HISTORIA UNIVERSAL

1 DE SECUNDARIA
POEMA BABILNICO DE LA CREACIN
Enma Elish
Poema babilnico de la creacin
Enma Elish es un poema babilni! "#$ na%%a $l !%i&$n '$l m#n'!. Enma
Elish signifca en acadio "cuando en lo alto", y son las dos primeras palabras del
poema. Est recogido en unas 7 tablillas halla'as en las %#inas '$ la bibli!($a
'$ As#%bani)al *++, a- C- . +/0 a- C-12 $n N3ni4$
Cada una de las tablillas contiene entre 115 y 170 lneas de caracteres
cunei!ormes datados del a"o 1/55 a- C- El poema est constituido en #ersos de
dos lneas, y la !uncin del segundo es en!ati$ar el primero mediante oposicin,
por e%emplo&
"Cuando en lo alto el cielo no
'aba sido nombrado,
no 'aba sido llamada con
un nombre aba%o la tierra
frme".
(eg)n esta !sm!&!n3a, antes de *ue el cielo y la
tierra tu#iesen nombre +no tener nombre e*ui#ala
a no e,istir-, la 'i!sa '$l a&#a sala'a Tiama( y
el 'i!s '$l a&#a '#l$ A)s#, engendraron una
!amilia de dioses con la me$cla de sus aguas, y
estos a su #e$ a otros dioses. Estos nue#os dioses
)$%(#%baban a A)s#, *ue decidi destruirlos.
.un*ue uno de ellos, Ea, se anticip a los deseos
de A)s# 'aciendo un con%uro y derramando el
sue"o sobre /l, para luego matarlo. Ea, o
0udimmud, el dios parricida, %unto a Dam6ina,
engendr a Ma%'#6, $l 'i!s '$ Babil!nia. .l
tiempo, Tiama( es con#encida de (!ma%
4$n&an7a y rebelarse, decide dar muc'o poder a
8in&#2 s# n#$4! $s)!s!2 9 l$ $n(%$&a las
(ablillas '$l '$s(in!. Ma%'#6 es nombrado por
los dioses para $n:%$n(a% a Tiama(, accede con la
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condicin de ser nombrado ;)%3ni)$ '$ l!s 'i!s$s ! 'i!s s#)%$m!;,
fnalmente 4$n$ a Tiama(2 la ma(a y con su cuerpo %$a $l i$l! 9 la (i$%%a.
1uego le son arrebatadas las tablas del destino a 2ingu. Ma%'#6, e,ultante,
planea reali$ar obras estupendas y las comunica a Ea& .masar/ la sangre y 'ar/
*ue 'aya 'uesos. C%$a%< #na %ia(#%a sal4a=$2 >h!mb%$> s$ llama%?- T$n'%?
"#$ $s(a% al s$%4ii! '$ l!s 'i!s$s2 para *ue ellos #i#an sin cuidado. 2ingu es
condenado a morir por ser el %e!e de la rebelin, y, con su sangre, Ea crea a la
'umanidad. En h!n!% a Ma%'#6 s$ !ns(%#9 $l Esa&ila $n $l E($m$nan6i-
El En#ma Elish nos cuenta de cmo $l Di!s Ma%'#6 %$ $l Uni4$%s! $n
4a%ias $(a)as. P%im$%!2 $man l#7 de los 3ioses 4abilnicos para iluminar su
traba%o. L#$&!2 Ma%'#6 %$ $l @%mam$n(!, un duro y claro 5tec'o6 *ue se
sostiene por encima del cielo. 1uego, Ma%'#6 %$ la (i$%%a s$a, por deba%o del
frmamento, y l#$&! %$ las l#$s '$ l!s i$l!s. 7inalmente, Ma%'#6 %$ a
l!s h#man!s2 y en $l '3a @nal l!s Di!s$s '$sansa%!n 9 $l$b%a%!n.
In($%)%$(ai!n$s
El poema puede ser #isto como la 'istoria de la eterna luc'a entre el 8rden y el
Caos, puesto *ue muestra el ar*uetipo del guerrero *ue luc'a contra el Caos, pese
a no conseguir derrotarle nunca, por lo *ue la luc'a es constante. Por ello,
Ma%'#62 'i!s '$ la l#7 9 $l !%'$n2 debe #encer a Tiama(2 "#i$n %$)%$s$n(a
a la !s#%i'a' 9 $l Ca!s-
Eric' 7romm considera En9ma Elis' como la e,presin po/tica de la
trans!ormacin de la sociedad desde el :atriarcado al Patriarcado, ms
precisamente el cambio de paradigma de la !ertilidad de la tierra como !uente de
la #ida y la creacin a la ra$n como !uente de la creacin 'umana.
1
dando el paso
desde una sociedad primiti#a basada en una autoridad racional a una en *ue la
autoridad est basada en el poder.
Bibliografa
Enuma Elish. Poema babilnico de la creacin. Edicin y traduccin de Federico Lara Peinado.
Coleccin: Paradigmas. Madrid: Editorial Trotta, 200 2! edicin
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EL DILUVIO MESOPOTAMICO
POEMA DE AILAAMESH
HISTORIA DE UTNAPISHTIM
El Dil#4i! M$s!)!(?mi!, el un episodio de la poema /pico de El P!$ma '$
Ail&am$sh. Cuenta la leyenda *ue 'ubo una /poca en *ue los 'i!s$s 4i43an =#n(! a l!s
h#man!s $n la i#'a' '$ Sh#%#))a6- Estos decidieron un da aaba% !n la %a7a
h#mana !n #na inm$nsa in#n'ain. Pero Ea2 (#4! )i$'a'2 y a tra#/s de las
paredes de la c'o$a de U(na)ish(im, le dio la orden de destruir su casa, !ns(%#i% #n
a%a 9 s#bi% a $s(a a (!'as las $s)$i$s 4i4i$n($s. 1a tierra !ue asolada por un &%an
'il#4i! *ue dur seis das y seis noc'es 'asta *ue el s/ptimo todo se calm. ;tnapis'tim
se asom desde su barco y #io como toda la 'umanidad se 'aba con#ertido en arcilla y
como en el paisa%e, solo emerga el pico del monte 0isir, donde estaba posada el arca.
D$s)#<s '$ #na s$mana, ;tnapis'tim s!l( #na )al!ma "#$ 4!l4i. 3espu/s solt
#na &!l!n'%ina "#$ (ambi<n 4!l4$%3a- Por )ltimo s!l( #n #$%4! "#$ n! 4!l4i.
Esto !ue una se"al para ;tnapis'tim de *ue las aguas 'aba ba%ado y *ue el p%aro 'aba
encontrado un lugar donde posarse. (olo entonces sali del arca, *uem como o!rendas
ca"as y maderas de cedro y mirto. Enlil se en!ureci, pues suyo 'aba sido el plan del
dilu#io. Pero Ea de!endi su causa y la de los 'ombres de tal !orma *ue Enlil s$
$m!i!n 9 b$n'i=! a U(na)is'tim y su mu%er, los cuales < seg)n palabras de Enlil <
desde ese momento seran seme%antes a los dioses.
El P!$ma '$ Ail&am$sh n! #$n(a las a#sas '$ $s($ 'il#4i!. Pero de las muc'as
#ersiones mesopotmicas *ue 'ay de este relato, e,iste una, la A(%ahasis +inuma il9
a=>lum < en babilonio- *ue s n!s na%%a 'ihas a#sas. .l parecer, antes de la e,istencia
del 'ombre, los dioses traba%aban la tierra. Pero esto les costaba muc'o y se *ue%aban
'asta el punto de *ue algunos llegan a rebelarse. En este momento, Ea propone la
creacin del 'ombre para *ue realicen el traba%o de los dioses. Primeramente se crear un
'ombre y posteriormente catorce ms +siete 'ombres y siete mu%eres-. (in embargo, la
h#mani'a' !m$n7 a m#l(i)lia%s$ 9 $l %#i'! "#$ ha3a $%a a'a 4$7 ma9!%2 '$
(al :!%ma "#$ Enlil n! )!'3a '!%mi%- ?ntentaron reducir su n)mero con una epidemia y
con una se*ua, pero ni de esta manera conseguan los dioses reducir el n)mero de
'ombres. Como )ltimo recurso, s$ '$i'i !n4!a% $l 'il#4i!-
E,isten numerosos paralelismos y similitudes entre U(na)ish(im 9 N!< 2 protagonista de
la posterior narracin bblica del 3ilu#io ;ni#ersal.
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His(!%ia /
En la leyenda /pica 4abilnica de @ilgames', escrita alrededor del A000 ..C. En
@ilgamec', encontramos la 'istoria de ;tnapis'tim, un 'ombre al *ue la 3iosa Ea le
in!orma *ue la tierra ser destruida por el 3ios Enlil en un rapto de clera, a'ogndolo
todo en un gran dilu#io. En respuesta, ;tnapis'tim !abrica un gran barco de madera, y lo
carga con si mismo, su !amilia, y toda clase de animales #i#os. @randes llu#ias a$otan la
tierra por seis das, todo es inundado y a'ogado e,cepto ;tnapis'tim y su bote. 1uego *ue
las aguas 5ba%an6, ;tnapis'tim en#a a una paloma, luego una golondrina, y por )ltimo a
un cuer#o a encontrar tierra seca. 1uego del dilu#io, ;tnapis'tim y su esposa son
recompensados por los 3ioses y 'ec'os dioses a si mismos, y son lle#ados al cielo. +. 0o/
no le !ue tan bien-. 3ems est decir *ue las similitudes entre este poema y la leyenda de
0o/ son incon!undibles, y es muy probable *ue buena parte del @/nesis !uera redactado
EL BOB BABILONICO
LUDLUL BEL NEMECI
''Poema del justo doliente''
L#'l#l b$l n$m$"i +L!a%< al S$D!% '$ la Sabi'#%3a, llamado tambi/n El B!b
babilni!- es un )!$ma m$s!)!(?mi! escrito en aa'i! *ue se preocupa por
el problema del in%usto su!rimiento de un 'ombre, llamado Sh#bshi.m$sh%$.
Sha66an. El protagonista es atormentado, pero no sabe por*u/. Bl 'a sido fel en
todas sus !unciones a los dioses. El libro especula *ue puede ser *ue lo *ue es
bueno para el 'ombre sea malo para los dioses, y #ice#ersa. Es en )ltima
instancia, liberado de sus su!rimientos.
El poema !ue escrito en #a(%! (ablillas !ormadas por ms de C00 lneas. 3e
acuerdo con Eilliam M!%an2 el traba%o es un himn! '$ ain '$ &%?ias al
'i!s Ma%'#6 por la recuperacin de una gra#e en!ermedad.
El poema !ue publicado por E- A- Lamb$%( el a"o 1,+5 y reeditado el 1,,+-
BREVE ANFLISIS DEL LUDLUL BEL NEMEQUI
El poema babilonio presenta una sencilla estructura, *ue comprende #arios blo*ues
temticos, en los *ue se #an acumulando di!erentes circunstancias *ue sobre#ienen a un
persona%e, en principio de conducta intac'able. 1a serie de detalles *ue se #an
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enumerando contribuyen por su realismo a 'acer ms #erdica, muc'o ms creble para el
lector el relato, y por lo tanto ms cercano a /l.
LOS PROTAAONISTAS
(in entrar en el anlisis del dios :arduD, ob%eto primero y )ltimo del poema, el
protagonista principal es un tal ('ubs'i<mes're<('aDDan, *uien, tras pronunciar un 'imno
introductorio y a lo largo de un monlogo, #a narrando las desgracias *ue le sucedieron de
modo incomprensible.
.un*ue todo 'ace sospec'ar *ue tal persona%e es )nicamente de cu"o literario, debe
se"alarse *ue con tal nombre se conoci a un gobernador *ue #i#i en tiempos del rey
cassita 0a$i<:aruttas' +1E07<1AFA a.C.-. . partir del signifcado semntico de su nombre
+GH('aDDn, 'a$me ricoIJ- es probable *ue, si se acepta su 'istoricidad, el citado ('ubs'i<
mes're<('aDDan 'ubiese sido un alto !uncionario, al mismo tiempo terrateniente y rico
ganadero, *ue en un momento concreto de su #ida padeci una gra#e en!ermedad *ue le
puso al borde de la muerte.
Kunto a /l se citan, por sus nombres propios, a dos de sus amigos, llamados 1aluralimma y
;rnindinlugga. .mbos aparecen en el momento de crisis aguda del protagonista y adems
en circunstancias onricas.
Casi nada se sabe de ellos. El primero era originario de 0ippur, y 'ubo de ser un
importante sacerdote purifcador. El segundo, natural de 4abilonia, era e,orcista.
LO CUE NOS CUENTA EL POEMA
1as cuatro tablillas contienen un monlogo a tra#/s del cual el protagonista 'ace un
repaso de su #ida, recordando *ue se 'a con#ertido en #ctima de los dioses.
La en la primera de ellas ('ubs'i<mes're<('aDDan se *ue%a de sus desgracias y e,plica
con sumo realismo lo *ue le 'a ocurrido. Ma sido abandonado por su dios personal y por
sus otros protectores di#inos +diosa y espritus tutelares-. . continuacin, 'a perdido
tambi/n la confan$a de su rey, la de los otros cortesanos e incluso la de su propia !amilia
y la de sus amigos. Nueda, pues, en la ms absoluta soledad. (u #ida 'a *uedado
reducida a dolor y llanto.
En la segunda tablilla #uel#e a recordar sus desdic'as. L a pesar de acogerse a los
adi#inos, int/rpretes de sue"os y e,orcistas en busca de una respuesta, nadie puede
e,plicarle el origen de sus males. . partir de a', y presa de un total abatimiento,
comien$a a cuestionarse si las prcticas religiosas, la fdelidad a los dioses o la 'onrade$
sir#en para algo.
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1 DE SECUNDARIA
En su desesperacin llega a decir *ue lo *ue parece bueno a uno mismo, *ui$ sea un
o!ensa para su dios. 0adie entiende la #oluntad de los dioses. 3espu/s de reconocer la
infnita distancia *ue e,iste entre los dioses y los simples 'umanos, centra su discurso en
las en!ermedades *ue le a!ectan desde la cabe$a 'asta los pies +ce!aleas, con#ulsiones,
dolores de estmago, in!ecciones, parlisis-. (e 'alla a las puertas de la tumba, sin *ue
nadie pueda descubrir la naturale$a de sus males !sicos.
(in embargo, en la tablilla tercera, la suerte de ('ubs'i<mes're<('aDDan cambia
s)bitamente. @racias a tres sue"os Oen el segundo sera ob%eto de un e,orcismo
mediante el .gua de la PidaO, sus desgracias desaparecen. L en sentido in#erso a como
'aba sido castigado, ir siendo liberado de sus males +todos sus rganos, enumerados
minuciosamente, recuperan sus !unciones-. . continuacin tambi/n *uedan resueltos
todos sus problemas de tipo social.
(u sentida gratitud le 'ar entonar, en la cuarta y )ltima tablilla, un 'imno de glorifcacin
a :arduD, su liberador, in#itando, como persona agradecida *ue es, a todas las gentes a
alabar a dic'o dios y a di!undir su gloria por la totalidad del cosmos. 1a accin de gracias
se completa con una peregrinacin al Esagil, el gran templo babilonio. L ante cada una de
sus puertas, como en un #erdadero rito de paso, el su!riente reencontrar las gracias
perdidas.
LA LECTURA GLTIMA
El annimo autor de este poema +Qo tal #e$ !ue ('ubs'i<mes're<('aDDanR- intent
remarcar cmo las desgracias O*ue implcitamente incumban a los diosesO eran, sin
embargo, debidas a las !altas *ue poda cometer una persona y *ue por ello se 'aca
merecedora del abandono de las di#inidades. .un*ue la rectitud y la 'onestidad
adornaran a un babilonio, los dioses podan castigarle con las ms terribles penas, sin *ue
el su!riente conociera el moti#o. Esta incongruencia reSe%aba la incompatibilidad de la
#oluntad di#ina con la /tica 'umana. L este era el problema, por supuesto& por *u/ 'aba
de su!rir una persona %usta. 8b#iamente, adems, los babilonios entendieron *ue, a pesar
de la pe*ue"e$ 'umana, los dioses mostraban misericordia con los 'umanos y *ue,
cuando lo crean con#eniente, podan suspender tales castigos y sustituirlos por la
prosperidad y la !elicidad. 0unca los dioses Oy esa era la gran esperan$aO abandonaran
a sus criaturas, los Gcabe$as negrasJ. 4astaba con esperar con paciencia el retorno de la
bene#olencia di#ina. Tambi/n esa es la lectura )ltima del Ludlul Bel nemeqi ba%o tres
presupuestos& !atalismo, resignacin y paciencia.
BIBLIOARAHIA ESENCIAL
HISTORIA UNIVERSAL
1 DE SECUNDARIA
@. U. Castellino, Testi sumerici e accadici, Turn, 1V77.
U. 1abat, Les religiom du Proche-Orient asiatique, Pars, 1V70.
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K. 1/#/*ue, Sagesses de Msopotamie, Pars, 1VVX.
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Testament, 3armstadt, 1V7F.
K. 4. Pritc'ard +ed.-, %ncient 'ear #ast! Te(ts relacing to the O)d Testament, Prirtceton,
1V7C +reimpr.-.
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1XE ss.
TORRE DE BABEL
La Torre de Babel, pintura al leo sobre lien$o
de Pieter 4rueg'el el Pie%o.
1a T!%%$ '$ es una edifcacin cla#e en la
tradicin %udeo<cristiana, mencionada en el
antiguo Testamento. 1as principales
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interpretaciones del captulo 11 del ,nesis afrman *ue, con la construccin de la torre,
los 'ombres pretendan alcan$ar el -ielo.
His(!%ia
3e acuerdo con la Biblia, 3ios, para e#itar el /,ito de la edifcacin, 'i$o *ue los
constructores comen$asen a 'ablar di!erentes idiomas y se dispersaron por toda la Tierra.
Toda la Tierra tena una misma lengua y usaba las mismas palabras. 1os 'ombres en su
emigracin 'acia oriente 'allaron una llanura en la regin de (ena<ar y se establecieron
all. L se di%eron unos a otros& IHa&am!s la'%ill!s 9 !7?m!sl!s al :#$&!J. (e
sir#ieron de los ladrillos en lugar de piedras y de bet)n en lugar de argamasa. 1uego
di%eron& IE'i@"#$m!s #na i#'a' 9 #na (!%%$ #9a Ks)i'$ ll$&#$ has(a $l i$l!-
Ha&?m!n!s as3 :am!s!s 9 n! $s($m!s m?s 'is)$%s!s s!b%$ la :a7 '$ la Ti$%%aJ.
:as La'#e' descendi para #er la ciudad y la torre *ue los 'ombres estaban le#antando y
di%o& GH$ a"#3 "#$ (!'!s :!%man #n s!l! )#$bl! 9 (!'!s hablan #na misma
l$n&#a, siendo este el principio de sus empresas. Na'a l$s im)$'i%? "#$ ll$4$n a
ab! (!'! l! "#$ s$ )%!)!n&an- Pues bien2 '$s$n'am!s 9 all3 mism!
!n:#n'am!s s# l$n&#a=$ '$ m!'! "#$ n! s$ $n(i$n'an l!s #n!s !n l!s !(%!sJ-
.s, La'#e' los dispers de all sobre toda la !a$ de la Tierra y cesaron en la construccin
de la ciudad. Por ello se la llam 4abel, por*ue all con!undi La'#e' la lengua de todos los
'abitantes de la Tierra y los dispers por toda la superfcie.
@/nesis 11&1<V
0imrod, *uien !ue el primero en 'acerse rey despu/s del 3ilu#io, y a *uien la 4iblia
identifca como un poderoso ca$ador opuesto a La'#e', es se"alado como el #erdadero
gestor de la idea de lle#ar a cabo esta enorme empresa. .lgunos 'an intentado
identifcarlo con ('arruDin o (argn ? de .DDad, el !undador del primer ?mperio semita
+acadio- de *ue se tiene memoria. 8tros creen #er en este #igoroso ca$ador la fgura del
dios asirio 0inurta, dios de la guerra y de la ca$a *ue, como 0emrod, se placa en ca$ar a
sus enemigos.
.l no disponer de piedra para la construccin, se decidi !abricar ladrillos. L como
tampoco contaban con cal, usaron bet)n como argamasa.
3ibu%o del #temenan.i, un antiguo $igurat de
4abilonia *ue podra 'aber tenido ms de V0
metros de altura.
El tiempo apro,imado de su construccin puede
deducirse de la siguiente in!ormacin. P/leg
+cuyo nombre se perpetu en el de una ciudad
en la conSuencia del Bu!rates con el 2'abor,
mencionada en las tablillas de la ciudad de :ari,
en el Bu!rates medio, y *ue en la /poca
grecorromana lle# el nombre de P'aliga-
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'abra #i#ido desde apro,imadamente AAXV 'asta apro,imadamente A0E0 a.C. (u nombre
signifca "3i#isin", por*ue "en sus das se di#idi la tierra", esto es, "la poblacin de la
tierra"[ "de all los 'aba esparcido La'#\' sobre toda la superfcie de la tierra".
E
;n te,to
cunei!orme de ('ar<Dali<s'arri, rey de .DDad +y sucesor de (argn ? de .DDad-, *uien #i#i
en el tiempo de los patriarcas, menciona *ue restaur una torre<templo en 4abilum
+4abel, 4abilonia-, con lo *ue da a entender *ue tal edifcio e,ista antes de su reinado. 3e
'ec'o, en los registros sumerios aparece mencionada como 2adingira, *ue es el
e*ui#alente sumerio del aDDadio 4abilum.
Todos los ar*uelogos occidentales intentaron ubicar esta !amosa construccin en la $ona
del actual ?raD. Entre otros sitios, !ue buscada en .Dar Nu! +al oeste de 4agdad-, donde
anta"o e,isti 3ur 2arigal$u +las ruinas retorcidas de cuyo 7i&#%a(, identifcado por
algunos #ia%eros con la Torre de 4abel, toda#a desa!a a los #ientos *ue la 'an modelado-[
y en 4irs 0imrud, donde se encuentran las ruinas de la antigua 4orsippa, situada cerca de
los restos de la antigua 4abilonia, 'acia el suroeste.
En 1V1E, el ar*uelogo Uobert 2olde=ey encontr una estructura en la ciudad de 4abilonia
*ue /l identifc como la torre de 4abel. Esta torre 'abra sido destruida y reconstruida en
numerosas ocasiones, debido al cambiante destino de la $ona. 1a destruyeron los asirios y
tambi/n los arameos. L !ue reconstruida en #arias oportunidades por los prncipes
caldeos, entre ellos 0abopolasar +XA5<X05 a. C.-. (e estima *ue la construccin ms
antigua de la GCasa de la 7undacin del Cielo y de la TierraJ se construy durante el ???
milenio antes de Cristo.
1a base de esta torre 'abra sido un cuadrado de VA m de lado, y su altura original 'abra
sido aumentada en tiempos de 0abopolasar y 0abucodonosor ?? +X05<5VA a. C.-, para
'acerla una digna e,ponente de su podero y grande$a. Clculos basados en otras
e,ca#aciones ar*ueolgicas determinaron *ue esta torre escalonada pudo 'aber tenido
entre X0 y V0 m de altura.
(e conser#a una muy interesante y detallada descripcin de este $iDDurratu +$igurat- en
los escritos de Merdoto, llamado el "Padre de la Mistoria", *uien #isit 4abilonia.
En medio de cada uno de los dos grandes cuarteles en *ue la ciudad se di#ide, 'ay
le#antados dos alc$ares. En el uno est el palacio real, rodeado con un muro grande y de
resistencia, y en el otro un templo de K)piter 4elo con sus puertas de bronce. Este templo,
*ue toda#a duraba en mis das, es cuadrado y cada uno de sus lados tiene dos estadios.
En medio de /l se #a !abricada una torre maci$a *ue tiene un estadio de altura y otro de
espesor. (obre esta se le#anta otra segunda, despu/s otra tercera, y as sucesi#amente
'asta llegar al n)mero de oc'o torres. .lrededor de todas ellas 'ay una escalera por la
parte e,terior, y en la mitad de las escaleras un rellano con asientos, donde pueden
descansar los *ue suben. En la )ltima torre se encuentra una capilla, y dentro de ella una
gran cama magnfcamente dispuesta, y a su lado una mesa de oro. 0o se #e all estatua
ninguna, y nadie puede *uedarse de noc'e, !uera de una sola mu%er, 'i%a del pas, a *uien
entre todas escoge 3ios, seg)n referen los Caldeos, *ue son sus sacerdotes.
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Moy slo se conser#an ruinas de ella ya *ue su construccin !ue 'ec'a con materiales
muy sensibles a la intemperie.
Simb!l!&3a
1a e,plicacin bblica del por*u/ de los di!erentes idiomas 'a tenido tres representaciones
principales en el arte& la construccin de la torre, la destruccin de la torre y la con!usin
de las lenguas, seguida de la dispersin. 1os dos primeros 'an sido muc'o ms
representados.
1a torre se represent en di!erentes /pocas al modo de las torres *ue en la /poca y el
lugar se usaban, pero con rampas e,teriores 'elicoidales a partir de fnales del siglo ZP?.
El tema se 'i$o ms raro a partir del siglo ZP??.
El tema de la destruccin no se basa en el @/nesis, donde slo se insin)a, sino en el
.pocalipsis, *ue lo trata en su captulo 1F. Esta tomadura de escena se 'a representado
con grandes #ientos o con rayos salidos del cielo. 1a con!usin de lenguas se 'a usado en
con%uncin con los anteriores, pero tambi/n asociado al milagro de las lenguas *ue se
ponen a 'ablar los apstoles en Pentecost/s. Este )ltimo punto no tiene muc'o sustento
por*ue el @/nesis !ue escrito ms de 1000 a"os antes del acontecimiento de Pentecost/s
y la torre e,isti E000 a"os antes.
3e WiDipedia, la enciclopedia libre
Cdigo de leyes
Cdigo de Hammurabi
Hamm#%abi +en acadio, del amorrita %mmur/pi, !allecido en
1750 a. C.- !ue el se,to rey de 4abilonia durante el Primer
imperio 4abilnico, desde el a"o 17VA al a"o 1750 a. C. seg)n la
cronologa del .ntiguo 8riente Pr,imo.
A
.scendi al trono
despu/s de la abdicacin de su padre, (>n<:uballit y cre el
?mperio 4abilnico e,tendiendo el control de 4abilonia sobre
:esopotamia tras #encer #arias guerras contra los reinos
#ecinos.
E
.un*ue su imperio controlaba toda :esopotamia en el
momento de su muerte, sus sucesores !ueron incapaces de
mantenerlo.
Mammurabi es conocido por el con%unto de leyes llamadas
Cdigo de Mammurabi, uno de los primeros cdigos de leyes
escritas de la Mistoria. Estas leyes !ueron inscritas en una estela
de piedra de A,C m de altura, encontrada en Persia en 1V01 pero
de procedencia desconocida. @racias a su reputacin en tiempos modernos como antiguo
legislador, el retrato de Mammurabi se encuentra en numerosos edifcios de gobierno de
todo el mundo.
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HISTORIA UNIVERSAL
1 DE SECUNDARIA
Estela del cdigo de "ammurabi e#$uesta en el Museo del Lou%re
"ammurabi es conocido $or la $romulgacin de un nue%o cdigo
de ley babilnica: el cdigo de "ammurabi, una de las $rimeras
leyes escritas de la "istoria. El cdigo &ue inscrito con caracteres
cunei&ormes en una estela de $iedra de diorita de &orma cil'ndrica y
2,( m de altura. La $ie)a debi estar e#$uesta en un lugar $*blico a
la %ista de todos, aun+ue $ocos estaban al&abeti)ados $ara leerla.
La estela &ue des$u,s sa+ueada $or los Elamitas, +ue la lle%aron a
su ca$ital, -usa. .ll' &ue redescubierta en /00/ y en la actualidad
se halla e#$uesta en el Museo del Lou%re de Par's.
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1etalle de la escritura cunei&orme del cdigo de "ammurabi
El cdigo de "ammurabi contiene 22 leyes escritas $or escribas en doce tabletas. . di&erencia de leyes
anteriores, en este cdigo est2n escritas en acadio, el idioma diario en 3abilonia, $ara +ue $udiera ser
le'do $or cual+uier $ersona al&abeti)ada.
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El cdigo tiene una estructura es$ec'&ica y esti$ula un castigo
$ara cada transgresin de la ley. Los castigos descritos son muy duros $ara los est2ndares modernos,
$ues muchos im$lican la $ena de muerte, la des&iguracin y la &iloso&'a del ojo por ojo, la Ley del
Talin.
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El cdigo es tambi,n uno de los m2s tem$ranos e5em$los del $rinci$io de $resuncin de
inocencia, $ues sugiere +ue el acusado o el acusador tienen la o$ortunidad de a$ortar $ruebas.
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-in
embargo, no incluye ninguna dis$osicin $or circunstancias atenuantes +ue $uedan modi&icar la $ena
$rescrita.
En la $arte su$erior de la estela +ue sir%e de so$orte al cdigo hay un relie%e +ue re$resenta al rey
"ammurabi recibiendo las leyes de un dios, -hamash o Mardu7,
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y el $re&acio a&irma +ue "ammurabi
&ue elegido $or los dioses de su $ueblo $ara traerles las leyes. -e han establecido ciertos $aralelismos
entre este cdigo babilnico y las leyes dadas a Mois,s $ara los antiguos hebreos, aun+ue es cierto +ue
$resentan marcadas di&erencias, tanto en sus m,todos como en su &orma de entrega, se9aladas $or
numerosos estudiosos a los largo de los a9os.
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;tras ci%ili)aciones meso$ot2micas tambi,n crearon sus cdigos de leyes, como los antiguos e5em$los
del cdigo de <r=>ammu, las leyes de Eshnunna, el cdigo de Li$it=?shtar o el m2s tard'o cdigo de
leyes hitita.
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El Cdigo de Hammurabi se ha convertido en la pieza ms significativa de esta poca, porque fue este
monarca uno de los forjadores del podero babilnico porque su obra legislativa constitue la primera
realizacin histrica de codificacin! El te"to est grabado en un gran bloque de diorita azul, cua parte
superior presenta una escena donde Hammurabi recibe las lees de manos del dios #hamash! Ella pretende
certificar el origen divino de la le el sacrilegio de su violacin! El dios est sentado en su trono, que
recuerda el prtico de un templo, apoa los pies sobre la tierra, que a modo de escabel est sugerida por
apretados picos monta$osos! #e afirma por una parte el se$oro divino sobre la tierra, pero tambin se alude
a la monta$a como el lugar sagrado donde el hombre toma contacto con lo divino! %a indumentaria de
#hamash conserva la vieja tradicin sumeria del &auna&es, su rostro adquiere severidad en la larga barba
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que cae sobre su pecho que perpet'a el uso semita! #obre la cabeza, la divinidad ostenta el birrete
sagrado con cuatro pares de cuernos!
Hammurabi est de pie, vistiendo una larga t'nica que dibuja amplios pliegues que deja al descubierto el
hombro brazo derechos( cubre su cabeza con un sombrero similar a los de la poca de )udea lleva barba
seg'n la moda vigente! %a escena marca el ascendiente de la figura divina mediante los atributos de su poder
en la mano derecha el apretado pu$o izquierdo, que refuerzan la energa de su palabra! *elmpagos de
fuego emergen de su espalda hacen a'n ms terrible su aspecto! El monarca, en carcter de jefe de la
comunidad humana, mantiene su posicin erecta en actitud de respeto, que se acent'a en el brazo derecho
levantado hacia la boca! %as figuras son convencionales aceptan un canon +tan antiguo como el arte mismo+
que no resuelve determinados problemas +la mano derecha de Hammurabi, al ocultar el hombro opuesto,
resalta la posicin forzada acent'a la arbitrariedad del brazo izquierdo+! ,o obstante los inconvenientes
de este cdigo esttico+religioso, la escena domina por la sencillez la relacin directa entre las dos
figuras! #in elementos adicionales en la superficie pulida que sirve de fondo, la escena adquiere dimensiones
impresionantes!