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El Padrenuestro
El Padrenuestro es una oracin, por cual iniciaremos recordando las palabras
del Catecismo de la Iglesia Catlica sobre la oracin.
La oracin, cita el catecismo a san Juan Damasceno, padre de la Iglesia, es
la elevacin del alma a Dios o la peticin a Dios de bienes convenientes (CEC 2559).
Prosigue el Catecismo: Desde dnde hablamos cuando oramos? Desde la
altura de nuestro orgullo y de nuestra propia voluntad, o desde <<lo ms
profundo>> (Sal 130, 14) de un corazn humilde y contrito? ... La humildad es una
disposicin necesaria para recibir gratuitamente el don de la oracin: el hombre es un
mendigo de Dios (cf. san Agustn, Sermn 56) (CEC 2559).
Ahora, expondremos un comentario hecho por santo Toms de Aquino sobre
el Padrenuestro.
Santo Toms de Aquino considera la oracin del Padrenuestro como la oracin
principal en su "Comentario al Padrenuestro". La oracin del Seor, el Padrenuestro,
es la oracin ms importante porque posee la cualidades de toda oracin: es confiada,
recta, ordenada, devota y humilde.
La oracin del Padrenuestro es confiada porque al rezarla sabemos que somos
escuchados porque nos la ense el mismo Jess, Palabra de Dios (Jn 1, 1). El
evangelio segn san Lucas relata: "Estaba l orando en cierto lugar y cuando termin, le
dijo uno de sus discpulos: Seor, ensanos a orar, como ense Juan a sus discpulos" (11,
1). Nuestro Seor Jesucristo es nuestro abogado ante el Padre, la Escritura dice: "Hijos
mos, os escribo esto para que no pequis. Pero si alguno peca, tenemos un abogado ante el
Padre: a Jesucristo, el Justo. l es vctima de propiciacin por nuestros pecados, no slo por los
nuestros, sino tambin por los del mundo entero" (1 Jn 2, 1-2).
En la carta de Santiago se nos recuerda cmo orar: "Si alguno de vosotros carece
de sabidura, que la pida a Dios, que da a todos generosamente y sin echarlo en cara, y se la

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dar. Pero que la pida con fe, sin vacilar; porque el que vacila es semejante al oleaje del mar,
agitado por el viento y zarandeado de una a otra parte. Que no piense recibir cosa alguna del
Seor un hombre como ste, un hombre irresoluto e inconstante en todos sus caminos" (1, 6).
La oracin del Padrenuestro es recta porque por medio de ella pedimos las
cosas que verdaderamente nos convienen. San Juan Damasceno, padre de la Iglesia
del siglo VIII, dice: "La oracin es la peticin a Dios de lo que nos conviene".
Recordemos la enseanza de la carta de Santiago: "Peds y no recibs porque peds mal,
con la intencin de malgastarlo en vuestros deseos de placeres" (4, 3). Entonces, qu
debemos pedir? Nuestro Seor Jesucristo nos ense qu pedir al ensearnos el
Padrenuestro. En el evangelio de Lucas leemos las palabras del Seor: "Yo os digo:
Pedid y se os dar; buscad y hallaris; llamad y se os abrir. Porque todo el que pide, recibe; el
que busca, halla; y al que llama, le abrirn. Qu padre hay entre vosotros que, si su hijo le
pide un pez, en lugar de un pez le da una culebra; o, si pide un huevo, le da un escorpin? Si,
pues, vosotros, aun siendo malos, sabis dar cosas buenas a vuestros hijos, cunto ms el
Padre del cielo dar el Espritu Santo a los que se lo pidan!" (11, 9-13).
La primera carta de Pedro nos advierte de cmo remover los obstculos a la
oracin: "De igual manera vosotros, maridos, en la vida comn sed comprensivos con la
mujer que es un ser ms frgil, tributndoles honor como coherederas que son tambin de la
gracia de Vida, para que vuestras oraciones no encuentren obstculo" (3, 7).
La oracin del Padrenuestro es ordenada porque le da ms importancia a lo
espiritual que a lo material, sin dejar de mencionar lo material que es necesario para
buscar lo espiritual. El mismo Seor Jess nos ense: "No andis, pues, preocupados
diciendo: Qu vamos a comer?, qu vamos a beber?, con qu vamos a vestirnos? Que por
todas esas cosas se afanan los gentiles; pues ya sabe vuestro Padre celestial que tenis
necesidad de todo eso. Buscad primero el Reino de Dios y su justicia, y todas esas cosas se os
darn por aadidura" (Mt 6, 31-33).
Dios es nuestro Padre y como tal cuida de nosotros, recordemos las palabras
de la primera carta de Pedro: "Humillaos pues bajo la poderosa mano de Dios para que,
llegada la ocasin, os ensalce; confiadle todas vuestras preocupaciones, pues l cuida de
vosotros" (5, 6-7).

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La oracin del Padrenuestro es devota porque nos invita a reverenciar a Dios
con toda nuestra inteligencia y voluntad. Santo Toms de Aquino explica: "Mediante
la oracin el hombre muestra reverencia a Dios en cuanto que se le somete y
reconoce, orando, que necesita de l, como autor de sus bienes" (Suma de Teologa,
II-II c. 83, a. 3). El Padrenuestro nos invita a la devocin que proviene de la caridad,
es decir, del amor a Dios y al prjimo, pues decimos con amor: "Padre nuestro" y
"perdona nuestros pecados como nosotros perdonamos a los que nos ofenden".
La oracin del Padrenuestro es humilde porque en ella nos invita a reconocer
nuestros defectos y pecados, as como la necesidad que tenemos de Dios. Santo
Toms nos explica la humildad: "Pueden considerarse, en el hombre, dos cosas: lo
que es de Dios y lo que es del hombre. Es del hombre todo lo defectuoso, mientras
que es de Dios todo lo perteneciente a la salvacin y a la perfeccin, conforme a lo
que se dice en Oseas 13,9: Tu perdicin es obra tuya, Israel. Tu fuerza es slo ma. Ahora
bien: la humildad, como ya dijimos, se ocupa propiamente de la reverencia por la que
el hombre se somete a Dios" (Suma de Teologa II-II c. 161, a. 3).
En el evangelio de Lucas, Nuestro Seor Jesucristo nos ejemplifica la oracin
humilde: "Dijo tambin a algunos que se tenan por justos y despreciaban a los dems, esta
parbola: Dos hombres subieron al templo a orar; uno fariseo, otro publicano. El fariseo, de
pie, oraba en su interior de esta manera: Oh Dios! Te doy gracias porque no soy como los
dems hombres, rapaces, injustos, adlteros, ni tampoco como este publicano. Ayuno dos
veces por semana, doy el diezmo de todas mis ganancias. En cambio el publicano,
mantenindose a distancia, no se atreva ni a alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el
pecho, diciendo: Oh Dios! Ten compasin de m, que soy pecador!. Os digo que ste baj a
su casa justificado y aqul no. Porque todo el que se ensalce, ser humillado; y el que se
humille, ser ensalzado." (18, 9-14).
Santo Toms de Aquino, en su Comentario al Padrenuestro nos explica:
"Conviene saber que la oracin produce tres bienes. Primeramente, es un
remedio eficaz y til contra los males. En efecto, nos libra de los pecados cometidos,
leemos en el Salmo 31, 5-6: "T perdonaste la iniquidad de mi pecado, por lo cual orar a ti
todo hombre santo". As or el ladrn en la cruz, y obtuvo el perdn; porque Jess le

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dijo: "Hoy estars conmigo en el paraso" (Lc 23, 43). As or el publicano, y volvi a su
casa justificado (Lc 18, 14). Nos libra tambin del temor de los pecados que pueden
sobrevenir, de las tribulaciones y de la tristeza, en la carta de Santiago leemos: "Hay
alguno triste entre vosotros? Que ore con el alma tranquila" (5, 13). Tambin nos libra
de persecuciones y de enemigos, leemos en el Salmo 108, 4: "En lugar de amarme me
denigraban; mas yo oraba".
En segundo lugar, es eficaz y til para la obtencin de todos nuestros
deseos, en evangelio de Marcos leemos: "Todo cuanto orando pidiereis creed que lo
recibiris" (11, 24). Y si no somos escuchados es que no pedimos con insistencia: "En
efecto, es necesario orar siempre y no desfallecer" (Lc 18, 1); o no pedimos lo que ms
conviene para nuestra salvacin. Dice Agustn: "Bueno es el Seor, que a menudo no
nos concede lo que queremos para darnos lo que ms nos favorece". Ejemplo de ello
hallamos en Pablo, que tres veces pidi ser librado de un punzante tormento y no fue
odo: "Y por eso, para que no me engra con la sublimidad de esas revelaciones, fue dado un
aguijn a mi carne, un ngel de Satans que me abofetea para que no me engra. Por este
motivo tres veces rogu al Seor que se alejase de m. Pero l me dijo: Mi gracia te basta, que
mi fuerza se muestra perfecta en la flaqueza. Por tanto, con sumo gusto seguir glorindome
sobre todo en mis flaquezas, para que habite en m la fuerza de Cristo" (2 Cor 12, 7-9).
En tercer lugar, la oracin es til porque nos convierte en familiares de Dios,
leemos en el Salmo 140, 2: "Que mi oracin est ante ti como incienso". (Nmeros 8-10).
"Padre nuestro"
Qu significa Padre nuestro? En primer lugar responderemos a dos
preguntas: Por qu llamamos Padre a Dios? Qu le debemos a Dios por ser Padre?
En segundo lugar responderemos a la pregunta: Qu significa "nuestro" cuando
decimos Padre nuestro?
Por qu llamamos Padre a Dios? Dios es Padre porque nos cre a su imagen y
semejanza; porque nos gobierna con amor; y porque somos sus hijos adoptivos y, por
lo tanto, herederos.

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"As pagis a Yahv, pueblo insensato y necio? No es l tu padre, el que te cre, el
que te hizo y fund? (Dt 32, 6).
"Pero es tu providencia, Padre, quien la gua (la barca), pues tambin en el mar abriste
un camino y una senda segura entre las olas, demostrando as que puedes salvar de todo
peligro para que hasta el inexperto pueda embarcarse" (Sb 14, 3-4).
"Dueo de tu poder, juzgas con moderacin y nos gobiernas con gran indulgencia,
porque haces valer tu poder cuando quieres" (Sb 12, 18).
"Y vosotros no habis recibido un espritu de esclavos para recaer en el temor; antes
bien, habis recibido un espritu de hijos adoptivos que nos hace exclamar Abb, Padre! El
Espritu mismo se une a nuestro espritu para dar testimonio de que somos hijos de Dios"
(Rm 8, 15-16).
"Mirad qu amor nos ha tenido el Padre para llamarnos hijos de Dios, pues lo
somos!" (1 Jn 3, 1).
Qu le debemos a Dios por ser Padre? Le debemos honor, imitacin,
obediencia y paciencia en los castigos. En primer lugar, le debemos honor: "El hijo
honra a su padre, el siervo a su Seor. Pues si yo soy padre, dnde est mi honra?" (Ml 1,
6a). A su vez, el honor consiste en tres cosas: en alabar a Dios, en conservar un
cuerpo puro y en juzgar con justicia al prjimo:
"Me honra quien sacrifica dndome gracias, al que es recto le har ver la salvacin de
Dios" (Sal 49, 3).
"Dice el Seor: Este pueblo se me acerca de palabra, y me honra slo con sus labios,
pues su corazn est lejos de m " (Is 29, 13).
"O no sabis que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, que est en vosotros y
habis recibido de Dios, y que no os pertenecis? Habis sido bien comprados! Glorificad, por
tanto, a Dios en vuestro cuerpo" (1 Cor 6, 19-20).

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"Alaben tu nombre grande y terrible: l es santo. Poderoso rey que ama la justicia, t
has establecido la base del derecho, juicio y justicia ejerces en Jacob" (Sal 98, 3-4).
"Se te ha hecho saber, hombre, lo que es bueno, lo que Yahv quiere de ti: tan solo
respetar el derecho, amar la lealtad y proceder humildemente con tu Dios" (Mi 6, 8).
En segundo lugar, debemos imitar a Dios Padre: "Yo haba pensado: S te
adoptar por hijo y te dar una tierra esplndida, flor de las heredades de las naciones. Y aad:
Me llamars Padre y andars siempre tras de m " (Jr 3, 19). La imitacin se lleva a cabo
de tres maneras: con amor, con misericordia y con perfeccin.
"Sed, pues, imitadores de Dios, como hijos queridos, y vivid en el amor como Cristo os
am y se entreg por nosotros como oblacin y vctima de suave aroma" (Ef 5, 1-2).
"Sed compasivos como vuestro Padre es compasivo. No juzguis y no seris juzgados,
no condenis y no seris condenados; perdonad y seris perdonados" (Lc 6, 36-37).
"Vosotros, pues, sed perfectos como es perfecto vuestro Padre celestial" (Mt 5, 48).
En tercer lugar, le debemos obediencia a Dios Padre: "Adems, tenamos a
nuestros padres terrestres, que nos corregan, y les respetbamos. No nos someteremos mejor
al Padre de los espritus para vivir?" (Hb 12, 9). Le debemos obediencia a Dios Padre por
tres razones: porque l es el Seor, por el ejemplo de su Hijo amado, y por nuestra
conveniencia.
"Tom despus el libro de la Alianza y lo ley ante el pueblo, que respondi:
Obedeceremos y haremos todo cuanto ha dicho Yahv" (Ex 24, 7).
"Tened entre vosotros los mismo sentimientos que Cristo: El cual, siendo de condicin
divina, no codici el ser igual a Dios sino que se despoj de s mismo tomando condicin de
esclavo. Asumiendo semejanza humana y apareciendo en su porte como hombre, se rebaj a s
mismo, hacindose obediente hasta la muerte y una muerte de cruz" (Flp 2, 5-8).

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"Respondi David a Mical (hija de Sal): Delante de Yahv, que me ha preferido a tu
padre y a toda su familia para constituirme caudillo de todo el pueblo de Yahv, de Israel,
delante de Yahv danzo yo" (2 Sm 6, 21).
En cuarto lugar, le debemos paciencia en los castigos: "No desprecies, hijo mo, la
instruccin de Yahv, que no te enfade su reprensin, porque Yahv reprende a quien ama,
como un padre a su hijo amado" (Prov 3, 11-12).
"Habis echado en olvido la exhortacin que como a hijos se os dirige: Hijo mo, no
menospreciis la correccin del Seor; ni te desanimes al ser reprendido por l. Pues a quien
ama el Seor, le corrige; y azota a todos los hijos que reconoce. Sufrs para correccin vuestra.
Como a hijos os trata Dios, y qu hijo hay quien su padre no corrige?" (Hb 12, 5-7).
Ahora, responderemos a la pregunta: Qu significa "nuestro" cuando decimos
Padre nuestro? Cuando decimos Padre nuestro, estamos reconociendo (o debemos
reconocer) que debemos a nuestros prjimos amor y respeto.
En primer lugar, les debemos a nuestros hermanos amor: "Si alguno dice: Yo
amo a Dios, y odia a su hermano, es un mentiroso; pues quien no ama a su hermano, a quien
ve, no puede amar a Dios a quien no ve. Y nosotros hemos recibido de l este mandamiento:
quien ama a Dios, ame tambin a su hermano" (1 Jn 4, 20).
"Queridos, ammonos unos a otros, porque el amor es de Dios, y todo el que ama ha
nacido de Dios y conoce a Dios. Quien no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es Amor"
(1 Jn 4, 7-8).
En segundo lugar, les debemos respeto porque son hijos de Dios: "No tenemos
todos un mismo Padre? No nos ha creado el mismo Dios?" (Ml 2, 10).
"Vuestra caridad sea sin fingimiento; detestando el mal, adhirindoos al bien;
amndoos cordialmente los unos a los otros; estimando en ms cada uno a los otros" (Rm 12,
9-10).


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"Que ests en los cielos
Qu significa que ests en los cielos? El Salmo 103, 19 reza as: Yahv
asent su trono en el cielo, su soberana gobierna todo el universo.
Dios, que es nuestro Padre, es el Dios Todopoderoso creador del universo y
soberano del mismo, ya que tiene el poder para gobernarlo.
Al decir que ests en los cielos, reconocemos que Dios es el nico Ser; el
nico que existe por s mismo, mientras nosotros existimos gracias a l. Nuestra
existencia se la debemos a l.
Adems, los cielos representan la perfeccin y santidad de Dios; incluso,
representan al mismo Dios. Un experto en Biblia nos explica: El cielo fsico,
entendido como una o varias bvedas, ha perdido muchas veces su significado
puramente csmico, para convertirse en signo de la divinidad (Xabier Pikaza,
Diccionario de la Biblia: Historia y palabra).
As, al rezar Padre nuestro que ests en los cielos nos dirigimos al Ser
Todopoderoso, creador del universo que lo gobierna con sabidura y misericordia y
que es a la vez nuestro Padre, Abb!