.'" 1>$$'&', el
fundador del /ran Colegio de ;niciados de la Logia
3lanca, es otro Cristo viviente. En el pasado muchos
lo encarnaron. En el presente algunos lo han
encarnado. En el futuro muchos lo encarnar%n, 5uan el
3autista tambi0n encarn al Cristo. 5uan el 3autista
es un Cristo viviente. La diferencia entre 5es6s y los
dem%s $aestros que encarnaron tambi0n al Cristo, est%
en la 5erarqua. 5es6s es el m%s alto ;niciado Solar
del Cosmos.
RESURRECCIN
El Supremo /ran $aestro 5es6s vive actualmente con su
mismo cuerpo fsico resucitado de entre los muertos.
El gran $aestro vive actualmente en el Shamballa. Este
es un pas secreto del "bet :riental. 5unto con el
supremo gran $aestro viven muchos otros $aestros
resurrectos que colaboran con 0l en la /ran :bra del
?adre.
UNCIN
El Sacerdote ;niciado percibe en estado de 0-tasis la
sustancia Cristo, y al operar m%gicamente, transmite
su propia influencia al pan y al vino, despertando
entonces la sustancia cristnica que en estos
elementos radica, para que obre milagros despertando
los poderes Crsticos de nuestros cuerpos internos.
$ESTIDURAS SAGRADAS
En las grandes catedrales gnsticas el sacerdote
gnstico usa normalmente las tres vestiduras de todo
cura catlico. MSotana, roquete y casullaN.
Estas tres vestiduras pertenecen legtimamente a la
;glesia /nstica Catlica Cristiana ?rimitiva. "ambi0n
se usa el bonete. Las tres vestiduras superpuestas
108
representan el cuerpo, el alma y el espritu. Los
mundos fsicos, astral y espiritual. El bonete
significa que es hombre. Cuando predica se cubre la
cabea como para significar que solo e-presa opiniones
personales.
En los Lumisiales gnsticos el sacerdote solo usa una
t6nica del color aul celeste con cordn blanco a la
cintura. "ambi0n usa sandalias. Las ;sis de los
Lumisiales gnsticos slo cubren su cabea con un velo
blanco. Eso es todo. En otros tiempos ordenamos a los
asistentes usar su propia t6nica. >na t6nica seme!ante
a la que cada cual lleva internamente en el ;ntimo,
seg6n su grado esot0rico. 8espu0s hubimos de prohibir
esta costumbre, debido a los abusos de muchos
asistentes, que, crey0ndose a s mismos altos
iniciados, se vestan con hermosas t6nicas, y se
acomodaban sonoros nombres. 'dem%s, esto se prestaba
para el orgullo. $uchos que se vean con t6nicas de
ciertos grados se llenaban de vanidad y orgullo dentro
del rito, y miraban con desprecio a los de menor grado
esot0rico.
EL ALTAR DEL OFICIO
El altar del oficio debe ser de piedra. &ecordad que
nosotros traba!amos con la ?iedra 9ilosofal MEl Se-oN.
El altar significa tambi0n la tierra filosofal. El pie
del c%li, el tallo de la planta y la copa sagrada
simbolian la flor. Esto quiere decir que la sustancia
cristnica del sol, penetra en el 6tero de la tierra y
hace germinar el grano y crecer la espiga del trigo
hasta aparecer el fruto, la semilla. 8ado el grano, lo
dem%s muere. "odo el poder del Cristo Sol queda
encerrado en el grano. ;gual que pasa con el vino. El
sol hace madurar la uva. "odo el poder del Cristo Sol
queda encerrado en la uva. Con la >ncin gnstica se
desligan del pan y del vino todos los poderes
Crsticos solares. Entonces act6an dentro de nuestro
organismo cristific%ndonos.
EPIFAN+A
109
Epifana es la manifestacin o la &evelacin* o la
ascensin del Cristo en nosotros. Seg6n 1rumm )eller,
8ietrich el gran telogo, dice* &:ara )allar como se
desea* el religare o la #nin con la Di$inidad* )a%
que )acerlo por estos cuatro caminos0 "ecibir a Dios
-la Eucarista/* #nin amorosa -5agia Se4ual/* 2mor
filial -sentirse +ijo de Dios/. 5uerte %
"eencarnacin,. El gnstico vive estos cuatro caminos.
EL PRETOR
En los mundos superiores e-iste la ;glesia /nstica.
La catedral del 'lma. En esa catedral se realian
rituales los viernes y domingos en la aurora, o cuando
se necesita hacer bien a la humanidad. $uchos devotos
concurren al U?retorV en cuerpo 'stral. "ambi0n
e-isten algunos atletas de la ciencia U5inasV que
cargan con su cuerpo fsico y se lo llevan al U?retorV
'll todos estos devotos tienen la dicha de recibir el
?an y el +ino.
CLA$E PARA SALIR EN ASTRAL CONSCIENTEMENTE
La clave para salir en astral es muy sencilla. 3asta
adormecerse pronunciando mentalmente el poderoso
$antram FARAN% Este $antram se divide en tres
slabas* FA7RA7ON% Cuando el devoto se halla ya en ese
estado de transicin que e-iste entre la vigilia y el
sue(o, se adentrar% dentro de s mismo por medio de la
autorrefle-in consciente, y luego suavemente saltar%
de su cama completamente identificado con su espritu
suave y fludico. En Cuerpo 'stral todo devoto puede
concurrir al CPr)orV. Las personas que no han
engendrado todava el 'stral Cristo, sufren mucho
porque no logran aprender a salir en 'stral, sino con
millares de penalidades y despu0s de muchsimo
traba!ar. 'quellos que en pasadas reencarnaciones
engendraron el 'stral Cristo, salen del cuerpo fsico
con suma facilidad.
CLA$E PARA CARGAR CON EL CUERPO F+SICO EN ESTADO DE
JINAS
110
El discpulo se concentrar% en el $aestro UO-u#r#V. El
discpulo debe adormecerse recitando esta oracin*
UCreo en Cristo, creo en :guara, 3aba!, $ata! y los
$aestros 5inas. Sacadme de mi cama con cuerpo fsico.
Llevadme a la ;glesia /nstica con mi cuerpo fsico en
estado de 5inasV.
El devoto rear% esta oracin millares de veces. El
devoto debe adormecerse reando esta oracin. Cuando
el devoto se sienta m%s dormido que despierto, cuando
sienta su cuerpo como d0bil y lleno de lasitud, cuando
se sienta como borracho por el sue(o, cuando ya
comience a so(ar, lev%ntese de su cama Uconservando el
sue(o como el avaro conserva su tesoroV. "odo el poder
est% en el sue(o. En esos instantes est%n traba!ando
terribles fueras que elevan la vibracin del cuerpo
fsico, acelerando el movimiento del %tomo a
velocidades asombrosas. Entonces el cuerpo fsico
entra en estado de 5inas. ?enetra en el hiperLespacio.
Si el estudiante da un salto con la intencin de
flotar, entonces notar% con asombro que puede volar.
En ese estado es invisible para el mundo fsico; en
ese estado puede asistir al U?retorV.
Cuando el cuerpo fsico est% entrando en estado de
5inas comiena como a inflarse, empeando de aba!o
hacia arriba, desde los tobillos de los pies.
?ropiamente no es que se infle sino que las fueras
astrales lo compenetran d%ndole esa apariencia de
inflado.
ASPECTOS GENERALES DEL RITUAL GNSTICO
Cuando el oficiante catlico va desde el lado de la
epstola al lado del evangelio, para los profanos
romanistas es la ida del Cristo de )erodes a ?ilatos,
pero para los sacerdotes gnsticos es el paso de un
mundo a otro despu0s de la muerte.

LAS CUATRO ESTACIONES
.osotros los gnsticos usamos en cada estado un h%bito
distinto. En el astral hay %ngeles que se turnan en el
traba!o de ayudar a la humanidad. &afael en primavera,
111
>riel en verano $iguel en oto(o, /abriel en invierno.
"odos los %ngeles concurren a los rituales gnsticos
para ayudarnos.

EL PADRE NUESTRO
8e todas las oraciones rituales la m%s poderosa es el
CP#!r Nu1)roV. Esta es una oracin m%gica de inmenso
poder. ;maginacin, inspiracin, intuicin, son los
tres caminos obligatorios de la ;niciacin.

8ice el $aestro )uiracocha lo siguiente* &primero es
preciso $er interiormente las cosas espirituales %
luego )a% que escuc)ar el $erbo con la palabra di$ina
para tener nuestro organismo espiritual preparado para
la intuicin,. Esta trinidad se encuentra en las tres
primeras s6plicas del ?adre .uestro, a saber*
C1#")i0i.#!o 1# )u "o&5rV, es decir, el +erbo
8ivino, el nombre magnfico de 8ios, la palabra
creadora.

C$"-# # "o1 )u Ri"oV, es decir* con la pronunciacin
del +erbo, de los $antram, viene a nosotros el &eino
;nterno de los Santos $aestros.

En esto consiste la unin de 8ios quedando todo
resuelto... con estas tres peticiones, dice 1rumm
)eller, hemos pedido ntegro. 4 si alg6n da lo
logramos, ya seremos dioses, y por lo tanto ya no
necesitaremos pedir.

La ;glesia /nstica conserva toda la 8octrina Secreta
del 'dorable Salvador del mundo. La ;glesia /nstica
es la religin de la alegra y de la bellea. La
;glesia /nstica es el tronco virginal de donde sali
el romanismo y todas las dem%s sectas que adoran al
Cristo. La ;glesia /nstica es la 6nica iglesia que
conserva en secreto la 8octrina que el Cristo ense(
de labios a odos de sus discpulos.

.o estamos contra ninguna religin. ;nvitamos a las
gentes de todas las santas religiones a adorar al
Se(or, a estudiar nuestra doctrina secreta.

112
.o debemos olvidar que e-isten rituales de lu y de
tinieblas. .osotros poseemos los rituales secretos del
'dorable Salvador del mundo.

.o desde(amos ni subestimamos ninguna religin. "odas
las religiones son perlas preciossimas engaradas en
el hilo de oro de la 8ivinidad. Wnicamente afirmamos
que la /nosis es la llama de donde salen todas las
religiones del >niverso. Eso es todo.
C#'()ulo ,III
LAS DOS MAR+AS
E-isten dos serpientes* la que sube por el canal
medular y la que desciende. En los $agos 3lancos la
Serpiente sube porque ellos no derraman el semen. En
los $agos .egros la Serpiente ba!a porque ellos s
derraman el semen.
La Serpiente subiendo por el canal medular es la
+irgen. La Serpiente ba!ando desde el co-is hacia los
infiernos atmicos de la .aturalea es la Santa $ara
de la $agia .egra, y de la bru!era. )e aqu las dos
$aras* la blanca y la negra.
Los $agos 3lancos aborrecen a Santa $ara negra. Los
$agos .egros odian mortalmente a la +irgen $ara
3lanca. Puien se atreve a nombrar a la +irgen es
atacado por los temerosos inmediatamente.
Cuando el ;niciado est% traba!ando en la /ran :bra
tiene que luchar terriblemente contra los 'deptos de
Santa $ara.
Las fueras creadoras son triples* masculinas,
femeninas y neutras. Esas grandes fueras fluyen de a
arriba hacia aba!o.
Puien quiera regenerarse tiene que cambiar este
movimiento y hacer retornar estas energas creadoras
hacia adentro y hacia arriba. Esto es hasta contrario
a los intereses de la .aturalea. Los tenebrosos se
sienten entonces ofendidos y atacan al ;niciado
terriblemente. Las 8amas 'deptos de la mano negra
113
asaltan se-ualmente al ;niciado para descargarlo. Esto
sucede especialmente durante el sue(o. 's vienen las
poluciones nocturnas. El Estudiante sue(a con mu!eres
hermosas que lo descargan se-ualmente para impedirle
el ascenso del fuego por el canal medular.
Los tenebrosos adoran en el abismo a Santa $ara y le
cantan versos de maligna sublimidad.

Los $agos 3lancos adoran a la +irgen que como
Serpiente de 9uego sube por el canal medular y en ella
apoyan su cabea como el ni(o en los braos de su
$adre 'dorable.
En la ;ndia se adora a 1ali la 8ivina $adre 1undalini,
pero tambi0n se adora a 1ali en su aspecto negro
fatal. Estas son las dos $aras* la blanca y la negra.
Las dos serpientes de cobre que sanaban a los
israelitas en el desierto y la serpiente tentadora del
Edem.

E-isten iniciaciones blancas e iniciaciones negras.
"emplos de lu y templos de tinieblas. "odos los
grados y todas las iniciaciones se fundamentan en la
Serpiente. Cuando 0sta sube nos convertimos en
%ngeles; cuando esta ba!a nos convertimos en diablos.

+amos ahora a relatar una iniciacin negra tal como
fue investigada por nosotros* 9ue el aspirante sacado
del cuerpo fsico en momentos en que 0ste se hallaba
durmiendo. La fiesta de los demonios se celebr en una
calle. "odos los asistentes estaban en Cuerpo 'stral.
El nefito practicaba $agia Se-ual negativa con
derrame del semen. 's estaba progresando en la
ciencia de los demonios. Estos se presentaron a la
fiesta vestidos con t6nicas negras. La fiesta fue un
verdadero aquelarre. "erminada la orga, los 'deptos
de la mano iquierda condu!eron a su discpulo muy
amado hacia un templo de color amarillo. Ese era un
antro de $agia .egra. 'parentemente el templo visto
desde fuera pareca una humilde capilla religiosa.
8entro era un magnfico palacio. 8entro del templo
e-istan dos pisos o plantas y magnficos corredores
por donde transitaban los tenebrosos. Los 'deptos de
114
la sombra felicitaron al candidato por sus tenebrosos
triunfos. Era horrible ver a los 'deptos de Santa
$ara. El candidato se senta en su ambiente. El rabo
de los diablos apareca en aquellos fantasmas
astrales. La fiesta de las tinieblas fue magnfica. >n
sacerdote del abismo subi sobre una piedra para
pronunciar un sermn. Este fantasma era un equivocado
sincero. >n hombre de buenas intenciones pero perdido
fatalmente. Este 'depto de las sombras di!o
solemnemente* Uyo ser0 fiel a mi religin, nada me
har% dar un paso atr%s. Esto es sagradoV.

8espu0s continu el tenebroso con un largo discurso
que todos aplaudieron.

'l agasa!ado que haba tenido la desgracia de
despertar el 1undalini en forma negativa fue marcado
con un sello fatal. Esa marca era triangular y tena
lneas negras y grises. El sello fue primero puesto al
fuego antes de usarlo. La marca del sello qued deba!o
del pulmn iquierdo.
Los tenebrosos pusieron un nombre fatal al discpulo,
y 0ste fue grabado con letras negras en el antebrao
iquierdo.
Este nuevo iniciado negro fue conducido despu0s ante
una estatua de belleas terriblemente maligna que
simboliaba a la diosa negra, el reino de Santamara.
El discpulo sentado ante esa estatua cru las
piernas al estilo 'nagari2a. La iquierda sobre la
derecha. ?uso luego sus manos sobre la cintura y se
concentr en la diosa fatal. 8espu0s de todo, el
tenebroso regres a su cuerpo fsico feli de
UtriunfoV.
)asta aqu la investigacin hecha por nosotros, en
relacin con las iniciaciones del abismo.

"odos aquellos que siguen el camino del $atrimonio
?erfecto, deber%n defenderse de los tenebrosos. Estos
intentan sacar al devoto del &eal Camino para hacerlo
miembro de la Logia .egra. Cuando logran su ob!etivo,
entonces el estudiante es llevado al banquete de los
demonios.
115

La lucha es terrible. Cerebro contra se-o, se-o contra
cerebro y lo que es m%s terrible y lo que es m%s
doloroso es aquello de coran contra coran. "6 lo
sabes...
.ecesitamos crucificar todos los afectos humanos.
'bandonar todo aquello que signifique pasin carnal.
Esto es dificilsimo. El pasado grita, clama, llora,
suplica... esto es terriblemente doloroso.

El Superhombre es el resultado de una tremenda
&evolucin de la Conciencia. 'quellos que creen que la
evolucin mec%nica de la .aturalea nos convierte en
$aestros, est%n absolutamente equivocados. El $aestro
es el resultado de una tremenda &evolucin de la
Conciencia.

.ecesitamos pelear contra la .aturalea y contra la
sombra de la .aturalea.

C#'()ulo ,I$
EL TRABAJO CON EL DEMONIO
El despertar del 1undalini y la disolucin del yo
constituyen precisamente la base fundamental de toda
realiacin a fondo.
+amos a tratar en este captulo sobre el tema de la
disolucin del yo. Esto es definitivo para la
liberacin final.

El yo es el demonio que llevamos dentro. Sobre esta
afirmacin decimos que el traba!o de disolucin del
yo, es realmente el traba!o con el demonio. Este
traba!o es muy difcil. Cuando traba!amos con el
demonio, las entidades tenebrosas suelen atacarnos
terriblemente. &ealmente esta es la va del hombre
astuto, la famosa cuarta va del sendero "au.

ORIGEN DEL YO PLURALIGADO
116
La lu!uria es el origen del yo pecador. El Ego, Sat%n,
est% sometido a la ley del eterno retorno de todas las
cosas; regresa a nuevas matrices para satisfacer
deseos. El yo repite en cada una de sus vidas, los
mismos dramas, los mismos errores. El yo se complica a
trav0s del tiempo, volvi0ndose cada ve m%s y m%s
perverso.

MUERTE DE SATIN
El Sat%n que llevamos dentro est% formado de %tomos
del enemigo secreto. Sat%n tuvo un principio; Sat%n
tiene un fin. .ecesitamos disolver a Sat%n para
regresar a la Estrella ;nterior que siempre nos ha
sonredo. Esa es la verdadera liberacin final. Slo
disolviendo el yo logramos la liberacin absoluta.

LA ESTRELLA INTIMA
En las profundidades ignotas de nuestro Ser 8ivino,
tenemos una estrella interior, completamente atmica.
Esta Estrella es un 7tomo S6perL8ivino. Los cabalistas
lo denominan con el nombre sagrado del 'in Soph. Este
es el Ser de nuestro Ser. La /ran &ealidad dentro de
nosotros.

DIOS NO E$OLUCIONA
8ios no necesita evolucionar porque 0l es perfecto.
8ios no necesita perfeccionarse. Rl es perfecto. 8ios
es nuestro Ser ;nterno.
E$OLUCIN E IN$OLUCIN
.osotros los gnsticos !am%s hemos negado la ley de
evolucin, pero no aceptamos de tal ley mec%nica, un
dogma.

Las leyes de la evolucin y de la involucin
constituyen el e!e mec%nico de la .aturalea. ' toda
117
subida le sucede una ba!ada; a toda evolucin le
corresponde determinada involucin.

E-iste evolucin en la semilla que germina, en el
tallo que crece y se desarrolla, en la planta que da
fruto. E-iste involucin en el %rbol que decrece, se
marchita, enve!ece y muere.

RE$OLUCIN TOTAL
.ecesitamos una tremenda revolucin de la Conciencia
para lograr el retorno a la Estrella ;nterior que gua
nuestro Ser. Cuando disolvemos el yo e-iste revolucin
total.
EL DOLOR
El dolor no puede perfeccionar a nadie. Si el dolor
perfeccionara, ya toda la humanidad sera perfecta. El
dolor es el resultado de nuestros propios errores.
Sat%n comete muchos errores. Sat%n cosecha el fruto de
sus errores. El dolor es ese fruto. El dolor es
sat%nico, Sat%n no puede perfeccionarse ni
perfeccionar a nadie. El dolor no perfecciona porque
el dolor es de Sat%n. La /ran &ealidad 8ivina es
felicidad, pa, abundancia y perfeccin. La /ran
&ealidad no puede crear el dolor. Lo perfecto no puede
crear dolor. Lo que es perfecto slo engendra
felicidad. El dolor fue creado por el yo MSat%nN.
EL TIEMPO
El tiempo es Sat%n. Sat%n es recuerdo. Sat%n es un
mano!o de recuerdos. Cuando muere el hombre slo
quedan los recuerdos. Esos recuerdos constituyen el
yo. El m mismo, el Ego reencarnante. Esos deseos
insatisfechos, esos recuerdos del ayer, se
reencarnifican. 's es como somos esclavos del pasado.
?odemos asegurar que el pasado condiciona nuestra vida
presente. ?odemos afirmar que Sat%n es el tiempo.
?odemos decir sin temor a equivocarnos, que el tiempo
no puede liberarnos de este valle de l%grimas porque
el tiempo es sat%nico. "enemos que aprender a vivir de
instante en instante. La vida es un eterno ahora, un
118
eterno presente. Sat%n fue creador del tiempo.
'quellos que piensan liberarse en un le!ano futuro,
dentro de unos cuantos millones de a(os, con el tiempo
y con los siglos, son candidatos seguros para el
abismo y la muerte segunda, porque el tiempo es de
Satan%s. El tiempo no libera a nadie. Sat%n esclavia,
Sat%n no libera. .ecesitamos liberarnos ahora mismo.
.ecesitamos vivir de instante en instante.

LOS SIETE CENTROS FUNDAMENTALES DEL *OMBRE
"odo ser humano tiene siete centros b%sicos
fundamentales, ve%moslos*
GN El intelectual, situado en el cerebro.
JN El centro motor o del movimiento, ubicado en la
parte superior de la espina dorsal.
YN El emocional, el cual se halla en el ple-o solar y
en los centros especficos nerviosos del gran
simp%tico.
IN El instintivo, situado en la parte inferior de la
espina dorsal.
@N El se-ual, ubicado en los rganos genitales.
<N El emocional superior y,
FN El mental superior.

Estos dos 6ltimos slo pueden e-presarse a trav0s del
aut0ntico Cuerpo 'stral y del legtimo Cuerpo $ental.

TJCNICA PARA LA DISOLUCIN DEL YO
El yo e!erce control sobre los cinco centros
inferiores de la m%quina humana. Estos cinco centros
son* intelecto, movimiento, emocin, instinto y se-o.
Los dos centros del ser humano que corresponden a la
Conciencia Cristo, se conocen en ocultismo como $ente
Cristo y 'stral Cristo. Estos dos centros superiores
no pueden ser controlados por el yo. 8esgraciadamente
todava la $ente Superior y la Emocin Superior, no
disponen de estos dos preciosos vehculos Crsticos.
Cuando la $ente Superior queda vestida con el $ental
Cristo, y cuando la Emocin Superior se reviste con el
'stral Cristo nos elevamos de hecho al estado
verdaderamente humano.
119

"odo aquel que quiera disolver el yo debe estudiar sus
funcionalismos en los cinco centros inferiores. .o
debemos condenar los defectos. "ampoco debemos
!ustificarlos. Lo importante es comprenderlos. Es
urgente comprender las acciones y reacciones de la
m%quina humana. Cada uno de estos cinco centros
inferiores tiene todo un !uego complicadsimo de
acciones y reacciones. El yo traba!a con cada uno de
estos cinco centros inferiores y comprendiendo a fondo
todo el mecanismo de cada uno de estos centros estamos
en camino de disolver el yo.

En la vida pr%ctica dos personas reaccionan ante una
representacin en forma diferente. Lo que es agradable
para una persona, puede ser desagradable para otra. La
diferencia est% muchas veces en que una persona puede
!ugar y ver con la mente y otra puede ser tocada en
sus sentimientos. 8ebemos aprender a diferenciar la
mente del sentimiento. >na cosa es la mente y otra el
sentimiento. En la mente e-iste todo un !uego de
acciones y reacciones que debe ser comprendido. En el
sentimiento e-isten afectos que deben ser
crucificados, emociones que deben ser cuidadosamente
estudiadas y en general todo un mecanismo de acciones
y reacciones que f%cilmente se confunden con las
actividades de la mente.

CENTRO INTELECTUAL
"al centro es 6til dentro de su rbita; lo grave es
quererlo sacar de su campo de gravitacin. Las grandes
realidades del espritu slo pueden ser e-perimentadas
con la Conciencia. Puienes pretenden investigar las
verdades trascendentales del Ser a base de puro
raonamiento, caen en el mismo error de alguien que,
ignorando el uso y mane!o de los instrumentos modernos
de la ciencia, intentara estudiar la vida de lo
infinitamente peque(o con telescopios y la vida de lo
infinitamente grande, con microscopios.
MO$IMIENTO
120
.ecesitamos autoLdescubrirnos y comprender a fondo
todos nuestros h%bitos. .o debemos permitir que
nuestra vida siga desenvolvi0ndose mec%nicamente.
?arece increble que nosotros viviendo dentro de los
moldes de los h%bitos, no conocamos estos moldes que
condicionan nuestra vida. .ecesitamos estudiar
nuestros h%bitos, necesitamos comprenderlos. Ellos
pertenecen a las actividades del centro del
movimiento. Es necesario autoLobservarnos en la manera
de vivir, actuar, vestir, andar, etc. El centro del
movimiento tiene muchas actividades. Los deportes
tambi0n pertenecen al centro del movimiento. Cuando la
mente interfiere en este centro, obstruye y da(a
porque ella es muy lenta y el centro del movimiento es
muy r%pido. "odo mecangrafo traba!a con el centro del
movimiento y como es natural, puede equivocarse en el
teclado si la mente llega a intervenir. >n hombre
mane!ando un automvil podra sufrir un accidente si
la mente llegase a intervenir.

CENTRO EMOCIONAL
El ser humano gasta sus energas se-uales torpemente
con el abuso de las emociones violentas* cine,
televisin, partidos de f6tbol, etc. 8ebemos aprender
a dominar nuestras emociones; es necesario ahorrar
nuestras energas se-uales.

INSTINTO
E-isten varios instintos. El instinto de conservacin,
el instinto se-ual, etc0tera. E-isten tambi0n muchas
perversiones del instinto. En el fondo de todo ser
humano e-isten fueras subLhumanas instintivas,
brutales, que paralian el verdadero espritu de amor
y caridad. Estas fueras demonacas deben primero ser
comprendidas y luego sometidas y eliminadas. Son
fueras bestiales* instintos criminales, lu!uria,
cobarda, miedo, sadismo se-ual, bestialidades
se-uales, etc. .ecesitamos estudiar y comprender
profundamente esas fueras subLhumanas, antes de poder
disolverlas y eliminarlas.

121
SE,O
El se-o es el quinto poder del ser humano. El se-o
puede liberar o esclaviar al hombre. .adie puede
llegar a ser ntegro, nadie puede realiarse a fondo
sin la fuera se-ual. .ing6n c0libe puede llegar a la
realiacin total. El se-o es el poder del 'lma. El
ser humano ntegro se logra con la fusin absoluta de
los polos masculino y femenino del 'lma. La fuera
se-ual se desarrolla, evoluciona y progresa en siete
niveles. MLos siete niveles del 'lmaN. En el mundo
fsico el se-o es una fuera ciega de mutua atraccin;
en el astral la atraccin se-ual se fundamenta en la
afinidad de los tipos seg6n sus polaridades y
esencias. En el mental la atraccin se-ual se realia
seg6n las leyes de la polaridad y la afinidad mental.
En el plano causal, la atraccin se-ual se realia
sobre la base de la voluntad consciente. Es
precisamente en este plano de las causas naturales
donde se realia conscientemente la plena unificacin
del 'lma. &ealmente nadie puede llegar a la gloria
plena del $atrimonio ?erfecto, sin haber alcanado
este cuarto estado de integracin humana.

.ecesitamos comprender a fondo todo el problema
se-ual. .ecesitamos ser ntegros. .ecesitamos
trascender la mec%nica del se-o. .ecesitamos saber
procrear hi!os de la Sabidura. En el instante supremo
de la concepcin, las esencias humanas est%n
completamente abiertas a toda clase de influencias. El
estado de purea de los padres y la fuera de voluntad
para no derramar el +aso de )ermes, es lo 6nico que
puede protegernos contra el peligro de que se
infiltren en el oospermo y en el vulo sustancias
subLhumanas de Egos bestiales que quieren
reencarnarse.
MUERTE ABSOLUTA DE SATANIS
Comprendiendo las ntimas actividades de cada uno de
los cinco centros inferiores descubrimos todo el
proceso del yo. El resultado de ese autoL
122
descubrimiento, es la muerte absoluta del Sat%n. MEl
tenebroso yo lunarN.

ADULTERIO
Siendo la mu!er el elemento pasivo, receptivo, es
claro que recoge y almacena los resultados del acto
se-ual de todos aquellos hombres que adulteren con
ella. Esos resultados son sustancias atmicas de los
hombres con los cuales ha efectuado el acto se-ual.
Cuando un hombre tiene relaciones se-uales con una
mu!er que haya sido de otro hombre, o de otros
hombres, recoge entonces las esencias atmicas de
otros hombres y con ellas se autoLenvenena. Este es un
problema gravsimo para los hermanos que est%n
disolviendo el yo porque entonces no solamente tienen
que luchar contra sus propios errores y defectos, sino
tambi0n y adem%s contra los errores y defectos de esos
otros hombres con quienes la mu!er tuvo contacto
se-ual.

LA RA+G DEL DOLOR
El yo es la ra del dolor. El yo es la ra de la
ignorancia y del error. Cuando el yo se disuelve slo
queda dentro de nosotros el Cristo ;nterno.

Es necesario disolver el yo. Slo disolviendo el yo
desaparece la ignorancia y el error. Cuando el yo
desaparece lo 6nico que queda dentro de nosotros es
eso que se llama 'mor.

Cuando el yo se disuelve adviene a nosotros una
aut0ntica y legtima felicidad.

Slo aniquilando el deseo en forma total logramos la
disolucin del yo. Si queremos aniquilar el yo debemos
ser como el limn.
El yo es el horroroso Sat%n, el horrible demonio que
nos ha hecho la vida tan amarga y asqueante.

123
C#'()ulo ,$
EL CELIBATO
El SZami O di!o en una de sus lecciones, lo siguiente0
&Los solteros pueden unir la natural fuer(a creadora
del alma en s mismos espiritualmente* aprendiendo el
recto mtodo de meditacin % su aplicacin a la $ida
fsica. 3ales personas no tienen que pasar por la
e4periencia del matrimonio material. :ueden aprender a
casar su impulso femenino con el masculino de su alma
internaV.

Si nuestros bienamados discpulos gnsticos
refle-ionan en estas palabras del SZami O, llegar%n a
la conclusin de que son manifiestamente absurdas. Eso
de casar el impulso femenino fsico con el masculino
de su alma interna, es falso ciento por ciento. 8icho
tipo de casamiento utpico es imposible porque todava
el hombre no ha encarnado el 'lma. BCon qui0n, pues,
va a casar su impulso femenino fsicoC El animal
intelectual todava no tiene 'lma. Puien desee
encarnar su 'lma, quien quiera ser hombre con 'lma,
debe tener los cuerpos* 'stral, $ental y Causal. El
ser humano actual todava no tiene esos vehculos
internos. El espectro astral, el espectro mental o el
espectro causal, son 6nicamente espectros. La mayor
parte de los ocultistas creen que esos espectros
internos son los verdaderos vehculos y est%n muy
equivocados. .ecesitamos nacer en los mundos
superiores y eso de nacer es un problema se-ual.

.ing6n ser humano nace de teora alguna. .i siquiera
un simple microbio puede nacer de teoras. .adie nace
por las narices ni por la boca. "odo ser viviente nace
por el se-o. U"al como es arriba es aba!oV. Si aqu en
el mundo fsico el hombre nace por el se-o, es lgico
que arriba, en los mundos internos, el proceso es
an%logo. La Ley es Ley y la Ley se cumple.

El 'stral Cristo nace como nace el cuerpo de carne y
hueso. Eso es se-ual. Slo con la $agia Se-ual entre
esposo y esposa, se puede dar nacimiento a ese
maravilloso cuerpo. Lo mismo podemos decir del $ental
y del Causal. .ecesitamos engendrar esos cuerpos
124
internos y eso slo es posible con el contacto se-ual,
porque tal como es arriba as es aba!o, y tal como es
aba!o es arriba. .ing6n c0libe puede casar su impulso
femenino fsico con el masculino de su alma interna,
porque ning6n c0libe puede encarnar su 'lma. ?ara
encarnar el 'lma debemos engendrar los cuerpos
internos, y slo con la unin se-ual de hombre y mu!er
se pueden engendrar. .ing6n hombre solo o ninguna
mu!er sola pueden engendrar o concebir. Se necesitan
los dos polos para crear. Esa es la vida.

Es necesario engendrar los vehculos internos. Es
necesario nacer en los mundos superiores. El celibato
es un camino absolutamente falso. .ecesitamos el
$atrimonio ?erfecto.

8espu0s de nacer cada vehculo necesita su
alimentacin especial. Slo con su alimentacin
especial se desarrolla y robustece totalmente. La
alimentacin de esos vehculos se fundamenta en los
hidrgenos. En el organismo fsico se fabrican los
distintos tipos de hidrgenos con los cuales se
alimentan los distintos cuerpos internos del hombre.

LEYES DE LOS CUERPOS
Cur'o F(1i.o. Este est% gobernado por IA leyes. Su
alimento b%sico es el hidrgeno IA.

Cur'o A1)r#l. Este vehculo est% sometido a
veinticuatro leyes. Su alimento b%sico es el hidrgeno
JI.
Cur'o M")#l. Este vehculo est% sometido a doce
leyes. Su alimento b%sico es el hidrgeno GJ.

Cur'o C#u1#l. Este vehculo est% gobernado por seis
leyes. Su alimento b%sico es el hidrgeno <.
"oda sustancia se transforma en determinado tipo de
hidrgeno. 's pues, como son infinitas las sustancias
y los modos de vida, son tambi0n infinitos los
hidrgenos. Los cuerpos internos tienen sus hidrgenos
especiales y con ellos se alimentan.
125

El SZami O fue tan slo un mon!e. Se nos ha dicho que
pronto habr% de reencarnarse este buen mon!e, para
casarse y realiarse a fondo. Es un bello discpulo de
la Logia 3lanca. En los mundos superiores 0l se crea
realiado. /rande fue su sorpresa en el templo cuando
hubimos de hacerle saber su equivocacin. &ealmente
este buen mon!e no ha engendrado todava sus cuerpos
Crsticos; necesita engendrarlos. Este es un problema
se-ual. Slo con la $agia Se-ual se engendran esos
maravillosos cuerpos internos.
'dvertimos a nuestros crticos que no nos estamos
pronunciando contra el SZami O. Sus e!ercicios son
maravillosos y muy 6tiles. Empero aclaramos que nadie
se puede realiar a fondo con el sistema fuelle.

E-isten muchsimas escuelas; todas son necesarias.
"odas sirven para ayudar al ser humano, empero es
bueno advertir que con ninguna teora podemos
engendrar los cuerpos internos. 5am%s hemos visto a
nadie naciendo de alguna teora. .o conocemos el
primer ser humano nacido de teoras.

E-isten escuelas muy respetables y muy venerables.
Estas instituciones tienen sus cursos de ense(ana y
sus grados. 'lgunas de ellas tienen tambi0n rituales
de iniciacin. Empero en los mundos superiores de nada
sirven los grados y las iniciaciones de esas escuelas.
' los $aestros de la Logia 3lanca no les interesan los
grados y las !erarquas del mundo fsico. ' ellos slo
les interesa el 1undalini. Ellos e-aminan y miden la
m0dula espinal. Si el candidato no ha levantado la
serpiente, para ellos es este un simple profano como
cualquier otro, a6n cuando 0ste ocupe en el mundo
fsico alguna elevada posicin, y a6n cuando su
escuela o logia sea muy venerable, o alg6n supremo
!erarca. Si el 1undalini ha subido tres v0rtebras es
considerado por los $aestros como ;niciado de tercer
grado, y si slo una v0rtebra, un ;niciado de primer
grado.

's pues los $aestros lo 6nico que les interesa es el
1undalini.

126
$uy pocos son realmente aquellos que abandonan todo
para traba!ar en su caverna con su 7guila y su
Culebra. Eso es cosa de h0roes y la humanidad actual
no abandona sus logias y sus escuelas para quedarse a
solas con su 7guila y su Serpiente. Los estudiantes de
todas las organiaciones ni siquiera son fieles a sus
escuelas. Ellos viven mariposeando de logia en logia,
de escuela en escuela, y as dique quieren realiarse
a fondo.

.osotros sentimos infinito dolor cuando vemos a esos
hermanos mariposeadores. $uchos de ellos practican
maravillosos e!ercicios. Ciertamente e-isten muy
buenas pr%cticas en todas las escuelas. Las pr%cticas
de 4ogananda, +ive2ananda, &amachara2a, etc., etc.,
son admirables. Los estudiantes las practican con muy
buenas intenciones. E-isten estudiantes muy sinceros.
.osotros apreciamos mucho a todos esos estudiantes y a
todas esas escuelas. Empero sentimos muchsimo dolor
irremediable por ellos que con tanta ansia buscan su
liberacin final. Sabemos que deben engendrar sus
cuerpos internos. Sabemos que deben practicar $agia
Se-ual. Sabemos que slo as con la $agia Se-ual
podr%n ellos despertar el fuego sagrado y engendrar
sus vehculos internos para encarnar su 'lma. Eso lo
sabemos por e-periencia propia. Empero BCmo hacemos
para convencerlosC El sufrimiento de nosotros los
hermanos es muy grande... y sin remedio... en la
pasada "ierraLLuna, evolucionaron millones de seres
humanos, y de todos esos millones, slo unos pocos
centenares se elevaron al estado ang0lico. La gran
mayora de seres humanos se perdi. La gran mayora se
hundi en el abismo. $uchos son los llamados y pocos
los escogidos. Si observamos la .aturalea vemos que
no todas las semillas germinan. $illones de semillas
se pierden, y millones de criaturas perecen
diariamente. "riste verdad es 0sta, pero es verdad.

"odo c0libe es candidato seguro para el abismo y la
muerte segunda. Slo aquellos que se elevaron hasta el
estado del Superhombre, pueden ya darse el lu!o de
goar de las delicias del amor sin contacto se-ual.
Entonces penetramos en el anfiteatro de la ciencia
csmica. .adie puede llegar a encarnar el Superhombre
127
dentro de s mismo, sin la $agia Se-ual y el
$atrimonio ?erfecto.

C#'()ulo ,$I
EL DESPERTAR DE LA CONCIENCIA
Es necesario saber que la humanidad vive con la
Conciencia dormida. Las gentes traba!an so(ando. Las
gentes andan por las calles so(ando. Las gentes viven
y mueren so(ando.

Cuando hemos llegado a la conclusin de que todo el
mundo vive dormido comprendemos la necesidad de
despertar. .ecesitamos el despertar de la Conciencia.
Pueremos el despertar de la Conciencia.
FASCINACIN
La causa del sue(o profundo en que vive la humanidad
es la fascinacin.

Las gentes est%n fascinadas por todas las cosas de la
vida. Las gentes se olvidan de s mismas por que est%n
fascinadas. El borracho en la cantina est% fascinado
por el alcohol, el local, el placer, los amigos y las
mu!eres. La mu!er vanidosa est% fascinada ante el
espe!o por el encanto de s misma. El rico avaro est%
fascinado por el dinero y las propiedades. El obrero
honrado est% fascinado en la f%brica por el duro
traba!o. El padre de familia est% fascinado en sus
hi!os. "odos los seres humanos est%n fascinados y
sue(an profundamente. Cuando mane!amos un coche nos
asombramos al ver a las gentes arro!arse sobre las
avenidas y las calles sin importarles el peligro de
los coches. :tros se lanan francamente ba!o las
ruedas de los automviles. ?obres gentes... andan
dormidas... parecen son%mbulas... 'ndan so(ando con
peligro para sus propias vidas. Cualquier clarividente
puede verles los sue(os. Las gentes sue(an en todo
aquello que las tiene fascinadas.

128
EL SUEKO
8urante el sue(o, el Ego se escapa del cuerpo fsico.
Esta salida del Ego es necesaria para que el Cuerpo
+ital pueda reparar el cuerpo fsico. En los mundos
internos podemos asegurar que el Ego se lleva sus
sue(os a los mundos internos. En los mundos internos
el Ego se ocupa de las mismas cosas que lo tienen
fascinado en el fsico. 's vemos al carpintero
durante el sue(o en su carpintera, al polica
cuidando calles, al peluquero en la peluquera, al
herrero en su herrera, al borracho en la taberna o
cantina, a la prostituta en la casa de placeres
entregada a la lu!uria, etc., etc. +iven todas esas
gentes en los mundos internos como si estuvieran en el
mundo fsico. ' ning6n viviente se le ocurre
preguntarse a s mismo durante el sue(o si est% en el
mundo fsico o en el astral. Los que se han hecho
seme!ante pregunta durante el sue(o, han despertado en
los mundos internos. Entonces con asombro han podido
estudiar todas las maravillas de los mundos
superiores. Slo acostumbr%ndonos a hacernos seme!ante
pregunta de instante en instante durante el estado
llamado de vigilia podemos llegar a hacernos seme!ante
pregunta en los mundos superiores durante las horas
entregadas al sue(o. Es claro que durante el sue(o
repetimos todo lo que hacemos durante el da. Si
durante el da nos acostumbramos a hacernos esta
pregunta, durante el sue(o nocturno, estando fuera del
cuerpo resultaremos repiti0ndonos la misma pregunta.
El resultado ser% el despertar de la Conciencia.

RECORDARSE A S+ MISMO
El ser humano fascinado no se acuerda de S $ismo.
.osotros debemos autoLrecordarnos a nosotros mismos de
instante en instante. .ecesitamos autoLrecordarnos en
presencia de toda representacin que pueda
fascinarnos. 8eteng%monos ante toda representacin y
pregunt0monos* B8nde estoyC BEstar0 en el plano
fsicoC BEstar0 en el plano astralC Luego dad un
saltito con la intencin de flotar en el ambiente
circundante. Es lgico que si flot%is es porque est%is
fuera del cuerpo fsico. &esultado ser% el despertar
129
de la Conciencia. El ob!eto de esta pregunta a cada
instante a cada momento, es hacer que se grave en el
subconsciente para que act6e despu0s durante las horas
entregadas al sue(o, en horas en que realmente el Ego
se halla fuera del cuerpo fsico. Sabed que en el
astral las cosas se ven tal como aqu en el plano
fsico. Las gentes durante el sue(o y despu0s de la
muerte ven todo all en forma tan igual al mundo
fsico, que ni siquiera sospechan por ello hallarse
fuera del cuerpo fsico. .ing6n difunto cree !am%s
haber muerto, est% fascinado y sue(a profundamente. Si
los difuntos durante la vida hubieran hecho pr%ctica
de recordarse a S $ismos de instante en instante, si
hubieran luchado contra la fascinacin de las cosas
del mundo, el resultado sera el despertar de la
Conciencia. .o so(aran. 'ndaran en los mundos
internos con la Conciencia despierta. Puien despierta
la Conciencia puede estudiar, durante las horas del
sue(o, todas las maravillas de los mundos superiores.
Puien despierta la Conciencia vive en los mundos
superiores como un ciudadano del Cosmos totalmente
despierto. Entonces convive con los grandes
)ierofantes de la Logia 3lanca.
Puien despierta la Conciencia ya no puede so(ar aqu
en este plano fsico, ni tampoco en los mundos
internos. Puien despierta la Conciencia de!a de so(ar.
Puien despierta la Conciencia se convierte en un
investigador competente de los mundos superiores.
Puien despierta la Conciencia es un iluminado. Puien
despierta la Conciencia puede platicar familiarmente
con los 8ioses que iniciaron la aurora de la creacin.
Puien despierta la Conciencia puede recordar sus
innumerables reencarnaciones. Puien despierta la
Conciencia asiste conscientemente a sus propias
iniciaciones csmicas. Puien despierta la Conciencia
puede estudiar en los templos de la gran Logia 3lanca.
Puien despierta la Conciencia puede saber en los
mundos superiores cmo se encuentra la evolucin de su
1undalini. "odo $atrimonio ?erfecto debe despertar la
Conciencia para recibir la gua y direccin de la
Logia 3lanca. En los mundos superiores, los $aestros
guiar%n sabiamente a todos aquellos que realmente se
130
aman. En los mundos superiores los $aestros entregan a
cada cual lo que necesita para su desarrollo interior.
PRICTICA COMPLEMENTARIA
'l despertar del sue(o normal, todo estudiante
gnstico debe hacer un e!ercicio retrospectivo sobre
el proceso del sue(o, para recordar todos aquellos
lugares donde estuvo de visita durante las horas del
sue(o. 4a sabemos que el Ego via!a mucho donde
estuvimos y todo aquello que vimos y omos. Los
$aestros instruyen a los discpulos cuando est%n fuera
del cuerpo fsico.
Es urgente saber meditar profundamente y luego
practicar aquello que aprendemos durante las horas del
sue(o. Es necesario no movernos a tiempo del despertar
porque con ese movimiento se agita el 'stral y se
pierden los recuerdos. Es urgente combinar los
e!ercicios retrospectivos con los siguientes $antram
RAOM7GAOM% Cada palabra se divide en dos slabas. 8ebe
acentuarse la vocal :. Estos $antram son para el
estudiante lo que la dinamita para el minero. 's como
el minero se abre paso por entre las entra(as de la
tierra con ayuda de la dinamita, as tambi0n el
estudiante se abrir% paso hacia las memorias del
subconsciente con la ayuda de estos mantrams.
PACIENCIA Y TENACIDAD
El estudiante gnstico debe ser infinitamente paciente
y tena porque los poderes cuestan mucho. .ada se nos
da de regalado. "odo cuesta. Estos estudios no son
para los inconstantes, ni para las personas de poca
voluntad. Estos estudios e-igen fe infinita. Las
personas esc0pticas no deben venir a nuestros estudios
porque la ciencia oculta es muy e-igente. Los
esc0pticos fracasan totalmente. Los incr0dulos no
logran entrar a la 5erusal0n Celestial.
LOS CUATRO ESTADOS DE CONCIENCIA%
El primer estado de la Conciencia se denomina Ei2asia.
El segundo estado de Conciencia es ?istis.
131
El tercer estado de Conciencia es 8ianoia.
El cuarto estado de Conciencia es .ous.
Ei;#1i# es ignorancia, crueldad humana, barbarie,
sue(o demasiado profundo, mundo instintivo y brutal,
estado infrahumano.
Pi1)i1 es el mundo de las opiniones y creencias.
?istis es creencia, pre!uicios, sectarismos,
fanatismo, teoras en las cuales no e-iste ning6n
g0nero de percepcin directa de la +erdad. ?istis es
la Conciencia del nivel com6n de la humanidad.

Di#"oi# es revisin intelectual de creencias,
an%lisis, sintetismo, conceptual, Conciencia culturalL
intelectual, pensamiento cientfico, etc. El
pensamiento diano0tico estudia los fenmenos y
establece leyes. El pensamiento diano0tico estudia los
sistemas inductivo y deductivo con el propsito de
utiliarlos en forma profunda y clara.
Nou1 es perfecta Conciencia despierta. .ous es el
estado de "uriya, La perfecta iluminacin interior
profunda. .ous es legtima clarividencia ob!etiva.
.ous es intuicin. .ous es el mundo de los arquetipos
divinales. El pensamiento no0tico es sint0tico, claro,
ob!etivo, iluminado.

Puien alcana las alturas del pensamiento no0tico
despierta la Conciencia totalmente y se convierte en
un "uriya.
La parte m%s ba!a del hombre es irracional y sub!etiva
y se relaciona con los cinco sentidos ordinarios.

La parte m%s alta del hombre es el mundo de la
intuicin y Conciencia ob!etiva espiritual. En el
mundo de la intuicin se desarrollan los arquetipos de
todas las cosas de la .aturalea.

Slo aquellos que han penetrado en el mundo de la
intuicin ob!etiva, slo quienes han alcanado las
132
alturas solemnes del pensamiento no0tico est%n
verdaderamente despiertos e iluminados.

.ing6n verdadero "uriya puede so(ar. El "uriya, quien
ha alcanado las alturas del pensamiento no0tico,
nunca lo anda diciendo, !am%s presume de sabio, es
demasiado sencillo y humilde, puro y perfecto.

Es necesario saber que ning6n "uriya es m0dium ni
seudoLclarividente, ni seudoLmstico, todos esos que
hoy en da abundan como la mala yerba en todas las
escuelas de estudios espirituales, herm0ticos,
ocultistas, etc.
El estado de "uriya es muy sublime y slo lo alcanan
aquellos que traba!an en la 9ragua encendida de
+ulcano durante toda la vida. Slo el 1undalini puede
elevarnos al estado de "uriya.

Es urgente saber meditar profundamente y luego
practicar $agia Se-ual durante toda la vida para
alcanar despu0s de muy difciles pruebas el estado de
"uriya.
La meditacin y la $agia Se-ual nos llevan hasta las
alturas del pensamiento no0tico.
.ing6n so(ador, ninguna m0dium, ninguno de esos que
entran en una escuela de ense(ana oculta puede
alcanar instant%neamente el estado de "uriya.
8esgraciadamente muchos creen que esto es como soplar
y hacer botellas, o como quien se fuma un cigarrillo,
o como quien se emborracha. 's vemos a muchos
alucinados, m0diums y so(adores, declar%ndose maestros
clarividentes, iluminados. En todas las escuelas
incluso dentro de las filas de nuestro $ovimiento
/nstico, no faltan esos su!etos que dicen ser
clarividentes sin serlo realmente. Estos son los que,
fundamentados en sus alucinaciones y sue(os, calumnian
a otros diciendo* fulano est% cado; utano es $ago
.egro, etc., etc.
Es necesario advertir que las alturas del "uriya preL
requieren muchsimos a(os de e!ercitamiento mental y
133
$agia Se-ual en $atrimonio ?erfecto. Esto significa
disciplina, estudio largo y profundo, meditacin
interior muy fuerte y profunda, sacrificio por la
humanidad, etc., etc.
IMPACIENCIA
?or lo com6n los reci0n entrados a la /nosis est%n
llenos de impaciencia, quieren manifestaciones
fenom0nicas inmediatas, instant%neos desdoblamientos,
iluminacin, sapiencia, etc.
La realidad es otra. .ada se nos da regalado. "odo
cuesta. .ada se consigue con curiosidad,
instant%neamente, r%pidamente. "odo tiene su proceso y
su desarrollo. El 1undalini se desarrolla, evoluciona
y progresa muy lentamente dentro del 'ura del
$ahachoham. El 1undalini tiene el poder de despertar
la Conciencia. Empero el proceso del despertar es
lento, gradual, natural, sin hechos espectaculares,
sensacionales, emocionales y b%rbaros. Cuando la
Conciencia ya ha despertado totalmente no es algo
sensacional, ni espectacular. Es sencillamente una
realidad tan natural como la de un %rbol que
lentamente creci, se desarroll y desenvolvi sin
sobresaltos y cosas sensacionales. .aturalea es
.aturalea. El estudiante gnstico en principios dice*
estoy so(ando. 8espu0s e-clama* estoy en Cuerpo
'stral, fuera del cuerpo fsico. $%s tarde logra el
Shamadi, el 0-tasis, y penetra en los campos del
paraso. 'l principio las manifestaciones son
espor%dicas, discontinuas, seguidas de largos tiempos
de inconsciencia. $%s tarde, las alas gneas nos dan
la Conciencia continuamente despierta sin
interrupciones.
C#'()ulo ,$II
SUEKOS Y $ISIONES
Los estudiantes gnsticos deben aprender a diferenciar
entre lo que son los sue(os y lo que son visiones.
So(ar es una cosa y tener visiones es otra. .ing6n
gnstico verdaderamente UdespiertoV puede so(ar. Slo
134
aquellos que tienen la Conciencia dormida viven
so(ando. El peor tipo de so(ador es el so(ador se-ual.
'quellos que viven so(ando en pasiones carnales gastan
torpemente la energa creadora en la satisfaccin de
sus fant%sticos placeres. ?or lo com6n, esas gentes no
progresan en sus negocios. 9racasan en todo sentido.
Caen en la miseria.

Cuando contemplamos una imagen pornogr%fica, esta
hiere los sentidos y pasa luego a la mente. El yo
psicolgico interviene en estas cosas rob%ndose la
imagen ertica para reproducirla en el plano mental.
En el mundo de la mente esa imagen se transforma en
una efigie viviente. 8urante el sue(o fornica el
so(ador con esa viviente efigie que como demonio
ertico lo tienta para la satisfaccin de la lu!uria.
El resultado son las poluciones nocturnas con todas
sus horribles consecuencias. .ing6n verdadero devoto
de la senda debe visitar salones de cine porque esos
son antros de $agia .egra. Las erticas figuras de la
pantalla originan efigies mentales y sue(os erticos.
'dem%s los salones de cine est%n llenos de diablicos
elementales creados por la mente humana. Esos
elementales malignos da(an la mente de los
espectadores.

La mente subconsciente crea sue(os fant%sticos en el
pas de los sue(os. La calidad de los sue(os depende
de las creencias del so(ador. Cuando alguien cree que
nosotros somos buenos, sue(a con nosotros vi0ndonos
como %ngeles. Cuando alguien cree que somos malos,
sue(a con nosotros vi0ndonos con figura de diablos.

.os vienen a la memoria muchas cosas en instantes de
escribir estas lneas. En el pasado cuando nosotros,
los hermanos, traba!amos en algunos pases, pudimos
observar que mientras nuestros discpulos gnsticos
crean en nosotros, nos so(aban vi0ndonos como
%ngeles. 3astaba que de!aran de creer en nosotros para
so(arnos luego como demonios. 'quellos que hoy !uraban
ante el ara, seguirnos y obedecernos, nos admiraban
con gran entusiasmo y nos so(aban vi0ndonos como
%ngeles. $uchas veces fue suficiente que estos
estudiantes leyeran cualquier libro, o escucharan
135
cualquier conferencista para afiliarse a una nueva
escuela. Entonces al de!ar de creer en nosotros, al
variar su concepto y sus opiniones, so(aron con
nosotros vi0ndonos convertidos en diablos. BCu%l era
la clarividencia de estas gentesC BEn qu0 quedaron sus
sue(os clarividentesC BPu0 tipo de clarividente es
este que hoy nos ve como dioses y ma(ana asegura que
somos diablosC B8nde est% la clarividencia de estas
gentes so(adorasC B?or qu0 se contradicen esas gentesC
B?or qu0 hoy !uraban que somos dioses y ma(ana !uraban
que somos diablosC BPu0 es estoC
El subconsciente es una pantalla sobre la cual muchas
pelculas internas son proyectadas.

El subconsciente actual act6a algunas veces como
camargrafo, otras como director, y tambi0n como
operador que proyecta im%genes en el fondo mental.

Es ostensible que el subconsciente proyectista suele
cometer muchos errores. .adie ignora que en la
pantalla de la mente surgen pensamientos errneos,
recelos sin fundamento y tambi0n sue(os falsos.

.ecesitamos transformar el subconsciente en
consciente, de!ar de so(ar, despertar Conciencia.

'quel que ha despertado se incapacita para so(ar, vive
en los mundos internos dentro de una intensificada
vigilia, mientras su cuerpo fsico duerme en el lecho.
Esos son los aut0nticos videntes iluminados.

.osotros francamente no podemos aceptar clarividentes
que no hayan despertado la Conciencia. .osotros no
podemos aceptar clarividentes que no hayan engendrado
el 'stral Cristo, la $ente de Cristo, y la +oluntad
Cristo. Los clarividentes que no han despertado
Conciencia ni poseen sus vehculos Crsticos, slo ven
en los mundos internos sus propias creencias y
conceptos, total, no sirven.

Slo aquellos clarividentes despiertos, slo aquellos
clarividentes que ya poseen sus vehculos Crsticos,
son dignos que verdadero cr0dito. Esos no son
136
so(adores. Esos no se equivocan. Esos son verdaderos
iluminados. Seme!ante clase de hombres son de hecho
verdaderos $aestros de la Logia 3lanca. Las visiones
de esta clase de hombres sublimes no son simples
sue(os. Estos son $aestros de perfeccin. Esta clase
de $aestros ya no pueden so(ar. Esta clase de $aestros
pueden investigar en las memorias de la .aturalea y
leer en los archivos sellados de la creacin, toda la
historia de la "ierra y de sus raas.

"odo aquel que sigue la Senda del $atrimonio ?erfecto,
debe vivir alerta y vigilante como el viga en 0pocas
de guerra. 8urante las horas de sue(o, los $aestros
prueban a sus discpulos. Los tenebrosos nos atacan
durante el sue(o cuando estamos traba!ando en la /ran
:bra. 8urante el sue(o, en los mundos internos,
tenemos que pasar por muchas pruebas. Los $aestros
despiertan la Conciencia del discpulo cuando lo van a
probar en algo.

C#'()ulo ,$III
CONCIENCIA< SUBCONCIENCIA< SUPRACONCIENCIA<
CLARI$IDENCIA%
CONCIENCIA
'quello que llamamos Conciencia ordinaria de vigilia,
duerme profundamente. La Conciencia ordinaria de
vigilia se relaciona con los cinco sentidos y el
cerebro. La gente cree que tiene la Conciencia
despierta y eso es absolutamente falso. La gente vive
diariamente en el sue(o m%s profundo.
SUPRACONCIENCIA
La Supraconciencia es atributo del ;ntimo Mel
EsprituN. La facultad de la Supraconciencia es la
intuicin.

Se hace necesario obligar a la Supraconciencia a
traba!ar para que la intuicin se haga poderosa.
&ecordemos que rgano que no se usa se atrofia. Las
137
personas que no traba!an con la Supraconciencia tienen
la intuicin atrofiada. La ?olividencia es
clarividencia intuitiva. Es :mnisciencia divina. Este
:!o se haya en la gl%ndula ?ineal. 'll reside el loto
de los mil p0talos. 'll reside la Supraconciencia. La
gl%ndula ?ineal se halla situada en la parte superior
del cerebro. Puien quiera desarrollar la
Supraconciencia debe practicar la meditacin interna.
Concentraos en la $adre 8ivina que reside en las
profundidades de vuestro Ser. $editad en ella.
'dormeceos rog%ndole que ponga en actividad vuestra
Supraconciencia. $editad diariamente. La meditacin es
el pan diario del sabio. Con la meditacin
desarrollar0is la Supraconciencia.
MEMORIA
.ecesit%is memoria para recordar las e-periencias
internas. .o derram0is el semen. Sabed que en el semen
e-isten millones de c0lulas microscpicas del cerebro.
"6 no debes perder esas c0lulas.
ALIMENTO ESPECIAL PARA DESARROLLAR EL PODER DE LA
MEMORIA
'rreglad vuestro desayuno con frutas %cidas y
almendras molidas con miel de abe!as. 's proveer0is
al cerebro de %tomos necesarios para la memoria.

E,PERIENCIAS INTERNAS
$ientras el cuerpo duerme, el Ego vive en los mundos
internos y se transporta a distintos lugares. En los
mundos internos somos probados muchas veces. En los
templos internos recibimos la ;niciacin. Se hace
necesario recordar lo que hacemos fuera del cuerpo.
Con las instrucciones dadas en este libro, todo ser
humano podr% despertar la Conciencia y recordar sus
e-periencias internas. Es doloroso saber que e-isten
muchos ;niciados que traba!an en los grandes templos
de la Logia 3lanca mientras su cuerpo fsico duerme, y
que sin embargo ellos no recuerdan nada porque su
memoria se haya atrofiada.

138
'qu ten0is los e!ercicios para el desarrollo de la
memoria. ?racticad intensamente. :bligad al
subconsciente a traba!ar. 8espertar la Conciencia,
poner en actividad la Supraconciencia.
CLARI$IDENCIA Y SEUDO7CLARI$IDENCIA
E-iste la clarividencia y la seudoLclarividencia. El
estudiante gnstico debe hacer una clara diferencia de
estas dos formas de percepcin ultrasensible.
La clarividencia se fundamenta en la ob!etividad. La
seudoLclarividencia se fundamenta en la sub!etividad.
Enti0ndase por ob!etividad la realidad espiritual, el
$undo Espiritual. Enti0ndase por sub!etividad el mundo
fsico, el mundo de la ilusin, aquello que no tiene
realidad. E-iste tambi0n la regin intermedia, el
$undo 'stral, el cual parece ser ob!etivo o sub!etivo
seg6n el grado de desarrollo espiritual de cada cual.

Llamase seudoLclarividencia la percepcin imaginaria,
la fantasa, las alucinaciones evocadas
artificialmente, los sue(os absurdos, las visiones
astrales que no coinciden con los hechos concretos, la
lectura de pensamientos propios proyectados
inconscientemente en la Lu 'stral, la creacin
inconsciente de visiones astrales interpretadas luego
como aut0nticas realidades, etc., etc.
Entra tambi0n en el terreno de la seudoLclarividencia,
el misticismo sub!etivo, el falso misticismo, los
estados seudoLmsticos que no tienen ninguna relacin
con el sentimiento intenso y claro, sino que se
acercan a la historia y a la seudoLmagia, en otras
palabras, falsas proyecciones religiosas proyectadas
inconscientemente en la Lu 'stral y en general todo
aquello que en la literatura ortodo-a recibe el nombre
de UbelleaV MseduccinN.
CLARI$IDENCIA OBJETI$A
Cuatro son los estados mentales que conducen al
nefito hasta las cimas inefables de la clarividencia
ob!etiva* ?rimero* dormir profundo. Segundo* dormir
139
con sue(os. "ercero* estado de vigilia. Cuarto* "uriya
o estado de perfecta iluminacin.

&ealmente slo el "uriya es el aut0ntico clarividente.
Es imposible llegar a estas alturas sin haber nacido
en el $undo Causal. Puien desee alcanar el estado de
"uriya debe estudiar a fondo los procesos psquicos
semiLinconscientes que se constituyen de hecho en el
origen de muchas formas de autoLenga(o, autoLsugestin
e hipnosis.

El gnstico debe alcanar primero la habilidad de
detener el curso de sus pensamientos, la capacidad de
no pensar. Slo quien logre esa capacidad podr%
realmente escuchar la +o del Silencio. Cuando el
discpulo gnstico alcana la capacidad de no pensar,
entonces debe aprender a concentrar el pensamiento en
una sola cosa. El tercer paso es la correcta
meditacin. Esta trae a la mente los primeros
rel%mpagos de la nueva Conciencia. El cuarto paso es
la contemplacin, 0-tasis o Shamadi. Este es el estado
de "uriya Mperfecta clarividenciaN.
ACLARACIN
En el $ovimiento /nstico slo e-isten algunos pocos
"uriyas. )acemos esta aclaracin. Es necesario saber
que con alguna e-cepcin muy rara, slo e-isten seudoL
clarividentes y msticos sub!etivos.

&ealmente todas las escuelas msticas y todos los
movimientos espiritualistas est%n llenos de seudoL
clarividentes ilusos que causan m%s da(os que
beneficios. Esos son los que se autoLtitulan maestros.
Entre ellos abundan las reencarnaciones famosas. Los
5uanes 3autistas de los cuales conocemos m%s de una
docena, las $aras $agdalenas, etc., etc. Esta clase
de gentes creen que la ;niciacin es como soplar y
hacer botellas, y basados en su supuesta maestra y en
sus absurdas visiones creadas por su mentalidad
morbosa, profetian y e-comulgan a los dem%s a su
anto!o, como quieren, calumniando a las personas y
calificando a otros de $agos .egros, o asegurando que
ciertas personas est%n cadas, etc., etc.
140
El $ovimiento /nstico debe depurarse de esa plaga
mala y da(osa y por ello empeamos con la e-pulsin de
la se(ora O, O.
.o estamos dispuestos a seguir tolerando m%s el morbo
malsano de todos esos seudoLclarividentes ilusos y de
todos esos msticos sub!etivos. .osotros propagamos la
cultura espiritual intelectual, la decencia, la
caballerosidad, el an%lisis lgico, el sintetismo
conceptual, la cultura acad0mica, las altas
matem%ticas, la filosofa, la ciencia, el arte, la
religin, etc., etc. 8e ninguna manera estamos
dispuestos a seguir aceptando la chismografa de los
alucinados, ni las locuras de los so(adores. &ealmente
el clarividente sub!etivo transfiere su Conciencia de
sue(os al estado de vigilia para ver en los dem%s sus
sue(os proyectados. Estos 6ltimos cambian seg6n el
estado de %nimo del so(ador. En el pasado pudimos
comprobar que cuando alg6n seudoLclarividente estaba
de acuerdo con todas nuestras ideas y conceptos, nos
vea como %ngeles o dioses, y entonces nos alababan y
hasta adoraban. Empero cuando cambiaba el concepto,
cuando el seudoLclarividente se entusiasmaba por
alguna nueva escuela, cuando lea alg6n libro que le
pareca maravilloso, cuando escuchaba alg6n
conferencista que llegaba a la ciudad, cuando resolva
cambiar de organiacin, de escuela, entonces nos
acusaba de $agos .egros, nos vea como demonios, etc.
Con esto queda demostrado que estos seudoL
clarividentes son 6nicamente so(adores que ven sus
propios sue(os proyectados en la Lu 'stral.

'quellos que realmente quieren alcanar las cimas
inefables de la verdadera y legtima clarividencia,
deben cuidarse muchsimo del peligro de los autoL
enga(ados y someterse a la aut0ntica disciplina
esot0rica.

LA REALIDAD
El verdadero y legtimo clarividente, el que ha
alcanado la Supraconciencia, !am%s presume de
clarividente, nunca lo anda diciendo. Cuando aconse!a,
141
lo hace sin dar a entender a otros que se basa en su
clarividencia.

"odos los santuarios gnsticos deben cuidarse de
aquellas personas que se alaban a s mismos y que se
autoLtitulan clarividentes.

"odos los santuarios gnsticos deben desarrollar el
m%-imum de vigilancia para protegerse de los
espectaculares seudoLclarividentes que, de cuando en
cuando, aparecen en el escenario para calumniar y
desacreditar a otros, asegurando que fulano es
hechicero, que utano es $ago .egro, que mengano se
cay, etc. Es urgente comprender que ning6n aut0ntico
"uriya tiene orgullo. &ealmente todos aquellos que
dicen* Uyo soy la reencarnacin de $ara $agdalena,
5uan 3autista, .apolen, etc.V Son orgullosos tontos,
seudoLclarividentes ilusos, necios est6pidos.

.osotros no somos sino miserables partculas de polvo,
horribles gusanos de lodo, ante la terrible y gloriosa
ma!estad del ?adre. Esto que estoy diciendo no es
cuestin alegrica, ni simblica, estoy hablando
literalmente, crudamente, una terrible realidad.

&ealmente es el yo quien dice* Uyo soy el maestro tal,
la reencarnacin del profeta tal, etc., etc.V
Ciertamente el yo animal es Sat%n. Es el yo, el Ego
diablo, quien se siente maestro, mahatma, hierofante,
profeta, etc., etc.
CONCIENCIA< SUBCONCIENCIA Y SUPRACONCIENCIA
Conciencia, subconciencia y Supraconciencia se resumen
en una sola cosa* Conciencia humana. Es necesario
despertar la Conciencia. Puien despierta la Conciencia
se hace un SupraLconsciente alcana las alturas de la
Supraconciencia, se convierte en un verdadero
clarividente iluminado, en un "uriya. Es urgente
convertir el subconsciente en consciente y despertar
totalmente la Conciencia.
142
Es necesario que la totalidad de la Conciencia se
despierte absolutamente. Slo quien tiene la totalidad
de su Conciencia despierta es un clarividente
verdadero, un iluminado, un "uriya.
Las llamadas infraconciencia, inconciencia,
subconciencia, etc0tera, son 6nicamente distintas
formas o onas de la Conciencia dormida. >rge
despertar la Conciencia para ser un iluminado, un
clarividente un SupraLconsciente.
LAS SEIS DIMENSIONES FUNDAMENTALES
$%s all% de las tres dimensiones conocidas, como
largo, ancho y alto, e-iste la cuarta dimensin* esta
es el "iempo, y m%s all% del "iempo tenemos la quinta
dimensin* esta es la Eternidad. Empero aseguramos que
m%s all% de la Eternidad e-iste una se-ta dimensin
que est% m%s all% de la Eternidad y del "iempo. En
esta se-ta dimensin fundamental comiena la
liberacin total. Slo quien despierta en todas las
seis dimensiones fundamentales del espacio es un
verdadero clarividente, un "uriya, un iluminado
legtimo.
C#'()ulo ,I,
L# I"i.i#.i>"
La ;niciacin es tu misma vida. Si quieres la
;niciacin escrbela sobre una vara. El que tenga
entendimiento que entienda, porque aqu hay sabidura.
La ;niciacin no se compra ni se vende. )uyamos de
aquellas escuelas que dan iniciaciones por
correspondencia. )uyamos de todos aquellos que venden
iniciaciones.

La ;niciacin es algo muy ntimo del 'lma. El yo no
recibe ;niciaciones. 'quellos que dicen* Uyo tengo
tantas iniciacionesV, Uyo tengo tantos y tantos
gradosV, son mentirosos y farsantes, por que el yo no
recibe ;niciaciones ni grados.
143

E-isten nueve ;niciaciones de $isterios $enores, y
cinco importantes ;niciaciones de $isterios $ayores.
El 'lma es quien recibe las ;niciaciones. Eso es
demasiado ntimo; eso no se anda diciendo, no se debe
contar a nadie.

"odas las iniciaciones y grados que confieren muchas
escuelas del mundo fsico, realmente no tienen ning6n
valor en los mundos superiores. Los $aestros de la
Logia 3lanca slo reconocen como verdaderas, las
legtimas ;niciaciones del 'lma. Eso es completamente
interno.

El discpulo puede subir las nueve arcadas, atravesar
todas las nueve ;niciaciones de $isterios $enores sin
haber traba!ado con el 'rcano '.Q.9. Mla $agia
Se-ualN. Empero, es imposible entrar a los $isterios
$ayores, sin la $agia Se-ual. MEste es el 'rcano
'.Q.9.N.
En Egipto todo aquel que llegaba a la .ovena Esfera,
inevitablemente reciba de labios a odos el secreto
terrible del /ran 'rcano. MEl 'rcano m%s poderoso. El
'rcano '.Q.9.N.
EL GUARDIIN DEL UMBRAL
La primera prueba que debe afrontar el candidato, es
la prueba del /uardi%n del >mbral. Este es el refle!o
del yo, la ntima profundidad del yo. $uchos son los
que fracasan en esta terrible prueba.

El candidato tiene que invocar en los mundos internos
al /uardi%n del >mbral. >n espantoso hurac%n el0ctrico
precede a la terrible aparicin.

La larva del >mbral est% armada de un terrible poder
hipntico. &ealmente este monstruo tiene toda la
horrible fealdad de nuestros propios pecados. Es el
espe!o vivo de nuestras propias maldades. La lucha es
espantosa frente a frente, cuerpo a cuerpo. Si el
/uardi%n vence al candidato, 0ste queda esclaviado
por el horrible monstruo. Si el candidato sale
144
victorioso, el $onstruo del >mbral huye aterroriado.
Entonces un sonido met%lico hace estremecer el
>niverso y el candidato es recibido en el Saln de los
.i(os. Esto nos recuerda aquella frase del )ierofante
5es6s, de Cristo* Uhasta que se%is como ni(os, podr0is
entrar al &eino de los CielosV.

En el Saln de los .i(os es agasa!ado el candidato por
los Santos $aestros. La alegra es inmensa porque un
ser humano ha entrado en la Senda de la ;niciacin.
"odo el Colegio de ;niciados Mni(osN felicita al
candidato. El candidato ha vencido al primer /uardi%n.
Esta prueba se realia en el mundo astral.
SEGUNDO GUARDIIN
El /uardi%n del >mbral tiene un segundo aspecto. El
aspecto mental. 8ebemos saber que todava la mente del
hombre no es humana. Se haya en la etapa animal. Cada
cual tiene en el plano mental la fisonoma animal que
le corresponde de acuerdo a su car%cter. El astuto es
all un verdadero orro. El pasionario parece un perro
o un macho cabro, etc., etc.
El encuentro con el /uardi%n del >mbral en el plano de
la mente, es todava m%s espantosamente horrible que
en el plano astral. &ealmente el segundo guardi%n es
el /ran /uardi%n del >mbral $undial.

La lucha con el segundo /uardi%n suele ser muy
horrible. Es el candidato quien debe invocar al
segundo /uardi%n en el plano mental. Este viene
precedido del espantoso hurac%n el0ctrico. Si el
candidato sale victorioso, es recibido con muchos
agasa!ados en el Saln de los .i(os del plano mental.
Si fracasa queda esclaviado por el horrible monstruo.
En esta larva est%n personificados todos nuestros
delitos mentales.
TERCER GUARDIIN
El encuentro con el tercer guardi%n se realia en el
mundo de la voluntad. El demonio de la mala voluntad
es el m%s terrible de los tres. La gente hace su
145
voluntad personal; los $aestros de la Logia 3lanca
slo hacen la voluntad del ?adre, as en los Cielos
como en la "ierra.
Cuando el candidato sale victorioso en la tercera
prueba, es nuevamente agasa!ado en el Saln de los
.i(os. La m6sica es inefable... La fiesta... solemne.
EL SALN DEL FUEGO
8espu0s que el candidato ha vencido en las tres
pruebas b%sicas del /uardi%n de la inmensa regin,
tiene entonces que entrar al Saln del 9uego. 'll las
llamas purifican sus vehculos internos.

PRUEBAS DE FUEGO< AIRE< AGUA Y TIERRA
En el vie!o Egipto de los faraones esas cuatro pruebas
se deban afrontar valerosamente en el mundo fsico.
'hora el candidato debe pasar las cuatro pruebas en
los mundos suprasensibles.
PRUEBA DE FUEGO
Esta prueba es para probar la serenidad y dulura del
candidato. Los iracundos y col0ricos fracasan en esta
prueba inevitablemente. El candidato se ve perseguido,
insultado, in!uriado, etc. $uchos son los que
reaccionan violentamente y regresan al cuerpo fsico
completamente fracasados. Los victoriosos son
recibidos en el Saln de los .i(os y agasa!ados con
m6sica deliciosa. La m6sica de las esferas. Las llamas
horrorian al los d0biles.
PRUEBA DE AIRE
'quellos que se desesperan por la p0rdida de algo o de
alguien; aquellos que le temen a la pobrea; aquellos
que no est%n dispuestos a perder lo m%s querido,
fracasan en la prueba de aire. El candidato es lanado
al fondo del precipicio. El d0bil grita y vuelve al
cuerpo fsico horroriado. Los victoriosos son
146
recibidos en el Saln de los .i(os con fiestas y
agasa!os.
PRUEBA DE AGUA
La gran prueba de agua, es realmente terrible. El
candidato es lanado al oc0ano y cree ahogarse.
'quellos que no saben adaptarse a todas las variadas
condiciones sociales de la vida; aquellos que no saben
vivir entre los pobres; aquellos que despu0s de
naufragar en el oc0ano de la vida rechaan la lucha y
prefieren morir; esos, los d0biles, fracasan
inevitablemente en la prueba de agua. Los victoriosos
son recibidos en el Saln de los .i(os con fiestas
csmicas.

PRUEBA DE TIERRA
.osotros tenemos que aprender a sacar partido de las
peores adversidades. Las peores adversidades nos
brindan las me!ores oportunidades. 8ebemos aprender a
sonrer ante las adversidades, esa es la Ley.

'quellos que sucumben de dolor ante las adversidades
de la e-istencia, no pueden pasar victoriosos la
prueba de tierra.

El candidato en los mundos superiores se ve entre dos
enormes monta(as que se cierran amenaadoras. Si el
candidato grita horroriado, regresa al cuerpo fsico
fracasado. Si es sereno, sale victorioso y es recibido
en el Saln de los .i(os con gran fiesta e inmensa
alegra.

INICIACIONES DE MISTERIOS MENORES
Cuando el candidato ha vencido en todas las pruebas de
introduccin a la Senda, tiene pleno derecho a entrar
en los $isterios $enores. Cada una de las nueve y
;niciaciones de $isterios $enores se recibe en la
Conciencia ntima. Si el estudiante tiene buena
memoria, puede traer al cerebro fsico el recuerdo de
147
esas iniciaciones. Cuando la memoria del candidato no
es buena, el pobre nefito ignora en el mundo fsico
todo lo que aprende y recibe de los mundos superiores.
Puienes quieran no ignorar en el fsico nada de lo que
les sucede en la ;niciacin, tienen que desarrollar la
memoria. Es urgente que el candidato aprenda a salir
conscientemente en Cuerpo 'stral. Es urgente que el
candidato despierte la Conciencia.

Las nueve ;niciaciones de $isterios $enores
constituyen el sendero probatorio. Las nueve y
;niciaciones de $isterios $enores, son para los
discpulos a prueba.

Los discpulos casados que practican con el 'rcano
'.Q.9. ?asan muy r%pido estas nueve y iniciaciones
elementales. Cuando el discpulo es c0libe y
absolutamente casto, tambi0n pasa las nueve
iniciaciones, aunque m%s lentamente. Los fornicarios
no pueden recibir ninguna iniciacin.
INICIACIONES DE MISTERIOS MAYORES
E-isten cinco grandes ;niciaciones de $isterios
$ayores. E-isten siete serpientes. 8os grupos de a
tres, con la coronacin sublime de la s0ptima lengua
de fuego que nos une con el >no, con la Ley, con el
?adre. .ecesitamos subir la septenaria escala del
fuego.
La ?rimera ;niciacin se relaciona con la primera
serpiente. La Segunda ;niciacin, con la segunda
serpiente. La "ercera ;niciacin, con la tercera
serpiente. La Cuarta ;niciacin, con la cuarta
serpiente. La Puinta ;niciacin, con la quinta
serpiente. MLa se-ta y s0ptima pertenecen al 3udhi o
'lma Conciencia, y al 'tman o ;ntimo del ser humanoN.
PRIMERA INICIACIN DE MISTERIOS MAYORES
La primera serpiente corresponde al cuerpo fsico. Es
necesario levantar la primera serpiente por el canal
medular del cuerpo fsico. Cuando la serpiente llega
al campo magn0tico de la ra de la nari, llega el
148
candidato a la ?rimera ;niciacin de $isterios
$ayores. El 'lma y el Espritu concurren ante la /ran
Logia 3lanca sin los cuerpos de pecado y en plena
ausencia del yo. Ellos se miran, se aman y se fusionan
como dos llamas que al unirse forman una sola llama.
's nace el divino hermafrodita. Este recibe un trono
para que mande, y un templo para que oficie. 8ebemos
convertirnos en reyes y sacerdotes de la .aturalea
seg6n el :rden de $elquisedec. Puien recibe la ?rimera
;niciacin de $isterios $ayores, recibe la Espada
9lamgera que le da poder sobre los cuatro elementos
de la .aturalea. Es necesario practicar intensamente
$agia Se-ual para levantar la serpiente sobre la vara,
tal como lo hio $ois0s en el desierto. El amor es la
base y el fundamento de la ;niciacin. Es necesario
saber amar. La lucha por el ascenso de la serpiente es
muy difcil. 8ebe subir la serpiente lentamente de
grado en grado. Son treinta y tres v0rtebras. Son
treinta y tres grados. Los tenebrosos nos atacan
terriblemente en cada v0rtebra. El 1undalini sube muy
lentamente de acuerdo con los m0ritos del coran.
.ecesitamos acabar con todos nuestros pecados.

Es urgente hollar la senda de la m%s absoluta
santidad. Es indispensable practicar $agia Se-ual sin
deseo animal. .o slo debemos matar el deseo, sino
hasta la sombra misma del deseo. .ecesitamos ser como
el limn. El acto se-ual debe convertirse en una
verdadera ceremonia religiosa. Los celos deben ser
eliminados. Sabed que los celos pasionales acaban con
la pa del hogar.

SEGUNDA INICIACIN DE MISTERIOS MAYORES
La segunda serpiente sube muy difcilmente por el
canal medular del Cuerpo Et0rico. Cuando la segunda
serpiente llega al campo magn0tico de la ra de la
nari, el ;niciado entra al templo para recibir la
Segunda ;niciacin de $isterios $ayores. Es bueno
advertir que la humana personalidad no entra al
templo. Ella permanece en la puerta arreglando sus
negocios con los Se(ores del 1arma.
149
8entro del templo, el ;ntimo, !unto con su Cuerpo
Et0rico, se crucifica. Es decir, el ;ntimo se reviste
con el cuerpo et0rico para la crucifi-in. 's es como
el Cuerpo Et0rico es Crstificado. En la Segunda
;niciacin nace el Soma ?uchicn, el "ra!e de 3odas
del 'lma. El Cuerpo de :ro. 8icho vehculo est%
constituido por los dos 0teres superiores. El Cuerpo
Et0rico tiene cuatro 0teres, dos superiores y dos
inferiores. Con el "ra!e de 3odas del 'lma podemos
penetrar en todos los departamentos del &eino.

Esta iniciacin es muy difcil. El estudiante es
severamente probado. Si sale victorioso, brilla el Sol
de la $edia .oche, y de 0l desciende la estrella de
las cinco puntas con su o!o central. Esa estrella se
posa sobre la cabea del nefito para aprobarlo. El
resultado de la victoria es la ;niciacin.

TERCERA INICIACIN DE MISTERIOS MAYORES
La tercera serpiente sube por el canal medular del
espectro astral. La tercera serpiente debe llegar
hasta el campo magn0tico de la ra de la nari y
luego de all descender hasta el coran por un camino
secreto en el cual e-isten siete c%maras santas.

Cuando la tercera serpiente llega al coran nace
entonces un hermossimo ni(o, el 'stral Cristo. El
resultado de todo esto es la ;niciacin. El nefito
debe pasar en Cuerpo 'stral por todo el 8rama de la
?asin del Cristo. 8ebe ser crucificado, muerto y
sepultado, debe resucitar y tambi0n debe descender al
abismo y permanecer all por cuarenta das antes de la
'scensin.
La ceremonia suprema de la "ercera ;niciacin se
recibe con el 'stral Cristo. Sobre el altar aparece
Sanat 1ummara, el 'nciano de los 8as, para
conferirnos la ;niciacin.

"odo aquel que alcana la "ercera ;niciacin de
$isterios $ayores, recibe el Espritu Santo.
150
Es necesario saber querer a la mu!er para alcanar
esta iniciacin. La >nin se-ual debe ser llena de
inmenso amor. El ?halo debe entrar en la +ulva siempre
muy suavemente, para no maltratar los rganos de la
mu!er. Cada beso, cada palabra, cada caricia, debe
estar totalmente libre del deseo. El deseo animal es
un obst%culo gravsimo para la ;niciacin.

$uchas gentes puritanas al leer estas lneas no
calificar%n de inmorales. Sin embargo esas gentes no
se escandalian con los burdeles y prostitutas. .os
insultan pero no son capaces de lanarse a los barrios
donde viven las prostitutas para predicarles la buena
ley. .os odian pero no son capaces de aborrecer sus
propios pecados. .os condenan porque predicamos la
&eligin del Se-o, pero no son capaces de condenar su
propia fornicacin. Esa es la humanidad.
CUARTA INICIACIN DE MISTERIOS MAYORES
Cuando la cuarta serpiente ha logrado el ascenso por
el canal medular del espectro mental viene entonces la
Cuarta ;niciacin de $isterios $ayores. La cuarta
serpiente llega tambi0n hasta el entrece!o y desciende
hasta el coran.

En el mundo de la mente, Sanat 1ummara da siempre la
bienvenida al candidato diciendo* Uos hab0is libertado
de los cuatro cuerpos de pecado. Eres un 3udha. )ab0is
penetrado en el mundo de los dioses. Eres un 3udha.
"odo aquel que se liberta de los cuatro cuerpos de
pecado es un 3udha. "6 eres un 3udha. "6 eres un
3udhaV.

La fiesta csmica de esta iniciacin es grandiosa.
"odo el mundo, todo el universo se estremece de
alegra diciendo* C4# "#.i!o u" "u8o Bu!4#V. La
8ivina $adre 1undalini presenta a su hi!o en el templo
diciendo* Ueste es mi hi!o muy amado. Este es un nuevo
3udha. Este es un nuevo 3udha. Este es un nuevo
3udhaV. La santas mu!eres felicitan al candidato con
beso santo. La fiesta es terriblemente divina. Los
/randes $aestros de la mente e-traen de entre el
espectro mental al hermoso .i(o de la $ente Cristo.
151
Este nace en la Cuarta ;niciacin de $isterios
$ayores. "odo aquel que recibe la Cuarta ;niciacin se
gana el .irvana. El .irvana es el mundo de los dioses
santos.

Puien alcana la Cuarta ;niciacin recibe el /lobo del
;mperator de la $ente. Sobre este globo resplandece el
signo de la Cru.
La mente debe ser crucificada y estigmatiada en la
;niciacin.
En el mundo de la mente centellea el 9uego >niversal.
Cada una de las treinta y tres c%maras de la mente nos
ense(a terribles verdades.

LA LUINTA INICIACIN DE MISTERIOS MAYORES
La quinta serpiente sube por el canal medular de aquel
Embrin del 'lma que tenemos encarnado. La quinta
serpiente debe llegar hasta el entrece!o y descender
luego hasta el coran.

En la Puinta /ran ;niciacin nace el Cuerpo de la
+oluntad Consciente. "odo aquel que nace en el $undo
de la +oluntad Consciente, encarna su 'lma
inevitablemente. "odo aquel que encarna su 'lma se
convierte en un verdadero )ombre con 'lma. "odo
verdadero )ombre ;nmortal y completo es un verdadero
$aestro. 'ntes de la Puinta ;niciacin de $isterios
$ayores nadie debe ser llamado con ttulo de $aestro.

En la Puinta ;niciacin aprendemos a hacer la voluntad
del ?adre. 8ebemos aprender a obedecer al ?adre. Esa
es la Ley.
En la Puinta ;niciacin debemos decidirnos por
cualquiera de los dos caminos o quedarnos en el
.irvana goando de la dicha infinita del Sagrado
Espacio que no tiene lmites, compartiendo con los
dioses inefables, o renunciar a esa inmensa dicha, y
quedarse viviendo en este valle de l%grimas para
ayudar a la pobre humanidad doliente. Este es el
sendero del deber largo y amargo. "odo aquel que
152
renuncia al .irvana por amor a la humanidad, despu0s
de .irvana ganados y perdidos por amor a la humanidad,
se gana m%s tarde la ;niciacin +enusta.

"odo aquel que recibe la ;niciacin +enusta, encarna
al Cristo ;nterno. E-isten en el .irvana millones de
3udhas que no han encarnado al Cristo. Es me!or
renunciar al .irvana por amor a la humanidad y tener
la dicha de encarnar al Cristo. El )ombre Cristo entra
el los mundos de s6perLnirv%nica felicidad, y m%s
tarde en el 'bsoluto.
EL MATRIMONIO PERFECTO
La Senda de la &ealiacin Csmica es el camino del
$atrimonio ?erfecto. +ctor )ugo, el gran humanista
;niciado, di!o te-tualmente lo siguiente*
EL *OMBRE Y LA MUJER
Por $(.)or *u-o
El hombre es la m%s elevada de las criaturas.
la mu!er es el m%s sublime de los ideales.
8ios hio para el hombre un trono; para la mu!er un
altar.
El trono e-alta; el altar santifica.
El hombre es el cerebro.
La mu!er el coran.
El cerebro f%brica la lu; el coran produce el amor.
La lu fecunda; el amor resucita.

El hombre es fuerte por la ran.
La mu!er es invencible por las l%grimas.
La ran convence; las l%grimas conmueven.
El hombre es capa de todos los herosmos.
La mu!er de todos los martirios.
El herosmo ennoblece; el martirio sublimia.
El hombre tiene la supremaca.
La mu!er la preferencia.
La supremaca significa la fuera; la preferencia
representa el derecho.
153
El hombre es un genio.
La mu!er un %ngel.
El genio es inmensurable; el %ngel indefinible.
La aspiracin del hombre es la suprema /loria.
La aspiracin de la mu!er es la virtud e-trema.
La gloria hace todo lo grande; la virtud hace todo lo
divino.
El hombre es un cdigo.
La mu!er un evangelio.
El cdigo corrige; el evangelio perfecciona.
El hombre piensa.
La mu!er sue(a.
?ensar es tener en el cr%neo una larva; so(ar es tener
en la frente una aureola.
El hombre es un oc0ano.
La mu!er es un lago.
El oc0ano tiene la perla que adorna; el lago la poesa
que deslumbra.
El hombre es el %guila que vuela.
La mu!er es el ruise(or que canta.
+olar es dominar el espacio. Cantar es conquistar el
alma.
El hombre es un templo.
La mu!er es el sagrario.
'nte el "emplo nos descubrimos; ante el Sagrario nos
arrodillamos.
En fin* el hombre est% colocado donde termina la
tierra.
La mu!er donde comiena el cielo.

Estas frases sublimes del gran ;niciado humanista
+ctor )ugo, invitan a vivir el Sendero del $atrimonio
?erfecto.
3endito sea el 'mor. 3enditos los seres que se adoran.
154
ALIMENTOS DE LA SERPIENTE
"oda la Senda ;nici%tica se fundamenta en la
Serpiente. Esta tiene sus alimentos csmicos
especiales. E-isten cinco elementos b%sicos conocidos
con los cuales se alimenta la Serpiente, a saber* la
tierra filosfica, el agua elemental de los Sabios, el
fuego elemental, el aire elemental, y el 0ter. En
estos elementos viven los Elementales de la
.aturalea. Los /nomos habitan la tierra filosfica.
Las :ndinas viven en el agua. Las Slfides en el aire,
etc.
Los /nomos traba!an entre las entra(as de la /ran
Cordillera. Esta es la m0dula espinal. "odo el traba!o
que realian los /nomos consiste en transmutar el
plomo de la personalidad en el oro del espritu. La
materia prima es el licor seminal. El hornillo del
laboratorio es el chacra co-geo. El agua es el licor
seminal y los cordones simp%ticos constituyen la gran
chimenea por donde ascienden los vapores seminales
hasta que el destilador del cerebro. "odo el traba!o
de los /nomos es al2imista. La transmutacin met%lica
es la base de la ;niciacin. La materia prima debe
transmutarse en el oro filosfico.
Los /nomos necesitan del fuego de las Salamandras y
del agua de las :ndinas. "ambi0n necesitan los /nomos
del aire vital y de los simp%ticos Silfos de la mente,
para que impulsen los vapores seminales hacia adentro
y hacia arriba. El resultado es la transmutacin del
plomo en oro. Cuando el aura del ;niciado es de oro
puro, la :bra ha sido realiada totalmente.

La regin de la tierra va desde los pies hasta las
rodillas* Su $antram es LA. La regin del agua se haya
entre las rodillas y el ano. Su $antram es $A. La
regin del fuego se haya entre el ano y el coran. Su
$antram es RA. La regin del aire est% comprendida
entre el coran y el entrece!o. Su $antram
fundamental es YA. La regin del Rter se e-tiende
desde el entrece!o a lo alto de la cabea y su $antram
es *A%
155
La Serpiente de 9uego se alimenta con estos cinco
elementos b%sicos. 'hora comprendemos por qu0 el
nefito tiene que pasar las pruebas de "ierra, 'gua,
9uego y 'ire. Las purificaciones y santificaciones
relacionadas con estos elementos de la .aturalea
alimentan a la Serpiente y le permiten su ascenso por
la sagrada cordillera de la m0dula espinal. &esulta
imposible el ascenso de la Serpiente sin las
purificaciones y santificaciones de estos cuatro
elementos. 3rahma, es el 8ios de la "ierra. .arayana,
es el 8ios del 'gua. &udra, es el 8ios del 9uego,
;shZuara, es el 8ios del 'ire, Sudashiva, es el 8ios
del Rter.
$editando en estos dioses inefables podemos conseguir
que ellos nos ayuden en el despertar de los chacras,
ruedas o discos del Cuerpo +ital. Es conveniente hacer
vibrar tales centros magn0ticos con el propsito de
prepararlos para el advenimiento del fuego. $editad y
vocaliad el $antram de cada elemento. Concentrad
vuestra atencin en cada uno de estos dioses
elementales y rogadles os ayuden en el despertar de
los chacras; as os convertir0is en ocultistas
pr%cticos.
EL LABORATORIO DEL TERCER LOGOS
La "ierra tiene nueve estratos y en el noveno est% el
laboratorio del "ercer Logos. &ealmente el noveno
estrato de la "ierra est% en todo el centro de la masa
planetaria. 'll est% el santo ocho. Este es el divino
smbolo del ;nfinito. En este smbolo se hallan
representados el cerebro, coran y se-o del genio
planetario. El nombre de ese genio es Chamgam. El
centro del Santo :cho corresponde al coran y los
e-tremos superior e inferior, al cerebro y se-o
respectivamente. Sobre esta base est%n organiados
todos los seres de la tierra. La lucha es terrible.
Cerebro contra Se-o. Se-o contra Cerebro, y lo que es
m%s terrible, y lo que es m%s grave y doloroso, es
aquello de coran contra coran.
La Serpiente Sagrada se enrosca en el coran de la
"ierra, precisamente en la .ovena Esfera. Ella es
156
s0ptuple en su constitucin y cada uno de sus siete
aspectos gneos se corresponde con cada una de las
siete serpientes del )ombre.
La Energa Creadora del "ercer Logos elabora los
elementos qumicos de la "ierra, con toda su
multifac0tica comple!idad de formas. Cuando esta
Energa Creadora se retire del centro de la tierra,
nuestro mundo se convertir% entonces en un cad%ver*
as es como mueren los mundos.
El fuego serpentino del )ombre dimana del fuego
serpentino de la "ierra. La Serpiente terrible duerme
profundamente entre su misterioso nido de huecas
esferas raras, seme!antes realmente a un verdadero
rompecabeas chino. Estas son esferas conc0ntricas
astrales y sutiles. +erdaderamente, as como la tierra
tiene nueve esferas conc0ntricas y en el fondo de
todas est% la terrible Serpiente, as las tiene
tambi0n el hombre, porque 0ste es el $icrocosmos del
$acrocosmos.
El )ombre es un >niverso en miniatura. Lo
infinitamente peque(o es an%logo a lo infinitamente
grande.
El )idrgeno, Carbono, .itrgeno y :-geno son los
cuatro elementos b%sicos, con los cuales traba!a el
"ercer Logos. Los elementos qumicos est%n dispuestos
en orden de sus pesos atmicos. El m%s ligero es el
)idrgeno, cuyo peso atmico es G, y termina con el
>ranio cuyo peso atmico es JYA,@ y resulta de hecho
el m%s pesado de los elementos conocidos.
Los electrones vienen a constituir un puente entre el
Espritu y la $ateria. El )idrgeno en s mismo es el
elemento m%s enrarecido que se conoce, la primera
manifestacin de la Serpiente. "odo elemento, todo
alimento, todo organismo se sintetia en determinado
tipo de )idrgeno. La Energa Se-ual corresponde al
)idrgeno GJ, y su nota musical es el S;.
157
La materia electrnica solar es el fuego sagrado del
1undalini. Cuando liberamos esa energa, entramos en
el camino de la ;niciacin 'ut0ntica.
EL C*AC MOOL
El Chac $ool del $0-ico ateca es maravilloso.
&ealmente el Chac $ool e-isti; fue un 'depto
encarnado, uno de los grandes ;niciados de la poderosa
civiliacin serpentina del antiguo $0-ico y de la
gran "enochtitl%n.
El sepulcro del Chac $ool fue hallado y sus restos
encontrados. 's est% fuera de toda duda de que el
Chac $ool e-isti realmente. Si se observa la figura
en que est% acostado el Chac $ool, veremos que est%
acostado en la misma posicin en que se acostaban los
;niciados egipcios cuando queran salir en Cuerpo
'stral pronunciando el $antram FA7RA7ON% Empero, algo
curioso aparece en el ombligo del Chac $ool* es una
escudilla o recipiente como para recibir algo.
&ealmente el ple-o solar es maravilloso y el Chac $ool
le de! a la humanidad una gran ense(ana.
El 1undalini o Serpiente Tgnea de nuestros m%gicos
poderes tiene un gran depsito de energa solar en la
regin del ombligo, en el chacra del ple-o solar. Este
centro magn0tico es muy importante en la ;niciacin,
158
porque es 0l quien recibe la energa primaria que se
subdivide en die radiaciones, esplendorosas. 8icha
energa primaria circula por los canales nerviosos
secundarios animando y alimentando a todos los
chacras. El ple-o solar est% gobernado por el sol. Si
el estudiante quiere tener una vigorosa clarividencia
realmente ob!etiva en el sentido m%s completo de la
palabra, debe aprender a llevar la energa solar desde
su depsito del ple-o solar, hasta el chacra frontal.
El $antram SUI7RA es la clave que nos permite e-traer
energa solar del ple-o del sol para llevarla al
centro frontal. +ocalcese as* SUIIIIIIIII
RAAAAAAAAA. >na hora diaria, el resultado ser% el
despertar del chacra frontal en forma positiva. Si
queremos fuera solar para el chacra larngeo,
vocaliaremos el $antram SUE7RA as* SUEEEEEEEE
RAAAAAAAA. Si necesitamos energa solar para el loto
del coran vocaliaremos el $antram SUO7RA as*
SUOOOOOOOO RAAAAAAAA. "odo se resume en el gran S>'L
&', donde seg6n los +edas y los Sastras se encuentra
el silencioso /andarva Mm6sico celesteN. Es necesario
saber utiliar la energa solar depositada en el ple-o
solar. Conviene que los aspirantes a la ;niciacin se
acuesten en dec6bito dorsal, los pies sobre la cama,
rodillas levantadas. M+0ase figura del Chac $oolN. Es
claro que al poner las plantas de los pies sobre la
cama, las rodillas quedan levantadas, dirigidas hacia
el cielo, hacia >rania.
El aspirante en esta posicin se imaginar% que la
energa del sol penetra por su ple-o solar haciendo
vibrar y rotar de iquierda a derecha como las
manecillas de un relo! cuando lo miramos de frente.
Este e!ercicio puede hacerse una hora diaria. El
$antram b%sico de este centro magn0tico es la vocal U%
Esta vocal se puede vocaliar alargando el sonido as*
UUUUUUUU% >n ple-o solar bien despierto anima a todos
los chacras del organismo maravillosamente. 's nos
preparamos para la ;niciacin.
El Chac $ool fue venerado por el $0-ico serpentino.
8os castas guerreras lo adoraban. El Chac $ool era
llevado en grandes procesiones y entraba en los
templos atecas adorado por las multitudes. ' 0l
159
tambi0n se le hacan rogativas pidi0ndole lluvias para
la tierra. Este gran $aestro ayuda a los que le
invocan. ?odran hacerse amuletos con la figura del
Chac $ool para cargarlos al cuello en forma de
medalln, o peque(as esculturas del Chac $ool.
CI$ILIGACIONES SERPENTINAS
En los grandes templos de $isterios de las
civiliaciones serpentinas se reciba la ;niciacin
aut0ntica. Slo las civiliaciones serpentinas son
verdaderamente civiliaciones.
Es necesario que la vanguardia de la civiliacin
humana formada por todos nuestros amados hermanos,
teosofistas, rosacrucistas, 4oguis hermetistas,
espiritistas, etc., etc., abandonen sus vie!os
pre!uicios y temores para unirse y crear entre todos
una nueva civiliacin serpentina. Es urgente saber
que la actual barbarie falsamente llamada civiliacin
moderna, toca a su cat%strofe final. El mundo se
debate en un caos espantoso y si queremos realmente
salvarlo, necesitamos unirnos para crear una
civiliacin serpentina* la civiliacin de 'cuario.
.ecesitamos hacer un esfuero supremo y desesperado
para salvar al $undo porque hasta ahora todo est%
perdido.
El $ovimiento /nstico Cristiano >niversal no es
sectario. El $ovimiento /nstico est% constituido por
el E!0rcito de Salvacin $undial, por todas las
escuelas espirituales, por todas las logias,
religiones y sectas.
EL C+RCULO E,OTJRICO Y EL C+RCULO ESOTJRICO
La humanidad se desenvuelve en dos crculos* el
e-ot0rico y el esot0rico. El e-ot0rico es el p6blico.
El esot0rico, es el secreto. En el e-ot0rico vive la
multitud. En el esot0rico, los 'deptos de la gran
hermandad blanca. Es un deber de todos los hermanos
;niciados ayudar a los del crculo p6blico. Es
necesario traer a muchos al crculo secreto de la
3lanca )ermandad.
160
El camino ;nici%tico es una verdadera &evolucin de la
Conciencia. Esta &evolucin tiene tres aspectos
perfectamente definidos* ?rimero, .acer; Segundo,
$orir; "ercero, Sacrificarnos por la )umanidad, dar la
vida por la humanidad, luchar por traer a otros al
sendero secreto.
.acer es un problema absolutamente se-ual. $orir es
traba!o de disolucin del yo, del Ego. Sacrificio por
los dem%s es 'mor.
En el crculo p6blico e-isten millares de escuelas,
libros, sectas, contradicciones, teoras, etc. Ese es
un laberinto de donde slo sale el m%s fuerte. "odas
esas escuelas son realmente 6tiles. En todas hallamos
granos de verdad. "odas las religiones son santas y
divinas; todas se necesitan. Empero el camino secreto
slo lo encuentran los m%s fuertes. Este camino es
odiado a muerte por los infrase-uales. Estos se
sienten m%s perfectos que el "ercer Logos. Estos !am%s
podr%n encontrar el Sendero Secreto, el Sendero del
filo de la .ava!a. El Sendero Secreto es el Se-o. ?or
este camino angosto, estrecho y difcil llegamos al
crculo esot0rico* El Sanctum &egnum 8ei, $agis
&egnum.
LOS C*ACRAS Y LOS PLE,OS
El candidato a la ;niciacin debe conocer a fondo la
posicin de chacras y ple-os.
El fundamental est% en la base del espinao, cuarta
v0rtebra sacra, ple-o, co-is.
El espl0nico sobre el bao, primera lumbar, ple-o
espl0nico. 8icho centro obedece al ple-o solar. Empero
tenemos que reconocer que el verdadero segundo centro
es el prost%tico y no el espl0nico.
El umbilical sobre el ombligo, octava tor%-ica. ?le-o
solar.
161
Cardiaco, sobre el coran, octava cervical. ?le-o
cardiaco.
Larngeo. En la garganta, gl%ndula tiroides, tercera
cervical. ?le-o farngeo.
9rontal. Sobre el entrece!o, primera cervical, ple-o
cartido.
Es urgente saber que los chacras y los ple-os se
hallan conectados mediante hilos nerviosos.
'l subir la Serpiente por la m0dula espinal se ponen
en actividad los chacras espinales y por induccin
entran en actividad los ple-os. Los chacras est%n en
el sistema nervioso cerebroLespinal, y los ple-os en
el sistema nerviosoLsimp%tico.
Conforme la Serpiente va subiendo por el canal
medular, pone en orden sucesivo, en plena actividad,
las iglesias o chacras espinales. Estos a su ve por
induccin el0ctrica hacen luego vibrar sus
correspondientes ple-os simp%ticos. Es urgente saber
que cada chacra espinal y cada ple-o simp%tico son
s0ptuples en su interna constitucin, lo mismo que la
septenaria Serpiente Tgnea de nuestros m%gicos
poderes.
La primera Serpiente abre los c)acras en el mundo
fsico. La segunda en el Etrico. La tercera en el
2stral. La cuarta en el 5ental. La quinta en el
Causal. La se4ta en el 61d)ico % la sptima en el
;ntimo. Este proceso es igual para los ple4os* porque
los c)acras o iglesias est8n conectados a los ple4os
por sus ramos ner$iosos.
.o debe desesperar pues, el ;niciado, porque con la
primera Serpiente no haya abierto los chacras
astrales. Estos slo se abren con la tercera
Serpiente, la del 'stral. Con la primera slo se abren
en el ;ntimo las contrapartes del fsico. "0ngase en
cuenta que el ;ntimo es la contraparte del fsico.
162
ACLARACIONES
La ;niciacin no se puede comprar con dinero ni
remitir por correspondencia. La ;niciacin no se
compra ni se vende. La ;niciacin es tu misma vida,
acompa(ada de las fiestas de los templos.

Es necesario ale!arnos de todos aquellos impostores
que venden iniciaciones. Es urgente retirarnos de
todos aquellos que dan iniciaciones por
correspondencia.
La ;niciacin es algo muy ntimo, muy secreto, muy
divino. )uya usted de todo aquel que diga* Uyo tengo
tantas iniciaciones, tantos gradosV.
'l0!ese usted de todo aquel que diga* Uyo soy un
$aestro de $isterios $ayores; he recibido tantas
iniciacionesV.

&ecordad, buen lector, que el yo, que la personalidad,
no recibe iniciaciones.

La ;niciacin es cuestin del Tntimo. 'suntos de la
Conciencia, cosas delicadsimas del 'lma. Esas cosas
no se andan diciendo. .ing6n verdadero 'depto dira
!am%s frases como 0sta* Uyo soy un $aestro de la Logia
3lancaV. U4o tengo tal gradoV. U4o tengo tantas
iniciacionesV, Uyo tengo tales poderesV. Etc., etc.
EL PROBLEMA DE LA ILUMINACIN INTERNA
$uchsimos estudiantes ocultistas quieren iluminacin
interna, y sufren espantosamente porque a pesar de
muchsimos a(os de estudios y pr%cticas esot0ricas,
siguen tan ciegos e inconscientes como cuando
empearon a leer los primeros libros. .osotros los
)ermanos del "emplo sabemos por e-periencia propia,
que el chacra cardiaco es definitivo para la
iluminacin interior. El Shiva Samhita, gran libro
;ndost%n, habla detenidamente sobre los beneficios que
obtiene el yogui al meditar en el chacra del coran
tranquilo* Uel yogui adquiere inmensos conocimientos,
conoce el pasado, el presente y el porvenir; tiene
163
Clariaudiencia y Clarividencia y puede ir por los
aires a donde le placa. +e a los 'deptos y a las
diosas yoguinas; obtiene la facultad llamada 1hechari
Mmoverse por los airesN y 3huchari Mir a voluntad por
todos los %mbitos del mundoNV.
'quellos que quieran aprender a salir en Cuerpo 'stral
a voluntad, aquellos que quieran entrar en la Ciencia
de los 5inas para aprender a meterse con su cuerpo
fsico dentro de la cuarta dimensin y transportarse
con un cuerpo fsico sin necesidad de avin, a
cualquier lugar del mundo; aquellos que necesiten con
urgencia la clarividencia y la Clariaudiencia, deben
concentrar diariamente su mente en el chacra cardiaco
y meditar profundamente en ese centro maravilloso. >na
hora diaria de meditacin en este centro resulta
maravillosa. El $antram de este chacra es la vocal O,
que se vocalia alargando el sonido as* OOOOOOO%
)ay que orar al Cristo pidiendo durante la pr%ctica
aqu indicada, que nos despierte el chacra del
coran.
RESUMEN DE LAS CINCO GRANDES INICIACIONES
La :rimera ;niciacin. El ;ntimo y el 'lma Conciencia
M3udhiN se fusionan form%ndose as un nuevo ;niciado.
>no m%s que entr en la corriente.
Segunda ;niciacin. .ace el Cuerpo Et0rico llamado
Soma ?uchicn.
3ercera ;niciacin. Se abren los chacras del Cuerpo
'stral y nace el 'stral Cristo como un ni(o lleno de
bellea.
Cuarta ;niciacin. .ace el $ental Cristo como un
preciossimo ni(o. El ;niciado ha nacido como un nuevo
3udha.
Cuinta ;niciacin. El 'lma )umana o Cuerpo Causal, o
Cuerpo de la +oluntad, se fusiona con el $aestro
;nterior, el cual es 'tman 3udhi M;ntimo y
ConcienciaN. 's las tres llamas son una. Este es un
164
nuevo y legtimo $aestro de $isterios $ayores de la
Logia 3lanca. Puien alcana la Puinta ;niciacin puede
entrar al .irvana. Puien alcana la Puinta ;niciacin
nace en el Causal. Puien alcana la Puinta ;niciacin
encarna el 'lma. Solo quien llega a la Puinta
;niciacin es )ombre con 'lma, es decir )ombre
verdadero.
LOS $E*+CULOS DEL FUEGO
Los aut0nticos y legtimos vehculos 'stral, $ental y
Causal nacen con la $agia Se-ual. Es obvio que durante
la cpula entre hombre y mu!er, el %urea de los
cnyuges se abre totalmente; entonces se pueden
realiar fecundaciones anmicas maravillosas en el
fondo de nosotros mismos; el resultado final viene a
ser precisamente el nacimiento de nuestro legtimo
'stral, y m%s tarde, en orden sucesivo, el nacimiento
de los otros cuerpos.
PACIENCIA Y TENACIDAD
Los poderes no se consiguen !ugando. Esto es cuestin
de muchsima paciencia. Los inconstantes, esos que
andan buscando resultados, esos que a los pocos meses
de pr%cticas ya est%n e-igiendo manifestaciones,
realmente no est%n preparados para el ocultismo. /ente
as no sirven para estos estudios. /entes as no est%n
maduras. ' personas as les aconse!amos que se afilien
a cualquier religin y aguarden un poco hasta madurar.
?ara recorrer la Senda del filo de la .ava!a se
necesita la paciencia del Santo 5ob. ?ara recorrer la
Senda del filo de la .ava!a se necesita una tenacidad
de acero muy bien templado.
FE CONSCIENTE
Las personas llenas de dudas que se meten al ocultismo
pr%ctico, fracasan totalmente. Puien duda de nuestras
ense(anas no est% preparado para la Senda del filo de
la .ava!a. /entes as es me!or que se afilien a
cualquier religin y le pidan a la /ran &ealidad, el
poder solar de la fe consciente. Cuando hayan logrado
la fe consciente, entonces ya est%n preparados para
165
entrar en este camino angosto, estrecho y difcil.
Puien duda del ocultismo no debe recorrer este difcil
camino hasta no haya recibido el poder de la fe
consciente. El ocultista que duda, puede volverse
loco. La fe es un poder solar maravilloso.
RELIGIONES Y ESCUELAS
"odas las religiones y escuelas espirituales que
e-isten en el mundo son muy necesarias y sirven como
antesala para entrar en el vestbulo de la sabidura.
.osotros no debemos pronunciarnos !am%s contra esas
escuelas y religiones porque todas ellas se hacen
necesarias al mundo. En esas escuelas y religiones
recibimos las primeras luces de la espiritualidad. Lo
grave sera un pueblo sin religin, un pueblo donde se
persiguiera a las gentes dedicadas a los estudios
espirituales. &ealmente un pueblo sin religin es
monstruoso. Cada grupo humano necesita su escuela, su
religin, su secta, sus instructores, etc. Cada grupo
humano es diferente, y por lo tanto las distintas
escuelas y religiones se necesitan.
Puien recorre la Senda de la ;niciacin debe saber
respetar las creencias a!enas.
LA CARIDAD
Puien recorre el camino del $atrimonio ?erfecto debe
desarrollar la caridad. La gente cruel y despiadada no
progresa en este camino. Es urgente aprender a amar y
estar siempre dispuesto a dar hasta la 6ltima gota de
sangre por los dem%s. El calor de la caridad abre
todas las puertas del coran. El calor de la caridad
trae fe solar a la $ente. La caridad es 'mor
Consciente. El fuego de la caridad desarrolla el
chacra del coran. El fuego de la caridad permite a
la Serpiente se-ual subir r%pidamente por el canal
medular. Puien quiera avanar r%pidamente por la Senda
del filo de la .ava!a, debe practicar $agia Se-ual
intensamente y entregarse totalmente de lleno a la
gran Caridad >niversal. 's, sacrific%ndose
absolutamente por sus seme!antes y dando su sangre y
su vida por ellos, se cristificar% r%pidamente.
166
EL DESARROLLO PS+LUICO
"oda sensacin es un cambio elemental en el estado de
la psiquis. E-isten sensaciones en cada una de las
seis dimensiones b%sicas de la .aturalea y del
)ombre, todas ellas acompa(adas de cambios elementales
de la psiquis.
Las sensaciones e-perimentadas de!an siempre una
huella en nuestra memoria. "enemos dos tipos de
memoria* la espiritual y la animal. La primera
conserva los recuerdos de las sensaciones
e-perimentadas en las dimensiones superiores del
espacio. La segunda conserva el recuerdo de las
sensaciones fsicas. Los recuerdos de las sensaciones
constituyen las percepciones.
"oda percepcin fsica o psquica es realmente el
recuerdo de una sensacin.
Los recuerdos de las sensaciones se organian en
grupos que se asocian o se disocian, se atraen o se
repelen.
Las sensaciones se biLpolarian en dos corrientes
perfectamente definidas. La primera obedece al
car%cter de las sensaciones. La segunda obedece al
tiempo de recepcin de las sensaciones.
La suma total de varias sensaciones convertidas en
causa com6n se proyecta e-ternamente como ob!eto.
Entonces decimos* este %rbol es verde, alto, ba!o,
tiene olor agradable, desagradable, etc. Cuando la
percepcin es en el mundo astral o en el mental
decimos* este ob!eto o su!eto tiene tales cualidades,
tal color, etc. En este 6ltimo caso la suma total de
sensaciones es interna, y su proyeccin es tambi0n
interna, pertenece a las dimensiones cuarta, o quinta,
o se-ta, etc. Las percepciones fsicas las vemos con
el aparato fsico, y las psquicas con el aparato
psquico. 's como tenemos sentidos fsicos de
percepcin, as tenemos tambi0n sentidos psquicos de
percepcin. "odo aquel que recorre la Senda de la
167
;niciacin tiene que desarrollar estos sentidos
psquicos.
Los conceptos se forman siempre con los recuerdos de
las percepciones. 's, los conceptos emitidos por los
grandes 'deptos fundadores de religiones, se deben a
los recuerdos trascendentales de sus percepciones
psquicas.
La formacin de percepciones conduce a la formacin de
palabras, y a la aparicin del lengua!e. La formacin
de percepciones internas conduce a la formacin del
lengua!e $%ntrico, y a la aparicin del lengua!e de
oro en que parlan los 'deptos y los %ngeles.
Es imposible la e-istencia del lengua!e cuando no hay
conceptos, y no hay conceptos cuando no hay
percepciones. 'quellos que lanan conceptos sobre los
mundos internos sin haberlos percibido !am%s, por lo
com6n falsean la realidad, a6n cuando tengan buenas
intenciones.
En los niveles elementales de la vida psquica muchas
sensaciones son e-presadas con gritos, alaridos,
sonidos, etc., que revelan alegra o terror, placer o
dolor. Esto sucede en el mundo fsico y tambi0n en los
mundos internos.
La aparicin del lengua!e representa un cambio en la
Conciencia. 's, tambi0n, cuando el discpulo ya
comiena a parlar en el lengua!e csmico universal, se
ha hecho un cambio de Conciencia. Solo el 9uego
>niversal de la Serpiente y la disolucin del Ego
reencarnante puede provocar seme!ante cambio.
Concepto y palabra son una misma sustancia. El
concepto es interno y la palabra es e-terna. Este
proceso es seme!ante en todos los niveles de la
Conciencia y en todas las dimensiones del espacio. Las
ideas son 6nicamente conceptos abstractos. Las ideas
son conceptos m%s grandes y pertenecen al mundo de los
arquetipos espirituales. "odas las cosas e-istentes en
el mundo fsico son copias de esos arquetipos. 8urante
el Shamadi, el ;niciado puede visitar en via!es
168
astrales o s6perLastrales, el mundo de los arquetipos
espirituales.
El contenido mstico de las sensaciones y emociones
trascendentales no puede ser e-presado en el lengua!e
com6n. Las palabras slo pueden sugerirlos,
se(alarlos. &ealmente solo el 'rte &egio de la
.aturalea puede definir esas emociones superlativas y
trascendentales. En toda civiliacin serpentina se
conoci el 'rte &egio. Las pir%mides de Egipto y
$0-ico, la Esfinge milenaria, los vie!os monolitos,
los sagrados !eroglficos, las esculturas de los
dioses, etc., son los arcaicos testigos del arte &egio
que slo habla a la Conciencia y a los odos de los
;niciados. El ;niciado aprende este regio arte durante
el 0-tasis mstico.
El espacio, con sus propiedades, es una forma de
nuestra receptividad sensible. Esto lo comprobamos
cuando mediante el desarrollo de los chacras llegamos
a percibir todo el espacio en forma tetradimensional,
en lugar de la forma tridimensional a la cual antes
est%bamos acostumbrados.
Las caractersticas del mundo cambian cuando cambia el
aparato psquico. El desarrollo de los chacras hace
que el mundo cambie para el ;niciado. Con el
desarrollo de los chacras eliminamos de nuestra mente
los elementos sub!etivos de las percepciones.
Sub!etivo es lo que no tiene realidad. :b!etivo es lo
espiritual, lo &eal.
Con el despertar de los chacras, mediante la
disciplina interna, viene un aumento de las
caractersticas psquicas. La novedad en el territorio
psquico obscurece los cambios que se procesan
simult%neamente en la percepcin del mundo fsico. Se
siente lo nuevo, pero el ;niciado no es capa de
definir lgicamente y en forma a-iom%tica la
diferencia cientfica entre lo vie!o y lo nuevo. El
resultado de seme!ante incapacidad es la falta de
perfecto equilibrio conceptual. Es, pues, urgente
lograr el equilibrio conceptual para que la e-posicin
169
doctrinaria de los ;niciados pueda cumplir
correctamente su finalidad.
El cambio de Conciencia es el ob!etivo verdadero de la
disciplina esot0rica.
.ecesitamos la Conciencia Csmica. Esta es el sentido
de una Conciencia del Cosmos; esto es la vida y el
orden del >niverso.
La Conciencia Csmica trae a la e-istencia un nuevo
tipo de intelectualismo* La inteleccin iluminada.
8icha facultad es una caracterstica del S6perL)ombre.
E-isten tres tipos de Conciencia. ?rimera* Conciencia
simple. Segunda* 'utoconciencia individual. "ercera*
Conciencia Csmica. La primera la poseen las bestias.
La segunda el animal intelectual llamado hombre. La
tercera la tienen los 8ioses. Cuando nace la
Conciencia Csmica en el )ombre, siente internamente
como si el fuego de la Serpiente lo consumiera. El
destello del esplendor brahm%nico penetra en su mente
y en su Conciencia, y desde ese instante es iniciado
en un nuevo y superior orden de ideas. El deleite
brahm%nico tiene sabor a .irvana.
Cuando el ;niciado ha sido iluminado por el fuego
brahm%nico entra en el crculo esot0rico o secreto de
la humanidad. En ese crculo encontramos una familia
inefable, constituida por aquellos vie!os )ierofantes
que se conocen en el mundo como 'vataras, ?rofetas,
8ioses, etc. Los miembros de esta distinguida familia
se encuentran entre todas las avanadas raas de la
humana especie. Estos seres son fundadores del
budismo, el taosmo, el cristianismo, el sufismo,
etc., etc. &ealmente estos seres son pocos, pero a
pesar de ser tan pocos, son en verdad los directores y
rectores de la especie humana.
La Conciencia Csmica tiene infinitos grados de
desarrollo. La Conciencia Csmica de un nuevo ;niciado
es inferior a la de un 7ngel y la de un 7ngel no puede
tener el desarrollo de la de un 'rc%ngel. En esto hay
grados y grados. Esta es la escala de 5acob.
170
&esulta imposible llegar a la Conciencia Csmica sin
la santidad. Es imposible lograr la santidad sin el
'mor. El 'mor es el camino de la santidad. La forma de
manifestacin m%s grandiosa del 'mor, se consigue
durante la $agia Se-ual. En estos instantes el hombre
y la mu!er son un solo ser hermafrodita, terriblemente
divino.
La $agia Se-ual brinda todas las condiciones internas
que se necesitan para recibir el esplendor brahm%nico.
La $agia Se-ual proporciona al devoto todos los
elementos gneos necesarios para el nacimiento de la
Conciencia Csmica.
?ara la aparicin de la Conciencia Csmica se requiere
cierta cultura* la educacin de los elementos afines a
la Conciencia Csmica, y la eliminacin de los
elementos contrarios a la Conciencia Csmica.
Los rasgos m%s caractersticos de aquellos individuos
preparados para recibir la Conciencia Csmica es que
miran al mundo como $aya M;lusinN. Ellos presienten
que el $undo, tal como la gente lo ve, es slo una
ilusin y buscan la /ran &ealidad, lo Espiritual, lo
+erdadero, aquello que est% m%s all% de la ilusin.
?ara el nacimiento de la Conciencia Csmica es
necesario que el hombre se entregue de lleno a lo
espiritual, a lo interno.
La $agia Se-ual brinda al ;niciado todas las
posibilidades que se requieren para lograr el
esplendor brahm%nico y el nacimiento de la Conciencia
Csmica. Es urgente que la $agia Se-ual se combine con
la meditacin interna y la santidad. 's nos
preparamos para recibir el esplendor brahm%nico.
&ealmente, los %ngeles son los hombres perfectos.
Puien alcana el estado perfecto de )ombre, se
convierte en 7ngel. 'quellos que aseguran que el 7ngel
es inferior al hombre, est%n falseando la verdad.
.adie puede alcanar el estado ang0lico si antes no ha
logrado el estado de )ombre ?erfecto. .adie puede
alcanar el estado de )ombre ?erfecto si antes no ha
encarnado su 'lma. Ese es un problema se-ual. Solo en
171
los )ombres +erdaderos nace el 7ngel. Solo en los
)ombres +erdaderos nace la Conciencia Csmica.
C#'()ulo ,,
RESURRECCIN Y REENCARNACIN
Los seres que se aman pueden hacerse inmortales como
los dioses. 8ichoso aquel que ya puede comer de los
frutos deliciosos del 7rbol de la +ida. Sabed, amados,
que en el Edem e-isten dos %rboles e-quisitos que
hasta comparten sus races. >no es el 7rbol del
Conocimiento. :tro es el 7rbol de la +ida. El primero
te da la Sabidura. El segundo te hace inmortal.
"odo aquel que ha traba!ado en la /ran :bra tiene
derecho a comer de los frutos deliciosos del 7rbol de
la +ida. &ealmente el 'mor es el Sumun de la
Sabidura.
'quellos hombres y mu!eres que recorren la Senda del
$atrimonio ?erfecto, ganan al fin la dicha de entrar
al .irvana. Este es el olvido del mundo y de los
hombres para siempre... Es imposible describir la
dicha del .irvana. 'll toda l%grima ha desaparecido
para siempre. 'll el 'lma desprovista de los cuatro
cuerpos de pecado, se sumerge entre la dicha infinita
de la m6sica de las esferas. El .irvana es el Sagrado
Espacio estrellado.
Los $aestros de Compasin, conmovidos por el dolor
humano, renuncian a la gran dicha del .irvana y
resuelven quedarse con nosotros en este valle de la
gran amargura.
"odo $atrimonio ?erfecto llega inevitablemente al
'deptado. "odo 'depto puede renunciar al .irvana por
'mor a la gran hu0rfana. Cuando un 'depto renuncia a
la dicha suprema del .irvana puede pedir el Eli-ir de
Larga +ida. Los dichosos que reciben el maravilloso
Eli-ir, mueren pero no mueren. 'l tercer da son
levantados. Esto ya lo demostr el 'dorable.
172
'l tercer da viene ante el sepulcro el 'depto
acompa(ado de las Santas $u!eres que traen drogas y
ungSentos arom%ticos. "ambi0n acompa(an al 'depto los
7ngeles de la $uerte, y algunas otras !erarquas
inefables.
El 'depto clama con gran vo invocando a su cuerpo
fsico que duerme entre el Santo Sepulcro. El cuerpo
es levantado y puede escapar del sepulcro aprovechando
la e-istencia del hiperLespacio. En los mundos
superiores el cuerpo fsico es tratado por las Santas
$u!eres con drogas y ungSentos arom%ticos. 8espu0s que
el cuerpo ha vuelto a la vida, obedeciendo rdenes
supremas, penetra por la cabea sideral del 'lma
$aestro. 's es como 0ste vuelve a quedar en posesin
de su cuerpo glorificado. Este es el precioso regalo
de Cupido.
"odo cuerpo resurrecto vive normalmente dentro de los
mundos superiores. Empero debemos aclarar que los
$aestros &esurrectos pueden hacerse visibles y
tangibles en cualquier lugar y desaparecer luego
instant%neamente. .os viene a la memoria el conde
Cagliostro. Este gran $aestro cumpli una gran misin
poltica en Europa y asombr a la humanidad entera.
8icho gran $aestro fue realmente quien provoc la
cada de los reyes de Europa. En el fondo, a 0l se le
debe la &ep6blica. )aba vivido durante la 0poca de
5esucristo; fue amigo personal de Cleopatra; traba!
para Catalina de $0dicis. Se le conoci durante varios
siglos en Europa. >s varios nombres tales como 5os0
3%lsamo, conde Cagliostro, etc.
En la ;ndia vive todava el inmortal 3aba!, el Cristo
4ogui de la ;ndia. Este $aestro fue el instructor de
los grandes $aestros que vivieron en la noche
aterradora de los siglos. Sin embargo, este sublime
anciano parece un !ovencito de veinticinco a(os.
&ecordamos al conde Qanoni, !oven a pesar de los
millares de a(os. 8esafortunadamente este sabio caldeo
fracas totalmente porque se enamor de una artista de
.%poles. Cometi el error de unirse a ella y derramar
173
el +aso de )ermes. El resultado fue horrible. Qanoni
muri en la guillotina durante la revolucin francesa.
Los $aestros &esurrectos via!an de un lugar a otro
utiliando el hiperLespacio. Este puede ser demostrado
por la hiperLgeometra. La astrofsica descubrir%
pronto la e-istencia del hiperLespacio.
'lgunas veces los $aestros &esurrectos, despu0s de
cumplir alguna misin en alg6n pas, se dan el lu!o de
pasar por muertos. 'l tercer da repiten su
resurreccin y se van para otro pas a traba!ar con
nombre diferente. 's pues, Cagliostro, dos a(os
despu0s de muerto, se present en otras ciudades
usando nombre distinto para continuar su traba!o.
El $atrimonio ?erfecto nos convierte en dioses. /rande
es la dicha del 'mor. &ealmente slo el 'mor nos
confiere la inmortalidad. 3endito sea el 'mor.
3enditos sean los seres que se adoran.
RESURRECCIN Y REENCARNACIN
$uchos estudiantes de ocultismo confunden la
resurreccin con la reencarnacin. Los Evangelios han
sido siempre muy mal interpretados por los estudiantes
ocultistas. )ay varios tipos de resurreccin, como hay
varios tipos de reencarnacin. Esto es lo que vamos a
aclarar en este captulo.
"odo verdadero 'depto tiene un Cuerpo de ?araso. Este
cuerpo es de carne y hueso. Empero, 0sta es carne que
no viene de 'dam. El Cuerpo de ?araso est% elaborado
con los me!ores %tomos del organismo fsico.
$uchos 'deptos resucitan con este Cuerpo de ?araso en
los mundos superiores despu0s de la muerte. Con este
Cuerpo de ?araso pueden esos $aestros &esurrectos
visitar el mundo fsico y hacerse visibles y tangibles
a voluntad. Este es un tipo de resurreccin inefable.
Empero, afirmamos que la resurreccin con el cuerpo
mortal de 'dam, a6n cuando m%s dolorosa por el regreso
a este valle de amargura, es por ello m%s gloriosa.
"odos los 'deptos del sendero secreto que constituyen
174
la $uralla /uardiana han resucitado con el Cuerpo de
'dam.
E-isten tambi0n las resurrecciones ;nici%ticas. La
"ercera ;niciacin de 9uego significa una resurreccin
en el $undo 'stral. "odo aquel que pasa por La "ercera
;niciacin del 9uego, debe vivir en el mundo astral el
8rama del Cristo* vida, pasin, muerte y resurreccin.
REENCARNACIN DE LA PERSONALIDAD
La personalidad es tiempo. La personalidad vive en su
tiempo y no se reencarna. 8espu0s de la muerte la
personalidad va tambi0n al sepulcro. ?ara la
personalidad no e-iste ning6n ma(ana. La personalidad
vive en el camposanto, deambula por el camposanto o se
sumerge en su sepultura. Ella no es el Cuerpo 'stral
ni el 8oble Et0rico. Ella no es el 'lma. Ella es
tiempo. Ella es energ0tica y se va desintegrando muy
lentamente. 5am%s la personalidad puede reencarnarse.
Ella no se reencarna nunca. .o e-iste ning6n ma(ana
para la personalidad humana.
Lo que contin6a, aquello que se reencarna, no es
tampoco el 'lma, porque el ser humano todava no tiene
'lma. &ealmente lo que se reencarna es el Ego, el yo,
el principio reencarnante. El fantasma del muerto, el
recuerdo, la memoria, el error que se perpet6a.
TIEMPO DE $IDA
La unidad de vida en cualquier criatura viviente
equivale a cada latido de su coran. "odo lo que vive
tiene un perodo de tiempo definido. La vida de un
planeta es de J.F[[.[[[.[[[ de latidos. Esa misma
cantidad corresponde a la hormiga, al gusano, al
%guila, al microbio, al hombre y en general a todas
las criaturas. El tiempo de vida de cada mundo y de
cada criatura es proporcionalmente el mismo. Es claro
que el latido de un mundo se realia cada JF.[[[ a(os,
empero los coraones de los insectos laten m%s r%pido.
>n insecto que slo vive una tarde de verano, ha
175
tenido en su coran la misma cantidad de latidos de
un planeta, solo que esos latidos han sido m%s
r%pidos.
El tiempo no es una lnea recta, como creen los
ignorantes ilustrados. El tiempo es una curva cerrada.
Eternidad, es otra cosa. La Eternidad nada tiene que
ver con el tiempo, y aquello que est% m%s all% de la
Eternidad y del tiempo solo lo conocen los grandes
'deptos iluminados, los $aestros de la humanidad.
E-isten tres dimensiones conocidas y tres dimensiones
desconocidas. "otal, seis dimensiones fundamentales.
Las tres dimensiones conocidas, son* largo, ancho y
grueso. Las tres dimensiones desconocidas son* "iempo,
Eternidad y 'quello que est% m%s all% del "iempo y de
la Eternidad. Esta es la espiral de seis curvas.

El "iempo pertenece a la Cuarta 8imensin. La
Eternidad a la Puinta 8imensin. 'quello que est% m%s
all% de la Eternidad y del "iempo, a la Se-ta
8imensin.
La personalidad vive en una curva de tiempo cerrada.
Es hi!a de su tiempo y termina con su tiempo. El
tiempo no puede reencarnarse. .o e-iste ning6n ma(ana
para la personalidad humana.
El crculo del "iempo gira dentro del crculo de la
Eternidad. En la Eternidad no hay "iempo, pero el
"iempo gira dentro del crculo de la Eternidad. La
serpiente se muerde siempre la cola. "ermina un tiempo
y una personalidad, pero al girar la rueda aparece
sobre la "ierra un nuevo tiempo y una nueva
personalidad. Se reencarna el Ego y todo se repite.
Las 6ltimas realiaciones, sentimientos,
preocupaciones, afectos y palabras originan todas las
sensaciones se-uales y todo el drama amoroso que da
origen a un nuevo cuerpo fsico. "odos los romances de
los esposos y enamorados se hallan relacionados con
los 6ltimos instantes de los agoniantes. UEl sendero
de la vida est% formado con las huellas de los cascos
del caballo de la muerteV. Con la muerte se cierra el
"iempo y la Eternidad se abre. El crculo de la
176
Eternidad primero se abre y luego se cierra cuando el
Ego regresa al crculo del "iempo.
RECURRENCIA
Los ;niciados de la Cuarta +a denominan recurrencia a
la repeticin de hechos, escenas y sucesos.
"odo se repite. La Ley de la &ecurrencia es una
tremenda realidad. En cada reencarnacin se repiten
los mismos sucesos. La repeticin de hechos va
acompa(ada de su correspondiente 1arma. Esta es la Ley
que a!usta los efectos y a las causas que los
originaron. "oda repeticin de hechos lleva 1arma y
algunas veces 8harma MrecompensaN.
Puienes traba!an con el /ran 'rcano; quienes recorren
la Senda angosta, estrecha y difcil del $atrimonio
?erfecto, se van liberando poco a poco de la Ley de
&ecurrencia. Esta Ley tiene un lmite. $%s all% de ese
lmite nos convertimos en %ngeles o en diablos. Con la
$agia Se-ual 3lanca nos convertimos en %ngeles. Con la
$agia Se-ual .egra nos convertimos en diablos.
LA CUESTIN DE LA PERSONALIDAD
Esto de la cuestin de la personalidad, hi!a de su
tiempo y que muere en su tiempo, merece nuestra
atencin. &ealmente es a todas luces claro, que si la
personalidad se reencarnara, reencarnara el tiempo y
esto es absurdo, por que el tiempo es una curva
cerrada. >n hombre romano, reencarnado en estos
tiempos modernos del siglo OO con la personalidad de
la 0poca de los c0sares, resultara ciertamente
insoportable; habra que tratarlo como a un
delincuente, porque sus costumbres de ninguna manera
corresponderan a las que actualmente tenemos.
RETORNOS DEL EGO
El smbolo de 5es6s e-pulsando a los mercaderes del
templo con el l%tigo en la mano, corresponde a una
tremenda realidad de muerte y horror. 4a di!imos que
el yo est% pluraliado. El yo, el Ego, es legin de
diablos. ' muchos lectores no les gustar% a esta
177
afirmacin, pero es la verdad y 0sta tenemos que decir
la a6n cuando no nos guste.
8urante el traba!o con el demonio, durante el traba!o
de disolucin del Ego, partes del yo, entidades subL
humanas, entidades que poseen parte de nuestra
Conciencia y de nuestra vida, son eliminadas,
arro!adas fuera de nuestro templo interior. 'lgunas
veces estas entidades se reencarnan en cuerpos
animales. Cu%ntas veces habr% sucedido que en los
!ardines oolgicos nos hemos encontrado con formas
descartadas de nosotros mismos viviendo en cuerpos
animales. )ay personas tan animales que si se les
quitara todo lo que tienen de animal realmente no
quedara nada. Esa clase de personas son casos
perdidos. La Ley de &ecurrencia ha terminado para esas
personas. La Ley de &eencarnacin a terminado para
ellos. Este tipo de gente puede reencarnar en cuerpo
de animales, o entrar al abismo definitivamente. 'll
se van desintegrando lentamente.
$ENTAJAS DE LA RESURRECCIN
Puien renuncia al .irvana por amor a la humanidad
puede conservar su cuerpo fsico durante millones de
a(os. Sin la resurreccin al 'depto se vera en la
necesidad de estar cambiando cuerpo constantemente.
Esta sera una manifiesta desventa!a. Con la
resurreccin el 'depto no necesita cambiar de cuerpo;
puede conservar su vehculo durante millones de a(os.

El cuerpo de un 'depto &esurrecto se transforma
totalmente. El 'lma metida dentro del cuerpo lo
transforma totalmente, lo convierte en alma tambi0n,
hasta ser el 'depto todo 'lma.
>n cuerpo resurrecto tiene asiento b%sico en los
mundos internos. +ive en los mundos internos y slo se
hace visible en el mundo fsico por medio de la
voluntad. 's un $aestro &esurrecto puede aparecer o
desaparecer instant%neamente donde quiera. .adie puede
aprehenderlo o encarcelarlo. +ia!a por entre el ?lano
'stral a dnde quiere.
178
Lo m%s interesante para el 'depto &esurrecto es el
/ran Salto. ' su tiempo y a su hora puede el $aestro
&esurrecto llevarse su cuerpo para otro planeta. ?uede
el $aestro &esurrecto vivir con su cuerpo resurrecto
en otro planeta. Esta es una de las grandes venta!as.

"odo 'depto &esurrecto puede hacer visible y tangible
las cosas del astral pasando las al plano fsico. Esto
se e-plica por qu0 el $aestro tiene su asiento b%sico
en el astral, a6n cuando pueda manifestarse
fsicamente. Cagliostro, el enigm%tico conde
Cagliostro, despu0s de su salida de la 3astilla,
invit a sus amigos a un banquete. 'll en pleno
festn invoc a muchos genios fallecidos, quienes
tambi0n se sentaron a la mesa ante el asombro de los
convidados.
En otra ocasin Cagliostro hio aparecer, como por
encanto, una preciosa va!illa de oro en la que
comieron sus invitados. El poderoso conde Cagliostro
transmutaba el plomo en oro y haca diamantes puros de
la me!or calidad, mediante la vivificacin del
carbono.
Los poderes de todo $aestro &esurrecto son una
verdadera venta!a.
>n gran amigo, 'depto &esurrecto, que vive actualmente
en la /ran "artaria, me di!o lo siguiente* U>no, antes
de tragar tierra no es m%s que un tonto. Cree saber
mucho y no sabe nadaV. U>no solo viene a quedar bueno
cuando ya traga tierra; antes de eso no sabe nadaV.
"ambi0n me di!o* ULos $aestros se caen por el se-oV.
Esto nos recuerda al conde Qanoni* 0ste se cay cuando
eyacul el semen. Qanoni era un $aestro &esurrecto. Se
enamor de una artista de .%poles y se cay. Qanoni
muri en la guillotina durante la &evolucin 9rancesa.
Puien quiera llegar a la &esurreccin tiene que seguir
la Senda del $atrimonio ?erfecto. .o e-iste otro
camino. Slo con la $agia Se-ual se puede llegar a la
&esurreccin.
179
Slo con la $agia Se-ual nos liberamos de la rueda de
las reencarnaciones en forma positiva y trascendental.
LA PJRDIDA DEL ALMA
En precedentes captulos ya di!imos que el ser humano
todava no ha encarnado su 'lma. Slo con la $agia
Se-ual podemos engendrar los vehculos internos.
Estos, a seme!ana de las plantas, duermen latentes
dentro de la prieta durea del grano, de la semilla,
la cual se encuentra depositada en el sistema seminal.
Cuando ya el ser humano tiene los vehculos Crsticos,
puede encarnar su 'lma. Puien no traba!a con el grano,
quien no practica $agia Se-ual no puede hacer germinar
sus cuerpos Crsticos. Puien no tiene cuerpos
Crsticos, tampoco puede encarnar su 'lma, pierde su
'lma y a la larga se sumerge en el abismo donde se va
desintegrando lentamente. 5es6s, el gran maestro,
di!o* U?orque de qu0 aprovecha al hombre si gran!eare
todo el mundo, y perdiere su 'lma. BPu0 recompensa
dar% el hombre por su 'lmaCV.
?ierde su 'lma quien no la encarna. .o la encarna
quien no tiene vehculos Crsticos. .o tiene vehculos
Crsticos quien no traba!a con el grano. .o traba!a
con el grano quien no practica $agia Se-ual. La
&esurreccin de los muertos solo es para los )ombres
con 'lma. &ealmente los )ombres con 'lma son
verdaderamente )ombres en el sentido completo de la
palabra. Slo los )ombres +erdaderos pueden alcanar
la gran resurreccin. Slo los hombres con 'lma pueden
soportar las pruebas funerales del 'rcano "rece. Estas
pruebas son m%s espantosas que la muerte misma.
'quellos que no tienen 'lma son bosque!os de hombre,
fantasmas de muerte. Eso es todo. Los vehculos de los
hombres sin 'lma son vehculos fantasmas, no son los
aut0nticos +ehculos del 9uego. &ealmente los hombres
sin 'lma, no son verdaderos hombres. 'ctualmente el
ser humano es todava un ser no logrado. $uy pocos son
aquellos que tienen 'lma. La gran mayora de los seres
llamados humanos, todava no tienen 'lma. B8e qu0
sirve al hombre acumular todas las riqueas del mundo
si pierde su 'lmaC
180
La &esurreccin de los muertos slo es para los
)ombres con 'lma. La inmortalidad verdadera slo es
para los )ombres con 'lma.
AMOR Y MUERTE
' muchos lectores se les hace e-tra(o que relacionemos
el 'mor con la $uerte y la &esurreccin. En la
mitologa indost%nica el 'mor y la $uerte son dos
caras de una misma deidad. Shiva, el 8ios de la fuera
creadora se-ual universal, es al mismo tiempo el 8ios
de la muerte violenta y de la destruccin. La esposa
de Shiva tiene tambi0n dos caras. Ella es ?arvati y
1ali a la ve. Como ?arvati, es suprema bellea, amor
y felicidad. Como 1ali o 8urga, puede convertirse en
muerte, desgracia y amargura.
Shiva y 1ali !untos simbolian el 7rbol del
Conocimiento, el 7rbol de la Ciencia del 3ien y del
$al.
El 'mor y la $uerte son dos hermanos gemelos que no se
separan nunca. La senda de la vida est% formada con
las huellas del caballo de la muerte.
El error de muchos cultos y escuelas consiste en ser
unilaterales. Estudian la muerte pero no quieren
estudiar el 'mor, cuando en realidad estas son las dos
caras de la deidad.
Las diversas doctrinas de :riente y :ccidente creen
realmente conocer el 'mor, cuando en realidad no lo
conocen. El 'mor es un fenmeno csmico en el que toda
la historia de la "ierra y sus raas son simples
accidentes.
El 'mor es la fuera magn0tica misteriosa y oculta que
el al2imista necesita para fabricar la ?iedra
9ilosofal y el Eli-ir de Larga +ida, sin el cual la
&esurreccin es imposible.
El 'mor es una fuera que el yo !am%s puede subordinar
porque Sat%n !am%s puede subyugar a 8ios.
181
Los ignorantes ilustrados est%n equivocados sobre el
origen del 'mor. Los necios se equivocan sobre su
resultado. Es est6pido suponer que el 6nico ob!eto del
'mor sea la reproduccin de la especie. &ealmente el
'mor se desenvuelve y desarrolla en un plano muy
distinto que los cerdos del materialismo ignoran
radicalmente. Slo una fuera infinitesimal del 'mor
sirve para la perpetuacin de la especie. BPu0 se hace
la dem%s fueraC B'dnde vaC B8nde se desenvuelveC
Esto es lo que ignoran los ignorantes ilustrados.
El 'mor es energa y 0sta no puede perderse. El
e-cedente de energa tiene otros usos y finalidades
que las gentes ignoran.
La energa e-cedente del 'mor est% ntimamente
relacionada con el pensamiento, el sentimiento y la
voluntad. Sin la energa se-ual no podran
desenvolverse esas facultades. La energa creadora se
transforma en bellea, pensamiento, sentimientos,
armona, poesa, arte, sabidura, etc. La suprema
transformacin de la energa creadora da como
resultado el despertar de la Conciencia y la $uerte y
&esurreccin del ;niciado.
&ealmente, toda la actividad creadora de la humanidad
resulta de la fuera maravillosa del 'mor. El 'mor es
la fuera maravillosa que despierta los poderes
msticos del hombre. Sin el 'mor la &esurreccin de
los muertos resulta imposible.
Es urgente abrir nuevamente los templos del 'mor para
celebrar nuevamente las fiestas msticas del 'mor.
Slo con los encantos del 'mor despierta la Serpiente
de 9uego. Si queremos la &esurreccin de los muertos
necesitamos ser primero devorados por la Serpiente.
.ada vale quien no ha sido tragado por la Serpiente.
Si queremos que el +erbo se haga carne en nosotros,
necesitamos practicar $agia Se-ual intensamente. El
+erbo est% en el Se-o. El Lingam 4oni es la base de
todo poder.
182
.ecesitamos primero levantar la Serpiente sobre la
vara y despu0s ser tragados por la Serpiente. 's nos
convertimos en Serpientes. En la ;ndia, los 'deptos
son llamados .agas, Serpientes. En "eotihuacan,
$0-ico, e-iste el templo maravilloso de las
serpientes. Slo las serpientes de fuego pueden
resucitar de entre los muertos.
>n habitante del mundo bidimensional con su psicologa
bidimensional creera que todos los fenmenos
ocurridos en su plano tendran all su causa y su
efecto, su nacimiento y su muerte. Los fenmenos
seme!antes seran para esos seres, id0nticos. "odos
los fenmenos que vinieran de la tercera dimensin
seran tomados por esos seres bidimensionales como
hechos 6nicos de su mundo bidimensional; no aceptaran
que se les hablase de una tercera dimensin porque
para ellos slo e-istira su mundo plano
bidimensional. Empero, si estos seres planos
resolvieran abandonar su sicologa bidimensional para
comprender a fondo las causas de todos los fenmenos
de su mundo, podran entonces salir de 0l y descubrir
con asombro un gran mundo desconocido. El mundo
tridimensional. Lo mismo sucede con la cuestin del
'mor. La gente slo cree que el 'mor es para perpetuar
la especie. La gente solo cree que el 'mor es
vulgaridad, placer carnal, deseo violento,
satisfaccin, etc. Slo quien pueda ver m%s all% de
estas pasiones animales, solo quien renuncie a este
tipo de sicologa animal puede descubrir en otros
mundos y dimensiones la grandea y ma!estad de eso que
se llama 'mor. La gente sue(a profundamente. La gente
vive dormida y sue(a con el 'mor, pero no ha
despertado al 'mor. Le canta al 'mor y cree que el
'mor es eso que sue(a. Cuando el hombre despierta al
'mor, se hace consciente del 'mor, reconoce que estaba
so(ando. Entonces y slo entonces descubre el
verdadero significado del 'mor. Solo entonces descubre
que es eso en lo cual so(aba. Slo entonces viene a
saber qu0 es eso que se llama 'mor. Este despertar es
seme!ante a aquel del hombre que, estando en Cuerpo
'stral fuera de su cuerpo fsico, viene a tener cuanto
despierta la Conciencia. La gente en el 'stral anda
so(ando. Cuando alguien se da cuenta de que est%
183
so(ando dice* UEsto es un sue(o, yo estoy so(ando, yo
estoy en Cuerpo 'stral, yo estoy fuera de mi cuerpo
fsicoV, el sue(o desaparece como por encanto y
entonces el individuo queda despierto en el $undo
'stral. >n mundo nuevo y maravilloso aparece ante
aqu0l que antes so(aba, su Conciencia ha despertado.
'hora puede conocer todas las maravillas de la
.aturalea. 's tambi0n es el despertar del 'mor.
'ntes de ese despertar so(amos en el 'mor. "omamos
esos sue(os por la realidad; creemos que estamos
amando; vivimos en un mundo de pasiones, romances a
veces deliciosos, desilusiones, vanos !uramentos,
deseos carnales, celos, etc., etc., y creemos que es
eso el 'mor. Estamos so(ando y lo ignoramos.
La &esurreccin de los muertos es imposible sin el
'mor, porque el 'mor y la $uerte son dos caras de una
misma deidad. Es necesario despertar al 'mor para
lograr la &esurreccin.
Es urgente renunciar a nuestra psicologa
tridimensional y a los hechos groseros para descubrir
el significado del 'mor en las dimensiones cuarta,
quinta y se-ta.
El 'mor viene de las dimensiones superiores. Puien no
renuncia a su psicologa tridimensional !am%s
descubrir% el verdadero significado del 'mor, porque
el 'mor no tiene origen en el mundo tridimensional. El
ser plano si no renuncia a su psicologa bidimensional
creera que la 6nica realidad del >niverso son las
lneas, los cambios de color de las lneas, en un
plano, etc. >n ser plano ignorara que las lneas y el
cambio de color en ciertas lneas podra ser el
resultado del girar de una rueda de rayos
multicolores, tal ve un carrua!e. El ser
bidimensional ignorara la e-istencia de tal carrua!e,
y con su psicologa bidimensional no creera en tal
carrua!e; slo creera en las lneas y en los cambios
de colores vistos en su mundo, sin saber que 0stos son
6nicamente efectos de causas superiores. 's son
tambi0n aquellos que creen que el 'mor solo es de este
mundo tridimensional y que slo aceptan los hechos
groseros como 6nico significado verdadero del 'mor.
184
/ente as no pueden descubrir el significado verdadero
del 'mor. /entes as no pueden ser devoradas por la
Serpiente de 9uego. /entes as no pueden resucitar de
entre los muertos.
"odos los poetas, todos los enamorados le han cantado
al 'mor, pero ninguno sabe realmente qu0 es eso que se
llama 'mor. La gente solo sue(a en eso que se llama
'mor. La gente no ha despertado al 'mor.
C#'()ulo ,,I
NO$ENA ESFERA
El descenso a la .ovena Esfera, fue en las antiguas
grandes civiliaciones que nos han precedido en el
curso de la historia, la prueba m%-ima para la suprema
dignidad del )ierofante; )ermes, 3udha, 5es6s, 8ante,
Qoroastro, etc., y muchos otros grandes $aestros
tuvieron que pasar por esa difcil prueba.
&ecordad, amadsimos discpulos, que la .ovena Esfera
es el Se-o. $uchos son los que entran a la .ovena
Esfera, pero es muy raro encontrar alguna persona que
salga victoriosa de la difcil prueba. La mayor parte
de estudiantes ocultistas viven mariposeando de
escuela en escuela, de logia en logia, siempre
curiosos, siempre en busca de novedades, a la caa de
todo conferencista nuevo que llegue a la ciudad.
Cuando alg6n estudiante de estos se resuelve a
traba!ar con el 'rcano '.Q.9., cuando alg6n estudiante
de estos se resuelve a ba!ar a la .ovena Esfera para
traba!ar con el fuego y el agua, lo hace como siempre*
UbuscandoV siempre curioso, siempre UnecioV. El
estudiante ocultista todo lo vuelve Uescuelitas y
teorasV. Si entra a la .ovena Esfera, lo hace como
cuando se mete en una Uescuelita m%sV, siempre
imb0cil, siempre curioso, siempre necio. Es difcil
hallar un aspirante serio y definido de verdad por la
Senda del $atrimonio ?erfecto. ' veces aparecen
algunos estudiantes aparentemente muy maduros y
serios, pero a la larga se les ve el cobre. "riste
realidad, pero es la realidad de esta vida.
185
Las pruebas de la .ovena Esfera son muy finas y
delicadas. El doctor le aconse!a al devoto fornicar
porque de lo contrario dique se enfermara. Las
comadres le meten miedo a la esposa, los hermanitos de
todas las organiaciones asustan al estudiante, los
$agos de las tinieblas disfraados de santos, le
aconse!an al devoto derramar santamente el semen; los
seudo sabios le ense(an al aspirante $agia Se-ual
negativa con derrame del semen. La forma de ense(ar,
el tinte sublime y mstico que esos tenebrosos
disfraados de santos le dan a su doctrina, logran
desviar al devoto y ale!arlo de la Senda del filo de
la .ava!a. Entonces el estudiante cae en la $agia
.egra.
Cuando el estudiante se desva, se cree m%s sabio que
los $aestros de la /nosis. &ealmente los fracasados de
la .ovena Esfera, aquellos que no logran pasar las muy
largas y duras pruebas de este 'rcano, se convierten
de hecho en demonios, terriblemente perversos; lo peor
del caso es que ning6n demonio se cree malo y
perverso. "odo demonio se cree santo y sabio.
Cuando comiena las pr%cticas de $agia Se-ual, el
organismo se resiente. ' veces se inflaman las
gl%ndulas se-uales y partidas, duele la cabea, se
siente cierto mareo, etc. Esto horroria a los
curiosos mariposeadores de UescuelitasV, que huyen
entonces aterroriados, buscando como siempre,
UrefugioV en alguna nueva UescuelitaV. 's pasan la
vida estos pobres UtontosV, siempre de flor en flor.
>n da cualquiera mueren estos pobres tontos, sin
haber logrado nada. ?erdieron el tiempo
miserablemente. Llegada la muerte se convierten estos
necios en legin de demonios que contin6an.
La .ovena Esfera es definitiva para el aspirante a la
&ealiacin. Es imposible autoLrealiarse ntimamente,
sin haber encarnado el 'lma. .adie puede encarnar el
'lma si no ha engendrado el 'stral Cristo, la $ente
Cristo, y la +oluntad Cristo. Los actuales vehculos
internos del hombre mencionados por la "eosofa, son
slo simples formas mentales que todo hombre debe
disolver cuando intenta autoLrealiarse ntimamente.
186
.ecesitamos nacer y eso de nacer es, ha sido y ser% un
problema absolutamente se-ual. Es necesario nacer, y
para eso hay que ba!ar a la .ovena Esfera. Esa es la
prueba m%-ima para la suprema dignidad del )ierofante.
Esa es la prueba m%s difcil. Es muy raro encontrar
alguien que pueda pasar esa difcil prueba. ?or lo
com6n, todo el mundo fracasa en la .ovena Esfera.
Es necesario que los esposos se amen profundamente. La
gente confunde el deseo con el 'mor. "odo el mundo le
canta al deseo, y lo confunden con eso que se llama
'mor. Slo aquellos que han encarnado su 'lma, saben
lo que es 'mor. El yo no sabe qu0 es 'mor. El yo es
deseo.
"odo aquel que encarna su 'lma es por eso un 3udha.
"odo 3udha debe traba!ar en la .ovena Esfera para
encarnar al Cristo ;nterno. En la .ovena Esfera nace
el 3udha. En la .ovena Esfera nace el Cristo. ?rimero
debemos nacer como 3udhas y despu0s como Cristos.
3endito sea el 'mor. 3enditos los seres que se aman
verdaderamente. 3enditos aquellos que salen
victoriosos de la .ovena Esfera.
METE7MIEDOS
$uchos seudo esoteristas han cometido genocidios
incalificables. &ealmente es un verdadero genocidio
los meteLmiedos contra el 1undalini. Es un
incalificable crimen contra la humanidad decirle a la
gente en libros impresos que despertar el 1undalini es
peligroso. Los propagadores de meteLmiedo contra el
1undalini son peores que los criminales de guerra.
Estos 6ltimos cometieron crmenes contra las personas,
pero los propagadores de meteLmiedo, seudoL
esoteristas, cometen crmenes contra el 'lma. Puien no
despierta el 1undalini no puede encarnar su 'lma.
Puien no despierta su 1undalini se queda sin 'lma;
pierde su 'lma.
Es falso decir que el 1undalini pueda despertar sin
haber progresado moralmente y que, por ende, haya que
187
aguardar hasta que se realicen dichos progresos. El
desarrollo del 1undalini est% controlado por los
m0ritos del coran. .osotros damos concretas
instrucciones sobre el 1undalini y toda verdadera
cultura serpentina conoce a fondo el camino. Es falso
que el 1undalini se vaya por caminos distintos cuando
se practica $agia Se-ual 3lanca. Slo cuando se
practica $agia Se-ual negra desciende el 1undalini
hacia los infiernos atmicos del hombre y se convierte
en la cola de Sat%n. Es falso, pues, aquella absurda
afirmacin de los meteLmiedo en el sentido de que el
1undalini pueda salirse del canal medular, desgarrar
te!idos, producir terribles dolores y ocasionar
muerte. Esas afirmaciones de los asesinos de 'lmas son
falsas porque cada una de las siete Serpientes tiene
sus $aestros Especialistas que vigilan al Estudiante.
Este no est% abandonado en el traba!o. Cuando el
estudiante despierta la ?rimera Serpiente es atendido
por un especialista y cuando despierta la Segunda
Serpiente, es atendido por otro, y as sucesivamente.
Estos especialistas llevan la Serpiente por el canal
medular. .ing6n estudiante est% abandonado. Los
especialistas tienen que responder por el estudiante.
Los especialistas viven en el $undo 'stral.
El 1undalini solo despierta negativamente cuando se
derrama el semen. Puien practica $agia Se-ual sin
derrame del semen nada tiene que temer.
.adie puede actualiar los aspectos superiores del
1undalini sin una perfecta santidad. Es, pues, falso
decir que hay funestas posibilidades para la prematura
actualiacin del 1undalini. 8icha afirmacin es falsa
porque no puede e-istir prematura actualiacin del
9uego. El 1undalini slo puede actualiarse a base de
santificaciones. El 1undalini no sube una sola
v0rtebra si las condiciones de santidad requeridas
para tal v0rtebra no han sido conquistadas. Cada
v0rtebra tiene sus condiciones morales de santidad. Es
falso y est6pido decir que el 1undalini puede
despertar ambicin, orgullo o intensificar todas las
ba!as cualidades y pasiones animales del ego animal.
Puienes usan esos meteLmiedos para ale!ar a los
estudiantes del &eal Camino son verdaderos ignorantes,
188
porque el 1undalini despertado con $agia Se-ual 3lanca
no puede progresar ni un solo grado cuando no e-iste
santidad verdadera.
El 1undalini no es una fuera ciega. El 1undalini no
es una fuera mec%nica. El 1undalini est% controlado
por los fuegos del coran y slo se desarrolla a base
de $agia Se-ual y santidad.
"enemos que reconocer que en $0-ico la cultura
serpentina fue y sigue siendo formidable. Cada
escultura ateca es un libro maravilloso de Ciencia
:culta. .osotros nos hemos e-tasiado contemplando el
Puetalcoatl con la Serpiente enroscada en su cuerpo y
el Lingam 4oni en sus manos. .os hemos asombrado
contemplando a la gigantesca Serpiente devorando al
$ago. .os hemos llenado de singular veneracin al ver
al tigre con un falo colgado al cuello. &ealmente el
+erbo est% en el falo.
En la cultura ateca no hay meteLmiedos. Cada libro de
piedra, cada lamen indgena nos est% invitando al
despertar del 1undalini. Es urgente despertar primero
el 1undalini y luego ser devorados por el 1undalini.
.ecesitamos ser tragados por la Culebra. .ecesitamos
que el 1undalini nos trague. .ecesitamos ser devorados
por la Serpiente. Cuando el hombre es devorado por la
Serpiente se convierte tambi0n en serpiente. Slo la
Serpiente humana puede encarnar al Cristo. Cristo nada
puede hacer sin la Culebra.
Las aut0nticas culturas atecas y mayas, egipcias y
caldeas, etc., son culturas serpentinas que no pueden
ser comprendidas sin la $agia Se-ual y el 1undalini.
"oda cultura arcaica es serpentina. "oda aut0ntica y
verdadera civiliacin, es serpentina. La civiliacin
sin la sabidura de la Serpiente no es realmente
civiliacin.
ASCENSO Y DESCENSO DEL ?UNDALINI
'quellos seudo esoteristas que afirman que el
1undalini, despu0s de subir hasta el chacra coronario
189
o loto de los mil p0talos, desciende nuevamente hasta
quedar guardado en la ;glesia de Efeso o Centro
Co-geo, est%n mintiendo terriblemente. El 1undalini
solo ba!a cuando el ;niciado se de!a caer. El ;niciado
se cae cuando derrama el semen. El traba!o para
levantar la Serpiente despu0s de haberse cado es muy
arduo y difcil. El Se(or de ?erfeccin di!o* UEl
discpulo no debe de!arse caer porque el discpulo que
se de!a caer tiene despu0s que luchar muchsimo para
recuperar lo perdidoV.
Los indostanes dicen que dentro del canal medular hay
un canal llamado Susumn%, y dentro de 0ste canal hay
otro llamado +a!rini y dentro de 0ste, un tercero
llamado Chitrini, Utan delgado como el hilo de ara(aV,
en el que est%n enhebrados los chacras, a manera de
los nudos de una ca(a de bamb6. 's hablan los libros
sagrados de la ;ndia y nosotros sabemos que el
1undalini sube por Chitrini 6nica y e-clusivamente con
el $aithuna, $agia Se-ual, 'rcano '.Q.9.
.osotros practicamos la meditacin interna para
alcanar el 0-tasis, pero sabemos muy bien que el
1undalini no despierta con la meditacin, porque el
1undalini es se-ual. Es falso asegurar que se consigue
el despertar del 1undalini con la meditacin. La
meditacin es una t0cnica para recibir informacin. La
meditacin no es ninguna t0cnica para despertar el
1undalini. Los seudo esoteristas han hecho mucho da(o
con su ignorancia.
En la ;ndia e-isten siete escuelas fundamentales de
4oga y todas ellas hablan del 1undalini. 8e nada
sirven esas escuelas de 4oga si no se estudia el
"antrismo. Lo me!or del :riente es el "antrismo. En
toda aut0ntica escuela de yoga esot0rica se practica
el $aithuna M$agia Se-ualN. Eso es "antrismo. Los
"antras dan valor fundamental a la 4oga.
En el centro del loto del coran e-iste un tri%ngulo
maravilloso. Este tri%ngulo e-iste tambi0n en el
chacra co-geo y en el chacra del entrece!o. En cada
uno de estos chacras e-iste un misterioso nudo. Estos
son los tres nudos.
190
8ichos nudos revisten un profundo significado. )e aqu
tres cambios fundamentales en el traba!o con la
Serpiente. En el primer nudo M;glesia de EfesoN,
abandonamos el sistema de derramar el semen. En el
segundo nudo M;glesia de "iatiraN, aprendemos a amar
verdaderamente. En el tercer nudo M;glesia de
9iladelfiaN, alcanamos la sabidura verdadera y vemos
clarividentemente.
El 1undalini en su ascenso tiene que desatar los tres
nudos misteriosos.
Los seudoLesoteristas se maravillan de que los
primitivos 4oguis hind6es no mencionan casi los
chacras et0reos o ple-os y que en cambio dediquen toda
su atencin a los chacras del espinao y al 1undalini.
&ealmente, los primitivos 4oguis hind6es eran
t%ntricos y practicaron el $aithuna. 9ueron verdaderos
;niciados en la Sabidura de la Serpiente. Ellos
saban muy bien que en la m0dula y en el semen se
halla la clave de nuestra redencin. Ellos comprendan
que el 1undalini despierto abre los chacras espinales
y que 0stos, a su ve, ponen en actividad a los
chacras de los ple-os. Lo principal, son pues, los
chacras espinales y la Serpiente. Esto lo saban muy
bien todos los grandes sabios y patriarcas de las
arcaicas civiliaciones serpentinas.
En los tres tri%ngulos del b%sico, cardaco y frontal,
la 8eidad est% representada como un Lingam se-ual.
Esto habla demasiado pero los ignorantes ilustrados
siempre buscan evasivas y disculpas para alterar la
verdad. .o es !usto que los seudoLesoteristas sigan
enga(ando consciente o inconscientemente a la pobre
humanidad doliente. .osotros hemos estudiado a fondo
las grandes civiliaciones serpentinas y por lo tanto
hablamos claro para que se salven verdaderamente los
que quieran salvarse. 'qu estamos nosotros para decir
la verdad y la decimos, a6n cuando las gentes seudoL
ocultistas e infrase-uales se declaren nuestros peores
enemigos. )ay que decir la verdad y la decimos con
mucho gusto.
191
Es necesario traba!ar con el 1undalini y desatar los
tres nudos. Los tres nudos son los tres tri%ngulos que
transforman nuestra vida con castidad, amor y
sabidura.
EL ESPASMO SE,UAL
La Logia 3lanca ha prohibido totalmente y de manera
absoluta el espasmo se-ual. Es absurdo llegar hasta el
espasmo. 'quellos que practican $agia Se-ual !am%s
deber%n llegar hasta el espasmo. Puienes se proponen
evitar la eyaculacin seminal sin abandonar el placer
del espasmo, pueden sufrir consecuencias desastrosas
para su organismo. El espasmo es muy violento y si se
violenta el organismo, el resultado no se hace
esperar* impotencia, da(os al sistema nervioso, etc.,
etc. "odo el que practica $agia Se-ual debe retirarse
del acto mucho antes del espasmo. Los m0dicos conocen
muy bien los motivos por los cuales quien practica
$agia Se-ual debe retirarse antes del espasmo. Slo se
debe practicar una ve diaria, !am%s se debe practicar
dos veces al da. .unca en la vida se debe derramar el
semen. 5am%s. 5am%s. 5am%s. Esta orden de la Logia
3lanca hay que saberla entender, porque si por
desgracia viene el espasmo contra nuestra voluntad, el
discpulo se retirar% del acto e instant%neamente, se
acostar% en dec6bito dorsal Mboca arribaN, refrenar%
entonces violentamente con los siguientes movimientos*
INDICACIN
G. )acer el esfuero supremo que una mu!er hace por
parir, enviando la corriente nerviosa hacia los
rganos se-uales pero esfor%ndose en cerrar con ella
los esfnteres o puertas de escape por donde el licor
seminal suele escaparse. Este es un esfuero supremo.
J. ;nh%lese como bombeado o haciendo subir con la
respiracin el licor seminal, hasta el cerebro. 'l
inhalarse se vocalia el $antram U*AMAM imagnese esta
energa subiendo hasta el cerebro y pasando luego al
coran.
192
Y. E-hale ahora el aliento imaginando que la energa
se-ual se est% fi!ando en el coran; vocalice al
e-halar el $antram USA*A%
I. Si el espasmo es muy fuerte, refrene, refrene, y
contin6e inhalando y e-halando con ayuda del $antram
*AM7SA*. C*AMV es masculino, CSA*V es femenino. *AM es
solar. SA* es lunar.
)ay que e-pulsar el aire r%pidamente por la boca
produciendo el sonido SA* en forma suave y deliciosa.
)ay que inhalar con la boca entreabierta cantando
mentalmente el $antram *AM%
La idea fundamental de este e!ercicio esot0rico es la
de invertir el proceso respiratorio haci0ndolo
verdaderamente positivo, ya que en el estado actual
predomina el aspecto negativo lunar SA*, que viene a
producir la descarga seminal; invirtiendo el proceso
respiratorio mediante esta pr%ctica respiratoria, la
fuera centrfuga se convierte en centrpeta y el
semen fluye entonces hacia adentro y hacia arriba.
AMPLIACIN
La indicacin que hemos dado en el precedente p%rrafo
para los casos de espasmo, puede tambi0n aplicarse en
general a toda pr%ctica de $agia Se-ual.
"oda pr%ctica de $agia Se-ual puede concluirse con
este e!ercicio maravilloso. El traba!o en la .ovena
Esfera significa lucha, sacrificio, esfuero,
voluntad. Los d0biles huyen de la .ovena Esfera,
horroriados, aterrados, espantados. 'quellos que son
devorados por la Serpiente, se convierten en
Serpientes, en 8ioses.
En casos muy graves, cuando sobreviene el espasmo
se-ual con peligro inminente de eyaculacin seminal,
debe el ;niciado retirarse instant%neamente del acto y
acostarse de espaldas sobre el duro piso, reteniendo
el aliento; para ello, deber% cerrar las fosas nasales
apret%ndolas con los dedos ndice y pulgar; este
esfuero deber% ir acompa(ado con la concentracin del
193
pensamiento. El nefito se concentrar% intensivamente
en las pulsaciones del ?halo, que son una repeticin
del pulso cardaco. "ratar% de refrenar esas
pulsaciones se-uales para evitar el derrame del semen,
y si se ve muy obligado a inhalar o-geno, esto debe
hacerse con una inhalacin corta y r%pida, continuada
luego con el aliento retenido hasta el m%-imo.
C#'()ulo ,,II
YOGA SE,UAL
En la ;ndia, e-isten tres clases de tantrismos.
?rimero* "antrismo blanco; segundo* "antrismo negro;
tercero* "antrismo gris. En el "antrismo blanco se
practica $agia Se-ual sin derramar el semen. En el
"antrismo negro e-iste el derrame del semen. En el
"antrismo gris se derrama y no se derrama el semen. '
veces lo derraman, a veces no lo derraman. Este g0nero
de "antrismo conduce al devoto hasta el "antrismo
negro.
8entro del "antrismo negro hallamos bonos y 8ugpas de
capacete ro!o, $agos .egros terribles y perversos.
Estos malvados tienen procedimientos asqueantes para
reabsorber el semen por la uretra despu0s de haberlo
derramado miserablemente. El resultado es fatal porque
el semen, despu0s de haber sido derramado, se carga de
%tomos sat%nicos que, al penetrar nuevamente en el
organismo, adquieren el poder de despertar el
1undalini en forma negativa. Entonces 0ste desciende
hacia los infiernos atmicos del hombre y se convierte
en la cola de Sat%n. 's es como el ser humano se
separa para siempre de su Ser 8ivino y se hunde para
siempre en el 'bismo. "odo aqu0l que derrame el +aso
de )ermes es $ago .egro debidamente reconocido.
En el ;ndost%n es conocida la $agia Se-ual con el
t0rmino de $aithuna. "ambi0n se le conoce como el
>rdhvaratus 4oga y quienes la practican se denominan
ordvaretas 4oguis.
194
En todas las escuelas de yoga verdaderamente serias y
responsables, se practica en forma demasiado secreta,
la $agia Se-ual. Cuando una pare!a de yoguines, hombre
y mu!er se hallan bien preparados, son llevados a un
lugar secreto donde se les instruye sobre el $aithuna
M$agia Se-ualN.
Las pare!as se unen se-ualmente para traba!ar en la
/ran :bra ba!o la vigilancia de un /ur6 M$aestroN. El
hombre sentado en el suelo sobre una alfombra en
actitud b6dhica, con las piernas cruadas al estilo
oriental, entra en contacto se-ual con la mu!er. Ella
se sienta sobre las piernas del varn en tal forma que
con sus piernas envuelven el tronco del varn. Es
claro que al sentarse sobre 0l se absorbe luego el
?halo. 's el hombre y la mu!er se conectan
se-ualmente. Las pare!as de yoguines permanecen en
este estado horas enteras sin derramar el semen. Es
obligacin del yogui no pensar, cuando se halla en la
pr%ctica de $agia Se-ual. 'mbos, hombre y mu!er, se
hallan en estado de 0-tasis en esos momentos. La
pare!a se encuentra as profundamente enamorada. Las
energas creadoras suben victoriosas por entre sus
respectivos canales hasta el c%li del cerebro. El
deseo animal es rechaado. Luego se retiran del acto
las pare!as sin haber derramado el semen.
Esta forma de practicar $agia Se-ual al estilo
oriental resultara muy incmoda para la gente
occidental. Empero es recomendable para aquellas
personas que no logran frenar el acto para evitar el
derrame del +aso de )ermes. Con esta pr%ctica pueden
entrenarse se-ualmente los gnsticos, para aprender a
frenar y evitar el derrame del semen. Las pare!as
gnsticas no necesitaran de la vigilancia fsica de
ning6n $aestro, pero s podran invocar a los maestros
del 'stral para que las ayudaran. MLa pare!a debe
estar solaN.
Es necesario que durante la pr%ctica de $agia Se-ual
no e-ista el deseo animal. &ecordad que el deseo es
diablico. El yo es deseo. El yo es diablico. 8onde
e-iste el deseo no puede e-istir el amor porque el
amor y el deseo son incompatibles. Es necesario saber
195
que el deseo produce un enga(o. Puien desea, cree
estar enamorado, se siente enamorado, podra !urar que
est% enamorado. Ese es el enga(o del deseo. Cu%ntas
veces vemos pare!as que dique que se adoran. 8espu0s
de casados el castillo de naipes se derrumba y queda
la triste realidad. 'quellos que se crean enamorados,
en el fondo se odian y el fracaso, despu0s de
satisfecho el deseo, es inevitable. Entonces slo
escuchamos que!as y lamentos, reproches y l%grimas.
B8nde estaba el amorC BPu0 se hio el amorC 'mar
cuando hay deseo es imposible. Slo aquellos que ya
encarnaron su 'lma saben amar verdaderamente. El yo no
sabe amar. Slo el 'lma sabe amar. El amor tiene su
clima propio, su sabor, su felicidad. Eso slo lo
conoce quien ya mat el deseo animal. Eso slo lo sabe
y e-perimenta quien ya encarn a su 'lma. El 'mor no
se parece a nada de aquello que la gente llama 'mor.
Lo que la gente cree ser 'mor, es tan solo deseo
enga(ador. El deseo es una sustancia enga(osa que se
combina maravillosamente en la mente y en el coran
para hacernos sentir algo que no siendo 'mor, nos hace
creer firmemente que es 'mor. Slo la horrible
realidad que se presenta despu0s de consumado el acto
y satisfecho el deseo, viene a demostrarnos claramente
de que fuimos vctimas de un enga(o. Creamos estar
enamorados y realmente no lo est%bamos.
El ser humano todava no sabe qu0 es eso que se llama
'mor. &ealmente slo el 'lma puede y sabe amar. El
hombre todava no ha encarnado su 'lma. El hombre
todava no sabe qu0 es amar. Sat%n no sabe qu0 es
'mor. El ser humano lo 6nico que tiene encarnado
actualmente es a Sat%n. MEl yoN. El ser humano no sabe
amar.
El 'mor slo puede e-istir de coran a coran, de
'lma a 'lma. Puien no ha encarnado su 'lma, no sabe
amar. Sat%n no puede amar y eso es lo que el ser
humano tiene encarnado. El $atrimonio ?erfecto es la
unin de dos seres, uno que ama m%s y otro que ama
me!or. 'mor es la me!or religin que el ser humano
puede llegar a profesar.
196
El deseo es una sustancia que se descompone en muchas
sustancias. Estas sustancias del deseo logran enga(ar
la mente y el coran. 'qu0l que se desespere porque
la mu!er se fue con otro hombre, realmente no estaba
enamorado. El amor verdadero no e-ige nada; no pide
nada; no desea nada; no piensa en nada; slo quiere
una cosa* la felicidad del Ser que ama. Eso es todo.
El hombre que pierde a aquella que ama, slo dice* Ume
siento dichoso que hayas logrado tu felicidad. Si con
otro hombre la hallaste, me siento feli de que la
hubieses halladoV.
8eseo es otra cosa. El apasionado que perdi a la
mu!er que amaba porque ella se fue con otro, puede
llegar a matar y a matarse tambi0n, cae en la m%s
horrible desesperacin. )a perdido el instrumento del
placer. Eso es todo.
&ealmente el verdadero 'mor slo lo conocen aquellos
que ya encarnaron su 'lma. La humanidad todava no
conoce eso que se llama 'mor. &ealmente el 'mor es
como un ni(o inocente, es como el cisne de lvido
pluma!e. El 'mor se parece a los primeros !uegos de la
infancia. El 'mor no sabe nada porque es inocente.
Cuando disolvemos ese horrible espectro que contin6a
despu0s de la muerte, Mel yoN, entonces nace en
nosotros eso que se llama 'mor. 'l llegar a ese
estado, recobramos la inocencia perdida.
'ctualmente el ser humano slo tiene encarnado un
embrin de 'lma. Este lana a veces algunos destellos
de 'mor. La madre que adora a su hi!o es un buen
e!emplo de eso que se llama 'mor. El embrin de 'lma
puede robustecerse con la llama bendita del 'mor.
El hombre y la mu!er a veces llegan a sentir las
radiaciones del 'mor que brotan del embrin del 'lma,
pero las ahogan inmediatamente con las pasiones
violentas y terribles que Sat%n le da al hombre y
tambi0n a la mu!er.
Si cultivamos esas divinas vibraciones del 'mor,
podemos entonces fortificar y robustecer al embrin
197
del 'lma para vivir con intensidad m%s tarde eso que
se llama 'mor.
El 'mor robustece al embrin del 'lma. Cuando el
embrin se robustece logramos la encarnacin del 'lma.
Son muy raros aquellos seres humanos que logran sentir
las divinas vibraciones amorosas que irradian del
embrin del 'lma. Lo que normalmente siente la
humanidad son las fueras del deseo. El deseo tambi0n
canta, y se vuelve romances y ternuras infinitas. El
deseo es el veneno m%s enga(ador que e-iste en todo el
cosmos. "odo aquel que es vctima del gran enga(ador,
podra !urar que est% enamorado.
)ombres y mu!eres* os invito al 'mor. Seguir las
huellas de aquellos pocos que en el mundo han sabido
amar.
8ioses y diosas* amaos entre el encanto nupcial del
paraso. 8ichosos los seres que se aman
verdaderamente. Slo el 'mor puede convertirnos en
dioses.
ENDOCRINOLOG+A
'un cuando pareca increble, es cierto y de toda
verdad que la Ciencia est% m%s cerca de la
"ransmutacin y de la Se-oL4oga, que muchos
estudiantes de yoga. La endocrinologa est% llamada a
producir una verdadera revolucin creadora. 4a los
hombres de ciencia saben que las gl%ndulas se-uales no
son c%psulas cerradas. Ellas incretan y e-cretan
hormonas. Las hormonas de e-crecin se llaman
conservadoras porque perpet6an la especie; las
hormonas de increcin se denominan vitaliadoras,
porque vitalian el organismo humano. Este proceso de
increcin hormonal es transmutacin, transformacin de
un tipo de energaLmateria, en otro tipo de energaL
materia. El $aithuna, la $agia Se-ual es transmutacin
se-ual intensificada. El gnstico increta, transmuta y
sublima la totalidad de la $ateriaLEnerga Se-ual. Las
hormonas se-uales ricas y abundantes inundan el
sistema circulatorio de la sangre y llegan a las
198
distintas gl%ndulas de secrecin interna
estimul%ndolas e incit%ndolas a traba!ar intensamente.
's, con la transmutacin se-ual intensificada, las
gl%ndulas endocrinas resultan s6perLestimuladas
produciendo, como es natural, mayor n6mero de hormonas
que vienen a animar y modificar todo el sistema
nervioso lquido.
4a la ciencia reconoce la transmutacin se-ual en todo
individuo de se-ualidad normal. 'hora slo es cuestin
de avanar algo m%s para reconocer la transmutacin
se-ual intensificada de los individuos supraLse-uales.
Puien estudie biolgicamente los YJ signos capitales
del 3udha, llegar% a la conclusin de que los
caracteres se-uales secundarios del 3udha eran
realmente los de un S6perL)ombre. Estos caracteres
se-uales secundarios del 3udha acusan, se(alan, una
intenssima transmutacin se-ual. .o puede cabernos
duda de que el 3udha practic el $aithuna, la Se-oL
4oga, la $agia Se-ual, el arcano '.Q.9. 3udha ense(
"antrismo blanco M$agia Se-ualN, empero esa ense(ana
la dio secretamente a sus discpulos. El 3udhismo Qen
y Cham ense(a $aithuna y las pare!as practican esta
se-oLyoga.
199
CARACTERES SE,UALES SECUNDARIOS
E-isten los caracteres primarios se-uales, y los
caracteres secundarios. Los primeros se relacionan con
las funciones se-uales de los rganos creadores, y los
segundos con la distribucin de las grasas, formacin
de m6sculos, cabellos, palabra, forma del cuerpo, etc.
Es claro que la forma del cuerpo de la mu!er es
distinta a la del varn y viceversa. "ambi0n es muy
cierto que cualquier da(o a los rganos se-uales
modifica el organismo humano. Los caracteres se-uales
secundarios de un eunuco, son los de un degenerado.
Los caracteres se-uales secundarios de un individuo de
se-o intermedio, o sodomita, acusan a un invertido, a
un infrase-ual. BPu0 deduciramos de un individuo
afeminadoC BPu0 de una mu!er amasculinadaC BPu0 clase
de caracteres primarios correspondera a su!etos con
caracteres se-uales secundarios opuestos al de su
200
propio se-oC .o hay duda de que en su!etos as e-iste
el infraLse-o.
La 4oga Se-ual, el $aithuna, el 'rcano '.Q.9. M$agia
Se-ualN, es un tipo de funcionalismo supraLse-ual que
modifica de hecho los caracteres se-uales secundarios
produciendo un nuevo tipo de hombre, un Superhombre.
&esulta absurdo suponer que el Superhombre puede
resultar de creencias, teoras, sectarismos,
fanatismos, escuelas, etc. &ealmente el Superhombre no
deviene de lo que se crea o se de!e de creer, de la
escuela a que pertenecamos o de!emos de pertenecer.
Los caracteres se-uales secundarios slo se modifican
cambiando los caracteres primarios. Con la Se-oL4oga,
con el $aithuna, consiguen los aut0nticos yoguines
iniciados, modificar los caracteres secundarios
se-uales en forma positiva, trascendental, divinal.
PSICOLOG+A Y ENDOCRINOLOG+A
La psicologa pareca ya estancada. 'fortunadamente
apareci la ciencia de la endocrinologa. 'hora la
psicologa tom nueva vida. 4a se han hecho intentos
para estudiar la vida de los grandes hombres sobre la
base de su tipo biolgico. Se dice, por e!emplo, que
el ocaso de .apolen coincide con un proceso decadente
de su gl%ndula pituitaria. Los caracteres psicolgicos
est%n determinados por las gl%ndulas endocrinas y los
caracteres se-uales primarios.
El tipo 3ioLpsicolgico es definitivo y nadie puede ya
negarlo. Este depende de los caracteres se-uales
primarios.
&ealmente el tipo 3ioLpsicolgico pertenece a los
caracteres se-uales secundarios, y est% totalmente
determinado por los caracteres se-uales primarios.
Sobre esta base podemos afirmar que, si queremos el
ser Bio7)i'o7'1i.ol>-i.o, debemos traba!ar con los
caracteres se-uales primarios. Slo con la $agia
Se-ual, $aithuna o Se-oL4oga logramos producir el tipo
3ioLpsicolgico del $aestro, del Superhombre, del
$ahatma.
201
EL INFRASE,O
)emos hecho en este captulo afirmaciones que odian
mortalmente los infrase-uales. Ellos realmente se
autoLconsideran supraLse-uales, s6perLtrascendidos.
Los infrase-uales se creen m%s perfectos que el "ercer
Logos, y no tienen inconveniente para afirmar que el
Se-o es algo grosero, inmundo, material. ;gnoran los
infrase-uales que el Se-o es la fuera creadora del
Espritu Santo, sin la cual no podr%n lograr !am%s la
'utoL&ealiacin ntima. 8esgraciadamente, ellos
insultan al "ercer Logos, y a su fuera se-ual
maravillosa. ?ara el infraLse-o, la fuera divina
se-ual del Espritu Santo es algo pecaminoso, grosero
y material.
Los infrase-uales tienen la vana ilusin de 'utoL
&ealiarse con lecturas, filosofas, creencias,
e!ercicios respiratorios, sistema fuelle, etc., etc.
Claro est% que con esas cosas no lograr%n !am%s
transformar los caracteres se-uales secundarios y el
resultado es el fracaso.
E$OLUCIN E IN$OLUCIN
'ctualmente se est%n difundiendo tanto en el :riente
como en el :ccidente del mundo, muchas doctrinas
filosficas fundamentadas en el dogma de la Evolucin.
La Evolucin y la ;nvolucin son fueras mec%nicas que
se procesan simult%neamente en toda la .aturalea.
.osotros no negamos la realidad de estas dos fueras,
las e-plicamos.
.adie puede negar los procesos creativos y
destructivos, evolutivos e involutivos, generativos y
degenerativos. Lo que sucede es que a la fuera
mec%nica de la Evolucin se le atribuyen cosas que no
tiene. .i la Evolucin ni la ;nvolucin pueden liberar
a nadie. Eso de que todos con la Evolucin llegar%n a
la liberacin, a la meta, es una fantasa de la gente
ilusa. 5es6s, el Cristo, habl claro y nunca le
prometi salvacin a todos. El gran $aestro hace
202
0nfasis sobre la tremenda y terrible dificultad que
implica la lucha para entrar al Sanctum &egnum. El
reino de la magia y del esoterismo. U$uchos son los
llamados y pocos los escogidosV. U8e mil que $e
buscan, uno $e encuentra; de mil que $e encuentran,
uno $e sigue; de mil que $e siguen, uno es $oV.
'qu no se trata de creer o de no creer, de autoL
considerarse escogido, o de pertenecer a tal o cual
secta. Esto de la salvacin es demasiado grave. )ay
que traba!ar con el grano, con la semilla se-ual. 8e
la nada, nada sale. Es necesario traba!ar con el
grano. Se requiere un esfuero del grano mismo, una
revolucin total. Slo del grano se-ual nace el 7ngel
interno. Slo el 7ngel interno es admitido en el reino
del esoterismo. Es urgente el $aithuna, la Se-oL4oga.
La $agia Se-ual. Las fueras de la ;nvolucin y de la
Evolucin son fueras mec%nicas simplemente; fueras
que no liberan a nadie, que no salvan a nadie. Eso es
todo.
$uchos organismos son el resultado de la ;nvolucin, y
muchos lo son de la Evolucin. Las raas de indgenas
y antropfagos no est%n en Evolucin; est%n realmente
en ;nvolucin; son productos degenerados de poderosas
civiliaciones que les precedieron en el curso de la
historia. "odas esas tribus dicen descender de dioses,
semiLdioses, titanes, etc., todas las raas conservan
tradiciones que narran las glorias de sus pasados
gloriosos.
El lagarto es un cocodrilo degenerado. Los arcaicos
antepasados de hormigas y abe!as fueron titanes
anteriores al hombre. La humanidad actual es un
producto degenerado de raas precedentes, como lo
acusan los caracteres se-uales secundarios de la
gente. Las mu!eres amachadas, mane!ando aviones y
peleando en la guerra, son infrase-uales como lo son
los hombres afeminados que se hacen la permanente y se
pintan las u(as en los salones de bellea.
Se equivocan aquellos autores que suponen que esto sea
Evolucin, regreso hacia el divino hermafroditismo,
etc. El aut0ntico hermafrodita no es el se-o
203
intermedio. El hermafrodita del continente sumergido
Lemur era completo. "ena los dos se-os totalmente
desarrollados y desenvueltos. .o eran infrase-uales,
no eran del se-o intermedio. )oy slo es posible
hallar al divino hermafrodita en el Espritu y el 'lma
fusionados y perfectos. El 'lma totalmente femenina y
el Espritu completamente masculino se fusionan en la
;niciacin. >n 7ngel es un divino hermafrodita. .ing6n
7ngel es de se-o intermedio.
Es necesario meternos por la Senda de la &evolucin de
la Conciencia. Este sendero se aparta de las Leyes de
la Evolucin y de la ;nvolucin. &ealmente este es el
camino angosto, estrecho y difcil del cual nos habl
el gran 1abir 5es6s.
EJERCICIOS YOGUIS
.osotros no condenamos los e!ercicios 4oguis. Estos
son muy 6tiles y coadyuvan en el desenvolvimiento
interior. Empero, toda yoga que no ense(e el $aithuna
y las Shadanas t%ntricas blancas, est% incompleta. Los
grandes yoguines del :riente y del :ccidente se
realiaron con el Se-oL4oga. Los yoguines de la .ueva
Era, los 'gnis 4oguis, tendr%n que estudiar
endocrinologa a fondo, y dar ense(anas p6blicas
sobre Se-oL4oga.
Las posturas t%ntricas del 1armaL1alpa est%n muy
e-ageradas y muchas de ellas degeneran en "antrismo
negro. .osotros slo recomendamos la postura "%ntrica
de este captulo.
C#'()ulo ,,III
LA SERPIENTE $OLADORA
Con l%grimas en los o!os, me arranco el coran por
tener que hablar cosas que no debera hablar por qu0
esto es como echarle margaritas a los cerdos, pero la
pobre humanidad doliente las necesita y me veo en la
angustia de decir algo sobre la Serpiente +oladora.
204
EL PIJARO SERPIENTE
En el ?opol +uh de los mayas, el ave y la serpiente
figuran como creadores se-uales del >niverso. "epeu y
Cocumat envan un gavil%n al inmenso mar de la gran
vida para traer la serpiente, con cuya sangre
maravillosa amasan el ma amarillo y blanco. 8ice el
?opol +uh, que con esa masa de ma blanco y amarillo,
meclado con la sangre de la serpiente, el dios "acol
form la carne de la gente. El ave representa al
Espritu >niversal de +ida. La serpiente representa al
fuego se-ual del "ercer Logos. La sangre de la
serpiente indica las aguas del /0nesis, el /ran
Esperma >niversal, el Ens Seminis o Semen Cristnico,
en cuyas aguas est% el germen de toda vida. Estas
aguas son la sangre de la tierra, seg6n el filsofo
maya. La diosa Coatlicue es la $adre de la +ida y de
la $uerte.
Mel Ens SeminisN.
&ealmente, el fuego se-ual del "ercer Logos hace
fecundas las aguas de la vida para que sur!a el
>niverso.
En la teogona maya, dos dioses intervienen en la
creacin* uno que da la vida y la forma al hombre, y
otro que le da la Conciencia. El "ercer Logos hace
fecundas las 'guas de la +ida y cuando 0stas han sido
fecundadas, interviene el Segundo Logos infundiendo
Conciencia en todos los organismos. Los vehculos de
accin de todas las fueras Logoicas son los dioses
inefables.
El /avil%n )\ Ch\ >uy, el guacamayo U$oV, el cerncalo
O\ Cen Cen 3ac, el tapir, "imin2, 'a- y la serpiente
UCanV son los factores b%sicos de los mitos geog0nicos
mayas. Estos smbolos se utilian e-ot0ricamente y
esot0ricamente. En el campo e-ot0rico o p6blico
simbolian hechos de tribu, acontecimientos
histricos, etc. En el aspecto esot0rico o secreto, la
cuestin es altamente cientfica, profundamente
filosfica, sublimemente artstica y tremendamente
religiosa.

205
Entre los mayas, el ?araso "errenal es "amoanchan, el
sagrado lugar del ?%!aro Serpiente. "amoanchas son de
hecho los ;niciados de la Serpiente. El mito de los
"amoanchas es el del ?%!aroLSerpiente. Los "amoanchas
descienden de los toltecas, olmecas y mayas.

Los atecas, despu0s de muchas penalidades llegaron al
lago "e-coco, smbolo del Semen Cristnico, donde
encontraron el p%!aro y la serpiente, el %guila y la
culebra. Cabe a los atecas el alto honor de haber
fundado la /ran "enochtitl%n sobre la base de la
Sabidura de la Serpiente.
La serpiente emplumada est% hablando claramente del
p%!aro serpiente. La serpiente emplumada fue
identificada con Puetalcoatl, el Cristo me-icano.
Puetalcoatl siempre est% acompa(ado de los smbolos
sagrados del %guila y de la serpiente. La serpiente
emplumada dice todo. El 7guila del Espritu y la
Serpiente de 9uego nos convierten en dioses.
El Puetal de los mayas es la serpiente emplumada, el
p%!aro serpiente.

EL CADUCEO DE MERCURIO
El Caduceo de $ercurio simbolia la m0dula espinal con
sus dos serpientes, que indican los canales de ;d% y
?ingal%, por donde ascienden los %tomos solares y
lunares hasta el cerebro. Estos son los sostenidos y
bemoles del /ran 9a que resuena en todo lo creado.
El '2asha asciende como el fuego flamgero por el
canal medular, y sus dos polos de energa fluyen por
;d% y ?ingal%. 8el canal medular y de sus dos canales,
que como serpientes se enroscan en la espina dorsal,
se origina una circulacin que parte del conducto
central, para distribuirse luego por todo lo
organismo.
;d% y ?ingal% parten desde los rganos se-uales. ;d%
est% a la iquierda del canal medular y ?ingal% a la
derecha. En la mu!er este orden est% invertido; las
lneas terminan en la m0dula oblongada. Este par de
206
cordones son semiLet0ricos, semiLfsicos, corresponden
a las dimensiones superiores del espacio.
LAS ALAS +GNEAS
Cuando los %tomos solares y lunares se unen en la base
de la espina dorsal, despierta la Serpiente Tgnea de
nuestros m%gicos poderes. Esta asciende lentamente
entre las delicias inefables del $atrimonio ?erfecto.
La Serpiente goa con el encanto del 'mor.
Cuando la Serpiente llega a la altura del coran,
recibimos las alas gneas, las alas del Caduceo de
$ercurio. Entonces la Serpiente tiene plumas. Este es
el Puetal, el ?%!aro Serpiente, la Serpiente
Emplumada.
"odo ;niciado que se convierte en ?%!aro Serpiente
puede volar a los mundos superiores. ?uede entrar en
los distintos departamentos del &eino; puede via!ar en
Cuerpo 'stral a voluntad; puede via!ar con los
vehculos S6perLastrales, puede via!ar con su cuerpo
fsico por entre la cuarta dimensin; es un ?%!aro
Serpiente.
La Serpiente ?%!aro puede escaparse de un sepulcro
sellado; puede caminar sobre las aguas como lo
demostr 5es6s, el Cristo; puede atravesar una roca de
lado a lado, sin recibir ning6n da(o, como lo
demostraron los discpulos del 3udha; puede volar con
su cuerpo fsico por los aires, etc., etc.
FARAN
;d% es masculino y ?ingal% es femenino. 'qu est%n los
sostenidos y bemoles del gran 9a que resuena en la
.aturalea. FA%%% corresponde a los %tomos solares, RA
a los %tomos lunares, ON al fuego flamgero que
asciende por el canal central. Es necesario aprender a
pulsar estos sostenidos y bemoles con el poderoso
$antram F#r#>" para salir en Cuerpo 'stral consciente
y positivamente.
207
Con el $antram de estos sostenidos y bemoles podemos
salir en astral.
En Egipto, cuando el ;niciado reciba las alas gneas,
era condecorado en el templo con un par de alas que se
fi!aban en la t6nica a la altura del coran.
Cuando 5es6s de .aaret abri sus alas gneas, fue
condecorado personalmente por el 9aran de Egipto.
La posicin en que se acostaba 5es6s para salir en
astral era como la del Chac $ool. Empero la cabea
bien ba!a sin almohadas. Las plantas de los pies sobre
la cama, las piernas dobladas y las rodillas
levantadas. 's, el gran )ierofante se adormeca
tocando su lira maravillosa de la espina dorsal. "odo
el $antram F#r#>" se divide en tres slabas as* F#7
R#7O"% El F# es de la escala musical. El R# es como un
sonido grave; se debe vocaliar con un doble R% O"
viene a recordarnos el $antram OM de la ;ndia, slo
que en este caso, en ve de llevar la consonante $,
lleva la consonante .; :n. En general podemos darle al
$antram F#r#>" toda la entonacin, con el gran 9a, que
resuena en todo lo creado.
'conse!amos vocaliar mentalmente. El discpulo debe
adormecerse cantando este $antram y con la imaginacin
y la voluntad concentradas en las pir%mides de Egipto.
Se necesita e!ercicio y mucha paciencia.
LA SERPIENTE $OLADORA
Los $agos 3lancos y los $agos .egros utilian la
Serpiente +oladora para via!ar en Cuerpo 'stral o con
el cuerpo fsico en estado de 5inas.
Los $agos 3lancos, en meditacin profunda, saben rogar
y suplicar a la Serpiente de 3ronce para que los
transporte a cualquier lugar de la tierra o del
cosmos, y la Serpiente +oladora los transporta.
Los $agos .egros ruegan a la serpiente tentadora del
Edem y 0sta los lleva al abismo, o a los salones de la
bru!era, o a los aquelarres, etc.
208
La Serpiente de 3ronce sube por el canal medular. La
serpiente tentadora ba!a desde el co-is hacia los
infiernos atmicos de la .aturalea. Esta es la cola
de Sat%n. Los diablos tienen poder en la cola.
3endita sea la 8ivina $adre 1undalini. 3enditos los
que vuelan con el poder de la $adre 'dorable.
8esgraciados aquellos que se mueven con el poder de
Santa $ara Mla Serpiente tentadora del Edem. El
1undalini ba!ando. ;nfeli aquel que vuela con el
poder tenebroso de Santa $ara. ?ara esos, el abismo y
la muerte segunda.
ESTADO DE JINAS
El punto es una fraccin transversal de la lnea. La
lnea es una fraccin transversal del plano. El plano
es una fraccin transversal del cuerpo. El cuerpo es
la fraccin transversal de un cuerpo tetradimensional,
es decir de cuatro dimensiones.
"odo cuerpo es tetradimensional, tiene cuatro
dimensiones. La cuarta coordenada o cuarta vertical es
fundamento b%sico de toda mec%nica. El espacio
intermolecular corresponde a la cuarta dimensin.
En este mundo tridimensional, largo, ancho y alto,
!am%s vemos un cuerpo completo. Slo vemos lados,
planos, %ngulos, etc. La percepcin es, pues,
incompleta y sub!etiva.
En la cuarta dimensin la percepcin es ob!etiva. 'll
vemos los cuerpos por delante, por detr%s, por encima,
por deba!o, por dentro, por fuera, es decir completos.
En la cuarta dimensin todos los ob!etos aparecen
completos en forma simult%nea; la percepcin es all
ob!etiva.
Con el poder de la Serpiente +oladora podemos sacar el
cuerpo fsico de entre el mundo de tres dimensiones, y
209
pasarlo a la cuarta dimensin. En estados m%s
avanados podemos llevar el cuerpo fsico a la quinta
o a la se-ta dimensin.
SERPIENTES LUE $UELAN
Cuando visitamos el departamento del $agdalena,
rep6blica de Colombia, descubrimos con asombro
Serpientes que vuelan. E-isten hechiceros, en las
selvas de esa regin, que saben enviar serpientes
voladoras a sus odiadas vctimas. Los procedimientos
usados por esos hechiceros son muy raros.
/eneralmente, este tipo de hechiceros se dedican al
oficio de curar a las vctimas de mordeduras de
serpientes venenosas, que tanto abundan en el trpico.
)ay muchos hechiceros curanderos de gentes mordidas
por serpientes. "ambi0n e-iste mucha competencia en el
oficio y la guerra misteriosa entre estos hechiceros
es muchsima. Ellos viven en guerra por cuestiones del
oficio. Los hechiceros suelen usar la cuarta dimensin
para teleLtransportar cierto tipo de serpientes
artificiales a la residencia de sus enemigos. El
procedimiento es sencillo y maravilloso a la ve. El
elemento que utilia el hechicero para fabricar
serpientes es la fibra vegetal de la e-terna cortea
del tronco del pl%tano o banano. 8icha fibra
convertida en una peque(a cuerda de apenas uno o dos
metros se convierte en culebra artificial. El
hechicero le hace siete nudos a la fibra vegetal de
este tronco, como para simboliar las siete iglesias
de la culebra y luego se pasea reando sus secretas
oraciones m%gicas. El clma- final de la operacin
m%gica es el instante en que el hechicero, lleno de
frenes, arro!a la fibra vegetal al espacio. Esta se
transforma en serpiente al penetrar en la cuarta
dimensin. Lo m%s grave es que dicha serpiente
voladora cae en la tercera dimensin nuevamente pero
dentro de la le!ana casa del odiado enemigo. ?or lo
com6n, este 6ltimo suele ser alg6n competidor del
oficio. Si la vctima tiene el cuerpo bien preparado,
es claro que la serpiente no puede da(arlo, pero si el
cuerpo de la vctima no est% preparado, la serpiente
morder% e-actamente el coran de la vctima y 0sta
caer% muerta inmediatamente. ?or lo com6n, los
210
hechiceros preparan el cuerpo con hierbas especiales
para defenderse de sus enemigos. La fibra vegetal que
ellos usan para esos actos criminales recibe el nombre
indgena de ma!agua de pl%tano. .o hay duda de que
estos hechiceros usan el poder de la Serpiente
tentadora del Edem Mla culebra que ba!aN para realiar
estos actos criminales.
Si estos hechiceros pueden hacer maravillas de esa
clase, cual es convertir una fibra vegetal en
serpiente voladora, Bcuanto m%s podr% hacer un $ago
3lanco con su serpiente voladoraC La serpiente
voladora del $ago 3lanco es el 1undalini. El $ago
3lanco es realmente Serpiente ?%!aro, Serpiente que
vuela.
Los siete centros de la culebra son omnipotentes. La
Serpiente con alas es algo formidable. Con el poder
del ?%!aro Serpiente el $ago puede volverse invisible
a voluntad, transportarse por los aires metido dentro
de la cuarta dimensin, aparecerse y desaparecer ante
las asombradas gentes, desatar truenos y huracanes,
apaciguar las tempestades, resucitar muertos,
transmutar el plomo en oro, curar enfermos con la
imposicin de manos, levantarse del sepulcro al tercer
da y conservarse con su cuerpo durante millones de
a(os. La Serpiente ?%!aro es inmortal, omnipotente,
sabia, amorosa y terriblemente divina.
Los guardianes de los templos de misterios son
Serpientes de fuego. Con el poder de la Serpiente
?%!aro podemos transportarnos a otros planetas del
infinito.
LOS DOBLES
En todas nuestras obras hemos ense(ado distintos
sistemas para la salidas en Cuerpo 'stral. $uchas
personas han aprendido a salir y muchas no han
aprendido. 'lgunas personas han ledo alguna clave de
nuestros libros, la han entendido, la han puesto en
pr%ctica y luego inmediatamente han aprendido a salir
en Cuerpo 'stral. $uchas otras personas han practicado
con otro y otro sistema sin haber logrado nada.
211
En la pr%ctica hemos podido comprobar que los
individuos de tipo muy intelectual, llenos de cultura
libresca Mlos ratones de bibliotecaN no logran salir a
voluntad en Cuerpo 'stral. En cambio, las gentes muy
sencillas, los humildes campesinos, las pobres criadas
de familia, lo hacen a la maravilla. Esto nos ha hecho
pensar mucho la cuestin y hemos investigado
cuidadosamente el problema. La realidad es que la
salida en Cuerpo 'stral no es de tipo intelectual. La
salida astral corresponde m%s bien al sentimiento y a
la emocin superior. Estas cualidades est%n
relacionadas con el coran y no con el cerebro. El
intelectual se polaria e-ageradamente en el cerebro,
y abandona de hecho el mundo del coran. El resultado
de su falta de equilibrio es la p0rdida de los poderes
psquicos del 'lma. ?or desgracia, no se puede
conseguir una facultad sin la p0rdida de otra. Puien
desarrolla el intelecto, lo hace a e-pensas de las
facultades psquicas. El problema es grave porque no
podemos de ninguna manera aprobar la ignorancia y el
analfabetismo. Es lgico que se necesita la cultura
intelectual. La ignorancia conduce a muy graves
errores. >n ocultista analfabeto e ignorante, puede
convertirse en un mitmano o en un calumniador de las
personas, y en el peor de los casos, en un asesino. En
el mundo astral est%n los dobles perversos de las
personas santas. 9rente al 7ngel 'nael, est% su doble
perverso, el terrible demonio Lilit. 9rente a Elohim
/ibor, est% el terrible demonio 'ndramele2. 9rente a
cualquier ciudadano de bien e-iste otro ciudadano del
mal. Lo peor del caso es que la apariencia del doble
es e-actamente igual al modelo de lu. Si un 'depto
ense(a $agia 3lanca, su doble, el 'depto negro, adem%s
de tener todo el parecido fisonmico, modales,
postura, etc., ense(a la magia negra. Esto es
gravsimo y el ocultista ignorante puede f%cilmente
confundir la UgimnasiaV con la UmagnesiaV, y
convertirse de hecho en un calumniador de las buenas
personas, y, repetimos, hasta en un asesino. >n
ocultista ignorante si encuentra en el astral a su
mu!er cohabitando con alg6n amigo suyo, puede, si por
desgracia es un esquiofr0nico, o un neurastenoide,
asesinar a su amigo y a su mu!er. Su ignorancia no le
212
permite comprender que ha visto un par de dobles
cohabitando, o un hecho de una pasada reencarnacin,
etc., etc. 'lguien tiene celos y supone que su mu!er
le est% siendo infiel con alg6n conocido o
desconocido; puede proyectar entonces sus formas de
pensamiento y luego verlas en el mundo astral. Si el
su!eto es un neurastenoide, o un esquiofr0nico,
ignorante, pero que sabe salir en Cuerpo 'stral, puede
tomar en serio todo lo que vio, y asesinar luego
confundido por los celos y las visiones. Como quiera
que es ignorante, no comprende que ha visto sus
propias formas mentales proyectadas inconscientemente.
"odo esto nos lleva a la conclusin de que se necesita
la cultura intelectual. 'hora lo interesante es saber
cmo se reconquistan las facultades psquicas
perdidas. >n hombre lleno de una brillante inteleccin
iluminada y con todas sus facultades psquicas en
plena actividad, es de echo y por derecho propio un
verdadero iluminado. El ocultista necesita establecer
un perfecto equilibrio entre la mente y el coran.
Cuando la mente se ha congelado demasiado en el
cerebro, la salida en Cuerpo 'stral a voluntad se hace
completamente imposible porque hay desequilibrio. Es
urgente entonces que los ocultistas intelectuales
restablecan el equilibrio entre la mente y el
coran. 'fortunadamente, e-iste una t0cnica para
restablecer el equilibrio perdido. Esa t0cnica es la
$editacin ;nterna.
' todos aquellos intelectuales que nos escriben
dici0ndonos que no han logrado salir en Cuerpo 'stral
con las claves que les hemos ense(ado, les recetamos
una buena dosis diaria de meditacin interna. Es
urgente que beban del vino de la meditacin, entre la
copa de la perfecta concentracin.
EL CARDIAS
El cardias es el centro magn0tico del coran. Este
centro se halla maravillosamente descrito en los
versculos JJ a JF de Shatchacra .irupana; veamos. UEl
loto del coran es del color de la flor banadhu2a y
en sus doce p0talos est%n las letras 1a a "ha con
3indhu sobre ellas, de color de bermellnV. UEn el
pericarpio est% el he-agonal +ay6 $andala de color
213
ahumado y encima el Suryva $andala con el "ri2ona que
reluce como si tuviera die millones de fulgores de
rayo en su interiorV. USobre 0l est% el +ay6 3i!a, de
color de humo, sentado en un antlope negro, con
cuatro braos y empu(ando el acicate M'ng2ushaN. UEn
el regao de +ay6 bi!a est% ;sha el de tres o!os. Como
)angsa M)angsabhaN, e-tiende los braos en adem%n de
otorgar dones y desvanecer el temorV. UEn el
pericarpio de este loto y sentado en un loto est% la
Sha2ti 1iliniV. U"iene cuatro braos y lleva el lao
corredio M?ashaN, la calavera M1apalaN y hace los
signos de otorgar dones y desvanecer el temorV. UEs de
color dorado con vestiduras amarillas, adornadas con
toda clase de !oyas y una guirnalda de huesos. Su
coran est% suaviado con n0ctarV. UEn medio de
"ri2oma est% Shiva en figura de +anaLLingga con la
media luna y 3indhu en su cabeaV. UEs de color de
oro. Su mirada es !ubilosa y denota impetuoso deseoV.
U8eba!o de 0l est% el )angsa seme!ante a un 5ivatmaV.
UEs como la tranquila llama de una l%mparaV. U8eba!o
del principio de este loto est% el loto ro!o de ocho
p0talos con la cabea vuelta hacia arribaV.
UEn este loto ro!o est% el %rbol 1alpa, el en!oyelado
altar con toldilla y adornado con banderas. Es el
lugar del culto mentalV.
La descripcin ;ndost%n de este chacra es maravillosa.
Se menciona el n6mero de p0talos, el principio del
'ire, M+ay6N, Shiva, la fuera se-ual, con su Lingan y
la media luna, etc., etc., se(alando al coran como
el altar del culto mental, el centro maravilloso de la
meditacin. Sobre el transcrito p%rrafo ;ndost%n se
pueden escribir muchos vol6menes.
El cardias es el centro magn0tico relacionado con los
via!es astrales. Puien quiera conquistar el poder de
salir en Cuerpo 'stral a voluntad, debe cambiar
totalmente su tipo de vibracin. Esto slo es posible
desarrollando el cardias.
La salida astral es m%s bien emotiva y sentimental. El
fro intelecto nada tiene que ver con las salidas en
214
Cuerpo 'stral. El cerebro es lunar. El coran es
solar.
?ara salir a voluntad en Cuerpo 'stral, se necesita la
emocin superior. Cierto tipo de emotividad, el
sentimiento, una supersensibilidad muy especial, y
sue(o combinado con meditacin. Estas cualidades slo
se logran con el desarrollo del cardias.
El Shiva Samhita, hablando sobre el cardias dice* UEl
yogui adquiere inmensos conocimientos; conoce el
pasado, el presente y el porvenir; tiene
Clariaudiencia y Clarividencia y puede ir por los
aires a donde le placa. +e a los 'deptos y a las
diosas yoguinas; obtiene la facultad llamada 1hechari
y vence a las criaturas que se mueven en el aireV.
UPuien medite diariamente sobre el oculto 3analinga
indudablemente logra las psquicas facultades llamadas
1hechari Mmoverse por los aires en Cuerpo 'stralN Mo
adquirir tambi0n el poder de poner el cuerpo en estado
de 5inasN. 4 3huchari Mir a voluntad por todos los
%mbitos del mundoNV.
PRICTICA
El devoto debe concentrarse en su coran, imaginando
que all hay rayos y truenos, nubes que vuelan
perdi0ndose en el ocaso impulsadas por los fuertes
huracanes. ;magine el gnstico muchas %guilas volando
por entre ese espacio infinito que est% dentro, muy
dentro de su coran. ;magine los bosques profundos de
la naturalea, llenos de sol y de vida; el canto de
los p%!aros y el silbo dulce y apacible de los grillos
del bosque. 8u0rmase el discpulo imaginando todo
esto; imagnese ahora que en el bosque hay un trono de
oro donde se sienta la 8iosa 1a2ini, una mu!er muy
divina. 8u0rmase el gnstico meditando en todo esto.
;maginando todo esto. ?ractique una hora diaria, y si
practica dos o tres o m%s horas diarias tanto me!or.
?uede practicar sentado en un cmodo silln, o
acostado en el suelo o en su cama, con los braos y
las piernas abiertas a derecha e iquierda en forma de
la estrella de cinco puntas. El sue(o debe combinarse
con la meditacin. 8ebe haber muchsima paciencia. Con
215
paciencia infinita se logran estas maravillosas
facultades del cardias. Los impacientes, aquellos que
todo lo quieren r%pidamente, aquellos que no saben
perseverar toda la vida, es me!or que se retiren
porque no sirven. Los poderes no se consiguen !ugando;
todo cuesta. .ada se nos da regalado.
EL TEMPLO DE LA SERPIENTE PIJARO
El coran es el templo de la Serpiente ?%!aro. Es
necesario saber amar. La Serpiente ?%!aro oficia en el
templo del coran tranquilo. Es urgente ser devorados
por la Serpiente. Puien es devorado por la Serpiente,
se convierte de hecho en Serpiente ?%!aro. Slo con la
$agia Se-ual y el amor del coran se despierta la
Serpiente que luego nos devora. Cuando la Serpiente
llega a la altura del coran recibe las alas gneas.
Entonces se convierte en Serpiente ?%!aro.
Es urgente saber vivir la vida conyugal. Las peleas
entre los esposos son del Sat%n. Este lucha contra la
Serpiente ?%!aro. Este quiere da(ar la /ran :bra. Es
necesario comprender la necesidad de tolerar los
defectos del cnyuge o de la cnyuge porque nadie es
perfecto. +ale m%s el traba!o en la 9ragua Encendida
de +ulcano, que todos los defectos del cnyuge. Es una
tontera echar a perder todo el traba!o, por darle
gusto a Sat%n. En el coran est% el templo de la
Serpiente Emplumada y no debemos profanarlo pecando
contra el 'mor. La Senda del $atrimonio ?erfecto es
Sabidura y 'mor.
8ebemos amar conscientemente. 8ebemos adorar a
nuestros peores enemigos, devolver bien por mal. 's,
sabiendo amar, nos preparamos para la fiesta del
coran tranquilo.
)ermes "rismegisto di!o en su tabla de esmeralda* U"e
doy 'mor en el cual est% todo el Sumun de la
SabiduraV.
OTRO TIPO DE METE7MIEDO
216
)ay muchos seudo ocultistas y seudo esoteristas que
propagan meteLmiedos contra las salidas voluntarias en
Cuerpo 'stral. &esulta falso y per!udicial para la
/ran :bra del ?adre meterle miedo a la gente sobre la
salida en Cuerpo 'stral. &ealmente, la salida en
Cuerpo 'stral no tiene ning6n peligro porque todos los
seres humanos salen en Cuerpo 'stral durante las horas
del sue(o normal. 8esgraciadamente, las gentes andan
en Cuerpo 'stral con la Conciencia dormida. Las gentes
no saben salir a voluntad en Cuerpo 'stral. .o e-iste
peligro alguno en hacerse consciente de sus propias
funciones naturales, cuales son el comer, el beber, el
casarse y el salir en Cuerpo 'stral. "odas estas
funciones son completamente naturales. Si la salida en
Cuerpo 'stral fuera peligrosa, como lo afirman los
propagadores de meteLmiedos, ya no habra gente
viviendo sobre la tierra, porque todo el mundo sale en
Cuerpo 'stral, y lo que es peor, con la Conciencia
dormida, y sin embargo nada pasa. Entonces Bqu0C
'ctualmente el planeta $ercurio est% saliendo de una
noche csmica. Conforme vaya saliendo de su estado de
reposo, las !erarquas de dicho planeta se ir%n
haciendo m%s y m%s activas. Los se(ores de $ercurio se
proponen ense(arle a los habitantes de la tierra, en
forma pr%ctica, el arte de entrar y salir del cuerpo
fsico a voluntad. En un futuro todo ser humano debe
salir conscientemente en Cuerpo 'stral. Esta es, pues,
una Ley de la .aturalea. >n mandamiento csmico y
todo lo que se oponga contra esa Ley es delito.
&ealmente, los propagadores de este tipo de meteL
miedos act6an inconscientemente como $agos .egros
cuando propagan este g0nero especial de meteLmiedos.
El ob!etivo especial del Espritu >niversal de +ida es
hacerse autoLconsciente en todas las dimensiones del
espacio. En principio, el Espritu >niversal de +ida
no se conoce a s mismo. Es feli, pero no tiene
conciencia de su propia felicidad. La felicidad sin
conciencia de s misma no es felicidad. El Espritu
>niversal de +ida desciende hasta la materia para
hacer Conciencia de s mismo. La /ran &ealidad surge
de su propio seno en la 'urora de todo >niverso y se
contempla a s misma en el espe!o viviente de la
217
.aturalea. 's es como llega a conocerse a s misma.
8e este modo se crea una actividad mental vibratoria,
por medio de la cual la /ran &ealidad contempla sus
im%genes infinitas en el escenario csmico. Esta
actividad, que saliendo de la periferia se dirige al
centro, es llamada $ente >niversal. "odos vivimos
sumergidos entre el oc0ano infinito de la $ente
>niversal. La actividad intelectual de la $ente
>niversal dimana de una fuera centrpeta. ' toda
accin sigue una reaccin. La fuera centrpeta, al
hallar en el centro su resistencia, es lgico que
reacciona y crea una actividad centrfuga llamada 'lma
Csmica. Esta 'lma vibratoria resulta ser un mediador
entre el centro y la periferia, entre el Espritu
>niversal de +ida y la $ateria, entre la /ran &ealidad
y sus im%genes csmicas.
El gran $aestro ?aracelso, di!o* UEl 'lma es el
producto de la accin centrfuga de la actividad
universal impelida por la accin centrpeta de la
imaginacin del >niversoV.
'ctualmente el ser humano solo tiene, dentro de su
fantasma astral, un embrin de 'lma, pero este embrin
debe vigoriarse y autoLdespertar. El despertar de la
Conciencia Csmica en el hombre es el acontecimiento
m%s grandioso del >niverso.
En estos instantes la /ran Logia 3lanca est%
intensamente preocupada por el despertar de la
Conciencia humana. Los 'deptos luchan intensamente
ense(ando al ser humano a salir en Cuerpo 'stral a
voluntad. Ellos quieren que la gente despierte y todo
lo que vaya contra esta gran Ley es un delito. "odo el
ob!etivo del descenso del Espritu a la $ateria es
crear 'lma y hacerse autoLconsciente de s mismo.
Cuando dirigimos el poder mental al interior de
nuestro propio centro ntimo, la resistencia que
hallaremos internamente causar% su reaccin, y cuanto
m%s vigorosa sea la fuera centrpeta que apliquemos,
m%s vigorosa ser% tambi0n la fuera centrfuga
resultante. 's fabricamos 'lma. 's se vigoria el
embrin de 'lma, y al fin un da, cuando ya hayamos
nacido como Serpientes ?%!aros, nos absorberemos y
218
asimilaremos totalmente, dentro de nuestro Cuerpo
'stral, la totalidad del 'lma.
El despertar de la Conciencia es urgente. Puien
aprende a salir en Cuerpo 'stral a voluntad, puede
estudiar a los pies de los grandes $aestros de
sabidura. En el mundo astral encontramos a nuestro
/ur6, el cual nos instruir% en los grandes misterios.
.ecesitamos abandonar el miedo para tener la dicha de
visitar los campos del paraso. .ecesitamos de!ar el
miedo para tener la dicha de entrar en los "emplos del
pas de la Lu 8orada. 'll nos sentaremos a los pies
de los grandes $aestros de la Logia 3lanca. 'll nos
fortaleceremos para la dura senda. Es necesario
fortalecernos en el camino, tomar descanso, recibir
instruccin directa de labios de nuestro /ur6. Rl,
como ?adre amoroso, siempre nos aguarda en Cuerpo
'stral para consolarnos. Los 'deptos son verdaderas
Serpientes voladoras%
C#'()ulo ,,I$
EL EGIPTO SECRETO
'll% en el vie!o Egipto, en el pas asoleado de 1em,
e-istieron los grandes $isterios de la /nosis.
Entonces, quien ingresaba a los Colegios ;nici%ticos,
despu0s de haberse sometido a las pruebas m%s
difciles, reciba de labios a odo el secreto
terrible del /ran 'rcano Mla clave de la $agia
Se-ualN.
"odo aquel que reciba este secreto deba prestar
!uramento de silencio. Puien !uraba y luego violaba su
!uramento, era llevado a un empedrado patio de muerte.
'll, ante un muro lleno de e-tra(os !eroglficos, era
muerto inevitablemente. Se le cortaba la cabea; se le
arrancaba el coran, se quemaba su cuerpo y sus
cenias eran arro!adas a los cuatro vientos.
"odo aquel que reciba el /ran 'rcano durante la
ceremonia sacra, entraba, de hecho, inmediatamente a
traba!ar con la vestal del templo. 'll, haba muchas
219
vestales preparadas para traba!ar en la /ran :bra con
los ;niciados c0libes. Los ;niciados casados
practicaban en sus casas con sus esposas sacerdotisas.
Las vestales eran debidamente preparadas para el
sacerdocio del 'mor. Ellas tenan grandes maestras que
las preparaban, y estaban sometidas a grandes ordalas
y penitencias. ?ropiamente esas fueron las prostitutas
sagradas de que hablan muchos autores. )oy en da
sera imposible tener en los Lumisiales, vestales de
este tipo. El mundo se ha corrompido tanto, que el
resultado sera ayudar a corromper lo que ya est%
corrompido. .os convertimos de hecho en cmplices
abyectos del delito.
"odos aquellos ;niciados c0libes que resplandecieron
en la historia de los siglos, practicaron $agia Se-ual
dentro de las pir%mides con dichas vestales. 5es6s
tuvo tambi0n que practicar $agia Se-ual en la pir%mide
de 1efren. 'll recapitul todas sus iniciaciones.
$uchos se escandaliar%n con esta afirmacin nuestra.
' estos puritanos no los podemos criticar. &ealmente
son los curas catlicos quienes deshumaniaron a
5es6s. 8esgraciadamente, eso se ha quedado tan grabado
en la mente de la gente, que hasta los ocultistas
siguen con la falsa idea de un 5es6s castrado,
mutilado. La realidad es que 5es6s fue todo un )ombre
en el sentido m%s completo de la palabra. "odo un
)ombre. En la masonera oculta del vie!o Egipto de los
faraones e-istieron tres grados fundamentales*
'prendices, Compa(eros y $aestros. Estos tres grados
est%n relacionados con las fueras et0reas que fluyen
a trav0s y alrededor de la espina dorsal de cada ser
humano.
La se(ora 3lavats2y dice de ellas, en la U8octrina
SecretaV, lo siguiente*
ULa escuela "ranshimal%yica... sit6a el Susumn%, el
sitio principal de estos tres .adis, en el tubo o
conducto c0ntrico de la m0dula espinal, y el ;d% y el
?ingal% Mlos dos testigos del 'pocalipsisN en sus
costados iquierdo y derecho respectivamente. El ;d% y
el ?ingal% son sencillamente el sostenido y el bemol
de la nota 9a de la .aturalea humana que, cuando
220
debidamente pulsada despierta a los centinelas de
ambos lados, el $anas espiritual y el 1amas fsico,
subyuga a lo inferior por medio de lo superiorV.
UEl puro '2asha pasa hacia Susumn% Mcanal medularN.
Sus dos aspectos fluyen en ;d% y ?ingal% Mel par de
cordones simp%ticos que se enroscan en la m0dula
espinalN. Estos son los tres aires vitales
simboliados en el hilo brahm%nico, y est%n gobernados
por la voluntadV.
ULa voluntad y el deseo son los aspectos superior e
inferior de una misma cosa. 8e aqu la importancia de
purificar los canales... de estos tres se establece
una circulacin que del canal c0ntrico penetra en todo
el cuerpoV.
U;d% y ?ingal% act6an en la curvada pared de la
columna vertebral en que est% Susumn% Mel canal
medularN. Son semiLmateriales, positivo y negativo,
Sol y Luna, y ponen en accin la libre y espiritual
corriente gnea de Susumn%. Cada uno tiene su peculiar
sendero, pues de lo contrario irradiaran sobre todo
el cuerpoV.
En aquel vie!o Egipto elemental, que creci y madur
ba!os las protectoras alas de la Esfinge elemental de
la .aturalea, la ceremonia de ;niciacin era algo
terriblemente divino. Cuando el venerable $aestro
esgrima la espada en el acto de admisin, los canales
de ;d% y ?ingal% Mlos dos testigosN y el canal de
Susumn%, !unto con las fueras que por ellos circulan,
reciban un tremendo estmulo. En el primer grado,
este estmulo slo afecta a la corriente femenina
lunar de ;d%; en el segundo grado a ?ingal%, la
corriente masculina, y en el tercero, reciba el
estmulo la gnea corriente del 1undalini que fluye
ardiente por el canal medular de Susumn%. Con este
tercer grado quedaba despierto el 1undalini. 'claramos
que estos tres estmulos estaban correlacionados con
el traba!o de la $agia Se-ual que el ;niciado
realiaba con la vestal del templo. ;n6til resultara
tal estmulo si el candidato fuese fornicario. Esto es
221
para gente que est% practicando $agia Se-ual
intensamente.
;d% sale de la base de la espina dorsal, a la
iquierda del Susumn% y el ?ingal% de la derecha. En
la mu!er est%n invertidas estas posiciones. Las lneas
terminan en la m0dula oblongada. "odo esto se halla
simboliado en el Caduceo de $ercurio con sus dos alas
abiertas.
Estas dos alas del Caduceo de $ercurio significan el
poder via!ar en Cuerpo 'stral, el poder para via!ar en
Cuerpo $ental, el poder para via!ar en los vehculos
Causal, Conscientivo y Espiritual. El fuego le concede
a todos aquellos que siguen la Senda del filo de la
.ava!a, el poder de salir del cuerpo fsico a
voluntad. El 1undalini tiene el poder de despertarle
la Conciencia al ser humano. Con el fuego quedamos
absolutamente despiertos en los mundos superiores.
"odos aquellos que despertaron en los mundos
superiores, viven durante las horas del sue(o
absolutamente conscientes fuera del cuerpo fsico.
Puienes despiertan la Conciencia ya no vuelven a so(ar
!am%s. Se convierten de hecho y con derecho, en
ciudadanos absolutamente conscientes en los mundos
superiores. Estos traba!an con la Logia 3lanca
mientras su cuerpo fsico duerme. Estos son
colaboradores de la /ran 9raternidad >niversal 3lanca.
'claramos* ;d% y ?ingal% no son fsicos. .ing6n m0dico
podra encontrarlos con el bistur. ;d% y ?ingal% son
semiLet0ricos, semiLfsicos.
Los grandes misterios del vie!o Egipto, as como
tambi0n los misterios de $0-ico, 4ucat%n, Eleusis,
5erusal0n, $itra, Samotracia, etc., etc., est%n todos
en ntima correlacin y son de hecho absolutamente
se-uales.
?edid y se os dar%. /olpead y se os abrir%. Los
grandes ;niciados siempre responden. Los guardianes de
la Esfinge elemental de la .aturalea, siempre
responden.
222
"odo aquel que practica la $agia Se-ual debe pedir el
fuego. &ogad a los guardianes de la Esfinge, invocad
al 8ios 'gni. Este 8ios restaura el poder gneo de
cada uno de los siete cuerpos.
Cinco son las grandes ;niciaciones del 9uego Sagrado*
La primera significa la salida de aqu0l que entr ya
en la corriente que conduce al .irvana. La quinta,
significa la entrada en el templo erigido en la cumbre
de la monta(a. Con la primera salimos del trillado
camino; con la quinta entramos en el templo secreto.
C#'()ulo ,,$
LA FATALIDAD%
Cuando lleg la edad negra se cerraron los Colegios
;nici%ticos. Esa fue la fatalidad. 8esde entonces, las
grandes Logias .egras que nacieron entre las tinieblas
arcaicas de los antiguos tiempos, se hicieron de hecho
m%s activas. El lmite de la lu son las tinieblas.
5unto a todo templo de lu e-iste otro de tinieblas, y
donde la lu brilla m%s claro, las tinieblas se hacen
m%s espesas.
Los colegios ;nici%ticos de Egipto, /recia, ;ndia,
China, $0-ico, 4ucat%n, ?er6, "roya, &oma, Cartago,
Caldea, etc., etc., tuvieron sus antpodas peligrosas,
sus fatales anttesis, escuelas tenebrosas de $agia
.egra, sombras fatales de la lu.
Esas escuelas de $agia .egra constituyen la sombra de
los Colegios ;nici%ticos. Cuando se cerraron dichos
colegios, esas escuelas fatales se hicieron
activsimas.
.o es e-tra(o hallar entre esos antros de la Logia
.egra, t0rminos, ciencias y rituales seme!antes a
aquellos que se usaron en los Colegios ;nici%ticos.
Esto confunde a los devotos de la Senda. ?or
naturalea, el devoto es amante de lo UraroV, de lo
Ue-ticoV, de lo le!ano, de lo UimposibleV, y cuando
encuentra a un $ago .egro de este tipo, hablando de
los misterios egipcios, mayas, atecas, incas,
223
griegos, caldeos, persas, etc., etc., cree entonces
ingenuamente haber cogido a 8ios por las barbas, y se
entrega en manos del $ago .egro crey0ndole blanco.
Esta clase de $agos de las tinieblas abundan donde
quiera que e-istieron Colegios ;nici%ticos. Ello son
la anttesis de esos colegios y hablan como $aestros,
presumiendo siempre de ;niciados de dichos colegios.
.unca dicen nada que pueda despertar sospechas. Se
muestran bondadosos y humildes, defienden el bien y la
verdad, asumen poses tremendamente msticas, etc. En
seme!antes condiciones es claro que el devoto ingenuo
e ine-perto abandona la Senda del filo de la .ava!a y
se entrega de lleno en manos de esos lobos vestidos
con piel de ove!a. Esa es la fatalidad.
Esas escuelas de $agia .egra abundan por todas partes.
&ecordemos a la secta disidente de los $ayas. Sus
'deptos fueron e-pulsados de la Logia 3lanca $aya. Son
$agos .egros. 8icha escuela se halla establecida entre
4ucat%n y /uatemala. 'ctualmente esta escuela de $agia
.egra maya, tiene agentes activos en $0-ico y
/uatemala. Empero, Bqui0n se atrevera a dudar de esos
tenebrosos que se dicen prncipes mayas y grandes
sacerdotesC Esos se(ores todava hablan con mucha
reverencia de "E:"L. 8ios Supremo, creador y
mantenedor del mundo. Se e-tasan recordando a
3acabes, la trinidad maya, y a Cama-tle, castigador de
los malos, etc. &esulta en estas circunstancias muy
difcil descubrir a seme!antes tenebrosos. Cuando el
devoto se les entrega, entonces lo llevan a sus
templos donde lo inician. Es claro que el devoto se
hace $ago .egro en la forma m%s ingenua. >n devoto en
estas circunstancias !am%s aceptara que se le
calificase de $ago .egro. El abismo est% lleno de
equivocados sinceros y de gentes de muy buenas
intenciones.
's, tanto a orillas del .ilo, como en la tierra
sagrada de los +edas, aparecen muchos tenebrosos de
este tipo. &ealmente ellos ahora est%n muy activos,
luchando por engrosar sus filas.
Si el estudiante quiere una clave para descubrir a
estos persona!es de la sombra, nosotros se la damos
224
con mucho gusto. )abladle al persona!e de la $agia
Se-ual blanca sin derramamiento de semen. $encionadle
la castidad cientfica; decidle que t6 !am%s derramas
tu semen* esa es la clave. ?od0is estar seguro de que
si el persona!e sospechoso es realmente $ago .egro,
tratar% por todos los medios de convenceros de que la
$agia Se-ual es da(osa para la salud, que es
per!udicial, y os insinuar% la idea de derramar el
semen.
Cuidaos, buen discpulo, de esta clase de su!etos que
os aconse!an derramar el +aso de )ermes. Esos son
$agos .egros. .o os de!0is seducir por sus dulces
palabras ni por sus e-ticos modales, ni por los raros
nombres. "odo devoto que derrame el +aso de )ermes cae
en el abismo de la fatalidad, inevitablemente. Sed
vigilante. &ecordad que la Senda del $atrimonio
?erfecto es la Senda del filo de la .ava!a. Esta Senda
est% llena de peligros por dentro y por fuera. $uchos
son los que comienan pero es muy difcil hallar
alguien que no se salga de la Senda.
$e viene a la memoria el caso de un ;niciado del
tiempo del conde Cagliostro. 8icho estudiante practic
$agia Se-ual intensamente con su esposa, y como es
natural, adquiri grados, poderes, iniciaciones, etc.
"odo andaba muy bien hasta el da en que tuvo la
debilidad de contarle a un amigo ocultista tambi0n sus
asuntos ntimos. El tal amigo se escandali y armado
de grande erudicin, le aconse! al ;niciado abandonar
la pr%ctica de $agia Se-ual sin eyaculacin del semen.
Las ense(anas del equivocado amigo e-traviaron al
;niciado. 8esde entonces, 0ste se dedic a practicar
$agia Se-ual derramando el +aso de )ermes. El
resultado fue desastroso. El 1undalini del ;niciado
descendi hasta el centro magn0tico del co-is. Se
perdieron grados y poderes, espada y capa, t6nicas y
mandos sagrados. Esto fue un verdadero desastre. Esta
fue la fatalidad.
Es bueno saber que a los $agos .egros les encanta
fortificar la mente. 'seguran 0stos que slo por la
mente se puede el hombre parecer a 8ios. Los $agos de
las tinieblas odian mortalmente la castidad. Se
225
encuentran por millones los devotos de la Senda que
abandonaron el Camino del $atrimonio ?erfecto para
hacerse discpulos de la Logia .egra. Sucede que a los
devotos del ocultismo les atrae lo UraroV, lo novedoso
y misterioso, y cuando encuentran a un $ago de estos
UrarosV, inmediatamente se entregan en sus manos como
cualquier vulgar prostituta de la mente. Esa es la
fatalidad.
Puien quiera nacer como 7ngel Csmico, quien quiera de
veras convertirse en un 7ngel con poderes sobre el
fuego, el aire, las aguas y la tierra, quien quiera
convertirse en un 8ios, tiene de hecho que no de!arse
atrapar de todas esas peligrosas tentaciones.
Es muy difcil hallar personas que sean tan firmes y
constantes como para no abandonar !am%s la Senda del
$atrimonio ?erfecto. El ser humano es demasiado d0bil.
Esa es la fatalidad.
U$uchos son los llamados y pocos los escogidosV.
Conque logremos que unos pocos seres se eleven al
estado ang0lico nos damos por satisfechos.
EL AMOR< ENICO CAMINO DE SAL$ACIN
Los enemigos del 'mor se llaman fornicarios. Estos
confunden al 'mor con el deseo. "odo $ago que ense(e
la eyaculacin del semen, es $ago .egro. "oda persona
que derrame el licor seminal, es fornicaria. Es
imposible llegar a la 'utoL&ealiacin ntima,
mientras no se mate el deseo animal. 'quellos que
derraman el +aso de )ermes son incapaces de amar. El
'mor y el deseo son incompatibles. Puien derrama el
+aso de )ermes es vctima del deseo animal. El 'mor es
incompatible con el deseo y la fornicacin.
EL SUFISMO
Lo m%s inefable del misticismo mahometano es el
sufismo persa. Este tiene el m0rito de luchar contra
el materialismo y el fanatismo, as como contra la
interpretacin a la letra muerta del Cor%n. Los Sufis
interpretan el Cor%n desde el punto de vista
226
esot0rico, as como nosotros los gnsticos
interpretamos el .uevo "estamento.
Lo que m%s desconcierta a los occidentales es la
e-tra(a y misteriosa mecla de lo ertico con lo
mstico en la religiosidad oriental y en la mstica
sufi. La teologa cristiana ha considerado a la carne
como hostil al Espritu, pero en la religin
musulmana, la carne y el espritu son dos substancias
de una misma energa. 8os sustancias que se deben
ayudar mutuamente. Esto slo lo entienden los que
practican $agia Se-ual positiva. En :riente, la
religin, la ciencia, el arte y la filosofa son
ense(adas como lengua!e ertico y e-quisitamente
se-ual. U$ahoma se enamor de 8iosV, dicen los
msticos %rabes. UEscoge para ti nueva esposa cada
primavera del a(o nuevo, porque el calendario del
6ltimo a(o no es buenoV, dice un poeta y filsofo
persa.
Puienes hayan estudiado cuidadosamente el UCantar de
los CantaresV, del sabio Salomn, encontrar%n esa
delicada mecla de lo mstico con lo ertico que tanto
escandalia a los infrase-uales.
La religin verdadera no puede renunciar a lo ertico,
porque sera su muerte. $uchos mitos y leyendas
antiguas se fundamentan en lo ertico. El amor y la
muerte constituyen, de hecho, la base de toda
aut0ntica religin.
Los Sufis, poetas persas, escribieron sobre el 'mor de
8ios en e-presiones aplicables sobre hermosas mu!eres.
Esto escandalia a los fan%ticos del infrase-o. La
idea del sufismo es la unin amorosa del 'lma con
8ios.
&ealmente, nada puede e-plicar me!or la unin amorosa
del 'lma con 8ios, como la unin se-ual, deliciosa,
del hombre y la mu!er. Esa es la brillante idea del
sufismo. Si se quiere hablar de la unin de 8ios y del
'lma debemos hacerlo en el lengua!e ertico del 'mor y
del Se-o. Solo as podemos decir lo que tenemos que
decir.
227
El lengua!e simblico de los Sufis tiene e-presiones
maravillosas. Sue(o, entre ellos, significa
meditacin. &ealmente, la meditacin sin sue(o da(a la
mente. Esto lo sabe todo verdadero ;niciado. )ay que
combinar el sue(o con la meditacin. Esto lo saben los
Sufis. La palabra perfume simbolia esperana del
divino favor; besos y abraos significan entre ellos,
embeleso en la piedad; vino quiere decir conocimiento
espiritual, etc., etc.
Los poetas Sufis cantaban al 'mor, a las mu!eres, a
las rosas y al vino, y sin embargo muchos de ellos
vivan vida de ermita(os.
Los siete estados msticos descritos por los Sufis son
algo e-traordinarios. E-isten ciertas sustancias
qumicas muy relacionadas con los estados msticos* el
-ido nitroso y el 0ter; especialmente el -ido
nitroso, cuando se disuelve suficientemente con aire,
estimula la Conciencia mstica en grado
e-traordinario.
"enemos que reconocer que la humanidad actual es
subconsciente. /ente as es incapa de conocer las
dimensiones superiores del espacio. Es urgente
despertar la Conciencia y esto slo es posible durante
el 0-tasis. Si analiamos con lgica dial0ctica el
0-tasis, descubrimos que este es se-ual. Las mismas
energas se-uales que se e-presan con el goce ertico,
cuando se transmutan y subliman, despiertan la
Conciencia y producen entonces el 0-tasis.
La fatalidad es perder el 0-tasis, caer en la
subconciencia nuevamente. Esto sucede cuando
derramamos el +aso de )ermes.
>n gran $aestro di!o* UEn el impulso se-ual, el hombre
se coloca en la relacin m%s personal con la
.aturalea. La comparacin de la sensacin de la
mu!er, e-perimentada por el hombre, o viceversa, con
el consentimiento de la .aturalea, es realmente la
misma sensacin que brinda el bosque, la llanura, el
mar, las monta(as, slo que en este caso es todava
m%s intenso, despierta voces m%s internas, provoca el
228
sonido de cuerdas m%s ntimasV. 's llegamos al
0-tasis.
El 0-tasis, la e-periencia mstica, tiene sus
principios fundamentados en la Lgica 8ial0ctica. Esta
lgica no puede ser violada !am%s. &efle-ionemos, por
e!emplo, en la >nidad de la e-periencia. Este
principio e-iste tanto entre los msticos del :riente
como entre los del :ccidente; tanto entre los
)ierofantes de Egipto, como entre los sabios Sufis, o
entre los magos atecas. 8urante el 0-tasis, los
msticos parlan en el mismo lengua!e universal, usan
las mismas palabras, y se sienten unidos a todo lo
creado. Las escrituras sagradas de todas las
religiones demuestran los mismos principios. Esto es
Lgica 8ial0ctica. Lgica Superior. Esto prueba que
los msticos de todos los pases del mundo beben en la
misma 9uente de +ida. Las condiciones de las causas
del mundo, otro de los principios de la Lgica
8ial0ctica, demuestra, con la completa concordancia de
datos, e-actitud y precisin, realidad y verdad del
0-tasis. Los msticos de todas las religiones del
mundo concuerdan totalmente en sus afirmaciones sobre
las condiciones de las causas del mundo; la
concordancia es, pues, perfecta.
La >nidad de +ida, es otro de los principios de la
Lgica 8ial0ctica.
"odo mstico en 0-tasis percibe y siente la >nidad de
la +ida. Las matem%ticas del ;nfinito y de la Lgica
8ial0ctica, no pueden fallar !am%s. Puien derrama el
+aso de )ermes pierde el 0-tasis, sus visiones ya no
est%n incluidas dentro de la Lgica 8ial0ctica; se
cree, sin embargo, s6per trascendido, viola los
principios de la Lgica 8ial0ctica y cae en la locura
de lo absurdo. Esa es la fatalidad.
"odo estudiante gnstico debe ale!arse del "antrismo
negro y de aquellos que ense(an $agia Se-ual negra, si
no quiere caer en el abismo de la fatalidad.
Los disidentes de las antiguas escuelas arcaicas,
est%n, durante este 1aliLyuga, muy activos.
229
Los $agos .egros est%n haciendo, por esta 0poca, una
tremenda campa(a, con el propsito de imponer el falso
conocimiento en la 0poca que est% comenando. Ellos
quieren el triunfo de la Logia .egra.
INFRASE,O EN LA YOGA
Las siete escuelas de 4oga son arcaicas y grandiosas,
pero no podan escapar a los fines tenebrosos.
'ctualmente e-isten muchos infrase-uales que buscan
pros0litos y forman escuelas de yoga. Esos individuos
odian mortalmente la Senda del $atrimonio ?erfecto.
'borrecen la $agia Se-ual blanca. 'lgunos de ellos
ense(an "antrismo negro; esa es la fatalidad.
La verdadera yoga se basa en la $agia Se-ual blanca.
4oga sin $agia Se-ual es doctrina infrase-ual, propia
para infrase-uales.
En el 1ama 1alpa y en el 3udhismo "%ntrico se
encuentran los legtimos fundamentos de la 4oga. El
'hamsara y el $aithuna son, de hecho, las bases de una
verdadera yoga. 'hamsara Mdisolucin del yoN; $aithuna
M$agia Se-ualN; ah est% la verdadera sntesis de la
yoga.
Puienes se han internado en un monasterio de 3udhismo
Qen, saben muy bien que el $aithuna y la disolucin
del Ego reencarnante constituyen los fundamentos de la
autoLyogui 3aba!. Este no fue c0libe. Puienes creen
que $ata! es su hermana carnal, est%n equivocados.
$ata! es su esposa sacerdotisa. Con ella se autoL
reali ntimamente.
El 3udhismo indio, como el 3udhismo Qen y Chan, son
t%ntricos. Sin "antrismo blanco la yoga resulta un
fracaso. Esa es la fatalidad.
El 3udhismo chino y el !apon0s son completamente
t%ntricos. .o hay duda de que el 3udhismo Chan y Qen
marchan realmente por el camino de la 'utoL&ealiacin
;ntima.
230
La yoga se-ual es grandiosa en el "bet secreto. Los
grandes $aestros del "bet practican $agia Se-ual.
>n gran amigo mo me escribi desde la ;ndia diciendo*
UEn el "antrismo hind6 y tibetano, la yoga se-ual
positiva M$aithunaN se practica sin derramamiento
seminal, despu0s de una preparacin, en la cual la
pare!a, ba!o la direccin de un /ur6 e-perto, aprende
a realiar las pr%cticas de Laya 1riya !untos; luego
se procede a la Sadhana "%ntrica en la cual el esposo
debe introducir el miembro viril en la vagina. Esta
operacin se efect6a despu0s de un intercambio de
caricias por parte de la pare!aV. UEl varn se sienta
con las piernas cruadas en una asana MposturaN y la
mu!er absorbe el falo. La pare!a permanece en connubio
por un largo tiempo sin moverse, tratando de que el
Ego y la Conciencia analtica no intervengan, de!ando
que la naturalea act6e sin interferenciaV. UEntonces,
sin e-pectacin del orgasmo, las corrientes erticas
entran en accin provocando el 0-tasis. En ese
instante el Ego se disuelve Mse retiraN y se transmuta
el deseo en 'morV.
U;ntensas corrientes seme!antes a las
electromagn0ticas, que producen est%ticos efectos,
recorren los cuerpos; una sensacin de dicha inefable
se posesiona de todo el organismo, y la pare!a
e-perimenta el 0-tasis de 'mor y la comunin csmicaV.
)asta aqu el relato de mi amigo cuyo nombre no
menciono. Este relato lo odian los infrase-uales
metidos dentro de la yoga. Estos quieren traba!ar
desde la yoga para aumentar los fan%ticos del
infrase-o. Esa es la fatalidad.
La yoga sin $agia Se-ual es como un !ardn sin agua, o
como un automvil sin gasolina, o como un cuerpo sin
sangre. Esa es la fatalidad.
MAGIA AGTECA
En los patios empedrados de los atecas, hombres y
mu!eres permanecan desnudos durante mucho tiempo,
bes%ndose y acarici%ndose mutuamente y practicando
231
$agia Se-ual. Cuando el ;niciado cometa el crimen de
derramar el +aso de )ermes, era entonces condenado a
pena de muerte por haber profanado el templo. El
delincuente era decapitado. Esa es la fatalidad.
C#'()ulo ,,$I
EL TOTEMISMO
Los cerdos ignorantes del materialismo dial0ctico
critican el "otemismo, y se ren de 0l sin
comprenderlo. .osotros los gnsticos, comprendemos la
grandea del "otemismo, y sabemos que descansa su
doctrina sobre los principios b%sicos del ocultismo.

Los "otemistas conocen a fondo la Ley de
&eencarnacin, as como las leyes que rigen la
evolucin de todas las especies vivientes. Ellos saben
que el 1arma es la Ley de Causa y Efecto. Ellos
comprenden que todo lo que vive est% sometido al
1arma.

Los grandes ;niciados "otemistas, con sus poderes
clarividentes, han investigado la vida ntima de todo
lo creado, y sobre esas investigaciones cientficas
sentaron sus principios doctrinarios, que los cerdos
ignorantes del materialismo desconocen totalmente.

Los "otemistas saben cientficamente que todo %tomo
mineral es el cuerpo fsico de un Elemental
inteligente. Los "otemistas saben que este Elemental
mineral evoluciona hasta convertirse luego en el %nima
de una planta. Las %nimas de los vegetales son los
elementales vegetales que ?aracelso sabe manipular
para sus curaciones. Con los vegetales se puede
provocar tempestades y terremotos; con los vegetales
podemos sanar los enfermos a distancia. Los
Elementales vegetales, como quiera que tienen
desarrollado el 1undalini porque !am%s fornican, son
omnipotentes.
Los "otemistas saben que los Elementales vegetales
evolucionando se convierten m%s tarde en Elementales
animales. Los grandes $agos conocen la $agia Elemental
232
animal y con los Elementales animales suelen hacer
maravillas.
Los "otemistas saben que los Elementales animales,
cuando ya se encuentran muy evolucionados, se
convierten entonces en seres humanos. "odo Elemental
animal bien avanado se reencarna en cuerpo humano.

Los sacerdotes "otemistas dicen con sabidura que si
el ser humano obra mal, puede involucionar, regresa
hasta convertirse en animal nuevamente. Esto es
verdadero. "odo ser humano perverso retrocede hasta el
estado animal. $uchas veces puede reencarnarse en
animal; pero entonces se convierte, se transforma en
un animal dentro del ?lano 'stral. 's, pues, esta
afirmacin del "otemismo es verdadera. "ambi0n es muy
cierto que los perversos se pueden realmente
reencarnar en cuerpos de animales feroces.

E-isten otros casos en que el alma pursima de un
santo se reencarne en alguna especie de animal para
ayudarla y elevarla a un nivel superior de Conciencia.
's, pues, los principios del "otemismo son e-actos.

Los "otemistas conocen a fondo la Ley del 1arma y
saben que el destino de todo ser humano es el
resultado del 1arma de sus vidas pasadas.

En las tribus donde impera el "otemismo, se venera por
tradicin a determinado Elemental vegetal o mineral,
al cual conocen por e-periencia directa. ?or lo com6n,
dicho Elemental ha prestado muchos servicios a la
tribu. Cuando el "tem es un %rbol, graban en el
tronco de esa especie, figuras humanas. 'hora tenemos
una e-plicacin de todos esos mitos y f%bulas e-tra(as
donde se habla de seres e-tra(os mitad hombre, mitad
animal, tales como centauros, minotauros, esfinges
etc. Esas im%genes e-tra(as del "otemismo son
verdaderos estuches donde se encierran !oyas de
sabidura que desconocen totalmente los cerdos del
materialismo. Esos cerdos del materialismo slo saben
rer. +ctor )ugo di!o* UEl que re de lo que
desconoce est% en el camino de ser idiotaV.
233
En el "otemismo se prohbe la muerte del animal
considerado ttem. Rste ha sido ungido entre los de su
especie por haber reunido determinadas caractersticas
secretas que slo los clarividentes pueden reconocer.
Los sabios sacerdotes "otemistas veneran al Elemental
animal o vegetal que sirve de vehculo a la 8ivinidad.
Se cuida muchsimo de esta criatura, y su muerte slo
es posible con una Liturgia muy sagrada y un duelo
general de varios das. Esto no lo entienden los
civiliados ignorantes porque se han divorciado de la
/ran .aturalea. Empero los Sacerdotes del "tem s lo
entienden.
En todos los cultos religiosos encontramos las huellas
del "otemismo* los hind6es veneran la vaca blanca; los
caldeos, la ove!a humilde; los egipcios, el buey; los
%rabes, el camello; los incas, la llama; los
me-icanos, el perro y el colibr; el cristianismo
gnstico primitivo reverenci al cordero, al pe y a
la blanca paloma como smbolo del Espritu Santo.
Siempre se ha reverenciado a determinados Elementales
vegetales o animales. "enemos que reconocer que estas
criaturas elementales son omnipotentes, porque no se
han salido del Edem.
Los grandes Elementales vegetales son verdaderos
%ngeles que traba!an en el plano et0rico, o regin de
los campos magn0ticos, por toda la humanidad.
Los Elementales vegetales se reproducen por el sistema
de la $agia Se-ual. Entre los Elementales vegetales
e-iste la cpula sagrada, y la semilla pasa a la
matri sin necesidad de eyacular el semen. Cada animal
es el cuerpo de un Elemental. Cada vegetal es el
cuerpo fsico de un Elemental. Estos Elementales son
sagrados, y realian maravillas en el Edem. Los m%s
poderosos son venerados por el ttem.
Cuando el ser humano aprende a reproducirse sin
derramar el semen, penetra en el Edem. 'll conoce
entonces a las criaturas elementales del ttem. Esas
criaturas son inocentes.
234
Los Elementales animales son en s inocentes. 'lgunos
gastan torpemente el semen, pero como la chispa divina
es todava inocente, no puede ser culpada. Esa chispa
todava no se ha reencarnado; es una criatura que
todava no tiene autoconciencia propia, no ha tomado
posesin de sus vehculos, retiene sus fuegos; slo su
sombra, su Ego en estado potencial, toma cuerpos.
$%s puro, m%s bello es el Elemental vegetal. Rste se
reproduce como los dioses. Entre ellos e-iste el
$atrimonio ?erfecto.
"ambi0n hallamos el $atrimonio ?erfecto entre los
Elementales minerales. Ellos se aman y se reproducen;
ellos tienen sus hi!os; ellos tienen su idioma y sus
costumbres; ellos no gastan el licor seminal, est%n
completos; re6nen m%s perfecciones que los Elementales
animales, porque a diferencia de estos 6ltimos ellos
no gastan !am%s su licor seminal.
En el Edem viven dichosos los Elementales. "odo aqu0l
que sigue la Senda del $atrimonio ?erfecto entra de
hecho en el Edem.
Puien ha logrado el desarrollo completo del fuego
sagrado entra de hecho en el Edem.
El desarrollo completo del 1undalini nos permite
visitar el Edem con el Cuerpo Et0rico.
El Edem es el plano et0rico. >na regin de color aul
intenso, donde reina la felicidad. En el Edem viven
aquellos que aprendieron a amar.
LOS DIOSES DEL TTEM
Los 8ioses e-isten y el cristianismo los venera con el
nombre de 7ngeles, 'rc%ngeles, Serafines, +irtudes,
"ronos, etc., etc.
Los cerdos ignorantes del materialismo creen que el
hombre, por temor, cre a los dioses del fuego, del
aire, de las aguas, de la tierra. Ese concepto de los
ignorantes ilustrados del materialismo es totalmente
235
falso. ?ronto aparecer% una lente especial con la cual
se podr% ver el aura, el Cuerpo 'stral, el mundo
astral, los egos desencarnados y a los 8ioses del
astral. Entonces todas las afirmaciones est6pidas de
los ignorantes ilustrados caer%n hechas polvo. El ser
humano volver% a adorar y reverenciar a los 8ioses
inefables. Estos e-isten desde antes que apareciera el
mundo.
ELEMENTALES
?aracelso dice que necesitamos enganchar los
Elementales de la .aturalea al carro de la ciencia
para volar por los aires, cabalgando sobre el %guila,
caminar sobre las aguas, transportarnos a los sitios
m%s le!anos de la tierra en pocos instantes.
E-isten Elementales que nos ayudan en los via!es
astrales. &ecordemos al elemental de aqu0l %rbol
conocido como borrachero, corneta de %ngel, flor de
noche, en distintos pases. 8icho Elemental puede
sacar al ser humano en Cuerpo 'stral. 3asta que el
estudiante gnstico tenga siempre un %rbol de estos en
su casa. Es necesario ganarse el cari(o del elemental
del %rbol. ?or las noches, el estudiante gnstico se
concentrar% en el Elemental del %rbol, vocaliar% la
slaba 1'$... muchas veces y luego se adormecer%
rogando al Elemental del %rbol que lo saque del cuerpo
fsico y lo lleve en Cuerpo 'stral a cualquier remoto
lugar del mundo, del cosmos infinito. Es seguro que el
Elemental vegetal ayudar% a todos aquellos que de
verdad sepan pedir con fe y amor.
Este %rbol es conocido como floripondio en el ?er6;
higantn en 3olvar, Colombia. $uchas personas
triunfan con estas pr%cticas inmediatamente porque son
hipersensibles; en cambio hay personas que no son
hipersensibles. 8ichas personas necesitan practicar
muchsimo para lograr la victoria.
C#'()ulo ,,$II
FALISMO SAGRADO
236
"oda religin tiene origen se-ual. En 7frica y 'sia es
corriente la adoracin al Lingam 4oni y ?udenda. El
3udhismo Secreto es se-ual. En 3udhismo Qen se ense(a
pr%cticamente la $agia Se-ual. 3udha ense( $agia
Se-ual en secreto. E-isten muchas divinidades f%licas.
Shiva, 'gni, Sacti en la ;ndia, son divinidades
f%licas.

Legva en 7frica; +enus, 3aco, ?rapo y 8ionisio en
/recia y &oma, fueron divinidades f%licas.

Los !udos tenan dioses f%licos y bosques sagrados
consagrados al culto se-ual. ' veces los sacerdotes de
los cultos f%licos se de!aron caer miserablemente y
cayeron en el desenfreno de las orgas bacanales.
)erodoto refiere* Utodas las mu!eres de 3abilonia
tenan que prostituirse con los sacerdotes en los
templos de $ilitaV.
$ientras que en /recia y &oma, en los templos de
+esta, +enus 'frodita, ;sis, etc., las sacerdotisas
e!ercan su santo sacerdocio se-ual, en Capadocia,
'ntioqua, ?amplos, Chipre y 3ylos, las sacerdotisas
celebraban grandes procesiones portando, con infinita
veneracin y mstica e-altacin, un gran falo, cual
dios o cuerpo generatri de la vida y de la simiente.

La 3iblia tiene tambi0n muchas alusiones al culto
f%lico. El !uramento, desde la 0poca del patriarca
'braham, lo hacan los !udos apoyando la mano ba!o el
muslo, o sea sobre el miembro sagrado.

La 9iesta de los "abern%culos era una orga seme!ante
a las famosas Saturnales de los romanos. El rito de la
circuncisin es f%lico totalmente.
La historia de todas las religiones est% llena de
smbolos y amuletos f%licos, tales como el $ipah
hebreo, el ?oste de $ayo cristiano, etc. En tiempos
antiguos se vener profundamente piedras sagradas de
formas f%licas, a veces seme!antes al miembro viril,
otras veces seme!antes a la vulva, piedras de pedernal
y de slice, que se tenan por sagradas, por cuanto
con ellas producan el fuego, ocultamente desarrollado
237
en la m0dula espinal de los sacerdotes paganos, como
divino privilegio.

En el cristianismo encontramos mucho falismo. La
circuncisin de 5es6s, la fiesta de los &eyes $agos,
el Corpus Christi, etc0tera, son fiestas f%licas
heredadas de las santas religiones paganas.

La paloma, smbolo del Espritu Santo y de la
voluptuosa +enus 'frodita, se la representa siempre
como instrumento f%lico que utili el Espritu Santo
para fecundar a la +irgen $ara. La misma palabra
sacrosanto proviene de sacro, y por lo tanto es de
origen f%lico.
El culto f%lico es terriblemente divino. El culto
f%lico es tremendamente cientfico y profundamente
filosfico. 4a viene la Era 'cuaria y entonces los
mismos laboratorios descubrir%n los principios
energ0ticos y msticos del falo y del 6tero.
Las gl%ndulas se-uales est%n gobernadas por >rano, y
encierran terribles fueras que la ciencia del
laboratorio descubrir% en la nueva era. Entonces se
reconocer% p6blicamente el valor cientfico de los
cultos f%licos antiguos.
8entro de la semilla e-iste todo el potencial de la
vida universal. La ciencia materialista actual no sabe
sino criticar burlonamente lo que no conoce.
En los patios empedrados de los templos atecas,
hombres y mu!eres se unan se-ualmente para despertar
el 1undalini. 'll, las pare!as permanecan meses y
a(os enteros am%ndose y acarici%ndose y practicando
$agia Se-ual sin derramar el semen. 'quellos que
llegaren a derramar el semen eran condenados a pena de
muerte. Se les cortaba la cabea con un hacha. 's
pagaban el sacrilegio.
En los $isterios de Eleusis, el baile al desnudo y la
$agia Se-ual eran la base misma de los $isterios. El
falismo es la base de la realiacin a fondo.
238
"odas las principales herramientas de la $asonera
sirven para traba!ar con la piedra. Cada $aestro $asn
debe cincelar bien su ?iedra 9ilosofal. Esta piedra es
el se-o. 8ebemos edificar el templo del Eterno, sobre
la piedra viva.
SE,O Y SERPIENTE
Cierto ;niciado, cuyo nombre no menciono, dice
te-tualmente lo siguiente*
UCon el dominio completo de la fuera de la serpiente
se puede lograr cualquier cosa. >no puede mover
monta(as o caminar sobre el agua, o volar, o ser
enterrado en la tierra en una c%mara sellada de la
cual puede emerger en cualquier tiempo determinadoV.
ULos vie!os sacerdotes saban que ba!o ciertas
condiciones el 'ura puede verse; saban que el
1undalini puede despertarse por el se-oV.
ULa fuera del 1undalini arrollada aba!o, es una
fuera terrible; se parece al resorte de un relo! por
la forma en que se arrolla. Como el resorte del relo!
que salta de pronto desenroll%ndose puede hacer da(oV.
M' los que cometen el crimen de derramar el semenN.
UEsta fuera particular se localia en la base de la
espina dorsal, parte de ella en la actualidad dentro
de los rganos generativos. Los orientales reconocen
esto. Ciertos hind6es utilian el se-o en sus
ceremonias religiosas. Ellos usan una forma diferente
de manifestacin del se-o Mla $agia Se-ualN y una
posicin diferente del se-o para lograr resultados
especficos, y los han alcanado. Los antiguos, siglos
y siglos atr%s, reverenciaban el se-o. Ellos llegaron
al culto f%lico. En los templos haban ciertas
ceremonias que incitaban al 1undalini, lo que
proporcionaba clarividencia, telepata y muchos otros
poderes esot0ricosV.
UEl se-o, usado con propiedad y en cierta forma en el
amor, puede alcanar algunas vibraciones. ?uede causar
lo que los orientales llaman la apertura de la flor de
loto, y abarcar el mundo de los espritus. ?uede
239
promover el surgimiento del 1undalini y el despertar
de ciertos centros. ?ero !am%s deber% abusarse del
se-o y del 1undalini. Cada uno debe complementar y
ayudar al otro. 'quellas religiones que dicen que no
debiera haber se-o entre esposo y la mu!er est%n
tr%gicamente equivocadasV.
UEstas religiones, que dicen que no se deben tener
e-periencias se-uales, tratan de sofocar la evolucin
individual y la evolucin de la raa. +eamos un
e!emplo* En magnetismo se obtiene un poder magn0tico
colocando las mol0culas de la sustancia, dirigidas a
un punto determinado. Es decir, que normalmente en un
pedao de hierro, todas las mol0culas se encuentran en
cualquier direccin como una multitud indisciplinada.
?ueden !untarse al acaso, pero cuando se aplica una
cierta fuera Men el caso del hierro una fuera
imantadaN todas las mol0culas miran en una direccin y
as se obtiene el poder magn0tico sin el cual no
habra radio o electricidad; sin el cual no tendramos
vas o transportes carriles, o incluso transporte
a0reoV.
UCuando en el ser humano despierta el 1undalini,
cuando la Serpiente de fuego comiena a vivir, las
mol0culas del cuerpo se dirigen todas en una sola
direccin, porque cuando la fuera del 1undalini se
despierta ha logrado este efecto. Entonces el cuerpo
humano comiena a vibrar de salud, se hace poderoso en
el conocimiento, puede verlo todoV.
U)ay varios m0todos Mposiciones t%ntricasN de
despertar el 1undalini por completo. MEn el 1ama 1alpa
est%n todas esas posiciones se-ualesN. ?ero esto no
debe hacerse m%s que con aquellos verdaderamente
capacitados para ello, a causa del inmenso poder y el
dominio que este despertar proporciona sobre los
dem%s, y porque puede abusarse del poder y utiliarlo
para el mal. ?ero el 1undalini puede despertar en
parte My totalmenteN y puede vivificar por el 'mor
ciertos centros entre un matrimonio. Con el verdadero
0-tasis ntimo las mol0culas del cuerpo se dirigen en
tal modo que muchas de ellas miran en una sola
240
direccin; por eso esta gente desarrolla gran poder
din%micoV.
UCuando se cambie toda la falsa modestia y todas las
falsas ense(anas sobre el se-o, el hombre llegar% una
ve m%s a su verdadero Ser; una ve m%s podr% el
hombre retomar su lugar como via!ero astralV.
El culto f%lico es tan antiguo como el mundo. El se-o
debe ayudar al 1undalini y el 1undalini debe ayudar al
se-o. .o se debe abusar del se-o ni del 1undalini.
Slo se debe practicar $agia Se-ual una ve diaria.
UEl hombre y la mu!er no son simplemente una masa de
protoplasma, de carne pegada a un arman de huesos.
El hombre es, o puede ser, algo m%s que eso. 'qu
sobre la tierra somos simples mu(ecos de nuestro
Espritu. Este Espritu que reside temporalmente en lo
astral y que !unta e-periencia a trav0s de su cuerpo
de carne que es el mu(eco, el instrumento del astralV.
ULos fisilogos y otros han analiado el cuerpo del
hombre y lo han reducido todo a una masa de carne y
huesos. ?ueden discutir sobre 0ste o aquel hueso,
sobre los diferentes rganos, pero 0stas son todas
cosas materiales. .o han descubierto, ni tratado de
descubrir las cosas m%s secretas, las cosas
intangibles, las cosas que los indios, los chinos y
los tibetanos conocan desde hace siglos y siglos
antes de la cristiandadV.
ULa espina dorsal es, en verdad, de una estructura
importantsima. Contiene la m0dula espinal, sin la
cual queda uno paraliado, sin la cual es in6til como
ser humano. ?ero la espina dorsal es m%s importante
que todo eso. E-actamente en el centro del nervio
espinal, la m0dula espinal es un conducto que se
e-tiende a otras dimensiones Mcuarta, quinta, se-ta
dimensiones etc.N; es un conducto sobre el cual la
fuera conocida como 1undalini puede via!ar cuando se
despierta. En la base de la espina dorsal est% lo que
los orientales llaman la Serpiente de 9uego. Es el
asiento de la vida mismaV.
241
UEn el :ccidente com6n esa gran fuera se halla
inactiva, adormecida, casi paraliada por el desuso.
En la actualidad es como una serpiente arrollada en su
cintura, una serpiente de inmenso poder, pero por
diversas raones Mes decir, por la fornicacin
inmundaN, no puede escapar de sus confines por ahora.
Esta representacin mstica de una Serpiente se conoce
como el 1undalini y en los :rientales, que est%
despierta, la fuera de la Serpiente puede avanar por
el conducto del nervio espinal, pasar en lnea recta
al cerebro y m%s all%, mucho m%s all%, hacia lo
astral. ' medida que avana su potente fuera activa,
cada uno de los chacras o centros de poder, tales como
el ombligo, la garganta, y otros m%s, cuando estos
centros se despiertan, la persona se convierte en
vital, poderosa, dominanteV.
El falismo, el despertar del 1undalini, la $agia
Se-ual, no tienen peligro cuando se practican con
rectitud y amor.
La $agia Se-ual solo debe practicarse entre esposo y
esposa. Puienes abusan y practican con otras mu!eres
fuera del hogar fracasan inevitablemente.
ESCUELAS INFRASE,UALES
E-isten en el mundo muchas escuelas infrase-uales que
odian mortalmente el culto f%lico y la $agia Se-ual.
Los amantes del saber deben huir de esas escuelas si
no quieren volverse tambi0n infrase-uales.
Es necesario recordar que el infrase-o odia al se-o
normal y al suprase-o. El infrase-o, en todos los
tiempos ha blasfemado contra el "ercer Logos,
considerando al se-o como tab6, pecado, motivo de
vergSena, disimulo, etc. Los infrase-uales tienen
escuelas donde se ense(a a odiar al se-o. Los
infrase-uales se autoLconsideran mahatmas,
hierofantes, etc.
Los amantes del saber suelen confundirse ante los
infrase-uales. "ienen 0stos ciertas poses, tan
msticas e inefables, tan anacoretas y pietistas, que
242
si no tienen cierta comprensin, pueden muy f%cilmente
e-traviarse por el camino infrase-ual.
LA INICIACIN Y LA SERPIENTE
&esulta imposible poder recibir las ;niciaciones de
$isterios $ayores sin el culto f%lico y sin la $agia
Se-ual.
$uchos estudiantes solteros reciben las ;niciaciones
de $isterios $enores en su Conciencia superlativa y
trascendental, cuando son castos. Empero las
;niciaciones de $isterios $ayores no se pueden
alcanar sin la $agia Se-ual y el 1undalini.
Los $isterios $enores no son sino el sendero de
probacin. >na cadena que hay que romper; el 1inder de
los estudios esot0ricos. La cartilla primaria. El
culto f%lico es el 6nico que puede llevar al ser
humano a la 'utoL&ealiacin ;ntima.
C#'()ulo ,,$III
EL CULTO AL FUEGO
El culto al fuego fue grandioso en la antigua ?ersia.
El culto al fuego es antiqusimo. Cu0ntase que este
culto es anterior a la dinasta de los 'quem0nidas y a
la 0poca de Qoroastro. Los sacerdotes persas tenan
una riqusima liturgia esot0rica relacionada con el
culto al fuego. 5am%s los vie!os sabios persas se
descuidaron con el fuego. Ellos tenan la misin de
mantenerlo siempre encendido. La 8octrina Secreta del
'vesta dice que e-isten distintos fuegos* el fuego del
rayo que centella en la noche terrible, el que traba!a
en el interior del organismo humano produciendo
caloras y dirigiendo los procesos de la digestin, el
que se concentra en las plantas inocentes de la
.aturalea, el fuego que arde en el interior de las
monta(as y que vomitan los volcanes de la tierra, el
que est% delante de 'huramada formando su divina
aureola, y el fuego de uso cotidiano que los profanos
usan para cocer sus alimentos. 8ecan los persas que
cuando el agua hirviendo se derrama, o cuando se quema
243
a alg6n ser viviente, en esos casos 8ios hace cesar
sus ben0ficos efectos sobre su privilegiado pueblo.
&ealmente, El fuego tiene muchas modificaciones, pero
de todos los fuegos, el m%s poderoso es el que arde
delante de 'huramada MEl Logos SolarN, formando su
aureola divina. Ese es el fuego que resulta de la
transmutacin de las secreciones se-uales. Ese es el
1undalini, la Serpiente Tgnea de nuestros m%gicos
poderes, el 9uego del Espritu Santo.

Puien quiera buscar el fuego de 'huramada, debe
buscarlo dentro del interior de su tierra filosfica.
Esta tierra es el mismo organismo humano. Los
sacerdotes persas cultivaban este fuego en lugares
completamente oscuros, templos subterr%neos y lugares
secretos. El altar era siempre un enorme c%li de
metal con su pie colocado sobre la piedra filosofal.
El fuego se alimentaba siempre con maderas fragantes y
secas, especialmente con las deliciosas ramas del
s%ndalo. Los vie!os sacerdotes soplaban siempre el
fuego con fuelles, para no profanarlo con el h%lito
pecador de la boca humana.

Llena tu c%li con el vino sagrado de la lu.
&ecuerda, buen lector, que el fuego viviente secreto y
filosofal, arde dentro de tu propia tierra filosfica.
'hora ya comprender0is el oculto misterio del ritual
del fuego.
8os sacerdotes cuidaban siempre del fuego. )e ah el
binario. Cada uno de ellos usaba una tenaa para poner
los troos de madera, y una cuchara para esparcir en
0l los perfumes. Eran pues, dos tenaas y dos
cucharas. En todo esto podemos ver el binario. Con
ello se da a entender que slo el n6mero dos puede
cuidar el fuego. Es necesario que el hombre y la mu!er
en binario perfecto enciendan y cuiden el fuego divino
de 'huramada.
En el 3undehesch, especie de evangelio ritual, se dice
que en un aposento especial estaba el poo del agua
sagrada donde el sacerdote se daba abluciones antes de
presentarse ante el altar del fuego. Slo aquel que
244
bebe el agua pura de vida, puede encender el fuego.
Slo quien lava sus pies en las aguas de la
renunciacin puede encender el fuego. Slo quien
conserva el agua, puede ritualiar con el fuego. Esa
agua simbolia al Ens Seminis.
En toda ?ersia e-isten restos de templos complicados y
antec%maras donde se le rindi culto al fuego. Estos
restos los hallamos hoy en da en ?ers0polis, en
;spah%n, en 4ed, en ?almira, en Susa, etc., etc.
El fuego es terriblemente divino. En las casas de
aquellos que recorren la Senda del $atrimonio
?erfecto, no debe faltar !am%s el fuego. >na candela
encendida con profunda devocin, equivale siempre a
una oracin y atrae entonces de lo alto un tremendo
flu!o de energa divina. "oda oracin al Logos debe ir
acompa(ada de fuego. 's la oracin es poderosa.
)a llegado la hora de volver al culto del fuego. Los
gnsticos debieran salir a pasear a las monta(as y
all, entre el seno profundo de la $adre .aturalea,
hacer hogueras, encender el fuego y orar y meditar.
's podemos atraer de lo alto poderosos flu!os de
energa divina que nos ayudar%n en la /ran :bra del
?adre.
El ser humano debe encender sus cuarenta y nueve
fuegos por medio de la $agia Se-ual. Cuando nuestros
pensamientos sean ardientes podemos crear como 8ioses
inefables del cosmos. Los 8ioses santos son verdaderos
ministros del fuego. Los 8ioses santos son llamas de
fuego que flamea.
LOS DER$IC*ES DANGANTES
Las danas sagradas de los derviches danantes, tanto
en ?ersia como en "urqua, etc., constituyen en el
fondo un culto al fuego. Es l%stima que las
autoridades de 'ngora, presumiendo de mucha
civiliacin, hayan prohibido las danas p6blicas de
los derviches danantes.
245
Los derviches imitan a la maravilla el movimiento de
los planetas del Sistema Solar alrededor del Sol. Las
danas de los derviches est%n ntimamente relacionadas
con la espina dorsal y los fuegos se-uales. 5am%s
debemos olvidar que la Serpiente goa con la m6sica y
la dana, como ya est% demostrado en Egipto e ;ndia
con los encantadores de Serpientes. Estos tocan su
flauta maravillosa y las serpientes encantadas danan.
+iene ahora recordar oportunamente las danas rituales
del fuego de todos los templos antiguos. &ecordemos
los bailes al desnudo de los $isterios de Eleusis, las
bailarinas sagradas de la ;ndia, Egipto, $0-ico,
4ucat%n, etc. Cuando los registros '2h%sicos caigan en
manos de los cientficos, y todo el mundo pueda ver
por televisin las danas del fuego de los tiempos
arcaicos, entonces volveremos a esas danas que,
inevitablemente, reemplaar%n a los bailes profanos.
TINIEBLAS EGIPCIAS
)ace algunos a(os, unos pocos mon!es de mala fe del
monasterio 'thos, famoso en /recia y &usia, de
dedicaron a vender tinieblas egipcias en frascos,
haciendo con esto un gran capital.
&esulta absurdo vender tinieblas egipcias como polvo
negro y metidas en frascos. La realidad de las
tinieblas egipcias no se puede vender como polvo
negro. Esto de las tinieblas egipcias es una frase
alegrica arcaica. Los egipcios, cuando se cubran con
su manto y cerraban los o!os para el mundo fsico,
quedaban en tinieblas para el mundo, pero en lu
esplendorosa para el Espritu.
'ctualmente hay muchos sabios metidos entre las
tinieblas egipcias. Empero resplandecen con el fuego
sagrado en el 'menra.
E-isten muchos sabios egipcios que fueron enterrados
vivos en estado de catalepsia. Estos duermen
profundamente en sus sepulcros hasta el da y la hora
en que deban despertar, de acuerdo con los planes de
246
la Logia 3lanca. )ay uno de ellos cuyo cuerpo est%
dormido desde tres mil a(os antes de 5es6s, el Cristo;
otro duerme desde die mil a(os antes de 5es6s el
Cristo, y todos as por el estilo, duermen; sus
cuerpos est%n en tinieblas egipcias, pero sus 'lmas
viven conscientes en los mundos superiores traba!ando
intensamente por la humanidad.
Llegado el da y la hora, cada uno de estos 'deptos
ser% asistido por sus hermanos, y sacado de su casa
sepulcral y despertado. Estos 'deptos egipcios
iniciar%n una nueva 0poca de actividad espiritual.
Ellos conservan en su memoria todos los conocimientos
arcaicos.
&esulta interesante saber que los cuerpos de estos
'deptos, debidamente vendados y protegidos dentro de
sus ca!as funerarias, duermen sin comer y sin beber.
"odas sus funciones org%nicas est%n en suspenso.
E-tra(as y misteriosas sustancias qumicas los
protegen. "erribles guardianes elementales guardan sus
sepulcros y ning6n arquelogo dar% con ellos.
Salir del sepulcro despu0s de miles de a(os,
conservarse sin comer ni beber durante tantos siglos,
slo es posible con el culto al fuego, con el poder
del fuego. "odos esos 'deptos practicaron intensamente
$agia Se-ual. Slo la Serpiente de fuego puede dar al
'depto esta clase de poderes terribles.
YA*$J
En el saln de los recuerdos Mel 's2asiN est% escrita
la historia de aquel %ngel llamado 4ahv0. Saturnino de
'ntioqua, el gran 2abalista dice que 4ahv0 es un
%ngel cado, el genio del mal, el diablo. 4ahv0 es un
demonio terriblemente perverso. 4ahv0 es aquel demonio
que tent a Cristo en el desierto y que lo llev a la
monta(a para decirle* U;tababo. "odos estos reinos del
mundo ser%n tuyos si te arrodillas y me adorasV. 4ahv0
llam al pueblo !udo Umi pueblo predilectoV.
Los !udos han confundido intencionalmente a 4ahv0 con
el se(or 5ehov%. 4ahv0 fue un )ierofante Lemur. 4ahv0
247
tuvo su esposa sacerdotisa. 4ahv0 fue un %ngel con
cuerpo humano. El $aestro 4ahv0 era un guerrero de la
lu, un gran sacerdote del rayo de la fuera y, debido
a su alta dignidad sacerdotal, tuvo el derecho
legtimo de usar casco y armadura, escudo y espada de
metal de oro puro. La esposa sacerdotisa de 4ahv0 era
a todas luces una 8ama 'depto.
En los tiempos arcaicos, las castas guerrera y
sacerdotal se desenvolva cada una por su parte
independientemente. Empero, haba sus e-cepciones,
como en el caso de 4ahv0, que era sacerdote y
guerrero.
En el ambiente Lemur flotaban los luciferes de la
antigua "ierraLLuna. Estos buscaban pros0litos y los
encontraron. 4ahv0 fue uno de sus pros0litos. 4ahv0 se
hio discpulo de esos tenebrosos sublunares y
practic $agia Se-ual negra con derrame del +aso de
)ermes. Esta es la ciencia de 3on y 8ugpas de
capacete ro!o. El resultado fue la fatalidad. La
Serpiente Tgnea ba!, descendi hacia los infiernos
atmicos del hombre, y 4ahv0 se convirti en un
demonio terriblemente perverso.
En el 's2asi est% descrita esta historia. 4ahv0 se
hio miembro de un templo de "antrismo negro Lemur. Su
esposa sacerdotisa !am%s acept $agia Se-ual con
derrame del +aso de )ermes. 4ahv0 se cay con otra
mu!er. &esultaron in6tiles los esfueros que 4ahv0
hiciera para convencer a su esposa sacerdotisa. Ella
no quiso entrar al templo negro. 'quel matrimonio se
acab. La 8ama 'depto no quiso entregarse por el
camino negro. 'hora, esta 8ama 'depto es un %ngel
inefable de los mundos superiores.
El culto al fuego es muy delicado. Los 8ioses del
fuego ayudan a proteger a todos aquellos que siguen la
Senda del $atrimonio ?erfecto.
LAS EDADES DEL MUNDO
248
La divisin de la historia de la humanidad en Edades
de :ro, ?lata, Cobre y de )ierro es una tremenda
realidad. El fuego planetario involuciona y evoluciona
pasando por estas cuatro etapas mencionadas. .o hay
duda de que el fuego de nuestro planeta tierra dio muy
pocos rendimientos en las tres rondas precedentes y en
la antigua "ierraLLuna. Este fuego est% lleno de
1arma. ' eso se debe el fracaso de la humanidad en el
planeta "ierra.
Los ciclos se desenvuelven alternativamente. >na edad
de gran inspiracin mstica y de inconsciente
productividad, es seguida por otra de crtica tremenda
y 'utoLConciencia. >na provee el material para el
an%lisis y la crtica de otra. En el campo de las
conquistas espirituales, 3udha y 5es6s representan las
m%-imas conquistas del Espritu. 'le!andro de
$acedonia y .apolen el /rande, representan las
conquistas en el mundo fsico. Estas figuras fueron
reproducciones hechas por el fuego. &eproducciones de
tipos humanos que haban e-istido die mil a(os antes.
;m%genes refle!adas del d0cimo milenio anterior,
reproducidas por los misteriosos poderes del fuego.
U'rriba como aba!o. Lo que ha sido volver% otra ve.
's como las cosas son en el Cielo lo son tambi0n en
la "ierraV.
Si el fuego de nuestro planeta "ierra se hubiera
desarrollado totalmente en la antigua "ierraLLuna y en
las tres precedentes rondas, a estas horas de la vida,
nuestra tierra sera un verdadero paraso.
8esgraciadamente el fuego planetario nuestro est%
lleno de 1arma Csmico.
EL GRAN PROBLEMA
"oda la humanidad unida, la suma total de todas las
unidades humanas, es 'dam 1admon, la humana estirpe
homoLsapiens, la esfinge, es decir el ser con cuerpo
de animal y cara de hombre.
El ser humano participa como parte componente en
muchas vidas grandes y peque(as. La familia, el
249
pueblo, la religin, la patria, son seres vivientes de
los cuales formamos parte.
8entro de nosotros e-isten muchas vidas desconocidas.
$uchos yo que ri(en entre s, y muchos yo que entre s
se desconocen. "odos ellos viven dentro del hombre,
as como el hombre y todos los hombres viven dentro
del gran cuerpo espiritual de 'dam 1admon.
Estos yoes viven dentro del hombre as como el hombre
y todos los hombres viven dentro de las ciudades,
pueblos y congregaciones religiosas, etc. 's como
todos los habitantes de una ciudad no se conocen entre
s, as tambi0n los yoes que viven dentro de la ciudad
de las nueve puertas Mel hombreN no se conocen todos
entre s. Este es el gran problema.
El llamado hombre no tiene todava entidad verdadera.
El hombre es todava un ser no logrado.
El hombre parece m%s bien una casa ocupada por mucha
gente. El hombre parece un buque en el que via!an
muchos pasa!eros Mmuchos yoesN. Cada uno tiene sus
ideales, sus proyectos, deseos, etc.
El yo que se entusiasma por el traba!o en el
$agisterio del 9uego es desplaado m%s tarde por otro
yo que odia ese traba!o, y si el aspirante comen con
mucho entusiasmo a traba!ar en la 9ragua de +ulcano,
lo vemos despu0s, desilusionado, apartarse del traba!o
y buscar refugio en cualquier escuelita que le brinde
consuelo, a6n cuando m%s tarde intervenga otro yo para
sacarlo de all tambi0n. Ese es el problema m%s
grande. 'dem%s dentro del hombre hay visitantes
tenebrosos. 's como a una ciudad entran muchas gentes
y tambi0n personas no gratas, individuos de malas
costumbres, as tambi0n se repite desgraciadamente
esta tragedia dentro de la ciudad de las nueve puertas
Mel hombreN. 8entro de esta ciudad entran habitantes
tenebrosos que dictan malas ideas y estimulan los
deseo animales. 8esgraciadamente el hombre es
subconsciente en un noventa y siete por ciento, y es
claro que ignora todo lo que sucede en su interior.
Cuando esos habitantes tenebrosos controlan totalmente
250
el cerebro humano, el hombre hace cosas que
normalmente no hara ni por todos los dineros del
mundo. 's, no es e-tra(o que hasta los santos hayan
violado y asesinado en uno de esos instantes fatales.
El $agisterio del 9uego resulta demasiado difcil
debido a la cantidad de gente invisible que habita y
visita la ciudad de las nueve puertas. Cada una de
esas personas misteriosas, cada uno de esos yo piensa
distinto y tiene sus costumbres propias. 'hora ya nos
e-plicamos tantos problemas en el hogar. El hombre que
hoy se entusiasma por una mu!er, ma(ana la abandona;
la mu!er que hoy le es fiel al marido, ma(ana se va
con otro. Ese es el gran problema.
En la psique del ser humano se lleva a cabo un
continuo cambio de vista de un ob!eto a otro. 8entro
de la mente se sucede una cinta cinematogr%fica
continua de impresiones, sucesos, sentimientos,
deseos, etc., y cada una de estas cosas define
perfectamente al yo de un momento dado. 8entro de la
ciudad de las nueve puertas vive mucha gente. Eso es
lo grave. Ese es el gran problema. El culto al fuego
es muy difcil porque dentro de la ciudad de las nueve
puertas vive mucha gente que aborrece ese culto.
El cuerpo fsico es tan solo una seccin del cuerpo
tetradimensional, LingaL Sarira, o Cuerpo +ital. La
personalidad humana es a su ve otra seccin
tetradimensional del cuerpo humano. $%s all% est% el
Ego Myo pluraliadoN, como una seccin superior de la
personalidad humana. $uere la personalidad pero su
recuerdo queda en el Ego.
Sobre el 'lma y el Espritu nada sabe todava el pobre
animal intelectual. Eso est% todava muy le!os del
nivel com6n de la humanidad.
.i el cuerpo, ni la personalidad, ni el Ego se conocen
todava entre s porque el ser humano es
subconsciente. $ucho menos puede el hombre del nivel
com6n conocer el 'lma y el Espritu.
251
&ealmente, los tres aspectos inferiores del )ombre*
cuerpo, personalidad y Ego, slo se conocen entre s
ba!o el narcotismo o en trance, o en estados
hipnticos y mediumnsticos, o durante el sue(o, o
mediante el 0-tasis.
El misterio de la Esfinge es el hombre. El animal con
cabea humana es el hombre. $ientras no se resuelva el
problema de la Esfinge podemos caer en el abismo de
perdicin.
"odo aqu0l que est0 traba!ando en el $agisterio del
9uego debe pedirle diariamente a su ?adre que est% en
secreto, muchsima ayuda. Es urgente suplicarle a su
8ios interno que repita dentro de nuestra conciencia
interior el milagro que reali 5es6s cuando e-puls a
los mercaderes del templo con el l%tigo terrible de la
+oluntad. Slo el 3ienamado puede e-pulsar a esos yo
intrusos del templo de nuestra Conciencia. Esos
mercaderes del templo sabotean la /ran :bra. Son esos
malvados los que apagan las candelas del templo. Ese
es el gran problema.
&ealmente, esta es la Senda del filo de la .ava!a.
Esta Senda est% llena de peligros por dentro y por
fuera.
U$uchos son los llamados y pocos los escogidosV.
LOS CUATRO E$ANGELIOS
Los Cuatro Evangelios est%n ntimamente relacionados
con el $agisterio del 9uego. &esulta absurdo
interpretar los Cuatro Evangelios a la letra muerta.
Esos Evangelios son totalmente simblicos. El
nacimiento en el establo de 3el0n simbolia la
;niciacin +enusta. Cristo nace siempre en el establo
del hombre, entre los animales del deseo, y para
salvar el $undo.
La estrella que vieron los &eyes $agos la ven todos
los msticos durante el 0-tasis. Esa estrella es el
Sol Central, el Sol Cristo, formado por el e!0rcito de
252
la +o. Esa es la estrella que anuncia la ;niciacin.
Esa es la estrella que gua a los devotos del fuego.
La ;niciacin comiena siempre con el milagro de
Cana%n transmutando el agua de +ida en el +ino de lu
del al2imista. Ese milagro se hace en $atrimonio
?erfecto.
"enemos que subir la Serpiente Tgnea de nuestros
m%gicos poderes, hasta el /lgota del ?adre. MEl
cerebroN.
En el $agisterio del 9uego el verdadero devoto tiene
que vivir todo el drama de la ;niciacin. Los cuatro
Evangelios est%n escritos en claves, y slo los
;niciados lo entienden. El )ierofante 5es6s no fue el
primero que vivi ese 8rama de la ?asin. "ampoco fue
el 6ltimo. 8icho 8rama ha sido vivido por todos
aquellos que se Cristificaron. Puien investigue las
sagradas escrituras de todas las religiones arcaicas
descubrir% con asombro que este 8rama e-iste desde
hace muchos millones de a(os antes de 5esucristo.
"odos los grandes 'vataras vivieron el mismo 8rama de
la pasin, ocuparon el puesto de 5es6s.
El gran $aestro de perfeccin vivi todo el 8rama como
ya est% escrito, pero no debemos interpretar los
Cuatro Evangelios a la letra muerta. &ecordemos que la
aldea de 3elem ni siquiera e-ista todava en la 0poca
de 5es6s.
Los Cuatro Evangelios constituyen una gua pr%ctica
para los devotos del culto al fuego. Puien no conoca
el 'rcano '.Q.9., no puede comprender los Cuatro
Evangelios del 9uego.
LA MADRE ?UNDALINI
253


Cristo es siempre )i!o de la divina $adre 1undalini.
Ella concibe siempre a su hi!o por obra y gracia del
"ercer Logos. Ella es siempre virgen, antes del parto,
en el parto y despu0s del parto. Entre los egipcios,
la virgen es ;sis. Entre los indostanes, 1ali Men su
aspecto positivoN. Entre los atecas "onantn. Ella
es &ea, Cibeles, $ara, 'dona, ;nsoberta, etc., etc.,
etc.
Sera imposible encarnar el +erbo sin el desarrollo,
evolucin y progreso del 1undalini.
En un ritual gnstico est% escrito esta plegaria* &9)
+adit)* Serpiente alada de lu(* s t1 el secreto
gnstico de mi ser* el punto cntrico de mi cone4in;
la sagrada esfera % el a(ul del cielo son mos. 9* 2o*
DaEof* Na* D)onsa,.
Los adoradores del fuego pueden orar con esta plegaria
durante la pr%ctica de la $agia Se-ual con la
sacerdotisa. La letra ), de )adith, se vocalia como
5, as* 5adit.
254
Los mantrams de esta plegaria tienen el poder de
sublimar las energas se-uales, el )yle de los
gnsticos hasta el coran.
Cuando el ;niciado invoca a la 8ivina $adre 1undalini,
ya para que le ayude a poner su cuerpo fsico en
estado de 5inas, o para cualquier otro milagro de alta
magia, ella aparece como una virgen pursima, como una
madre de toda adoracin. En ella est%n representadas
todas nuestras amantsimas madres de todas nuestras
reencarnaciones.
La $adre 1undalini es la Culebra de fuego que sube por
el canal medular. .osotros necesitamos ser tragados
por la Culebra. .osotros necesitamos convertirnos en
Culebra misma.
'quellos seudoLesoteristas que suponen que la
Serpiente despierta totalmente, desarrollada y
completa, est%n muy equivocados. El 1undalini necesita
desarrollarse, evolucionar y progresar hasta llegar a
su completo desarrollo. El se-o debe ayudar al
1undalini. El 1undalini debe ayudar al se-o. .o
debemos abusar del se-o ni del 1undalini.
Las Siete Serpientes tienen su doble maravilloso en
las Siete Serpientes de Lu. ?rimero el fuego, luego
el resplandor brahm%nico de la ;niciacin +enusta.
.ecesitamos primero subir por la septenaria escala del
fuego, y luego por la septenaria escala de la lu.
.ecesitamos resucitar primero en el fuego, y luego en
la lu.
La 8ivina $adre 1undalini, con el .i(o de :ro de la
'lquimia Se-ual entre sus braos amorosos, nos gua
por la Senda terrible del 9ilo de la .ava!a. .uestra
adorable ;sis, a quien ning6n mortal ha levantado el
velo, puede perdonar todo nuestro 1arma pasado si
realmente nos arrepentimos de todos nuestros errores.
La Serpiente de fuego nos transforma totalmente. La
Serpiente nos convierte en 8ioses del Cosmos,
terriblemente divinos.
255
C#'()ulo ,,I,
EL EDDA
?odemos considerar el Edda alem%n como la 3iblia
germ%nica. En este arcaico libro se halla contenida la
sabidura oculta de los nrdicos. Los relatos del Edda
sobre el /0nesis del mundo son como sigue*
UEn el principio e-istan dos 6nicas regiones* la del
fuego y la lu, donde reinaba el ser absoluto y
eterno, 'lffadir, y la otra la regin de las tinieblas
y el fro llamada .iffheim, dominada por Surtur, MEl
.egroN. Entre una y otra regin se e-tenda el caos.
Las chispas escapadas de 'lffadir fecundaron los fros
vapores del .ifheim, y naci ;mir, padre de la raa de
los gigantes. ?ara alimentarlo ]y de la misma manera]
fue creada la vaca 'udumbla, de cuya ubre manaron
cuatro ros de leche. 'hto, ;mir se durmi. 4 del
sudor de sus manos naci una pare!a, varn y hembra,
de gigantes; de uno de sus pies, un monstruo de seis
cabeasV.
En el /0nesis de la creacin hallamos 'lquimia Se-ual.
El fuego fecunda a las fras aguas del caos. El
principio masculino 'lffadir fecunda al principio
femenino .iffheim dominado por Surtur Mlas "inieblasN,
para que brote la vida. 's nace ;mir, el padre de los
gigantes, el 8ios ;nterno de todo hombre, el $aestro.
Este se alimenta con la materia prima de la /ran :bra.
8icha sustancia es la leche de la vaca 'udumbla. La
blanca vaca sagrada de la ;ndia. En el /0nesis de
$ois0s se mencionan los cuatro ros del Edem, los
cuatro ros de leche. Estos cuatro son el fuego que
flamea, el agua pura de vida, el aire impetuoso y la
perfumada tierra elemental de los sabios. MLos cuatro
"atZasN. En toda operacin de 'l2imia entran en
actividad los cuatro elementos. .o podan faltar 0stos
en la 'l2imia se-ual de la Creacin.
;mir se duerme y de su propio sudor nace una pare!a de
gigantes varn y varona, el divino hermafrodita
primitivo, gigantesco y sublime de la ;sla Sagrada. En
256
el /0nesis de $ois0s, 'dam se duerme y 8ios saca a Eva
de una costilla de 0l. 'ntes de este instante Eva
estaba dentro de 'dam y era 'dam mismo. Este era un
hermafrodita. 8e los pies de este gigante hermafrodita
Mla &aa ?olarN, nace el monstruo de las seis cabeas,
la Estrella de Salomn. La 'l2imia se-ual humana del
ser humano, que a trav0s de muchos siglos termina por
separar o dividir a los gigantes convirti0ndolos en
seres humanos de se-os separados. La divisin en se-os
opuestos es el principio de la gran tragedia. 8el
gigante hermafrodita nace el monstruo de las seis
cabeas.
El ser humano volver% a ser divino hermafrodita. El
hombre regresar% al Edem acompa(ado de su divina Eva.
Cuando el hombre y la mu!er se unen se-ualmente, son
en esos instantes un solo ser hermafrodita. &ealmente,
en esos instantes de suprema voluptuosidad se-ual,
somos dioses. Ese es el momento supremo que sabe
aprovechar el ;niciado para sus fenmenos m%gicos.
El nacimiento del ser humano en se-os separados fue un
acontecimiento grandioso de la antropog0nesis, que se
reali a trav0s de muchsimos millones de a(os. El
Edda germ%nico, despu0s de describir maravillosamente
la creacin del mundo, relata la separacin en se-os
opuestos como sigue*
U;nmediatamente decidieron los 8ioses crear la primera
pare!a humana. 8e un fresno formaron al hombre y le
llamaron 's2ur. 8e un aliso formaron la mu!er y la
llamaron Embla. :dn les dio el alma; +illi les dio el
entendimiento; +e les dio la bellea y los sentidos. 4
los 8ioses, satisfechos de su obra, se retiraron a
descansar y a goar a su mansin del 'sgar, situada en
el centro del >niversoV.
El relato del Edda sobre la destruccin del mundo es
el 'pocalipsis germ%nico. ULa misma naturalea empiea
a salir de su orden; las estaciones cesan de alternar;
el terrible invierno, 9imbul, domina y dura tres a(os
porque el sol ha perdido su fuera; entre los hombres
ya no hay fe; la pa entre hermanos, parientes e hi!os
de una misma tribu ya no se observa; el sagrado deber
257
de los germanos de respetar a los muertos, de
cortarles las u(as y de enterrarlos se descuida; y el
buque colosal en que, a la consumacin de los siglos
ha de embarcarse )rimer, el gigante de la escarcha,
con sus innumerables compa(eros, para destruir a los
8ioses, destroar su alegre y resplandeciente morada,
el +alhala y el >niverso; este terrible buque acusador
compuesto, slo de las u(as de los muertos no cortadas
por ninguna alma piadosa, adelanta y crece a pesar de
la peque(e del material, hasta que la corrupcin
llega al colmo. Entonces, los monstruos, a quienes los
8ioses haban logrado encadenar, rompen las cadenas
que les su!etaban; las monta(as se hunden; las selvas
se descua!an; los lobos, que desde el principio del
mundo aullaban al Sol y a la Luna para devorar estos
dos astros y que a veces ya los tenan medio
agarrados, los alcanan y los engullen para siempre;
el lobo 9ernis rompe sus ataduras y embiste con las
fauces abiertas al mundo, tocando con una mandbula al
cielo y con la otra la tierra; y m%s las abrira si no
le faltase espacio; la serpiente $idgar inunda toda la
tierra Mporque el hombre se ha vuelto fornicarioN; los
gigantes de la escarcha vienen en su buque de u(as
desde el Levante; por el medioda se acercan las
potencias del fuego destructor* Lo2i, Los Surtur y los
hi!os de $uspel, para librar la 6ltima batalla
decisiva de los 'ses; las divinidades del +alhala se
preparan a recibir al enemigo; su viga )iendal,
apostado a la entrada del puente que conduce a su
morada, toca el clarn, y los 8ioses, en unin con las
almas de los h0roes muertos en combate, salen a
recibir a los gigantes; la lucha empiea y acaba con
la destruccin de ambos e!0rcitos; y muertos los
8ioses y los gigantes, comunicase la incandescencia de
los del fuego al mundo, que todo se consume en inmenso
holocausto purificadorV.
>n an%lisis de fondo sobre el /0nesis y el 'pocalipsis
del Edda, nos demuestra que el punto clave tanto de
uno como de otro, es la cuestin se-ual. Se-ualmente
es creado el mundo. Se-ualmente se divide el
hermafrodita primitivo. Es un 8ios cuando no derrama
el semen. Se convierte en un demonio cuando derrama el
semen.
258
Se-ualmente es creado el mundo, y es destruido 0ste,
cuando los seres humanos se vuelven terriblemente
fornicarios, cuando la /ran &amera, ha llegado al
colmo de su corrupcin; cuando la serpiente $idgar
inunda toda la "ierra.
&ealmente, cuando el ser humano se acostumbra a
derramar el semen nace la /ran &amera, cuyo n6mero es
seiscientos sesenta y seis. La fornicacin corrompe al
ser humano. Con la fornicacin, el ser humano se
vuelve terriblemente perverso, y entonces el mundo es
destruido; los monstruos desconocidos de la
.aturalea, elementos que el hombre no conoce y que
los 8ioses tenan encadenados, son desatados con las
armas atmicas; las selvas se descua!an, los lobos del
1arma a6llan horriblemente; el lobo 9ernis rompe sus
ataduras y embiste con las fauces abiertas al mundo,
tocando con sus mandbulas al cielo y a la tierra. El
1arma es terrible, y habr% una colisin de mundos. En
tiempos arcaicos ya hubo una colisin seme!ante y la
"ierra, que estaba m%s cerca al sol, fue arro!ada a la
distancia que ahora tiene. 'hora, este cataclismo se
repetir% por Ley del 1arma. Entonces, como dice el
Edda germ%nico, todo se consumir% en inmenso
holocausto purificador.
.o puede e-istir ning6n /0nesis sin 'l2imia se-ual. .o
puede e-istir ning6n 'pocalipsis sin degeneracin
se-ual. "odo /0nesis y todo 'pocalipsis, tiene por
base el ?halo y el 6tero. El fuego crea y el fuego
destruye. Las potencias del fuego destructor ya est%n
realmente en marcha, las guerras atmicas desatar%n
definitivamente a estas potencias que consumir%n la
"ierra. Esta raa ser% destruida dentro de poco por el
fuego.
)a llegado la hora de comprender la necesidad de
entrar de lleno en la Senda del $atrimonio ?erfecto.
Solo aquellos que se resuelvan a hollar esta Senda,
podran salvarse del abismo y de la muerte segunda.
8ios resplandece sobre la ?are!a ?erfecta.
259
LA SAL$ACIN *UMANA
En nombre de la +erdad tenemos que reconocer que el
problema de la salvacin humana es un verdadero
rompecabeas chino, muy difcil de resolver. 5es6s
hace 0nfasis en la tremenda dificultad de entrar al
reino del esoterismo y lograr la salvacin eterna.
Es urgente fabricar 'lma si es que realmente queremos
salvarnos. 4a di!imos que el ser humano slo tiene
encarnado un embrin del 'lma. "ambi0n di!imos que
necesitaba fortificar este embrin y luego encarnar el
'lma Csmica. 'hora es bueno aclarar que esto de
encarnar el 'lma, significa en el fondo ser
asimilados, devorados por el "igre de Sabidura.
.ecesitamos que el "igre de Sabidura nos devore. Este
"igre es el ;ntimo, nuestro &eal Ser. Los atecas
dicen que la primera raa que hubo en el mundo fue
devorada por los tigres. En 4ucat%n e-ista el templo
de los tigres. Puetalcoatl, con sus garras de tigre,
atrapa al coran humano. En todos los "emplos de
$isterios de 'm0rica no falta el culto al tigre. La
orden de los caballeros tigres fue muy sagrada en el
$0-ico ateca.
&esulta interesante recordar que en los sacrificios
humanos se les ofreca el coran de las doncellas a
los 8ioses. "odo esto encierra un sentido esot0rico
que los ignorantes ilustrados de este siglo no
entienden. Es claro que no aprobamos los sacrificios
humanos. 8ichos sacrificios fueron b%rbaros; millones
de ni(os y doncellas sacrificados a los 8ioses;
cuadros espantosos de dolor; eso es abominable. Empero
6nicamente refle-ionamos en el hecho de ofrecer el
coran sangrante a los 8ioses. Ese hecho es tremendo.
El ;ntimo necesita tragarse el coran del hombre, es
decir, asimilarse, absorberse, devorarse a la humana
personalidad que ha fabricado eso que se llama 'lma.
&esulta tremendamente cierto que el ;ntimo es como un
%rbol de muchas ho!as. Cada ho!a es una personalidad
humana. El ;ntimo no tiene una sola personalidad, como
creen los seudo esoteristas. El ;ntimo tiene varias
260
personalidades, y lo que es m%s asombroso es que las
puede tener encarnadas en distintos lugares del mundo.
Cuando una humana persona no fabrica 'lma, es lgico
que se pierde, rueda al abismo. Empero esto no tiene
importancia para el ;ntimo. Es esto como una ho!a que
se desprende del 7rbol de la +ida, una ho!a sin
importancia alguna. El ;ntimo contin6a atendiendo sus
otras personalidades, luchando porque 0stas fabriquen
'lma para devor%rselas como "igre de Sabidura.
's, pues, la humana persona, el animal intelectual
llamado hombre, vale menos que la cenia de un
cigarrillo. Empero, los necios se sienten gigantes. En
todas las corrientes seudo esoteristas abundan por
desgracia los mitmanos, individuos que se sienten
maestros y que goan cuando otros los llaman maestros.
;ndividuos que se creen dioses. ;ndividuos que
presumen de santos. El 6nico que verdaderamente es
grande, es el Espritu, el ;ntimo. .osotros, los
animales intelectuales, somos ho!as que el viento
arrastra. )o!as del 7rbol de la +ida. Eso es todo. UEl
hombre es una mecla hbrida de planta y de fantasmaV.
U>na pobre sombra que slo puede alcanar la
inmortalidad si fabrica eso que se llama 'lmaV.
La humanidad est% fracasada. La gran mayora de la
humanidad, casi en su totalidad, no tiene todava
'lma. La gran mayora humana es ho!arasca que los
huracanes de la fatalidad arrastran al abismo. )o!as
desprendidas del 7rbol de la +ida.
El lobo 9ernis rompe sus terribles ataduras, como dice
el Edda alem%n. Cae el 1arma sobre la totalidad
humana. Las divinidades del +alhala combatir%n al
enemigo.
La serpiente $idgar inunda toda la "ierra y el mundo
est% fracasado.
La mitologa germ%nica es nrdica. La sabidura viene
del norte. La primera raa fue devorada por los "igres
de la Sabidura.
261
Era una raa inmortal. La segunda raa fue arrasada
por fuertes huracanes. La tercera raa se convirti en
p%!aros. La cuarta en hombresLpeces. La quinta en
chivos.
La cuna de la humanidad est% en el .orte. El Edda
germ%nico es sabidura nrdica. Los antepasados de los
atecas viven en la ;sla Sagrada del .orte.
La sabidura oculta vino del .orte a la Lemuria, y de
la Lemuria pas a la 'tl%ntida. 8espu0s de la
sumersin atlante, la sabidura qued en aquellas
tierras que formaron parte del continente atlante. La
;ndia nunca form parte del continente atlante.
&esulta absurdo pensar que toda la sabidura antigua
est0 en la ;ndia. Si queremos buscar la sabidura de
la Serpiente, la encontraremos en $0-ico, Egipto,
4ucat%n, etc. Estos pases s formaron parte de la
'tl%ntida.
Es urgente estudiar el Edda germ%nico, saberlo leer
entre lneas, y luego investigar en la ;sla de ?ascua,
$0-ico, 4ucat%n, etc.
El Edda germ%nico con su /0nesis y 'pocalipsis es pura
$agia Se-ual. En el Se-o se halla la ra de nuestro
Ser.
.ecesitamos que la Serpiente nos devore. .ecesitamos
ser devorados por el "igre. ?rimero nos devora la
Serpiente, y despu0s el "igre.
C#'()ulo ,,,
LA ESTRELLA DE CINCO PUNTAS
262
El pentagrama e-presa la dominacin del Espritu sobre
los elementos de la .aturalea. Con este signo m%gico
podemos mandar a las criaturas elementales que pueblan
las regiones del fuego, del aire, del agua y de la
tierra.
'nte este smbolo terrible tiemblan los demonios y
huyen aterroriados.
El pentagrama con la punta superior hacia arriba sirve
para hacer huir a los tenebrosos. El pentagrama con la
punta hacia aba!o sirve para llamar a los tenebrosos.
?uesto en el umbral de la puerta con la punta superior
hacia adentro y los dos %ngulos inferiores hacia fuera
no permiten el paso a los $agos negros. El pentagrama
es la Estrella 9lamgera. El pentagrama es el signo
del +erbo hecho carne. Seg6n la direccin de sus rayos
puede representar a 8ios o al 8iablo. 'l Cordero
;nmolado o al $acho Cabro de $endes. Cuando el
pentagrama eleva al aire su rayo superior, representa
al Cristo. Cuando el pentagrama eleva al aire sus dos
puntas inferiores, representa a Sat%n.
El pentagrama representa al hombre completo. Con el
rayo superior hacia arriba, es el $aestro. Con el rayo
superior hacia aba!o y las dos puntas inferiores hacia
263
arriba, es el %ngel cado. "odo 3odhisattva cado es
la estrella flamgera invertida. "odo ;niciado que se
de!a caer se convierte de hecho en la estrella
flamgera invertida.
El me!or el0ctrum es una estrella flamgera con los
siete metales que corresponden a los siete planetas.
Estos son los siguientes* plata para la Luna; aogue
para $ercurio; cobre para +enus; oro para el Sol;
hierro para $arte; esta(o para 56piter y plomo para
Saturno.
Se pueden hacer medallones que cuelguen del cuello,
anillos que se llevan en el dedo anular.
?uede tambi0n dibu!arse la estrella flamgera sobre
una piel de cordero bien blanca para tenerla dentro de
la habitacin. ?uede usarse siempre para el umbral de
la rec%mara nupcial. 's evitamos que los tenebrosos
se metan a la rec%mara. ?uede tambi0n dibu!arse el
pentagrama sobre vidrio y esto aterroria a los
fantasmas y demonios.
El pentagrama es smbolo del +erbo >niversal de +ida.
Se puede hacer resplandecer instant%neamente el
pentagrama con ciertos mantrams secretos.
En los >panisadas /opalatapani y 1rishna hemos hallado
el $antram que tiene el poder para formar
instant%neamente, en el plano astral, la terrible
estrella flamgera, ante la cual huyen aterroriados
los demonios. Este $antram consta de cinco partes, a
saber* ?LIM, ?RIS*NAYA< GO$INDAYA< GOPIJANA<
$ALLAB*AYA< SWA*A. 'l vocaliar este $antram se forma
instant%neamente la estrella flamgera ante la cual
huyen aterroriados los tenebrosos del arcano
dieciocho. Estos demonios atacan violentamente al
;niciado cuando est% traba!ando en la /ran :bra. Los
devotos del $atrimonio ?erfecto tienen que librar
tremendas batallas contra los tenebrosos. Cada
v0rtebra de la espina dorsal representa terribles
batallas contra los $agos .egros. Estos luchan por
ale!ar al estudiante de la Senda del filo de la
.ava!a.
264
El poderoso $antram que acabamos de mencionar tiene
tres etapas perfectamente definidas. 'l recitar el
?li&< que los ocultistas de la ;ndia llaman la semilla
de atraccin, provocamos un flu!o de energa Crstica
que desciende instant%neamente del mundo del Logos
Solar, para protegernos, y se abre entonces hacia
aba!o una puerta misteriosa. 8espu0s, por medio de las
tres partes siguientes del $antram, se infunde la
energa Crstica en aquel que lo recita y, finalmente,
por medio de la quinta parte, el que ha recibido la
energa Crstica puede irradiarla con tremenda fuera
para defenderse de los tenebrosos. Entonces estos
huyen aterroriados.
El +erbo cristalia siempre en lneas geom0tricas.
Esto est% demostrado con la cinta magnetofnica. El
discurso queda grabado en la cinta. Cada letra
cristalia en figuras geom0tricas. 3asta despu0s hacer
vibrar la cinta en la m%quina grabadora para que se
remita el discurso. 8ios geometria. La palabra toma
figuras geom0tricas. Estos mantrams citados por
nosotros tienen el poder de formar instant%neamente,
en los mundos suprasensibles la estrella flamgera.
8icha estrella es un vehculo de fuera Crstica.
8icha estrella representa el +erbo.
Con este poderoso $antram se pueden defender todos
aquellos que est%n traba!ando en la 9ragua Encendida
de +ulcano. 8icho $antram se vocalia silabe%ndolo.
Con este $antram se puede con!urar a los demonios que
controlan a los posesos.
Es urgente aprender a crear instant%neamente la
estrella flamgera. Con este $antram podemos crear esa
estrella para combatir a los tenebrosos.
LA PALABRA
Los ignorantes ilustrados, que tanto abundan en este
siglo, pueden rerse como idiotas de lo que
desconocen. Esas gentes suponen que nuestros mantrams
son palabras sin valor alguno y que su energa se
pierde en el espacio. Ellos ignoran el valor interno
265
de las palabras. Ellos desconocen la sustancia
principal de la palabra, y por ello se ren de
nuestros mantrams.
En toda palabra e-iste un valor e-terno y otro
interno. Es precisamente el valor interno la sustancia
principal de la palabra. El elemento interno de la
palabra no se encuentra comprendido dentro de nuestro
espacio tridimensional. El elemento interno de la
palabra hay que buscarlo en el espacio superior con
dimensiones superiores a las nuestras. .uestro espacio
aparece ante nosotros 6nicamente como una parte del
espacio superior. 's es como llegamos a la conclusin
de que nosotros no conocemos todo el espacio. Lo 6nico
que conocemos es esa peque(a parte que puede ser
medida en t0rminos de longitud, latitud y altura.
El elemento interno de la palabra se procesa
geom0tricamente en las dimensiones superiores del
espacio. 's es como con los mantrams dados en este
captulo, podemos ciertamente formar una estrella
pentagonal, invisible para los o!os fsicos pero
perfectamente visible para el se-to sentido.
.ada saben los cientficos sobre la cuarta dimensin
de la materia en el espacio. .ada saben sobre la
hiperLgeometra de ese tipo espacial de cuarta
dimensin. 8efinir el espacio como la forma de la
materia en el >niverso, padece de la deficiencia m%s
grave, cual es introducir el concepto de materia, es
decir, de lo desconocido, porque realmente la materia
contin6a siendo lo desconocido. "odos los intentos de
definicin fsica de la materia slo conducen a un
calle!n sin salida* O^4, 4^O* Este es el calle!n sin
salida de los fsicos.
Las definiciones psicolgicas sobre la materia
conducen tambi0n al mismo calle!n sin salida. >n
sabio di!o* ULa materia Mcomo la fueraN no nos da
ninguna dificultad. Entendemos todo lo que a ella se
refiere, por la muy buena ran de que nosotros la
inventamos. Cuando hablamos de materia pensamos en
ob!etos sensibles. Con lo que nos cuesta traba!o
266
tratar es con el cambio mental de los hechos concretos
pero complicadosV.
U)ablando estrictamente, la materia e-iste slo como
un concepto. ?ara decir verdad, el car%cter de la
materia, a6n cuando se habla de ella slo como un
concepto, es tan poco obvio que la mayor parte de las
personas son incapaces de decirnos e-actamente qu0 es
lo que entienden por ellaV. .adie sabe realmente qu0
cosa es materia y sin embargo sobre ese concepto est%
fundada la escuela conservadora y reaccionaria del
positivismo materialista.
'6n cuando a los fsicos no les guste, tenemos
nosotros que afirmar que la materia y la energa son
palabras aceptadas oficialmente para designar una
larga serie de hechos complicados cuyo origen
substancial desconoce la ciencia. BPui0n ha visto la
materiaC BPui0n ha visto la energaC .osotros
6nicamente vemos fenmenos. .adie ha visto la materia
independientemente de la sustancia. .adie ha visto la
energa separada del movimiento. 's, pues, con esto
queda demostrado que la materia y la energa son
6nicamente conceptos abstractos. .adie ve la materia
separada del ob!eto. .adie ve la energa separada del
movimiento. La materia y la energa separadas de las
cosas y de los fenmenos son un misterio para el ser
humano. El ser humano es subconsciente en un noventa y
siete por ciento, y consciente en un tres por ciento.
El ser humano sue(a con los fenmenos de la .aturalea
y los denomina materia, energa, etc. 'ntes de que
e-istiera el >niverso, antes de que e-istieran todos
los fenmenos, e-ista la palabra. &ealmente el Logos
sue(a.
En el amanecer de la +ida, el E!0rcito de la +o
celebr los rituales del fuego cantando en lengua
sagrada. La /ran ?alabra cristali en figuras
geom0tricas que se condensaron mediante la $ateria
?rima de la /ran :bra, dando origen a todos los
fenmenos de la .aturalea.
El mundo y la Conciencia son realmente el resultado de
la palabra. El espacio tridimensional es una propiedad
267
de nuestra percepcin material. Cuando me!oramos la
calidad de las representaciones, me!ora tambi0n la
calidad de las percepciones y entramos en las
dimensiones superiores del espacio donde el mundo
tridimensional ya no e-iste y slo queda en nuestra
memoria como un sue(o.
&ealmente, el mundo que se presenta ante nuestra
Conciencia es slo la mec%nica de todas esas causas
combinadas que dan origen a una serie definida de
sensaciones.
$%s all% del mundo y de la Conciencia se halla la
causa principal de toda e-istencia. Esta es la
?alabra. Es el +erbo quien crea mundos. UEn el
principio era el +erbo, y el +erbo era con 8ios, y el
+erbo era 8iosV. UEste era en el principio con 8iosV.
U"odas las cosas por El fueron hechas; y sin El nada
de lo que es hecho, fue hechoV. UEn El estaba la vida,
y en la vida era la lu de los hombresV. U4 la lu en
las tinieblas resplandece* m%s las tinieblas no la
comprendieronV.
El +erbo est% plenamente simboliado con la estrella
de cinco puntas. Esta es la estrella flamgera. Con
ella podemos defendernos de los tenebrosos. 'nte esta
estrella maravillosa tiemblan las columnas de %ngeles
y demonios.
C#'()ulo ,,,I
LOS ESLUIMALES DEL NORTE
La tradicin dice que los esquimales de /roenlandia y
'las2a provienen de la le!ana "hule. Se dice que los
esquimales est%n meclados con los invasores de
?olinesia, "unguses y 8en0.
El gran $aestro /nstico &osacru 'rnoldo 1rumm )eller
habla cosas sublimes sobre la le!ana "hule, la ;sla
Sagrada. 8on $ario &osso de Luna dice que esta ;sla
todava e-iste, pero se halla en estado de 5inas.
.osotros sabemos que en esta ;sla e-isti la primera
raa humana.
268
La &aa ?olar se desenvolvi en un ambiente totalmente
distinto al actual. En aquella 0poca, que data de hace
m%s de trescientos millones de a(os, la "ierra era
propiamente semiLet0rica, semiLfsica; pareca un
curvo oc0ano aul como el firmamento de la noche.
En aquellos tiempos los seres humanos podan flotar en
la atmsfera. Los cuerpos humanos eran andrginos y
et0reos. Estos cuerpos eran el%sticos y sutiles. Lo
mismo podan conservar su gigantesca figura de die y
veinte metros de altura, que reducir su tama(o a
voluntad y asumir una estatura pigmea, o tomar el
tama(o del cuerpo humano actual.
.o podemos afirmar que aquella gente fuese
hermafrodita. Esta raa fue andrgina. La energa
se-ual operaba en forma diferente y se reproducan con
el acto se-ual fisparo. En determinados instantes el
organismo original se divida en dos mitades e-actas.
Esto es seme!ante a la multiplicacin por divisin
celular. Cada ve que esto ocurra haba oracin y
profunda veneracin a lo divinal.
'unque pareca increble, la primera raa humana lleg
a un altsimo grado de civiliacin. Con el material
pl%stico y et0rico de esta "ierra primieval, se
construyeron casas, palacios, ciudades y templos
grandiosos. .aturalmente, los cerdos del materialismo
actual se reir%n de nuestras afirmaciones porque !am%s
se han encontrado restos de dicha civiliacin. Es
imposible hallar restos de seme!ante civiliacin tan
antigua porque en aquella 0poca la "ierra era et0rea,
es decir, estaba formada con la proLmateria. Slo en
las memorias de la .aturalea pueden los grandes
clarividentes hallar toda la historia viviente de la
primera raa. Esta es la raa ?rotoplasm%tica. Este es
el legtimo protoplasma de la raa humana. Los grandes
clarividentes pueden rerse a sus anchas del
protoplasma de los 8arZin y los )aec2el.
Los restos fsiles de seres humanos hallados en las
cavernas subterr%neas de la "ierra nada tienen que ver
con la raa ?rotoplasm%tica. Estos restos son de
269
tribus degeneradas descendientes de la sumergida
'tl%ntida.
La religin, la ciencia y la filosofa estaban
totalmente unidas en la cultura de la &aa ?olar. Los
habitantes de la le!ana "hule eran 3odhisattvas de los
$aestros de otros $ahamvantaras.
'd%n y Eva eran un solo ser. )oy en da, 'd%n y Eva
est%n separados y sufren y se buscan con sed
insaciable para unirse. Slo durante el acto se-ual el
hombre y la mu!er son un solo ser. En esos instantes
de voluptuosidad se-ual, ambos, hombre y mu!er, tienen
la inmensa dicha de ser un solo ser.
&esultan interesantsimos los rituales csmicos de
aquella 0poca. En los templos puede descubrir, el
clarividente e!ercitado, pura masonera oculta. Sin
embargo, esos rituales diferan tanto de los que
actualmente e-isten en el mundo, que sera imposible
para un masn moderno admitir que dichos rituales
fuesen masnicos.
Las luces del templo no estaban fi!as. "an pronto el
+.$. ocupaba el trono como luego lo abandonaba. '
veces el ?.+. ocupaba un trono, como luego lo
abandonaba para cambiarlo por el del S.+. Se
levantaban los altos dignatarios para cambiarse los
sitiales entre s. En las vestiduras se combinaban los
colores negros y blancos para representar la lucha
entre el espritu y la materia. La construccin del
templo era perfecta. Los smbolos y herramientas de
traba!o se usaban invertidas para representar el drama
que se proyecta en los siglos* el descenso del
espritu hacia la materia. 's podemos contemplar con
asombro, cetros invertidos, c%li, etc., todo
invertido. La vida estaba hasta ahora descendiendo
hacia la materia, y deba entonces d%rsele e-presin
simblica.
/randiosas eran las procesiones sagradas. Con ellas se
daba a entender los grandes misterios y el supremo
descenso del Espritu hacia la materia. Este era un
acontecimiento grandioso que se aguardaba con el
270
transcurso de los siglos. Se aguardaba con tanta
ansiedad como hoy en da se aguarda el regreso del
hombre hacia mundos superiores.
El lengua!e de la &aa ?rotoplasm%tica fue el +erbo de
:ro, un idioma universal y csmico cuya combinacin de
sonidos produce fenmenos csmicos de toda especie.
Puienes recorren la Senda del $atrimonio ?erfecto
vuelven a descubrir ese lengua!e primieval dentro de
s mismos. Cuando llega el fuego sagrado a la altura
de la garganta comenamos a parlar en el :rto pursimo
de la 8ivina Lengua, que como un ro de oro corre
deliciosamente ba!o la selva espera del Sol. En ese
idioma, los ?adres de los 8ioses les ense(aron a
0stos, cantando, las Leyes Csmicas de la .aturalea.
La escritura de la primera raa fueron las runas. El
mao de la masonera viene de la flecha del 8ios &a,
egipcio, y 0sta es una runa.
En aquella 0poca, los rituales del templo polar eran
todos r6nicos. Los movimientos de los oficiales eran
r6nicos. Esta es la escritura divinal. &ecordemos que
la sv%stica es una runa. Las letras hebreas no son
sino modificaciones de las letras runas.
La cuna de la sabidura oculta no fue el 'sia, como
creen muchos. La verdadera cuna de la sabidura oculta
fue la ;sla Sagrada, la le!ana "hule, de la cual habla
tantas belleas )uiracocha.
?or aquella 0poca de la &aa ?rotoplasm%tica, la ;sla
Sagrada no estaba en el .orte. Esa ;sla fue realmente
un continente cuya posicin e-acta estaba en la lnea
ecuatorial. $%s tarde, con la revolucin de los e!es
de la "ierra, qued dicha isla en el .orte. La
revolucin de los e!es de la "ierra ya est% demostrada
por la ciencia contempor%nea. 'ctualmente, los polos
se est%n desviando hacia el Ecuador.
Los actuales esquimales, a6n cuando meclados con
otras raas, no son descendientes de la primera raa;
son m%s bien degenerados atlantes, mas conservan
algunas tradiciones muy interesantes. Estas gentes
271
tienen un vnculo familiar que les une entre s. Cada
patriarca usa un amuleto especial consistente en un
signo, marca ttem, o el nombre de una especie de
animal sagrado que transmite a sus descendientes. ?or
el hecho de vivir ellos en el ?olo .orte, pueden
sentirse muchos pensadores inclinados a creer que esta
raa pudiese tener su origen en los nrdicos
primitivos de la primera edad.
&esulta interesante saber que entre los antiguos
esquimales no e-ista autoridad especial, cacique o
rey. Se regan por un conse!o de ancianos. Los varones
!venes se unen en $atrimonio ?erfecto con las mu!eres
de otros clanes; empero, el amuleto les sirve de
distintivo para no casarse entre parientes. En otros
tiempos e-isti la poliandria. $ataban a toda hi!a
mu!er que naciese antes de hi!o varn. 'fortunadamente
ya abandonaron esta b%rbara costumbre.
&. ,estermac2 refiere, en su libro titulado U)istoria
del $atrimonioV, que los esquimales prestan su mu!er a
otro, o la cambian. .aturalmente esto es de hecho una
costumbre de adulterio. )orrible costumbre
incompatible con la doctrina predicada por nuestro
adorable salvador el Cristo 5es6s. Empero, toda regla
tiene sus e-cepciones y no podemos creer que todos los
esquimales tengan seme!ante b%rbara costumbre. 8e todo
hay en la vi(a del Se(or.
Es costumbre de los esquimales envolver a sus muertos
entre pieles y sepultarlos ba!o un t6mulo rodeado de
una cerca. En las 'leutianas se les la con cuerdas y
se les sepulta entre las grietas de los riscos.
Los esquimales conocen la Ley del Eterno &etorno,
saben que el Ego regresa a una nueva matri. Los
fetiches o mu(equitos peque(os y diminutos de los
esquimales, simbolian la Esencia. Creen que 0sta es
peque(ita y diminuta. $as los sacerdotes no ignoran
que con ella se fabrica el 'lma.
El embarao, el nacimiento de ni(os, la pubertad y la
muerte son celebrados por ellos con pr%cticas
esot0ricas y especiales.
272
Los esquimales adoran al principio femenino de 8ios.
Ellos aman a la sublime anciana Sedna que vive en el
fondo del mar y le envan animales marinos para su
alimento. .aturalmente, los ignorantes ilustrados que
nada saben de ciencia oculta se ren de la religin
divina de los esquimales. Los me!ores c%nticos y
rituales de los esquimales son para la $adre 8ivina.
Los via!es simblicos del sham%n MsacerdoteN en busca
de la anciana Sedna para consolarla cuando se
disgusta, y las procesiones que la comunidad realia
para reconciliarla, nos recuerdan los simblicos
via!es del candidato masn alrededor de la Logia. Los
via!es son los smbolos e-ternos de la elevacin de la
Conciencia del candidato a trav0s de los mundos
superiores. Los cinco simblicos via!es de la
masonera oculta est%n ntimamente relacionados con
las cinco ;niciaciones de $isterios $ayores. Los
profanos ignorantes que ven estos via!es de los
esquimales, no hacen sino rer y rer de lo que
desconocen. &en como idiotas, ren de lo que
desconocen.
Los esquimales saben con perfecta e-actitud, como lo
sabe todo verdadero ;niciado que tenga abierto el
se-to sentido, que e-isten los genios, los duendes,
los gnomos, los gigantes, las salamandras del fuego,
las ondinas, etc., etc. 'fortunadamente, ya la ciencia
oficial, despu0s de haber aceptado el hipnotismo y de
haberlo bautiado con un nuevo nombre llam%ndolo
hipnologa, tiene que aceptar, por lgica
consecuencia, la clarividencia. Slo as es posible
e-plicarnos que un su!eto en estado hipntico pueda
ver a trav0s de un muro, o informar sobre lo que est%
sucediendo muchas veces a miles de 2ilmetros de
distancia.
Lo que hoy rechaa la ciencia, ma(ana lo admite. Los
que hoy se ren de ?aracelso y de los esquimales, por
aquello de los elementales, gnomos, pigmeos,
salamandras, genios, ondinas, slfides, etc., etc.,
tendr%n despu0s que rerse de s mismos y enro!ecer de
vergSena cuando estas criaturas sean reLdescubiertas
por la Ciencia. BPui0n habra de creer hace apenas un
273
lustro en la serpiente de cristalC 'hora acaba un
famoso cientfico, de esos que se dicen incr0dulos, de
descubrir en estos instantes del a(o GH<G la famosa
serpiente de cristal. 8icha serpiente tiene el poder
de abandonar su cola a voluntad en casos de peligro,
para regenerarla despu0s f%cilmente. Cuando la
serpiente de cristal se ve en peligro, atacada por
cualquier bestia, se enrosca poni0ndose rgida y se
lana sobre la bestia. Entonces instant%neamente
abandona su cola y la cabea huye como el rayo. La
bestia queda entretenida con la cola mientras la
serpiente se salva. $%s tarde de la cabea nace la
nueva cola. 's es todo. La naturalea tiene muchas
maravillas y es necesario aprender a respetar toda
religin porque todas las religiones no son sino
formas de una religin 6nica y universal. En toda
religin se encierran tremendas verdades y ciencias
csmicas desconocidas para el ignorante ilustrado de
esta 0poca de barbarie.
"odos aquellos que quieran realiarse a fondo deben
traba!ar en su laboratorio con el aufre MfuegoN, el
aoe MaireN, el hombre MaguaN y el toro MtierraN.
Estos cuatro elementos hacen cru. El al2imista que
sigue la Senda del $atrimonio ?erfecto debe transmutar
el plomo en oro dentro de las cavernas profundas de la
gran cordillera Mla espina dorsalN.
En esa gran cordillera viven los gnomos, los
guardianes de todos los tesoros de la "ierra, los
grandes 'l2imistas que transmutan el plomo en oro.
Los gnomos traba!an con las salamandras del fuego, con
los silfos del aire y con las ondinas voluptuosas del
agua pura de vida. Las salamandras ardientes fecundan
a las inquietas ondinas, y los silfos alegres y
!uguetones animan el fuego del hornillo del
laboratorio Mel chacra llamado ;glesia de EfesoN para
que el agua MsemenN se evapore desde su recipiente Mel
se-oN. Los vapores seminales suben por la chimenea
hasta el destilador Mel cerebroN. 'll los gnomos
hacen la gran destilacin quedando perfectamente
transmutando el plomo en oro.
274
Es necesario transmutar el plomo de la personalidad en
el oro del Espritu. Slo as podemos volver a parlar
en el :rto pursimo de la 8ivina Lengua. .uestra
divisa es "helema MvoluntadN.
.ecesitamos pasar por las cinco grandes ;niciaciones
del 9uego, simboliadas por los tres grados de la
masonera oculta. .ecesitamos retornar, volver a la
sabidura divina de la le!ana "hule. Es mucho lo que
se ha dicho sobre esta "hule le!ana, la tierra de los
8ioses. 'll residen los antepasados de los esquimales
y tambi0n de los atecas. 'll vive Puetalcoatl. 8e
all vino y all volvi. El emperador $onteuma envi
un grupo de magos emba!adores a esa "hule misteriosa.
Ellos fueron en estado de 5inas. Es decir, via!aron
por entre la cuarta dimensin. Esa "hule le!ana es la
"ierra Sagrada, la ;sla Sagrada, el primer continente
que e-isti y el 6ltimo que de!ar% de e-istir. Ese
continente se halla en el Casquete ?olar del .orte,
dentro de la cuarta dimensin. Los magos atecas,
enviados por $onteuma, llegaron hasta all en estado
de 5inas llevando presentes para los antepasados de
los atecas. 8e regreso tra!eron un mensa!e para
$onteuma y los atecas, que podramos sintetiar as*
USi vosotros no de!%is vuestras pasiones, crueldades y
vicios, ser0is castigados. ?or el mar vendr%n hombres
blancos que os conquistar%n y destruir%nV. "odo esto
se cumpli con la llegada de los espa(oles a $0-ico.
Esto de la cuarta dimensin, y de una tierra sagrada
metida dentro de la cuarta dimensin en el ?olo .orte,
puede hacer rer a los ignorantes ilustrados;
realmente ellos no han estudiado todas las dimensiones
del espacio. Es l%stima que las matem%ticas no puedan
definir las dimensiones del espacio. U"oda e-presin
matem%tica corresponde siempre a una realiacin de
realidadesV. 's se piensa con lgica formal. Empero,
afortunadamente e-iste la Lgica 8ial0ctica que nos
permitira usar las matem%ticas para definir las seis
dimensiones fundamentales del >niverso.
/eneralmente las dimensiones son representadas por
potencias* la primera, la segunda, la tercera, la
cuarta, etc. ?recisamente esto dio base a )inton para
275
construir su famosa teora de los tesseracts, o
slidos tetradimensionales M'
I
N M' elevada a la cuarta
potenciaN. Esta es la representacin de las
dimensiones en forma de potencias. $uchos autores
consideran que las matem%ticas nada tienen que ver con
las dimensiones porque no e-iste diferencia entre las
dimensiones. Este concepto nos parece falso. .osotros
creemos que la diferencia entre las dimensiones es
algo obvio y que todo el >niverso est% hecho de
acuerdo con la Ley de n6mero, medida y peso. Lo que
sucede es que mientras la mente est0 embotellada entre
la lgica formal limitaremos el uso de las matem%ticas
al mundo tridimensional. .ecesitamos con urgencia de
la Lgica 8ial0ctica para considerar la representacin
de las dimensiones por potencias, como algo lgico.
Esto slo es posible dial0cticamente con Lgica
8ial0ctica.
La metaLgeometra estudia Uel espacio superiorV. La
metaLgeometra est% llamada a desplaar totalmente la
geometra de Euclides. &ealmente, la geometra de
Euclides slo sirve para investigar 6nicamente las
propiedades del espacio fsico particular. Empero, si
queremos abandonar el estudio de la cuarta vertical,
es claro que la fsica se detendr% en su avance.
En la cuarta coordenada se halla el secreto vital de
toda mec%nica.
La metaLgeometra tiene el m0rito de considerar al
mundo tridimensional como una seccin de un espacio
superior. El punto del espacio tridimensional es tan
solo una seccin o corte de una lnea metaLgeom0trica.
Con Lgica 9ormal resulta imposible considerar a las
lneas metaLgeom0tricas como distancias entre puntos
en nuestro espacio, y es imposible representarlas
formando figuras en nuestro espacio. Empero, con
Lgica 8ial0ctica, tiene distancias entre puntos de
nuestro espacio y podemos representarlas con figuras y
cualidades. .o resulta pues absurdo decir que el
continente ?olar .orte pertenece a la cuarta
dimensin. "ampoco sera absurdo a la lu del
pensamiento lgico dial0ctico, afirmar que dicho
continente est% habitado por personas que tienen
276
cuerpos fsicos. ?odramos hacer un mapa de dicho
continente y esto sera aceptado con Lgica
8ial0ctica. En cambio la Lgica 9ormal, adem%s de
considerar absurdas nuestras afirmaciones, nos
conducira de hecho al error.
La tridimensionalidad del mundo ciertamente e-iste en
nuestra psique, en nuestro aparato receptivo. Es
tambi0n all donde todos podemos encontrar las
maravillas de lo supraLdimensional si desarrollamos la
clarividencia, la Clariaudiencia, etc., es decir, si
perfeccionamos nuestro aparato psquico. Slo mediante
el desarrollo de nuestros poderes de percepcin
interna podemos estudiar las dimensiones superiores de
la .aturalea. El positivismo materialista ha
levantado una muralla china alrededor de la
investigacin libre. "odo lo que ahora se levanta
contra esa muralla, es condenado por los ignorantes
ilustrados como 'ntiLcientfico. El positivismo
materialista es conservador y reaccionario. .osotros
los gnsticos somos revolucionarios y rechaamos
totalmente las ideas reaccionarias y conservadoras.
8on Emmanuel 1ant, el gran filsofo alem%n, considera
al espacio como una propiedad de la receptividad del
mundo por nuestra Conciencia. U.osotros llevamos en
nosotros mismos las condiciones de nuestro espacio, y
por lo tanto, dentro de nosotros mismos encontraremos
las condiciones que nos permitan establecer
correlaciones entre nuestro espacio y el espacio
superiorV.
Cuando se invent el microscopio se abri ante
nosotros el mundo de lo infinitamente peque(o. 's
tambi0n con el despertar del se-to sentido se abrir%
ante nosotros el mundo de la cuarta dimensin.
'quellos que han desarrollado el se-to sentido pueden
estudiar los &egistros '2h%sicos de la .aturalea y
descubrir por s mismos la realidad del Continente
?olar del .orte.
La primera raa que e-isti en el mundo fue de color
negro. Esa fue la &aa ?rotoplasm%tica; la raa
277
andrgina que se reproduca con el acto se-ual
fisparo Mseme!ante al de la multiplicacin por
divisin celularN.
La primera raa vivi en la cuarta dimensin del
espacio. La "ierra misma estaba entonces sumergida
dentro de la cuarta dimensin. 'quella raa tuvo una
gigantesca civiliacin, se hablaba el lengua!e de oro
y se escriba con letras r6nicas. Estas letras son de
gran poder esot0rico. ?or aquella 0poca el %ngel >riel
escribi con letras r6nicas un precioso libro csmico.
8icho libro slo podemos estudiarlo en los &egistros
'2h%sicos.
El g0nero de percepcin y de representacin de la
gente de la primera raa, no era sub!etivo como el de
la humanidad actual. 'quella gente polar tena
representaciones y percepciones ob!etivas, claras y
perfectas. ?odan ver los cuerpos en forma completa y
e-acta. La gente actual solo ve lados, %ngulos, caras,
superficies, etc. .adie ve ahora cuerpos completos. La
gente actual est% degenerada y slo tiene percepciones
incompletas, sub!etivas y representaciones de tipo
completamente degenerado y sub!etivo.
.ecesitamos regresar al punto de partida y regenerar
nuestro aparato psquico por medio de la $agia Se-ual
y de la meditacin interna para reconquistar las
representaciones y percepciones ob!etivas.
Es urgente eliminar de nuestras representaciones y
percepciones todos los elementos sub!etivos. Esto se
consigue me!orando la calidad de las representaciones
con la t0cnica de la meditacin, y regenerando el
aparato psquico con la $agia Se-ual.
En el .orte est% la cuna de la sabidura oculta y no
en el :riente como lo suponen algunos orientalistas.
Los esquimales conservan muchas tradiciones religiosas
que bien vale la pena de investigar seriamente.
'rqumedes di!o* U8adme un punto de apoyo y mover0 el
>niversoV. 'rqumedes busc una palanca para mover el
278
>niverso. Esa palanca e-iste. Eliphas Levi dice que
esa palanca es la lu astral. .osotros preferimos
hablar m%s claro y decir que la palanca de 'rqumedes
es el 1undalini. Puien desarrolla el 1undalini puede
meter su cuerpo de carne y hueso entre la cuarta
dimensin para transportarse hasta la le!ana "hule, la
"ierra de los 8ioses. Puien sabe orar y pedir a la
$adre 1undalini, bien puede suplicarle que lo meta
dentro de la cuarta dimensin y lo transporte a la
;sla Sagrada. El 1undalini es la palanca de
'rqumedes, la palanca con la que podemos meternos
dentro de la cuarta dimensin para transportarnos
cargando con el cuerpo fsico. La invencin de la
palanca inmediatamente diferenci al hombre primitivo
del animal y estuvo de hecho unida realmente a la
aparicin real de los conceptos. Si comprendemos a
fondo psquicamente la accin de una palanca,
descubriremos con asombro que consiste en la
construccin de un silogismo correcto. Puien no sabe
construir un silogismo correctamente, tampoco puede
comprender totalmente la accin de una palanca. El
silogismo en la esfera psquica es literalmente la
misma cosa que la palanca en la esfera fsica.
&ealmente podemos asegurar que los seres que viven
sobre la "ierra se dividen en dos grupos. Los que
conocen la accin de la palanca y los que no conocen
esta accin.
El hombre necesita la palanca de 'rqumedes, la
Serpiente s6perLastral, para meterse dentro de la
cuarta dimensin y transportarse con cuerpo a la
"ierra de los 8ioses.
Cuando las matem%ticas han renunciado a los a-iomas
fundamentales de la identidad y la diferencia, se
encuentra el camino que nos conduce a un orden
superior de cosas en las dimensiones superiores del
espacio.
El gran escritor ?.:., di!o* UEn el mundo de las
magnitudes infinitas y variables, una magnitud puede
no ser igual a s misma; una parte puede ser igual al
todo; y de dos magnitudes iguales una puede ser
infinitamente mayor que la otraV.
279
&ealmente todo esto puede ser un completo absurdo
cuando estudiamos la cuestin a la lu de las
matem%ticas de los n6meros constantes y finitos.
Empero es cierto, muy cierto y de toda verdad, que las
matem%ticas de los n6meros constantes y finitos, son
en s mismos el c%lculo de las relaciones que hay
entre magnitudes no e-istentes, esto es, el c%lculo de
un absurdo. 's pues, podemos plenamente afirmar que
lo que desde el punto de vista de estas matem%ticas
parece un absurdo, puede ser realmente verdadero, a6n
cuando las gentes no lo crean.
En cierta ocasin un famoso penalista di!o* U?ara
descubrir la verdad tenemos que renunciar a la
lgicaV. En parte di!o la verdad este abogado, en
parte no la di!o. &ealmente tenemos que renunciar a la
lgica formal, pero no a la lgica, porque la lgica
es el arte de pensar correctamente. Si de!amos de
pensar correctamente es claro que caemos en el
absurdo. En su UCrtica de la &an ?uraV, don
Emmanuel 1ant nos mostr el camino de una lgica
trascendental. 'ntes de 3acn y el famoso 'ristteles,
en las arcaicas escrituras de la tierra sagrada de los
+edas, ya se dieron las frmulas de una lgica
superior. Estas frmulas se conservaron escritas en
libros antiqusimos. Esta lgica es la Lgica
8ial0ctica. Esta es la Lgica ;ntuitiva, la Lgica del
R-tasis, la Lgica del ;nfinito. Esta Lgica e-iste
desde mucho antes de que la Lgica deductiva e
inductiva fuera formulada. Cuando el hombre se adue(a
de esta llave maravillosa de la mente, llamada Lgica
8ial0ctica, puede abrir la puerta misteriosa del mundo
de las causas naturales sin peligro de caer en el
error. Los a-iomas de la Lgica 8ial0ctica slo pueden
ser formulados durante el 0-tasis.
Si queremos realmente comprender a fondo el mundo
multidimensional y visitar la "ierra Sagrada de los
8ioses situada en el casquete polar del .orte,
necesitamos urgentemente arro!ar fuera del templo de
nuestra mente, todos, todos los dolos intelectuales
convertidos en a-iomas. .ecesitamos desembotellar la
280
mente, libertarla de la Lgica 9ormal, buena tan solo
como para un $oliere y sus caricaturas.
Las tierras de 5inas, las maravillas escondidas entre
las $il y una .oches, los pases de oro donde habitan
los 8ioses inefables de la aurora, se convierten en
una tremenda realidad cuando encontramos la palanca de
'rqumedes. 'poyados en esa misteriosa palanca
saltamos a la cuarta dimensin. )a llegado la hora de
libertar la mente y despertar el 1undalini. )a llegado
el instante en que el ser humano aprenda a pasar a la
cuarta dimensin a voluntad cada ve que as lo
quiera. Si alguien con el 1undalini despierto le
suplicara a 0ste en instantes de estar dormitando, que
lo metiera dentro de la cuarta dimensin y lo
transportara a la ;sla Sagrada del ?olo .orte, pod0is
estar seguro, amado lector, que el milagro se
realiara inevitablemente. "odo lo que necesita el
;niciado es saber levantarse del lecho conservando el
sue(o. La culebra lo ayudar% en todo cuanto 0l tambi0n
se sabe ayudar. U'y6date que yo te ayudar0V.
C#'()ulo ,,,II
LA DI$INA TRINIDAD%
Las sagradas escrituras de la ;ndia afirman que el
ombligo, el coran y la garganta son centros gneos
del organismo humano, y a(aden que meditando en dichos
centros encontramos a los $aestros SarasZati, La2shmi,
?arvati o /iri!a en orden !er%rquico sucesivo.
Estos tres $aestros traba!an con las tres
profundidades de nuestro resplandeciente dragn de
sabidura. Estos tres $aestros mane!an las fueras que
vienen de los tres aspectos del Logos Solar.
SarasZati traba!a con las fueras del ?adre. La2shmi
e!erce poder sobre el Cuerpo 'stral y ?arvati e!erce
poder sobre el cuerpo fsico.
El 'prendi ha de perfeccionar su cuerpo fsico
acostumbr%ndolo a practicar $agia Se-ual con la esposa
sacerdotisa. Esta labor es muy ardua y difcil.
281
El Compa(ero necesita perfeccionar su Cuerpo 'stral
hasta convertirlo en un instrumento 6til.
El $aestro necesita perfeccionar su Cuerpo $ental con
el poder del fuego que flamea entre la orquestacin
universal.
El 'prendi debe invocar al $aestro ?arvati para que
le ayude a controlar los rganos se-uales durante la
pr%ctica de la $agia Se-ual.
El Compa(ero debe invocar a La2shmi para que lo ense(e
a salir en Cuerpo 'stral. Es urgente aprender a via!ar
consciente y positivamente en Cuerpo 'stral.
El $aestro debe invocar a SarasZati para que lo ayude
a Crstificar la mente. Estas invocaciones se hacen
durante la $agia Se-ual.
Es necesario invocar las fueras del Espritu Santo
durante la $agia Se-ual. Es urgente llamar las fueras
del Cristo para que originen el nacimiento del 'stral
Cristo en el fondo de nuestro universo interior. Es
indispensable pedir a las fueras del ?adre au-ilio
para nuestra mente. .ecesitamos engendrar la $ente
Cristo.
Los vehculos fsico, astral y mental, deben
convertirse en finos instrumentos del Espritu.
Es indispensable aprender a salir conscientemente en
Cuerpo 'stral. &ecordemos que dentro del astral se
halla la mente. Es urgente visitar conscientemente los
templos de la Logia 3lanca. En el astral podemos
estudiar a los pies del $aestro.
' continuacin vamos a ense(ar los mantrams que un
sabio ense(a en uno de sus libros para la salida
astral. Estos mantrams est%n en idioma s%nscrito y lo
usan los 4oguis de la ;ndia para salir en astral.
MANTRAM PARA LAS SALIDAS ASTRALES
282
C*#r R#&% *#r R#&< R#& *#r *#r% *#r Cri1)o% *#r
Cri1)o< Cri1)o Cri1)o< *#r< *#rA%
C*#r Mur#r Mo!u' Coi')u1 C#r Co'#l Go8i"! Mu;u&
So"rA%
M#- Pr#- Yo!i ?ol'i B#1i P#r8o) Tullo *iro No D#"
E" B#i ! N&A%
CSri Go8i"!< Sri Go8i"!% Sri Go8i"!% Sri Go8i"!%
G#"14# N#&#'A%
El devoto debe dormir con la cabea hacia el .orte o
hacia el :riente. Es necesario que el devoto se
aprenda primero de memoria esos $antram de la ;ndia.
'cu0stese el devoto en dec6bito dorsal Mboca arribaN.
Suplique, llame e invoque con toda su alma al $aestro
La2shmi para que lo saque en Cuerpo 'stral consciente
y positivamente. Es necesario llamar a La2shmi en
nombre de Cristo.
IN$OCACIN
En nombre del Cristo* por la gloria del Cristo* por el
poder de Cristo* %o te llamo* LaEs)mi* LaEs)mi*
LaEs)mi. 2mn.
Esta invocacin se repite millares de veces
suplic%ndole al $aestro La2shmi que te saque del
cuerpo fsico conscientemente y que te ense(e a via!ar
conscientemente en Cuerpo 'stral. 8espu0s de hecha la
invocacin recitad los $antram s%nscritos millares de
veces con la mente concentrada en el Cristo.
'dormeceos tranquilo haciendo la invocacin. Cuando
despert0is del sue(o practicad luego un e!ercicio
retrospectivo para recordar dnde estuvisteis, por
dnde anduviste, con qui0n tuviste pl%ticas, etc.
Es necesario pedir a La2shmi que os ense(e a salir
conscientemente en astral.
Es necesario tener una paciencia tan grande como la
del Santo 5ob para aprender a salir conscientemente en
Cuerpo 'stral. &ecordemos que el grado de 'prendi es
283
de siete a(os y que slo despu0s de siete a(os
comienan los primero rel%mpagos de la iluminacin.
.osotros advertimos para que los estudiantes sepan a
qu0 atenerse. Los curiosos, los profanos y
profanadores del templo es me!or que se retiren. Esta
ciencia no es para los curiosos.
Conforme el devoto practica $agia Se-ual con su esposa
sacerdotisa, conforme su conducta se hace cada ve m%s
recta, conforme se va santificando, comienan a
refle!arse en su astral y en su mente los esplendores
y poderes del ;ntimo Mel EsprituN. Entonces viene la
iluminacin. Ese es el camino; empero, dicha
iluminacin slo es despu0s del grado de 'prendi.
MEstamos hablando en t0rminos de masonera ocultaN.
' todo verdadero candidato preparado para la
iluminacin se le podr% reconocer y comprobar con la
escuadra y el comp%s.
Cuando el Espritu y la humana personalidad act6an
ordenadamente y con plena armona, el devoto est%
preparado para la iluminacin.
Puienes se que!an de no estar iluminados, no pueden
resistir la prueba con la escuadra y el comp%s. Cuando
el cuaternario inferior obedece fielmente al Espritu,
el resultado es la iluminacin. $ientras el
cuaternario inferior no obedeca al Espritu, es decir
mientras la humana persona no sepa obedecer al
Espritu es imposible la iluminacin.
El devoto debe purificar diariamente su rec%mara con
sahumerios especiales. El incienso purifica el Cuerpo
'stral. >n buen incienso atrae a los grandes $aestros
que necesitamos para nuestro traba!o.
?odemos meclar incienso con ben!u. El ben!u
purifica el astral y desvanece los pensamientos
groseros y sensuales. ?uede meclarse el ben!u con el
incienso dentro de un pebetero, o quemando todo entre
un braserillo. Esto es lo m%s pr%ctico.
284
La esencia de rosas tambi0n puede meclarse con estos
perfumes para purificar el ambiente. Es bueno recordar
que las rosas tienen un gran poder. La rosa es la
reina de las flores. Es necesario que la rosa del
Espritu abra su fragante y delicioso capullo sobre la
cru de nuestro cuerpo.
&ecordamos el olvano, tambi0n para formar ambiente
devocional en la rec%mara nupcial. El esposo y la
esposa deben vivir entre los perfumes y el amor.
El incienso y los perfumes arden deliciosamente en
todos los templos indos, parsis, !ainos, sintostas,
etc., etc. .unca faltaron los inciensos y perfumes en
los templos de /recia, &oma, ?ersia, etc., etc.
El devoto necesita muchsimas purificaciones y
santificaciones para llegar a la iluminacin.
INDICACIN ESPECIAL
5es6s, el /ran )ierofante di!o* &2%1date que %o te
a%udar,. 's pues, el estudiante gnstico debe tener
en cuenta estas palabras del $aestro. Los mantrams
para salir en Cuerpo 'stral tal como lo hemos ense(ado
en este captulo son maravillosos. La invocacin al
$aestro La2shmi es magnfica, maravillosa, pero el
estudiante gnstico debe ayudarse, debe concentrarse
en el ombligo, debe adormecerse cantando los mantrams
mentalmente, y cuando ya se halle dormitando, cuando
sienta esa lasitud propia del sue(o, imagnese ser un
viento, un gas, algo sutil; si0ntase ser todo a0reo y
gaseoso, y en ese estado, sinti0ndose as, et0reo y
sutil, olvdese de la pesante del cuerpo fsico;
piense que puede volar donde quiera porque no tiene ya
pesante de ninguna especie; salte de su cama olvidado
de su cuerpo fsico, sinti0ndose ser nube, aroma,
brisa, aliento divino. .o se trate de saltar
mentalmente, es urgente que todo esto se traduca en
accin, en hechos concretos. >na ve fuera del cuerpo
fsico, salga de su casa y dir!ase en Cuerpo 'stral a
la ;glesia /nstica, o a cualquier lugar donde usted
quiera. Con Cuerpo 'stral se puede via!ar a otros
planetas, con Cuerpo 'stral se pueden visitar los
285
sitios m%s le!anos del Cosmos, los "emplos de
$isterios, etc., etc.
Con Cuerpo 'stral podr% el devoto estudiar los
&egistros '2h%sicos de la .aturalea, y conocer todos
los acontecimientos pasados, presentes y futuros. )ay
una profeca oriental que asegura que a fines de este
siglo veinte los cientficos tendr%n aparatos radioL
televisores especiales para estudiar los &egistros
'2h%sicos de la .aturalea. Entonces podr% la
humanidad entera ver en la pantalla toda la historia
de la "ierra y de sus raas. "oda la historia viva de
los grandes hombres como 5es6s, $ahoma, 3udha, )ermes,
Puetalcoatl. 'ctualmente se lucha en el sentido de
perfeccionar la radio hasta captar los discursos de
Cristo, Cicern, :rfeo, etc. Esas ondas e-isten porque
nada de!a de vibrar en la .aturalea y slo es
cuestin de perfeccionar la radio y la radioL
televisin. .o est% tampoco le!ano el da en que se
inventen ciertos lentes especiales para ver el Cuerpo
'stral y el plano astral. La gran Logia 3lanca est%
iniciando este tipo de inventos y descubrimientos
cientficos.
C#'()ulo ,,,III
EL CRISTO
El adorable 8ios 1hristus MCristoN deviene de arcaicos
cultos al 8iosL9uego. Las letras ? MpiraN y la O
McruN, significan el !eroglfico de producir el fuego
sagrado.
Cristo fue adorado en los $isterios de $itra, 'polo,
'frodita, 56piter, 5ano, +esta, 3aco, 'start0,
80meter, Puetalcoatl, etc.
5am%s ha faltado en religin alguna, el principio
Cristo. "odas las religiones son una sola. La religin
es inherente a la vida como la humedad al agua. La
/ran &eligin Csmica >niversal se modifica en
millares de formas religiosas. Los sacerdotes est%n
plenamente identificados unos con otros en todas las
286
formas religiosas por los principios fundamentales de
la /ran &eligin Csmica >niversal.
.o e-iste diferencia b%sica entre el sacerdote
mahometano y el sacerdote !udo o entre el sacerdote
pagano y el cristiano legtimo. La religin es una.
Wnica y absolutamente universal. Las ceremonias del
sacerdote sintosta del 5apn o de los lamas mongoles
es similar a las ceremonias de los bru!os y hechiceros
del 7frica y :ceana.
Cuando una forma religiosa se degenera, desaparece y
en su lugar la +ida >niversal crea nuevas formas
religiosas.
El aut0ntico cristianismo gnstico primitivo viene del
paganismo. 'ntes del paganismo se vener en todos los
cultos al Cristo Csmico. En Egipto, Cristo era :siris
y quien lo encarnaba era un :sirificado. En todas las
287
0pocas han vivido $aestros que se han asimilado al
principio Crstico universal infinito. En Egipto,
)ermes fue el Cristo. En $0-ico, el Cristo fue
Puetalcoatl; en la ;ndia sagrada, 1rishna es Cristo.
En la tierra santa, el /ran /nstico 5es6s, educado en
la tierra de Egipto, fue quien tuvo la dicha de
asimilarse el principio Crstico universal y por ello
mereci ser rebautiado con la Seidad del fuego y de
la cru, 1hristus.
El .aareno 5es6s ];es6s] Qeus, es el hombre moderno
que encarna totalmente el principio Crstico
universal. 'ntes de 0l, muchos $aestros encarnaron ese
principio Crstico del fuego.
El &ab de /alilea es un 8ios porque encarn
totalmente al Cristo Csmico. )ermes, Puetalcoatl,
1rishna, 8ioses son porque tambi0n encarnaron al
Cristo Csmico.
Es necesario adorar a los 8ioses; ellos ayudan a sus
devotos. U?edid y se os dar%; golpead y se os abrir%V.
El arte de producir el 9uego es la $agia Se-ual. Slo
con el $atrimonio ?erfecto podemos producir el 9uego,
desarrollarlo y encarnar al Cristo. 's nos
convertimos en 8ioses.
El ?rincipio Cristo es siempre el mismo. Los $aestros
que lo encarnan son 3udhas vivientes. Entre estos
6ltimos, siempre e-isten !erarquas. El 3udha 5es6s es
el ;niciado m%s e-altado de la 9raternidad >niversal
3lanca.
Cuando una forma religiosa ha cumplido su misin, se
desintegra. 5es6s, el Cristo, fue de hecho el
iniciador de una nueva Era. 5es6s fue una necesidad
religiosa de la 0poca. La casta sacerdotal pagana, a
fines del imperio romano haba cado en el m%s
completo descr0dito. Las muchedumbres ya no respetaban
a los sacerdotes y los artistas satiriaban en
comedias a los divinos rituales, mote!ando
sarc%sticamente a las divinidades del :limpo y del
'verno. Es doloroso ver cmo estas gentes imitaban al
288
8ios 3aco, en una mu!er borracha, y otras veces la
caricaturiaban como un borracho pann montado en un
burro; a la inefable y bendita 8iosa +enus la
representaron como una mu!er ad6ltera que andaba en
busca de placeres orgi%sticos, seguida por las ninfas
que eran perseguidas por s%tiros al frente de ?an y
3aco.
?or aquella 0poca de decadencia religiosa, los pueblos
de /recia y roma ya no respetaban ni siquiera a $arte,
el 8ios de la guerra; lo representaban sarc%sticamente
atrapado por la red invisible de +ulcano, en instante
de pleno adulterio con su esposa, la bella +enus. La
forma como se burlaban del ofendido, el sarcasmo, la
irona, etc., revelan, a las claras, la decadencia del
paganismo. .o se salv de la profanacin ni siquiera
56piterL:limpo, el ?adre de los 8ioses, pues lo
representaban sarc%sticamente en muchas s%tiras
ocupado en seducir a diosas, ninfas y mortales. ?rapo
se convirti en el terror de los esposos, y el :limpo,
antigua morada de los 8ioses, en una desenfrenada
bacanal.
El terrible 'verno MinfiernoN gobernado por ?lutn,
fuente de terror de innumerables siglos, ya no
espantaba a nadie y fue entonces comediado con
intrigas de todo g0nero, sarcasmos y burlas que hacan
rer a todo el mundo. 8e nada sirvieron entonces los
anatemas y e-comuniones de los sacerdotes, pontfices,
mitrados, etc., etc.; ya las gentes no los respetaban.
La forma religiosa haba cumplido su misin y su
muerte fue inevitable. La mayor parte de los
sacerdotes se degeneraron entonces y se prostituyeron
en los ya degenerados templos de +esta, +enusL'frodita
y 'polo.
?or aquella 0poca fue cuando muchos sacerdotes paganos
se convirtieron en vagabundos, comediantes,
titiriteros, limosneros. Las personas comunes y
corrientes se burlaban de ellos y los corran a
pedradas. En eso termin la forma religiosa del
paganismo romano. 4a esa forma haba cumplido su
misin y ahora no le quedaba m%s remedio que la
muerte.
289
El mundo necesitaba algo nuevo. La &eligin >niversal
necesitaba manifestarse con una nueva forma. 5es6s fue
entonces el iniciador de esa nueva Era. 5es6s, el
Cristo, fue de hecho el h0roe divino de la nueva edad.
El concilio de .icea celebrado en el a(o YJ@ no cre
un nuevo h0roe, como suponen los cerdos del
materialismo. En el Concilio de .icea se reconoci
oficialmente una doctrina y un hombre.
La doctrina fue el Cristianismo ?rimitivo, hoy
desfigurado por la Secta Catlica &omana. El hombre
fue 5es6s. $uchos hombres se haban declarado 'vatares
de la nueva era, pero ninguno, a e-cepcin de 5es6s,
haba ense(ado la doctrina de la nueva era. Los hechos
son los que hablan y 5es6s habl con hechos; por eso
se le reconoci como iniciador de la .ueva Era.
La doctrina de 5es6s es el Esoterismo Crstico, la
&eligin Solar de todas las edades y siglos.
El /nosticismo ense(ado por 5es6s es la &eligin del
Sol, el cristianismo primieval de los 8ioses de la
'urora.
En el Concilio de .icea se le dio de hecho personera
!urdica a una nueva forma religiosa que haba
soportado, durante mucho tiempo, persecuciones y
martirios espantosos. 3asta recordar los circos de
leones en tiempos de .ern, cuando los cristianos eran
echados a la arena para ser devorados por estas
fieras.
&ecordemos las 0pocas de las catacumbas y los
sufrimientos de todos aquellos gnsticos. Era muy
!usto que en el Concilio de .icea se reconociera
definitivamente, en forma totalmente oficial, una
8octrina Solar y un hombre que haba encarnado al
Cristo Csmico.
'claramos que los 8ioses Santos de las religiones
egipcias, griegas, romanas, ib0ricas, escandinavas,
g%licas, germ%nicas, asirias, arameas, babilnicas,
290
persas, etc., etc., no han muerto. Esos 8ioses
cumplieron su misin y luego se retiraron; eso es
todo. En un futuro $ahanvantara esos 8ioses inefables
y sus religiones divinas volver%n en su tiempo y en su
hora para una nueva manifestacin.
Cuando una forma religiosa desaparece, entrega sus
principios ecum0nicos universales a la forma religiosa
que le sucede; esa es la ley de la vida.
5es6s tiene los divinos atributos de 1rishna, 3udha,
Qeus, 56piter, 'polo. "odos ellos nacen de una virgen.
&ealmente, el Cristo nace siempre de la +irgen $adre
del mundo. "odo $aestro practica $agia Se-ual y,
hablando en sentido simblico, podemos afirmar que
dentro del vientre de la esposa sacerdotisa nace el
Cristo.
Los emblemas, smbolos y dramas del nacimiento de los
8ioses son siempre los mismos. El 8ios $ithra nace el
JI de diciembre a las doce de la noche, como 5es6s. El
lugar de nacimiento de 5es6s, 3el0n. Este nombre viene
del nombre del 8ios de los babilnicos y germanos que
as denominaban al 8ios Sol, 3el o 3eleno. Con esto se
quiso dar a entender la realidad de un hombre que
encarn al CristoLSol.
Las 8iosas ;sis, 5uno, 80meter, Ceres, +esta, $aa,
fueron entonces personificadas en la $adre del
)ierofante 5es6s. La hebrea $ara fue una gran
;niciada. Esto lo sabe todo ocultista. "odas estas
8iosas madres bien pueden representar a la 8ivina
$adre 1undalini, de la cual nace siempre el +erbo
>niversal de la +ida.
"odos los santos, m%rtires, vrgenes, %ngeles,
querubines, serafines, arc%ngeles, potestades,
virtudes, tronos, son los mismos semidioses, titanes,
diosas, slfides, cclopes y mensa!eros de los 8ioses,
pero ahora con nuevos nombres. Los principios
religiosos son siempre los mismos. ?ueden cambiar las
formas religiosas pero los principios no cambian
porque slo e-iste una sola religin* la &eligin
>niversal.
291
Los antiguos conventos de mon!as resurgieron en forma
nueva, pero con la desgracia de que los sacerdotes
medioevales, no conociendo el /ran 'rcano, slo
utiliaron a las sacerdotisas para fornicar. Si ellos
hubieran conocido el /ran 'rcano, ellas hubieran
cumplido una gran misin, y ellos se hubieran
realiado a fondo. Entonces la forma catlica romana
no se habra degenerado y el Esoterismo Crstico
resplandecera ahora en todos los templos.
El Esoterismo /nstico Crstico reemplaar% en la
.ueva Era 'cuaria a la forma catlica, y el ser humano
venerar% a los 8ioses inefables. El $atrimonio
?erfecto es el camino religioso de la .ueva Era.
Es imposible encarnar el Cristo Csmico sin la $agia
Se-ual. El 'mor es la religin m%s elevada. 8ios es
'mor. )a llegado la hora de comprender a fondo el
profundo significado de eso que se llama 'mor.
&ealmente, el 'mor es el 6nico tipo de energa que
puede cristificarnos totalmente.
El se-o es la ?iedra del Sol. El se-o es la ?iedra
3%sica sobre la cual tenemos que edificar el templo
para el Se(or. ULa ?iedra que desecharon los que
edificaban, 0sta fue hecha por cabeas de esquina* ?or
el Se(or es hecho esto y es cosa maravillosa estoV.
?recisamente esta ?iedra es desechada por los
infrase-uales que presumen de perfectos. Es realmente
cosa maravillosa que esta ?iedra, considerada como
tab6 o pecado, o sencillamente como instrumento de
placer, sea puesta por cabea de esquina del templo.
U?or tanto os digo que el &eino de 8ios Mel $agis
&egnum o &eino de la $agiaN ser% quitado de vosotros,
y ser% dado a gente que haga los frutos de ElV. U4 el
que cayere sobre esta piedra, ser% quebrantado; y
sobre quien ella cayere, lo desmenuar%V. M+0ase
$ateo, versculos IJLIILI@, captulo JGN.
El se-o es la piedra fundamental de la familia, porque
sin 0ste no e-istira la familia. El se-o es la piedra
fundamental del )ombre porque sin 0ste el )ombre no
vendra a la e-istencia. El se-o es la piedra
292
fundamental del >niverso porque sin 0ste el >niverso
no e-istira.
La Energa Se-ual del "ercer Logos fluye desde el
centro de toda nebulosa, y desde el vrtice de todo
%tomo. Cuando esa energa de!e de fluir desde el
centro de la tierra, esta se convertir% en un cad%ver.
La Energa Se-ual del "ercer Logos tiene tres modos de
e-presin* G_ &eproduccin de la especie; J_ Evolucin
de la raa humana; Y_ 8esarrollo espiritual.
El 1undalini es el mismo tipo de energa con el cual
el "ercer Logos elabora todos los elementos de la
tierra.
En la .aturalea e-isten tres tipos de energa*
primero, la del ?adre; segundo, la del )i!o; tercero,
la del Espritu Santo. En la ;ndia, el ?adre es
3rahma; el )i!o, +ishn6; el Espritu Santo, Shiva.
La fuera del Espritu Santo debe retornar hacia
dentro y hacia arriba. Es urgente que las fueras
se-uales se sublimen hasta el coran. En este centro
magn0tico dichas fueras se meclan con las fueras
del )i!o para subir a los mundos superiores. Slo
quien logre el desarrollo total del 1undalini, se
Cristifica totalmente. Solo quien se Cristifica puede
encarnar al ?adre.
El )i!o es uno con el ?adre y el ?adre uno con el
)i!o. .adie llega al ?adre sino por el )i!o. 's est%
escrito.
Las fueras del ?adre, del )i!o y del Espritu Santo,
descienden para luego retornar hacia adentro y hacia
arriba. Eso es ley.
Las energas del Espritu Santo descienden hasta los
rganos se-uales. Las del )i!o descienden hasta el
coran y las del ?adre hasta la mente. &etornamos con
las energas del Espritu Santo y en ese retorno hay
encuentros maravillosos. En el coran nos encontramos
al Cristo, y en la mente al ?adre. Estos encuentros
293
significan regreso hacia adentro y hacia arriba. 's
pasamos m%s all% de la cuarta, quinta y se-ta
dimensiones del espacio. Entonces nos liberamos
totalmente.
$ucho se ha dicho sobre el )ierofante 5es6s, pero en
realidad nadie conoce su biografa personal. E-iste la
tendencia a castrar al )ierofante 5es6s. Las sectas
cristianas presentan a un 5es6s infrase-ual,
afeminado, d0bil pero a veces eno!ado como una dama
caprichosa. "odo eso es naturalmente absurdo. La
realidad es que nadie conoce la vida personal de 5es6s
porque no tenemos su biografa. Slo con las
facultades de la clarividencia ob!etiva podemos
estudiar la vida de 5es6s en los &egistros '2h%sicos
de la .aturalea. El '2asi es un agente sutil que
penetra y compenetra todo el espacio. "odos los
acontecimientos de la "ierra y de sus raas, la vida
de 5es6s, etc., est%n escritos como en pelcula eterna
y viviente entre el '2asi. Este m0dium compenetra
hasta el aire. La ciencia de la radioLtelevisin a
fines de este siglo tendr% instrumentos adecuados para
ver los &egistros '2h%sicos. Entonces la gente va a
estudiar con sus aparatos la vida personal del
)ierofante 5es6s. 4a sabemos que todos los movimientos
son relativos y que slo hay una constante; 0sta es la
velocidad de la lu. La lu via!a a determinada
velocidad constante. Los astrnomos con sus lentes
perciben estrellas que ya han de!ado de e-istir. Lo
que ven y hasta fotografan de dichas estrellas es el
recuerdo, el '2asi. $uchas de esas estrellas son tan
distantes, que la lu proveniente de ellas, pudo haber
comenado su via!e desde antes de la formacin del
mundo. Esta lentitud de la lu, esta constante, puede
hacer posible realmente la invencin de ciertos
instrumentos especiales con los cuales se pueda ver el
pasado. .ada de esto es imposible. Con un telescopio
especialsimo, con un aparato de radioLtelevisin
especialsimo, podran captarse sonidos y lu,
acontecimientos y sucesos ocurridos en nuestra "ierra
desde la formacin del mundo. La ciencia llegar% a
esto muy pronto, a fines de este siglo. Entonces es
cuando se va a poder escribir en un libro la biografa
de 5es6s.
294
Los gnsticos, en Cuerpo 'stral, estudiamos los
&egistros '2h%sicos cada ve que se hace necesario.
Conocemos la vida del /ran $aestro y sabemos que 5es6s
fue realmente todo un hombre en el m%s completo
sentido de la palabra. 5es6s tuvo esposa sacerdotisa
porque no era ning6n infrase-ual. La esposa de 5es6s
fue toda una 8amaL'depto dotada de muy grandes poderes
secretos. 5es6s via! por Europa y fue miembro de una
Escuela de $isterios del $editerr%neo. 5es6s estudi
en Egipto, y practic la $agia Se-ual con su
sacerdotisa, dentro de una pir%mide. 's fue como
recapitul iniciaciones y alcan m%s tarde la
;niciacin +enusta. 5es6s via! por ?ersia, ;ndia,
etc. 's pues, el /ran $aestro fue todo un $aestro en
el sentido completo de la palabra.
Los Cuatro Evangelios son realmente cuatro te-tos de
'l2imia y $agia 3lanca. Comiena la ;niciacin
transmutando el 'gua de la +ida MSemenN en el +ino de
Lu del al2imista. Este milagro se realia en las
3odas de Cana%n. Siempre en matrimonio. Con este
milagro se comiena a recorrer la Senda de la
;niciacin. "odo el 8rama de la +ida, ?asin y $uerte
de 5es6s es tan antiguo como el mundo. Este 8rama
viene de las antiguas religiones arcaicas del pasado y
se le conoce en todos los rincones del mundo. Este
8rama es aplicable a 5es6s y, en general, a todos
aquellos que recorren la Senda del filo de la .ava!a.
Ese 8rama no es la vida personal de un hombre. Ese
8rama es la vida esot0rica de todos los que recorren
el Camino Secreto. Lo mismo se le puede aplicar este
8rama a 5es6s como a cualquier otro ;niciado
Crstificado. &ealmente, el 8rama de la +ida, ?asin,
$uerte y &esurreccin de 5es6s, es un 8rama Csmico
que e-iste desde mucho antes de la e-istencia del
mundo. Ese 8rama es conocido en todos los mundos del
espacio infinito.
Los Cuatro Evangelios solo se pueden conocer con la
clave de la $agia Se-ual y el $atrimonio ?erfecto. Los
Cuatro Evangelios slo se escribieron para servir de
gua a los pocos que recorren la Senda 8el filo de la
.ava!a. Los Cuatro Evangelios nunca fueron escritos
295
para las multitudes. El traba!o de adaptar el 8rama
Csmico a la .ueva Edad, fue maravilloso. En este
traba!o intervinieron grupos secretos de ;niciados.
Estos hicieron una obra espl0ndida.
Cuando las gentes profanas estudian los Evangelios,
los interpretan equivocadamente.
5es6s tuvo el herosmo de asimilarse la Sustancia
Cristo en todos sus vehculos internos. Esto lo
consigui traba!ando con ;.&; M9uegoN. 's fue como el
)ierofante pudo ser >no con el ?adre. 5es6s se
convirti en un Cristo y subi al ?adre. "odo aquel
que se asimila la Sustancia Cristo en lo fisiolgico,
biolgico, anmico y espiritual se convierte en un
Cristo. 's, pues, Cristo no es ning6n tipo de
individuo humano o divino. Cristo es una sustancia
csmica que se halla contenida en todo el espacio
infinito. .ecesitamos formar a Cristo en nosotros.
Esto solo es posible con ;.&; M9uegoN.
Cristo nada puede hacer sin la Culebra. Esta slo se
desarrolla, evoluciona y progresa practicando $agia
Se-ual.
Puien forma a Cristo se convierte en Cristo. Slo
Cristo puede subir al ?adre. Este 6ltimo tampoco es
ning6n individuo humano o divino. El ?adre, el )i!o y
el Espritu Santo son substancias, fueras, energas
trascendentales terriblemente divinas. Eso es todo. Lo
que sucede es que las gentes desgraciadamente tienen
una marcada tendencia a antropomorfiar a estas
fueras de tipo superior.
5es6s vivi el 8rama de la ?asin, pero no es el 6nico
que lo ha vivido. 'ntes de El, algunos ;niciados como
)ermes, Puetalcoatl, 1rishna, :rfeo, 3udha, etc.,
etc., lo vivieron. 8espu0s de El, algunos otros lo han
vivido. El 8rama de la ?asin es Csmico.
La sntesis de todas las religiones, escuelas y
creencias es el Cristo y la $agia Se-ual. ' nadie
per!udica el $atrimonio ?erfecto. "odos los sacerdotes
de todas las religiones, los preceptores de todas las
296
escuelas, los adoradores del Cristo, los amantes de la
Sabidura, pueden recorrer la Senda del $atrimonio
?erfecto. La Sntesis no da(a a nadie y beneficia a
todos. Esta es la 8octrina de la Sntesis. Esta es la
8octrina de la .ueva Era.
Los miembros de todas las escuelas, religiones,
sectas, rdenes, etc., bien podemos ponernos de
acuerdo sobre la base del $atrimonio ?erfecto para
fundar una nueva civiliacin basada en la Sabidura
de la Serpiente. .ecesitamos una nueva civiliacin
cuyo fundamento sea el $atrimonio ?erfecto. El mundo
entero est% en crisis y slo con el 'mor podemos
salvarnos.
.osotros, los gnsticos, no estamos contra ninguna
religin porque esto sera absurdo. "odas las
religiones se necesitan. "odas las religiones son
manifestaciones diversas de la &eligin Csmica
>niversal ;nfinita. Lo grave, lo lamentable sera un
pueblo sin religin. Creemos que todas las escuelas y
sectas cumplen su misin ense(ando, estudiando,
discutiendo, etc. Lo importante, y eso es lo
fundamental, que la gente siga la Senda del $atrimonio
?erfecto. El 'mor no per!udica a nadie, no da(a a
nadie. La /nosis es la llama de donde salen todas las
religiones, escuelas y creencias. La /nosis es
Sabidura y 'mor.
'quellos que creen llegar a la Cristificacin con el
tiempo y mediante la evolucin, reencarn%ndose y
ganando muchas e-periencias, est%n de hecho
equivocados. Esos que as piensan est%n aplaando el
error de siglo en siglo, de vida en vida, y la
realidad es que al fin se pierden en el abismo.
.osotros, los gnsticos, no negamos la Ley de la
Evolucin; 6nicamente afirmamos que dicha Ley no
Cristifica a nadie. Las Leyes de Evolucin e
;nvolucin son leyes puramente mec%nicas de la
.aturalea que se procesan simult%neamente en todo el
gran laboratorio de la .aturalea. $uchsimos
organismos, muchsimas especies son producto de la
;nvolucin, y muchos otros organismos y especies son
297
producto de la Evolucin. Lo grave es atribuirle a la
Evolucin cosas, virtudes y cualidades que 0sta no
tiene. La Evolucin no Cristifica a nadie. Puien
quiera la Cristificacin necesita la &evolucin de la
Conciencia. Esta slo es posible traba!ando con el
grano.
)emos de aclarar que el traba!o con el grano tiene
tres lneas completamente definidas. ?rimera* .acer.
Segunda* $orir. "ercera* Sacrificio por la pobre
humanidad doliente.
.acer es un problema completamente se-ual. $orir es
cuestin de santidad. Sacrificio por la humanidad es
CristoLCentrismo.
8ebe nacer el 7ngel dentro de nosotros mismos. Este
nace de su germen se-ual. 8ebe morir Sat%n, esto es
cosa de santidad. 8ebemos dar la vida para que otros
vivan. Esto es CristoLCentrismo.
El )ierofante 5es6s vivi realmente el 8rama de la
?asin as como est% escrito. .osotros, a6n cuando
somos realmente unos mseros gusanos de la tierra,
necesitamos tambi0n vivir todo el 8rama de la ?asin.
5es6s fue hi!o de un soldado romano y de una mu!er
hebrea. El /ran )ierofante fue de mediana estatura y
de color blanco ligeramente quemado por los rayos del
Sol. El /ran $aestro tena cabello negro y barba del
mismo color. Sus o!os parecan dos noches inefables.
La palabra .aareno viene de .aar, hombre de nari
recta. 5es6s no tena nari curva de tipo !udo. El
gran $aestro tena nari recta. Esta es propia de la
raa blanca europea. 5es6s slo era !udo por parte de
la hebrea $ara, pero por parte de su padre era de
raa blanca c0ltica. Su padre era un soldado romano.
La esposa sacerdotisa del $aestro 5es6s fue tambi0n de
raa blanca y tena grandes poderes esot0ricos, como
lo demostr cuando via! con el .aareno por los
pases del $editerr%neo en tierras de Europa.
5es6s fue todo un hombre. 5es6s no fue el castrado que
presentan muchas religiones. 5es6s recorri la Senda
298
del $atrimonio ?erfecto. 5es6s form al Cristo dentro
de s mismo practicando $agia Se-ual con su mu!er.
Esto que estamos afirmando escandaliar% a los
fan%ticos, pero cuando los cientficos tengan en su
poder los &egistros '2h%sicos de la .aturalea,
entonces las gentes nos dar%n la ran porque podr%n
ver, por s mismas, la vida de 5es6s mediante ultra
modernos televisores Mno importa el nombre que a esos
aparatos se les d0 en aquella 0pocaN.
En esos &egistros del '2asi se conocer% toda la
historia del mundo, la vida de todos los grandes
hombres, la historia completa de Cleopatra y de $arco
'ntonio, etc., etc. El tiempo va pasando y los hechos
demostrar%n nuestras afirmaciones.
?or estos das en que terminamos estos treinta y tres
captulos del $atrimonio ?erfecto, hemos sido
informados de que el /ran $aestro 5es6s est% en el
occidente de los Estados >nidos. El /ran $aestro anda
por las calles annimo y desconocido, viste como
cualquier paisano y nadie lo conoce. >n tremendo fluir
de energa Crstica sale de 0l y se difunde por toda
la 'm0rica. El /ran $aestro conserva todava el mismo
cuerpo que tuvo en la "ierra Santa. Ciertamente el
gran )ierofante 5es6s resucit al tercer da de entre
los muertos, y vive todava con su cuerpo fsico.
5es6s logr la &esurreccin mediante el eli-ir de
larga vida. 5es6s recibi el eli-ir de larga vida
porque se Cristific. 5es6s se Cristific. 5es6s se
Cristific porque recorri la Senda del $atrimonio
?erfecto.
Cerramos estos treinta y tres captulos afirmando que
en el centro de los cuatro caminos llamados religin,
ciencia, arte y filosofa, se encuentra la suprema
sntesis. Esta es el $atrimonio ?erfecto.
CONCLUSIN
&5is estimados )ermanos % )ermanas del 5o$imiento
!nstico. +emos concluido este curso de ensean(a
esotrica % estaba pensando terminar estas reuniones*
entrar por a)ora en un receso* pero $eo que estas
299
reuniones son una necesidad espiritual para todos
nosotros % por eso* creo que lo mejor es que sigamos
reunindonos el FG de cada mes,.
's hablaba yo el JF de !ulio del a(o GH<G en casa de
un distinguido hombre de ciencia. ?or aquellos das
haba terminado el $'"&;$:.;: ?E&9EC": y
simult%neamente haba concluido un curso de ense(ana
se-ual esot0rica que haba dictado para un grupo de
estudiantes gnsticos rosacru.
El motivo por el cual pens0 terminar las reuniones
esot0ricas en $0-ico, fue el desencanto. En principio,
la sala de reuniones estaba llena de gente. "odos
goaban estudiando los $isterios del Se-o y la Senda
del $atrimonio ?erfecto. 8espu0s, conforme pasaban los
das, a la gente ya no le interes el $atrimonio
?erfecto ni la $agia Se-ual.
Cumplidos dos a(os de reuniones, los asistentes
esoteristas llegados a dichas reuniones se podan
contar con los dedos de la mano. En tales
circunstancias, yo consider0 que resultaba in6til
seguir dictando conferencias. $is intenciones eran
terminar esa noche con conferencias y reuniones.
Empero, algo notable me ocurri esa noche. $e sent
lleno de un amor inmenso, grandioso, sublime. $i
coran se llen de dolor al recordar la idea de
de!arlos solos. 9ue entonces cuando resolv no
terminar con las reuniones y seguir adelante con los
pocos. Cuando regres0 a casa recib un mensa!e
telep%tico del "emplo de Chapultepec. Se me orden
salir de casa y trasladarme inmediatamente al 3osque
de Chapultepec.
4o obedec la orden y sal de casa rumbo a este bosque
maravilloso del cual habla el $aestro )uiracocha en su
.ovela &osacru.
El Castillo de Chapultepec resplandeca
maravillosamente con sus millares de lucecitas. Las
avenidas y gradera central estaban solitarias y las
puertas herm0ticamente cerradas. &esulta difcil
entrar a esas horas de la media noche en el 3osque de
300
Chapultepec porque los celadores y gendarmes se hallan
alertas y vigilantes, y puede darse el caso de que si
alg6n estudiante gnstico &osacru se aventurare a
penetrar en el bosque, sea confundido con alg6n
ladrn.
El celo de los guardianes es grande porque en el
Castillo de Chapultepec e-isten inmensas riqueas.
&ecordemos la va!illa del emperador $a-imiliano, toda
de oro macio, y las riqueas coloniales encerradas en
los salones del palacio. Este es el palacio m%s
magnfico de $0-ico.
.o importa contar cmo pude entrar en el 3osque de
Chapultepec a la media noche. La realidad fue que
entr0. Eso es todo. 'nduve por una avenida dando
vueltas al Cerro de Chapultepec, siguiendo la
direccin de las fuentes que construyera el presidente
$adero. El camino estaba desierto, y la noche
oscura... ?as0 alg6n tiempo aguardando una se(al
convenida. El tiempo me pareci largo, pero al fin
lleg alguien que habl por m y todo se arregl.
El 'depto superior del templo me orden entrar y sin
m%s cumplidos entr0. El templo est% situado dentro del
Cerro de Chapultepec. 8icho templo fue visible en
otros tiempos para los atecas, pero despu0s, con la
llegada de los espa(oles, entr en estado de U5inasV.
En este templo est% el imperio de lu y fe de los
.ahuas.
8os guardianes de espada desnuda guardan la entrada y
nadie puede entrar all sin orden superior.
'quella noche fue de inmensa dicha para m. El templo
estaba inundado por una lu de inmaculada blancura.
Era lu compenetrada de vida y espritu. Lu que no
haca sombra por ninguna parte. Esta lu sale de una
custodia c%li. 8entro de seme!ante lu se siente el
'lma llena de felicidad verdaderamente indescriptible.
>n 7ngel penetr conmigo en el templo y tom asiento.
El 'depto superior del templo, nos ense( algunos
cuadros hermossimos llenos de vida y movimientos.
301
Estos cuadros abundan mucho en las Logias 3lancas. 4a
9ran )artman nos habl en su libro titulado U>na
aventura en la mansin de los 'deptos &osacrucesV
sobre esta clase de cuadros que 0l vio en el templo
rosacru de 3ohemia. Las figuras de esta clase de
cuadros est%n llenas de vida y movimiento. Este es el
llamado 'rte &egio de la .aturalea.
El superior del templo, viendo nuestra admiracin por
los cuadros, se dirigi al 7ngel y luego a m,
dici0ndonos* &Se les pro)be a ustedes tocar estos
cuadros,. El 7ngel obedeci fielmente la orden; yo
francamente, me sent tentado a tocarlos... Eran tan
hermosos... >n severo recordatorio del $aestro dado a
tiempo, fue suficiente* &'a se lo dije a usted* seor*
que se pro)be tocar estos cuadros,. &Ciertamente %o
no pienso tocarlosV, fue mi disculpa.
El templo brillaba aquella noche con gloria inefable.
Es imposible describir con palabras humanas tanta
bellea. El techo, las paredes, todo era de oro
macio. Empero, algo me llen de asombro... 4o haba
odo hablar tanto de teosofa, rosacrucismo,
hermetismo, yoguismo, etc., etc. y ahora aqu, en
pleno templo gnstico rosacru de U5inasV, slo haba
un peque(o grupo de caballeros y damas que, como yo,
tambi0n haban sido invitados a la reunin del templo.
&ecord0 las salas de algunos profesores de ocultismo,
siempre llenas de millares de personas; record0 los
templos del mundo, repletos de millares de seres
humanos; record0 las logias que se hacen llamar
rosacruces con sus millones de afiliados, y ahora aqu
en pleno templo de la Logia 3lanca, los pocos que
haba, se podan contar con los dedos de la mano.
Entonces comprend todo. 'l principio venan a
nuestras reuniones esot0ricas muchsimas personas.
Conforme fue pasando el tiempo el n6mero de asistentes
fue disminuyendo notablemente y ahora slo unos pocos
sedientos de sabidura y amor, venan a nosotros.
Cuando comprend esto e-clam0 espont%neamente* ULos
templos, logias y escuelas del mundo est%n siempre
llenos de muchas gentes porque Sat%n los tiene
engolosinados, pero a los templos de la verdadera
302
Sabidura 8ivina solo vienen unos pocosV. 's habl0
con una vo que me asombr a m mismo, y cuando habl0,
vi asentimiento del Superior del templo. Entonces,
0ste di!o* U's es, Sat%n los tiene engolosinadosV.
'cto seguido, despu0s de haber confirmado mis
palabras, el $aestro orden al 7ngel subir al coro de
los m6sicos y cantores, para que cantara. El 7ngel
obedeci y despu0s de haber subido al coro, cant en
pera la historia de los siglos.
El 7ngel, desde el punto de vista doctrinario, se
coloc mentalmente en los tiempos de la futura quinta
ronda de evolucin planetaria. ?or aquella 0poca ya la
"ierra qumicoLfsica slo ser% un cad%ver, una nueva
luna. Entonces toda la vida evolucionante se
desarrollar% en el plano et0rico o regin et0rica de
nuestra "ierra. Las siete raas de carne y hueso ya no
e-istir%n; se habr%n e-tinguido.
El 7ngel cant con una vo tan inefable y dulcsima
que pareca La 9lauta Encantada de $oart. "odo mi ser
entr en 0-tasis. :r cantar a un 7ngel es algo que
!am%s en la vida se puede olvidar.
El 7ngel, situado mentalmente en la "ierra futura de
la Puinta &onda. &elat en pera la historia de la
evolucin terrestre. &ecord a todos los profetas que
haban sido enviados a la tierra; narr con su vo
melodiosa la historia de las siete raas del mundo, el
'pocalipsis de la quinta raa actual, los continentes
que e-istieron en el pasado y su destruccin general,
los grandes cataclismos de la "ierra, las grandes
guerras, los esfueros sobrehumanos que haban hecho
los grandes 'vataras para salvar a la humanidad, la
crucifi-in del m%rtir del /lgota, etc0tera, etc.
Luego, se lament con dolor de los pocos que se haban
salvado. Slo unos pocos haban logrado nacer como
7ngeles. Los dem%s... la gran mayora de seres
humanos, se los trag el abismo. 8e todos los billones
de 'lmas que entraron a evolucionar y a involucionar
en el planeta "ierra, solo un pu(ado de criaturas
sirvieron para el estado ang0lico. U$uchos son los
llamados pero pocos los escogidosV.
303
Cuando lleg el 7ngel a esta parte de su pera
inefable yo me sent conmovido y asombrado en gran
manera. 9rancamente, yo estaba creyendo que seme!ante
caso de unos pocos salvados y la gran mayora perdidos
slo podra darse en la "ierra y en el pasado
$ahanvantara de la "ierraLLuna, pero que en los dem%s
mundos las cosas seran distintas. El 7ngel me sac de
ese error cuando di!o* U4 esto que sucedi en la
"ierra se repite siempre en todos los mundos del
espacio infinitoV. 'l terminar el 7ngel su canto
inefable comprend por qu0 tantas gentes haban
asistido a mis reuniones, y por qu0 de los muchos que
comenaron slo unos pocos quedaron conmigo. 'hora
estoy dispuesto a seguir con los pocos. 4a no me
interesa tener la sala llena de gentes. &ealmente son
muchos los que comienan pero pocos los que llegan. El
$atrimonio ?erfecto es la Senda del 9ilo de la .ava!a.
'filiarse a cualquier escuela, logia, orden, etc., es
cosa facilsima. Estudiar yoguismo, hermetismo,
filosofa, astrologa, es muy hermoso y f%cil, pero
nacer como 7ngel, es terriblemente difcil.
El 7ngel tiene que nacer de la semilla se-ual. 'h
precisamente est% la parte difcil. La semilla de
trigo germina f%cilmente. Ciertamente se pierden
muchas semillas, pero en su mayora germinan y se
convierten en espigas que dan el grano con el cual se
alimentan las multitudes.
Sembrar semillas de ma es tambi0n cosa f%cil. Se
pierden muchas semillas, pero la gran mayora no se
pierde, germina y da ma. Lo m%s difcil es la
semilla de 7ngeles. Esta semilla la lleva el hombre en
sus gl%ndulas se-uales, y muy raras veces germina.
)emos concluido este libro afirmando absolutamente que
solo con el $atrimonio ?erfecto logramos que germine
esta semilla y naca el fruto. Este 6ltimo es el
7ngel. 'h est% el problema, lo difcil.
&esulta que la gente cree que con pertenecer a tal o
cual creencia, a tal o cual religin, a tal o cual
secta, ya est%n salvados. .aturalmente eso es falso.
5am%s germina una semilla por lo que un hombre cree o
304
de!e de creer; !am%s nace un insecto por lo que un ser
humano piense o de!e de pensar. .unca nace un hombre
de entre el pergamino de una teora... La cuestin es
se-ual y en esto, el 7ngel no es una e-cepcin.
Los miembros de todas las religiones, escuelas, sectas
y creencias dicen* U$uchos son los llamados y pocos
los escogidosV. "odo el mundo repite eso y presume,
como es normal, de escogido. .adie se considera
perdido. Creen que con su creencia, teora, estudio,
etc., ya est%n salvos. Cosa falsa y absurda, porque el
problema de nacer no puede ser el resultado de
creencias, teoras o conceptos. La realidad es
distinta. .acer es un problema totalmente se-ual.
En el fondo esot0rico de las grandes religiones se
ense(a $agia Se-ual. 8esgraciadamente, la gente no
indaga, no investiga. Ese es el problema.
' la gente no le gusta la $agia Se-ual, porque esto
significa sacrificio de s mismo, de sus propias
pasiones animales. &aro es quien pueda de verdad ser
firme con la $agia Se-ual. $uchos comienan por
curiosidad, pero a los pocos das ya no soportan m%s y
entonces se dedican a la fornicacin. Esos son los
d0biles que despu0s andan diciendo que la $agia Se-ual
es da(osa. Esas son las semillas degeneradas que no
germinan.
El se-o es el camino que conduce a los seres humanos
hasta la liberacin final. Si alguien piensa que puede
e-istir alguna otra senda diferente para la 'utoL
&ealiacin, es claro que se encuentra totalmente
equivocado. Esta es Ley para todo los continentes,
mundos y espacios.
)ablemos ahora un poco sobre Selene. Ciertamente hoy
la Luna es un cad%ver; empero, antes de que muriera
fue un mundo que tuvo mares muy hermosos, vegetacin
e-uberante, gentes de toda especie, etc., etc., etc.
8esafortunadamente, las muchedumbres lunares se
convirtieron en demonios, slo un pu(adito de
criaturas humanas alcanaron el 'deptado ?r%ctico.
305
En nuestro planeta "ierra el resultado ser% el mismo.
Slo un peque(o grupo de personas nacer% como 7ngeles.
?odemos afirmar, sin temor a error, que la humanidad
de la "ierra ser% tragada por el abismo.
Los tesofos se equivocan cuando afirman que todos los
seres humanos llegar%n a la liberacin. Ese concepto
no es aceptado por la Logia 3lanca porque es falso.
Se equivocan quienes creen que con creer en tal o cual
cosa ser%n salvos. Ese concepto es falso. Se equivocan
quienes creen que con el sistema fuelle del ?ranayama
y la filosofa, pueden ser salvos. .adie puede
salvarse sin nacer, y nadie puede nacer sin el se-o.
)e concluido este libro con inmenso dolor por la
humanidad. Es lamentable que el abismo se trague tanta
gente. Escribo con dolor, porque s0 que la humanidad
no acepta el $atrimonio ?erfecto. Concluyo este libro,
perfectamente convencido de que son muy pocos aquellos
que sepan aprovecharlo de verdad. ' la gente no le
gustan estas cosas. "odos creen que con su creencia
particular, religin, orden o escuela, se pueden
salvar y no hay cmo convencerlos de que est%n
equivocados. En la futura Puinta &onda, todos estos
que no aceptan el $atrimonio ?erfecto ser%n demonios,
habitantes del abismo. En la futura Puinta &onda,
aquellos que aceptaron el $atrimonio ?erfecto ser%n
7ngeles.
Estamos en el final de la raa 'ria, empeando a vivir
el 'pocalipsis de San 5uan, y millones de seres
humanos est%n entrando al abismo. Estas pobres gentes
ingresan al abismo convencidos de que van muy bien,
creen que ya son de los escogidos, y que sus creencias
los han salvado. Eso creen ellos y no hay cmo
poderles probar lo contrario. 's se sumergen en el
abismo donde, despu0s de muchsimos millones de a(os,
se van desintegrando lentamente hasta convertirse en
polvareda csmica. Esa es la muerte segunda.
Concluimos este libro diciendo* USolo se salva quien
se convierte en 7ngel. El 7ngel debe nacer dentro de
nosotros mismos. Eso de nacer es un problema
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absolutamente se-ual y el 6nico camino es el del
$atrimonio ?erfecto.
FIN
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