FREUDIANAS, CLNICAS Y

LACANIANAS
Carlos Faig

I. FREUDIANAS
DOS LAPSUS DE LA ESCENA PRIMARIA
Tanto por su formacin en el Gymnasium como por la aficin a la lectura de
Havelock Ellis y Krafft-Ebing, entre muchos otros autores de caractersticas
similares, Freud conoca las e!presiones latinas "ue su #poca prefera cuando
haba "ue nombrar a los kinky business de la se!ualidad$
%a edicin original de Tres ensayos estaba compuesta como una
Psychopathia sexualis& para verlo slo hace falta abstraer las notas y los
agregados, y subrayar los ttulos$
Freud hereda una escritura culta para designar la consumacin de la
se!ualidad$ Este h'bito idiom'tico no sera notable si no fuera por"ue se opone
a la fe "ue Freud presta al saber popular y al lengua(e colo"uial cuando se trata
de dar cuenta del inconsciente$ El uso del latn se destaca en los te!tos como un
diagnstico$ )ero para nosotros el alcance de esta observacin cuenta slo en
tanto nos permite afirmar, atendiendo al hecho de "ue Freud era un especialista
en la se!ualidad *en el sentido convencional del t#rmino*, "ue e!isten dos
errores en el uso de esta terminologa t#cnica$ +, por lo tanto, dos lapsus$
,$ En primer t#rmino diri(amos nuestra atencin al historial sobre el
Hombre de los lobos$ -l final del captulo ., Freud e!presa lo siguiente& /)ero
siempre "ue el an'lisis me ha conducido hasta una tal escena 0primaria1 ha
2
integrado #sta la misma peculiaridad "ue tanto nos e!tra3 en el caso de nuestro
paciente& la de referirse a un coitus a tergo, 4nico "ue permite al espectador la
inspeccin de los genitales/
,
$
5asta con un poco de imaginacin para saber "ue esto no es cierto$ 6esde el
punto de vista del observador la afirmacin es falsa7 no ocurre lo mismo desde
la perspectiva del actor de la escena primaria$ )ara #ste vale, y puede aceptarse
parcialmente, lo "ue Freud asevera& la posicin le proporciona una buena visin,
aun"ue no sea la 4nica$ -s, Freud identifica *mediante el lapsus "ue acabamos
de citar* al observador y al agente, al Hombre de los lobos y a su padre.
Esto produce un curioso retorno de lo reprimido si pensamos "ue la
compulsin dirigida a fechar la escena *la e!istencia misma de este factor
ob(etivante* impide "ue el Hombre de los lobos la sub(etive$ %a cuestin en
a"uel entonces era fechar la etiopatogenia, oponi#ndose mediante este dato 0o
demostracin1 al sistema de 8ung, "ue propona una energa ps"uica
inespecfica *claramente tan poco se!ual "ue tambi#n era se!ual* y no de(aba
mayor lugar a la etiologa se!ual$
En esta coyuntura, elegir a la escena primaria para determinar una causa
fechable resulta e!tra3o$ %a escena primaria, por definicin, est' antes "ue el
su(eto *como el mito familiar, si se "uiere*7 por mucho "ue el su(eto fantasee
despu#s sobre ella no volver' ya primaria a ninguna escena$ En otro lengua(e,
m's cercano al de Freud, en la escena primaria, filog#nesis y ontog#nesis se
confunden7 se vuelven datos poco discernibles$ + si no es sintom'tico buscar
all una fecha, se denuncia al menos un traba(o sin plan& se busca en el mal
lugar$
Freud se e!trava tambi#n, en este caso en particular, cuando combate a
8ung$ El Hombre de los lobos no necesitaba una purga *los tres meses finales
del tratamiento* ni fechar la escena& a todas luces el paciente exiga dos
explicaciones. Hubieran servido las de 8ung y Freud *o la de -dler incluso*7
bastaba aludir a la sobredeterminacin$
)or eso, creemos, despu#s de te(er todo el an'lisis en torno a la escena
primaria sobreviene otra fantasa, el retorno al seno materno, "ue se encabalga
con la primera$ 9o se trata tampoco de "ue el paciente padeciera una tendencia
e!cesiva y constitucional a la ambivalencia$ En el caso todo va por dos caminos&
hay represin y forclusin, regalos dobles, el Hombre de los lobos cura su
estre3imiento *en la segunda consulta con Freud* cuando su analista le organi:a
una colecta, etc$
Esta duplicidad se rehalla finalmente en el an'lisis con ;uth <ack
5runs=ick$ Con ella, el Hombre de los lobos slo habla de Freud
2
$
2$ En el historial de 6ora encontramos un (uego de palabras *ein
vermgender mann y ein unvermgender mann, hombre de recursos y hombre
sin recursos, respectivamente* "ue sirve a Freud para interpretar la impotencia
del padre de 6ora$ >Cmo poda, pues, este persona(e mantener relaciones
se!uales con la se3ora K? 6ora sabe *observa Freud* "ue hay otras formas de
satisfaccin se!ual$ En este punto del historial se inserta el siguiente p'rrafo& /
)ude observar "ue pensaba precisamente en a"uellos rganos "ue en ella se
hallaban en estado de e!citacin 0la boca y la garganta1$ -"u no tuve ya su
confirmacin e!presa, pero precisamente para la reproduccin del sntoma "ue
nos ocupaba era re"uisito indispensable "ue la representacin se!ual corriente
no fuese claramente conciente$ Haba, pues, "ue deducir "ue con a"uella tos
@
peridica originada, como generalmente sucede, por un cos"uilleo en la
garganta, e!presaba una situacin de satisfaccin se!ual per os entre las dos
personas cuyas relaciones se!uales la ocupaban de continuo/
@
$
Es evidente "ue Freud pierde, en el interior de este p'rrafo, el hilo de su
refle!in$ Trat'ndose de la impotencia del padre de 6ora, y d#mosla por cierta,
la fellatio no arreglara nada, puesto "ue si las cosas se arreglaran as se tratara
de una condicin ertica *o de los (uegos preliminares del coito* y no de
impotencia$ )ara la se3ora K$ la situacin es todava m's incomprensible& !u"
grado de desarrollo sexual habr# $ue suponer $ue alcan%aron su boca y su
garganta para satisfacerse per os con un amante sin recursos&
En principio, el t#rmino apropiado no es ese$ El te!to debera decir, en su
lugar, cunnilinguae$ Aue esta e!presin no se halle donde se la espera obedece a
dos ra:ones7 por un lado responde al hecho de "ue Freud busca establecer *a
toda costa y arriesgando la coherencia de la construccin* una vinculacin con
el sntoma de 6ora y prefiere identificar a 6ora con la se3ora K$ en una fantasa
de fellatio7 y, por otro lado, obedece a la necesidad de "ue la escena per os
ubi"ue el goce en la mu(er y lo de(e a su cuidado$
)or esto, 4tero travieso mediante, cabe una e!plicacin distinta si no
tomamos los hechos se!uales en funcin de su realidad$ %a e!presin per os
"uedara plenamente (ustificada si 6ora fantaseara "ue la fellatio se la practican
a ella$ En efecto, nada impide "ue 6ora se fantasee peniana *sobre todo en tanto
la responsabilidad del goce le concierne* y su Bhomose!ualidadC, hasta cierto
punto, parece indicarlo$ >-caso Freud no dice "ue descuid la vertiente
homose!ual de la histeria?
D
$
Eea como sea, hay "ue observar "ue Freud conecta el sntoma hist"rico y el
pene imaginado de manera refle'a. Esta identificacin tal ve: sea coe!tensiva al
psicoan'lisis$ Frente a la medicina de su #poca, Freud reivindica la veracidad
del sntoma hist#rico$ 9o ve all simulacin ni enga3o7 la hist#rica no finge$ +,
en el lmite, si finge intencionadamente su sntoma, no sabr' el valor
inconsciente de su accionar7 y, desde entonces, no podr' fingir del todo$ Hay
"ue subrayar "ue este movimiento no se produce por"ue el sntoma y la
actuacin se distingan ta(antemente$ -l contrario, es por"ue el sntoma
4nicamente e!iste donde hay duplicidad y ficcin "ue no podr' ser tratado por
el su(eto como un signo$ El sntoma hist#rico se emparienta entonces al falo
puesto "ue no hay forma alguna de fingir una ereccin$ 9o se puede desear
tener una ereccin& la ereccin representa al deseo$ 0Ftro e(emplo& nadie se
masturba represent'ndose "ue se est' masturbando$1
En este sentido, el origen del tratamiento de la histeria y la mu(er f'lica se
encuentran sobre un mismo camino$
NOTAS

,$
Eigmund Freud, (bras )ompletas, 5iblioteca 9ueva, <adrid, ,GH@, pp$ 2@I@-2@ID$

2$
;uth <ack 5runs=ick, *uplemento a la +Historia de una neurosis infantil, de -reud
./0123, en 4os casos *igmund -reud. 5l Hombre de los 4obos por el Hombre de los 4obos,
9ueva .isin, 5uenos -ires, ,GH,, p$ 22,$

@$
(.)$, p$ GIJ$

D$
6bid$, p$ ,KK, en nota IIL 0adicin de ,G2@1$
D
SERGUEI PETROV
El historial del Hombre de los lobos, ese persona(e onrico llamado Eerguei
)etrov 0aun"ue tampoco sea este su verdadero nombre1, presenta el problema
cl'sico de considerar dos modos de defensa en la constitucin de la estructura
,
$
Este tema se halla vinculado al hecho de "ue %acan aisl la forclusin como
mecanismo psictico$
)or otro lado, la particular forclusin del Hombre de los lobos remite al te!to
4a negaci7n en tanto este escrito establece la relacin de la afirmacin
primordial con la represin$ Es necesario "ue la 8e'ahung, la afirmacin
primordial, se inscriba en un primer tiempo para "ue se constituya la represin
correctamente$ Ei este primer tiempo no e!isti nos hallamos en el terreno de la
forclusin$
Todo este desarrollo, y una interte!tualidad m's amplia de la "ue se3alamos
a"u, hacen al n4cleo terico del historial de Freud, y es el punto sobre el "ue
con toda seguridad se ha intervenido m's$
Ei pensamos "ue las operaciones aisladas por %acan no son nada claras en
Freud *#ste nunca las aisl*, y recordamos "ue Freud hasta lleg a hablar de
represin del afecto en -etichismo
2
*para esc'ndalo del lacanismo*, la decisin
terica se hace muy enredada$ Habra "ue producir opciones en un terreno no
desbro:ado& >Cmo elegir entre modos de defensa "ue Freud no distingua?
%a psicopatologa freudiana converge con esta escasa diferenciacin$ Freud
conceba una relacin entre neurosis actuales y psiconeurosis& correlacionaba
neurosis obsesiva y neurastenia, histeria y neurosis de angustia, etc$ -dem's
pensaba "ue las neurosis mi!tas eran la regla& fobias con puntos perversos,
histerofobias, etc$ + no distingua, como decamos, tan ta(antemente como
nosotros, psicosis y neurosis$ %a indistincin de los modos de defensa 0o
mecanismos1 es un dato en Freud y no un problema$ En todo caso es un
problema para nosotros *en Freud la indistincin corresponde a un planteo
positivo& #l vea as las cosas*$
%a doble defensa del Hombre de los lobos atra(o hacia s, con el tiempo, una
parte del tedioso saber analtico$ )ero a"u tomaremos otra direccin$
Consideremos la e!istencia de estos dos mecanismos de defensa superpuestos
como e"uivalentes al fenmeno de formaci7n de persona mixta en el traba(o del
sue3o$ 6e este modo no habra "ue decidir cu'l es el modo defensa "ue
corresponde por"ue 4nicamente se tratara de un problema de
sobredeterminacin& ambos valen por igual$ +, de hecho, all se trata de neurosis
y psicosis como si se tratara de personas$ 9o intentaremos pues decidir sobre
uno de ellos por"ue al considerar el problema en esta ptica no tiene ya
importancia ninguna$ Con esto conseguimos pasar de un problema terico
insoluble a un tema clnico7 o me(or, a un problema de discurso$
>Esta apelacin al sue3o se halla (ustificada? Como en el sue3o, "ue no
significa algo sino "ue est' hecho para significar, los dos mecanismos descriptos
por Freud est'n all para $uerer decir. )ero no dicen nada directamente7 si as
fuera el problema habra sido resuelto hace tiempo$ Estos mecanismos "uieren
decir y, por lo tanto, llaman a la interpretacin$
Ei se mira con m's atencin ahora el te!to de Freud se ver' "ue en muchos
aspectos est' hecho para significar, es decir, contiene enigmas. El enigma de los
mecanismos no es m's "ue un e(emplo de ellos aun"ue privilegiado$ Es
enigm'tico tambi#n, para poner otro e(emplo, "ue Freud se limite a la neurosis
infantil$ Cierto es "ue el historial era obsceno, pero esto nunca detuvo a Freud$
I
Concurrentemente, el relato tiene la forma de un sue9o *no slo, como
di(imos antes, el Hombre de los lobos es un persona'e onrico con una
e!istencia vinculada con el psicoan'lisis y con Freud, y de cuya verdad su vida
da prueba*& el cuerpo del relato consiste en un sue3o7 la alucinacin del dedo
cortado remite, por su parte, a cuentos infantiles y la leyenda familiar *como el
sue3o de los lobos y como si a"u tambi#n se tratara de un sue3o*7 otra serie de
cuentos infantiles proporcionan el contenido latente del sue3o de los lobos y con
#l el del an'lisis$
;uth <ack 5runs=ick diagnostic paranoia al Hombre de los lobos
@
$
9osotros *veremos por "u#* coincidimos con el diagnstico$
)ara ilustrar este diagnstico de otra manera y poner otro e(emplo m's t#cnico
debemos dirigirnos al captulo .MMM del historial$ Mnicialmente se trata all de
e!plicitar las cuestiones y los enigmas "ue el lapso final del an'lisis de ese
paciente haban aclarado$ Esto hace en lo fundamental a la llamada #poca
primordial del Hombre de los lobos7 y por esto el captulo .MMM se denomina
)omplementos a la "poca primordial y soluci7n. Ee trata, pues, de fundamentar
el chanta(e *la e!presin es de Freud
D
* mediante el cual termina el an'lisis y
tambi#n de (ustificarlo$
%as asociaciones, tanto las del paciente como las de Freud, son disparatadas y
de todo tipo$ Freud propone, por e(emplo, "ue las rayas amarillas de la mariposa
"ue haban aterrori:ado al paciente, le recordaban, seguramente, un tra(e de
mu(er 0asociacin por la imagen1$ <eses despu#s, el paciente dice "ue lo "ue le
inspir miedo fue el abrir y cerrarse de las alas, formando una . e imitando las
piernas de una mu(er 0la ., el cinco romano, la hora de la escena primaria, y la
mu(er con las piernas abiertas son asociaciones basadas en un tra:o o un
dibu(o1$ )ero Freud, buscando sobredeterminar la interpretacin del Hombre de
los lobos, ve en los salientes puntiagudos de las alas smbolos penianos
0asociacin simblica determinada por la forma1$ Con estos aditamentos la
mariposa era un ser monstruoso y hermafrodita$ )osteriormente, el paciente
recuerda una habitacin del piso superior de la primera finca "ue almacenaba
peras con rayas amarillas, "ue en ruso se dicen gruscha, como la ni3era "ue no
haba conseguido recordar hasta el momento 0asociacin por el dibu(o y luego
por el significante1$
En esta p'gina el movimiento de las asociaciones es verdaderamente notable$
9o nos hallamos, como podra creerse en un principio, ante asociaciones por el
significado$ En rigor, son asociaciones basadas en dibu(os e im'genes$
Eventualmente podran tomarse como significados, pero su especificidad se
perdera$
Hallamos as un mecanismo muy pr!imo al de la figuraci7n en el traba(o
onrico& la . es ante todo un reb:s$ Freud y su paciente creen e!plicar algo
cuando en verdad condensan y despla%an en busca de im'genes onricas "ue
sinteticen pl'sticamente el material7 o me(or, el material mismo es el "ue
muestra esa tendencia pl'stica y figurativa$
Ciertamente, si el Hombre de los lobos se presenta dentro de un sue3o, si lo
"ue Freud relata ad"uiere ese estilo, no puede esperarse "ue la realidad no est#
en cuestin *particularmente en cuanto al estatuto de la escena primaria*$
Frente a la transferencia, el an'lisis en sue3o, Freud se arma del principio de
realidad$ El hecho m's significativo del an'lisis es, tal ve:, esta funcin "ue
Freud e(erce como por mandato$ %a ruptura con 8ung y la discusin "ue el te!to
L
abre a su respecto sobrevienen al an'lisis7 en ning4n caso lo motivan$ %a
discusin oculta, como otra realidad, la transferencia en (uego$ Ee adivina
entonces la presencia de la elaboraci7n secundaria dando al relato la fachada
histrica con la "ue se ha transmitido hasta nosotros, y "ue permanecer' ligada
para siempre al historial$
)ero la dimensin m's importante de la transferencia, en nuestra opinin,
concierne a -reud como interpretaci7n y no como principio de realidad$ Frente
al sue3o, tarde o temprano, Freud se ver' llevado a figurar la interpretacin$
Esto no "uiere decir, no hay "ue confundirse, "ue ser' llevado a interpretar$ Aue
Freud encarne la interpretacin *el ob(eto /interpretacin/* permite sostener el
diagnstico de paranoia a partir del estatuto de la transferencia$
Ee entiende la dificultad "ue rodea el acceso a esta cuestin$ El analista, por
funcin y definicin, es a"u#l "ue interpreta$ %a singularidad del caso se
escabulle tras la generalidad del oficio y la miseria de la profesin da fe$
)ara Eerguei )etrov, en adelante el Hombre de los lobos, la vindicacin de la
significacin se confunde con el nacimiento del psicoan'lisis$
NOTAS
,$
Eigmund Freud, (bras )ompletas, 5iblioteca 9ueva, <adrid, ,GH@, p. ,GJH.
1.
(.)., p$ 2GGD$
@$
;uth <ack 5runs=ick, *uplemento a la ;Historia de una neurosis infantil< de -reud ./0123,
en 4os casos *igmund -reud. 5l Hombre de los lobos por el Hombre de los lobos, 9ueva
.isin, 5uenos -ires, ,GH,, pp$ 2,, ss. 6ebemos mencionar tambi#n "ue en la p'gina 2,D en
relacin a la funcin "ue tiene el delirio hipocondraco de ocultar las ideas de persecucin y
proporcionarles una adecuacin al contenido de la enfermedad, ;uth <ack 5runs=ick dice& /El
mecanismo de condensacin utili:ado a"u recuerda el de los sue3os/$ Esa idea converge con el
aborda(e "ue nosotros proponemos del caso$
D$
(.)$, p$ @@D,.
LA VA DE FREUD
Parado'a de la resistencia .Psicoterapia de la histeria3& si el su(eto sabe de "u#
se resiste Nla resistencia es intraps"uicaN conoce su inconsciente, por tanto
estos contenidos no son inconscientes y no se resiste$
Parado'a del proceso primario y secundario .Proyecto3& %a necesidad de la vida
del proceso primario solo se satisface en el proceso secundario7 por lo tanto no
pertenece por completo al proceso primario, no es urgente y admite la conducta
de rodeo 0el entrecru:amiento entre principio de realidad y principio del placer
es formulable en t#rminos de una parado(a similar1$
Parado'a del trauma .Proyecto3& Ei la eficacia del trauma depende de un
segundo trauma Ocomo observ %#vi-Etrauss
,
O, el primer trauma no es
traum'tico7 no hay trauma$
Parado'a del placer preliminar .Tres ensayos= 5l problema econ7mico del
maso$uismo3& Ei toda satisfaccin supone una descarga y la subida de tensin es
placentera, en la acumulacin progresiva de tensin hay descarga$
H
Parado'a del deseo y la ley .*obre una degradaci7n general de la vida er7tica=
5l malestar en la cultura3& Ei la prohibicin le da ob(eto al deseo y se desea la
prohibicin, entonces se desea desear 0neurosis1 y, por tanto, no se desea$
Parado'a del Padre >uerto .T7tem y tab:3& %a muerte del padre lo hace
inmortal, por tanto no hay tal )adre <uerto$
Parado'a de la contracatexia .4a represi7n3& Ei la represin primaria funda al
inconsciente, el contenido al "ue apunta la contracate!ia nunca pudo haber
estado all7 se deduce "ue no hay contracate!ia$
Parado'a de la pulsi7n de muerte .>#s all# del principio del placer3& ,1 En el
sentido biolgico& lo "ue est' destinado a preservar la vida no slo no la
preserva sino "ue lleva a la muerte7 21 considerando "ue en el inconsciente no
hay negacin& la pulsin de muerte afirmara la vida$ 0Estas parado(as son
contradictorias entre s$1
Parado'a del supery7 .5l yo y el ello7 5l malestar en la cultura3& Cuanto m's se
satisface al supery, m's severidad reclama y por lo tanto se encuentra m's
insatisfecho$
Parado'a de la castraci7n .4a organi%aci7n genital infantil7 5l final del
comple'o de 5dipo3& %a castracin erige la virilidad$
Parado'a de la fase f#lica .idem ant$3& - la mu(er le falta lo "ue nunca tuvo 0al
hombre tambi#n1$
Parado'a de la confirmaci7n de la interpretaci7n ante la negaci7n .4a
negaci7n3& Ei el paciente dice "ue no a una interpretacin dice "ue s$ 0Cf$ el
concepto de afirmacin primordial en el te!to citado, su primordialidad se
refiere a "ue es anterior a la oposicin sPno$1
Parado'a del an#lisis finito e infinito .?n#lisis terminable e interminable3& El
an'lisis termina cuando se vuelve interminable$
El con(unto de parado(as "ue hemos recopilado resume m's o menos por
completo la ense3an:a de Freud$ En efecto, la parado(a del )adre <uerto cubre
el desarrollo mtico de Freud 0Edipo, <ois#s, T7tem y tab:, algunas notas
sueltas en Psicologa de las masas, etc$17 las parado(as del placer preliminar, del
proceso primario y secundario, y del trauma, cubren una buena parte del aspecto
econmico de la metapsicologa7 las parado(as de la resistencia y la
contracate!ia dan cuenta de la primera tpica7 en cuanto a las del supery y la
pulsin de muerte, refieren a la segunda tpica7 la parado(a de la fase f'lica y
a"uella del deseo y la ley cubren el espectro del comple(o de Edipo7 por 4ltimo,
la parado(a del final del an'lisis refiere a la t#cnica y la teora de la
transferencia$ 9o es pues nada e!agerado decir "ue el fondo terico de la obra
de Freud es un con(unto heterclito de parado(as$
>)or "u# se presentan las cosas de este modo? El edificio terico de ;ussell
termina, por cierto, en una parado(a$ 9o obstante, intenta no reposar en ella y,
adem's, no hay m's "ue una7 puesto "ue tambi#n llama la atencin "ue las
J
parado(as en Freud no se redu:can a una y "ue, al contrario, se multipli"uen
2
$
>- "u# vienen tantas parado(as? ;esum'moslas& Freud ha caminado la va de
una ense9an%a $ue no se ense9a$ Esto demuestra "ue el ob(eto, como sostena
%acan, se presenta siempre mal$ B%as matem'ticas sirven para corregir el ob(eto$
Es un hecho "ue las matem'ticas corrigen7 y lo "ue corrigen es el ob(eto mismo$
6e all mi reduccin del psicoan'lisis a la teora de con(untosC
@
$
NOTAS

$
%#vi-Etrauss, ?ntropologa estructural, Eudeba, 5uenos -ires, ,GLJ 0IQ ed$, ,GH@1, p$ 2KJ$
2$
)odemos se3alar tambi#n un con(unto no menos heterclito de errores& en el proyecto de
fundar una energ#tica ps"uica, >cmo (ustificar la e"uivalencia estmuloPrespuesta7 la
identificacin de Eros y Rno7 la confusin entre el mundo inanimado y la muerte7 la
comunicacin de inconscientes7 la identificacin parcial entre sue3o y psicosis7 el 4ltimo
modelo del captulo .MM de 6nterpretaci7n de los sue9os no da cuenta del reb4s, es circular y no
lineal7 la teora de la e!periencia de satisfaccin y la alucinacin no distinguen necesidad de
deseo7 la cone!in autom'tica entre homose!ualidad y paranoia7 el concepto de Brepresentacin
de cosaC para dar alteridad al inconsciente7 la renuncia al principio del placer por Bla amarga
e!periencia de la vidaC supone "ue ya hay principio de realidad en el aparato, o bien "ue hay
una esfera libre de conflictos7 una serie de desarrollos de apoyatura biolgica7 por e(emplo, la
miccin apuntala la pulsin genital en la mu(er7 la repeticin como actuacin 0en @ecuerdo,
repetici7n y elaboraci7n17 la confusin t#cnica entre intencin y deseo inconsciente en el caso
de homose!ualidad femenina 0y tambi#n en el segundo sue3o de 6ora17 la referencia
insostenible a Eellin en la reinterpretacin de la historia bblica de <ois#s7 igualmente, el
t#rmino milano en la interpretacin biogr'fica de %eonardo7 toda la elucubracin mtica, desde
Edipo hasta <ois#s7 una serie de reduccionismos O"ue Freud inauguraO& la e!plicacin de la
cuestin (uda por la marca de circuncisin, el sitio de 8#rico, diversas referencias mitolgicas,
teolgicas e histricas7 una serie de t#rminos perfectamente confusos& yo idealPideal del yo7 la
AerBerfung "ue opera en la perversin y tambi#n en la psicosis del Hombre de los lobos7
sublimacinPformacin reactiva7 e!tractos de la teora de la angustia difcilmente compatibles7
etc$ -dem's, podemos mencionar una lista de refutaciones de %acan m's especfica& BFreud
preserva un padre todo amor, enmascara la castracin del padreC7 BFreud abandona en el goce
femeninoC7 B)ara Freud no hay goce m's perfecto "ue el orgasmo masculinoC7 BFreud confunde
ob(eto y falta a nivel de la satisfaccinC7 la refutacin de la clnica freudiana en el seminario S7
el car'cter insostenible del concepto de representacin inconsciente7 Bel maso"uismo primario
es puro cameloC7 la eleccin de la tragedia de Edipo Nen lugar de una comediaN para dar una
base al psicoan'lisis7 etc$ .eamos para concluir una lista "ue resulta de Proposici7n& Freud
"uiso as a la sociedad analtica7 la identificacin al analista y al padre ideali:ado7 el Edipo
como punto de dispersin del psicoan'lisis en lo simblico y figura del encubrimiento del deseo
del analista$ )ero hay todava una observacin de %acan "ue debe agregarse a esta lista& B0$$$1
Freud es un catlico tmido, prudente$ Hi:o pasar por all 0el catolicismo1 una corriente de aire
fresco7 pero, al fin de cuentas, su aporte obedece al mismo principio, como se ve en 5l malestar
en la cultura& vuelve simplemente al hecho de "ue hay algo "ue va malC 0cf$ ?nalytica nT D,
suplemento de la revista (rnicar&, %yse, )ars, p$ ,H1$
@$
8$ %acan, 4acan pour Aincennes, en (rnicar& nT ,HP,J, 9avarin, )ars, ,GHG, p$ 2HJ$
TOPONIMIAS CLNICAS
a1 %- C%U9MC- E9 F;ER6
El sustrato de un suelo clnico es aprehensible de inmediato al lector de
Freud$ -l contrario de lo "ue suele creerse, no es necesaria una lectura
minuciosa y atenta para ubicar los problemas clnicos "ue mueven la refle!in
freudiana$
G
%a problem'tica inicial del freudismo gira en torno a la etiopatogenia de la
histeria$ Esta investigacin, "ue al principio era compartida por 5reuer, se
orienta con rapide: hacia el n4cleo traum'tico dando origen a problemas
t#cnicos& las Bcapas de cebollaC, por e(emplo, en Psicoterapia de la histeria, "ue
figuran una apro!imacin sucesiva y dificultosa al trauma$ Este y otros te!tos de
a"uellos a3os proponen problemas clnicos& la alucinacin paranoica y la
hist#rica 0en los e(emplos "ue suministra Freud1, la produccin de la imagen
onrica$ Es esto lo "ue hace "ue la refle!in se ofre:ca a la crtica en cuanto es
posible confrontar la solucin provista con el problema planteado$ En el caso de
este es"uema, una nota de ,G,G, "ue transforma al modelo lineal en circular Nal
agregar la conciencia en el polo perceptivoN, nos advierte "ue e!isten, en efecto,
problemas no resueltos$ El te!to y el es"uema no coinciden$ %a direccin
regresiva del aparato no puede e!plicar el an'lisis verbal de la alucinacin 0la
direccin regresiva no se encuentra con palabras1 as como tampoco puede dar
cuenta del valor de reb4s de la imagen onrica
,
$
El historial de 6ora, se sabe, es una e!tensin de 4a interpretaci7n de los
sue9os& Freud haba pensado titularla 4os sue9os y la histeria$ En el mismo
sentido Psicopatologa de la vida cotidiana e!tiende las leyes del proceso
primario al su(eto BnormalC, es decir, a la vida cotidiana y la vigilia$
Gradiva, por su parte, interroga si el an'lisis de los sue3os puede aplicarse a
los sue3os no so3ados, a los sue3os escritos por V$ 8ensen$
En ,G,I, en plena metapsicologa, la triparticin conciente-preconciente-
inconsciente sigue respondiendo al fenmeno del lapsus, e!agerando las cosas y
saltando las complicaciones y los vericuetos diversos de este momento de la
produccin freudiana$ -lguien "uiere decir algo y se oye diciendo otra cosa$ 9o
es una mala ilustracin de la metapsicologa y, aun a pesar de la precariedad del
e(emplo, se entiende "ue es a grandes rasgos aprehensible de "u# nos habla
Freud$
%a segunda tpica, "ue comple(i:a los primeros es"uemas del aparato
ps"uico, introduce la identificacin y la pulsin de muerte$ Ee observar' "ue
nos ale(amos de los datos primeros recogidos por Freud y "ue este modelo
incluye la presencia del psicoan'lisis sobre la clnica$ En primer lugar, por la
crisis "ue sucede al optimismo de los primeros a3os de e!istencia del
psicoan'lisis, visible en una disminucin patente de la eficacia terap#utica de la
interpretacin$ %os nuevos *o renovados* BmonstruosC engendrados por el
psicoan'lisis ya no movili:an las mismas fuer:as$ )ero tambi#n en ra:n de una
suerte de iatrogenia analtica cuyo vector es la ;$T$9$ %o cierto es "ue an'lisis y
analista aparecen impresos sobre el aparato ps"uico, aun"ue solo sea ba(o la
forma de la identificacin$
En una lnea similar se sit4a ?n#lisis finito e infinito$ Este te!to ya no
responde a un problema previo al psicoan'lisis$ ;esponde, si es el caso, a un
problema posterior a su pr'ctica& cmo termina 0problema, hay "ue observarlo,
seme(ante pero no id#ntico al de la cura1$
Rna situacin aparte vale para T7tem y tab: y >#s all# del principio del
placer$ El primero es el verdadero te!to de Freud sobre la transferencia en tanto
su desarrollo sostiene la pregunta& >Au# haba antes? F bien& >Aui#n saba
antes? >Aui#n lo saba antes sobre esta relacin se!ual "ue obtenemos ahora? Es
un te!to, pues, e!igido a Freud por su propia e!periencia, aun"ue revestido con
datos antropolgicos, de los "ue sabemos "ue no por casualidad fueron muy
velo:mente procesados$ 6e modo similar, el nuevo Edipo freudiano, >ois"s *
,K
renovado en la versin EellinPFreud* y un sector de Psicologa de las masas, se
inscriben en la misma refle!in$
>#s all#... es, tal ve:, el te!to m's especulativo de Freud$ 9o obstante esto,
se abre sobre datos clnicos& la repeticin, la ;$T$9$, la observacin "ue hi:o
Freud de su nieto$ + aun cuando la biologa de Veismann 0cf$ cap$ .M esp$1 sea
una metafsica sobre ob(etos biolgicos y Fechner otro metafsico "ue se
ocupaba, como poda, de establecer el se!o de los 'ngeles, la pulsin de muerte
no de(a de recordarnos algo de la posicin del analista& de alg4n modo ad"uiere
un deseo m's fuerte "ue los deseos "ue lo tientan en el pe"ue3o mundo de su
consultorio$ ;ecordemos "ue este te!to no slo se sit4a en la crisis de los a3os
W2K7 contribuye a precipitarla$
Hay a4n artculos cuyo ttulo mismo es clnico& Cuelo y melancola7
Perturbaciones psicopat7genas de la visi7n7 etc$
9o "ueremos decir con todo esto "ue la elaboracin de Freud sea empirista$
Aueremos observar, en este recorrido somero, "ue la lectura de %acan no
descubre el mismo suelo& la clnica no es all visible ni aprehensible de primera
intencin$ 6ebemos subrayar tambi#n "ue la comple(i:acin creciente del
modelo freudiano se acompa3a de un principio, conocido en la epistemologa y
la sociologa del conocimiento& la presencia del observador y su influencia en el
campo de los datos "ue se estudian$ %os es"uemas, pues, en inicio basados
sobre datos ob(etivos, si cabe la e!presin, se hacen cada ve: m's dial#cticos$
b1 ;E%-CMX9 EESR-% + TXTE< E9 %FE CM9CF )EMCF-9Y%MEME
Es curioso "ue no se haya observado "ue cada uno de los cinco psicoan'lisis
de Freud presenta una forma de relacin se!ual
2
y una representacin tot#mica$
Aui:' la omisin sea comprensible cuando se anali:an los intentos de lectura
lacaniana de Freud7 es m's difcil de e!plicar en la literatura analtica anterior a
%acan$
En efecto, 5l hombre de las ratas presenta una relacin se!ual anal y las
ratas por ttem7 El hombre de los lobos un coito a tergo y los lobos como
representacin paterna7 *chreber copula con 6ios asintticamente, y es artfice
de una prueba de ordala como las 'guilas 0cf$ ap#ndice del historial17 Duanito,
filiado va los caballos, a m's de la masturbacin, ha visto, seg4n cree Freud,
una escena primaria 0"ue no se consigue determinar17 Cora, aun siendo una
(oven e ingenua se3orita vienesa, conoce el coito oral, pero el ttem parece, en
primera instancia al menos, ausente de este historial
@
$
-greguemos a esta lista a 4eonardo, En caso de paranoia contrario..., y 4o
siniestro$ En 4eonardo se trata tambi#n de una fellatio y el ttem es la >ut
egipcia, figura andrgina y partenogen#tica, deducida errneamente por Freud a
partir de un recuerdo infantil "ue no pona en escena a un buitre sino a un
milano$ En caso de paranoia contrario presenta una sobreimposicin de la
paciente "ue acude a la consulta de Freud con una escena primaria$ 4o siniestro,
basado en el relato de Hoffmann, nos muestra, si no un coito escpico, al menos
la atraccin en el terreno escpico$ + 5l arenero, >no sera me(or 5l hombre de
la arena en el estilo freudiano?
Cuando los datos no alcan:an para determinar el tipo de relacin se!ual o la
representacin paterna en (uego, las protofantasas vienen en ayuda de Freud$
%o cierto es "ue la e!posicin freudiana cubre, casi a la perfeccin, ambas
columnas, como si Freud las tuviera por re"uisito imprescindible de una
presentacin clnica adecuada
D
$
,,
c1 %- EARM.-%E9CM-$ EU9TF<--F;Z-E<F
Ei se "uiere refle!ionar sobre el punto anterior no puede desatenderse la
e"uivalencia entre sntoma y orgasmo "ue recorre la obra de Freud y se liga a la
satisfaccin se!ual en cuanto #sta refiere al sntoma
I
$
>Cmo pudo ocurrrsele a Freud este parentesco y dnde hallarlo? En
primer lugar, en la sintomatologa de la histeria$ )or e(emplo, en el arco de
crculo *representacin antit#tica del abra:o del coito*, com4n en la #poca7 y,
m's en general, en la fantasa inconsciente de la histeria 0cf$, p$e$, -antasas
hist"ricas y su relaci7n con la bisexualidad1$ 9o es menos cierto, en segundo
lugar, "ue el modelo fi(acin-frustracin-regresin supone un fracaso del
orgasmo 0al eludir la primaca genital1 y la produccin de un e"uivalente$ )or
generali:acin llegamos a la teora econmica freudiana, ya sea a la descarga o
a la funcin homeost'tica del sntoma$ )ero, al rev#s, el desarrollo psicose!ual
supone el orgasmo$ Aue las fases oral y anal *y no hay movili:acin gay "ue
pueda conseguirlo* no puedan producir, de hecho, una forma de orgasmo
especfico y propio las predestina a subordinarse a la genitalidad$ 9o sin ra:n
la referencia al orgasmo infantil es tan escasa en la literatura analtica
L
$ %a teora
de la histeroepilepsia, en tercer lugar, vuelve sobre esta e"uivalencia$ Freud
asimila la ausencia epil#ptica y el orgasmo en t#rminos de Buna pe"ue3a
muerteC 0cf$ 6ostoyevski y el parricidio, ($)$, p$ @KKL1$
En cuarto lugar, la descripcin de ciertos sntomas 0para no hablar de la
angustia1 y el orgasmo presentan signos similares& respiratorios y
cardiovasculares, en especial$
Esta e"uivalencia *y es lo "ue nos importa* es tambi#n aprehensible en los
historiales& en la afona y la tos de 6ora 0"ue remiten a una fantasa de fellatio17
la condicin ertica del Hombre de los lobos 0la mu(er en cuclillas17 el goce de
las ratas 0"ue remite a un coito anal en el Hombre de las ratas17 la voluptuosidad
de Echreber 0de la "ue participa el coito con 6ios17 la masturbacin de 8uanito
0"ue se ve amena:ado por el caballo y atrapado en el incesto1$
d1 %- M9.E;EMF9 %-C-9M-9-
En %acan la situacin respecto de la clnica es bien diferente$ 9o hay m's
"ue unas pocas referencias a ella y, hay "ue decirlo, en principio no se sabe de
"u# nos habla Nsiempre fue un matem'tico& hablaba de FreudN$ -simismo, la
sofisticacin y la dialecti:acin crecientes *aun"ue siempre precaria, puesto "ue
la dial#ctica no conviene al psicoan'lisis* de la teora freudiana se detienen$ 9o
se trata ya de la influencia de la e!istencia del psicoan'lisis sobre la clnica ni de
la interaccin entre ambos t#rminos$ %a clnica despla:a su e(e hacia el analista
y se vuelve, aun"ue pare:ca una necedad, una clnica del deseo del analista, o
aun, sin eufemismos, una clnica del analista$
Es el analista mismo el interesado en cuestin$ Ein observar esta inversin
no puede comprenderse de "u# habla %acan$ + aun"ue #ste ree!amine la clnica
freudiana, lo "ue cuenta all es el deseo de Freud
H
$
Ei bien este movimiento hacia el deseo del analista se construye paso a paso
y aparece con un perfil slido despu#s de m's de die: a3os de ense3an:a, los
seminarios anteriores tienden hacia #l, as como, podra decirse, la teora de
%acan tiende a Proposici7n del 0 de octubre$ Te!to clave con posterioridad al
cual ya no hay referencia clnica ninguna$ 0E!cepto una mencin, en el
seminario S.M, a un caso de Helen 6eutsch, pero citado a propsito de la
,2
disyuncin saberPpoder, y no en funcin de un inter#s dirigido al caso mismo$1
Esta suerte de teora generali:ada "ue concurre hacia el deseo del analista *o
hacia el ob(eto 0a1 si se prefiere, hacia un Rniversal de la falta* ha producido,
creemos, la desaparicin del g#nero BhistorialC, "ue pierde sentido y alcance en
esta perspectiva$
6ebemos suponer tambi#n "ue no se ha reali:ado un an'lisis serio 0"ue
e!traiga consecuencias1 de la posicin "ue %acan adopta sobre la clnica
freudiana$ Ee me:clan, en las revisiones "ue se han hecho, #pocas dismiles de
%acan$ %os an'lisis en el seminario M. de los historiales freudianos, por
e(emplo, acuerdan con el es"uema % y se corresponden con #l, pero son a(enos e
incompatibles con Proposici7n$

e1 F;ER6 CF<F E9MZ<-
Ei en Freud situamos, en el terreno clnico, una forma de relacin se!ual y
de ttem, en %acan por el contrario, no hay relacin se!ual ni, en consecuencia,
filiacin "ue no sea bastarda$ %a relacin se!ual encuentra su lugarteniente en el
ob(eto 0a1 y la clnica lacaniana no es una clnica del padre *el padre es un
sntoma*, como tampoco una clnica del sntoma, es una clnica del fantasma$ +
tambi#n de la presencia, de la pulsin$
)ero hay "ue deducir *situado el fantasma, el deseo de Freud y li"uidado el
referente "ue constitua la relacin se!ual* "ue Freud se vuelve enigm'tico$
%acan hace desfilar los conceptos freudianos en la va del deseo de su creador$
El saber de Freud se torna as una referencia fundamental del campo
psicoanaltico pero perdiendo, al mismo tiempo, contenido y eficacia$ + lo "ue
cuenta no es ya este saber en s mismo, sino Freud como representante del
saber
J
$ 9os vemos frente al saber supuesto$ %a teora freudiana es as la inmensa
ma"uinera del saber supuesto$ Ei no poda haber descubrimiento del lugar sin
asignarle contenido *como di(o %acan*, tampoco poda haber inconsciente sin
Edipo$ El saber supuesto, esa !, fue supuesto ba(o alguna forma$ )ero hay
inconsciente por"ue est'n esos t#rminos all *esos significantes amos, como los
llamaba %acan*, y no al rev#s, puesto "ue el inconsciente no podra (ustificarlos$
%os t#rminos de la deduccin pueden invertirse y el proyecto freudiano pasa a
ser e!aminado Bdel rev#sC$
6el cifrado del sue3o, su contenido manifiesto, la condensacin y el
despla:amiento, la asociacin libre y la interpretacin, el padre freudiano, las
formaciones del inconsciente, slo hay "ue eliminar la hiptesis del
inconsciente para convertir todo en un enigma& el inconsciente Fparafraseando a
%acanN no es lo $ue suponemos, es lo $ue nos hace suponer.
En este nivel, la ortodo!ia de %acan es un problema indecidible$ -l mutar el
campo hacia el deseo de Freud ya no puede resolverse& %acan es y no es
ortodo!o, puede prescindir casi completamente de Freud y no puede e!istir sin
#l$ 0+ una figura pr!ima, -ristteles, siempre presente en la consulta$1
)ero, en otro sentido, tambi#n el te!to de %acan ad"uiere la forma del saber
supuesto, hay subduccin del saber$ +, para producir una frmula, habra "ue
decir "ue en %acan el rigor es el envase$ 9o se ense3a nada$ El producto es otra
cosa& no lo "ue acostumbramos a comprar y vender ba(o esa eti"ueta$
f1 ;E%-CMX9 EESR-% + FM9-% 6E% -9Y%MEME
Ei el sntoma en la obra de Freud dificulta la relacin se!ual, si el orgasmo
masculino *como lo observ %acan* es el modelo privilegiado de satisfaccin
,@
0BFreud *deca %acan* se prosterna ante el goce f'licoC1, en %acan la solucin
del sntoma corre por cuenta del fantasma, el sntoma desaparece cuando se
desvanece lo "ue obtura la ausencia de relacin se!ual$ Ee ve as "u# detena a
Freud y por "u# %acan lo ha retomado desde ?n#lisis finito e infinito, apora
mayor del freudismo$ )ara concluir, >no es un dato e!tra3o "ue el psicoan'lisis
disponga en escena, cuando se trata de la teora de %acan, dos de los ob(etos "ue
teori:a& la mirada y la vo:? %a importancia capital de estos dos ob(etos forma
parte del setting, en es"ui:o$ +, o bien esto les resta veracidad, o bien debemos
considerar "ue la es"ui:o tiene una importancia particular en la transferencia
analtica, "ue ha sido descuidada y "ue debera llevar al terreno pulsional *
bastante es"uivado por cierto en el aborda(e cl'sico de la transferencia*$
NOTAS
,$
Cf$ Eigmund Freud, (bras )ompletas, 5iblioteca 9ueva, <adrid, ,GH@, pp$ LHD ss$ %as
parciali:aciones "ue el lector sin duda encontrar' en el artculo, aun"ue yo haya tratado de
evitarlas, se deben a la amplitud del campo e!aminado, al "ue aludo en diversas oportunidades,
a veces con audacia, y con relacin a aspectos distintos$ 6e este campo slo pretend cernir
algunos e(es como si fueran un (uego de toponimias& enunciados "ue escapan a la lectura por su
magnitud7 el o(o no los abarca$ -simismo, hay ciertas ideas "ue aparecen indicadas y no
ad"uieren desarrollo$ Esto obedece a "ue forman parte de un programa, o sugieren una
investigacin, pero no son a"u ob(eto de e!posicin sistem'tica$
2$
Ftra opinin se hallar' en el seminario S.MMM$ %acan hace all toponimias pero en un sentido
bastante opuesto al "ue intentamos a"u$ B>Ee puede decir "ue, por e(emplo, Freud formula esta
imposibilidad de la relacin como tal? +o lo hago por"ue, es muy simple de decir, por"ue est'
escrito$$$ En fin, a lo largo y a lo ancho de su obra$ Est' escrito en lo "ue Freud escribi& solo
hay "ue leerlo$ 6entro de un momento van a ver por "u# no lo leen 0$$$1 %a letra, bien entendida,
est' fuera del alcance de la e!plicacin del espacioC 0cf$ CGun discours $ui ne serait pas du
semblant, in#dito, leccin del ,H-@-H,1$ - grandes rasgos, como sobre un mapamundi, %acan
sit4a sobre los mitos freudianos la imposibilidad de la relacin se!ual$ %o propio del mito, dice
%acan, es pertenecer al escrito 0cf$ ibid$1 Edipo es dictado a Freud por la insatisfaccin hist#rica7
T7tem y tab: resulta de sus aporas con el tratamiento de la histeria7 en >ois"s, el m's (oven es
el 4nico hist#rico del har#n, son los lugares donde se lee la ausencia de relacin se!ual en Freud$
Eea como sea, mientras nuestro artculo se dirige a los cinco psicoan'lisis, %acan centra su
desarrollo en la vertiente mtica del freudismo$ 6e hecho es probable "ue la conclusin a la "ue
llega la lectura de %acan no sea contradictoria con nuestra observacin& %acan no di(o "ue Freud
hubiera e!trado consecuencias de su triloga de mitos$ %a lectura de %acan, as como la relacin
entre los discursos, define la precedencia por la imposibilidad de la estructura$ )or esto, puede
decirse "ue la imposibilidad de la relacin es y no es un dato freudiano$ 6e(emos claro, en todo
caso, "ue la va freudolacaniana "ue %acan parece sugerir no nos parece aconse(able$
0En las lecciones del ,G-I, G-G y ,L-L de ,GH, de CGun discours... hay otros desarrollos sobre
este tema$1
@$
Freud no se atrevi "ui:' a indicar el ttem en una representacin femenina y mitolgica$
En efecto, 6ora, cuyo verdadero nombre era Mda 5auer, es una designacin poco casual para
titular el historial$ 6ora proviene del verbo griego Cor"o, regalar, y, como es obvio, remite a
)andora$ ;ecordemos, asimismo, "ue al desposarse de Epimeteo, )andora lleva como presente
al cielo una ca(a "ue contiene todos los males$ Estos, al ser abierta, se e!panden por la tierra y
solo "ueda en el fondo de la ca(a la esperan:a$
)odemos, pues, tomando en cuenta este dato, proponer el siguiente cuadro "ue cubre los
cinco psicoan'lisis&
C-EF ;E%$ EESR-% TXTE< CF;;E%-CMX9 EM9TF<-PE-TMEF-CCMX9
6ora impotencia pa- )andora los regalos cubren afona, tos, oralidad de 6ora
terna7 coito o- la impotencia
ral 0fellatio1
,D
8uanito masturbacin caballo amena:a de cas- angustia, miedo
tracin
H$ de las coito anal ratas suplicio de las goce anal
;atas ratas
Echreber transe!ua- 'guilas prueba de orda- nervios de la voluptuosi-
lidad7 coi- la dad
to asintti-
co con 6ios
H$ de los coito a tergo lobos observacin de condicin ertica& mu(er
%obos la escena prima- en cuclillas
ria


En Freud, la castracin, en tanto es planteada como posible la relacin se!ual, hace
obst'culo, imposibilita la unin de los se!os, es decir, genera sntomas 0e"uivalentes
org'smicos, sustitutos de la relacin1$ En cuanto a %acan, la castracin permite "ue lo imposible
sea deseado, genera el goce "ue llamamos se!ual$ %a prohibicin de lo imposible produce
deseo$ En otro lado recurrimos a un e(emplo tomado del humor maso"uista& una pileta de
natacin y un cartel "ue dice B[)rohibido respirar deba(o del agua\C
En un nuevo gr'fico&
relacin se!ual castracin g#nero
Freud posible imposible tragedia
0neurosis1
%acan imposible posible 0de- comedia
seo1
Con esta distribucin se visuali:a el cambio de signo "ue va de la imposibilidad a la
prohibicin, del goce al deseo, de la relacin se!ual al comple(o de castracin$ +, en otro
sentido, el giro de la tragedia a la comedia$
D$
%a escena visual, tan citada en Traumdeutung, tiene un estatuto similar al de la protofantasa
de escena primaria& est' all, supuesta, siempre presente y, en muchos sentidos, sobrevuela todo$
Esto muestra a las claras la importancia de la cuestin$
I$
Eigmund Freud, ($)$, Generalidades sobre el ata$ue hist"rico$ Freud escribe& B%a p#rdida
de conciencia, la BausenciaC del ata"ue hist#rico, proviene de a"uella p#rdida de conciencia
fuga: pero innegable, concomitante al grado m'!imo de toda satisfaccin se!ual intensa
0incluso la autoertica1$ En las ausencias hist#ricas concomitantes al orgasmo en algunas
mu(eres (venes es donde m's claramente puede comprobarse este proceso 0$$$1 El mecanismo
refle(o del coito, pronto a desarrollarse en todo suelo, masculino o femenino, es el "ue muestra
en el ata"ue hist#rico a la libido reprimida el camino conducente a la descarga motoraC 0p$
,@LK1$
L$
%a e!istencia del orgasmo infantil resulta una amena:a importante para el modelo del
desarrollo psicose!ual, la primaca genital, etc$ Ftra amena:a proviene del erotismo respiratorio
0cf$ 8$ %acan, Hcrits, Eeuil, )ars, ,GLL, p$ J,H1, pero en un sentido diferente& la respiracin no se
corta$
H$
En t#rminos hegelianos y lacanianos *[la historia del psicoan'lisis puede reescribirse e
interpretarse desde a"u\*& cuando el deseo de Freud sea id#ntico al deseo del analista *una de
las aristas m's agudas e interesantes del vie(o tema del pase* se habr' cumplido otro tramo de la
historia del psicoan'lisis, y con toda tran"uilidad podremos olvidar a Freud$
J$
Con la e!presin BFreud como representante del saberC aludo a la AorstellungsreprIsentan%
,I
freudiana, aplic'ndola a su creador$ El saber de Freud se desli:a mediante esta operacin de un
sentido a otro del genitivo$ Como en el representante de la representacin *donde no se puede
decidir si el representante representa*, el saber de Freud no es un saber sabido$ Esta operacin
sobre Freud, aun"ue nunca se la halle situada en el centro de la problem'tica y se sit4e un tanto
despla:ada, es uno de los puntos del programa lacaniano 0cf$ 8$ %acan, seminario SMMM, in#dito,
leccin del ,2-,-LL, p$e$1$
UN ASPECTO DE LA TCNICA FREUDIANA
VINCULADO CON EL SIMBOLISMO
,$ En diversos historiales Freud deduce sus conclusiones, o bien presenta
el material, bas'ndose en una t"cnica combinada. %a mi!tura de esta t#cnica,
"ue constituye un hecho poco se3alado y muy visible en la e!periencia
freudiana, combina el simbolismo Nuna clave fi(aN y la asociacin libre Nuna
clave desconocidaN$ Mlustremos este punto con la definicin de Freud& /%os
elementos simblicos del contenido manifiesto nos obligan a emplear una
t#cnica combinada "ue se apoya, por un lado, en las asociaciones del su(eto y
completa, por otro, la interpretacin con el conocimiento "ue el interpretador
posee del simbolismo"
,
$
El simbolismo ocupa en la obra freudiana un lugar m's importante del
"ue se tiende a otorgarle actualmente$ El estatuto terico del smbolo es muy
comple(o aun e!aminando 4nicamente 6nterpretaci7n de los sue9os. El smbolo
all se ve afectado por la sobredeterminacin *a pesar de "ue se defina por una
clave fi(a*, su significacin misma depende del conte!to$
Freud, todo parece indicarlo as, elidi en la primera versin de
6nterpretaci7n de los sue9os el tema del simbolismo 0o me(or& redu(o al mnimo
su e!posicin1 para facilitar la comprensin de su innovacin$ )ara restituir la
#poca del descubrimiento, la atmsfera de los primeros freudianos, en este
punto particular, conviene recordar la indagacin de Freud y algunos discpulos
en la mitologa *los smbolos all pululan*, y a ;ank "ue figur algunos a3os
con la autora de dos captulos del te!to de Freud$ )ero "ui:' debamos pensar
ante todo en la caricatura del analista "ue presenta el cine ingl#s y
norteamericano de los WIK, evidente en Hitchcock7 por e(emplo, en el filme
A"rtigo$ En este cine uno de los rasgos distintivos del analista es la pasin por el
smbolo$ -s, cuando alguien aparece en pantalla diciendo "ue la serpiente es un
smbolo f'lico, o "ue la ca(a representa la vagina, no dudamos en hallarnos
frente a un freudiano$ Hoy, tal ve:, esta identificacin produ:ca alg4n esco:or$
)ero, sin embargo, esta percepcin tiene (ustificacin& esos smbolos son, en
efecto, freudianos, nos guste o no$ 5uscando un poco entre la psicologa
revuelta de los semanarios nos topamos con (oyitas del mismo estilo, "ue nos
devuelven la dimensin del freudismo antes de la consigna lacaniana del retorno
a Freud7 antes de "ue se lo reprimiera$ El estatuto del smbolo fue parcialmente
eclipsado por la teora del significante de %acan$ )ero Freud mismo, lo di(imos
antes, haba efectuado una primera BrepresinC de este tema$ +, en lo
fundamental, esto se debi a la necesidad de "ue su te!to no fuera confundido
con una clave de los sue3os, como las "ue eran frecuentes en a"uella #poca y
todava hoy circulan$ En verdad, pensando en la obra freudiana hacia principios
de siglo, en lo "ue haba escrito hasta esa fecha, Freud tomaba como un
,L
referente continuo al saber popular 0ocasionalmente este tipo de saber es la
clave de la interpretacin1 y, por lo tanto, se prestaba f'cilmente a la confusin
aludida en la medida en "ue las claves de los sue3os participaban 0y participan1
de fenmenos de creencia masivos.
%a cuestin del smbolo es legible en varios historiales a partir de la
utili:acin de la llamada t"cnica combinada. .e'moslo$
En el caso 6ora, si nos dirigirnos al primer sue3o de la (oven "ue anali:a
Freud, todo el material aportado converge hacia el vocablo *chachtel *ca(a y
mu(er en sentido despectivo*& las gotas, la afona, la tos, el contagio de la
ven#rea, etc$ %a presencia de la ca(a de (oyas, en inicio, en el contenido
manifiesto del sue3o, ya conlleva simblicamente la interpretacin "ue
alcan:ar' Freud$ + de manera evidente *aun"ue Freud no lo diga e!presamente*
la interpretacin por smbolo y la asociacin libre convergen$ Esto configura
una curiosa situacin por dos ra:ones& en primer lugar y en general, por"ue el
contenido manifiesto debe leerse como un reb4s, una ve: desplegado el
contenido latente$ El traba(o de interpretacin del sue3o es de ida y vuelta
0como el modelo del captulo .MM de Traumdeutung3& va hacia la palabra y
vuelve hacia el (eroglfico 0el reb4s1$ 6e esta manera el reb4s figura una prueba
de correccin o lectura "ue no puede faltar en la interpretacin del sue3o por
cuanto el contenido manifiesto no podra constituirse de otro modo "ue como
reb4s$ E!cepto, claro, en el caso de "ue sea simblico *y esto es lo "ue parece
ocurrir en 6ora*$ El smbolo sustituye al reb4s y nos vemos obligados a
preguntarnos si el simbolismo freudiano no es simplemente un reb4s
convencionali:ado, "ue gan el lengua(e$ + en segundo lugar, por"ue Freud
muestra en el historial una posicin transferencial "ue lo identifica a un
gineclogo$ %eemos por e(emplo& /<e limitar# *dice Freud en la introduccin
de ,G2I al historial* simplemente a reclamar para m los derechos "ue nadie
niega al gineclogo *o m's e!actamente aun, una parte muy restringida de tales
derechos* y a denunciar como un signo de salacidad perversa o singular la
sospecha, en alguien posible, de "ue tales conversaciones sean un buen medio
para e!citar o satisfacer deseos se!uales/
2
$
Ee trata del gineclogo y su hJsteron hist#rico$ -l respecto la
pregunta& / >6nde est' la ca(a?/, en el segundo sue3o, es sumamente ilustrativa
del movimiento$ )or lo dem's, hay "ue observar la salvedad "ue reali:a Freud&
B0$$$1 una parte restringida de tales derechosC, vale decir, no va a e!aminarla
como gineclogo$ )ero entonces, >para "u# compararse? )or otro lado, "ue
Btales conversaciones 0no1 sean un buen medio para e!citar o satisfacer deseos
se!ualesC implica renunciar al psicoan'lisis$ )ero entonces, >para "u# tanta
charla?
Ei se comparan Cora y Cie Traumdeutung se encuentran una buena
cantidad de reglas t#cnicas aplicadas al caso y una serie de smbolos comunes a
ambos te!tos$
Rn con(unto de smbolos m's comple(o resume el historial del
Hombre de las ratas$ Como se sabe, se trata de las cinco e"uivalencias
simblicas "ue Freud slo e!pondr' formalmente seis a3os despu#s de
presentado este caso$ -s pues, la rata, punto de sobredeterminacin del
material, se encadena de manera significante con el comple(o paterno
.Heiraten3 y, a la ve:, tiene un valor simblico 0pene, ni3o7 etc$1
En 8uanito el caballo es un smbolo paterno, como lo ser' siempre en
toda fobia el animal a partir de T7tem y tab:. Esta aparicin del animal como
,H
smbolo paterno tiene su e!plicacin en TraumdeutungK B%a elaboracin onrica
simboli:a generalmente con animales salva'es los instintos apasionados *del
so3ador o de otras personas* "ue infunden temor al su(eto, o sea, con un
mnimo despla:amiento, las personas mismas a "ue dichos instintos
corresponden$ 6e a"u a la representacin del temido padre por animales
feroces, perros o caballos salva(es *representacin "ue nos recuerda el
totemismo* no hay m's "ue un paso$ )udiera decirse "ue los animales salva(es
sirven para representar la libido, temida por el yo y combatida por la
represinC
@
$
2$ El subttulo de Pegan a un ni9o dice& ?portaci7n al conocimiento de
la g"nesis de las perversiones sexuales. E!cluyendo la referencia
psicopatolgica a la perversin y considerando "ue al menos cinco de los seis
pacientes sobre los "ue toma e(emplo el te!to no son perversos, la pregunta es
por "u# se trata de una fantasa masturbatoria$ Es obvio "ue el despliegue 0o la
actuacin1 de esta fantasa no constituye una escena perversa$ El terreno en el
"ue se manifiesta es neurtico por definicin$ E!iste, por tanto, m's de una
ra:n para preguntarse por la cone!in entre el contenido de la fantasa y la
masturbacin$ >)or "u# la fantasa no conduce a una satisfaccin perversa, a una
escenificacin? Freud responde "ue la satisfaccin aportada es de naturale:a
maso"uista& B)ero slo la forma de esta fantasa es s'dica7 la satisfaccin
e!trada es maso"uista7 su significacin est' en "ue ha tornado la carga
libidinosa en la parte reprimida, y con ella tambi#n el sentimiento de
culpabilidad concomitante al contenidoC
D
$ %a referencia a un onanismo
maso"uista no arregla la laguna del te!to *salvo "ue se tome literalmente la
e!presin& golpearse el pene*& el origen de la satisfaccin es precisamente lo
"ue habra "ue demostrar$ Esta mencin anticipa el punto "ue debemos alcan:ar$
9uevamente recurriremos a 6nterpretaci7n de los sue3os para
ponernos en camino& B%os ni3os 0los pe"ue3os1 suelen tambi#n constituir un
smbolo de los rganos genitales correlativamente a la costumbre corriente *
tanto en las mu(eres como en los hombres* de dar al rgano se!ual el cari3oso
apelativo de Bmi pe"ue3oC$ 8ugar con un ni3o pe"ue3o o pegarle, etc$, son con
frecuencia representaciones onricas de la masturbacinC
I
$
Con este p'rrafo podemos sostener "ue en Pegan a un ni9o tambi#n
est' presente la t#cnica combinada "ue vimos antes en los historiales$ %a
reconstruccin de la segunda fase de la fantasa en la ni3a, la persecucin del
encadenamiento de la fantasa en general 0en la ni3a y el varn1 finalmente
resultan anticipados por una asociaci7n simb7licaK el ni3o como smbolo f'lico$
-dem's, la presencia de das Lleine determina unvocamente el contenido de la
fantasa en relacin con la masturbacin y, asimismo, conecta sin dificultad
ninguna el maso"uismo y la masturbacin$
>)or "u# entonces la e!plicacin m's simple es evitada por Freud? Rn
ra:onamiento tal, creemos, proporciona demasiado y demasiado pronto$ En este
sentido, aparece como una perogrullada o un trusmo$ %a apelacin al
simbolismo tampoco podra e!plicar /gen#ticamente/ a las perversiones por su
valor universal, y, habra "ue decir, hasta cierto punto formal$ Ein embargo, y
por las mismas ra:ones, por esa va se desli:a el pensamiento de Freud y su
concepto$ En ?lgunas consecuencias ps$uicas la e"uiparacin del ni3o y el
cltoris se ve abruptamente llevada al primer plano& /Esta fantasa 0pegan a un
ni3o1 parece ser una reli"uia del perodo f'lico en la ni3a7 la peculiar rigide:
,J
"ue tanto llam mi atencin en la montona formula /pegan a un ni3o/
probablemente acepte aun otra interpretacin particular$ El ni3o "ue all es
pegado-acariciado, en el fondo "ui:' no sea otra cosa sino el propio cltoris, de
modo "ue en su nivel m's profundo dicho enunciado contendra una confesin
de la masturbacin, "ue desde su comien:o en la fase f'lica hasta la edad m's
madura se mantiene vinculada al contenido de esa frmula/
L
$
6ebemos observar "ue los t#rminos "ue utili:a Freud 0/El ni3o "ue
all es pegado-acariciado/1 son cercanos a los "ue utili:ara en Cie
Traumdeutung y "ue citamos antes$ Esto refuer:a la idea de "ue Freud dispona
in mentis de la asociacin simblica mientras escriba el artculo, y suprimi
intencionalmente este concepto del te!to$ >-caso como interlocutores, en el tren
freudiano, el simbolismo resultara un tema inconveniente de conversacin? )or
otra parte, nuevamente hallamos la e!presin Breli"uia/ referida a la fantasa
"ue tratamos$ Esta ve: no se trata de una reli"uia del Edipo
H
sino del perodo
f'lico en la ni3a$ )or esto, el tratamiento del tema en ?lgunas consecuencias
ps$uicas no constituye, como sostiene 9assif
J
, una cuarta fase de desarrollo de
la fantasa sino m's bien un subte!to o, m's simplemente, una
sobreinterpretacin "ue conlleva un Bblan"ueoC terico del ra:onamiento
freudiano$
@$ Ei el simbolismo freudiano tiene la importancia "ue le acordamos
a"u, >por "u# se lo ha descuidado tanto en los 4ltimos a3os? El avance del
estructuralismo y la ling]stica, y su posterior incorporacin al psicoan'lisis va
%acan, privilegia el estudio de todo tipo de cdigos y, por all mismo, evita
abordar los fenmenos de la lengua "ue se presentan m's aislados$ Este es el
caso del smbolo, por cierto, "ue por definicin no pertenece a un cdigo 0en el
sentido saussureano1$ %a constitucin de la ling]stica estructural relega, pues,
el estudio del simbolismo$ Estos ob(etos, para decirlo elegantemente, no se
convienen$ >Cmo ubicar al simbolismo, por e(emplo, en la biparticin
lenguaPhabla? -l no hacer cdigo, el simbolismo no es un hecho de lengua7
mientras "ue su universalidad *,a relacin constante con lo "ue significa*
impide considerarlo como un hecho de habla$
%os smbolos, en efecto, valen por s mismos$ 5l <verdadero<
smbolo, diremos parafraseando a 8ones, no es opositivo ni negativo ni
diferencial %a relacin entre el smbolo y lo "ue significa es directa, carece de
mediacin y obedece a ciertas ra:ones analgicas "ue Freud enumer
parcialmente$ El smbolo puede constituirse por las siguientes ra:ones&
Mfunci7nK el puente es smbolo del pene por"ue une7
MformaK el laberinto simboli:a al parto anal por parecerse a los
intestinos7
M ritmoK subir una escalera simboli:a el coito por"ue hay continuidad
rtmica, graduacin y creciente agitacin respiratoria con la "ue se llega a un
punto cumbre7
Mtama9oK la lima simboli:a al pene por su tama3o 0por su funcin, en
cambio *frotar*, simboli:a a la masturbacin17
-alusin& los vestidos simboli:an la desnude: 0contraste, contig]idad1
G
$
En cual"uiera de estos casos la operacin "ue origina al smbolo no
se halla en la lengua$ Ei e!tendemos esta idea para pensar la relacin entre
smbolo y contenido manifiesto del sue3o, vemos "ue Freud registra "ue la
relacin es m4ltiple$ En efecto, el smbolo puede valer como tal y, adem's,
,G
puede ser tomado literalmente 0e(emplo& la escalera es smbolo del coito, y,
literalmente, *teigen significa en alem'n subidor y cogedor1$ Esto indica "ue la
independencia del smbolo es casi completa& aun implicado en el contenido
manifiesto y habiendo cambiado de funcin, su valor de smbolo se conserva$ El
smbolo dispone de una inmunidad funcional envidiable$
)or otra parte, si revisamos los dos te!tos de %acan dedicados a 8ones
y su teora del simbolismo advertimos "ue el e!amen del tema es bastante
apresurado$ %acan, por e(emplo, atribuye a 8ones la idea de "ue el simbolismo
se reduce, finalmente, a la designacin de ciertas relaciones fundamentales
,K
$
Esta asignacin es indebida$ 8ones, en rigor, tom la idea de Freud7 a "uien, por
cierto, cita en su te!to$ 9o pretenda haber descubierto nada en este punto$ Ftra
cuestin "ue atestigua la rapide: con "ue %acan e!amin este tema se
manifiesta cuando sostiene "ue el simbolismo no ocupaba ning4n lugar en la
primera edicin de Traumdeutung$ Este desarrollo, contrariamente a lo "ue
afirma %acan, no es slo un agregado de ,G,D$ +a di(imos antes "ue esta
referencia se ve especialmente reducida en ,GKK, para evitar "ue 4a
interpretaci7n de los sue9os sea confundida con una clave de los sue3os$
Aueda por establecer si los te!tos de %acan resuelven el tema del
simbolismo, m's all' de la crtica a Emest 8ones, "ue, aun"ue (usta, no presenta
positivamente el problema$ )or momentos %acan parece identificar simbolismo
y ob(eto 0a1, en otras ocasiones parece sustituir la concepcin metafrica de
8ones por un planteo metonmico del smbolo emparent'ndolo al falo
,,
$
Eea como sea, el simbolismo tiene una presencia clnica importante y
descuidada& en los sue3os 0se interpreten o no los smbolos1, en la clnica de la
psicosis 0los p'(aros, por e(emplo, son una simboli:acin frecuente *ya
observada por Echreber en sus >emorias*1, y en enfermedades psicosom'ticas
como el asma 0en los ni3os asm'ticos la nieve es un smbolo frecuente de un
cambio de estado1, para no citar m's "ue tres e(emplos$
NOTAS
,$
Eigmund Freud, (bras )ompletas, 5iblioteca 9ueva, <adrid, ,GH@, p$ ILK
2$
(.)$, p$ G@I$ 0Es importante se3alar "ue las e!presiones de Freud corresponden a la
6ntroducci7n a la edicin de ,G2I de Historiales clnicos$1
@$
(.), p$ IGI 0subrayado por Freud1$
D$
(.)$, p$ 2DH2$
I$
(.)$, p$ IL2$
L$
(.)$, p$ 2GKK$
H$
(.)., p. 1NON. -dem's, y sobre todo, en tren de situar inconveniencias, recordemos a la
pe"ue3a -na, hi(a y paciente de Freud$ - ella debemos buena parte del material "ue Freud nos
transmite a propsito de esta fantasa$
J$
8ean 9assif, 4a fantasa en +*e pega a un ni9o,, en (b'eto, castraci7n y fantasa en
psicoan#lisis, Eiglo SSM ed$, -rgentina, ,GH2, pp$ L,-L2$
G$
8$ %aplanche y 8$-5$ )ontalis, Ciccionario de psicoan#lisis, %abor, 5uenos -ires, ,GH,, cf$
*imbolismo, pp$ D2L-D@K, y esp$ p$ D2G$
,K$
8ac"ues %acan, Hcrits, Eeuil, )ars, ,GLL, p$ 2GD$ -ll leemos& /En un artculo fundamental
sobre el simbolismo, el 6r$ 8ones, hacia la pagina ,I, observa "ue, aun"ue haya millares de
smbolos en el sentido en "ue los entiende el psicoan'lisis, todos se refieren al cuerpo propio, a
las relaciones de parentesco, al nacimiento, a la vida y a la muerte$/ Cf$ tambi#n en Hcrits, p$
HKD$ Hay tr$ cast$ del te!to de Ernest 8ones, 4a teora del simbolismo, en ficha, p$ 2I .8ritish
Dournal of Psychology, vol$ MS, 2, ,G,L7 retomado en Papers on PsychoM?nalysis, %ondres,
5ailli#re, IQ ed$, ,GDJ1$ En Freud el concepto se encuentra en 4ecciones introductorias al
psicoan#lisis, ,G,I-,G,H, captulo S, 5l simbolismo en el sue9o, ($)$, p$ 22,D$

,,$
8$ %acan, seminario SMMM, leccin del 2K-D-LL 0in#dito1$
2K
II. CLNICAS
BREVIARIO
5;E.M-;MF&
,$ %ibro "ue contiene el re:o eclesi'stico de todo un a3o$
2$ Eptome o compendio$
@$ %ibro de memoria o apuntamiento$
D$ El "ue es breve o ligero en e(ecutar alguna cosa$
I$ Fundicin de nueve puntos, como la "ue sola usarse en las antiguas
impresiones del 5reviario romano$
0Cf. Ciccionario de la lengua espa9ola, @eal ?cademia 5spa9ola, 2KQ ed$,
<adrid, Espasa-Calpe, ,GJL$1
UN SUEO REPASADO
? los veintisiete a9os )acho me cuenta $ue despu"s de despertar, en la
ma9ana, record7 un sue9o extenso. ?l medioda lo repas7 y pudo constatar $ue
a:n lo recordaba todo. Por eso decide no escribirlo.
)uando llega la hora de su sesi7n recuerda s7lo un pe$ue9o fragmento. 5n "l
aparecen Aivi y un amigo del colegio primario a los $ue haca unos $uince
2,
a9os $ue no vea. 4as asociaciones reenvan a amistades del pasado y a un
recuerdo. En a9o atr#s haba encontrado por la calle a la madre de un
compa9ero del secundario. Haban hablado, por supuesto, de "pocas pasadas.
UN SUEO DE TRANSFORMACIN
>arian sale con un hombre casado pero la pasi7n $ue despierta en "l la
cohbe. )ree $ue su amante va a abandonar a su mu'er y sus hi'os.
?ntes sali7 con un homosexual, y a:n antes con un bisexual $ue manifestaba
alguna inclinaci7n transformista.
5l +fuerte< de >arian son, no obstante, los casados. >arian relata un sue9oK
la cara de Duan cambia por la de Actor. Ena figura combinada de su padre y
Gabriel se presenta en otro sue9o. 5lla se pregunta por la ra%7n de estas
im#genes misteriosas y su verdadero sentido. Por $u" las im#genes de los
hombres cambian&
>arian transforma a los hombres.
UN SUEO DE PERSECUCIN
Ena paciente de veinticuatro a9os me cuenta $ue poco tiempo atr#s haba
roto con su novio y $ue este empe%7 a perseguirla= la acosaba. Curante varios
das mi paciente es vigilada por un detective privado contratado por el ex
novio.
Ce este contexto resulta el siguiente sue9oK Gaby est# por salir de su casa
$ue tiene una puerta principal $ue da a la calle y otra de servicio. *ale por la
puerta de servicio a la calle, pero se da cuenta $ue esa puerta no daba all.
4uego, se encuentra con una pared verde. Po sabe c7mo pasa del otro lado de
la pared y aparece en la provincia de )7rdoba. ?dem#s, recuerda $ue en alg:n
momento del sue9o est# en 8ariloche.
4as asociaciones del sue9o refieren a la disposici7n de las puertas de su casa
y lo disparatado $ue le resulta $ue detr#s de una pared est" )7rdoba. *upone
$ue olvid7 otros fragmentos del sue9o. *i los recordara podra tal ve%
explicarse un poco este sue9o.
5n principio intervine en relaci7n a las puertas. *e9al" $ue las haba
+saltado<. 5sta interpretaci7n no tuvo ning:n efecto.
Cespu"s Qme senta desorientadoQM le di'e $ue el sue9o era muy difcil de
interpretar y $ue me resultaba casi imposible seguirlo.
SOLEDAD
Ena analista desea saber si una paciente $ue atiende es una hist"rica deM
primida o una melanc7lica. 5n una oportunidad Qes el punto de vira'e del
tratamientoQ le indic7 $ue fuera a llorar al pasillo .la atenda en una
instituci7n3, y $ue volviera cuando se le pasara.
4a historia de la paciente no presenta ninguna etapa de histeria m#s o
menos franca, a partir de la cual sobreviniera la depresi7n.
Habr#, pues, $ue diagnosticar melancola por$ue la analista $uiere anaM
li%arla sin $ue la paciente la moleste, $uiere anali%arla sola.
UN RECUERDO INFANTIL
4os animales con plumas le despiertan temor. 4a paciente considera $ue ha
desarrollado una fobia cuyo ob'eto son las gallinas.
6nmediatamente despu"s relata un recuerdo infantilK su madre pasaba horas
frente al espe'o empolv#ndose la cara y tapando las arrugas.
5l analista piensaK +Patas de gallo. *e tapa las patas de gallo y ella es fRbica
a los pollos. Ena metonimia.,
*in embargo, no dice nada. (pta por no interpretar este descubrimiento y
22
esperar. *upone $ue de'ar# pasar mucho tiempo antes de intervenir en ese
punto.
5nve'ecer#n 'untos&
INTERPRETACIONES CUIDADOSAS Y ASOCIACIONES AMABLES
>arina sue9a $ue est# masturb#ndose y vi"ndose masturbar. ?l despertar,
advierte $ue efectivamente se estaba tocando dormida. 5sto le provoca cierta
angustia.
)on muy poca experiencia como analista, tres a9os de escasa pr#ctica, yo
era muy cuidadoso con lo $ue deca. )on frecuencia antepona un <$ui%#<, un
<tal ve% <, o un <S usted no creeraT&
*i lo hubiera pensado entonces habra advertido $ue mis interpretaciones
eran poco personales. So preservaba la intimidad de >arina y su persona, no
me meta con ellaK la pasaba de largo.
*7/o la ro%aba. S la ro%aba lo me'or $ue poda.
A PIE
?lgo le di'e sobre un tipo al $ue vea siempre con alg:n coche de por medio.
Aarias sesiones despu"s me dice, extra9amente, $ue a$uella interpretaci7n no
haba podido engancharla con nada.
INNATO Y ADQUIRIDO
Hace un mes $ue no veo a mi paciente. 5staba de vacaciones. @etomamos el
an#lisis. *u pan%a, ahora redonda, yace ntida sobre el div#n. So esperaba $ue
hiciera alguna alusi7n al perodo de interrupci7n. Pero ella me dice $ue sus
padres son fros y distantes.
5n un segundo momento se refiere a la frialdad del marido. Pero esta actitud
es reciente y, seg:n ella cree, resulta de un hecho ocurrido dos a9os antes.
5n ese punto intervengo para decirle $ue en un caso la carencia afectiva es
innata y en otro ad$uirida.
En par de horas despu"s Qhaba pasado por recordar un libro de -illoux,
perdido en un pr"stamo, donde se mencionan esos dos t"rminosQ, me doy
cuenta de $ue lo innato y lo ad$uirido sumados son un beb".
ESCUCHADO EN UN BAR PRXIMO A LA FACULTAD DE PSICO-
LOGA
Ena psic7loga via'a en ascensor. Ce pronto, se detiene en un piso$ -lguien lo
haba llamado. 4a puerta se abre autom#ticamente.
5n el umbral hay un tipo parado, mirando hacia adentro. Po sube. 5n
cambio, abre su sobretodo, como los exhibicionistas dibu'ados en la revista
>ad.
Q8a'a o sube& Qdice la psic7loga imp#vida.
POR QUE ME LO CUENTA!
? la psic7loga imp#vida

Rna pregunta de primera importancia para introducirnos en el estudio de la
fantasa en tanto apunta a la aprehensin del ob(eto, la debo al doctor Fukelman$
>)or "u# me cuenta esto el paciente?
2@
8orge Fukelman agregaba "ue el ob(eto comien:a a presentirse cuando se
advierte "ue lo "ue el paciente cuenta no coincide con el hecho de "ue me lo
cuenta$
.eamos dos e(emplos$
a1 Rna paciente embara:ada de siete meses cuenta "ue estaba mir'ndose la
pan:a en la casa, (unto al marido, hasta "ue #ste se molest$ Comen: a decirle
"ue se miraba la pan:a todo el tiempo y "ue ya lo tena harto$ 6espu#s de
discutir un buen rato a los gritos, #l le dice "ue no es la madre "ue hubiera
deseado para su hi(o$ )oco despu#s se acuestan peleados$ <i paciente olvida por
completo esta 4ltima frase de la discusin, tan hiriente$ Elo la recuerda durante
la sesin$ En ese momento se emociona, casi llora, pero contiene las l'grimas, y
consigue contar "ue en el curso de parto al "ue asiste, la psicloga les aconse(
no alimentar al beb# nerviosas$ )or e(emplo, despu#s de una pelea$
+o pensaba si se trataba de "ue tomara partido por ella& /Eu marido es un
energ4meno/$ K si, por el contrario, deba decirle "ue lo tomara con calma$
%a paciente agrega entonces "ue so3 conmigo$ Estaba en el palier de mi casa
0"ue ella no conoce1, "ue era mi consultorio, m's amplio, con m's habitaciones$
+o dorma all$ Ella estaba con el marido y algunos amigos$ Como hacan ruido,
le preocupaba "ue yo me despertara$ Ee rean$ Finalmente me despertaba$ Ella
trataba de esconderse$ + yo haca "ue no la vea$ Como tena "ue irme a
traba(ar, me iba igual$ Ella le deca al marido& /<ira, ah est'/$
)ienso, entonces, "ue me se3ala en el sue3o como se haba se3alado antes la
pan:a con la mirada$ >Estoy en su pan:a? E, si me enveneno con lo "ue me
cuenta$ >Hasta dnde el bebe "ue ella porta se envenena con las peleas?
-hora caigo en la cuenta de "ue mi paciente tra(o algo vivido directamente a
la sesin$ 6e la vida cotidiana al an'lisis, y para alimento del analista$
)osteriormente, recuerdo "ue el motivo de consulta es la frigide:$ Eupongo
"ue si lo "ue interesaba antes era "u# senta lo "ue llevaba en el vientre, tal ve:
la frigide: no est# tan relacionada con lo "ue ella siente en el coito, sino con lo
"ue el pene siente dentro de ella$
b1 Rna paciente con una produccin onrica muy nutrida trae un sue3o "ue se
despliega en nombres propios y n4meros$ Estas asociaciones son paradigm'ticas
de ciertos momentos del an'lisis donde ella se ocupa mucho de hacer familias
de palabras, de establecer con e!actitud fechas, o de for:ar alg4n sentido a
cifras, fechas, etc$
- m, todo ese traba(o me molesta un poco, sobre todo por"ue ella asocia por
el significante 0como se deca a3os atr's1$ + en a"uel entonces yo casi no saba
hacer otra cosa$ El resultado era "ue estaba preocupado y comen:aba a sentirme
responsable$ Ella se haba adue3ado de mi herramienta de traba(o$
-l (ugar con nombres y n4meros, o nombres y fechas, imagino "ue habla con
el marido 0aun"ue es soltera17 hablan del nombre del hi(o y de la fecha en "ue
va a nacer$
Ella me cuenta esto para desplegar una fantasa de embara:o$ + esto aparece
como bastante correcto si pensamos en la literali:acin del traba(o analtico
como una familia de palabras 0o en tener familia con las palabras1$
)ero adem's todo esto me produce algo$ <e inmovili:a$ Ee produce una
suerte de captura de mi instrumento por va verbal 0y no tanto oral1$ Es una
fantasa de fellatio, "ui:', pero un poco rara$
Ella me cuenta esto para inmovili:arme$ >Auerr' esta"uearme como en las
2D
pr'cticas sadomaso"uistas de ligaUon?
<ucho despu#s me cuenta una teora se!ual infantil "ue siempre fue
conciente& crea "ue el coito de los padres consista en "ue estaban penetr'ndose
horas y horas en la cama, sin moverse$
EL OB"ETO QUE SE RESBALA
6el artculo )ontribuci7n clnica al an#lisis de una perversi7n
,
, de 5etty
8oseph, nos interesan tres problemas& en primer lugar, por "u# la autora nos
presenta el caso aun cuando considera "ue el an'lisis, y el material subsiguiente
del "ue dispone, son insuficientes7 en segundo lugar, por "u# 5etty 8oseph busca
ubicar a la transferencia en relacin a la perversin del paciente, usando todos
los medios "ue tiene a su alcance7 por 4ltimo y nuevamente cerca de las
preocupaciones de la autora, cmo locali:ar el ob(eto del an'lisis
artesanalmente, sin deducirlo a partir de la teora lacaniana 0o kleiniana1 de las
cinco especies de ob(etos 0a1 *"ue no son m's "ue un cierto ideal o una
e!igencia terica*$
Como el lector podr' apreciar m's adelante, estos tres puntos son
convergentes y, si se "uiere y se busca el 'ngulo apropiado, son una sola y 4nica
cuestin$
R#$%&#' (#) *+$,
El paciente, al "ue 8oseph llama 5, es un hombre de alrededor de cuarenta
a3os y se anali:a hace cuatro a3os y medio al momento de la comunicacin del
caso$ Consulta por"ue se siente deprimido y no puede establecer relaciones
normales con mu(eres$ Eu se!ualidad consiste predominantemente en
masturbacin y se acompa3a de la fantasa de meterse en un tra(e de goma$
Ftros sntomas, e!presados al comien:o del an'lisis, son la sensacin de
ahogarse durante la noche, y una irritacin "ue afecta especialmente a sus
e!tremidades$
Eus fantasas eran de tres tipos& a1 #l y una mu(er en tra(es de goma negros
tenan relaciones, o bien ella lo masturbaba7 b1 figuras en tra(es de goma
aparecan y lo golpeaban casi hasta matarlo 0#l tambi#n estaba vestido con un
tra(e de goma17 c1 cubierto de goma de pies a cabe:a senta e!citacin en toda su
piel y terminaba por eyacular$
El acting out de la primera fantasa slo se reali: con prostitutas$
5 es el cuarto hi(o y el menor de una familia inglesa de clase media$
5etty 8oseph consigna "ue 5 carece de participacin emocional$ ;esponde&
/E/, y /Au# interesante/, a las interpretaciones7 responde de manera acad#mica
o verborr'gica$ )osteriormente, la autora vincula este hecho con la idea de "ue
para el paciente Blas palabras constituyen una e!tensin de la lenguaC
2
$ En este
punto 5etty 8oseph retoma un sue3o del paciente, contado anteriormente, y cuyo
te!to es el siguiente& Ba1 5 se encuentra en un hotel sobre la playa, se acerca una
mu(er con un pato "ue haba modelado en la arena sobre una bande(a y mete las
manos por detr's del cuello dentro de la garganta para hacer una lengua m's
realista$ %o pint con colores brillantes y lo coloc sobre un pedestal$ b1 )at 0$$$1
le dice a la gente algo acerca de lo "ue nosotros Whacemos cuando vamos a
ca:arW$ El paciente saba "ue lo "ue ella deca era artificial, falso y snob$ c1 5 se
2I
encuentra en el hotel mirando con ansiedad cmo el viento empu(a las olas
hacia el hotel$ Ha de(ado cerca sus muletas y sale corriendo para rescatarlasC
@
$
%a retoma del sue3o consiste en imaginar BRn ni3o "ue frota e!citadamente la
lengua contra la boca, creando as la ilusin omnipotente de "ue la lengua es en
realidad el pe:n, de "ue sus palabras son en realidad interpretaciones, y de "ue
su e!citacin masturbatoria se proyecta tambi#n en sus ob(etosC
D
$
Como se ve, act4an a"u mecanismos de disociacin e identificacin
proyectiva$ 5etty 8oseph destaca estos mecanismos particularmente, y son uno
de los ob(etivos tericos de la presentacin$
Ftro ob(etivo consiste en, demostrar la e!istencia de una eroti:acin de la
transferencia& B)or ende, en esa situacin escinde el pe:n, una parte del cual
identifica con la lengua y la otra "ueda afuera, en m y frustrada$ Rn pe:n
"ueda para m, pero un pe:n "ue trata de e!citar y frustrar y "ue se e!presa en
la imagen de la madre fuera de la cocina *es una imagen de otro sue3o "ue el
paciente relata*, o la mu(er f'lica, e!citada y cruel, de las fantasas fetichistas de
castigoC
I
$
5etty 8oseph, en esta lnea, muestra el uso de las palabras y el silencio para
e!citar, se!uali:ar y destruir, la fuer:a de la e!periencia analtica$ Esto no forma
parte de una actividad agresiva sino "ue se recubre por una conducta pasiva$
6urante todo el relato, 5etty 8oseph se esfuer:a por relacionar transferencia
y fetiche en diversos aspectos$ En el p'rrafo final del artculo e!amina un
aspecto defensivo del fetiche en la transferencia$ -nte la impresin 0y no la
interpretacin, hay "ue observarlo1 de "ue el paciente la presiona "ued'ndose en
silencio, 5etty 8oseph le se3ala "ue #l "uiere hacerla hablar m's activamente
para obligarlo a hablar$ %uego de esta interpretacin el paciente se e!cita y
siente cos"uilleos en toda su piel como si estuviera envuelto con un tra(e de
goma$ 8oseph dice entonces& B)ude mostrarle "u# es lo "ue estaba actuando, "ue
las pseudopalabras o los silencios se usaban en forma provocativa para llevarme
a darle lo "ue #l vivira como interpretaciones s'dicas e!citantes, y entonces
aparece el fetiche de goma en la sesin para impedir "ue mis palabras penetren
concretamente a 5C
L
$
C,&#'-+./,
%a lectura de este te!to muestra "ue el sntoma permanece intocado tanto
desde el punto de vista histrico como desde el clnico$ 9inguna reconstruccin
histrica e!plica la g#nesis del fetiche de goma$ Tampoco aparece ninguna
refle!in sobre el sentido "ue #ste tiene, a e!cepcin claro est', de su monta(e
transferencial& con las interpretaciones s'dicas ella viste el tra(e de goma7
cuando el paciente siente cos"uillear su cuerpo lo lleva #l$
>Au# dice 5etty 8oseph? <ediante una imagen inspirada en el sue3o "ue
reproducimos m's arriba, podra decirse "ue el an'lisis es comparable a un pato
sobre cuyas plumas resbala el agua$ En efecto el sntoma y la historia se
escabullen, las interpretaciones no alcan:an al paciente y mucho menos
consiguen penetrarlo, 5etty 8oseph promete seguir anali:'ndolo y escribir, tal
ve:, un segundo artculo$
-ll debe aprehenderse la relacin entre el ob(eto fetiche y la transferencia&
en el punto en "ue se resbala$ El ob(eto de la transferencia hace "ue el clima de
la comunicacin entre paciente y analista sea acad#mico, "ue las
interpretaciones resbalen y "ue, al rev#s, el paciente utilice pseudopalabras, "ue
los temas decisivos respecto de la construccin del sntoma se deslicen hasta
2L
desaparecer$
Hay "ue reconocer, si se acuerda con esta lectura, "ue el material es
suficiente$ + conviene, seg4n creemos, considerar "ue el material siempre es
suficiente$ -l menos esto evita la coartada$
Hay "ue observar tambi#n "ue la operaci7n analtica se reali%a en el
material$ Esta operacin slo supone a la transferencia 0ba(o la forma de la
implicacin del analista en el material1 y no conviene reali:ar una lectura
terica para hallarla$ Rn an'lisis es un traba(o, no una epistemologa$
En la misma medida en "ue no conviene leer material tericamente, su
ob(eto tampoco debe reducirse a priori a alguna de las cinco especies del 0a1
descriptas por %acan$ 9o hay cinco ob(etos 0a1 en el traba(o analtico concreto$
En el caso del "ue nos hemos ocupado no hay necesidad ninguna de reducir la
goma a otro ob(eto$ El an'lisis se ordena perfectamente alrededor de ese ob(eto7
introducir un ob(eto distinto all no viene al caso y va contra la transferencia$ +
tampoco se trata de retomar la clnica mediante alguna construccin terica a
posteriori& cuando el ob(eto se locali:a no hay necesidad de teora$
;epita en vo: alta *espere "ue el paciente se haya ido* "u# hi:o con su
paciente$ %uego, cu#nteselo como si le hablara a un tercero, o bien, imagine "ue
un tercero lleva a cabo ese an'lisis y se lo cuenta a usted$ -ll est' el ob(eto$
)odr', entonces, librarse un poco de la teora$ +, con suerte, recuperarla en una
dimensin m's apropiada$
NOTAS
,$
5etty 8oseph, )ontribuci7n clnica al an#lisis de una perversi7n, en @evista de
Psicoan#lisis 0-)-1, tomo SSMS, nT ,, 5uenos -ires, ,GH2, pp$ D,-L2$
2$
6bid$, p$ IJ$
@$
6bid., p$ DL$
D$
6bid$, p$ IJ$
I$
6bid$
L$
6bid$, p$ L,$ El resumen "ue presentamos del caso de(a de lado una importante cadena
asociativa "ue la autora no traba(a y "ue tampoco nosotros tomaremos en este artculo& )at 0el
nombre de la esposa del paciente1 es la onomatopeya del chas"uido de la lengua7 hay un sue3o
donde se ahorca a un hombre 0terminar', pues, con la lengua afuera17 5 se burla s'dicamente de
su analista 0le saca la lengua17 etc$ Toda esta lnea asociativa converge con el sue3o del pato y
con la interpretacin del pe:n 0el paciente se alimenta con su propia lengua1$
EL LACANISMO, AYER
Con la cada del pase 0aun"ue se lo sostenga unos a3os m's& de arrastre1 ha
terminado el impasse *(ugando con los t#rminos* "ue cubri los 4ltimos
veinticinco a3os del lacanismo$ 6esde ,GJ,, a3o de la muerte de %acan, hasta el
2KKL, la passe ha dominado la escena lacaniana$ 9o hace falta, creemos, citar
los documentos "ue llevaron a la disolucin de la Escuela Freudiana de )ars
para demostrar "ue el fracaso del pase, "ue %acan angustiado asume
plenamente, estaba en el centro de a"uel hecho$ Estos documentos son muy
conocidos y han circulado bastante$ 9o obstante, hay algo instructivo en ellos,
"ue conviene retener$ Cuando %acan enuncia su fracaso, cuando lo dice con
todas las letras, una gran parte de la comunidad analtica lo desoye$ Escucha all
en cambio un #!ito, en la va misma de Proposici7n$ 6eniega$ 4e ratage, cGest
lGob'et, dice$
2H
)ero la rehabilitacin del pase en ,GJ, tambi#n obedeci a ra:ones polticas,
se dio por conveniencia, por"ue proporcionaba ciertas facilidades$ 6enegacin y
coyuntura concurrieron$ + esto tuvo su precio& termin por producir una crisis
artificial$ Convengamos "ue era difcil, si no imposible, darse a la tarea de
construir una Mnternacional %acaniana y combatir a la -)M sin el aparato
institucional "ue proporciona la passe$ 6e all devienen (erar"uas y grados, -E
y -<E, el psicoan'lisis en e!tensin e intensin, es decir, todo el
funcionamiento institucional, as como la diferencia con el an'lisis did'ctico, y
un hori:onte terico y de investigacin "ue %acan "uera divulgar al mundo una
ve: obtenido$

-s pues, si la passe es una construccin incorrecta, si su deduccin arrastra
a la teora, hay "ue e!traer las consecuencias "ue se eludieron en ,GJ,$ Es lo
"ue intentaremos hacer a"u, m's o menos r'pidamente$
%a primera cuestin es "ue Proposici7n *ese escrito, no lo olvidemos,
resume los primeros "uince seminarios* plantea una cone!in directa entre
fantasma y transferencia$ Estos t#rminos son coe!tensivos, su campo se recubre$
En la cl'sica comparacin con el a(edre: 0des "checs, casualmente1, la apertura
del (uego es el su(eto supuesto saber, y su final, la disyuncin del su(eto barrado
y el 0a1, es decir, de anali:ante y analista$ Todo el campo resulta cubierto aprVs
coup$ %a virtud y el defecto coinciden$ Esta cone!in directa de(a poco margen,
o ninguno, para pensar "ue la transferencia, cuando se trata de un an'lisis en
particular, pueda ir mal$ Es difcil pensar el error, la interrupcin del
tratamiento, o su desmadre, con esta teora$ El resultado natural de estos
desarrollos, de e!tremarlos, podra formularse como una ley del saber supuesto$
%a transferencia cubre todo el campo psi$ Ee independi:a de la teora utili:ada,
y, hasta cierto punto, se libera incluso de la asociacin libre$ Esto promueve una
e"uivalencia de las teoras, las interpretaciones, las distintas formas "ue toma la
cura, las supervisiones, y ubica, en gran medida, a la transferencia funcionando
Ben autom'ticoC$ )or supuesto "ue esto nunca fue enunciado as por %acan, pero
se desprende de su teora y su t#cnica$
Cuanto m's autom'tico *m's cercano a una ley fsica* se "uiere y teori:a el
campo de la transferencia, menos margen de maniobra "ueda para el analista$ El
proceso se conduce solo y tiene su hori:onte en la castracin$ )or eso, para
plantear alguna actividad del analista es necesario "ue los t#rminos se separen,
instrumentalmente, al menos, antes del final del an'lisis$ 6e otra manera, no
hay nada "u# hacer$ 9o hay t#cnica ni eficacia del lado del analista$ Eolo "ueda
gru3ir un poco, cada tanto$
En este punto preciso, el acto analtico debe ser revisado$ %a liga:n entre el
acto y la lgica, "ue e!ige ese largo recorrido "ue es un an'lisis completo, sufre
un duro golpe$ 9os retrae al sofisma del tiempo lgico, al concepto temprano de
un actuar "ue tiene consecuencias en la lgica$ )ero tambi#n la topologa "ue
acompa3a estos desarrollos, la problem'tica del corte *la (ustificacin, por
e(emplo, de las diversas especies del ob(eto 0a1 en las distintas figuras
topolgicas y sus cortes* all planteada, debe revisarse$ -simismo, se ve la
dificultad "ue ofrece mantener en su lugar la cuestin del semblant si todo esto
resulta cuestionado$ El mismo embate toca al car'cter homotpico del ob(eto
0a1 *puesto "ue el atravesamiento del fantasma lo implica* y, en consecuencia,
al planteo lacaniano de la castracin "ue est' por deba(o$ El tema del pase
compromete pues a toda la teora y muy especialmente a los desarrollos sobre el
2J
ob(eto 0a1$ En efecto, la funcin de t#rmino medio "ue el ob(eto tiene en el pase
lo arrastra en la cada, si se nos permite decirlo as$
6esde un punto de vista t#cnico, insistimos, hace falta "ue en el curso del
an'lisis el automatismo se resuelva de alg4n modo, o se suspenda$ -lgo debe
es"uivarlo$ Es necesario traba(ar con un sistema "ue contenga la posibilidad de
notar el error, la refutacin, la correccin, y, sobre todo, "ue permita al analista
ad"uirir actividad y presencia$
-s, el concepto y la problem'tica del final del an'lisis nos enga3an$ 9o se
trata all solo de un problema t#cnico y terico$ Estamos frente a un t#rmino
"ue viene a corregir un desli:amiento de importancia y "ue compromete todo el
planteo$
En un plano micro, el tema del corte de la sesin, del tiempo breve, tiene la
misma estructura$ %os efectos metonmicos, "ue se desprenden de estos
t#rminos tan fustigados, suspenden al ob(eto m's all' del significante, es decir,
producen la disyuncin de los t#rminos del fantasma, en tanto el su(eto halla su
lugar de falta en la cadena significante$ -s prorrogan la instalacin del 0a1
tmidamente, de(ando a este t#rmino del fantasma al borde de la sesin, como si
el an'lisis no se enterara de lo ocurrido$ El pase y el corte, como se observar',
van (untos$ El final del an'lisis 0el pase1 es el corte may4sculo, la mayor unidad
"ue puede e!traerse de su pr'ctica, en un campo macropsicoanaltico
,
$
Constituye por esto la fa: m's visible, pero el corte de la sesin repite su
estructura como si tratara de un fenmeno elemental$
En un sistema "ue busca su destino en pendiente, el corte de la corriente
detiene la cada vertical$
%os efectos terap#uticos r'pidos estaban contenidos ya en estos desarrollos$
Estos efectos, se ve claramente, tampoco de(an lugar al error$ Es lo mismo "ue
un tratamiento dure tres sesiones, tres meses, tres a3os$ %a interrupcin no tiene
lugar nunca, no puede pensarse como tal$
Tomando las cosas por el rev#s, si Proposici7n no demostr "ue el an'lisis
cause analistas, demuestra en cambio "ue el an'lisis no basta& produce
anali:ados pero no analistas$ Aui:' sea me(or anali:arse para ser analista, pocos
son los "ue se atreveran a dudarlo$ )ero otra cosa es "ue produ:ca analistas$
>)or "u# ocurre esto? 5'sicamente y en primer lugar, por"ue no hay Ftro$ El
silogismo sin su premisa mayor e!ige "ue el analista la retome en posicin de
anali:ante y "ue consiga *en una marcha metdica, cuyo t#rmino desanda el
camino* representar al Ftro como ine!istente$ Entonces, como Cantor a
6edekind, %acan pudo haber dicho& +De le vois, mais 'e ne le crois pas.,
Ei el final del an'lisis se produce en el momento en "ue el anali:ante pierde
representacin, y sobre el borde de la banda descubre "ue no hay Ftro lado, en
su a:oro mal podra reproducir ese lugar ine!istente$ Ee encuentra est'tico,
frente a un impasse$ + si entonces se balancea con el salto del pase, y finalmente
salta, cae del mismo lado$ )asa por"ue ya haba pasado& siempre estuvo en la
otra fa:, en un pase ya all$ Como la hist#rica cuando finalmente toma nota de
"ue su envidia no tiene ob(eto y prefiere deprimirse$ Es la diferencia, se sabe,
con el an'lisis freudiano$ Es el punto donde Freud infiniti:aba el traba(o
analtico, al sostener al Ftro y la demanda$ + es el punto en el cual %acan iba
contra la corriente, al rev#s "ue el resto de los analistas y sus escuelas, siempre
como anali:ante$
2G
En la medida en "ue el fantasma drena y agota al su(eto supuesto saber, no
puede haber interpretacin basada en la posicin del analista "ue no amenace la
continuidad y la subsistencia de la transferencia$ Ei la interpretacin "uiebra la
cone!in y la coalescencia entre estos t#rminos, si no hay motus, la
transferencia no encuentra donde subsistir$ Es all "ue la t#cnica del corte viene
a prestar su socorro$ )ero, en tren de soluciones provisorias hubiera sido
preferible introducir un concepto "ue contemplara la posibilidad de cadas
parciales del EEE$ En esa ptica, el an'lisis podra concebirse en un plano
menos macroscpico$ 0%a pulsin se hara necesaria en tal caso para sostener a
la transferencia por fuera del fantasma
2
$1
Rn nuevo proyecto debera partir de lo "ue nos ha "uedado de la teora, de
su estado actual& la cone!in circular entre se!ualidad y lengua(e, "ue hemos
denominado en otro lugar Bel a!ioma italianoC puede proveer el punto de
partida para alcan:ar esa base$ Este punto se demuestra coherente con la t#cnica
analtica en tanto la asociacin libre y sus valores sem'nticos resuenan
transferencialmente en la significacin del partenaire 0el analista1$ Ee trata a"u
de una coincidencia de cortes en la "ue el Falo tiene un papel central en tanto
permite conectar los campos$
NOTAS
,$
El plano macro supone, para e!plicarnos, "ue %acan tom al psicoan'lisis en su perodo m's
amplio, y traba( sobre la transferencia en una dimensin 4nica$ Esto, a su ve:, imposibilit o
eludi la deduccin de fantasas transferenciales 0"ue llevaran a cadas parciales del EEE1$
2$
-"u concurren otros problemas "ue habra "ue retomar& el fantasma del analista, la B!C del
deseo del analista, etc$ En cuanto al primero, el an'lisis del analista prosigue m's all' de su final
de an'lisis en su traba(o y con sus pacientes, en la supervisin, y por "u# no, en su acceso a la
teora$ )uede pensarse, si se "uiere, como una e!cavacin en doble t4nel, para tomar prestada la
imagen "ue Freud nos provee$ Ee comple(i:a y sobredetermina as el tiempo de obtencin de
Bla curaC del analista y su deseo, de su pase, si "uisi#ramos conservar ese t#rmino$
UN CORTE DE TCNICA LACANIANA

AoilW pour$uoi votre fille est muetteX
0proverbio citado por %acan1
>Au# produ(o el lacanismo?
En la historia del psicoan'lisis se ha visto "ue ciertas t#cnicas conducan a
actuaciones, perversiones transitorias o simples interrupciones del tratamiento$
Kris result paradigm'tico, representando a la )sicologa del +o, por el acting
"ue nos cuenta en su caso de plagio$ ;uth %ebovici merece asimismo ser
destacada& su Hombre del flyMtox, si se nos permite e!presarnos as, el caso de
ese paciente "ue termina espiando en un cine hacia el ba3o de damas, a Bla
buena distancia del ob(etoC, marca una #poca de la t#cnica analtica$
@K
;ecordemos la cuestin de la Bparanoia postanalticaC y su vinculacin con las
formaciones imaginarias cuando toman el lugar de lo real7 en parte esa t#cnica
nos lleva al kleinismo, en general a la situacin del psicoan'lisis en los ^IK$
En esa lista de famosos y t#cnicas precarias y un tanto ridculas, d"mod"s *lista
"ue no "ueremos proseguir*, a4n no figura %acan, cuyo prestigio se mantiene
m's o menos intacto$
Ei as est'n las cosas, anticip#monos& >"u# produ(o el estilete lacaniano
aplicado a la sesin? El corte es el emblema y el instrumento de esta t#cnica$
Eabemos de los problemas "ue tra(o a %acan con la Mnternacional$ Conocemos
menos sus efectos, en los "ue hoy estamos todava relativamente sumergidos$

El ob(eto 0a1, cortado del discurso, se3alado m's all' de la significacin, es
el fundamento "ue encuentra la t#cnica de sesiones breves, aun cuando esto
nunca se haya e!plicitado y no e!ista, por e(emplo, un seminario "ue se ocupe
directamente del tema$ En rigor, esta t#cnica antecede unos siete a3os a los
primeros desarrollos sobre el 0a17 se remonta a principios de los cincuenta$ %a
(ustificacin de la sesin breve se halla en esa #poca en el concepto de
puntuacin$ Hay "ue observar, entonces, "ue no es la invencin o la idea del
ob(eto 0a1 la "ue comporta una t#cnica$ %a clnica, la pr'ctica precede a la
teora en contradiccin abierta con algunos enunciados de %acan$ -dem's, la
t#cnica se topa con el 0a1 de un modo, hasta cierto punto, accidental7 al menos,
se intuye "ue el encuentro podra no haber ocurrido, y esto le da un aire fortuito,
contingente$ Entre teora y t#cnica *la t#cnica siempre fue un poco denostada
por %acan* las cosas nunca terminaran de componerse$ En una entrevista de
,GLL %acan todava peda algunos a3os m's para basar su pr'ctica$ Finalmente
los tuvo, pero no parece "ue los haya usado para ese fin$
;ecordemos, en tren de orientar nuestra crtica, una idea del seminario 4a
angustia& el ob(eto 0a1 es un amboceptor$ Esto "uiere decir "ue se produce
merced a dos cortes$ Rn corte separa al ni3o del seno, para tomar como e(emplo
el ob(eto oral, otro corte separa al seno de la madre, en el "ue el ob(eto est'
emplacado, succionando el cuerpo materno$ )or eso se e!plica "ue el lactante se
separe del seno *se destete* como de algo "ue le pertenece$
6emos un paso m's y e!tendamos la descripcin "ue haca %acan del 0a1
hasta disolverlo en esos mismos cortes$ El ob(eto es la coincidencia de dos
cortes$ El concepto de ob(eto 0a1, en nuestra ptica, puede entenderse como la
superposicin, el campo de coincidencia de dos marcas$ Ei trasladamos esto a
otro terreno, m's general, notamos "ue las marcas afectan a la lengua y la
se!ualidad$ 6e una parte, el ob(eto es no representable, de otra se encuentra
separado del cuerpo$ Esto lo define y lo constituye$ %a lengua y el se!o, el
cuerpo y la representacin presentan marcas "ue convergen y producen lo "ue
acostumbramos a denominar ob(eto 0a1$ En la medida en "ue no hallamos nada
positivo del lado del cuerpo 0o de lo "ue est' separado del cuerpo1 ni del lado de
la representacin, y "ue ante todo se presentan faltas o p#rdidas, nada impide
"ue sustituyamos al ob(eto por los cortes$ El 0a1 no est' en otro sitio y 0salvo el
silln de analista1 tampoco dispone de otro lugar donde estar$ %a situacin sera
otra si el ob(eto tuviera sustancia o representacin& en ese caso la identificacin
con los cortes resultara inapropiada$ 0Ee ve, por otro lado, en "u# consiste y de
dnde procede la funcin homotpica del ob(eto 0a1 respecto de la castracin& el
@,
falo no opera a pura p#rdida *ni si"uiera es separable del cuerpo* y no es
meramente una falta$1
En el hori:onte de esta sustitucin conceptual se halla el a!ioma italiano,
"ue aislamos en un artculo anterior& la idea de una circularidad entre las faltas
"ue afectan al lengua(e y el se!o, entre la p#rdida "ue ata3e a la relacin se!ual
y la estructura del lengua(e en tanto correlativa de la carencia de significante
se!ual$
%a instalacin del 0a1 en el Ftro, movimiento "ue define a la transferencia,
puede plantearse tambi#n, se lo ve f'cilmente, como una superposicin de
marcas, y de all la vinculacin estrecha entre fantasma y transferencia$ El
correlato de esta instalacin *permtasenos una digresin instructiva y "ue se
atiene a los efectos del significante impar* es la figura de la madre f'lica y, m's
atr's, el padre como portador del falo, como se deca hace unos a3os$ En cierta
forma, los conceptos del psicoan'lisis se presentan por pare(as, duplicados, en
cuanto se advierte "ue lo "ue ocurre del lado de la lengua encuentra una
e"uivalencia del lado del se!o, y viceversa 0la transferencia encuentra su
pendant en ciertas figuras edpicas, en nuestro e(emplo1$
El an'lisis es concebible, para dar una imagen r'pida, en funcin del
desli:amiento de dos l'minas agu(ereadas, una sobre otra$ El ob(eto figura y
cubre *insistimos en esto* la distancia inadvertida, "ue se halla plegada, entre
un agu(ero y otro7 permite el abrochamiento de esas faltas "ue desli:an$ Como
en el origen de la computacin, se trata *en esta ilustracin* de tar(etas
perforadas$ )ero estas tienen la particularidad de "ue disponen de una sola
perforacin7 o bien, para el caso es lo mismo, muestran una tendencia a
concentrar todas las perforaciones en una 0en dos superpuestas1$
)asemos al dispositivo y la t#cnica, y traslademos nuevamente las marcas$
Rn corte se ubica del lado de la asociacin libre 0lengua1 y otro del lado del
analista 0se!o, transferencia1$ Cuando se corta la sesin, sea o no arbitrario el
momento "ue se eli(a, obviamente se detiene la asociacin libre y se produce un
m's all' del discurso$ %a cadena significante resulta situada en su valor
metonmico, y funciona desde entonces como una pantalla, un velo "ue indica el
desprendimiento del ob(eto$ Eobre esta cuestin e!iste, como ya se3alamos, una
fundamentacin amplia$ El corte se (ustifica por"ue supuestamente produce el
ob(eto como metonimia, pero lo "ue se corta es el discurso& la asociacin libre$
*e pierde la palabra en lugar del ob'eto$
Ei aceptamos este estado de cosas, >"u# ocurre con la transferencia? 9o se
ha vinculado con el proceso, aun"ue se produ:ca luego, por"ue se ha operado en
funcin de un solo corte$ Eolo se ubica la perforacin en una tar(eta *para seguir
con nuestro e(emplo*, la otra "ueda librada a s misma, por mucho "ue se la
suponga 0perforada1$ Esta suposicin resulta obligada, ya "ue de otro modo ni
si"uiera estaramos en el campo del psicoan'lisis7 y es lo "ue permite apreciar
por "u# costado el lacanismo se desli:a a la psicoterapia& el traba(o analtico se
ubica slo del lado del anali:ante y la transferencia "ueda fuera de (uego$
Es ese el problema m's serio, y no tanto si el corte de la sesin resulta
arbitrario$ %a arbitrariedad, si es cierto "ue el lengua(e apunta a su m's all', se
corregira a posteriori autom'ticamente$
.e'moslo desde otro 'ngulo e intentemos una suerte de demostracin por el
absurdo$ Ei la t#cnica del corte liga el lengua(e con el ob(eto, si el corte
presentifica el peso propio de la transferencia y 0uno de los costados1 del 0a1, no
hay modo de "ue falle$ Cada ve: "ue se hace e!hibicin del estilete, el ob(eto
@2
resulta alcan:ado$ Rna t#cnica con esas caractersticas debi haber barrido hace
tiempo el campo de las psicoterapias y las pr'cticas psicoanalticas no
lacanianas, por"ue su eficacia sera e!trema y continua$ %a presentificacin del
inconsciente y su funcin en la formacin de los sntomas, su cone!in con la
transferencia y la multitud de fantasas "ue habran sido deducidas desde all,
constituiran datos abrumadores$ Rna t#cnica infalible y de f'cil uso se hubiera
impuesto en todos los frentes, y hace ya tiempo "ue habra cesado toda
discusin a su respecto$ 0Esta cuestin converge con otro problema& el
lacanismo est' poco capacitado para pensar y situar el hecho de "ue un an'lisis
pueda ir mal$1

-sumiendo "ue un tratamiento navega entre dos marcas, >"u# comporta
reducirlo a una? Ei se espera "ue la marca faltante advenga, habr' un efecto
mesi'nico o de militancia, seg4n el grado de actividad "ue se imponga al
asunto$ El lugar de esa marca faltante "uedar' se3alado por el futuro del
psicoan'lisis, la escuela, la transferencia de traba(o 0as llamada1, y, no lo
olvidemos, el pase y su institucin$ Ese ma3ana esperado en el "ue las marcas
van a resolverse constituye un nuevo Bdomingo de la vidaC, para retomar la
e!presin de ;aymond Aueneau$
%acan puede agregarse a la lista "ue mencionamos al inicio si se acepta "ue
el esfuer:o transferencial por alcan:ar y abastecer el corte sustrado hace perder
la palabra al anali:ante$ Hay una sola marca "ue se e!ige a s misma valer por
dos y, duplic'ndose o ad"uiriendo otra funcin, pretende tomar el lugar del
ob(eto$ En tanto falta el corte "ue introduce al 0a1 como intervalar, el discurso es
aspirado por el agu(ero$ %os elementos discretos "ue componen el lengua(e
"uedan e"uiparados *una suerte de composicin de figura y fondo* a los
intervalos "ue los separan$
El efecto m's visible de la t#cnica lacaniana *contrariando las consignas
"ue se hallan en el origen de la ense3an:a y el proyecto terico de %acan& la
escucha, el #nfasis en el campo del lengua(e, etc$* es pues la p#rdida de la
palabra$ Ciertamente, la primera asociacin "ue se nos ocurre refiere "ue el
lacanismo casi no produ(o analistas "ue sostuvieran una palabra propia$ Ee ha
caracteri:ado, por el contrario, por la repeticin y la sumisin a un sistema
cerrado de saber "ue en cuanto se anuncia se escabulle$
Hasta cierto punto, y por parad(ico "ue resulte respecto de la renovacin
"ue %acan introdu(o y su vindicacin del freudismo, el lacanismo produ(o una
e!pansin del campo de las psicoterapias analticas$
Ee impone ahora una pregunta ingenua& >por "u# ra:n (ustamente a"uel
"ue invent el concepto de ob(eto 0a1 lo utili:ara indebidamente?
)or un lado, en %acan el tema del amboceptor y los cortes es una
caracterstica m's del ob(eto$ %a simplificacin *la escobilla "ue nos permitira
barrer el campo terico* "ue proponemos a"u, y "ue se e!tiende a m4ltiples
sectores de la teora y no solamente a los desarrollos de 4a angustia, no e!iste
en el Eeminario$
)or otro lado, en la obra de %acan siempre hay un importante automatismo
transferencial en cuestin, aun"ue el concepto no termine de e!plicitarse
claramente nunca$ %levado al e!tremo ese automatismo podra formularse como
una ley del saber supuesto$ + hace (uego, como vimos a"u, con una t#cnica
tambi#n autom'tica *al menos en cuanto a sus efectos* del corte$
@@
)ero "ui:' lo m's importante, en tercer lugar, se atiene al hecho de "ue el
proceso "ue se da entre el 0a1 y los cortes no es reversible$ Ei se a(ustan las
marcas 0si hay an'lisis y transferencia1 se produce el ob(eto, as como cuando
enfocamos el microscopio se produce en alg4n sitio virtual una imagen *y la
imagen es de Freud*$ )ero apuntar al 0a1 directamente no produce de forma
necesaria una convergencia de cortes 0produce un saber ectpico o en
cortocircuito1$ Estaramos en este 4ltimo caso en una situacin similar a la de
a"uel "ue toma la frmula por el e(ercicio, es decir, suprime el desarrollo
imprescindible para resolver una ecuacin, por e(emplo, y en su lugar presenta
la regla "ue debera aplicarse$ Ei esta fue la va de %acan es por"ue "uera
ahorrarnos el traba(o$
III. LACANIANAS
AFTER THE ORGY
5audrillard cuenta "ue est' viendo televisin en un hotel estadounidense$
)asan una pelcula porno$ Ee trata de una orga$ Hay cuerpos y deseos por todos
lados$ Mnesperadamente, uno de los actores se acerca y dice al odo de su
partenaire, mientras sigue tom'ndola por atr's&
*Yhat are you doing after the orgy&
Tradu:c'moslo$ Cogen, y lo hacen bien$ )ero #l se acerca con atrevimiento al
rostro de ella e in"uiere en un susurro&
*>.os estudi's o traba('s?
Rn rasgo de nuestra #poca consiste en "ue la se!ualidad se ha hecho
visible, pretendiendo con eso haberse completado$ + esto nos obliga a
defendernos como podamos$ - proveer refugio al se!o$ %os misterios antiguos
ya no pueden convivir con nosotros ni ayudarnos$ Carecemos del recurso a la
iniciacin y hemos devenido vulgares$

E!aminemos la cuestin&
*%os travestis e!hiben los signos de una femineidad e!agerada, tan
superficial como abundante$ %os travestis m's logrados son mu(eres
sobreactuadas7
*El se!o en formato de porno, en la televisin por cable, en internet7
*%a e!tensa serie de publicaciones cientficas, de divulgacin se!ual en todos
sus g#neros 0tambi#n la educacin se!ual17
*%a homose!ualidad masculina no solo desaparece como entidad clnica, se
hace legal$ + es cada ve: m's legal$ Esto ha generado una parado(a e"uivalente
a la "ue produce la se3ora "ue se separa de su marido y se casa con su amante$
Rna parado(a freudiana, si se mira bien$ %a infidelidad y lo incestuoso de la
cosa, el lado picante, como es obvio, no puede conservarse en esas
circunstancias7
*El adelantamiento de la menarca en alrededor de un a3o 0relacin especular
entre la maduracin glandular y la estimulacin, "ue todos los pediatras, aun"ue
no lean %acan, conocen17
@D
*+ por todos lados, los talk-sho=s, y las casas llenas de c'maras de televisin
yendo das enteros desde el inodoro a la cocina$

En este estado de cosas, >dnde ha "uedado la porosidad de 5en(amin? 9o
lo esperemos$
%a transgresin no tuvo me(or suerte$ Es 6isney Vorld$ Rn Freud Vorld$ El
perverso, pobrecito, puede darse a sus travesuras *tiene permiso y todo el
derecho*, si puso la moneda$ >Aui#n podra (ugarla de srdido en un "uirfano?
- esta visibilidad a secas del todo del se!o corresponde en un mismo
movimiento, pero en un plano "ue se sustrae, la falta de signo se!ual& las
violaciones, la pornografa y la prostitucin infantil$
-s, deviene ob(eto se!ual algo "ue no lo era, "ue nunca lo haba sido antes,
y "ue se contempla con horror$ >En "u# cabe:a cabe "ue alguien viole a un
beb# de tres meses? Ein embargo, se percibe "ue el "ue lo hi:o no est' loco$ %a
pregunta, de otro modo, perdera virulencia$ )or eso el horror se despla:a a la
pregunta misma, por"ue no es el acto de un demente *aun"ue sea un acto
ena(enado*, y tampoco se trata de un 4nico degenerado, "ue anda solo$
+a no vivimos con los misterios, ni si"uiera 9abokov y %olita son
contempor'neos$ 9uestra #poca no feste(a el signo esbo:ado7 no son los senos
pe"ue3os ni la sonrisa apenas pcara$
El velo eliminado, mediante la falta de signo se!ual, violenta el afuera, lo
e!cludo$ Euerte de vengan:a, si se "uiere$
-l todo se!ual le responde hoy un smbolo cero$ El rasgo no marcado 0como
se!ual1 gana la escena y se se!uali:a$ Es el aspecto com4n a una violacin y la
prostitucin infantil, por e(emplo$ Aui:' asistiremos al retorno del cuerpo
anestesiado de la gran histeria ba(o la forma de un partenaire dormido, silente$
;ecordemos, para concluir, cmo funciona el velo en los primeros
seminarios de %acan, especialmente en 4a relaci7n de ob'eto$
Mnterpuesto entre su(eto y ob(eto origina los cuadros perversos$ -l ocupar el
lugar reservado al Bm's all'C, el ob(eto se escinde& es #l mismo y la falta$ Esto
lo remite a la Aerleugnung$

su(eto velo ob(eto
En la neurosis, el ob(eto funciona como velo$ El m's all' corre por cuenta
del deseo, el Falo, incluso el amor, o las estructuras de parentesco y la economa
edpica$ Estamos en la represin$
su(eto ob(eto velo
El rasgo de la se!ualidad "ue describimos a"u, en cambio, es novedoso$
Eupone "ue el su'eto se relaciona con el ob'eto sexual 0"ue es todo1 y lo
excludo, lo "ue estaba fuera del sistema 0una falta indeterminada, sin signo1,
independientemente$
@I
su(eto ob(eto
su(eto falta 0no marcado1

AUTMATAS, ANIMALES SIN RA0N Y
SEGREGACIN
Rna an#cdota relata "ue durante uno de los tantos via(es de 6escartes el
capit'n del barco inspeccion curioso una ca(a "ue formaba parte del e"uipa(e
del filsofo$ 5uscaba "ui:' a un secuestrador de ni3as$ Encontr una mu3eca,
fabricada por el propio 6escartes$ Ee llamaba Yngeles$ Estaba dotada de
movimientos y seguramente en m's de un sentido imitaba a la vida7 hasta
emita sonidos parecidos a los humanos$ 6ecidi arro(arla al mar$ El capit'n
de( claro en ese acto "ue la consideraba una obra del demonio y "ue no se
deshaca de ella por tratarse de una mu(er a bordo$ Ein embargo, no ob(et la
teora cartesiana de los autmatas$ Tampoco se atrevi a in"uirir a 6escartes
sobre el uso "ue le daba$
6esandemos el camino de esta leyenda$ Con la distincin entre sustancia
e!tensa y pensante y al plantear al hombre como res cogitans, 6escartes origina
su epnimo& el dualismo$ %o recha:ado en la consideracin del cuerpo humano
como res extensa e inmediatamente como autmata, m'"uina *en esta
construccin tiene mucha importancia la invencin del relo(*, retorna en Freud,
siglos despu#s, como libido$ El espacio definido como una e!tensin
homog#nea 0la res extensa es e"uivalente a una esfera infinita1 impide "ue el
cuerpo, si lo reconocemos en la estructura del toro *un anillo*, sea
debidamente situado$ El espacio "ue funda al cuerpo parece, en efecto, y es,
"ui:', de otra naturale:a Nno se sostiene en un partes extra partesN$ Ei no lo
fuera, aceptando provisoriamente esta hiptesis, el psicoan'lisis perdera pronto
su sentido$ Ei prestamos alguna confian:a a Freud, podemos decir "ue 6escartes
inicia una AerBerfung, una forclusin del cuerpo$
Correlativamente, la duda hiperblica al despe(ar uno a uno los elementos
del saber, y en el momento en "ue 6escartes vuelve s4bitamente sobre ella para
nuestra sorpresa, produce al BpiensoC como lugar vaco, como falta de
significante$ El )ogito ergo sum define, pues, la falta de significante, su elisin,
como su(eto$ Ese puro su(eto *el con(unto vaco7 y no hay "ue e"uivocarse en
este punto& no se distingue en nada del su(eto del psicoan'lisis "ue no tiene otro
su(eto "ue el de la ciencia*, por muy ine!istente "ue se lo considere, opera la
matri: de la combinatoria$ 6esde entonces es posible abandonar toda intuicin y
las leyes de la din'mica ser'n pronto descubiertas$ %a intuicin corporal "ueda
fuera de (uego$
%a ciencia, la Fsica del siglo S.MM, se sabe, nace a partir del momento en
"ue se rompe con la idea antigua de conocimiento, el coito con el mundo$ El
conocimiento intuitivo, la coalescencia del su(eto con el ob(eto "uedan, por
decirlo as, descartadas en la investigacin cientfica$ %a ciencia moderna se
ale(a de los datos sensibles y opera por va de una matemati:acin de la physis$
Ee funda en un hiperplatonismo y no en el estatuto del saber apresado por el
concepto N-le!andre Koyr# dixitN$ %as voces del mundo callan$ %a analoga
@L
Nesa operacin sobre los signos "ue el mundo empleaba naturalmente para
decirnos "ue la nue:, por e(emplo, era buena para el cerebroN comien:a a
desaparecer$ %os astros enmudecen$ Eu perfeccin circular, "ue hablaba por s
misma, de(a lugar a la elipse$ %a astrologa se ve sustituida por la astronoma$
)ascal, se recordar', recoge el espritu de estos hechos en una sentencia
c#lebre$

.eamos otro 'ngulo de la cuestin$ Ee ha ob(etado "ue en 4a historia de la
locura, Foucault parte desde la <odernidad$ Ee ha dicho "ue de(a fuera al
4ogos griego, indiviso$ Rn crtico eminente ha sido 8ac"ues 6errida$ -ntes de la
<odernidad, la locura haba sido emparentada con el dominio de lo sagrado$
Mncluso e!istan otras cuestiones a(enas a #sta "ue permitan al loco transitar
socialmente sin reducirlo$ )ero especialmente el parentesco con lo sacro ubica
a la locura a tiro de piedra de los leprosarios$ Tambi#n la lepra era una
enfermedad sagrada$ %os cru:ados la traan consigo de Friente$ Con el fin de
las Cru:adas la peste cesa$ %a lepra desaparece y el lugar "ueda vacante$ + los
locos terminan ocupando el sitio$ )ero no pretendemos a"u resumir el e!tenso
te!to de Foucault7 por otra parte, muy conocido$ Eolo "ueremos destacar una
pregunta& >por "u# la segregacin de la locura se produce correlativamente a %a
ciencia y a poco de "ue 6escartes sentar' las bases de su sistema? Hasta ese
momento, las voces sueltas no molestaban demasiado$ Tenan su lugar y se
manifestaban sin "ue nadie se in"uietara demasiado$ Rna serie de hechos
parecen contestar esta pregunta$ )ero ateng'monos a la cuestin social, "ue
suele considerarse la principal$ %os vagos, los desocupados, como diramos hoy,
son encerrados para evitar disturbios$ )oco despu#s, se los pone a traba(ar$ )ero,
r'pidamente, ocurre "ue un grupo de ellos no entiende ni acepta las consignas$
Eon los locos$ 9o obstante, esto no responde a la pregunta "ue planteamos&
estos seres podran haber sido liberados$ En cambio, se llama, en primera
instancia, a persona(es socialmente eminentes para "ue se hagan cargo de ellos$
Entre el grupo de notables se cuentan los m#dicos$ Finalmente, el lugar es
ocupado en e!clusividad por estos$ Comien:a entonces a gestarse la psi"uiatra$
Estos m#dicos, devenidos psi"uiatras, deciden otra ve: encerrar a los locos$ -s,
y en todo caso, una misma reclusin pasa por dos etapas$ )ara comprender este
tema hay "ue se3alar su faceta humanitaria, oculta a simple vista$ %os crmenes
m's grandes de la humanidad se han cometido, es un hecho conocido, en su
nombre$ Frente al loco, "ue no demanda nada, no pide nada al Ftro por"ue porta
su propio ob(eto 0a1 con #l *lo lleva en el bolsillo, deca %acan*, el psi"uiatra,
en nombre propio y de la ciencia, represent'ndola, lo e!cluye$ En ese gesto,
con ese acto, restablece su integridad amena:ada$ Hasta ese momento, ambos
estaban apresados por la angustia$ ;etengamos, entonces, la pregunta "ue
formulamos m's arriba& >e!iste una ra:n de estructura "ue subyace a la
eleccin de la #poca cl'sica como punto de partida y obliga a limitarse a ella?
6e los aportes de %acan a la filosofa *en este caso, a la epistemologa*
"ui:' el concepto de Bsu(eto de la cienciaC sea el m's incisivo y de mayor peso$
%a e!presin proviene, en efecto, de la ense3an:a de %acan7 y para una primera
apro!imacin hay "ue dirigirse a 4a ciencia y la verdad$ )or supuesto, este
t#rmino se vincula en buena medida con el transporte de la teora del fantasma
al campo del saber cientfico y sus efectos$ El psicoan'lisis encuentra con esto
su lugar en la cuestin y tiene algo "ue decir$ El tema de la segregacin *y no se
@H
trata a"u del psicoan'lisis Ben e!tensinC*, si consideramos la teora del su(eto
y los enunciados de Proposici7n y del 8reve discurso, puede verse a otra lu:$
%a utili:acin de a"uel concepto puede modificar, resultar en una critica del
campo de la sociologa y el an'lisis del discurso, de la teora de la ideologa, de
la poltica$ -l su(eto vaco de la ciencia, al cogito en su fa: despo(ada, vaca y
vaciada, le sucede un momento de verdad& la segregacin del cuerpo$ )asaron
dos siglos y medio, desde el cartesianismo al freudismo, para "ue se pudiera
volver sobre lo "ue 6escartes haba de(ado mal situado$ Ciertamente, el cuerpo
no forma parte sino con muchas dificultades, raras hiptesis ad hoc, sistemas
bi:arros, de lo e!tenso$ + este es un problema "ue no concierne 4nicamente a
los especialistas en filosofa$
%a vo: y la mirada, esos ob(etos "ue corren solos por el mundo, si es "ue
hay todava un mundo, tienen como correlato al su(eto puro de la ciencia$ 9o
obstante, los seres hablantes Ncorpreos, desangeladosN se constituyen en
prenda de la e!pansin, del efecto de la ciencia$ Esta correlacin, hay "ue
subrayarlo, carece de sentido$ En todo caso, debemos tomarla como una
frmula7 o bien, considerar "ue por lo menos tiene su misma fuer:a$ +, como se
sabe, las frmulas solo transmiten la ciencia$ Ciertamente pr!imas del ?ngelus
novus, su alcance e!plicativo comporta otra va$
%a refle!in sobre la e!pansin de la ciencia, la universali:acin de su
su(eto y sobre uno de sus productos llamado los mass media e!ige otras
categoras$ ;ecordemos "ue, tal como es utili:ado por %acan, el su(eto no es ni
individual ni colectivo7 tampoco es social, asocial o no-social$ 9o se define por
lo intrasub(etivo, lo intersub(etivo o lo e!trasub(etivo$ Caben en #l un Bsu(etoC,
un cuerpo, o miles$ %a interversin 0la immixtion1 temati:a el lugar vacante en el
"ue consiste el su(eto intervalar$ Es por esto "ue no se presta a un uso
sociopoltico, ideolgico$ + no podra ob(etarse "ue se hace un reduccionismo o
una e!trapolacin$ Esta cuestin de m#todo y principio, "ue debe se3alarse y
subrayarse, habilita el uso del concepto$
%a masa resulta concernida, implicada en el progreso de la ciencia$
;odeada de ob(etos *en un medio infestado de innovaciones BcientficasC,
sumergida en los gadgets "ue la ciencia produce*, la masa nada entre las voces
e, incluso, una mirada le(ana la intercepta$ )ero no dispone para s de esos
ob(etos7 no la representan$ )or eso, la segregacin la constituye definitivamente&
cierra la cuestin$ ?l privarla del cuerpo Nya sea por"ue resulta e!cluida del
mercado laboral, apresada o confinada en un gueto
,
N, el e$uilibrio del su'eto
puro se restablece$ *i no se separa el ob'eto, hay "ue concluir, el cuerpo resulta
segregado *y entonces podemos volver al tema del psi"uiatra frente al loco y 5l
gran encierro 0el m's conocido de los captulos del libro de Foucault1*$ El
lmite es el genocidio$ + el siglo SS, no hace falta insistir en ello, se ha
caracteri:ado por verlos proliferar$ %a ani"uilacin del cuerpo, hasta el e!tremo
de lo "ue .ladimir 8ank#l#vitch llam Bvampirismo metafsicoC *de la mano de
un tratamiento ontolgico del holocausto na:i
2
*, es a"u paradigm'tica$
El malestar se3alado por Freud, el >alestar en la )ultura como re:a el
ttulo de uno de sus te!tos, va de(ando paso, o, si se prefiere, se agrega a un
fenmeno distinto& el efecto de segregacin$
Como por obra de la casualidad, record#moslo, la primera emisin de
televisin se produce en la famosa Flimpiada de 5erln de ,G@L, en los albores
,
2
@J
del na:ismo$ En parte es el tema de una pelcula protagoni:ada por 8odie Foster&
)ontacto$
Eimult'neamente a la e!pansin del su(eto de la ciencia hallamos la
cuestin de las (erar"uas$ En tanto a"uel su(eto es puro elimina los grados, las
castas, los estamentos sociales$ Hace ya tiempo "ue las funciones ;eales han
cado$ El car'cter BreaccionarioC de la obra de )aul Claudel, su simpata
manifiesta por el -ntiguo ;#gimen, recoga con precisin ese punto y lo
describa en su teatro$ )or lo dem's, las fronteras tambi#n est'n en duda$ Tanto
las sociales como las "ue hacen a las naciones$ %a globali:acin las afecta
directamente$ Con la falta de (erar"uas "ue estratifi"uen y con naciones "ue
cada ve: preceden menos a los nacimientos, se hace entendible e ineludible la
manifestacin del uno de Frege$ Es otra fa: de la segregacin y otra manera de
nombrarla$ Este uno se caracteri:a por la repeticin, y est' le(os de unificar$ Ee
mantiene BsegregadoC, impar, reiter'ndose como pura diferencia$ Estos unos
conviven unos al lado de otros, y se avecinan$ Tal la vida, en los edificios de
departamentos7 nuestra vida en sociedad$
El postmodernismo, la refle!in sobre una sub(etividad con caractersticas
l"uidas, light, cnicas, etc$, oculta y despla:a a otra rbita el problema en (uego$
9o solamente no hemos salido del su(eto de la <odernidad& este est' cada ve:
m's presente$ Es debido a la incomprensin de 6escartes *cierta
subestimacin*, y especialmente de la sub(etividad "ue nace con #l, "ue el
postmodernismo tom en la esfera de la filosofa, y en particular en lo "ue hace
a la categora de su(eto, hace unos a3os, tanto peso y prestigio$
El efecto de segregacin, aun"ue se halle claramente vinculado a la
poltica, tiene una estructura diferente$ %a poltica interviene y pone lo suyo$ -l
punto de "ue siempre est' all$ )ero, en la mayora de los casos, figura a nivel de
las Bpe"ue3as historiasC, como se e!presaba Epino:a$ Esto no le "uita ninguna
responsabilidad en el asunto$ Tampoco se trata a"u de discutir su eficacia y su
alcance7 por otro lado, absolutamente evidente$ %a cantidad y variedad de los
genocidios "ue se cometieron en el siglo SS muestra "ue carecen de un
denominador com4n$ %as causas sociales y polticas de estos genocidios se
a3aden e imbrican con un hecho de estructura$ Ee sit4an en otro plano$
)roporcionan la Bfachada de la pesadillaC, su sentido$ Ftro tanto ocurre en la
e!periencia m's com4n y estructural del psicoan'lisis& el comple(o de castracin
siempre se acompa3a de hechos vividos, an#cdotas "ue se asocian
mec'nicamente$
NOTAS
,$
El recha:o de la segregacin origina el 4ager$ En parte, es por esto "ue el pensamiento
humanista y, sobre todo, BprogresistaC se ha mostrado incapa: de articular nada sobre el tema$
2$
El (udo es perseguido por ser, antes "ue por ser algo$
DE TI"ERAS Y REL1MPAGOS
Cuando se completa el circuito de giros de la demanda sobre el toro y se
produce, al menos en teora, el final del an'lisis, los giros "ue rodean el vaco
interior del anillo 0el aire de la c'mara, si se "uiere1 se transforman de tal modo
"ue contienen al vaco central 0conectado con el perif#rico1$ El punto es "ue esta
transformacin de la figura impone "ue optemos por una u otra de sus formas$
9o podemos tener a las dos simult'neamente$ Es cierto "ue si se introduce el
@G
tiempo como un factor "ue (uega en el pasa(e de una forma a otra, de una a otra
figura, todo se arregla$ )ero para a"u#l "ue est' haciendo el recorrido, no es
posible dar cuenta de esta transformacin$ )or lo tanto, hacen falta dos figuras,
o dos estados del problema$ + esto hace necesaria la participacin del analista
en la cuestin del final del an'lisis y del pase$
El hecho, por e(emplo, de "ue no puedan coe!istir una banda de <oebius y
un ocho interior, aun"ue un corte permita pasar de una a otra de esas superficies,
hace tanto a la imposibilidad de un autoan'lisis como a la de dar cuenta del
propio pase$ El anali:ante no puede pararse de los dos lados y permanecer all
inclume$ 6icho de otro modo, librado a sus propios medios, enfrenta una
disyuntiva$ Ei opta por dar cuenta del final de su an'lisis 0del corte "ue lo
cierra1 el traba(o analtico desaparece, no se anali:$ Esto e!plica un efecto
llamativo de los testimonios de pase& muchos de ellos son prefreudianos$ )or el
contrario, si opta por el recorrido, por el traba(o del an'lisis, se condena a seguir
girando llevado por la demanda$ Tambi#n se sabe lo "ue esto implica, aun"ue
e!ista menos inter#s en recoger este tipo de testimonio$
Ftro dato importante resulta de a"u& bien mirado se e!ige al pase un
funcionamiento tributario, ante todo, del escrito, aun"ue pueda practicarse$
Ciertamente, si el pase diera cuenta de dos figuras incompatibles sera un
matema, por cuanto operara un cernimiento de la imposibilidad de copresencia
de las figuras$ -lcan:aramos as la definicin de matema como Bfaire fixion
autre du r"elC 0cf$ 4G"tourdit, en *cilicet 9T D, Eeuil, )ars, ,GH@, p$ @I1$ El pase
tornara indecidible 0en el sentido lgico1 la coe!istencia y la relacin de las
figuras$
)odramos incluso comparar al pase, no ya como un dispositivo sino en
tanto matema del final del an'lisis, con la funcin de la escritura respecto de la
demostracin de la ine!istencia de relacin se!ual$ -l poner los datos en el
papel, en el espacio del escrito, no se podra seguir girando de una a otra cara de
la banda de <oebius$ El an'lisis se volvera finito y se resolvera$ El agu(ero se
hara evidente$ El escrito funciona, en este aspecto, como el fragmento
euclidiano "ue adosado a la cinta de <oebius permite intuir "ue no hay pasa(e
posible$
El pase tal como se lo concibi inicialmente, en Proposition, produce pues
una identificacin indebida de las figuras mediante el corte$ + por all mismo,
del anali:ante con el analista *pero haciendo desaparecer al analista, por"ue la
identificacin debe sustraerse& en buen lacanismo un an'lisis no puede terminar
as*$
En %acan encontramos referencias al pase y a la escuela como un
torbellino, un <_elstrom, un agu(ero, un rel'mpago 0es obvio "ue el ob(eto 0a1
resulta aludido1, y se ha dado amplia trascendencia a la t#cnica del corte$ Esos
t#rminos nombran el momento en "ue el analista *vestido de toplogo, de
sastre, o como el buen carnicero del "ue habla el filsofo*, corta una figura por
donde se debe& el breve y fuga: instante en "ue todava no pasamos a la otra
figura, "ue ya se perfila, y la primera se desvanece$
.eamos el problema en una ptica t#cnica$ %a ra:n por la cual el anali:ante
no podra dar cuenta de su final de an'lisis es id#ntica, o, por lo menos, gira en
la misma rbita, a la "ue impide "ue durante el curso del tratamiento pueda
reali:ar una construccin$ %as construcciones las reali:a el analista, o no
aparecen en el an'lisis, pero nunca salen de boca del paciente 0s salen de all
interpretaciones1$ >)or "u# ocurre esto? En principio, por"ue el paciente no
DK
tiene, por definicin, su(eto como est' a la asociacin libre, 0una1 posicin$ +
esto "uita su sustento a la deduccin de construcciones$ En otros t#rminos, el
paciente no puede reali:ar construcciones en ra:n de "ue la transferencia es
disim#trica, impar$ El saber no concierne a los dos participantes del mismo
modo y en un mismo plano$ El intervalo significante afecta al analista de un
modo diferente$
En el mismo sentido y tomando en serio la cuestin, "ue el paciente se
ponga a hacer construcciones nunca fue un criterio de final de an'lisis$ Ein
embargo, si el pase transcurriera como se pretende, esto debera presentarse
cuando nos acercamos a #l, y, luego, devenir un criterio 0aun cuando slo se le
diera un estatuto emprico1$
Convengamos "ue el final del an'lisis 0o su doble& el pase1 se produce
cuando el su(eto pierde representacin, vale decir, cuando ya no "uiere pasar del
otro lado 0de la cinta de <oebius1$ )or tanto, en cuanto encontramos una figura
unil'tera no se trata de un pase en sentido estricto 0de una cara a otra17 es un
pase est'tico, incluso tendramos frente a nosotros un impasse$ En otro sentido,
"ue liga con la transferencia en su definicin m's difcil y densa, el su(eto pasa
por"ue ya haba pasado$ Eiempre 0desde siempre1 estuvo del otro lado$ Es un
pase ya all$ )or esto, nos encontramos frente a una e!tensin conceptual de la
transferencia$ + hay algo de humor 0"ui:' involuntario1& se nombra el
dispositivo como BpaseC, mientras se le da imagen con una puerta giratoria$
9o podr' esperarse "ue los testimonios sean a(enos a este despla:amiento ya
circular, ya carente de movimiento$ )or el momento, regoci(#monos de "ue no
haya producido revolucionarios$
Ee intuye, asimismo, por "u# el final del an'lisis arrastra consigo esa
consecuencia depresiva "ue %acan le asignaba, en desmedro del momento
fbico "ue se produce cuando el su(eto encuentra "ue del otro lado no hay nada
*por"ue no hay Ftro lado*$ )ensemos, por e(emplo, en una hist#rica "ue sufri
durante toda su vida una intensa envidia f'lica y "ue un buen da de su an'lisis
se da por enterada de "ue lo "ue siempre deseo tener ya lo tuvo y, lo "ue es a4n
peor, no e!iste$ %a depresin hist#rica 0el pasa'e de histeria a depresin1 refiere,
se sabe, a la p#rdida de un ideal *la cuestin del Mdeal no slo se vincula con el
final del an'lisis, adem's est' en el centro de la posicin del analista, como
ense3a %acan*$ En efecto, ciertos autores ligan la depresin hist#rica a la
p#rdida de un ideal sostenido largamente 0por as decir1 en la envidia f'lica$ El
pene ideali:ado y envidiado termina reba(ado y e!pulsado mediante una
fecali:acin$
El pase hist#rico, si se nos permite la e!presin, tiene pues alguna relacin
con el pene fecal$
ECO, 2AGNER Y MAVERIC3
En cuanto a su circulacin en el mercado se!ual *el t#rmino, hoy
relativamente usado, fue 4til a %acan
,
* y para entrar en tema sin m's dilacin&
los heterose!uales son un grupo no marcado$ 9ada los identifica, aun"ue se
identifi"uen todo el tiempo$ Eon el com4n y lo "ue abunda$ Esto resume en
buena medida sus desventuras$ )ara ser heteros BprobadosC *seg4n el t#rmino
"ue Fontanarrosa puso en boca de uno de sus persona(es en 5oogie y "ue cada
tanto se acostaba con un hombre para BprobarC "ue no le gustaba y no era lo de
D,
#l* deben repetir el acto se!ual en el hori:onte de una felicidad anhelada,
siempre huidi:a$ %a masculinidad del hetero no termina de definirse y decantar
nunca, no se estabili:a$ + as va tocando una ribera y otra en su via(e$ %os
rights 0palabra conveniente1, hechos y derechos, testeados, est'n su(etos a hacer
serie$
.ayamos al desarrollo de nuestras refle!iones heterosemiticas$ Cuando en
un barco, anclado en el puerto, se encuentra el almirante muestra, por e(emplo,
una bandera verde$ )ero si no est' all, harto ya de los turistas, no i:a ninguna$
El m'stil se ve vaco$ El e(emplo, "ui:' se recuerde, es de Rmberto Eco
2
$ + su
inter#s radica en "ue, contrariamente a la mayor parte de las operaciones
binarias "ue constituyen el cdigo ling]stico, esta ve:, se opone un rasgo a la
ausencia de rasgo, "ue deviene significativa7 y ese es el punto$ Es el caso
asimismo de ciertos verbos en algunas lenguas& la falta de desinencia, la sola
ra:, tiene sentido y constituye una declinacin del verbo$
%#vi-Etrauss habl a este respecto, y en un terreno sem'ntico, de smbolo
cero *cf$ el famoso prlogo a la obra *ociologa y antropologa de <arcel
<auss
@
, una de las pie:as clave de la antropologa contempor'nea 0te!to "ue
se3ala adem's, dig'moslo al pasar, dos peticiones de principio de gran
importancia1*, en otro sentido& el del manitou, y en forma derivada el mana$ +
%acan, se sabe, retom en *ubversi7n
D
este desarrollo para complicarlo aun m's$
El caso es "ue los heteros *pocos son los "ue retomaron por su cuenta y
riesgo la problem'tica del smbolo cero* carecen de bandera$ 9o obstante,
reh4san "ue sea la falta "uien los signifi"ue como tales$ Esto los lleva a preferir
el anonimato *el movimiento es superyoico, se entender'*, y es"uivar su
nombre propio$ )refieren, en todo caso, eludir la falta y representarse por la
positivi:acin de la marca f'lica 0cf$ nuevamente *ubversi7n
I
1$ )roducen as el
impasse "ue los caracteri:a respecto de la castracin$ -l devenir positiva, la
marca de falta se pierde$ + ah est' todo el problema$
-nhelan una bandera, sin duda, y sienten su falta$ )or eso corren tras los
emblemas, cuya presencia es asible y puede enarbolarse *f4tbol, poltica,
instituciones psicoanalticas, y otros falsos dolos*$
-dmitamos pues "ue los heteros no est'n marcados *la castracin a no
dudar los afecta, pero todo indica "ue no se aferran a ella-, y se oponen en esto a
los BgaysC, "ue son Bde ambienteC$ En efecto, los homose!uales masculinos con
frecuencia son abanderados de una 0su1 causa$ 9i mencionemos el mani"uesmo
fetichista$
En es"ui:o *del lado BrealidadC de la cuestin, en el mercado se!ual* esto
representa la castracin, y de ah, lo di(imos, las dificultades$
Frente a estas marcas, las de la circulacin gay y su mundo, el hetero se ve
condenado a borrar la marca, a hacer lacunar lo "ue de por s es falta$ .uelve al
ruedo, una y otra ve:, sin dar con el significante "ue determina su se!o, "ue
permanece fuera de alcance$ Cierto efecto de perversin se desprende de all
cuando el hetero produce a nivel de su conducta el su(eto barrado$ Como si lo
hiciera a propsito, con su forma contradictoria, su enunciacin huidi:a, su
temor fbico, se barre$ Ee lo ha llamado Bpuntos perversosC$
)ermtasenos describir algunas de las formas "ue presenta un coito
neurtico en relacin al fantasma$ El su(eto&
*tiene relaciones se!uales manteni#ndose fuera de la escena 0obsesivo1, y es
as dos, y esto puede llevarlo a valorarse t#cnicamente 0mientras la mu(er espera
sin esperan:a "ue #l simplemente se le tire encima1, medir su performance, etc$7
D2
*(uega un persona(e 0histeria1 y entonces no es #l "uien go:a7
*o bien, est' ah pero se ha "uedado duro como un palo de escoba 0inhibicin,
fobia17
*se relaciona con la mu(er como con una imagen 0masturbacin, prostitucin1$
En un e!tremo de esta descripcin abreviada es #l "uien se escinde, en el
otro la escisin recae sobre el ob(eto$ En este segundo caso, nos hallamos cerca
de las fantasas perversas$
Rna ve: cru:ada la vereda *gay dixit* no se vuelve$ F, para decirlo en los
t#rminos de .oltaire& BEne fois philosophe, deux fois pederasteX, El filsofo
debe probarlo todo$ %e est' permitido$
El BambienteC y la iniciacin conectan con la gnosis 0cf$ ;osolato
L
1$ En
parte es por esto "ue los fetichistas 0y algunos otros perversos tambi#n1, muchos
de ellos, aman la pera de Vagner$ >)or "u# ese amor, esa fascinacin por la
pera =agneriana? En las obras de este compositor siempre hay un ob(eto "ue
condensa el desarrollo y cuya ausencia dara por tierra con todo& el Eanto Zraal,
el anillo *en la obra mayor, la tetraloga 5l anillo del Pibelungo*, el filtro de
Trist'n$ -dem's, sobre este ob(eto descansa parte de la t#cnica musical de
Vagner$ )or 4ltimo, el mundo de este m4sico *ya lo haba observado <a!
Zraf, el padre de 8uanito
H
* est' tormentosamente dividido por formas contrarias,
tanto como el +o fetichista$
9iet:che y %uis MM de 5aviera se ven as un po"uito comprometidos$ Como
otros, "ue se vieron en alg4n momento en la necesidad de asumir el giro de una
posicin contradictoria$ El ;ey de 5aviera no comprenda el amor "ue Vagner
profesaba por Csima %ist:$ Aui:' no vea "ue el ob(eto se hallaba cerca y en
otra parte$ 9o era Csima precisamente, pero le era contiguo$
Esto nos recuerda a las estr'bicas de 6escartes 0>se tratara de un estrabismo
convergente, divergente o vertical? Esto no carece de inter#s1$ Eu eleccin
freudiana de ob(eto, seg4n se dice$ Eleccin "ue contrariaba claramente el e(e de
las abscisas o, seg4n el caso, de las coordenadas$ Aui:' se trataba de mu(eres
"ue sufran de alguna deformacin profesional o "ue llegado el caso haban
contemplado durante demasiado tiempo el fuego de la chimenea$ En todo caso,
es cosa sabida "ue una mu(er es un sntoma$ )ero hay otra manera de decirlo&
una mu(er es la refutacin de nuestra neurosis$ Es por eso "ue son tan difciles$
>Au# pera hara las delicias del neurtico? >Cu'l es su test? El neurtico
resulta herido por sus gustos, tanto como por la presencia de la satisfaccin$
)refiere la representacin$ %e gusta ir al cine$ + ver T.$ -ma el signo de la vida
y todo lo "ue la duplica$ )ero si una pera lo atrapa$$$ 9o habra "ue descartar
4a flauta m#gica$
El hetero se ha identificado con un maverick$ Est' suelto y pasta como un
0a1 liberado en la pradera$ 9o posee marca de hacienda$ + es por eso "ue
"uitarles su neurosis es un traba(o arduo$ %a marca y la falta de marca 0smbolo
cero1 "ue pasa por marca, "ue tiene sentido *un poco como en la lectura de
%acan, para ser sinceros- terminan por empastarse durante el an'lisis$ Ee
confunden$ + cuesta salir de esos giros de fideo fino, "ue se ven un po"uito
tontos *pero la tontera tiene sus vas "ue son impenetrables, hay mucho "ue
aprender all*, si no fuera "ue la diferencia entre marca y falta tiene tanta
importancia terica$
D@
Ee halla as la consistencia del vie(o co=boy, 8ames Zardner, en a"uella
serie >averick$ )or"ue ni 5ret, ni 5art 0ni el primo ocasional "ue a veces
actuaba en la serie, pero de #ste ya no estoy seguro1 marcaban las cartas$
8ugaban lealmente$
8ohn Vayne, otro co=boy, tan importante en el imaginario de EERR, haba
solucionado este problema$ Etripper avant la lettre, 8ohn caminaba
sensualmente$ Era notable$ [Haba "ue verlo\ )ortaba en su andar el emblema
0la marca1 de una masculinidad "ue lo elevaba al rango de co=boy ertico 0por
no decir, su(eto1$ + como ;ambo 0a3os despu#s1 conduca bien la tropa$
-s se (ugaba a fines de los ^IK, a la salida del macartismo$
NOTAS
,$
8$ %acan, 4a logi$ue du fantasme, seminario nT ,D, leccin del 2, de (unio de ,GLH
0in#dito1$
2$
Rmberto Eco, 4a estructura ausente, %umen, 5arcelona, ,GH2, p$ 2LK$
@$
<arcel <auss, *ociologa y antropologa, Ed$ Tecnos, <adrid, ,GH,$ Cf$ el prlogo de
%#vi-Etrauss, 6ntroducci7n a la obra de >arcel >auss, pp$ ,@-D2, y esp$ pp$ @L y s$$
D$
8$ %acan, Hcrits, 5d. du *euil, )ars, ,GLL, p$ J2,$
I$
6bid$, p$ J2L$
L$
--$..$, 5l Ceseo y la perversi7n, Ed$ Eudamericana, 5uenos -ires, ,GLJ$ Cf$ 5l
fetichismo, Zuy ;osolato, pp$ ,,-DJ$
H$
<a! Zraf, 4e cas PietscheMYagner, )ahiers de lGEneb"vue, ed$ 5uchetPChastel y E$)$E$%,
)ars, ,GGG$ Cf$ pp$ II-IL y passim$
EL FANTASMA POR LA VENTANA
)lasicismo del sue9o de los lobos$ El sue3o princeps del Hombre de los
lobos proporciona a %acan un e(emplo paradigm'tico de fantasma fundamental$
En el seminario S, para citar uno de los lugares donde esta idea se halla m's
elaborada, leemos& BEl sue3o de repeticin del Hombre de los lobos es el
fantasma puro develado en su estructura 0$$$1 Ee trata esencialmente y de punta a
punta de la relacin del fantasma a lo real$ >Au# vemos en ese sue3o? %a
apertura repentina Oy los dos t#rminos est'n indicadosO de una ventana$ El
fantasma se ve m's all' de un vidrio y por una ventana "ue se abre, el fantasma
est' encuadradoC
,
$
Es la ventana, la cita lo torna evidente, lo "ue predispone al sue3o de los
lobos a servir de paradigma al fantasma$ Este dato fue subrayado,
tempranamente, tambi#n por Eerge %eclaire$ En su libro 5l ob'eto del
psicoan#lisis, donde se ocupa en algunos sectores del Hombre de los lobos,
hallamos la misma referencia Otomada aparentemente del seminario de %acan&
el te!to de %eclaire se halla pr!imo a los seminarios SM, SMM y SMMMO al valor
del marco y la ventana en el fantasma
2
$
Freud, por su parte, m's cauteloso en este punto, nunca confundi el sue3o y
el fantasma$ 6e hecho, en el relato del historial distingue rigurosamente ambos
t#rminos y se disculpa por presentar a la escena primaria en un sue3o y no,
como hubiera deseado, en un fantasma
@
$ 9o obstante estos enfo"ues distintos
O"ue no son descuidables si se piensa en la diferencia de estatuto entre la
imagen onrica y el valor ag'lmico de la imagen fantasm'tica, o la cerra:n de
la imagen onrica, tomando el problema m's fenomenolgicamenteO, para
Freud tambi#n hay algo e(emplar en el sue3o de los lobos$
DD
Freud descubre en ese sue3o el coitus a tergo como figura universal de la
escena primaria
D
$ Esta referencia, importante en el historial, es poco conocida y
"ui:' esto se deba a "ue Freud no la sostuvo m's all' de ese artculo$ En
4ecciones introductorias al psicoan#lisis, te!to al "ue Freud reenva cuando
aborda el problema de la escena primaria en el Hombre de los lobos, el coitus a
tergo no tiene ya ese privilegio, no obstante tratarse de te!tos contempor'neos
I
$

5l sue9oMaMmano y la topologa$ Ei el sue3o de los lobos no hubiera e!istido,
%acan 0o la teora analtica1 hubiera hallado otro e(emplo e"uivalente sin
necesidad de inventarlo #l mismo$
%a teora del fantasma de %acan, es obvio, no surge del sue3o de los lobos7
no es una elaboracin cercana ni le(ana de ese sue3o$ En rigor, toda la topologa
de %acan en esa #poca Ohacia ,GLIO se presenta en funcin de una homologa
por la cual el su(eto es identificado al interior, el Ftro al e!terior, mientras "ue
el ob(eto 0a1 se identifica al pasa(e entre ambos, a la persiana$
Esta idea comporta a lo escpico en la base del fantasma$ En efecto, %acan
lo enuncia directamente Opero de un modo curioso y sospechoso& sin mayores
e!plicaciones, de golpeO en el seminario 4a angustia& BEl soporte m's
satisfactorio de la funcin del deseo, el fantasma, est' siempre marcado de un
parentesco con los modelos visuales donde funciona com4nmente si se puede
decir7 donde da el tono de nuestra vida deseante$ En el espacio, sin embargo
0$$$1, nada est' separadoC
L
$
%a ventana se impone a %acan en funcin del valor "ue ad"uiere el 0a1 en la
topologa$ El privilegio escpico y la investigacin topolgica son hechos
cone!os$ ;ecu#rdese, para tomar una comparacin un poco irritante, "ue en
Freud las cosas odas y las vistas tienen el mismo estatuto en el fantasma
Oasimismo, en tanto disparadoras del comple(o de castracinO$
-s pues, la ventana "ue se abre para de(ar ver a los lobos, como se abren los
o(os, es el material (usto para aplicar la teora del fantasma$
@osolato versus 4acan$ %acan va de lo general a lo particular, de la
topologa al e(emplo$ ;osolato, en cambio, en diversas lecturas de Freud,
generali:a los e(emplos
H
$ -lgunos de los artculos de ;osolato fueron escritos
Oo al menos su idea central fue deducida asO siguiendo ese m#todo$ ;osolato,
en todos esos casos, procede como si se tratara de restituir el alcance
paradigm'tico a la descripcin freudiana$ >Habr' en el fetichismo una
traduccin siempre presente en su base de construccin como en el Glan% auf
der Pase? >%a escena primaria est' a flor de piel en la paranoia como en En
caso de paranoia contrario o 5l hombre de los lobos? En el primero de esos dos
te!tos& >el ruido Oproducido por la proyeccin de la insatisfaccin genital en
t#rminos de un latido del cltorisO ser' un componente permanente de la
paranoia?
Tal ve: ciertas posiciones parciales de %acan y ;osolato Ocomo las "ue
mencionamos antesO ilustren dos posiciones e!tremas sobre la clnica "ue
deberamos eludir$ Rna de ellas deductiva, la otra inductiva& es decir, ambas
cientficas$
5l retorno de la teora del conocimiento$ Aue el tema escpico sit4e la base
del fantasma es un dato "ue debe considerarse con cuidado$ %a refle!in y toda
la teora del conocimiento, desde 6escartes en adelante, se ha servido de la
DI
visin como un paradigma del conocimiento$ El verse viendo es Ocomo observ
%acan a trav#s de la (oven parca de .aleryO la conciencia$ -pro!imar, enfocar,
tener una visin m's amplia, son met'foras usuales para designar el acto de
conocimiento$
En la epistemologa estos t#rminos designan directamente la relacin
su(etoPob(eto$ 9o ocurre lo mismo en el psicoan'lisis, y menos aun en %acan$
9o obstante, "ue la eleccin de los e(emplos recaiga sobre el mismo ob(eto es
algo llamativo$ -lguno de los dos discursos se e"uivoca, y mucho$
NOTAS
,$
8$ %acan, seminario S, leccin del ,G-,2-L2, Eeuil, )ars, 2KKD, p$ JG$ Ftra referencia
analgica Obastante menos ingeniosaO se halla en el seminario SM 0Eeuil, )ars, ,GH@, p$ H@1,
donde leemos& BEs por esto "ue la mariposa puede Osi el su(eto no es Tchoang-Tseu sino el
Hombre de los lobosO inspirar el terror fbico de reconocer "ue la pulsacin de las alitas no est'
de ning4n modo le(os de la pulsacin de la causacin, del rayado primitivo "ue marca su ser
alcan:ado por primera ve: por la re(a del deseoC$
2$
E$ %eclaire, 5l ob'eto del psicoan#lisis, Eiglo SSM, 5uenos -ires, ,GH2, pp$ @I-@L y nota H$
Cf$, asimismo, E$ %eclaire, Psicoanali%ar, <#!ico, ,GH2$
@$
E$ Freud, (bras )ompletas, 5iblioteca 9ueva, <adrid, ,GH@, p$ ,GLH$
D$
6bid$, p$ ,GH2$
I$
6bid$, pp$ 2@I@-2@ID$
L$
Eeminario S, leccin del 22-I-L@7 cf$ asimismo leccin del ,2-L-L@, %acan e!presa all lo
siguiente& B%a realidad del espacio en tanto "ue espacio de tres dimensiones es algo esencial de
aprehender para definir la forma "ue toma 0$$$1 la presencia del deseo, concretamente como
fantasma$ Es lo "ue he tratado de definir en la estructura del fantasma& la funcin del cuadro
Oentiendan de la ventanaO no es una met'fora$ Ei el cuadro e!iste es por"ue el espacio es realC$
<'s adelante, en la misma leccin, leemos& BEn el piso escpico, "ue es propiamente el del
fantasma, a lo "ue tenemos relacin en el nivel del Ftro es a la potencia del Ftro 0$$$1 el
espe(ismo del deseo humano$$$C
H$
Zuy ;osolato, 5nsayos sobre lo simb7lico, -nagrama, 5arcelona, sPf, ,Q ed$, p$e$ pp$ 2@,-
2@2$ El autor dice all& BEsta observacin de Freud 0la proyeccin del latido del cltoris1 es lo
suficientemente e(emplar como para "ue podamos volver a ella mentalmente cada ve: "ue el
detalle clnico se imponga para ilustrar los la:os de la paranoia y la escena originalC$
EL RANGO FREUDO3LEINIANO
Rna comparacin entre la referencia clnica freudiana en los seminarios M. y
S muestra "ue el freudismo inicial de %acan de(a paso a una crtica severa$ En
4as relaciones de ob'eto y las estructuras freudianas 0tal el ttulo completo de
a"uella #poca1 se trataba, ante todo, de permanecer en la ortodo!ia, de leer a
Freud a la letra$ %a consigna, en a"uel entonces, era el retorno a Freud$
En el seminario M., la aplicacin del es"uema % sobre la clnica freudiana
impona algunas observaciones pero no conllevaba crticas sustantivas$ En
cambio, en el seminario S %acan intenta correr la roca de la castracin *y lo
consigue*, dando un buen salto sobre Freud$
%acan ubica la clnica freudiana en t#rminos de una posicin diacrnica del
analista, relativamente cercana a la demanda$ Freud *en esta perspectiva*
estara capacitado para advertir las diversas posiciones "ue se ve llevado a
ocupar en el transcurso de una cura, pero ignorara su factor com4n$ 9o hay, en
Freud, ninguna apro!imacin al fantasma fundamental$ Tampoco pueden
hallarse en su obra huelas de la posicin sincrnica del analista$ + esto ocurre en
la medida en "ue Freud no cae de su posicin de Ftro, o de su(eto supuesto
DL
saber$
-ll se halla toda la diferencia entre el ob(eto 0a1 y e ob(eto parcial$ En tanto
no haya cada del Ftro, el ob(eto ser' parcial y "uedar' ligado a la demanda
0por"ue hay Ftro, es decir, por"ue el lengua(e contin4a all nombrando al
ob(eto1$
.eamos brevemente el planteo inicial del seminario 4a angustia7 en la
s#ptima leccin %acan plantea lo siguiente& BCreo "ue este an'lisis de la funcin
del analista como espacio del campo del ob(eto parcial es precisamente a"uello
ante lo cual, desde el punto de vista analtico, nos detuvo Freud en su artculo
?n#lisis terminable e interminable7 y si se parte de la idea de "ue el lmite de
Freud fue *aparece en todas sus observaciones* la no apercepcin de lo "ue
efectivamente haba "ue anali:ar en la relacin sincrnica del anali:ando con el
analista, con respecto a la funcin del ob(eto parcial, veremos en ellos el resorte
mismo de su fracaso 0$$$1 y veremos, sobre todo, por "u# Freud nos designa en la
angustia de castracin lo "ue #l llama el lmite del an'lisis, precisamente en la
medida en "ue `l mismo resultaba para su anali:ando el asiento, el lugar de ese
ob(eto parcialC
,
$
Fbservemos, si se nos permite intercalar esta digresin, "ue el seminario no
dice por "u# se produce el detenimiento frente a la angustia del lado del
paciente$ Todo el desarrollo concierne al Ftro$
Ei nos referimos a *ubversi7n del su'eto, para ponernos sobre la pista del
problema, encontramos una respuesta directa& B%o "ue el neurtico no "uiere, y
lo "ue recha:a con encarni:amiento hasta el fin del an'lisis, es sacrificar su
castracin al goce del Ftro, de('ndola servir para ello$ + desde luego no se
e"uivoca 0$$$1, >por "u# sacrificara su diferencia 0todo pero no eso1 al goce de
un Ftro "ue, no lo olvidemos, no e!iste? E, pero si por a:ar e!istiera, go:ara
de ella$ + esto es lo "ue el neurtico no "uiere$ )ues se figura "ue el Ftro
demanda su castracinC
2
$
El neurtico tiene ra:n cuando reh4sa su castracin& mientras "ue el Ftro
subsista como tal su ofrecimiento sera vano$
Ee entiende as "ue %acan haya de(ado en blanco el tema desde el punto de
vista del paciente& hay un slo problema susceptible de ser abordado en dos
pticas$ En verdad, el problema se inicia cuando en la leccin inaugural del
seminario %acan se pregunta si la angustia del paciente y la del analista son slo
una$ )regunta "ue, tambi#n en apariencia, "ueda sin respuesta$
Ei %acan se compara con un e"uilibrista
@
, la e!posicin se encuentra un tanto
deshilvanada$ %acan parece haber comen:ado a dictar el seminario S sin haber
resuelto ciertos temas *y especialmente algunos de los es"uemas "ue utili:a
all*$ Esto ocurre durante las primeras die: o "uince lecciones$ )or e(emplo, la
divisin de - por E y la cuenta "ue resulta se presenta en las primeras doce
lecciones ba(o una forma incorrecta&
- a E goce
b - angustia
a deseo
El ob(eto 0a1 no puede llenar, en esta divisin, la doble funcin de resto *por
donde se liga a la angustia* y de causa *en el fantasma, lig'ndose al deseo*$ %a
DH
construccin no es apta para presentar a la angustia en una posicin intermedia
entre goce y deseo$
Eea como sea y de(ando de lado esta aclaracin, en la s#ptima leccin del
seminario %acan enuncia lo "ue permite despla:ar el lmite freudiano pero
omite enunciar *y lo salta un poco a sabiendas* $ue -reud $ueda, desde
entonces, m#s cerca de Llein $ue de 4acan.
Rn planteo t#cnico de esta naturale:a, en tanto muestra el car'cter irreductible
con "ue se instala en Freud la demanda, est' muy cerca de la envidia primaria
0n4cleo duro del inconsciente k,einiano1 y un tanto ale(ado del atravesamiento
del fantasma 0en buen lacanismo1$
%a persistencia de la apora freudiana -sostenerse como Ftro al fin del
an'lisis- produce la ;T9, el an'lisis interminable, fomenta la angustia, pero
sobre todo subraya la existencia de la envidia tanto m#s inconsciente cuanto
m#s avan%a en crculos el an#lisis. %a envidia primaria es la continuacin lgica
y natural de la teora y la t#cnica de Freud$ En otro sentido, pero siempre en
torno del mismo problema, se ve la continuidad e!istente entre la obra de Freud
y el ob(eto parcial en el sentido kleiniano$ 9inguno de esos dos ob(etos -el de
Freud, por difcil "ue sea aislarlo tericamente, y el de Klein- implica la cada
del saber y ambos permanecen ligados a la demanda$ 9i en Freud ni en Klein el
saber funciona en un hori:onte se!ual$ Ee dir' "ue esto obedece a ra:ones
distintas7 pero, en cual"uier caso, el Edipo temprano y las posiciones no son
inasimilables a Freud$
El e"uvoco principal "ue impide poner al derecho todas estas consideraciones
ha sido, y es, el freudolacanismo$ Rn cierto aparato de lectura capa: de ena(enar
-no le falta potencia- la teora de Freud por la simple suposicin -un a!ioma,
casi- de "ue su coherencia se halla s7lo en %acan$ %a coherencia de Freud
-seg4n el freudolacanismo- est' en otra parte "ue en s mismo$ En ese atril
Freud puede llegar a decir cual"uier cosa$
Ena(enacin por ena(enacin, esta lectura met'frica es factible tambi#n *>por
"u# no habra de serlo?* desde Klein$
-s es "ue Klein y sus discpulos leyeron a Freud minuciosamente y durante
a3os, en un traba(o de amanuenses$ 6ebieron inventar las posiciones para dar
coherencia a ciertos enunciados tericos de Freud "ue sin ellas resultan
perfectamente ininteligibles$ Esta lectura es tan sorprendente y rigurosa "ue se
puede llegar a encontrar, por e(emplo, "ue da sentido a detalles "ue de otro
modo seran triviales& cuando Freud se refiere al ni3o ante la visin de la ubre
de la vaca, por la posicin de esta 4ltima, estaba anticipando la ecuacin
seno-pene$ + en esa misma lnea, >"ui#n se atrevera a negar "ue el an'lisis de
%eonardo nos entregue una figura combinada? El buitre se halla entre las ropas
de la .irgen pero es bien difcil verlo$ Freud, sin duda, se refera all a otra cosa$
)or 4ltimo, >habr' "ue creer en T7tem y tab: y la filog#nesis? >9os negaremos,
en nuestra necedad, a aceptar "ue es una met'fora "ue e!presa el Edipo
temprano? Freud dispona de ese concepto por anticipado, antes del alba$
Aue Freud sea, hoy, m's kleiniano "ue lacaniano no tiene ninguna
importancia$ )ero si se demuestra "ue los enunciados de %acan ya estaban en
Freud, la peticin de principio engendrada por ese sostenimiento pernicioso del
saber sera e!plosiva$ + si se pretende "ue entre los dos hacen uno -%acan es el
retorno de lo reprimido de Freud, %acan enuncia lo "ue falta en Freud 0el
significante1, e!iste un corpus freudolacaniano, etc$-, si %acan aporta la verdad
de Freud, la vocacin positivista de la lectura se denuncia por s misma$
DJ
NOTAS
,$
8$ %acan, seminario S, leccin del G de enero de ,GL@ 0in#dito1$
2$
8ac"ues %acan, Hcrits, Eeuil, )ars, ,GLL, p$ J2L$
@$
Eeminario S, leccin del ,D-,,-L2$
ISOMORFISMOS
%os tres primeros conceptos "ue anali:aremos a"u son la imagen onrica 0el
reb4s1, la escritura y la castracin$ -un"ue dismiles, forman parte de ciertos
con(untos "ue muestran un movimiento entre sus elementos, una covariacin,
"ue los identifica$ En particular estos tres t#rminos hacen sistema$ Ee sabe "ue
la ausencia de relacin se!ual es impensable sin el concepto de escritura *el
reb4s es una de sus formas*, y "ue la castracin resulta inmediatamente
implicada al hacer (ugar estos t#rminos$
En el artculo en general y en la medida en "ue el isomorfismo ata3e a
todos los t#rminos anali:ados se plantea el problema de la relacin de esta
operacin con la estructura$
El isomorfismo "ue aislamos, se ver', es ciertamente elemental$ Consiste en
un movimiento "ue se produce en dos pasos sobre un punto intermedio "ue
hace de bisagra o articulacin$
M$ )7mo so9amos. )ontenido latenteZreb:sZcontenido manifiesto. Freud,
en 6nterpretaci7n de los sue9os, comien:a por atender al contenido manifiesto,
al relato del sue3o$ Este relato consiste en la puesta en palabras de las im'genes
onricas, del (eroglfico del sue3o$ -cto seguido, toma las asociaciones del
sue3o, es decir, el contenido latente$ Con ayuda de estas otras palabras, termina
por conferir a las im'genes iniciales del sue3o el estatuto de un reb4s o, m's en
general, de una representacin pl'stica$ + all ubica e interpreta el deseo del
sue3o 0los deseos1$
Es f'cil perderse sin esta gua$ Ei el sue3o est' bien traba(ado, las im'genes
ad"uieren una posicin doble$ Ee parte de ellas para volver a ellas$ Como en la
prueba de correccin de una divisin *el resultado obtenido se multiplica por el
divisor y obtenemos el dividendo*, las im'genes onricas se desmultiplican en
el contenido latente y una ve: "ue se obtiene el sue3o como reb4s el camino
puede desandarse$
En ese punto donde el lengua(e pierde pie, donde los significantes de la
demanda se "uiebran y alcan:an su pro!imidad mayor al deseo, %acan,
record#moslo, ubicaba a la instancia de la letra 0reb4s significa tambi#n resto,
deshecho1$
MM$ )7mo foneti%amos la escritura. 4engua'eZmarcaZlengua'e. 6esde la
Histoire de 8ames F#vrier se desarrollan las p'ginas tal ve: m's conocidas del
Eeminario sobre la escritura$ Ee ha dado en llamar con(etura sobre el origen de
la escritura al siguiente movimiento& Encontramos una inscripcin, una suerte
de marca de f'brica o de firma como, por e(emplo, las "ue llevan las vasi(as
predin'sticas egipcias7 luego, esa marca es nombrada, y, por 4ltimo, sirve para
nominar un rasgo fon#tico del lengua(e$ 6e un modo similar, la escritura
figurativa, en el lmite de su borramiento *%acan e!plica el nacimiento de la
DG
escritura cuneiforme mediante ese borramiento*, termina por aislar un rasgo "ue
aguarda, desde siempre, ser utili:ado para simboli:ar un fonema
,
$ Cuando el
signo pasa a ser tomado como ob(eto se invierte la relacin inicial y el ob(eto al
"ue el signo haca referencia se pierde$ Eiguiendo el e(emplo de %acan& BanC es
el nombre de un (eroglfico "ue simboli:a al cielo7 luego, el (eroglfico
simboli:a al fonema BanC7 el ob(eto "ueda reprimido$ 0Ei adu(#ramos "ue el
fonema esperaba ser escrito, el amor no sera a(eno al asunto$1
MMM$ -alta de instrumentoZ-aloZsuplencia del sentido. Ei se acepta "ue el
Eeminario de %acan se compone, al menos descriptivamente, de dos partes& de
un lado la falta de rgano copulatorio *"ue lleva a transformar el instrumento en
significante y luego a perforar el cdigo*, del otro la suplencia del sentido,
entonces, se puede ubicar en su articulacin al Falo y centrar all la lectura$

El Eeminario pivotea onricamente sobre ese concepto$ -l sue3o de la
relacin se!ual sigue el despertar del sentido se!ual 0el psicoan'lisis ha
mostrado "ue tambi#n so3amos despiertos1 "ue reproduce el vaco, el blanco
"ue de(a el Falo$
Cuando el su(eto hace su declaracin de se!o *seg4n la e!presin ideada por
%acan y "ue se impuso en los 4ltimos a3os sobre su pendant Bla eleccin de
ob(etoC*, cuando dice ByoC, al mismo tiempo se3ala su se!o, pone en (uego a la
castracin$ El significante *como acabamos de ver* no lo designa como
se!uado$ En efecto, e!iste una falla en el significante referida al hecho de "ue el
su(eto est' afectado por un se!o$
M.$ )7mo leemos a 4acan. TextoZgrafoMmatemaZtexto$ %a obra de %acan
presenta ciertas claves "ue, aun"ue no est'n disimuladas puesto "ue son bien
visibles, no son f'ciles de reconocer y, menos a4n, de utili:ar$ Ee trata de
matemas, letras y grafos "ue, a su ve:, est'n montados sobre bromas *%acan
usaba la e!presin cachotteries para referirse a ellas*, pe"ue3os misterios cuya
funcin de segundo grado tambi#n pasa inadvertida$ Estas claves se marcan por
una referencia al escrito, tanto en los artculos como en los seminarios, y se
alo(an siempre en el punto en el "ue el te!to pierde la palabra, confrontado a lo
"ue no se de(a representar$ En un 4nico desarrollo "ue se desdobla, un artculo
por e(emplo, son retomadas$ Ee habla de ellas, se las relan:a partiendo el te!to$
)or esto, funcionan como una bisagra o un punto de giro entre la ine!istencia de
lo real, lo "ue hace agu(ero, y el plus, un significante vaco, o vaciado, "ue
indica lo real$
)i#nsese, para medir el alcance de la cuestin, en el escrito sobre 4a carta
robada$ Ese te!to fue e!trado de la cronologa de los Hcrits y ubicado como
introduccin al volumen$ Ee nos dice "ue el cuento de )oe slo habla del
contenido de una carta "ue en un primer movimiento fue sustrado$ %a relacin
entre Hcrits y )arta robada, e"uivalente a la de la letra y el Falo *puesto "ue
%acan se ocup de observar "ue la lettre del ttulo de )oe retomado en su
Eeminario tiene el sentido de Falo y no el de letra*, se ha refle!ionado poco$
%acan nos introduce al valor de sus escritos& el desdoblamiento "ue sucede a la
sustraccin ata3e a cada uno de ellos 0a los fundamentales, al menos1 y, de un
modo menos evidente, al volumen mismo, al con(unto$
Ei es cierto "ue la ense3an:a de %acan puede distribuirse en siete grandes
modelos, o en siete matemas si se prefiere es"uivar el t#rmino BmodeloC, se
IK
observa "ue cada uno de ellos presenta, a su manera, algo "ue es
irrepresentable$ En los grafos del deseo, por e(emplo, el cru:amiento doble y
simult'neo de las lneas no es representable$ El nudo borromeano, con su
peculiar forma de anudar registros desanudados, es otro desarrollo del mismo
tema$ ;ecordemos los otros cinco modelos& el es"uema %, el 'lgebra lacaniana,
el algoritmo de la transferencia, los cuatro discursos, y las formulas de la
se!uacin$ En cada uno de estos modelos se halla la misma caracterstica&
introducen un irrepresentable$ )or esto se presentan como matemas y hay "ue
suponerles alg4n tipo de aprehensin de lo real$
.$ )7mo hablamos. a1 )7digoZsignificante de la falta del (troZhabla. El
significante, cuando intenta dar con la significacin, refiere a otro significante$
El significado, "ue siempre se escabulle, slo puede decirse con palabras 0de all
el aforismo& no hay metalengua(e1$ El Eeminario aborda esta cuestin en
funcin de dos movimientos correlativos&
*;especto de la lengua, la simboli:acin del Ftro *la indicacin del lugar
vaco del lengua(e, de su desaparicin 0de su constitucin retroactiva1, al menos
en tanto cdigo* posibilita hablar, cabra agregar, un habla humana 0"ue no es el
caso cuando las palabras slo dicen lo "ue dicen17
*Con relacin a la se!ualidad, correlativamente, el Falo detiene *en un punto
"ue se sit4a fuera del sistema significante, a veces locali:ado en el infinito* la
significacin 0el significado, desde entonces, "ueda emparentado con el goce1$
Eon las operaciones de met'fora y metonimia$ F, si se prefiere, hallamos la
met'fora del su(eto y la metonimia del deseo$ )uede entreverse desde a"u por
"u# toda significacin es f'lica, o por "u# el se!o habita en el saber 0hacer1 del
hablante, para mencionar slo dos cuestiones$
Hay pues "ue destacar el estatuto decisivo de ese articulado no articulable
"ue es el E0-1$ -ll se define por primera ve: el escrito y su alcance sobre lo
imposible, con(untamente con la castracin$ Este matema permite, al ser
retomado, lan:ar la significacin como un plus$ Ein este BmatemaC *recordemos
"ue %acan le negaba ese estatuto& >cmo admitir una transmisin integral de la
castracin?*, parad(icamente, no hay comunicacin ninguna$
El mismo movimiento, tomado desde el costado de la se!ualidad, muestra
"ue el su(eto, en cuanto trata de desalienarse y hallar su propio deseo 0el deseo
se supedita al deseo del Ftro1, se encuentra con la castracin, sufre una p#rdida
representada por el Falo$
El lengua(e nos marca y hablamos desde las marcas$ Ese es el precio$
Esta simbiosis inicial entre lengua y se!ualidad, esta mi!tura, escapa al
sentido com4n$ Ha sido banali:ada, frecuentemente mal entendida$ %a do!a
opera, por e(emplo, cuando se aborda el tema de la met'fora paterna y el Falo$
Ee nos dice "ue primero hablamos, "ue hay lengua(e, y "ue, despu#s, sufrimos
alguna marca "ue viene a agregarse y "ue suele identificarse con el comple(o de
castracin$
.M$ )7mo interpretamos. ?sociaci7n libreZcorteM
interpretaci7nZasociaci7n libre. Freud, cuando anali:a el olvido de nombre del
autor de los frescos de Frvieto, intuye "ue el discurso se detiene siempre y
pronto$ %acan, por su parte, se3al tempranamente la e!istencia de una ley del
discurso interrumpido$ El discurso no llega a t#rmino, reverbera y retoma la
marca "ue lo detuvo$
I,
Este movimiento, entre el efecto de lengua(e y el efecto del lengua(e,
legitima y (ustifica el uso de la asociacin libre$ El anali:ante, en tren de decir,
no tarda mucho en dar con alguna laguna o un lapsus$ Ee interrumpe$ +, luego,
con una interpretacin de por medio o sin ella, reinicia su discurso$ El lugar de
una sucesin finita es el infinito$
%as interpretaciones 0las intervenciones del analista, en general1 con
frecuencia se basan en un (uego de palabras, un retru#cano, en un giro de
lengua(e "ue implica un pasa(e por el no-sentido$ %as asociaciones del paciente
la retoman$ El discurso se parte sobre ese punto insensato y preciso$
Cuando se dice "ue el corte de la sesin es una forma de interpretacin
efica: 0o la m's efica:1, se apela a esta estructura$ Es obvio "ue la interpretacin
tiene un contenido y el corte carece de #l$ )ero es toda la diferencia$ En cuanto a
su funcin son id#nticos$ -mbos se ubican en el punto en el "ue la cadena
asociativa pierde sentido y gira$
El paciente, en la sesin siguiente, asocia con el corte$ %o asume como una
interpretacin 0en el me(or de los casos1$ 6escriptivamente, el corte sustituye a
la interpretacin, toma su lugar$ .i#ndolo con m's profundidad, el corte de la
sesin es una suerte de interpretacin de smbolo cero$ Eu vaco de contenido
ad"uiere sentido por"ue se opone a la interpretacin$ )ero, entonces, hay "ue ser
cuidadosos$ El corte no intima con el ob(eto m's "ue la interpretacin$ + *
perderlo de vista sera a4n m's grave* no sobrevivira sin ella$ %a necesita para
opon#rsele$ En caso contrario, el sistema de smbolo cero no podra constituirse$

.MM$ )7mo reclutamos analistas. 6ntensi7nZfinal del an#lisisMpaseZextensi7n.
>9o confiere el pase una forma de bisagra al final del an'lisis? Ei tocamos el
final del an'lisis, en el punto en el "ue el su(eto pierde la representacin,
habiendo alcan:ado esa marca *la marca es correlativa de la falta de
representacin*, dos instancias de (urados van a retomar la cuestin$ 6e un lado
alguien pierde la palabra, y de otro hay "uienes la retoman$
El an'lisis termina por locali:ar el agu(ero$ El discurso fle!iona sobre s,
tomando apoyo en el escrito 0y es en lo "ue m's se acerca al metalengua(e1 para
"ue esto ocurra$
%acan, para ilustrar el pasa(e de anali:ante a analista, propone la imagen de
la puerta giratoria$ Es evidente "ue asistimos a un escamoteo, un truco 0un
tours de passeMpasse1$ )ero es un truco "ue no se oculta y se desarrolla a la vista
de los participantes, un p4blico, y los (urados$ )or"ue se pretende, ante todo,
dar cuenta de #l$ -l verlos dar la vuelta *"ui:' slo uno da la vuelta, mientras el
otro se ale(a con su correspondencia a cuestas*, notamos "ue el analista ha
"uedado fuera de cuestin$ El fracaso del pase obedece, entre otras ra:ones, a
"ue, como en el caso de una construccin, el final del an'lisis ata3e al analista
y no al anali:ante$
.MMM$ ? manera de conclusi7n. %#vi-Etrauss deca "ue, en 4ltima instancia
todo depende de un isomorfismo entre las estructuras de la corte:a cerebral y el
lengua(e$ Tal ve: el lengua(e sea binario por"ue el corte! es binario$
>+ la afasia entonces? Rna lesin cerebral sigue las leyes del lengua(e y se
producen afasias metonmicas y metafricas$ Es sumamente raro$ 6e a"u
resultan, al parecer, dos hiptesis& a1 la inscripcin, a pesar de "ue se produce
en la corte:a, funda su espacio propio y conserva sus leyes7 b1 el corte! es la
I2
causa del lengua(e, y por eso la lesin afecta directamente los e(es del sintagma
y el paradigma en el cdigo, es decir, bien por fuera del cerebro$
-mbas hiptesis, aun"ue opuestas, suponen un isomorfismo
2
en la base de la
cuestin$
Chomsky parti del hecho de "ue librado a s mismo el hablante no podra
limitar la cantidad astronmica de combinaciones gramaticales de las "ue
dispone la lengua en forma potencial$ )or eso supuso "ue el cerebro humano,
gen#ticamente informado, se encarga de limitarlas$ -s el su(eto en unos pocos
a3os puede aprender a hablar y ad"uiere la lengua$
6esde entonces se dice "ue la ling]stica volvi a tener una base
materialista, y la cosa retorn a las ciencias duras$
En esta lnea de refle!in slo "ueda pendiente una cuestin
verdaderamente difcil& >"u# hay entre el corte! y la realidad "ue nos hace dar
vueltas?
NOTAS

,$
9uestro artculo encuentra la pol#mica de %acan con 6errida en el siguiente punto& >)or
"u# la escritura no podra ser originaria si el lengua(e retoma incesantemente una marca? Ei se
parte de la escritura para dar cuenta del lengua(e, el signo constituye la base obligada de
refle!in, puesto "ue la letra tiene una funcin de estabili:acin, de detenimiento del
desli:amiento del sistema significante$ Ei el lengua(e tuviera al escrito y al signo como puntos
de partida, la relacin entre lengua y se!ualidad no sera la "ue plantea el psicoan'lisis$ 9o
podra sostenerse, por e(emplo, "ue faltan los significantes del se!o como un dato constitutivo
del lengua(e humano$ %a relacin entre signo y significante es al rev#s de lo "ue do!a y sentido
com4n suponen$
Rn error muy difundido *basado en un dato histrico& el proyecto estructuralista, la
adscripcin inicial de %acan a #l, o, al menos, su pro!imidad con 8akobson y %#vi-Etrauss* en el
aborda(e del psicoan'lisis consiste en suponer "ue %acan parti de la ling]stica, y por tanto del
signo, y luego subvirti ese orden, y dio cuenta e invent el significante$ El psicoan'lisis
subvertira as, siguiendo un programa bien delineado, al signo saussureano$ ;esulta
evidentemente cmodo identificar el signo al sistema concientePpreconciente, y el significante, y
su desli:amiento, al inconsciente$
)or una ve:, encontramos a 6errida del lado de la do!a$

2$
El concepto de isomorfismo, tal como se utili:a en este artculo, tiene poco "ue ver con el
principio homnimo de la teora de la Zestalt$ )retendimos darle un contenido sobre todo
matem'tico, y debe entenderse en los t#rminos de la definicin siguiente& BRn homomorfismo
entre dos grupos o dos anillos, o una aplicacin lineal entre dos espacios vectoriales, "ue es a la
ve: una biyeccin se llama isomorfismoC$ 0Cf$ 6aro <aravall Casesnoves, Ciccionario de
matem#tica moderna, ed$ ;a-ma, <adrid, ,GGD, p$ ,JH$1
)or otro lado, no abordamos a"u la posicin del analista en la transferencia, su ubicacin
como ob(eto 0a1, "ue es (ustamente isomrfica$ %acan sostena "ue en la transferencia el analista
funciona como ob(eto pero obviando la relacin con -c$ 0Cf$ En general, la teora de los cuatro
discursos7 y, en particular, la intervencin de %acan en la e!posicin de Eerge %eclaire, 4Gob'et
.a3 dans la cure, en 4ettres de lG Hcole freudienne de Paris, 9T G, )ars, ,GH2, esp$ p$ DIK$1
LA BIBLIOTECA DE LECLAIRE
- partir de 5l ob'eto del Psicon#lisis y Psicoanali%ar
,
, ambos te!tos de Eerge
%eclaire, comen: a difundirse la idea de "ue e!ista una e"uivalencia
conceptual entre letra y significante$ %eclaire llega, pr'cticamente a
sinonimi:ar el significante con la huella mn#mica freudiana$
El parentesco se refor:, pocos a3os despu#s, con la aparicin de 5l ttulo de
la letra de 8ean-%uc 9ancy y )hillipe %acoue-%abarthe
2
$ Este te!to traba(a con
I@
la hiptesis de la identidad entre letra y significante con el propsito de criticar
el BsistemaC de %acan$ %amentablemente, en su momento, %acan elogi el libro
al calificarlo como una lectura rigurosa aun"ue BdiagonalC$ %a opinin de
%acan, e!presada en el seminario 5ncore
@
, decidi a4n m's las cosas$
Rna primera lectura de 4a carta robada basta para refutar esta sinonimia$ En
este escrito se deduce "ue la carta 0letra1 envuelve al significante
D
$ %a misma
deduccin puede e!traerse de 4a instancia de la letraK la letra se figura all
como un algoritmo "ue estabili:a, en el lmite, el desli:amiento del significante
y el significado al precio de volatili:ar la relacin
I
$
;a:onando en una va paralela, la disyuncin entre saber y goce converge con
el problema$ En C; un discoursd %acan plantea el problema de la letra como
litoral entre saber y goce
L
$ E"uivocadamente esta cuestin fue interpretada como
una prueba de "ue no e!ista disyuncin entre ambos t#rminos, puesto "ue la
letra representaba un terreno com4n a ellos$ 9o obstante, la operacin de
disyuncin entre el saber y el goce es la castracin$ 9i m's ni menos$ + sera un
tanto difcil plantear alguna componenda, desde el punto de vista analtico,
respecto de ella$ )or lo dem's, para eso est' el sntoma$
Ei e"uiparamos, como haca %acan, el saber 0E
2
1 al Ftro y el goce al ob(eto
0a1, slo hay "ue advertir "ue la cada del Ftro en el 0a1 es la operacin de
castracin para entender "ue estos t#rminos no pueden ser sino disyuntivos$ El
t#rmino /litoral/, en la frase "ue citamos antes de %acan, debe entenderse, pues,
en el sentido de la letra *como en 4a instancia de la letraQ, como un lmite o un
borde "ue no pertenece a los dominios en (uego$ 9o debe entenderse como la
convergencia en un terreno com4n$ ;especto del espacio de la letra, entonces,
no podra establecerse ning4n litigio$
Ciertamente e!iste una homologa entre la reintroduccin en el significante de
la p#rdida de sentido 0el significante no puede significarse a s mismo1 mediante
la identificacin del significante y la letra, y la reintroduccin en el Ftro de la
p#rdida de goce mediante la eliminacin de la castracin$
En esta lnea, la teora de %eclaire traduce el fantasma fundamental en un
significante 0huella mn#mica, letra1 fundamental$ El e(emplo principal lo
proporciona el Poord'eli de )hillipe
H
$ Tanto por los fonemas basales "ue halla el
an'lisis de %eclaire como por el gesto "ue hace una copa con las manos para
saciar la sed "ue estimula el sue3o7 gesto por donde el significante se hace
cuerpo$
Ein embargo, el punto m's instructivo del desarrollo de %eclaire se halla en
otra sinonimia, secundariamente e!igida, entre el Falo y el significante de la
falta del Ftro$ En Psicoanali%ar leemos& /Encontramos por este camino la
frmula de 8$ %acan en la "ue el falo se caracteri:a como Wsignificante de la
falta
de significanteW 0seminario en Eainte--nne, ,2 de abril de ,GL,, in#dito$ .#ase
a este respecto, 8$ %acan, e 4a signification du phallus f en Hcrits, Eeuil, ,GLL,
p$ LG2, y W*ubversion du su'et et dialecti$ue du d"sir;, ibid., p. 211 [
J
1$
%as tres referencias de %eclaire son falsas$ En la leccin del seminario .MMM
"ue %eclaire cita no se encuentra la definicin de falo "ue se refiere all7 pero,
adem's, en lo "ue hace a este punto todo el seminario se opone a esa cita y no se
ve por "u# ra:n %acan podra haberla enunciado$ ;especto a los escritos
citados& en *ubversion la definicin de falo es cl'sica, si se puede decir as7 se lo
define como /significante del goce/$ En 4a significaci7n del falo en ninguna
p'gina se encuentra una definicin como la "ue cita %eclaire$ + las "ue se
ID
encuentran son m's o menos opuestas a la definicin provista en la cita "ue
reproducimos$
Frente a estas referencias borgianas hay ra:ones para creer "ue el error de
%eclaire debe venir de arrastre y "ue es, como di(imos antes, un desli:amiento
e!igido$ .eamos cu'l es el alcance de esta identificacin y "u# solucin presta a
%eclaire$
En principio, el Falo es tan antinmico al Ftro como lo es el ob(eto 0a1$ El
Falo simblico tiene por funcin *tal la definicin de %acan* cambiar el
estatuto del Ftro, es decir, transformarlo en ob(eto 0a1
G
$ )or tanto, tomar al Falo
como id#ntico a E0A1 implica reducir el goce al significante$ El goce se
pierde*-seg4n parece indicarnos %eclaire* para hallar la funcin de designar un
con(unto abierto en tanto letra$ El goce es una letra$
-s, en el /oc#ano de todas las historias/ el goce navega cmodamente y
go:ar es una cuestin m's o menos literaria$ Como Eevero Earduy podremos dar
forma a ra: de menos uno en unos enanitos traviesos "ue brotan de nuestras
lecturas
,K
$
Eea como sea, no hay "ue pensar mucho para advertir "ue se confunde el goce
con el sntoma$ Esta cuestin haba sido observada en diversas ocasiones por
%acan& /El escrito 0$$$1 es el retorno de lo reprimido$ Auiero decir "ue es ba(o
est' forma 0$$$1 "ue he dado la impresin de identificar el significante y la letra7
(ustamente por"ue es en tanto letra "ue el significante me concierne como
analista, es en tanto letra "ue lo veo retornar/
,,
$
)ero esta refle!in de %acan es poco creble si recordamos "ue 9ancy y
%acoue-%abarthe incurren en el mismo error sin ser analistas$ 0-l menos no lo
eran en la #poca en "ue apareci 5l ttulo de la letra$1 - una confusin %acan
responde con otra$ - un e!ceso le sigue otro& el e!ceso de %acan consiste en
creer "ue los analistas son escritores$
)ero si la relaci7n sexual es imposible no es tanto por"ue falte el significante
de la relacin *es el problema al "ue %eclaire apunta* como por$ue falta uno de
los t"rminos$ En ese sentido, E0-1 designa la falta de partenaire se!ual y Fi el
rgano sustituido a la relacin se!ual, el goce7 o me(or todava, el rgano apre-
sado en el goce$ Ee hace el amor con la mu(er o con el pene$ El Falo simblico
sustituye a"u a la falta del Ftro, y se entiende por "u# es el significante del
goce$
Ei en un caso a las mu(eres les falta el fichero, en el otro, llevan el fichero ah$
0El e(emplo, se sabe, era del agrado de %eclaire$1
NOTAS
,$
Eerge %eclaire, Psicoanali%ar, Eiglo SSM, <#!ico, 2a$ ed$, ,GH27 y del mismo autor, 5l
ob'eto del psicoan#lisis, Eiglo SSM, -rgentina, ,GH2$
2$
8ean-%uc 9ancy y )hillipe %acoue-%abarthe, 4e titre de la lettre, Ed$ Zalil#e, )ars, ,GH@$
@$
8$ %acan, 5ncore, Eeuil, )ars, ,GHI, )$ L2$
D$
Cf$ 8$ %acan, 4ituraterre, en (rnicar& 9T D,, 9avarin, )ars, ,GJH, p$ L$
I$
Hcrits, Eeuil, )ars, ,GLL, pp$ IKG-I2@, p$e$
L$
4ituraterre$ p$ ,K$
H$
Cf. Psicoanali%ar, op. cit$, esp$ Cap$ ., 5l sue9o del unicornio, pp$ GJ$,2K$
J$
6bid$, p$ ,JD$
G$
Cf$ 8$ %acan, seminario .MMM, leccin del 22-@-L,, Eeuil, )ars, ,GG,, pp$ 2LK-2L,, p$e$
,K$
Eevero Earduy, )obra, Eudam#ricana, 5uenos -ires, Da$ ed$, ,GJL7 esp$ p$ I@$
,,$
8$ %acan, seminario SMS, leccin del ,I-,2-H, 0in#dito1$
II
LA CIENCIA FICCION A PARTIR DE UNA REFERENCIA
LITERARIA DE LACAN
El 2J de febrero de ,GL2 %acan vuelve a mencionar el proyecto de anali:ar,
con inter#s psicoanaltico, los -undamentos de la aritm"tica, de Zottlieb Frege$
Eeg4n la versin BpirataC del seminario, e!pres lo siguiente& B)ara volver
sobre el n4mero, del cual puede sorprenderlos "ue yo haga un elemento tan
evidentemente separado de la intuicin pura, de la e!periencia sensible, no voy
a hacerles a"u un seminario sobre -oundations of ?rithmetic, ttulo ingl#s de
Frege, al cual les ruego referirse por"ue es un libro tan fascinante como
)r7nicas marcianas, donde ver'n "ue no hay ninguna deduccin emprica
posible de la funcin del n4mero 0d1C$
6urante bastante tiempo pens# "ue esta
rara referencia obedeca 4nicamente a una simultaneidad de lecturas7 o, para
decirlo de otro modo, "ue %acan estaba leyendo los dos libros al mismo tiempo$
Ein embargo y aun"ue el libro de ;ay 5radbury sea un cl'sico del g#nero, la
mencin de la ciencia ficcin es e!cepcional en su obra$ Ei la memoria no me
enga3a y no olvido lecturas, es la 4nica referencia e!istente$ Con todo, lo "ue
parece no ser m's "ue un paralelismo for:ado y caprichoso, tiene una ra:n
profunda$ 9o s# si esta ra:n era conocida por %acan, pero esta es una
suposicin de la "ue es necesario prescindir en la lectura$ Tambi#n se escribe
m's all' de lo "ue se sabe y dice, y no hay por "u# hacer psicologa sobre ello$
El te!to de 5radbury es, a simple vista, un relato repetido$ Cuatro veces se
pisa suelo marciano y cada ve: se llega otra ve: y por primera ve:$ El
acontecimiento no se inscribe en ra:n de "ue no hay con"uista$ El contacto con
<arte no es emprico$ %a estructura del relato contiene, pues, indicaciones
homlogas a las del te!to de Frege& no hay g#nesis emprica y la inscripcin es
aprVs coup$ <arte y la con"uista, el cero y el uno, el planeta y el imperio$
%acan lamentaba, hacia el final de su vida, no haberle prestado m's atencin
a la ciencia ficcin$ >)or "u#? )i#nsese en (disea 1\\/, en *olaris *su an'loga
rusa*, en ?lien$ En estos tres cl'sicos del cine de ciencia ficcin una bi:arra
forma de engendramiento se sustituye a la relacin se!ual$ 6esde el beb#
csmico de 1\\/ hasta el pulpo "ue copula con el astronauta [por la cara\,
pasando por el doble surgido de ese mar pl'stico o met'lico de *olaris, donde
no falta el amor humano$ )ero volvamos a la literatura, la Zestalt de Eturgeon
en >#s $ue humano es nuevamente una forma bi:arra de relacin se!ual$
;ecuerdo ahora unos cangre(os mec'nicos "ue encuentran en una isla desierta la
forma de reproducirse en no s# ya "ue cuento recogido en una antologa de
5ruguera$ %a b4s"ueda de 5allard en una se!ualidad agresiva y automovilstica,
de cicatrices erticas$ Rnos e!tra3os seres cuyo ciclo de reproduccin se
cumpla en tres etapas7 el misterio del relato consista en permanecer durante
toda la narracin en la primera de ellas$ Rnos seres invisibles "ue cada tanto
violaban a las mu(eres terr'"ueas *con influencias notables de <auppassant*$
;especto de este 4ltimo tema, recuerdo otra pelcula, 5l pueblo maldito, "ue
muestra la evolucin de un grupo de ni3os cuyos padres son e!traterrestres y sus
madres terr'"ueas$ + creo "ue no vale la pena seguir$ %a ciencia ficcin, como
la transferencia analtica, sustituye a la relacin se!ual$ Todo parece indicarlo
as$
)ero, por otro lado, recordemos 5l ciclo de Trantor, la triloga de Msaac
IL
-simov sobre las -undaciones$ El psicohistoriador Hari Eeldon es capa: de
predecir el futuro del Mmperio Zal'ctico durante mil a3os$ El mismo tema,
menos ambicioso y m's oculto, se halla en /02N de Z$ Fr=ell y ?lphaville de
8ean %uc Zodard& la Zran Computadora "ue dirige el destino de la humanidad$
+ poco importa "ue sea o no desptica cuando puede preverlo todo$
;ecordemos tambi#n las historias anticipatorias de 5l hombre ilustrado, ;ay
5radbury nuevamente, inscriptas en el cuerpo tatuado de ;od Eteiger, en la
versin cinematogr'fica$ %a ciencia ficcin vuelve incansablemente sobre el
su(eto supuesto saber$
Estas dos referencias, si es "ue sirven como creemos para fi(ar los lmites del
g#nero, nos bastan para situar una opinin de 8orge %uis 5orges$ Este autor di(o
"ue la 5iblia es la novela m's grande de ciencia ficcin "ue se haya escrito$ %a
5iblia e!pone el )lan de la Creacin desde los siete das iniciales hasta el 8uicio
Final 0su(eto supuesto saber1, registra la genealoga de la ra:a humana desde el
origen, en este mito ultra condesado, como di(era %acan, de -d'n y Eva
0relacin se!ual1$ )recisemos, sin embargo, "ue la concepcin de la .irgen
<ara por el Espritu Eanto constituye a"u la sustitucin propia de la relacin
se!ual$
Ei la ciencia ficcin nos habla del su(eto supuesto saber y la met'fora de la
relacin se!ual, >hay cone!in entre estos datos? El mutante, verdadero
subg#nero de la ciencia ficcin, parece definirse por esos dos hechos$ Es una
transaccin entre )lan y Zeneracin, entre el su(eto supuesto saber y la relacin
se!ual$ El mutante es reabsorbido por el su(eto supuesto saber, la novela lo
e!plica$ -ludimos a diversos e(emplos al pasar& la Zestalt de Eturgeon, el <ulo
en la Triloga de -simov, Tom en las Crnicas marcianas$ El lector no olvidar'
"ue e!isten abundantes antecedentes en la literatura de terror& Cr#cula y
-rankestein, para no citar m's "ue dos e(emplos$ + si nos dirige esta
observacin como ob(ecin, diremos "ue la ciencia ficcin no data de ayer$
%acan por su falta de inter#s en el tema no advirti, tal ve:, "ue el 9ombre
del )adre *>e!iste algo m's bblico?* pertenece al g#nero& es la met'fora del
lugar del Ftro, es sntoma, y por esto sustituye tambi#n a la relacin se!ual$
LA ESCRITURA DEL FANTASMA
CLASE ORAL 45 DE "ULIO DE 67879

%ECTR;- 6E% TE<-
.oy a comen:ar por leer el tema de concurso& B%a escritura del fantasma en
la obra de 8ac"ues %acan con especial referencia a& B0$$$1 Ee los dir#& es lo "ue se
llama el buen sentido, es decir, la cosa m's e!pandida del mundo$ El buen
sentido es W- a"uel se le puede tener confian:aW, nada m's$ 9o hay otro criterio
en absoluto$ Hay gente "ue se propone a ttulo de -$<$E$, y al punto de "ue la
gente "ue est' all *y "ue ha sido elegida indudablemente por voto, por"ue se
les ha otorgado la confian:a, respecto del tema del buen sentido, de no
garanti:ar a cual"uiera*, lo est' por un principio de puro fantasma, de fantasma
colectivo, sin duda& >Es lo "ue significa el principio de realidad? Es
efectivamente as$ Con el funcionamiento, se advierte "ue todos los pe"ue3os
fantasmas colectivos se (untan, se unen en un ramillete, como deca reci#n$ 5ien
entendido, no es sorprendente si se piensa en la relacin de la Cosa con la
IH
muerte, en tanto "ue a este respecto evo"u# el buen sentido& lo no demasiado
peligroso$ Es lo "ue se llama el principio de realidad y "ue en tanto se opone al
principio del placer, a"u se opone muy severamente, puesto "ue el principio del
placer tiene slo una definicin posible$ Es la del menor goce posible7 esto es lo
"ue "uiere decir$ .ale m's cuanto menos se go:aW$/
Esta referencia est' tomada de un boletn de circulacin interna de la
Escuela freudiana de )ars, llamado 4ettres de 6;"cole freudienne, es el n4mero
,J, y este te!to es la clausura de las (ornadas de ese a3o, obviamente de 8ac"ues
%acan, fechado en abril de ,GHI$
FMCCMX9
- partir de este momento voy a proponer la ficcin de "ue esta clase se
desarrollara como la 4ltima, o la pen4ltima, de un curso cuatrimestral 0como se
dicta actualmente la materia1$ Esto supone un conocimiento previo, y sobre todo
presupone el buen sentido *para retomar el p'rrafo de %acan* de "ue uno no
hablara de este tema en el primer o segundo terico de un cuatrimestre$ Ftra
ficcin "ue podra proponer es "ue forma parte de un seminario sobre el tema
del fantasma en la obra de %acan y "ue dentro de ese seminario alguien "uiso
hacer una articulacin con un e(emplo de %acan& el de la admisin de los
analistas miembros de la escuela, es decir, los -$<$ E$, por el (urado de
admisin, "ue voy a comentar m's adelante$
)%-9 6E ES)FEMCMX9
Ei llego a tiempo, si tardo m's o menos unos cincuenta minutos *"ue es lo
"ue haba calculado "ue voy a tardar*, voy a de(ar die: minutos para las
preguntas, dado "ue el reglamento de concurso impone "ue la e!posicin no se
e!tienda m's de una hora$
%a clase est' dividida en dos partes$ En la primera parte me voy a ocupar de
la escritura del fantasma en general en la obra de %acan, y en particular del tema
del fantasma en Proposici7n del 0 de octubre, en el final del an'lisis, y, por otro
lado, con referencia a la ra: de menos uno, "ue es uno de los desarrollos m's
cl'sicos "ue e!isten en %acan sobre la escritura del fantasma y "ue se halla en
un te!to llamado *ubversi7n del su'eto.
En la segunda parte voy a e!plicar el p'rrafo de %acan$ En este momento de
la clase, durante la segunda parte, debera articular la escritura del fantasma y el
p'rrafo en cuestin del concurso, pero no lo voy a hacer$ 6emostrar# "ue el
p'rrafo de %acan, "ue pertenece de hecho al a3o ,GHI, slo es comprensible a
partir de los nudos borromeanos7 y no es pertinente entenderlo a partir del
fantasma$ .oy a refutar esa articulacin$
);M<E;- )-;TE
%- EEC;MTR;- 6E% F-9T-E<-
6EE-;<-; E% 8RZRETE
;especto de la primera parte, como ustedes saben la escritura cl'sica del
fantasma, la 4nica escritura "ue e!iste en la obra de %acan, es E barrido losange
0a1&
IJ
S : 4+9
<e voy a servir de cuatro e(emplos clnicos para comentar esta escritura$
%os dos primeros son m's amplios, m's largos, y los dos 4ltimos *un caso de
<elanie Klein, ;ichard, y una entrevista "ue cuenta <iller en un te!to, una
serie de entrevistas, dos o tres entrevistas* mucho m's breves$
.oy a intentar desarmar el (uguete para ver "u# es lo "ue tiene adentro$ .oy
a tomar el fantasma a partir de su desarticulacin para mostrar la relacin
esencial con la identificacin$
C-EF 6E% 6;$ 8-MTE
El primer caso "ue "uerra comentar es el caso de un homose!ual de
veintids a3os, llamado -ndr#s, "ue consulta a un analista de la -sociacin
)sicoanaltica -rgentina, el 6r$ <ario 8aite, "ue actualmente traba(a en Espa3a,
y "ue es el padre de <artn 8aite, el tenista$
El paciente consulta en t#rminos de su preocupacin por su homose!ualidad,
por un lado7 y, por otro lado, con el deseo de llegar a tener relaciones
heterose!uales$
-ndr#s empie:a con tres sesiones semanales, inmediatamente pasa a cuatro
sesiones, y luego a cinco, durante cuatro a3os$
El te!to se llama )r7nica de un an#lisis. .oy a dar la referencia completa&
est' en el volumen SSSMM de la revista de la -)-, en el n4mero D, publicado en
,GHI, p'ginas H@@-HLI$ + tiene bastante sentido "ue d# la referencia completa,
se va a ver por "u#$
6e ese te!to, las primeras dos cuestiones sorprendentes$ El 6r$ 8aite dice "ue
no va a hacer referencias bibliogr'ficas *al final de la lectura se ve "ue las
referencias son completamente innecesarias, es solamente el relato de un
tratamiento, de modo "ue esta aclaracin aparece como superabundante, incluso
sintom'tica*, y aparece asimismo como un hecho muy curioso "ue 8aite subraye
abundantemente "ue el consultorio donde estaba atendiendo tena vista al ro,
cosa por lo dem's envidiable, y "ue tiene importancia en la sesin por"ue el
paciente no se acuesta en el div'n sino "ue se sienta en #l7 girando la cabe:a
miraba al ro y al aerdromo$ )ero, sin embargo, la direccin del consultorio *
"ue generalmente aparece al pie de p'gina en los escritos de la -)-,
especialmente en la revista*, est' sustituida por la direccin de la -)- *"ue es
un hermoso edificio pero "ue no tiene ni un poco de vista al ro*, "ue sirve para
hacer esta suerte de met'fora$
El tono del tratamiento *para ir sinteti:ando los vectores del an'lisis*
transcurre por el carril de una clara consternacin, de una cierta desubicacin
del 6r$ 8aite$ + digo esto sin intencin de criticarlo$ Eeguramente es un
e!celente analista$ + en este caso no de(a de demostrarlo$ Es el modo en "ue se
establece la transferencia lo "ue "uiero precisar$ -l final del an'lisis *cuando su
paciente llega efectivamente a tener relaciones se!uales con una mu(er "ue se
llama 8ac"ueline*, 8aite se pregunta si el an'lisis haba empe:ado o haba
terminado$ Estaba aun desubicado y esfor:'ndose por situarse y pensar el
an'lisis, como si este Ble hubiera pasado por la es"uinaC$ Todo esto, insisto,
contin4a el tono general del tratamiento7 8aite se pregunta si es posible el
an'lisis de perversos, si la transferencia no estaba completamente pervertida, si
IG
#l no era una especie de (uguete de ese paciente$
Concurriendo con estas preguntas, el paciente se presenta como alguien "ue
no conoce la calle donde vive, no conoce las calles "ue circundan la man:ana en
la "ue est' situado su departamento, y no ha via(ado nunca en subterr'neo ni en
colectivo7 y su ob(eto se!ual, los ob(etos con los "ue mantiene relaciones
homose!uales, son linyeras, ciru(as$ Zente "ue recoge precisamente en las
calles, en pla:as, y en una ruta "ue llama /la ruta de los ciru(as/$
En un lugar de su te!to, casi paradigm'ticamente, 8aite dice "ue el paciente
tena para con #l todas las actitudes posibles, lo cual lo de(aba sin respuesta$
En este primer caso "ue comento la correspondencia "ue se establece entre
el ob(eto de goce y la posicin de 8aite es la de no tener referencias, la de
aparecer sin referencia ninguna, como si el analista no tuviera posicin&
S; : +
$/' .#<#.#'*/+
+ esto es lo paradigm'tico y lo e(emplar, es lo "ue hace a la dificultad de
lectura, pero tambi#n a la belle:a del caso$ Este /sin posicin/ del analista hace
al despliegue mismo de la transferencia$ + es algo "ue si uno "uisiera seguir
pens'ndolo analticamente tendra "ue ver con esa palabra "ue %acan haba
tomado de 8ohn Vilkins y 5orges& nuliubicuidad$
S; : +
'%)/%=/*%/(+(
Hay una transferencia basada eminentemente en un tema f'lico$ Es lo "ue
nos aporta con esta comunicacin sincera y lograda el 6r$ 8aite y lo "ue
debemos agradecerle$
C-EF 6E 5ETT+ 8FEE)H
Rn segundo caso "ue voy a comentar, para traba(ar tambi#n sobre la
columna del ob(eto, es de 5etty 8oseph$ Ee trata de un paciente "ue tiene
relaciones con prostitutas vestido en un tra(e de goma, un tra(e de hombre rana$
El fetiche, por cierto, es bastante impresionante$
8oseph a los cuatro a3os de an'lisis *a los cuatro o cinco a3os* comunica el
caso aclarando "ue va a hacer un traba(o posterior, por"ue hasta ah todava no
pudo entender demasiado de "u# se trataba, y "ue adem's no puede dar cuenta
del desarrollo transferencial ni de la g#nesis del fetiche ni de su historia, y
advierte "ue tampoco pudo reducir clnicamente ese ob(eto$
El tono del tratamiento, para compararlo con el caso anterior, transcurre en
buena medida en interpretaciones "ue son recibidas por el paciente de modo
acad#mico o de modo (ocoso$ )or e(emplo, ante alguna interpretacin /terrible/
del sadismo oral, com4n en este desarrollo, el paciente le dice& /Eso es muy
interesante, doctoraC$ + le resbala$
9os vemos obligados a preguntarnos, >para "u# escribi ese caso? 9o puede
dar cuenta de nada$ )ero, nuevamente, no se trata a"u de criticar a la analista$
-nte todo, habra "ue subrayar su ductilidad, su capacidad de de(arse llevar y
ser arrastrada por los efectos transferenciales$
LK
%o escribi, entonces, por"ue la goma fue a parar sobre ella&
S : +
>,&+ 4-,(, )# .#$=+)+9
C-EF ;MCH-;6 6E <E%-9ME K%EM9
El tercer caso al "ue me voy a referir es muy famoso$ Es un caso tratado en
,GD,, en una ciudad del interior de Mnglaterra, a la "ue <elanie Klein se haba
despla:ado a causa de los bombardeos alemanes& es el caso ;ichard$ El informe
de este tratamiento se halla en @elato del psicoan#lisis de un ni9o.
9o me voy a ocupar de todo el caso, "uerra caracteri:ar la iniciacin del
tratamiento, las primeras sesiones$ En esas primeras sesiones uno ve a un ni3o
"ue viene a (ugar a la guerra, en una sala *no precisamente de an'lisis de ni3os*
"ue era usada por 5oy Ecouts$ Esta sala tena mapas y determinados ob(etos "ue
pueden utili:arse para (ugar a la guerra, cosa "ue el ni3o efectivamente hace$
<elanie Klein, en la primera sesin directamente, empie:a a interpretar la
relacin de Hitler con el padre, con el coito, con la escena primaria, etc$ Esto
aparece como algo descabellado$
En alg4n sentido nos damos cuenta de "ue si el ni3o viene a (ugar a la
guerra, <elanie Klein empie:a a (ugar al psicoan'lisis con #l *dado "ue
podemos suponer "ue ella tambi#n estaba bastante angustiada*$
Ee produce as un trasvasamiento de contenidos$ Est'n los contenidos de la
guerra, de un lado, "ue aparecen en el material del ni3o7 mientras "ue, del otro
lado, aparecen los contenidos del psicoan'lisis, "ue al ni3o le producen un
fuerte a:oro, se "ueda bastante sorprendido de las cosas "ue le dice <elanie
Klein, pero posteriormente ve "ue su oportunidad est' all, "ue esto es por cierto
menos angustiante "ue la guerra, y agarra via(e$
Como se sabe, estos (uegos de trasvasamiento aparecen un poco antes del
control de esfnteres$ + si uno pensara el tono en el "ue <elanie Klein
interpreta, podramos decir "ue interviene como una piyada, como una persona
e!cesivamente convencida de lo "ue est' diciendo$ .ale a"u la misma salvedad
"ue en los casos anteriores$ Esto es un efecto transferencial7 no una crtica$ En
todo caso, habla bien de <elanie Klein, y no mal$ + esto ocurre *el hecho de
"ue haya "ue hacer este tipo de aclaraciones* por"ue, y se empie:a a ver por
"u#, no es la persona del analista la "ue est' en (uego en el an'lisis$ 6e ah la
duplicidad "ue se instala$
En el material esta posicin en la transferencia tiene vinculacin con la
e!pansin de Hitler en Europa y temas de ambicin&
S; : +
*,&, %'+ ?/@+(+
%es pido "ue refle!ionen sobre los casos de a dos, por"ue los eleg a
propsito para producir cierta redundancia *los ob(etos son similares*$
C-EF 6E% 9MgF F;M9-6F 6E 8$--$ <M%%E;
El 4ltimo an'lisis del "ue me voy a ocupar 0no es un caso, son una serie de
entrevistas1 lo cuenta <iller en un te!to publicado por <anantial& Cos
dimensiones clnicasK sntoma y fantasma.
L,
<iller habla de una persona muy angustiada, "ue accede a #l, despu#s de
siete a3os de an'lisis, en un estado de p'nico, y "ue est' callada durante mucho
tiempo, sosteniendo *dice <iller* una suerte de demanda muda$ Hasta "ue
finalmente le comunica "ue en los puntos culminantes de los estados de p'nico
tiene la fantasa de tener un ni3o entre las piernas y orinarlo$
<iller comunica estas entrevistas tomando una serie de precauciones,
por"ue las cuenta como un e(emplo de fantasma inconsciente, pero antes haba
dicho *en el curso de su desarrollo* "ue del fantasma inconsciente no se puede
hablar as como as$ ;especto del fantasma inconsciente se conoce una suerte de
apotegma de %acan "ue dice& /%o fastidioso es "ue se habla del fantasma
inconsciente con la esperan:a de verlo/$ -"u est' el obst'culo "ue debe
evitarse$ + <iller, "ue seguramente conoce esta sentencia de %acan, cuenta su
caso tomando precauciones, con muchsima reticencia, como alguien "ue est'
por decir y no termina de decir7 y finalmente esto se le escapa, se va de control$
+ estamos otra ve: en el punto en cuestin$ Tenemos ahora al analista tomado
por la transferencia$
.emos "ue lo "ue se Ble escapaC Nno por falta de inteligencia de la cuestin,
"ue a <iller seguramente le sobra, sino por estar apresado en un efecto
transfeencialN a <iller se corresponde al tema "ue traa la paciente y "ue
consista en la fantasa de orinar al ni3o&
S;AA : +
$/' .#<#.#'*/+$, '%)/%=/*%/(+(
>,&+ 4-,(, )# .#$=+)+9
*,&, %'+ ?/@+(+
$# )# #$*+?+
)or el momento localic# una posicin del analista *a"u podra e!tenderme
m's, podra ser m's riguroso, pero no es el caso* ubicada a partir de la
transformacin de un relato, a partir de una locali:acin de un ob(eto de goce,
de una instancia de goce en un relato$
)or eso deca "ue iba a desarmar el (uguete$ En la medida en "ue esto
aparece como transformacin de un relato, la consecuencia necesaria es "ue el
su(eto de ese relato ya no es el correlato de lo "ue dice$ )or"ue el paciente de
<elanie Klein cuando estaba hablando de la guerra no estaba hablando de Bla
piyadaC7 ni la paciente de <iller estaba hablando de "ue a su analista se le iba a
escapar algo7 el paciente perverso de 5etty 8oseph tampoco tena la menor idea
de "ue a la analista le resbalaba el caso7 ni el paciente homose!ual "ue trat el
6r$ 8aite tena idea de "ue lo estaba de(ando en ning4n lugar& en una pla:a, o en
la ruta de los ciru(as$
En el momento en "ue esto se produce, el su(eto *"ue ya no aparece como el
correlato del decir en la medida en "ue ese decir lo ha superado completamente*
se escribe con esta letra&
S B', C+@ .#?.#$#'-+'-# (#) $%D#-,
Esta b no es otra cosa "ue un significante elidido, barrido$ Es un punto donde
el su(eto ya no est' representado en la historia o en el relato "ue hi:o$ Eso es
e!actamente el fantasma$
)ero en la manera en "ue yo abord# el fantasma, desarm'ndolo, se trata del
interior del fantasma, del fantasma desarticulado$ Es lo "ue se llama con un
L2
tpico /el atravesamiento del fantasma/$
Ei uno pensara *ya no en t#rminos del momento en "ue esto se rompe, en
"ue se locali:a en dos personas y aparece dividido entre paciente y analista* el
funcionamiento del fantasma pleno, el funcionamiento del fantasma antes de
"ue esta locali:acin se produ:ca, encontrara "ue el goce se oculta y el su(eto
est' representado
En la medida en "ue el su(eto est' representado, "ue el su(eto es el agente, es
el "ue dice su discurso, el goce se oculta y el fantasma promueve al 8e,
promueve un su(eto "ue se hace cargo del discurso, el nombre propio$
6E9T;F 6E% 8RZRETE
Rna ve: roto el (uguete vemos "ue lo "ue contiene es fundamentalmente la
identificacin$ %a esencia del fantasma remite a la identificacin$ )or esto deca
"ue una de las formas de acceder al problema de la escritura del fantasma es
refle!ionar sobre la comparacin "ue hace %acan con la ra: de menos uno$
El problema radica en "ue si uno multiplica -, por -,, como sabemos, da h,7
y no resuelve la ra: de menos uno$ )ero si uno multiplica, siempre dentro del
campo de los n4meros enteros, h, por h,, da tambi#n h,$ 6e modo "ue los
matem'ticos se vieron en la necesidad de inventar el n4mero llamado i
min4scula, "ue sera el n4mero, si uno lo compara con los n4meros enteros,
e"uiparable a multiplicar -, por h,$ Esa es la trampita "ue tiene i$ + esto
e"uivale a decir, si lo comparamos ahora con el fantasma, "ue estamos
multiplicando -a 0la ausencia del su(eto en el fantasma1 por ha$ <ultiplicamos lo
"ue es el su(eto por lo "ue no es el su(eto$ -s obtenemos la identificacin y nos
ubicamos en su centro mismo$
-hora bien, para ser completamente rigurosos faltara ubicar otra cosa
dentro del fantasma& la castracin$ Es el segundo punto fundamental, y ocurre
cuando esta ilusin de "ue el su(eto puede resolver su alteridad, "ue puede
hacerse cargo de su identificacin, se rompe, y el ob(eto aparece definitivamente
separado, lo "ue lleva al tema de la castracin$ -s el acceso a esta suerte de
caballo de Troya, "ue es el fantasma como lo tom# yo, este chiche, muestra
dentro dos ob(etos& la identificacin y la castracin, "ue son adem's correlativos
como se ve a"u$
%- EEC;MTR;-
Rna 4ltima cuestin remite al tema de la escritura *tema bastante
complicado de e!plicar, me llevara mucho tiempo hacer un recorrido por toda
la cuestin matem'tica en %acan*$ )ara hacer una cosa r'pida, eleg una
referencia "ue hi:o %acan a un sabio chino$ Tres mil a3os antes de Cristo este
sabio dibu( un crculo&
L@


%acan di(o, cinco mil a3os despu#s, "ue este crculo era el escrito$
+o dira "ue es el paradigma de lo "ue es la escritura en la obra de %acan$
>)or "u# dice %acan "ue este crculo es el escrito? 9o por"ue est# puesto
sobre un papel, por"ue hay miles de cosas en papel "ue no son escritos$ Es un
escrito por"ue no se sabe si lo "ue el chino cerni es lo "ue estaba fuera del
crculo o lo "ue estaba dentro&

Eon las dos cosas$
-simismo cuando escribimos su(eto barrado losange 0a1&
S; : +
El su(eto es el ob(eto y no es el ob(eto$ Este es el modelo general, la
e"uivalencia general entre el fantasma y la escritura$ )or esto se puede hablar de
escritura del fantasma$ Ein esto no habra escrito$ )odramos, tal ve:, hablar de
discurso, palabra, o lengua(e, pero no de escritura Con la escritura estamos
hablando de algo "ue soluciona una indeterminacin$ -"u soluciona la
indeterminacin "ue se establece entre el interior y el e!terior del crculo$ 9o
sabemos si lo cernido por el crculo est' dentro o fuera de #l, lo "ue hace "ue
est# en los dos lados y en ninguno$
LD
EEZR96- )-;TE
ESiZEEME 6E% )Y;;-FF 6E %-C-9
El tema de concurso es b'sicamente una articulacin sobre la escritura del
fantasma, si no fuera as habra mucho m's "ue agregar$ Hay desarrollos, por
e(emplo, en relacin a los cuatro discursos7 se puede comparar el fantasma con
los nudos borromeanos7 se puede plantear el principio de realidad y el principio
del placer en el losange7 etc$ En realidad, el pedido es hacer la articulacin con
este p'rrafo, donde aparece la e!presin /fantasma colectivo/, "ue es un hapa!
en la obra de %acan 0por lo menos yo no la he visto en ning4n otro lado1, y es lo
"ue habra "ue alcan:ar$
;especto de esto, ya di(e antes "ue voy a refutar la posibilidad de "ue se
pueda establecer una relacin entre una cosa y otra$ -l menos parcialmente, en
el sentido de "ue el sentido de este p'rrafo depende e!clusivamente de los
nudos borromeanos$
R5MC-CMX9 6E% TESTF
Este p'rrafo, lo di(e al comien:o, forma parte de un te!to "ue se halla en las
4ettres de lG"cole freudienne, en el n4mero ,J, y es enteramente *las ocho
p'ginas del traba(o* una respuesta a una pregunta de Eolange Falad#$
Esta analista le pregunta a %acan si puede esclarecernos, si puede decir algo,
sobre la funcin del m's uno, del m's una persona, en la vida del cartel$ +
%acan, empie:a efectivamente contestando sobre el m's uno$ Mnmediatamente
despu#s habla del m's uno en matem'tica$ 6ice "ue los matem'ticos no saben
de "u# hablan, como ellos mismos reconocen, pero saben de "ui#n hablan$ )or
e(emplo, un matem'tico podra hacer un traba(o, podra ocurrir "ue no le pueda
dar ning4n sentido a su traba(o, pero sabra perfectamente "ue est' hablando de
6edekind o de Cantor$ Ese es el sentido primero "ue %acan le da al m's uno$
E% 8RZRETE 6E %-C-9
- esto sigue una digresin, y es una digresin "ue est' *como suele ocurrir
con las alocuciones de %acan* en el conte!to de las cosas "ue %acan tena en la
cabe:a en ese momento *"ue adem's es una cosa muy general& cuando uno da
una clase y le hacen una pregunta, contesta con lo "ue ley la noche anterior, o a
partir de las preocupaciones "ue tiene, aun"ue no sea lo "ue ley la noche
anterior*$ %acan empie:a a hablar en el tono de una clase "ue sera una clase del
seminario SSMM$ Estrictamente, todo el desarrollo de %acan *no voy a e!plicar
el nudo borromeano por"ue no viene al caso "ue lo haga ahora* es ubicable en
el seminario @eal, simb7lico, imaginario. %os temas del te!to de %acan est'n en
relacin con el nudo borromeano$ )or e(emplo, uno de los problemas "ue
aparece en el te!to ata3e a los tres tipos de e!clusiones "ue hay en el nudo, y
"ue son las e!clusiones del sentido y lo real, del goce f'lico con respecto a lo
imaginario, y la e!clusiLn del goce del Ftro con respecto a lo simblico$
El tipo de e(emplos "ue aparecen, el triskel, el nudo tr#bol, el tema de la
trinidad cristiana, etc$, son todos temas "ue %acan ha tomado en el seminario
SSMM especialmente, y tambi#n en el SSM y el SSMMM, para e!plicar los nudos
borromeanos$
%acan haba tomado los nudos borromeanos del seminario de Zuilbaut, a
LI
principios de los W WHK$ -"u podramos decir "ue los nudos sirven a %acan para
romper el cuerpo y espiar un poco la vida "ue #ste lleva$
EARU.FCF
Ei uno tomara otro p'rrafo del te!to, de la e!tensin de #ste, un p'rrafo "ue
tuviera unas "uince lneas, sera muy difcil "ue se pudiera escapar tanto al
conte!to terico de esta charla de %acan y produ(era tanto e"uvoco$ -c', %acan
parecera estar hablando de otra cosa$ Ei uno toma "uince lneas de otro lado,
habla del nudo borromeano y no hay ninguna duda7 salvo en un p'rrafo donde
habla de drogadiccin *un p'rrafo muy poco conocido, en general no se lo ha
citado en 5uenos -ires*, y "ue es "ui:' lo m's importante "ue di(o %acan sobre
drogadiccin *sobre todo por"ue es lo 4nico "ue di(o, no por"ue sea tan
importante*$
)ero, en fin, si tom'ramos solamente ese p'rrafo tambi#n producira un
e"uvoco monumental$
9o "uiero decir con esto "ue el p'rrafo est' mal elegido$ - m me parece un
p'rrafo genial$ En parte me parece genial por"ue reproduce las condiciones de
este concurso$ En la medida en "ue el e(emplo de %acan apela a problemas de
criterio, de eleccin y de voto, reproduce lo "ue va a ocurrir a"u, cuando las
e!posiciones terminen$ + no es f'cil hallar algo as en la obra de %acan$ Aue se
pueda encontrar algo as presupone mucha lectura y conocimiento7 y sobre todo
agude:a$
En conclusin& el p'rrafo se entiende a partir del nudo borromeano, no se
entiende a partir de la referencia al seminario SM., "ue es el lugar al "ue uno
parecera tener "ue dirigirse, por"ue habla de principio de realidad y principio
del placer$
%- M9FECCMX9
En este p'rrafo se plantea el problema de la identificacin del cuerpo con la
vida$ El momento en el "ue %acan va a poner el e(emplo de los -$<$E$ aparece
antecedido por una referencia a >#s all# del principio del placer, por una
referencia a lo "ue %acan all llama germen, y "ue nosotros, en 5uenos -ires, le
llam'bamos protoplasma, o sustancia inmortal "ue se transmite a trav#s de los
cuerpos encadenados a la reproduccin de la especie por una prima de placer$
Entonces, lo "ue dice %acan a partir de all es "ue Freud di(o y no di(o algo$ /Ei
hubiera dicho *dice %acan* me hubiera ahorrado a m el esc'ndalo de tener "ue
decir, en ,GHI, "ue la vida es una infeccin$/ )ero, adem's, agrega *va y viene
%acan con Freud* "ue en alguna medida lo di(o por"ue habl del germen7 pero
no di(o del todo, por"ue si lo hubiera dicho del todo, eso lo hubiera llevado a
cambiar de nombre al principio de realidad, y le hubiera puesto /principio de
fantasma colectivo/$ -h es precisamente donde aparece por primera ve: este
hapa!& en el punto dominante del p'rrafo de %acan7 y es lo "ue hay "ue e!plicar$
CR-T;F )-EFE 6E ES)%MC-CMX9 6E% )Y;;-FF
>)or "u#, entonces, esto aparece como un fantasma colectivo? >)or "u#
%acan dice "ue se puede rebauti:ar el principio de realidad y ponerle /principio
de puro fantasma, principio de fantasma colectivo/?
Hay una serie de pasos en el te!to de %acan$ El primero es el "ue alud
reci#n, la e!clusin de la vida con respecto al cuerpo&
LL
)9 *%#.?,EF/(+
%acan ubica a la vida en lo real en el nudo borromeano, la ubica como
imposible, como una infeccin$ Esto significa "ue hay una e!clusin entre la
vida y el cuerpo$ %a vida es una infeccin, aparece parasitando al cuerpo$
El segundo paso se produce cuando el cuerpo se identifica a la vida&
G9 *%#.?, /(#'-/</*+(, *,' )+ F/(+
9o se trata a"u ni de organismo ni de cuerpo, sino de la representacin$
Cuando el cuerpo se identifica a la vida, una ve: "ue esto se produce, %acan
dice "ue es posible oponer la vida a la muerte, por"ue es posible imaginarse la
desaparicin del cuerpo7 entonces, esto implica "ue la muerte pueda situarse&
59 BH $/-%+. )+ &%#.-#
+ "ue la muerte sea un asunto *dice %acan* puramente imaginario$ Es un
asunto de fantasma7 es un asunto de fantasma colectivo$ Entonces, se ve "u#
"uiere decir /fantasma colectivo/ all$ Fantasma colectivo "uiere decir, para
poner un sinnimo, cuerpo viviente$
El fantasma colectivo es, ante todo, el cuerpo viviente$
El cuarto paso es el "ue va a llevar al e(emplo "ue pone %acan *el e(emplo
del (urado de admisin respecto de los analistas miembros de la escuela*$
Rna ve: locali:ada la identificacin del cuerpo y la vida, "ue permite situar
a la muerte y "ue por lo tanto lleva a preservar el cuerpo, se puede obrar de
acuerdo al buen sentido y podemos orientarnos hacia el menor peligro&
I9 ?.#$#.F+. #) *%#.?, #$ #) =%#' $#'-/(, @ #) &#',. ?#)/>.,
Esto, es obvio, no era posible en el primer escaln de esta deduccin, en la
medida en "ue si la vida est' ale(ada del cuerpo, uno puede hacer cual"uier
desastre con el cuerpo y seguir viviendo$ 9o hay nada ah "ue lo autorice a uno
*aceptando la independencia de estos dos elementos* a preservar el cuerpo$
6e donde, entonces, podramos sacar como consecuencia del desarrollo de
%acan una suerte de a!ioma del buen sentido$ El buen sentido para %acan, en
este te!to *a pesar de "ue se inicia con una referencia a 6escartes& /%a ra:n es
lo me(or repartido del mundo/, "ue %acan parafrasea& /El buen sentido es lo m's
e!pandido del mundo/*, supone e implica la identificacin del cuerpo y la vida$
Ein esta identificacin no hay buen sentido y es imposible la orientacin hacia el
menor peligro$
E% E8E<)%F 6E %FE -$<$E$
>)or "u# el e(emplo? >)or "u# ra:n %acan dice& /El criterio con el "ue
ustedes eligen a los analistas miembros de la escuela es W- a"u#l se le puede
tener confian:aW /? >Au# "uiere decir W- a"u#l se le puede tener confian:aW?
Auiere decir "ue a"u#l al "ue se le puede tener confian:a participa del
mismo fantasma colectivo "ue el (urado de admisin, "ue el (urado de accueil,
para decirlo en franc#s$ -"u#l al "ue se le puede tener confian:a es alguien "ue
identifica su cuerpo con su vida$ Ei no lo identificara sera imposible tenerle
LH
confian:a$ /-"u#l/ es alguien "ue no va a ofrendar su cuerpo por ninguna vida
"ue est# m's all' de #l$ + "ue, adem's, va a preservar hasta cierto punto la vida
de los dem's, en la medida en "ue supone "ue est' representada por esos
cuerpos$
E% F-9T-E<- CF%ECTM.F& E8E<)%FE 6E %-C-9
En el te!to de %acan hay e(emplos *si uno lee con atencin* antes y despu#s
de la aparicin de este p'rrafo$ Estos e(emplos son de diverso orden$ Tal ve: el
m's importante en la obra de %acan, por las resonancias "ue tiene respecto de
otros seminarios, sea el de la belle:a del cuerpo, la belle:a de los cuerpos en el
paraso$ Este e(emplo remite a la belle:a de la dial#ctica socr'tica$ Ecrates se
imaginaba la preservacin de su dial#ctica y, su cuerpo en el Flimpo, hablando
de lo fro y lo caliente, de "ue lo bello e!cluye lo feo, etc$
Esta identificacin de una forma "ue se preserva, "ue se inmortali:a, es el
e(emplo de m's resonancia$ )ero tambi#n hay e(emplos m's funestos, como el
de la morgue& otro de los e(emplos de fantasma colectivo es el de la pila de
cad'veres$ + es fundamental *insisto de nuevo* el e(emplo del cuerpo viviente,
"ue es el fantasma colectivo por antonomasia$
-"u habra "ue hacer una pe"ue3a refle!in sobre lo "ue "uiere decir la
e!presin Bfantasma colectivoC$ En principio, el uso es por e!tensin, no es un
uso formalista& cuando %acan dice Bpuro fantasmaC no se refiere a "ue sea un
fantasma puro, la ar"uitectura, el es"ueleto, o la escritura del fantasma, sino a
algo "ue es puramente fantasm'tico$
)ero, en segundo lugar, la calificacin de /colectivo/ va para los dos lados$
)ara usar un poco el lengua(e de Husserl, dira "ue el t#rmino /colectivo/ afecta
tanto al polo no#tico como al polo noem'tico$ Hay muchos individuos, o algo
colectivo, del lado de las personas "ue Bfantasmati:an/, como del lado del
ob(eto fantasmati:ado, del noema& la pila de cad'veres, los cuerpos en el
paraso, etc$
;EET;MCCMX9
En el te!to hay "ue entender "ue principio de realidad y fantasma colectivo
no aparecen en una articulacin, aun"ue esta articulacin e!ista en %acan$ Hay
un desarrollo muy cl'sico sobre este tema en la primera leccin del seminario
SM., donde %acan refle!iona sobre la constitucin de la realidad en lo "ue all
llama la superficie burbu(a *no voy a entrar en ese desarrollo*, hay muchsimos
otros lugares$ En *ubversi7n del su'eto se aborda la relacin entre el corte del
fantasma y el principio del placer7 por e(emplo, se puede transformar la frmula
del fantasma en una relacin entre goce y cuerpo&
*%#.?, : >,*#
Con esto se obtiene el principio del placer 0en la medida en "ue se e!trae el
goce del cuerpo1$ )ero eso no est' en (uego en este p'rrafo por"ue el fantasma
no sirve para e!plicar la posicin particular "ue ad"uiere el cuerpo en el nudo
borromeano, en tanto no hace nudo7 y de lo "ue se trata en el cuerpo *"ue
permite oponer la vida a la muerte* es "ue tenga un funcionamiento de nudo$
)or eso lo "ue es propio, lo "ue es pertinente para dar cuenta del desarrollo es el
nudo borromeano y no el fantasma$
En rigor, el modelo de %acan est' en 4a troisiVme, en las p'ginas ,GG-2KK&
LJ


El nudo borromeano presenta el cuerpo, la vida y la muerte sobre el nudo$
%a muerte aparece en lo simblico *contrariamente a lo "ue en general se
piensa, por"ue se piensa la muerte del lado de lo real imposible, ac' eso no tiene
nada "ue ver, aun"ue no sea incorrecto pensar la muerte del lado de lo real, lo
"ue est' en lo real a"u es la vida*, y lo "ue est' en lo imaginario es el cuerpo, y
dado "ue el funcionamiento del nudo borromeano si lo tomamos dos a dos es
desconectado la relacin slo puede establecerse a partir del cuerpo$
Esto corresponde e!actamente al desarrollo de cuatro pasos "ue yo haba
hecho antes$ %a posicin del cuerpo es nodal$
6FE CF<)-;-CMF9EE + ERE %U<MTEE
Ein embargo, e!iste alguna posibilidad de plantear una e"uivalencia, una
comparacin con respecto al funcionamiento del fantasma, en el sentido de "ue
en el nudo borromeano hay una identificacin del cuerpo con la vida, como
primer paso, mientras "ue en el fantasma hay una identificacin del su(eto
barrido con el ob(eto$
)ero esta comparacin tiene un lmite puesto "ue en el fantasma el ob(eto
resulta amputado, es un ob(eto muerto$ %acan usaba este concepto, a veces, para
refutar la psicologa evolutiva, deca& /Ei se supiera "ue el ob(eto es un ob(eto
muerto no se diran tantas tonteras sobre la maduracin en psicoan'lisis$ El
seno es un seno cortado, el falo est' embalsamado$$$/ Citaba un te!to "ue se
llama Ce lo $ue yo ense9o, del 2@ de enero de ,GL2$
6e modo "ue la comparacin tendra un lmite& en el nudo borromeano la
identificacin es con la vida, y en el fantasma con la muerte$
Ftra posibilidad de establecer una segunda comparacin resulta de tomar el
tema por el lado del nombre propio$ En el fantasma, cuando tiene un
funcionamiento pleno, cuando no ha sido atravesado, se produce un 8e del
discurso, alguien "ue se hace cargo de ese discurso, se produce un nombre
propio, alguien "ue dice /+o digo lo "ue digo/$ ;especto del nudo borromeano,
%acan comenta *no e!actamente en el p'rrafo "ue yo estaba citando, un poco
m's adelante* "ue una persona se le acerca, aparentemente estaba embara:ada,
y le dice& /%o "ue yo llevo en la pan:a es vida parasitaria$ Hasta "ue le ponga un
nombre$/ Esto resultara tran"uili:ante$ %a funcin del nombre propio
comportara el menor peligro$
Ein embargo, a"u tambi#n hallamos un lmite puesto "ue lo "ue le dice esta
LG
persona a %acan tiene algo enga3oso& lo "ue ella lleva en el vientre no es una
vida, es un cuerpo$ %a vida tambi#n es una infeccin para ese cuerpo$ 6e modo
"ue all se limita la posibilidad de comparacin$
E8E<)%FE + CF9T;-E8E<)%FE 6E% 5RE9 EE9TM6F
.oy a concluir con algunos pocos e(emplos sobre el buen sentido y el mal
sentido$ Rn contrae(emplo de lo "ue desarrolla %acan, el mal sentido por
definicin, es el na:ismo$ )or"ue el na:ismo (ustamente se promueve como una
desidentificacin de los cuerpos y el principio de la vida7 pone los cuerpos por
un lado, y la vida la asienta en la pure:a de la ra:a aria$ + de ah el holocausto$
)ero no es el 4nico e(emplo7 este es un contrae(emplo e!tremo$ En el caso
de la ciencia hay muchos e(emplos de cientficos "ue ofrendan su cuerpo al
principio de una vida o de un saber "ue est' afuera de ellos$
Hasta a"u pareceramos poner lo bueno del lado del buen sentido, y lo malo
del otro lado$ Ein embargo, las cosas son m's complicadas$ En la sociologa de
derecha, en la sociologa m's reaccionaria, la identificacin de la sociedad con
un cuerpo viviente, con un organismo, lleva a sostener las ideas m's
retardatarias$ %a vida de la sociedad se identifica con un cuerpo$
Rn e(emplo intermedio entre el buen sentido y el mal sentido es la novela
-rankestein. El monstruo creado por el 6r$ Frankestein tiene un cuerpo hecho
con fragmentos, con amputaciones, con cosas sacadas de distintos cementerios$
%a vida le viene por un rayo, como una cosa el#ctrica$ -s tenemos la vida por
un lado, y el cuerpo por otro$ + estamos en el terreno del mal sentido& no hay
identificacin de la vida y el cuerpo$ 9o obstante, deca "ue es un e(emplo
intermedio por el hecho de "ue cuando muere el monstruo la vida aparece
identificada con su cuerpo& Frankestein muere por"ue destruyen su cuerpo$ Est'
entre una cosa y otra$
%- M9ETMTRCMX9 )EMCF-9-%UTMC-
6os 4ltimos e(emplos y concluyo$ Rna persona "ue puede
circunstancialmente como e(emplo del buen sentido, "ue est' actualmente muy
ocupada en preservar el cuerpo del psicoan'lisis, alguien "ue ha dicho en una
conferencia *"ue se cit mucho en 5uenos -ires* "ue Freud era del siglo SMS,
"ue llev el psicoan'lisis hasta mediados del siglo SS, y "ue nuestra tarea era
conducirlo hasta el siglo SSM *para "ue el psicoan'lisis se asegurara tres siglos
de vida*, alguien "ue es el -$<$E$, el analista miembro de la escuela por
definicin Ndicho esto con todo el respeto "ue impone su figura, su brillante
produccin, y la trascendencia "ue comporta para el psicoan'lisisN, "ue
identifica el cuerpo del psicoan'lisis con su preservacin y se ocupa de e!tender
su e!istencia y salvaguardarla, es 8ac"ues--lain <iller$
Contrariamente, nuestra Facultad se empe3a *intencionalmente o no, poco
importa* en formar analistas, es decir, seres "ue finalmente podran transformar
su cuerpo$ 9uestra facultad se halla as del lado del mal sentido, no identifica su
permanencia con su cuerpo$
Auedan unos die: minutos, podemos pasar a las preguntas$
PREGUNTAS DEL "URADO
6r$ Ki:er& Cuando usted habla del cuerpo viviente como fantasma colectivo
olvida articular el cuerpo vaciado de goce$
C$F$& %o "ue usted cita es un desarrollo de %acan "ue se encuentra en
HK
@adiofona, pero "ue no puede compararse con lo "ue %acan plantea a"u
respecto del cuerpo y el nudo borromeano$ El problema en el nudo borromeano
es "ue el cuerpo permite oponer la vida y la muerte$ En el te!to en particular
"ue fue tomado para este concurso la problem'tica es #sa$ )ero si uno "uisiera
tomar el nudo en general podra decir "ue, efectivamente, el goce f'lico est'
fuera del cuerpo&


9o ocurre lo mismo con el goce del Ftro "ue pertenece al redondel donde
est' el cuerpo$ %e recuerdo, adem's, "ue en @adiofona la problem'tica est'
relacionada con el incorporal estoico 0de all "ue apare:ca el tema del cuerpo
vaciado de goce1$
6e modo "ue, le dira, no olvid# articular nada por"ue son desarrollos
bastante dismiles& no hay nada "ue articular$
6r$ Ki:er& +o creo "ue usted se e"uivoca cuando plantea la p#rdida del
lengua(e del su(eto$ Ee trata de discurso$ El su(eto podra perder la palabra, no el
lengua(e$ Ee dice, por e(emplo& /discurso sin palabras/$
C$F$& Rsted introduce una referencia cl'sica de %acan, cuando este aborda el
tema del discurso, "ue se halla en el seminario S.M& /El discurso es un discurso
sin palabras/$ Tambi#n se encuentra al principio del seminario S.MM$ )ero esta
referencia no sirve para situar el problema del fantasma tal como yo lo e!puse
hoy, y, sobre todo, a partir de los e(emplos "ue puse$ 6e ning4n modo se trata de
un problema de palabra puesto "ue en E barrida, jb, si planteamos el problema a
nivel de la palabra, el su(eto producira, perdiendo la palabra, el signo de su
desaparicin y, por lo tanto, no desaparecera *puesto "ue es #l mismo "uien
produce ese signo*$ )or esto se trata de un problema de lengua(e$ - nivel de la
palabra esto no tiene solucin$
6r$ Ki:er& >Cmo plantea usted entonces el lengua(e al fin del an'lisis? + veo
ah una contradiccin en lo "ue usted dice$
C$F$& %acan deca, para ponerle un e(emplo y citar slo una referencia, "ue al
fin del an'lisis el su(eto pierde el goce del bla-bla-bla$ 8ustamente lo dice, entre
otros lugares, en 4a tercera$
6r$ Ki:er& )ero entonces usted slo toma el goce f'lico$
C$F$& 9o lo creo$ )ero su pregunta no es una pregunta de alumno$ +o
propondra abandonar la ficcin "ue introdu(e al inicio$ 6e otro modo no podra
responderle$
)ropondra la siguiente distribucin&
H,




Cuando el E
,
representa al su(eto para el E
2
, ante el saber, hay
funcionamiento del su(eto supuesto saber, "ue corresponde a lo "ue yo llamaba
antes el funcionamiento pleno del fantasma& hay representacin del su(eto$ En
cambio, cuando hay disyuncin entre E
,
y E
2
, no hay representacin del su(eto,
estamos en el atravesamiento del fantasma, en la cada del su(eto supuesto saber,
"ue yo noto E0A1$ Este /matema/ indica "ue estamos frente a un problema de
lengua(e$
>)or "u# se pierde el significante del su(eto? )or"ue se termina la
identificacin cuando el lengua(e alcan:a un valor org'nico$ )ero no es "ue el
su(eto pierda la palabra, de hecho sigue hablando$
6r$ Ki:er& +o no entiendo "ue no haya representacin del su(eto$ >Aue "uiere
decir "ue no hay representacin del su(eto?
C$F$& +o me tomara la libertad de plantear el tema de la identificacin as&
S
6
4+9 S
6
4+9 S
6
........
; ; ;
Cuando el ob(eto 0a1 cubre el intervalo significante, el su(eto se identifica al
significante$ Hay relacin entre b y E
,
$ )ero esta relacin es una identificacin,
"uiero decir& no hay verdadera representacin del su(eto$
6r$ Ki:erJ >Au# significa "ue no hay verdadera representacin del su(eto?
C$F$& 5asta ver los sindicatos$
>Au# m's?
Mrene Friedenthal& Elo pueden preguntar los (urados$
6r$ Ki:er& Rsted ha olvidado articular el tema del (uicio tal como %acan lo
plantea en 5l atolondradicho.
C$F$& 9o es un tema lgico el "ue est' en (uego all$ Hay, por cierto, una
eleccin pero lleva al principio de realidad 0lo e(emplifica1, y no a un (uicio
lgico$ Ei el (uicio fuera lgico, silogstico por e(emplo, todo este desarrollo de
%acan no tendra ra:n de ser$
6r$ Ki:er& Es un problema lgico "ue se e!presa en un (uicio$
H2
C$F$& 9o$ El (uicio e!presa un voto, no una deduccin$ Hay una votacin y el
problema del criterio est' en cuestin$
Ei usted me permite usar la e!presin, es una /patadita/, una chicana "ue
%acan le tira al (urado de admisin& /Rstedes me dicen "ue eligen sobre criterios
analticos$ )ues bien, no es as$ Eligen de acuerdo al buen sentido y no de
acuerdo al psicoan'lisis$/
Este p'rrafo est' en el origen de la disolucin de la escuela de %acan, a"u
empie:an a verse los problemas$
6r$ Ki:er& >Au# lgica le atribuira usted al principio de realidad?
C$F$& 9o hay lgica del principio de realidad$ Como no hay lgica en el e-
(emplo "ue pone %acan, salvo "ue usted pudiera decirme cu'l es la lgica "ue
hay en una pila de cad'veres$
6r$ Ki:er& %a lgica del fantasma colectivo$
C$ F$& )ero el fantasma colectivo es un hapa!, no es la lgica del fantasma 0en
parte es lo "ue demostr# hoy1$ Es muy imprudente plantear la lgica de un
hapa!$
6r$ Ki:er& >Cmo planteara entonces el principio de realidad freudiano en el
nudo borromeano?
C$F$& -"u, en este tipo de desarrollos, como el del nudo borromeano, Freud
no e!iste m's *dicho esto con todo el respeto "ue Freud merece*$ %a distancia
de %acan con respecto a Freud es enorme en todos los desarrollos de esta #poca$
Esto no es el seminario SM$ Estamos a cincuenta a3os de Freud$ 6e modo "ue lo
"ue yo dira es "ue no se puede plantear$ +, tal ve:, por esto %acan lo rebauti:a$
6r$ Ki:er& 9o me "ueda claro, entonces, el e(emplo "ue usted pone$
C$F$& +o no lo pongo, lo tom# de %acan$ Ee lo voy a e!plicar en acto$ Ei usted
supone "ue yo *si no me vota* voy a pegarle o matarlo, no me va a votar si
sigue el buen sentido, puesto "ue usted vera "ue yo no identifico su cuerpo y su
vida$ Ese es e!actamente el valor del e(emplo "ue pone %acan$
LA MARCA DE PIERCE
El ata"ue de p'nico es hoy uno de los cuadros m's diagnosticados, y tal
ve: *dentro de la psi"uiatra* el m's automedicado$ Mnstalado desde hace poco
m's de una docena de a3os, ha despla:ado de su lugar a las fobias, a la neurosis
y la histeria de angustia$ %a fobia haba sido aislada traba(osamente por Freud a
partir de las monomanas7 mantena el privilegio desde entonces de constituir
un cuadro propio del psicoan'lisis$ 9o obstante esto, el ata"ue de p'nico la
barri sin contemplacin$ 9i si"uiera "uedaron en (uego sus tipos m's agudos,
como es el caso de la tanatofobia, "ue podran pasar perfectamente por ata"ues
de p'nico$
El panic attack muestra "ue la disposicin del sntoma para ligar angustia se
halla cuestionada y ha mermado$ %os cuadros de sintomatologa profusa, al
estilo de -na F, o Msabel de ; *la Zran Histeria de Charcot*, ya no e!isten$ Hoy
predomina m's bien el anonimato, entidades sin detalles, caracteri:adas sobre
todo por su despo(o, sin valor de uso$
%a moda *a la hora de pensar por "u# ciertos cuadros proliferan*, como
sabemos desde hace tiempo, hace sistema$ Eu relacin con los signos es
simbitica$ 6urante el ata"ue de p'nico el cuerpo se impone$ %as piernas pesan,
H@
el cora:n se delata, se dificulta la respiracin$ Contrariamente a lo "ue la
comprensin presupone este cuadro afecta con frecuencia a gente e!itosa7
adultos "ue, con o sin ra:n, se imaginan imprescindibles$ Entonces, la muerte
se presenta y transpira$ 9ada muy diferente de la angustia "ue describa Freud
montada sobre signos cardiorrespiratorios *sndrome de hiperventilacin, se
dira actualmente*$ %a moda del novecientos se hi:o masiva y cambio de
nombre$
El cuerpo cierra el agu(ero en el "ue consiste y anidamos. *e hace todo y
nos de'a percibir $u" somos$
El piercing prolifera por el lado social$ %os cuerpos resultan agu(ereados por
aficionados para ahorrarnos algo de tortura y angustia$ Esta actividad irritara a
un profesional de la calidad de Eade, puesto "ue pretende crear nuevas :onas
ergenas$ )ero el arito slo es isomrfico del agu(ero corporal, al "ue duplica$
%a perforacin es real, pero el agu(ero es falso, no es m's "ue una imitacin$ Ei
el cuerpo va de e!terior a e!terior *de la boca por el tracto intestinal al orificio
anal*, en el piercing, si se "uiere verlo as, #l mismo pasa a trav#s de un aro *
una o m4ltiples veces seg4n los gustos*, de un afuera a otro$ En cierta forma, su
situacin se invierte$ Es el cuerpo el "ue rodea al aro y a partir de all logra
ubicarse$ Entre la perforacin, la incisin, y considerando "ue ya no se sabe "u#
es de uno y "u# es del aro, con un poco de suerte, se termina olvidando al
cuerpo$
%os cuerpos as restituidos *normalmente desaparecidos, o, al menos,
mareados si no marcados*, los "ue han recuperado su erogeneidad motivados
por ra:ones "ue se confunden con lo irresistible de la moda, circulan
nuevamente$ %a funcin "ue les escapa es la "ue los tiempos actuales torna
difcil$ El cuerpo, ligado por un artificio, recupera alguna captura sobre s$
.uelve 0intenta volver1 a ser el agu(ero "ue es$ )or supuesto, tambi#n es posible
practicarse una amputacin, ara3arse la cara o golpearse la cabe:a con ambas
manos, fuerte y coordinadamente$ )ero no es tan econmico7 y es poco
aconse(able$ 6esde el punto de vista del padecimiento sub(etivo es preferible
reali:arse un tatua(e, una pe"ue3a incisin$ + no est' descartado, incluso,
anali:arse$ El an'lisis, aun"ue no es seguro "ue siempre produ:ca marcas, se
sabe "ue, al menos, histeri:a$ + entonces puede recomendarse$
9o hay "ue creer "ue el piercing solucione las cosas$ )ero muestra la
superficie del d#ficit, en tanto impone una incisin, del lado del cuerpo y la
pulsin$ 5s el noMtodo lo $ue hace problema.
En la :ona ergena *el su(eto se instala all*, el cuerpo se captura,
fle!iona sobre s, se acerca y se ale(a del goce$ -d"uiere un punto de vista, por
e(emplo, pero pierde la mirada "ue 0ahora1 lo circundaba7 o bien, pierde el
silencio "ue 0ahora "ue grita1 lo rodeaba$ 6e ah la correspondencia entre el
sentido y la pulsin$ Es una concurrencia entre lo "ue no puede significarse a s
mismo, no fle!iona, el traba(o de reenvo circular de la significacin, y el ob(eto
en tanto implica la traduccin sub(etiva como p#rdida de algo "ue nunca se
tuvo$ El borde se cierra, a3orando al ob(eto "ue permitira "ue goce de s
mismo, y una marca ubica al su(eto$ El semblant nos permite defendernos del
goce circular e infinito, de la devoracin 0una de las formas de ese goce1$
Haciendo abstraccin del sentido tribal, de pertenencia e inclusin, de moda
tot#mica, de lo "ue pueda tener el piercing de p4ber y adolescente, su funcin
respecto del cuerpo *si tuviera #!ito, por supuesto* finalmente no tiene sentido$
HD
En cierta forma ocurrira lo mismo "ue con el universo de significaciones "ue
rodea al coito, y gira alrededor, puesto "ue en el momento de la copulacin 0y
por mucho "ue haya permitido el encuentro se!ual1 pierde alcance$ Ee
demuestra "ue se trata de rdenes diferentes$
El significante se libera de lo "ue lo retiene cuando el cuerpo se hace todo$
Es evidente entonces "ue el ob(eto impeda "ue la repeticin devenga
lograda$ 9o es tan evidente, en cambio, la vinculacin del ata"ue de p'nico con
la mana 0con la depresin estamos en una historia conocida, sobre todo en
cuanto a la medicacin1, "ue se de(a intuir$
En lo "ue hace a la economa del goce, es decir, en cuanto valor de
cambio, el piercing ha Brempla:adoC al sntoma tanto como el ata"ue de p'nico
a las fobias$ Es uno de los correlatos actuales del valor antiguo de los sntomas$
En a"uel entonces, la histeria era un arte$ )ero dig'moslo todava de otro modo&
Freud no precisaba de los aritos$
LACAN OBSERVADO POR UN CORRECTOR DE ESTILO
+4os dos puntos abren, seg:n Larl Lraus, la bocaK ]?y del
escritor $ue no sepa saciarlaX,
*ignos de puntuaci7n, Theodor -dorno
Eeg4n una divulgada definicin, el matema es lo "ue de una lengua a otra no
se traduce, tanto en los manuales de lgica como en los escritos de %acan$
%os signos de puntuacin tampoco se traducen 0al menos no habitualmente1$
%os dos puntos P&P no se traducen$
%acan los ha transmitido muy satisfactoriamente$
Aui:' con el correr de los siglos el uso de los dos puntos "ue hace %acan
ingrese en esa categora bi:arra y asistem'tica de B%as famosas referencias de
estiloC$ %as trece preposiciones seguidas "ue se hallan en el !ui'ote7 el B)eroC
con el "ue Kant abre un captulo de )rtica de la ra%7n pura pareciendo ob(etar
todo lo anterior7 los par#ntesis insistentes "ue 5orges utili: para traducir 4as
palmeras salva'es de Villiam Faulkner, aduciendo "ue se entendan bien con el
castellano7 los signos de admiracin en su vertiginosa multiplicacin durante la
hiperinflacin alemana de preguerra7 etc$
El uso masivo e indiscriminado de los dos puntos es frecuente en %acan y
pas inadvertidamente a sus discpulos$
.eamos un primer e(emplo$ En las p'ginas ID,-ID2 de Hcrits encontramos
seis dos puntos consecutivos en una sola oracin$ Es la siguiente& B!ue -reud,
dans son essai dGinterpr"tation du cas du pr"sident *chreber, $uGon lit mal W le
r"duire aux rab^chages $ui ont suivi, imploie la forme dGune deduction
grammaticale pour y pr"senter lGaiguillage de la relation W lGautre dans la
psychoseK soit les diff"rents moyens de nier la propositionK De lGaime, donc il
sGensuit, $ue ce 'ugement n"gatif se structure en deux tempsK le premier, le
renversement de la valeur du verbeK De le hais, ou dGinversion du genre de
lGagent ou de lGob'etK ce nGest moi, ou bien ce nGest lui, cGest elle .ou
HI
inversement3, _les problVmes logi$ues formellement impli$u"s dans cette
d"duction ne retiennent personneC$
Es posible "ue estos seis dos puntos constituyan una marca mundial$ 0%os
Bproblemas formalmente implicadosC en este p'rrafo, al hacerlo ob(eto de un
an'lisis sint'ctico, son tantos y est' tan mal construida la frase "ue nos llevara
mucho esfuer:o vano criticarla$1
En nuestra revisin de estilo hemos encontrado varios cinco dos puntos
consecutivos "ue empatan el segundo lugar$ En el te!to *obre la teora del
simbolismo leemos& B?lors $ue la conception de -reud, "labor"e y parue en
/0/` dans l^Mnternationale keitschrift, dans les trois articles surK les pulsions et
leurs avatars, surK le refoulement et surK lGinconscient, ne laisse aucune
ambigait" sur ce su'etK cGest le signifiant $ui est refoul", car il nGy a pas dGautre
sens W donner dans ces textes au motK .orstellungsrepr_sentan:C$
%a construccin de este p'rrafo, hay "ue decirlo, es horrible$ %a palabra
sobre 0sur1 se repite cuatro veces en tres lneas dando lugar a un error de estilo
primitivo$ %a enumeracin de ttulos de Freud, "ue sigue al sur, no se entiende$
9o se nombra el ttulo del artculo O"ue debera ir con may4scula en su letra
inicial y en bastardillaO ni tampoco parece hacer referencia a su ob(eto o
contenido Opor"ue en definitiva se nombra al ttuloO$ >)or "u# no decir, m's
cmodamente& B0$$$1 en los tres artculos sobre& 4as pulsiones y sus destinos, 4a
represi7n y 4o inconsciente?C
%a cuarta ve: "ue aparecen dos puntos en esta oracin el uso est'
(ustificado, pero el masivo empleo anterior lo contamina$ En cuanto al "uinto
empleo, entre BmotC y BAorstellungsreprIsentan%C no va ni si"uiera una coma$
En 4a ciencia y la verdad 0Hcrits, p$ JLK1 encontramos tambi#n cinco
empleos consecutivos7 BCe sorte $ue trop savent $ue les bornesK mentales
certainement, la faiblesse de pens"eK presumable, le discours effectifK un peu
cotton de lGhomme de science .ce $ui est encore diff"rent3 viennent W lester ces
constructions, non d"pourvues sans doute dGob'etivit", mais $ui nGinteressent la
science $ue pour autant $uGelles nGapportentK rien sur le magicien par exemple
et peu sur la magie, si $uel$ue chose sur leurs traces, encore ces traces sontM
elles de lGun o de lGautre, puis$ue ce nGest pas 4"vyM8ruhl $ui les a trac"es,
_alors $ue le bilan dans lGautre cas est plus s"vVreK il ne nous apporte rien sur
lGenfant, peu sur son developpement...C
Con muy buen criterio el traductor castellano, Tom's Eegovia, ignor los
cuatro primeros empleos en su versin, me(orando notablemente el te!to$ Estos
cuatro empleos son e"uivalentes a la funcin gramatical de la coma y, por lo
tanto, resultan in(ustificados$
Ee3alemos, para concluir la revisin de Hcrits, "ue %acan utili:a en unas
die: oportunidades los dos puntos tres veces consecutivas7 unas sesenta veces
hallamos oraciones con dos empleos consecutivos7 y e!isten algunos p'rrafos
con cuatro empleos de ese signo de puntuacin$ Rna proporcin alta de estos
usos 0aun considerando "ue la utili:acin gramatical en la lengua francesa es un
poco m's permisiva "ue en castellano1 es incorrecta, agramatical$
Estadsticamente la posibilidad de hallar una construccin incorrecta 0en el
sentido "ue venimos viendo1, seg4n nuestra estimacin, abriendo los Hcrits al
a:ar 0por e(emplo, colocando sus che"ues en blanco frente a un ventilador1, es
del ocho por ciento$
HL
%os dos puntos son cmodos y pr'cticos, "ui:', cuando se pasa del lengua(e
hablado al escrito$ Eon 4tiles para desgrabar una clase, una conferencia$ [Hay
tantos artculos "ue han sido inicialmente clases de grupo-de-estudio\ <uchos
de los escritos de %acan, se sabe, resultaron de resumir un seminario o un
con(unto de clases$ E!iste algo en el tono y la distancia entre las frases "ue
sugiere, en el habla, una cone!in de implicacin o consecuencia entre
determinadas ideas y "ue los dos puntos traducen como una aposicin
e!plicativa 0es una de sus funciones gramaticales1$
9o obstante, hay "ue observar el tono de anunciaci7n "ue ad"uiere el te!to
cuando se emplean los dos puntos tan asiduamente$ El te!to de %acan, parece,
con ese aditamento, informar al lector permanentemente de su vocacin de
incorporar al discurso& B%o aprehend, es mo y lo dir# ahora o cuando "uieraC$
6e manera aun m's sutil y encubierta, el te!to se presenta como maestro de
ceremonias& B-nuncio "ue voy a decir lo "ue sigueC$ + a"u se trata del 'ngel de
%acan Opara hablar como se habla en los mediosO$ Esta dimensin, como se
aprecia, converge con la recomendacin t#cnica de %acan& repetir a los
pacientes lo "ue han dicho$ %os dos puntos suelen seguirse de comillas$
)or 4ltimo, un tal uso de los dos puntos imita a la asociacin libre por su
efecto de yu!taposicin o de aposicin$ En este sentido, tal ve: sea un vicio de
los analistas, una deformacin profesional "ue afecta a su performance
ling]stica$
LOS DEMONIOS DEL PASE
Mmaginemos a un corredor de cien metros llanos en plena competencia$
En el momento en "ue atraviesa la cinta lo fotografiamos$ Esa foto, a la "ue le
decimos BpaseC, es el documento "ue intentaremos investigar y al "ue, en
ra:n del muy particular enfo"ue "ue hemos elegido, nos vamos a limitar$ 9o
recurriremos a ninguna filmacin, y mucho menos a la e!periencia y sus
testigos$
)ero, mientras anali:amos esa imagen 4nica y "ue suponemos reveladora,
llaman a la puerta y nos distraemos$ - poco andar, perdemos el hilo y nos
preguntamos cmo lleg el atleta hasta all$ Ei respetamos el m#todo, no
deberamos de(ar pasar esa pregunta$ )ero si a pesar de todo nos obstinamos en
reali:arla, no podemos aguardar ninguna respuesta$
E!ageremos un poco$ El corredor, aislado por nuestro artificio en la llegada,
guarda para s el misterio de la carrera$ Est' all, disfrutando de la instant'nea,
colgando en el aire, entre una pierna y otra, la boca se nota un poco torcida,
deformada "ui:' por la respiracin o por el viento "ue golpea su rostro$ En
cual"uier caso, el ganador de los cien metros sali de la nada, sin pedir permiso$
El concepto de fantasma del analista *puesto "ue se trata de un concepto,
aun"ue al parecer no convena a nadie, ni si"uiera 0sobre todo1 a %acan, "ue se
difundiera como tal* tuvo una suerte parecida a la cuestin del 9ombre del
)adre$ En tanto %acan considera "ue los analistas no est'n preparados para
abordarlo, es la suerte 0por no hablar de destino1 "ue se impone& su desarrollo
se sustrae y el t#rmino "ueda en reserva, m's o menos interdicto$ Es por esto
"ue el seminario S. repite lo "ue ya haba ocurrido con el SM *4es noms du
HH
pVre, se sabe, se interrumpe en su primera leccin y %acan promete "ue nunca
volver' sobre el tema*, si bien es cierto "ue las coyunturas difieren bastante$
En un caso la M)- e!pulsa a %acan7 en otro, el mayo franc#s interrumpe el
Eeminario$ %a (ustificacin, no obstante, es la misma$ Este vira(e de la causa al
resultado *al sntoma, si se prefiere*, curiosamente de(a a la decisin de la M)-
en el status de un hecho fortuito$ %acan se apoya en #l aprovechando "ue la
casualidad se cru:a en su camino oportunamente para aconse(arle "u# hacer,
como una tych"$
Este es el problema& si cl'sicamente se sit4a al deseo del analista m's all'
del fantasma, si este deseo va m's all' de la identificacin y la trasciende, y no
necesita apoyarse en im'genes, resulta parad(ico "ue se nos diga, en
)onferencia del mi"rcoles /0 de 'unio de /0R2 *en la clase final y como
demorado ap#ndice de 5l acto psicoanaltico* "ue no hay deseo "ue no se
sostenga en una fantasa, y "ue por esa ra:n el deseo del analista remite
tambi#n al fantasma$ 9o obstante, %acan *"ue no rompe su promesa* no
hablar' de ese fantasma, ni dir' ya nada nunca, al menos directamente$
En principio, >cu'l es ese deseo "ue finalmente debe remitirse al fantasma?
+, adem's, >"u# significa y cmo entenderlo?
*En su forma m's difundida y en un plano relativamente manifiesto, el deseo
del analista consiste en ser tomado por otro$
*En un plano bien inconsciente, consiste en ser tomado como ob(eto y, por
ende, causar el deseo$ En esa va, se produce al ob(eto como algo "ue no estaba
antes$ El deseo del analista, as definido, se encuentra especialmente
desarrollado en Proposici7n$ Este funcionamiento en dos planos es homlogo al
"ue describe Freud en Traumdeutung respecto de la posicin de la fantasa en la
formacin del sue3o& se halla en uno y otro e!tremo del proceso$
*E!isten tambi#n instancias intermedias$ El deseo del analista se e"uipara en
general a una e"uis, e incluso con frecuencia se refiere esa e"uis a la regla de
abstinencia$ El hecho de "ue se le niegue sistem'ticamente contenido ha
contribuido a su misterio, y concurre asimismo con la sustraccin de su base
fantasm'tica$ En rigor, las dos operaciones est'n muy vinculadas$
*Tambi#n se atribuye al deseo del analista la b4s"ueda de la diferencia
absoluta 0sostiene la distancia, por e(emplo, entre el tra:o unario y el ob(eto7 el
analista no responde a la demanda7 etc$1$
Ei los dos primeros niveles "ue situamos son concurrentes, y hallan una
e!plicacin satisfactoria en la relacin del fantasma con el ideal, con la i0a1 0cf$
las p'ginas finales del seminario .MMM1, las otras dos definiciones son m's bien
t#cnicas, y circulan entre una y otra de ellas$
Cuando el analista desea ser tomado por otro hallamos en el velo la fantasa
"ue lo sostiene$ Eobre el velo se pinta una imagen 0del otro1 "ue se3ala un m's
all' donde suponemos otra imagen 0otro otro1$
El deseo de ser tomado como ob(eto, y la ilusin de "ue ese ob(eto estuvo
all desde siempre *el amor de transferencia* puede perfectamente sostenerse *
seg4n el e(ercicio "ue proponemos a"u* en la fantasa del miembro fantasma$
-simismo y al rev#s, el analista es el miembro "ue falta al paciente *vi#ndolo
m's profundamente*, "ue constituye el cuerpo al "ue ese miembro falta$
%os t#rminos "ue figuraban separados, el su(eto y el ob(eto, vuelven a
unirse$ 9o hay ning4n impedimento para "ue la disyuncin caracterstica del
final del an'lisis pueda representarse en el fantasma$ E!iste, pues, un fantasma
HJ
"ue resuelve la separacin de los t#rminos del fantasma, aun"ue los e(emplos
"ue e!pusimos sean provisorios$
El giro "ue se produce, con la reabsorcin "ue supone este tipo de fantasma,
tiene un antecedente desarrollado ampliamente y muy conocido en los modelos
pticos del 6nforme de 4agache$ Cuando el espe(o gira GKT se produce el acceso
del su(eto al m's all' del espe(o, el desmonta(e de la imagen virtual de la "ue
depende la introyeccin del Mdeal$ + luego el espe(o, en una nueva posicin,
acostado, produce y reproduce una nueva ilusin$ Ein embargo, all no se
privilegia el atravesamiento sobre la estructura$ Ee lo se3ala, pero no se lo
independi:a$ %a despersonali:acin es uno de sus signos, e indica un momento
de pasa(e y no una entidad, es decir, no remite a una estructura$ Entonces, >por
"u# interesarse tanto en el momento y no en el con(unto? -dem's, si ese
fantasma e!iste, desde #l podra deducirse el deseo del analista, sin duda de
manera m's cmoda y pertinente "ue en una b4s"ueda directa$

Fbservemos "ue el acto, en tanto repeticin en un significante, comparte la
economa del velo& ambos, cada uno a su manera, resuelven el m's all'$ Esto los
emparienta$ El acto, en muchos sentidos, incluida la Aerleugnung y tambi#n el
retorno de lo reprimido, llama al velo$ 9o estamos le(os a"u de alcan:ar al
analista en posicin f'lica, o de la mascarada 0chienlit1 "ue %acan siempre
pens abordar como tema de una clase del Eeminario$ 9o estamos le(os del
aspecto m's o menos cmico del analista, de su disfra: grotesco, incluso de su
travestismo$
Tambi#n encontramos sobre esa va la sustraccin de la presencia del
analista en el llamado setting7 y, en muchos casos, alg4n retraimiento de la vida$
Hay un efecto depresivo en el final del an'lisis y en la formacin del analista
"ue se consolida como una cicatri: del Eros$ Ei esta cicatri: propicia la
neutralidad tambi#n es cierto "ue en un mismo movimiento se confunde con una
falta de humanidad propia de la funcin$
El dispositivo del pase asume "ue es posible apresar el deseo del analista
fuera del fantasma, de la marca, y de a"uella cicatri:$ Es el tema "ue investiga y
lo "ue nos proporciona su fotografa$ Ei el acto se borra, si se olvida como se
olvida el ser, esa fotografa parece necesaria$ )ero sabemos "ue el ayuda
memoria fracas$ %a apuesta fall$
%a )onferencia del /0 de 'unio desarrolla brevemente dos e(emplos$ El
primero de ellos es 5l caso del se9or Aaldemar, un cuento de )oe menos
utili:ado por el Eeminario "ue 4a carta robada, pero "ue no carece sin embargo
de la importancia y la funcin del en souffrance$ En un escrito de %acan, el
cuerpo de .aldemar, al borde de la descomposicin y mantenido por un discurso
hipntico, es la M)-$ Como BFreud la "uiso asC *%acan dixit*, debemos deducir
"ue finalmente termin por dominar las t#cnicas hipnticas$ Ein embargo, el
cuerpo ha de(ado de e!istir hace ya tiempo$ %acan busca e(emplificar all el
aspecto ni muerto ni vivo de lo "ue movili:a la interpretacin del analista$ + es
lo "ue, seg4n se nos dice, provoca alg4n escalofro$
;abelais, el segundo e(emplo, es ob(eto de una referencia docta, digna de
un %ucien Febvre$ Es el autismo de la palabra del analista lo "ue se "uiere
ilustrar con Gargant:a y Pantagruel$ %a palabra congelada$ + a"u se detiene
%acan, por motu proprio y por oficio, el /0 de 'unio$
HG
Rna segunda retoma de lo "ue los acontecimientos de mayo obligaron 0o
"ui:' slo ayudaron1 a de(ar inconcluso se produce hacia el final del seminario
S.M, y es de otro estilo$ <enos pretenciosa$ El /0 de 'unio %acan deca m's o
menos as& BRstedes, s#panlo bien, slo han tenido acceso a un cuarto de lo "ue
yo tena "ue decir del acto analticoC$ En el seminario siguiente slo ha "uedado
algo por decir, si es "ue ha "uedado algo por decir$ +a no es seguro$ + luego
todo se desarrolla en relacin al maso"uismo del analista, por su posicin de
ob(eto *recha:ado, sin duda, pero mantenido sobre la escena*, y al molde del
cuerpo 0esta 4ltima idea no carece de relacin con el miembro fantasma1$ %a
sustraccin se cierra$
-hora bien, si se reconoce la e!istencia del fantasma del analista, en tanto
la fantasa permite asumir un deseo, se da entrada al analista "ue est' en funcin
0tambi#n al anali:ante, por supuesto1 en el pase$ 9o puede economi:arse ya al
analista 0"ue condu(o el an'lisis del paciente "ue se apresta a testimoniar frente
al dispositivo1, por mucho "ue el acto lo haya deyectado como 0a1$ 6esde
entonces, la construccin "ue se produce con el final del an'lisis concierne al
analista$ -ntes, con el pasa(e al acto *%acan lo supona en a"uel "ue se
aprestaba al pase* slo era visible un 4nico lado& el su(eto$
En ese aspecto, como en otros, %acan busca situar, si no producir, el
torbellino$ El deseo del analista aislado del fantasma es apto para producir el
rel'mpago, la tormenta, un borde ominoso$ Eincrona y diacrona se me:clan y
se confunden, funcionan (untas de modo desproli(o, hasta catastrfico$
Mmaginemos el efecto "ue esto produce$ En una pelcula *!u" pasa Pussycat&,
se nos ocurre al pasar*, por una picarda del proyeccionista, una sola imagen fi(a
se repite en cientos de secuencias, y, simult'neamente, los distintos fotogramas
devienen uno$ El filme *contrariamente a lo "ue ocurre con nuestro atleta del
comien:o* se "uiere fotografa, mientras la sala entera silba y protesta$
El torbellino vuelve una y otra ve: a la boca de %acan$ Ee sabe "ue designa
al pase, al deseo del analista y al 0a1$ )ero tambi#n designa a la Escuela misma,
"ue se sit4a sobre ese torbellino y lo reproduce, al tiempo "ue se alimenta de #l$
El abandono actual del tema del pase tiene consecuencias m4ltiples, en
distintos rdenes, y de la mayor importancia$ +a no puede distinguirse (erar"ua
y gradus7 mucho menos nominar a los -E y -<E$ 9o hay transmisin ni
Escuela$ 9inguna diferencia sustantiva separa al lacanismo de la M)-$ )ero
tampoco se hace f'cil distinguir al psicoan'lisis de las terapias breves o la
psicologa$ %os vie(os clnicos, aferrados a sus clis#s, recuperan su eclipsado
prestigio, ganado por va de la e!periencia y el olvido$
)ero no basta con slo constatar "ue la pr'ctica del pase ha fracasado$ Hay
"ue establecer "u# llev a ese error, y e!traer las consecuencias tericas$
6ebemos aprender de ese fracaso$ <'s all' del aspecto poltico e institucional,
>por "u# se e"uivoca %acan? >Todo el Eeminario hasta llegar al punto del pase
participa del error? >6ebemos desechar sin m's consideracin los primeros
"uince seminarios?
Eituemos, en primera instancia y de manera provisoria, dos ra:ones&
*En principio, el error parte, todo parece indicarlo, del privilegio "ue se ha
otorgado en general al corte, y, en particular, a la sesin breve, es decir, al corte
de la sesin$ )or un lado, la teora del ob(eto (ustifica el corte como t#cnica
b'sica$ )or otro, y concomitantemente, el corte del discurso produce un m's all'
JK
"ue apunta al ob(eto 0metonmico1 y lo sit4a como un desprendimiento 0hay "ue
aceptar "ue en ese aspecto el corte no es arbitrario1$ El movimiento remite
r'pida y naturalmente a la topologa *superficies y cortes* "ue nace al
psicoan'lisis, y no por casualidad, record#moslo, (unto al su(eto supuesto saber,
en el seminario MS$ -lgo predestina a la teora a buscar un paradigma del corte$
+, finalmente, el analista *ba(o la especie del 0a1, desprendido, resultado de la
cada del su(eto supuesto saber* y su formacin servir'n para ello$ El status del
corte permite "ue el final del an'lisis y el anali:ante se autonomicen y celebren
(untos su apoteosis$ )ara esto, slo hace falta un salto *el salto del pase*, un
breve y silencioso aleteo$
-hora bien, si en el corte coinciden necesariamente dos marcas 0se!ualidad
y lengua(e7 interpretacin y transferencia7 la marca del su(eto y la del partenaire,
la del Ftro1, no debe marcarse un solo lado *provocando un automatismo
insostenible& cada ve: "ue se corta la sesin la se!ualidad resulta invocada,
concernida e interpretada*, ni en la sesin ni en el final del an'lisis$ Ei el corte
marca slo al lengua(e, si slo detiene a la asociacin libre, carece de eficacia7
no es m's "ue un gesto prometedor y ampuloso$
*)ero hay otra ra:n *no a(ena a la anterior* "ue, creemos, se ir' situando en
el futuro& el lacanismo, "ue no puede concebir el fracaso del an'lisis m's "ue
como un #!ito, no dispone de herramientas precisas, de los conceptos
necesarios, para aprehender un an'lisis fallido$ >Cmo sabra entonces el (urado
cu'ndo reali:a el an'lisis su obra?
Ein embargo, no debemos confundirnos& el pase *no nos preocupa a"u
distinguir, como el lector habr' advertido, el final del an'lisis del aparato
burocr'tico "ue lo duplica* existe$ Hay un momento en "ue el decorado deviene
practicable, el espe(o no ofrece ya su espesor, y el su(eto accede unos instantes a
su m's all'$ %acan se e"uivoc al aislarlo$ Tal ve: se apresur$ Tal ve: un cierto
de(o transgresor lo llev a congelar la escena$ Ciertamente, algunos analistas en
el a3o ^LH mencionaron un efecto perverso, una escena sadiana$
El caso es "ue no se puede estar de los dos lados al mismo tiempo$ Ei
cortamos una banda de <oebius y producimos un ocho interior, debemos optar
entre una y otra figura$ 9o podemos situarnos en las dos y sostenernos all,
salvo "ue el corte se eternice, o lo hipostasiemos 0y "ui:' buena parte del
problema sea ese1$ Hay a"u una disyuncin entre traba(o y producto *entre
tarea y acto, para decirlo en t#rminos lacanianos*, entre el recorrido del an'lisis
y su final$ F, incluso y sencillamente, entre paciente y analista 0esto nos remite
otra ve: al tema de las marcas y el corte1$
Tambi#n en los modelos pticos es posible situar el momento de
atravesamiento del espe(o plano *lo hemos se3alado antes*, y con ello la
e!istencia de una forma cierta de pase$ Hemos dicho asimismo "ue esto remite a
la despersonali:acin, a sndromes ligados con el reconocimiento especular *
Proposici7n, por su parte, remite a la salida depresiva& relacionar esos dos
signos podra ense3arnos algo sobre la se!ualidad de los analistas*, pero el
dispositivo se arma de nuevo, inmediatamente$ El aislamiento dura lo "ue
tardamos en girar GKT el espe(o plano$ <ientras tanto, durante ese trayecto, hay
alg4n flash, im'genes fugaces, tal ve: alguna "ue otra anamorfosis$ )ero el
atravesamiento no ad"uiere en ning4n momento, en ning4n grado, una
e!istencia independiente$
J,
Ei el espe(o se despla:a hasta acostarse, si se rearma el fantasma del analista
*y no un fantasma en particular, no el fantasma de tal o cual analista, sino el
correlato del deseo del analista*, "ueda claro "ue el error consiste en aislar el
pase. Aueda claro "ue aislar el deseo del analista es una operaci7n artificial
$ue no puede sostenerse$

.olvamos, para concluir, sobre ese espectro de analista al "ue se le impidi
recorrer el mundo de la mano del pase$ .olvamos sobre el manifiesto escalofro
"ue produce y recordemos "ue se lo ha omitido de Proposici7n$ >Cmo
implica al analista la falta de significante se!ual? >6esde dnde responde del
hecho de "ue la lengua no disponga de los significantes del se!o? 9uestra
tercera y 4ltima referencia fotogr'fica es una escultura de 5ernini, 5l "xtasis de
*anta Teresa, reproducida en la portada de 5ncore$ Esta obra comple(a sugiere
la levitacin vali#ndose del escor:o de la santa y los rayos solares, imita as un
cierto movimiento suspendido& es una fotografa avant la lettre, de #poca$ En
esa escultura, tal como podemos leerla siguiendo a %acan, el analista es un
#ngel$ En ese sentido, el debate sobre el se!o de los analistas, "ue por fortuna y
por las me(ores ra:ones todava no se produ(o, no es bi:antino$ + "ui:' esta sea
la retoma principal, aun"ue un tanto subrepticia e indirecta, librada a la buena
ore(a, del fantasma del analista por parte de %acan$

6e(ando a un lado a"uella sonrisa tonta y ase!uada *tan ase!uada como el
ob(eto*, haba otro criterio "ui:' me(or para situar el final del an'lisis& cuando
se llega al e!tremo del camino, deca %acan, el Bs, y el Bno, valen lo mismo$
Es el signo de "ue alcan:amos lo real$
BIBLIOGRAFA
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p$ J sobre el criterio de s y no1$
LUNAS, LUNARES, PRESENCIAS
%a primera parte de este artculo trata del traba(o de la pulsin y de la
p#rdida "ue afecta al viviente
,
$ En la segunda parte, la pasin se muestra
tributaria de a"uel concepto y con ciertas caractersticas afines$
I. En una obra org'nica y circular, 4es nymph"as, seg4n el escritor -le!andre
5aricco, el franc#s Claude <onet pinta, repetidamente y de una ve:, la nada$ Ei
nos despla:amos frente a la obra vemos las diversas secciones de un estan"ue
J2
"ue formaba parte, seg4n creo, de los (ardines del pintor$ Casi podra decirse
"ue los paneles parecen hoy im'genes satelitales del mundo7 incluso mapas$
>6e dnde deduce 5aricco "ue <onet pint la nada? >Ee trata de un (uego de
palabras o de algo "ue se presenta en su espritu? Aui:' si el andamia(e de la
obra terminara por rodearnos y form'ramos finalmente parte de ella, resultara
a"uella una observacin acertada$ Flvidaramos entonces "ue visitamos
4Gorangerie, entre m4ltiplos de ninfas, nen4fares$ El punto de vista terminara
por sernos arrancado por este pintor *especialista como pocos en temas
acu'ticos, presub(etivos* y las ninfas se haran presentes$
Tomemos otra imagen$ Comparemos ahora el registro pulsional con la baslica
de Ean <arcos, en .enecia$ 6iri('monos a su interior$ El con(unto
ar"uitectnico no se aprecia en su totalidad desde ning4n 'ngulo$ En Ean
<arcos, ante su ma(estuosidad, debemos ba(ar la vista$ %os mosaicos, en
muchos sectores, reproducen la misma disposicin "ue su interior& un crculo al
"ue rodean otros m's pe"ue3os$ 6e ah "ue no se trate todava de un espacio
perspectivo$ )ara llegar a #l faltan varios siglos$ En la baslica de Ean <arcos
encontramos un cru:amiento de superficies y no un espacio lineal$ El vaco
central y esf#rico muestra 0mira1 en todas direcciones$ 9os hallamos ante un
nudo, una marca BpulsionalC, "ue implica una Bp#rdidaC, y tiene correlato, si
proseguimos la b4s"ueda, en la lengua$ Esta construccin medieval *el
organismo, en el paralelo "ue tra:a este e(emplo*, y algunas otras "ue todava
sobreviven, muestran cmo el espacio se organi:a circunvalando, produciendo
una falta$
%a ar"uitectura nos locali:a$ Es BpulsionalC por"ue obra el vaco7 al
situarlo, nos sit4a$ %o encierra y determina entre sus paredes, ya sea "ue lo
veamos convencionalmente reducidos a un punto o a un semicrculo$ 9os
presenta lo invisible en su aspecto sacro$ -s pues, Ean <arcos nos permite
intuir "ue la Cosa es el lugar de la pulsin$ )ero el vaco concernido *a"uello
"ue ha "uedado de lo "ue nos supo rodear y form'bamos parte*, aun"ue se
pretenda sagrado, nunca e!isti$ Eurge aprVs coup$ Ee restablece ba(o la especie
de una presencia imposible$ %acan, record#moslo, discuti el concepto
freudiano de ob(eto perdido, y le dio un estatuto mtico$ 9i si"uiera haba
entonces un Bsu(etoC$
Todava otro e(emplo$ )ensemos en la funcin del mimetismo para intuir
cmo se pasa de formar parte del medio a situarse en un punto, pariente cercano
de la m'scara, "ue representa la visin$ Cuando el insecto se mimeti:a y se
confunde con su entorno escapa a la captura de la mirada "ue lo rodea$ %a
amena:a penda sobre #l, desde todos lados$ 9o obstante, el animal identificado
sigue siendo el paisa(e$ -penas se diferencia de #l$ El medio con el "ue se
confunde, lo "ue lo rodea y el lugar con el "ue se mimeti:a, la captura org'nica
"ue sufre *m's (uguetona "ue adaptativa, como demostr ;oger Caillois en un
te!to conocido* solo es e"uivalente en parte a la pulsin$ El animal no hace
nada con esa captura$ +, sobre todo, no pierde nada$ Ei el mundo es
omnivoyeur, si somos vistos desde todos lados, nada nos protege, y no estamos
all ubicados$ El retorno sobre la :ona ergena, lo "ue constituye el punto de
vista, nos permite salir del terreno escpico "ue nos circunda$ %a mirada, en
cuanto se la considera como ob(eto perdido, no hace m's "ue traducir como
p#rdida e imponer como falta algo "ue nunca estuvo all *insistimos en esto*$
El ob(eto BperdidoC de la pulsin es el medio, el entorno, la envoltura, la captura
indiscriminada del organismo
2
$ + es lo "ue se BpierdeC cuando la :ona ergena
J@
se constituye como tal, cuando una marca nos ubica$ %a circularidad, lo
circunvalar es pues comparable a un infinito potencial, o al con(unto de la
combinatoria antes de "ue estemos all para elegir alg4n elemento de ella$ -l
situarnos en un punto de vista, el mundo abandona su car'cter envolvente
0<erleau *en otro tipo de investigacin, con la mira en otros intereses* lo
llamaba Bla carne del mundoC1 y de(a de ser omnivoyeur$ %a representacin 0el
punto de vista1, solo y en cuanto resulta perforada, se liga dificultosamente a la
presencia 0lo envolvente, lo invisible1$ En esa (untura se (uega el traba(o
pulsional$ Esta cuestin hace al grupo de pulsiones "ue conocemos$ Fcurre
tanto con la pulsin oral, como con la anal, la invocante o la f'lica$ Con esta
4ltima, el medio es el mundo humano "ue, a su turno, nos remite, por deba(o, al
aspecto antropomorfo del fantasma$
Rn 4ltimo e(emplo$ ;ecordemos la importancia "ue otorga el psicoan'lisis a
la escena primaria en relacin con el goce$ El ni3o, e!cluido de la escena, pero
rodeado y concernido por ella, es el ob(eto "ue cierra el goce parental$ 6esde
ese elemento tercero, "ue asume la insatisfaccin 0volatili:a el resto "ue de(a la
unin de la cupla en tanto funciona como Nc1, la pare(a se completa y puede
decirse "ue es lograda$ El ni3o de una u otra manera est' confrontado a un goce
"ue pone en (uego su presencia$ %a consideracin correcta de la esfera pulsional
conlleva la posibilidad de construir, en el sentido t#cnico, sobre la escena
primaria$
El movimiento de ida y vuelta de la pulsin *a"uello "ue rodea y locali:a* se
halla montado sobre una marca org'nica comparable a la funcin del ob(eto en
el fantasma 0volveremos enseguida sobre este punto1$ En efecto, el ob(eto suple
la falta de significante "ue simboli:a al su(eto y lo ubica$ -mbos t#rminos son
isomorfos, o, para decirlo como %acan, e!iste una comunidad topolgica de las
hiancias en (uego$ )ero esta comunidad no autori:a a confundir los niveles$ El
se!o y el lengua(e desli:an y derrapan, uno sobre otro$ )or esto, la presencia de
la satisfaccin solo encuentra lugar en la cadena significante si esta resulta
agu(ereada$ 6e all la importancia de la funcin f'lica 0y luego la funcin de
escritura del fantasma1$
En el plano de la lengua, el reenvo circular e infinito de la significacin, "ue
constituye retroactivamente al cdigo, aparece en la pulsin como la posibilidad
de un goce infinito$ El Ftro es alternativamente as el lengua(e y el cuerpo$ Ei en
la lengua la ausencia de significante se!ual 0"ue nos asegure en el se!o1
representa un cdigo "ue nunca se tuvo, en la se!ualidad se pierde un goce "ue
0ahora1 nos circunda, y puede traducirse entonces en t#rminos de infinito,
esfericidad, incluso de un vaco circunvalar *donde <onet ausenta las ninfas*,
como se3alamos antes$ )ero al rev#s y en otro plano, el traba(o de la pulsin
limita al Ftro$ -l ubicar una falta, lo finiti:a$ El plus de sentido se hace
e"uiparable, pues, al plus de go:ar$ El movimiento de disolucin aprVs coup y
presencia imposible, en el terreno de la pulsin, puede asimismo confrontarse a
la funcin del fantasma& la alternancia de su(eto y ob(eto inscribe el
movimiento$ El ob(eto de la pulsin, en tanto el organismo no est' inicialmente
separado del paisa(e, est' en el Bsu(etoC, en el organismo formando parte del
medio$ 9i su(eto ni ob(eto est'n todava all$ Eolo en la medida en "ue la
escritura recoge esa ausencia, el fantasma concierne a la se!ualidad$ Es lo "ue
nos introduce al tipo de corte "ue se establece en la pulsin, y la diferencia de
ese corte con el fantasma$ En la fantasa, la E barrada en relacin al 0a1 no da
cuenta por s misma de la se!ualidad, por muy erticas "ue sean las fantasas
JD
"ue puedan adscribrsele o deducirse desde all$ El ob(eto cubre el corte
significante$ -tiende al traba(o de la significacin, donde el su(eto es intervalar,
y funciona como su representante$ )ero el hecho de "ue estos matemas, o
simplemente siglas, letras, puedan proporcionarnos un acceso al fragmento de
cuerpo "ue circula en el significante, no cubre el campo de la pulsin *aun"ue
la funcin del escrito lo cierna*$ 6e otro modo, y si esto no fuera as, la frmula
de la pulsin sera e"uivalente a la del fantasma, y una de las dos debera
desaparecer$ )or lo dem's, en tal caso tampoco podra hablarse de traba(o de la
pulsin$ )or esto, el corte pulsional remite al t#rmino es"ui:o y no al de
*paltung$ + tambi#n en este caso uno de los t#rminos tendra "ue desaparecer si
estos cortes fueran id#nticos$ Es precisamente por"ue el su(eto se halla
representado por el ob(eto, en el fantasma o en el traba(o de la significacin, en
la cadena significante en general, "ue no se trata de la pulsin$ En cuanto #sta
est' en (uego, la es"ui:o no es atribuible a instancia ninguna$ Toda ve: "ue
pueda responderse positivamente a la pregunta& >"ui#n se satisfaca?, el
desarrollo en principio no es pulsional$ %a representacin traiciona a la pulsin,
aun"ue m's le(os se la encuentre como subyacente$ %a ra(adura en el terreno de
la pulsin es org'nica$ 9o hay un "ui#n *ni si"uiera el cliva(e del su(eto* "ue
responda por ella$ En ese lugar topamos con una presencia imposible 0de
representar1$
Ei bien el llamado collage de la pulsin *una verdadera BinstalacinC entre la
perentoriedad, el fin, el ob(eto y la fuente* tiene gran importancia, el concepto
de pulsin solo se aprehende cuando advertimos su car'cter mim#tico, su
despliegue topolgico
@
y simult'neamente su vnculo problem'tico con la
representacin$ )or lo dem's, no e!iste una disyuncin tan estricta como se
pretende entre los cuatro t#rminos del collage pulsional$ Tanto el recorrido en
circuito como el collage se prestan a una e!plicacin m's apropiada$ Eiguiendo
esa va, el ob(eto y la satisfaccin, por un lado, y el borde y el Crang, por otro,
hacen pare(as$ Estas duplas conceptuales figuran tanto un interior e!cluido
como una e!terioridad incluida$ Ei se separan es por"ue el espacio lineal donde
se proyectan funciona como una suerte de espe(o$ 6espe(ado esto, "ue el ob(eto
sea e!terno y el estmulo pulsional interno ya no hace problema$ + lo mismo
hay "ue decir del borde y la mira de satisfaccin 0el circuito de la pulsin1$ %as
pare(as, a su ve:, terminan por coincidir$ Ei el ob(eto se halla en un organismo
"ue se diferencia en la 0y su propia1 disolucin del medio, el empu(e debe
coincidir necesariamente con la :ona ergena7 cuando esta sale en busca de su
ob(etivo no necesita ale(arse mucho$ %os destinos de la pulsin se aclaran si se
ad(untan a la topologa "ue comportan de base$ +a se observ, por e(emplo, "ue
la combinacin del retorno sobre s y la inversin de contenido describe una
cinta de <oebius$ El cambio de contenido, hay "ue decirlo, afecta a dos
pasiones, el amor y el odio$ %a vuelta sobre s ata3e a la actividad y la
pasividad7 t#rminos "ue hallamos presentes en la pasin y hacen a su
problem'tica$ En ambos casos, el freudismo ya haba establecido una cone!in
entre pasin y pulsin$ %a represin, se intuye de inmediato, no podra resultar
a(ena a la pasin$ + no sera nada difcil establecer una relacin con la
sublimacin 0por el arte, la m4sica, etc$1$
II. %legamos as a nuestro tema& las pasiones$ En lo "ue sigue pretendemos
mostrar "ue la pasin se define por el compromiso de reali%ar una presencia$ Ee
ubica por esto en paralelo respecto del registro de la pulsin y se conecta con
JI
#l$ 5ien entendido, esto no la independi:a del fantasma$ )ero a"u elegimos
subrayar el vnculo con la pulsin "ue ha sido, nos parece, menos abordado$
Perspectiva. El yo en la pasin est' arrobado en una situacin mim#tica$
En ese conte!to, la cautivacin deviene comparable al rapto "ue padece el
organismo en la pulsin$ El yo centra su mira en un punto de fuga representado
por el ob(eto de su pasin 0en cual"uiera de ellas, metonmico1$ Eus fantasas,
sus ensue3os, la BpelculaC en la "ue vive *cuando el cuadro se pone en
movimiento a trav#s de la imaginacin*, se transforman en una remake de un
film cuyo original nunca e!isti como tal$ 9i se proyect, ni se hi:o presente$
9o alcan: a representarse$ En todo caso, solo, y solo hasta cierto punto,
proporcion el esbo:o del libreto
D
$ En la e!periencia pasional, el yo forma parte
del paisa'e$ Hace su esfuer:o y pone lo suyo para estar all, en la pantalla$ %a
marca "ue constituye a la :ona ergena puede compararse con la marca pasional
del yo 0y de su p#rdida1$ En la pasin se forma parte del espect'culo$ Ee
participa, aun pasivamente, de la accin, y se da un presente embelesado$ %a
pasin, en otro plano, da pues un e"uivalente de lo "ue la pulsin instala
retroactivamente$ )or eso, "ui:', la luna sea tan importante en el amor como en
las mareas7 siempre se presta a la atraccin de los amantes$
-hora bien, >de "u# se satisface la pasin? En cierta forma encuentra
satisfaccin, si no en el recorrido, en el intento de consumirse en su ob(eto$ +, al
rev#s, se alimenta en su b4s"ueda$ %a fuer:a "ue ad"uiere resulta casi tan
constante y virulenta como el Crang pulsional$ - esta fuer:a tambi#n tributa,
por supuesto, la captura "ue sufre el yo apasionado, si se nos permite decirlo as,
"ue se sumerge en la comedia humana$ + al menos una cierta satisfaccin se
encuentra en el retorno Ben circuitoC sobre el yo, (ugado continuamente en la
apuesta pasional$ %a tarea acometida transporta as al narcisismo tanto como
liga energa libidinal$ El yo es redundantemente posedo por el dios del
entusiasmo$ Aui:' pueda hablarse entonces de un Btraba(o de la pasinC$ + si
esto se sostiene, podramos se3alar una comparacin provisoria& la pasin es a la
pulsin lo "ue el afecto es al fantasma$ Ei la angustia, afecto por definicin y
antonomasia, cubre el campo de separacin del ob(eto y permite ver de dnde
resulta su desprendimiento *la angustia consiste en la singular apercepcin del
ob(eto perdido en tanto perdido, por va f'lica*, la pasin permite acceder al
traba(o de la pulsin en otro registro, cuyas coordenadas habra "ue establecer$
-l manifestarse en un plano especular es ciertamente probable "ue las marcas y
las coordenadas mismas de la pulsin cambien de posicin, se inviertan, o
resulten eventradas *se sabe de la importancia, en este sentido, de los lunares
del cuerpo*$ E!iste, en este sentido, una circularidad propia de la pasin
I
$
)or otro lado, "ue la pasin se transforme en proyecto e ideal de vida, al punto
de "ue #sta pueda consagr'rsele, la acerca a la oposicin entre pulsiones de vida
y de muerte$ Ee puede ofrendar la vida por una pasin$ El caso de los amantes lo
testimonia$ + tambi#n, y al rev#s, el crimen pasional$ %a perspectiva entera de
una vida puede resultar suspendida, comprendida por la pasin$ )ero, en cuanto
se trata de las pasiones, hay "ue se3alar "ue la presencia del yo respecto del
circuito pulsional es isomrfica, y aun homotpica$ El yo se ve en la situacin
de suplantar al organismo, a la pulsin, frente al ob(eto de su pasin7 finalmente,
reali:a la prolongada latencia de la dehiscencia especular$ ;eali:a, sobre todo,
un modo de satisfaccin ligado a la presencia y sustitutivo$ + por eso la pasin
se vive corporalmente, pero convoca la idea de alma7 "ui:' hasta el lmite del
sndrome de Cotard, el delirio de negacin, hasta denegar la e!istencia misma
JL
del cuerpo$ Este borde platnico permite situar el alcance y el inter#s
psicoanaltico de las pasiones
L
$
4a locali%aci7n de la falta. %a pasin produce una copia sentimental del
movimiento pulsional, de su ob(eto, "ue remeda una presencia7 hasta
transformar al ob(eto en una suerte de icono sobre el "ue transporta su ceguera$
El icono, se sabe, e!ige la presencia del espectador y, en otra direccin,
participa de la divinidad$ 6e ah la conviccin, esa suerte de certe:a "ue
caracteri:a al apasionado$ En cierta forma, la pasin encuentra la certe:a en s
misma$ Rn tinte ligeramente paranoico la caracteri:a$ %a doble inscripcin del
icono, al producir un espacio circular, permite "ue imaginemos de "u# manera
la falta, cuando la pulsin la transporta, inscribe la p#rdida del viviente& el
espacio mim#tico se constituye en ese movimiento$ Es entonces "ue el
organismo 0el yo, en nuestra comparacin1 forma 0form, al modo de una
suposicin de ine!istencia1 parte del paisa(e$ %a indiscriminacin del organismo
en el medio, la Cosa, se produce a posteriori de "ue la falta se ubi"ue en el
Ftro$
Ftra de las facetas de la pasin remite al ensue3o materno, y se vincula con
los ideales, con la Bfachada manifiestaC de la produccin pasional$ %a
enso3acin materna presenta tambi#n dos vas$ En una se abre al deseo del Ftro$
En otra, el ni3o se hace depositario, testigo y partcipe$ El apasionado, dentro de
un ensue3o, sue3a$ Mmagina su film, lo hemos dicho *tal ve:, 4a diosa blanca*,
y le da un tono m's light$ )ero, sobre todo, es capa: de resolver las secuencias
en una imagen$ Como suelen hacer los grandes directores, como suele ocurrir en
las pelculas m's e!itosas y recordadas$ %a imagen del ni3o cru:ando la luna en
bicicleta, en E$T$, es un e(emplo$ -s resultan propias de la pasin tanto la
presencia como el ensue3o materno$ -mbas asumen caractersticas de
imposibilidad y sit4an dos fases de la cuestin$ Rna de ellas, relativamente
manifiesta7 la otra, una cara oculta
H
$
NOTAS
,$
En el artculo abordamos la pasin en relacin con la pulsin, es decir, con el cuerpo, el
corte del organismo$ Es posible tomar otra va& las pasiones del alma$ + no carece en absoluto de
inter#s, nos parece, en lo "ue hace a este tema, la pasin de Cristo$ )or all hubi#ramos topado
con un contrapunto "ue se establece entre los seminarios 5ncore y 4a angustia$ En uno se trata
de la angustia de 6ios y en otro del goce de 6ios$ El alma de 6ios en el seminario S, y el alma
de Cristo en el SS$ >Au# importancia puede tener "ue 6ios tenga un alma?, se preguntaba
%acan$ El cristianismo "uiebra la idea antigua de conocimiento$ %a copulacin como base de la
relacin con el mundo halla su lmite en #l$ En tanto el alma es la medida misma de esa
copulacin, se comprende "ue ni 6ios ni Cristo puedan tener una$ Cristo vale, pues, como
cuerpo$ Hubi#ramos vuelto as a la forma de aborda(e "ue desarrollamos en el artculo$
2$
El origen del psicoan'lisis retorna a"u inesperadamente al magnetismo, al
$
mesmerismo$
Aui:' parte de la originalidad y del genio de Freud haya consistido en salir de all por va de la
asociacin libre, y haci#ndonos creer "ue solo abandonaba las t#cnicas hipnticas$ Rn
e!perimento de a"uella #poca, se sabe, consista en poner a ciertos animales frente a una sabana
blanca cru:ada a lo largo por una lnea ro(a$ El animal "ueda parali:ado$ ;esulta capturado por
completo, en trance$ El e!perimento ideado por Freud, "ue da origen al psicoan'lisis, el as
llamado dispositivo analtico consiste en aislar y poner a una persona frente al lengua(e$
)ermtasenos decir *atendiendo a la particularidad del medio humano, poblado e infiltrado por
el discurso* "ue de esta curiosa variacin de un m#dico vien#s han resultado infinitos te!tos$
@$
El traba(o de la pulsin tiene un peso mayor "ue el "ue se le atribuye habitualmente en el
psicoan'lisis$ )odra f'cilmente desestabili:ar parte de su construccin terica$ Hasta el
momento, convengamos en "ue se hi:o lo "ue se pudo y "ue haberla situado ya es mucho$
6esde cierta ptica y si se apro!ima correctamente el estatuto de la pulsin, el lengua(e mismo
0la e!terioridad de lo simblico, la autonoma de la cadena significante, etc$1, el orden
JH
simblico, pueden plantearse como tributarios de la cosa pulsional$ )i#nsese, a este respecto, en
los 4ltimos desarrollos del Eeminario& el lengua(e como goce, el cifrado y el borde real donde se
abisma, etc$ El medio humano, al menos en parte, sigue siendo y siempre fue pulsional$ + el
lengua(e es parte sustantiva de ese medio$ El hombre nunca de( de ser necrfago *deca %acan,
estimando la cuestin en (uego*$ 9ecrfago y hablante, el viviente est' tomado, envuelto y
disuelto en la humanidad$ Este hecho, toda ve: "ue se comprenda cmo opera la pulsin,
resulta e!plosivo$
D$
Ei la personalidad es la forma en la "ue el su(eto encuentra cmo subsistir frente al ob(eto
0a1 0cf$ 8$ %acan, Cu discours psychanalyti$ue, en 8ulletin de lG?ssociation freudienne, nT ,K,
)ars, ,GJD, p$ ,@1, podramos decir "ue la pasin es una de las formas de subsistencia frente a
la pulsin$ -simismo, la pasin se acerca tambi#n a la caricatura$ %a e!ageracin de ciertos
rasgos es una t#cnica utili:ada en ese tipo de dibu(o$ En lugar de caricaturi:ar la boca de
alguien, y agrandarla desproporcionadamente, el dibu(o psicoanaltico presentara la pasin por
la filatelia como el rasgo sobresaliente de su humanidad$
I$
%a circularidad apuntada en el te!to en alg4n sentido supone una perspectiva distinta sobre
el amor *"ue un buen lacanismo, por supuesto, debe desestimar de inmediato*$ Esta perspectiva
estuvo siempre presente pero no se lleg a aislar$ Ei consideramos "ue en el amor el yo est'
perdido y disperso en el ob(eto, nos hallamos cerca de la descripcin de un coito$ Aui:' sea oral$
Rna persona se come a otra$ -ntropofagia$ Aui:' sea por smosis$ )ero esto no se opone a la
libido$ 9o se podra sostener f'cilmente "ue no se trata de una forma de penetracin$ -un"ue se
produ:ca por va del sentido, o de las im'genes$ -un"ue haya "ue situar finalmente al amor en
isomorfismo con la relacin se!ual y abstraer al pene de la cuestin$
L$
%a pasin introduce temas est#ticos en el psicoan'lisis$ Aui:' por esto mismo result un
'mbito un tanto descuidado por la investigacin, "ue se ha dirigido mayormente hacia el terreno
de la #tica$ )or e(emplo, es poco y nada lo "ue ha dicho el psicoan'lisis sobre la pasin "ue
despierta el f4tbol, desplegada, como saben todos los "ue aman ese deporte, b'sicamente en los
colores de la camiseta$ Ealvo la poltica, "ue no obstante tiene tambi#n una faceta sensible *no
es f'cil detectarla*, el resto de las grandes pasiones se liga a alg4n hecho est#tico$ )ero ese
hecho est#tico, ese rasgo, simboli:a el entorno "ue nos cautiva, el medio$ %a pasin se desarrolla
frecuentemente participando de un espect'culo$
)or otro lado, en tanto la captura principal y b'sica del ser humano remite a la escena
primaria, "ueda por establecer la relacin entre la pasin y el coito parental$ )or supuesto, esto
abre un programa$ 9os llevara hacia la paranoia *los celos paranoicos, la pasin celosa*, al
Hombre de los lobos y su pasin freudiana, o a los te!tos de ;osolato sobre ese particular 0cf$,
por e(emplo, Paranoia y escena original, en 5nsayos sobre lo simb7lico, -nagrama, 5arcelona,
,GHD1, para citar solo tres referencias$
-s podramos formular una regla t#cnica& detr's de toda pasin subyace la escena primaria
0el goce mortal "ue le es propio y circunda al ser hablante1$
H$
Rn captulo aparte merecera la relacin entre las pasiones y la psicopatologa$ )or e(emplo,
el amor "ue e!perimentan los fetichistas respecto de las peras de Vagner$ Cf$, mi artculo, 5co,
Yagner y >averick, en http&PP===$elsigma$com$
SADE, MI HERMANO
6e(ando a un lado los tpicos m's conocidos *"ue nos situaran en un lugar
seguro y preciso*, la salida del espe(o a trav#s de la presencia del hermanito 0el
seme(ante1, el drena(e de agresividad "ue esto comporta, y otros temas
abordados en 4a familia *el comple(o de intrusin, por e(emplo*, o en 4a
agresividad en psicoan#lisis, propondra, al menos a los fines de este artculo,
definir el la:o de hermandad como lo "ue se constituye entre dos su(etos a partir
de una e!clusin com4n del goce$ -s, son hermanos a"uellos "ue por llevar el
mismo apellido se ven privados del goce de la madre, en tanto es fulana de tal, y
ese tal implica la prohibicin$ El genitivo indica "ue el deseo paterno y la
prohibicin coinciden$ Rn deseo, en este caso, hace la ley$ El apellido me indica
con "uien puedo y con "uien no puedo$
JJ
Tambi#n sabemos de los hermanitos de an'lisis$ + "ui:' la definicin "ue
propongo pueda aclarar un poco las cosas$ Esos hermanitos, ambos, de(an algo
en el mismo consultorio$ Esta acepcin o aplicacin tal ve: sea menos evidente$
)ero, recordemos "ue al menos, y entre otras cosas, se de(a alg4n dinero all$ %a
funcin de e!clusin del goce, considerada en esta ptica, impone un grado de
generalidad "ue podra acercar fenmenos, datos donde no est' en (uego de
manera directa el apellido$
)ero los hermanos tambi#n se ven concernidos por la metonimia$ <ar del
)lata y <iramar son ciudades hermanadas por ella tanto como Cacho y su
hermana Rrsula$ %a metonimia implica una relacin de t#rminos en presencia$
Rna relacin sobre el e(e sintagm'tico, como diran los ling]istas$ Cuando uno
de ellos falta, el otro lo convoca$ )ero esta cuestin, apenas la e!tendemos un
poco, desemboca en el plus de go:ar$ + no es nuestro ob(eto a"u$ 6igamos, no
obstante, "ue es la otra fa: de la prohibicin$ Eu cara positiva& el goce, para el
ser parlante, se reduce a la castracin$ Ei se "uiere, al con(unto vaco$ +, por lo
tanto, no se posee$ Cacho y Rrsula tienen tambi#n, pues, algo en com4n en
materia de usufructo$
)asemos ahora, si se nos permite el salto, a considerar los sistemas utpicos$
%a ciudad utpica *ya sea la ;ep4blica de )latn, la Ciudad del Eol, (ceana, o
la abada de Theleme, imaginada por ;abelais en Gargant:a y Pantagruel, hasta
a"uellas descriptas en los sistemas previos a los filsofos del socialismo
utpico, o incluso hasta el >undo -eli% de -ldous Hu!ley* se caracteri:a por
estar poblada de hermanitos$ 6e all "ue en la mayor parte de ellas el tema del
incesto haga cuestin$ +a en )latn, "ue de(a los ni3os al cuidado de las
autoridades de su ;ep4blica desde pe"ue3os *como en la mayora de las utopas
posteriores*, se plantea el problema$ + seguir' sin solucin a lo largo de los
siglos$ >Cmo reconocerse hi(o y evitar todo encuentro con el goce prohibido si
no se porta m's "ue el apellido de la )olis? En cuanto hi(o de la ciudad, o todas
las mu(eres est'n prohibidas *y no es ese el caso* o ninguna
,
$ %os sistemas
utpicos en mayor o menor medida tienden a abolir el patronmico y la funcin
paterna$ Aui:', en tren de imaginar y transcribir un di'logo entre sus habitantes,
daramos con nombres indgenas
2
$ Ee sabe la importancia y la influencia "ue
tuvo el descubrimiento de -m#rica entre los utopistas de los siglos S.M y S.MM$
El tema del buen salva(e es un lugar com4n en esos siglos$ + esto llev a
importar el modelo (esutico de las reducciones indgenas del )araguay 0la
)rovincia 8esutica del )araguay, fundada en ,LKG1$ .oltaire y <ontes"uieu las
tienen por comunidades ideales, son citadas tambi#n por 8os# de <aistre, por la
Ga%ette Eniverselle$ El )araguay provee la bisagra "ue articula cuatro siglos de
utopa y los preliminares de la revolucin francesa$ Cr#ase o no$
Tambi#n en estas reducciones comunitarias, el goce de los bienes es lo "ue
resulta prohibido y se trata de acallar y domesticar$ %a dimensin del deseo y el
e!ceso es penali:ada y, sobre todo, sofrenada por la educacin$ En cierta forma,
los (esuitas demostraron "ue es posible hacerlo$ )ero siempre se crey "ue la
ciudad utpica era capa: de producir un hombre nuevo, "ue sera feli: por"ue
tendra a su alcance todo lo "ue necesitaba$ +, entonces, los hermanos no
desearan otra cosa$
El divino <ar"u#s, contempor'neo de la revolucin de ,HJG, propuso
tambi#n, a mi entender, una construccin utpica$ En la ;ep4blica sadiana, en
JG
particular7 pero, asimismo, en la descripcin de los conventos amurallados,
habitados por seres hermanados en sus pr'cticas religiosamente e!ecrables y
rigurosamente libidinales$ %a obra de Eade se a(usta bastante bien a la tradicin
de la obra utpica& un espacio cerrado y a(eno al mundo, carencia de figura
paterna, el problema del incesto cada tanto en primer plano, el adoctrinamiento
de la vctima y del lector 'vido$ Es lo "ue le report a Eade serias dificultades
con los revolucionarios de su #poca, "ue no "ueran or hablar de esos temas$ +
"ue ya estaban situados m's all' de la novela utpica y todas sus variantes$ %a
obra de )eter 5rook, >aratM*ade, ilustra algunos de esos puntos$ +, por
supuesto, el film de )eter Veir$
Ei Eade pertenece a la tradicin utpica, se podra afirmar, e!agerando un
poco, "ue es la 4ltima y tarda obra de esta corriente$ El utopismo haba
recogido ciertos aspectos de las corrientes milenaristas$ -un"ue con notables
diferencias, por e(emplo en lo "ue respecta al tema del padre
@
, ambos
movimientos se ligan en cuanto a la esperan:a$ El milenarismo, desde <ois#s
hasta nuestros das 0si es "ue aun "uedan milenaristas1, avi:ora una eternidad de
vida en estado de beatitud y gracia$ %a utopa se liga tambi#n a ese futuro
anhelado$ Esperan:adas, las dos corrientes reprimen tanto como les es posible
el deseo$ + sus habitantes est'n conformados y adoctrinados para eso$ %o de(an
m's all'$ 6onde se constituye y es me(or "ue permane:ca hasta "ue suenen las
trompetas de los "uerubines$ )or eso, hay "ue aprender a desconfiar de la
esperan:a$ + no tener demasiadas$ )ero Eade viene a"u a reali:ar la espera$ +
en eso es el v#rtice preciso, no del milenarismo, pero s, como di(imos, de la
utopa$ .e la oportunidad$$$
Ee puede escribir otro prlogo a Eade con esta idea, un ensayo$ 9o por"ue el
de %acan, y muchos otros, no est#n bien hechos$ Ein duda el te!to de %acan es
e!celente$ -un"ue no sea f'cil advertir "ue es un prlogo$ 9o obstante los
cientos de ensayos "ue se han escrito sobre Eade, hemos agregado a"u
r'pidamente, por nuestra cuenta y riesgo, la forma en "ue se inserta en la
novela y la obra literaria en general, en la historia incluso$
En cuanto a esta 4ltima, Eade entrevi "ue est' hecha para proveernos un
sentido, cuando no tiene ninguno$ %a ficcin de goce "ue inyecta su obra est'
(ustamente all como un no-sentido
D
$ En una de sus caras tiene una funcin
positiva& el goce$ En otra, es pura crtica$ Es una burla dirigida a los
revolucionarios franceses$ Tambi#n en esto sigue la va de muchas utopas$ Eade
tiene su costado irnico$ + no se e"uivocaba$ - poco andar, la revolucin gira,
vuelve sobre s misma, como suele ocurrir$ %a Conspiracin de los Mguales
reacciona a la BtraicinC de la revolucin, es decir, muestra su verdadera
naturale:a$ 6ar la vuelta$ +, por supuesto, fracasa$
En cuanto a la tradicin literaria, y considerando "ue di(imos antes "ue los
hermanos se definen por la privacin de un goce, en Eade hallamos "ue esa
e!clusin se deniega$ + esto lo particulari:a con relacin a las utopas$ -
primera vista, no hay ninguna interdiccin$ Ee pretende "ue nada est' prohibido$
En el caso de las utopas el goce se reduce al mnimo y el apellido se "uiere
com4n a todos, como era de esperar$ En Eade, en cambio, el apellido desaparece
y el goce se presenta en todo su esplendor, se magnfica$ %os hermanos sadianos
se filian, en todo caso, en los puntos suspensivos$ Eade privilegia as el lugar por
sobre el elemento$ El lugar del apellido por sobre el apellido de tal o cual$ )or el
lado del se!o hallamos el mismo mecanismo$ El lugar del goce "ueda subrayado
GK
*el abismo "ue se abre all* y el elemento 0la madre, para el caso1 pierde
trascendencia$
Ese espacio
I
, o me(or ese no-espacio, "ue ocupaban las utopas y los
movimientos "ue desencadenaron, reproduce, duplica en el terreno de la
representacin el punto en el "ue la vida social, los intercambios, no tienen
sentido$ Rn punto cero7 un agu(ero en la estructura social$ Es el lugar del goce,
como di(imos$ %a representacin de ese agu(ero 0y el despla:amiento "ue esto
comporta1 se halla le(anamente emparentada con lo "ue Eartre llamaba lo
pr'ctico-inerte, para poner un e(emplo$ Hoy la vemos desplegarse en un t#rmino
distinto& el imaginario colectivo
L
$ )or supuesto, este t#rmino periodstico no
tiene en primera instancia nada "ue ver con las utopas$ )ero est' cerca del lugar
"ue ocuparon$ )or"ue las utopas fueron en su momento parte sustantiva del
Bimaginario colectivoC$
5n tanto lectores an7nimos somos hermanos de *ade$ 0Eolo "ue deberamos
leerlo en p4blico$ Evitara todo tipo de tentaciones y el incesto fraterno$1 El
orificio corporal resulta taponado por el lengua(e *%acan cabe por entero en
esta refle!in*$ El punto "ue as se obtiene es el nudo borromeano en su m's
simple definicin y en funciones$ %a creacin de una nueva :ona ergena *la
empresa sadiana, entiendo, se define en gran parte por esa mira y en ese
e(ercicio*, siempre en suspenso, resuena al unsono con la sustitucin del
apellido por los tres puntos$ El lengua(e derrapa sobre el se!o$ Ena %ona
er7gena inexistente y sustituida al cuerpo hace pendant con el lugar vaco del
apellido$ %as figuras sadianas, entonces, completando los registros, proveen las
im'genes "ue permiten "ue el cuerpo subsista$ En el tocador sadiano todo vale,
pero el coito normal 0el as llamado BobreroC o B(esuticoC1 es un tanto mal
visto$ %os hermanos lo visitan poco$

NOTAS
,$
-l parecer, 4nicamente 4a nueva ?tl#ntida de Francis 5acon y algunas utopas puritanas
admiten a la familia como la base de la sociedad, como su c#lula primaria$
2$
%os +ahoos, tal la p'gina de Mnternet, es la designacin de una ra:a provista por la pluma de
8onathan E=ift$ )ero este autor, en ,H2L, ya no apela al buen salva(e& los +ahoos "ue encuentra
Zulliver son hombres "ue al regresar al estado de naturale:a empeoraron notablemente$ Eon
malos, perversos y practican todos los vicios$
@$
Cf$ 8ean Eervier, Historia de la utopa, <onte -vila, Caracas, ,GLG, pp$ 2I,-2IG$
D$
Aui:' Eade vislumbr "ue la imposibilidad del goce no se debe a la interdiccin del goce
de la madre, "ue est' all en trompeMlGoeil$ El goce es imposible y la prohibicin no hace otra
cosa "ue articularlo$ -s, la prohibicin del incesto en nuestra familia conyugal es la forma
histrica "ue ha tomado la imposibilidad "ue afecta al goce en su estructura$
I$
Ftra cuestin hace al espacio de la ;ep4blica sadiana, y tambi#n y en general al de las
ciudades utpicas$ Aue est#n fuera de lugar, fuera del espacio y del tiempo, resuelve el tema
demasiado r'pido$ %a utopa es uno de los aspectos "ue, seg4n creo, puede tomar el espacio 0o
el nGespace, como deca %acan1 donde se uniran intensin y e!tensin *para situar todo esto en
t#rminos m's pr!imos al psicoan'lisis y m's conocidos, cf$ Proposition*, donde convergen real
y realidad, el fantasma 0el goce sadiano1 y el fantasma colectivo 0ese hapa! de %acan "ue se
sustituye al principio de realidad1, Eade y <arat 0los revolucionarios franceses afectos al buen
sentido1$

L$
;esulta interesante precisar el origen de la e!presin$ )or un lado, una parte de este cuasi
sintagma congelado, Bel imaginarioC, proviene de la teora de los registros de %acan$ )ero
tambi#n tiene resonancias un poco m's le(anas en Eartre 04a imaginaci7n, 4o imaginario1$ %a
otra parte de la e!presin, BcolectivoC, tambi#n podra hallarse apadrinada por Eartre& los
colectivos y lo pr'ctico-inerte$ %acan, se recordar', influy en -lthusser y algunos de sus
discpulos 0-lain 5adiou, 5alibar, etc$1, y, por all, en el desarrollo de la teora de la ideologa,
"ue utili: el registro imaginario, el tema del semblant, etc$ )ero, por otro lado muy diferente, el
t#rmino viene a cubrir el descr#dito en "ue cay desde hace a3os la idea (ungiana de
G,
inconsciente colectivo$ Economi:a, pues, la referencia a 8ung *entre nosotros, lacanianos como
somos, impresentable*, permitiendo a la ve: mantener la idea de forma implcita$ %a do!a nunca
abandon por completo la creencia en la e!istencia de un inconsciente colectivo& es el ob(eto
"ue resuena cuando se invoca a la opinin p4blica$ -simismo, sospecho "ue el grupo Tel !uel
0pi#nsese en la Binterte!tualidadC1 tuvo alguna influencia en la construccin de esta e!presin
light$ 6e uso diario y multidisciplinaria, verdadero comodn, ya encontrar' "uien le d# su
merecido$

TRES FANTASAS DE ESTUDIANTE 4MIENTRAS CURSA
LA MATERIA9
%a sntesis entre dos sistemas, entre dos autores, la transliteracin o la
simple traduccin de uno a otro, es en ocasiones un proyecto terico, un
programa ideal de estudios, y con frecuencia una fantasa, com4n en muchos
estudiantes de psicologa$ Ee sabe "ue en una #poca constituy el hori:onte
tra:ado por el positivismo, y "ue #ste tuvo mucha influencia en la organi:acin
de nuestra universidad$ Cabe pues esperar "ue los profesores aun hoy se
regoci(en haciendo Rno y buscando el 'rbol un'nime del saber den el e(emplo$
.eremos a"u tres de esos intentos de sntesis y su e"uivalencia, esperamos
demostrarlo, en tres fantasas$
a1 -un cuando el Eer, larvadamente negado en la historia de la metafsica,
"uiera emparentarse al inconsciente, la poesa y la verdad en Heidegger nos
recuerden un ttulo de %acan, y el Eer-para-la-muerte tenga resonancias obvias,
no obstante todo esto, e!iste un obst'culo insalvable para sinteti:ar estos dos
sistemas$
Rn vista:o a la buena distancia, sobrevolando la obra de Heidegger,
muestra "ue su tema central se vincula ntimamente con una idea y una lectura
de la historia de la filosofa$ 9o slo hay en esta obra una investigacin sobre el
l#!ico de los antiguos griegos sino una concepcin acabada de la historia de la
filosofa$ )odra sostenerse "ue esto ocurre con muchos de los grandes sistemas
filosficos7 tambi#n ocurre en Hegel, o en Kant, y ya haba comen:ado en
)latn$ En cierta forma es el handicap "ue tiene un filsofo& apenas esbo:a su
obra dispone de unos cientos de p'ginas ya escritas y "ue resultan de revisar las
posiciones anteriores de otros filsofos a partir de las nuevas ideas$ Ein
embargo, en Heidegger la lectura de la tradicin filosfica es macroscpica y
est' integrada a su sistema al punto de "ue podra permanecer implcita$
.eamos en "u# consiste la novedad heideggeriana$ El enfo"ue de
Heidegger, seg4n las m's simples e!plicaciones "ue los profesores de filosofa
nos proporcionan, tiene un e(e central en el paso cartesiano, pivotea en torno de
la transformacin de la ontologa en gnoseologa$ Es"uematicemos al e!tremo&
desde un mundo en el "ue su(eto y ob(eto se hallan insertos, y donde la pregunta
refiere al Eer, con 6escartes se gira a un es"uema donde su(eto y ob(eto ya no se
encuentran incluidos, se enfrentan$ Es necesario (ustificar desde entonces el tipo
de aprehensin "ue har' el su(eto del ob(eto 0racionalismo1, o la impronta "ue
este 4ltimo de(a en el su(eto 0el empirismo1, o su interrelacin 0la dial#ctica1$ %a
pregunta central de la filosofa deviene gnoseolgica$ 9ace la epistemologa$
<alebranche, Epino:a, %eibni:, los sistemas representacionistas, van a dar a su
turno respuesta a esta pregunta$ - comien:os del siglo SS, Heidegger recusa
esta pregunta y retrae los t#rminos a un estado anterior$ Eu(eto y ob(eto son slo
G2
ramas de un 'rbol, cuyo tronco, obviamente, es el Eer$ -ll radica la importancia
de este pensador en la historia del pensamiento occidental$
El problema no es ya cmo se las arreglan los postcartesianos, nosotros,
para saltar de una a otra rama del 'rbol$ Heidegger nos hace presente el tronco
com4n de su(eto y ob(eto$ -s nos muestra tambi#n y en un mismo movimiento
"ue el problema del conocimiento es secundario, si no falso, y "ue la metafsica
introdu(o una desviacin decisiva en la historia del pensamiento occidental$
En un e(emplo& si el Eer es la pantalla en la "ue se proyecta la pelcula, el
su(eto y el ob(eto son el film mismo$ 9os olvidamos del Eer por"ue la pelcula
nos hipnoti:a, nos distrae$ )ara ver el blanco de la pantalla, "ue siempre se
sustrae, hay "ue recurrir a alg4n tipo de estratagema, un an'lisis sutil& ya sea el
Eer-para-la-muerte, la angustia, o los Be!istenciariosC *categoras destinadas a
anali:ar ese ente tan particular, el Casein, "ue se pregunta por el Eer* en
general$ -lgo "ue nos sa"ue de los contenidos del film y nos permita ver la
pantalla blanca y desnuda$ 9os veramos entonces arro(ados al mundo$ En un
plano filosfico aprehenderamos "ue la metafsica es la obstinada confusin del
Eer y el ente, de la pantalla y la imagen$
.eamos a4n otro e(emplo m's actualK el homo sacer, la vida desnuda$ Ese
concepto de -gamben describe un estado del hombre "ue debe su car'cter
sagrado al vnculo "ue mantiene con el vaco del Eer$ El concepto forma parte
por esto de un con(unto de problemas e"uivalente al "ue introduce el tema del
Eer y podra considerarse una temati:acin, con slo e!tender la investigacin
etimolgica sobre el universo sem'ntico romano$
-hora bien, si es cierto *nadie se atrevi todava a poner en duda esta
evidencia* "ue la filosofa avan:a desde el Eer hacia la teora del conocimiento,
no es seguro "ue el camino pueda desandarse$ Ei el camino "ue sube no es el
mismo "ue el "ue ba(a *contrariamente a lo "ue nos diran los budistas*, al
invertir la historia de la filosofa no nos veramos conducidos al Eer$ Tal ve: ni
si"uiera hallaramos al ser desnudo del hombre en el retorno$
-ceptemos "ue el tronco del 'rbol deviene imposible cuando damos marcha
atr's$ Ei su(eto y ob(eto estaban incluidos en un con(unto, ahora el crculo "ue
los rodeaba desapareci$ %as ramas, al separarse, fracturaron el tronco,
eliminaron el con(unto en el "ue se incluan$ Esto no se notaba cuando el
movimiento era progresivo$ -l regresar el campo se fractura$ Hay ahora dos
'rboles y ninguno$
-lgo similar ocurre con la fenomenologa, si tomamos por e(emplo a
Husserl$ >Au# decir de una descripcin del mundo, y del proyecto de volver a
una insercin ingenua o primigenia en #l, de la fenomenologa de la percepcin
en general, cuando somos atravesados todo el tiempo por corp4sculos, ondas
hert:ianas, micropartculas desprendidas de un n4cleo tan invisible como
supuesto? En nuestros das ya no hay lugar para la sabidura$ %a frase
iluminada del gur4 vale tanto como el manual del militante *el libro ro(o de
<ao, para poner un e(emplo todava pr!imo*$
El mundo e!iste cada ve: menos$ Hay en todo caso mundos, y ya es mucho
decir$ El mundo ha devenido imposible$ En ese sentido, 6escartes es m's
importante y menos ingenuo de lo "ue parece$ 9o slo se sit4a en el nacimiento
de la ciencia del siglo S.MM, la Fsica, sino "ue adem's, y al rev#s, est' en el
origen de lo imposible$ 6esde entonces, podemos oponer la verdad a lo
imposible$ +a no debe importarnos tanto "ue la cosa se devele o no$ %a vuelta
G@
de Heidegger a la poesa ha girado en esa dimensin e ilustra su lmite& el lmite
de la verdad$
Todo parece indicar "ue la pregunta por la materia lleva al ser$ Cu'ndo nos
preguntamos "u# es la materia, la vemos retroceder$ 9os vemos conducidos a
las mol#culas, al 'tomo, a elementos cada ve: m's pe"ue3os$ El 'tomo mismo
no es la materia ya "ue se descompone$ -s, en la medida en "ue algo escapa a
la ciencia, parece (ustificarse la pregunta por el ser de la materia$ Ein embargo,
la ciencia ha terminado por proyectar la pelcula en el aire$ )onvivimos con
ob'etos $ue no estaban antes, $ue no resultan del *er$ 9uevamente& el camino
de vuelta transforma al Eer en imposibilidad$ -ntes, su(eto y ob(eto consuman
al Eer, pero ahora, al buscar la pantalla yendo hacia atr's, estos dos t#rminos
bailan en el aire, dan:an solos$ El Eer ni si"uiera encuentra ya refugio en la
materia$
Esto hace "ue Freud y %acan por un lado, el psicoan'lisis, y Heidegger por
otro sean incompatibles$ Eu sntesis, la mi!tura de sus lengua(es es una fantasa
optativa$ Rna de las formas de esta incompatibilidad radica en el privilegio de la
imposibilidad por sobre la verdad, insistimos sobre este punto, "ue el
psicoan'lisis nos propone$

b1 9uestra segunda fantasa de estudiante refiere al mar!ismo$ ;ecordemos,
para situarnos, el prestigio "ue a4n conserva un te!to como el ?ntiedipo, de
6eleu:e y Zuattari, y sobre todo recordemos su subttulo& )apitalismo y
es$ui%ofrenia$ Ee condensa all toda una d#cada, los setenta$ )ero sobre todo se
condensa all la e!presin de deseos "ue centr y encerr esa d#cada$ >Aui#n no
ha so3ado con compatibili:ar el inconsciente freudiano con el modo de
produccin capitalista? En cierto momento, la teora de la ideologa pareca ser
prima hermana del aparato ps"uico$ ;ecordemos tambi#n a a"uellos intr#pidos
"ue intentaron dar una base m's amplia a la relacin entre el fetichismo de la
mercanca y el fetichismo en tanto entidad clnica, el fetichismo freudiano, la
escisin del yo$ +, adem's, hemos odo e!clamar& [Ei <ar! hubiera dispuesto
del concepto de produccin tal como lo pens %acan\
-lgunos de los p'rrafos emblem'ticos donde se origina esta fantasa se
hallan en )ontribuci7n a la crtica de la economa poltica& BEn la produccin
social de su vida, los hombres entran en determinadas relaciones necesarias e
independientes de su voluntad, relaciones de produccin "ue corresponden a
una determinada fase de desarrollo de sus fuer:as productivas materialesC$ Rn
poco m's adelante& BEl con(unto de estas relaciones de produccin forma la
estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la "ue se levanta la
superestructura (urdica y poltica y a la "ue corresponden determinadas formas
de la conciencia socialC$ [Au# no hubiera dicho <ar! si hubiera dispuesto del
concepto de inconsciente\ + para rematar& BEl modo de produccin de la vida
material condiciona el proceso de la vida social, poltica e intelectual en general$
9o es la conciencia del hombre la "ue determina su ser, sino, por el contrario, es
su ser social el "ue determina su concienciaC$
El problema comien:a cuando se advierte "ue el marxismo, el materialismo
histrico si se prefiere seguir a -lthusser, opera por la reducci7n del saber a la
materia ya all, a las condiciones de produccin de la vida social$ El despliegue
del saber se da en relacin *tal como la rosa de la "ue habla Hegel en la
introduccin a la -enomenologa del espritu, y por mucho "ue <ar! invierta a
Hegel* a condiciones ya inscriptas en un tipo de materialidad$ Eon estos los
GD
modos de produccin, "ue conforman la infraestructura de la vida material y
econmica$ +, m's all', incluso y simplemente la materia a secas$ Es en este
preciso punto "ue el paralelo con el psicoan'lisis se fractura$ Ei hay algo en el
centro del psicoan'lisis, si es "ue la teora tiene un centro, es "ue el su(eto
supuesto saber no puede sostenerse$ El psicoan'lisis es la puesta en marcha de
una operacin de disolucin de esta instancia$ Esto, se sabe, introduce una
lgica rara, pero en todo caso a(ena a la dial#ctica$
)i#nsese, para tener una idea r'pida de lo "ue est' en (uego, en lo "ue fue la
centrali:acin de la economa en la Rnin Eovi#tica& la fe en la planificacin *la
llamada economa de mercado, como se puede intuir, es su pendant*$ F,
pi#nsese, en las profecas de <ar! sobre el pas, Zran 5reta3a, donde se deba
producir la primera revolucin social, "ue e(emplifican tambi#n esa cuestin$ +
no importa "ue no se hayan cumplido, sino cmo y a partir de "u# se las dedu(o$
Conviene recordar la crtica de )opper, aun"ue no nos interese a"u
particularmente& <ar! *sostena este autor* imagin un desarrollo
desproporcionado de las f'bricas basadas en el motor a vapor, "ue ocuparan
cada ve: a m's gente, y, asimismo y concomitantemente, grandes e(#rcitos "ue
iran a sublevarse *en funcin de sus intereses de clase* aprovechando su
organi:acin ya dada y su armamento disponible$ )ero la t#cnica sigui otro
curso$
El freudomar!ismo se fractura ante el problema del saber$ <ientras "ue el
materialismo 0y no slo el de <ar!1 se enfrenta a una disoluci7n paulatina de
la materia en f7rmulas, en letras.
-l evolucionismo, "ue deduce el desarrollo a partir de una instancia inicial,
germinal, debemos oponer el creacionismo *hasta tanto encontremos algo me(or
y mientras aceptemos mantenernos en los lmites de esa oposicin*, aun"ue esto
resulte parad(ico$ %a 4nica forma de desalo(ar el supuesto de un saber en el
origen, un dios ya all 0en la materia1, es alguna forma de creacin e! nihilo$
c1 )or 4ltimo, el n4cleo de la fantasa freudolacaniana consiste en decir "ue
%acan dio la verdad de Freud, lo desalien de un lengua(e inadecuado, antiguo7
y "ue, entonces, son m's o menos lo mismo y la misma persona$ )or supuesto
"ue esto no e!cluye *cual"uiera "ue haya ledo el Ciscurso de @oma lo sabe*
"ue se trate en %acan de un proyecto terico, incluso de un programa& el retorno
a Freud$ En la medida en "ue %acan foment esta idea produ(o una multitud de
fantasas de estudiante$
-un aceptando "ue T7tem y tab: d# nivel de estructura a la castracin, y
"ue no sea una fantasa m's en el medio inconsciente, este comple(o no tiene en
Freud el mismo estatuto "ue ad"uiere en %acan$
%a nocin freudiana de filog#nesis hoy 0y desde unos treinta y cinco a3os
atr's1 podemos entenderla como sinnimo de estructura, y decir "ue es una
manera de decir de la #poca$ )ero a4n como estructura, la castracin no tiene la
misma funcin en uno y otro$ En Freud es un obst'culo, un comple(o generador
de sntomas, por"ue su obra parte de la posibilidad de la relacin se!ual$ Freud
encuentra all la fuer:a "ue mueve las cosas, su sustrato energ#tico7 y esto es,
sin duda, algo en lo "ue crea$ En %acan, por el contrario, en la medida en "ue la
relacin se!ual es considerada inicialmente como imposible *seg4n un
movimiento "ue recuerda las investigaciones de -le!andre Koyr#*, la
castracin viene a componer las cosas$
GI
)or eso, el punto donde se encuentran la lengua y la se!ualidad remite en
%acan directamente a la castracin$ Es el aspecto central y aun a!iom'tico de la
teora$ )ero esto no ocurre en Freud, para "uien el problema se plantea en otros
t#rminos$ Freud nunca aludi a una vinculacin a!iom'tica entre lengua y
se!ualidad$ 5l aparato ps$uico, en tanto es la usina $ue transforma una
energa preexistente 0una forma pues de materia1, se instala precisamente en
ese punto, lo recubre y lo despla:a, y muestra "ue la representacin inconsciente
no es el significante lacaniano$
-s, tambi#n cabe para el freudolacanismo una crtica similar a la "ue
hicimos respecto del freudomar!ismo$ Aue %acan haya superado el comple(o de
castracin en el final del an'lisis *hablando tericamente* lleva directamente al
sostenimiento en Freud del an'lisis como formacin diacrnica del su(eto
supuesto saber *e!cluyendo su aprehensin sincrnica y por tanto su cada*, es
decir, en toda una fa: esta instancia resulta sostenida y se torna inevacuable$
NDICE
I. FREUDIANAS
6os lapsus de la escena primaria
Eerguei )etrov
%a va de Freud
Toponimias clnicas
Rn aspecto de la t#cnica freudiana vinculado con el simbolismo
II. CLNICAS
5reviario
)or "u# me lo cuenta
El ob(eto "ue se resbala
El lacanismo, ayer
Rn corte de t#cnica lacaniana
III. LACANIANAS
-fter the orgy
-utmatas, animales sin ra:n y segregacin
6e ti(eras y rel'mpagos
Eco, Vagner y <averick
El fantasma por la ventana
El rango freudokleiniano
Msomorfismos
%a biblioteca de %eclaire
%a ciencia ficcin a partir de una referencia literaria de %acan
%a escritura del fantasma
%a marca de )ierce
%acan observado por un corrector de estilo
%os demonios del pase
%unas, lunares, presencias
Eade, mi hermano
Tres fantasas de estudiante
GL
GH