Reporte de lectura

De la obra de Luis Salazar Carrin

Para pensar en Poltica
Hernndez Hernndez Leonardo David
Teora y problemas sociopolticos contemporneos

Captulo I
Qu es la Filosofa Poltica?
1. La filosofa poltica y la leccin de los clsicos
Las disciplinas filosficas, se ofrecen definiciones satisfactorias sobre el efecto,
los temas, problemas y mtodos de las mismas. A diferencia con las ciencias
exactas. En el caso de las tradiciones filosficas, nos encontramos
casualmente una pluralidad de corrientes, tendencias y posiciones
contradictorias que vuelve sumamente complicado de eliminar el dominio y los
objetivos de las disciplinas.
La filosofa poltica es una teora normativa de lo que debera ser, el
fundamento de la obligacin poltica o una teora normativa de la justicia.
Las tradiciones bsicas de la filosofa poltica, nos hace mencionar: La leccin
de los clsicos, miembros indiscutibles de las tradiciones que configuran la
filosofa poltica (Platn -Habermas).
La Filosofa Poltica se trata de una disciplina terica que no puede ni debe
confundirse con las ciencias formales y experimentales.
No se puede hacer filosofa sin un conocimiento bsico de la historia de las
cuestiones y temas que se quieren trabajar. Una historia que remonta al menos
hasta Platn y Aristteles. Una filosofa que d la espalda no puede ser si no
una filosofa irracionalista. Una buena filosofa establece relaciones positivas
con las ciencias, aprendiendo de sus resultados, de sus mtodos y de sus
innovaciones.
Hablar de los clsicos de la filosofa y filosofa poltica, es de autores que
marcaron hitos importantes en su historia, son insuperables, indispensables
como puntos de referencia.
Para Bobbio un clsico es: un intrprete que d a conocer el espritu de su
tiempo; que cada generacin sienta la necesidad de releerlo, y dar una nueva
interpretacin de la misma; debe haber elaborado categoras generales de
compresin histrica.
Exige reconocer que esa obra fue motivada por determinadas preocupaciones
del autor, provocados por las dificultades y conflictos de la poca, los debates
ideolgicos e intelectuales y por el deseo de intervenir tericamente, desde la
cultura, en el contexto.
La lectura filosfica de platn o de hobbes o de Hegel tambin debe ser una
lectura terica, analtica y sistemtica, para examinar y reconocer la actualidad
y vigencia de sus argumentos y de sus razones. La diferencia de los clsicos
con otros escritores, es que sus obras fueron capases de transcender,
tericamente a su poca, de conservar en cierto sentido algn tipo de
actualidad. De ser puntos de referencia para la discusin renovada de temas y
problemas recurrentes e insuperables.
2. La filosofa poltica como teora general de la poltica.
Forman parte de propuestas, ms o menos desarrolladas, sistemticas y
completas, de una teora general de la poltica.
Una teora puede examinarse en 5 dimensiones o aspectos especficos:
1. Presupuestos histrico-culturales de la teora. (El contexto y las
preocupaciones que condujeron a la teora histrica).
2. El estudio de lo que se puede denominar el modelo descriptivo de la teora.
(La manera en el que el autor entiende y explica la realidad poltica de su
tiempo).
3. Los valores defendidos, definidos y argumentados por el clsico. (La
naturaleza de esos valores depender la orientacin y la focalizacin del
modelo descriptivo). Hay tres valores polticos esenciales
Orden
Libertad
Igualdad
4. Modelo prescriptivo o normativo propuesto por el autor. (La forma en que
segn el tendra que organizarse la vida poltica para que este fuera justa y
racional).
5. Modelo practico. (La manera en que cada clsico pretende que se puede o
debe pasar en realidad descrita en la segunda dimensin a la realidad
deseada en la cuarta).

3. Las grandes cuestiones de la filosofa poltica
Si la obra de los clsicos puede examinarse como propuestas desarrolladas de
una teora general de la poltica, cabe preguntarse que han dado vida estas
elaboraciones tericas. Podemos indicar tres cuestiones canoncas o
fundamentales segn bobbio: La mejor forma de gobierno (la optima republica),
el fundamento del poder poltico (La obligacin poltica) y el concepto sobre o la
esencia de la poltica (asociada al tema de la relacin tica y poltica). De
inmediato podemos mostrar hasta que punto divergen, convergen o hasta que
punto se traslapan, si encontramos preguntas con los problemas que se
proponen los cientistas socilogos y polticos.
Asumiendo que la ciencia y la sociologa poltica tienen como objetivo un
conocimiento libre de valores, de los fenmenos polticos, estas disciplinas
pueden sin duda investigar las formas de gobierno que ha existido, condiciones
que los ha hecho posibles, transformarse y extinguirse. El investigador puede
tener sus preferencias valorativas, y orientar la investigacin a las preferencias,
sin embargo, el valor cientfico nada tiene que ver con ellas, si no la capacidad
de formular y verificar empricamente su hiptesis, determinando relaciones
entre factores y consecuencias. Muchos filsofos tienen la labor prescriptiva y
normativa distinta a la del cientfico, pues no es solamente descubrir las formas
de gobierno, si no descubrir cual es la mejor.
La polmica puede aclararse si se mantiene la distincin entre juicios de hecho
y juicios de valor, juicio viene del vocablo latino judicare cuyo significado es
juzgar (faculta por la que se conoce y compara), el juicio de valor es sobre lo
que es bueno y malo, y el juicio de hecho es sobre lo que se puede reputar.
Una teora general de la poltica contempla 2 problemas, el de la descripcin
emprica y el de la elaboracin normativa.
La segunda cuestin, la del fundamento del poder o de la obligacin poltica,
nos remite a las razones que existen para suponer que el poder es legitimo (o
no), y que por consecuencia se le debe de obedecer (o no). Se sustentara as
en la distincin entre poder de hecho y poder de derecho, as como entre
obediencia forzada y obediencia dividida. Rousseau, cuando sealo la
necesidad de que el poder sustentado en la fuerza se transformara en poder
sustentado en el derecho de mandar convirtiendo as la constriccin en deber.
El fundamento que se busca no es emprico o factico, si no normativo y
racional. Quera descubrir las razones normativas necesarias y universales,
que fundamentan la legitimidad racional del y el deber racional de obediencia.
En cambio Max Weber se interesaba descubrir los tipo de legitimaciones
histricamente existentes y descubra su fundamento no en la razn sino en la
tradicin, en la carisma y en la legalidad.
La filosofa poltica y la ciencia poltica comparten en cierto sentido un tema:
legitimidad/ legitimacin, del poder/ obediencia. Abordan desde perspectivas
distintas si no es que opuestas: L a primera intenta descubrir si existe un
fundamento racional, y en este sentido parte un supuesto contra fctico: si lo
seres humano fuera racionales por que debera de obedecer. La segunda en
cambio se propone investigar por que los seres humanos han credo o creen
que deban obedecer (o no).
Rousseau reconoci la transformacin de la fuerza en derecho requiriera, que
el legislador se apoyara en algo capaz de persuadir sin convencer y sin
arrastrar sin coaxionar (Apelacin a motivaciones religiosas). Y Weber al hablar
de legitimacin racional legal.
Todo anlisis emprico de los fenmenos polticos, presupone nociones sobre
lo que es y lo que no es poltico. La filosofa poltica se ha planteado, el
problema de la especificidad de la poltica y del poder poltico en trminos
descripticos y normativos. Por eso ni la ciencia ni la filosofa poltica no
presiden un concepto elaborado y explicito de lo que puede se y debera ser la
poltica.
Es posible y conveniente proponer un dialogo recprocamente fructfero entre
ambas, la filosofa y la ciencia poltica, sobre la esencia y su concepto. Sin los
conocimientos de los clsico de la filosofa, los cientficos sociales corren el
riesgo de pasrsela descubriendo el Mediterrneo, sea, las innovaciones
ideas y argumentos muy discutidos por los filsofos. Y sin los conocimientos
empricos de la ciencia, los filsofos difcilmente puede evitar recaer en
nociones eulogicas puramente idealisantes de la poltica.
La propuesta de entender la filosofa poltica como teora general de la poltica
realizada por bobbio estableciendo un espacio terico analtico en el que lo
esfuerzos tericos analticos y normativos pueden encontrarse con los
esfuerzos tericos empricos y descriptivos en un dialogo recprocamente
productivo.
Puede haber polticos sin valores, pero no poltica sin valores e ideales. Los
fenmenos polticos no puede desentenderse de las realidades o Estados de
hecho de los fenmenos, ni los valores e ideales que le dan sentido. La
poltica siempre puede ser evaluada desde el punto de su eficacia (capacidad
de lograr ciertos fines mediante ciertos medios), como desde el punto de vista
de su justicia (ciertos principios normativos.)
4.- La etapas de la filosofa poltica
La historia de la filosofa, se distingue tres grandes etapas: La Antigedad
grecolatina clsica, la Edad Media y la modernidad.
La Antigedad grecolatina se caracteriza como la poca del nacimiento de la
poltica como esfera especifica de accin e interpretacin de la convivencia
humana.
Lo poltico como poder activo organizado encargado de mantener la unidad
de un orden colectivo, con esta civilizacin apareci algo decisivo para la
evolucin ulterior de la historia occidental y mundial, la relativa pero clara
separacin y autonomizacion de la poltica con relacin a la religin y la familia.
De los hombres depende la forma en que se organizan polticamente, el modo
en que son bien o mal gobernados.
Hizo posible entender la poltica como actividad puramente humana; por la
conquista, organizacin y ejercicio de poder que ya no se poda justificar,
necesidades intereses y pasiones solamente humanas, a intereses y pasiones
extra familiares. La poltica dejo de ser una voluntad y una naturaleza de tipo
religioso para transformarse en lo que Gianfranco Pasquino define con
precisin:
La poltica es la actividad de la adquisicin, la organizacin, la distribucin y el
ejercicio del poder en el mbito de un estado o entre los estados .El poder es
poltico cuando sus decisiones pueden hacerse valer frente a cada uno de los
componentes de una actividad incluso con el recurso de la fuerza. El poder
poltico se funda siempre sobre una combinacin variable de consenso y de
fuerza, cuanto mas se recurre a la fuerza, mas se desgasta.
La diferencia entre el jefe militar y el jefe poltico, que esa fuerza para no
ser mera violencia requiere de cierto grado de consenso, de aceptacin y,
por ende, de justificacin, no puede reducirse al arte o a la tcnica militar.
Con la autonomizacion griega de la poltica, aparece el discurso
propiamente poltico, el uso poltico del lenguaje, como algo diferente a
sus religiosos, familiares o puramente familiares.
La poltica, aparece es una de las grandes aportaciones de la civilizacin
grecolatina. Se va a caracterizar por la autonoma, la primaca poltica y la
actividad superior axiolgicamente hablando.
En la edad media fue relativamente un eclipse poltico. La filosofa poltica se
ve subsumida a mero instrumento de la fe y de los intereses dinstico-
patriarcales: la luz natural habr de subordinarse a la luz revelada. Esta
soberana transmutada en las nostalgias romanas del llamado Sacro Imperio
Romano Germnico y en las grandes obras teolgicas de San Agustn y santo
tomas de Aquino, en los debates entre los poderes feudales terrenales y el
poder espiritual de la Iglesia Universal. Temas de filosofa poltica se siguieron
planteando y discutiendo bajo los marcos teolgico polticos del feudalismo.
Modernidad se puede caracterizar por la emergencia y evolucin del estado
moderno. Su separacin institucional y legal del mbito religioso dinstico y su
afirmacin como poder supremo o soberano en un territorio relativamente
amplio. Los temas y problemas de la poltica antigua, les otorga un sentido y
una dimensin radicalmente nuevas. Pasa de ser absolutista a ser liberal y
despus constitucional, y de ser liberal a ser democrtico social.
Dentro de la poca moderna hay dos sub periodos: el primero, la lucha entre
poder poltico y los poderes religiosos; el segundo, por la autonomizacion de la
esfera y de los poderes econmicos y por el conflicto entre la moderna
economa capitalista y los poderes poltico estatales.
Irrumpe igualmente la filosofa moderna, una filosofa que se opondr y
criticara, buena parte de los supuestos metafsicos metodolgicos y
antropolgicos de las filosofas antiguas y medievales, solo podr establecerse
precisamente por su contraste y por su discusin con aquellas filosofas. Sera
un esfuerzo terico comprender y criticar a la modernidad misma, por
reconocer sus dificultades y contradicciones y fundamentos. Inspirada en los
grandes descubrimientos cientficos y geogrficos, para abandonar y discutir
las viejas ideas de razn de la naturaleza del hombre y del poder.
Captulo II
Platn y invencin de la filosofa poltica
1. Introduccin
La filosofa era una forma una forma de vida, un proyecto vital sustentado en la
idea, extrao para nosotros, que atreves de la reflexin racional y el desarrollo
de la propia sabidura se haca posible alcanzar una existencia superior, la
verdadera felicidad.
Los programas filosficos, desde sus comienzos, es que la sabidura buscada
es solo ejercicio de la razn logos, una investigacin rigurosa y desprejuiciada
que permita lograr conocimientos justificados racionalmente, comunicables y
compatibles.
El descubrimiento de la razn, puede verse como un resultado entonces del
desarrollo de un discurso, que no apela ya ni la autoridad ni la tradicin, ni a la
imaginacin, sino una capacidad compartida, al menos potencialmente, por
todos los seres humanos: la capacidad de entender argumentos lgicamente
encadenados segn reglas precisas., la capacidad de entender y aducir
razones.
Los primeros filsofos presocrticos a investigar a los principios de todas las
cosas, asumiendo hiptesis que implican una ruptura radical con las leyendas y
mitologas cosmognicas previas.
Esas especulaciones primaban un inters, orientado esencialmente a
cuestiones sobre el origen y la naturaleza del cosmos, del orden de mundo y el
carcter del ser. Solo el giro moralista desarrollado por Scrates, permitir a
Plantn fundar a la filosofa poltica, plantear y argumentarlo que desde
entonces se podr considerar como los temas y las cuestiones canonca,
bsicas de esta disciplina, platn iniciara una reflexin terica.
Scrates este singular personaje solo es comprensible en el contexto de la
cultura y la poltica de la polis ateniense. Entre los siglos VI y IV a.C. La Grecia
antigua hubo una de las explosiones de creatividad cultural y poltica ms
notables de la historia mundial. Los griegos van a inventar y desarrollar buena
parte de las realidades culturales y polticas, que marcaran profundamente la
historia de la civilizacin occidental: formas de gobierno poltico. Solo fue
posible en virtud de una flexibilidad sin precedentes de sus formas de
organizacin poltico social. La experimentacin poltica, permitieron la
formacin de sociedades relativamente abiertas y pluralistas,
comparativamente liberales, dominadas por un espritu ldico y agonstico
que no tiene parangn en la historia antigua.
Fueron estos pueblos los que, inventaron la poltica, unas formas relativamente
secularizadas de practicar la lucha por y el ejercicio del poder, de la autoridad
del gobierno, permitieron la discusin, la argumentacin, la reflexin e incluso
la experimentacin polticas (pues en lo sagrado no se discute ni se
experimenta) mismo hicieron posible el surgimiento de la historiografa de las
tragedias y poemas heroicos y la filosofa poltica.
Con platn, la filosofa poltica surge justamente como una reaccin contra las
injusticias y el desorden de ese mundo al mismo tiempo admirable y temible.
Como esfuerzo por someter ese caos al cosmos racional natural: como
proyecto de racionalizacin de la poltica.
Los sofistas pronto reconocieron que la oratoria y la retorica, en un contexto
poltico en el que las asambleas desempeaban un papel decisivo, eran
recursos indispensables para la formacin de lderes y dirigentes. Realismo
poltico consideraba que el nico criterio posible para distinguir el nico posible
para distinguir lo correcto de lo incorrecto, lo justo de lo injusto, era d la eficacia
el de la capacidad para conquistar y retener influencia y poder de la polis.
Scrates no presuma de ser sabio, tan solo de saber que no saba. Orientada
a mostrar a la presunta sabidura de los que pasaban por sabios no era sino
una apariencia o simulacin, a mostrar que sus interlocutores que sus
interlocutores eran todava menos sabios que l, por que ignoraban incluso su
propia ignorancia.
Tengo en comn con las parteras, soy estril de sabidura, as es que no soy
sabio en modo alguno, no he logrado ningn descubrimiento que haya sido
engendrado por mi propia alma.
2. Las razones de platn
Platn comenz por apasionarse por la vida poltica condujeron al
derrocamiento de la democracia y a la llamada tirana de los treinta. Platn no
puede sino reflexionar acerca de las causas de que la vida poltica, la
administra de los asuntos pblicos, estuvieran dominados por la corrupcin, la
injusticia y la violencia.
No cesaran los males del gnero humano hasta que ocupen el poder de los
filsofos puros y autenticas o bien los ejercen el poder, en la ciudades llegan a
ser filsofos verdaderos, gracias en un especial favor divino
3. El poder de la razn frente a las razones del poder
La discusin presentada ah por platn continuara en las obras de Aristteles,
de los estoicos, de Cicern, de San Agustn y Santo Tomas, de Marsilio de
Padua, Erasmo y tomas moro, de Maquiavelo, de Hobbes y Spinoza, de Locke
y Rousseau, de Kant y Hegel , de Marx y weber, hasta llegar a las de Schmitt y
Strauss, Popper y Berlin y de Bobbio, Rawls y Habermas.
En el dialogo platnico Gorgias, que poltica es la mas excelente actividad
humana, a la que todo hombre verdadero dedicarse primordialmente. La
terica no es sino un medio idneo para lograr alcanzar el xito poltico, para
ser poderosos, persuadiendo a las asambleas de la justicia de sus posturas, la
retorica es un arte que proporciona el mayor bien, permite a cada uno dominar
a los dems en su propia polis.
Ser capaz de persuadir, por medio de la palabra, a los jueces en el tribunal, a
los consejeros en el consejo, al pueblo en la asamblea y en toda otra reunin
en que se trate de asuntos pblicos. Sern tus esclavos el mdico y el maestro
de gimnasia y en cuento a este banquero se ver que no ha adquirido la
riqueza para s mismo.
Comentario crtico:
Lo ms interesante es hablar de la importancia de los clsicos, por que estoy
de acuerdo en que se tiene que conocer, (por que no es una ciencia), lo bsico
para llegar a lo actual. Por eso y a mi punto de vista, la filosofa poltica, es una
arma de dos filos ya que los filsofos son expertos en las teoras pasadas y
son autnticos conocedores de lo que pasa y se piensa actualmente.
Algunas personas piensan que la teora de los clsicos ya no es actual, puesto
que son diferentes situaciones, estoy desacuerdo y estoy en contra, no por eso
se tiene que olvidar a los clsicos, para nuestra entrada a la poltica, para mi es
importante analizar, por que los clsicos entraron a la poltica, de ah, nosotros
podemos ver, que en lo nico que no ha cambiado es el gusto a la poltica
como la mejor actividad humana.
Por eso, se tiene un dilema sobre la ciencia y filosofa poltica, la primera,
porque para llegar a la verdad lo hace empricamente y normativamente, las
segunda, por valores e ideales. En mi opinin, no encuentro la razn por la que
estas ciencias no se lleven muy bien, puesto que la filosofa te hace conocer
escenarios que acontecieron y como fueron evolucionando, aparte, que te hace
reflexionar y te hace seguir sobre lo que la justicia y el bien. La ciencia
mantiene informados a los filsofos por la investigacin que hacen sobre la
poltica. As que si una necesita de la otra, el politicologo debera de
especializarse en las dos ramas de la ciencia poltica.
Platn, para m, estoy totalmente de acuerdo con l en uno de sus dilogos,
donde los malos polticos se rinden y aceptan que Scrates esta en lo correcto,
que es mejor ser castigado por una injusticia que hacer una injusticia y quedar
impune.
Hizo posible entender la poltica como actividad puramente humana; por la
conquista, organizacin y ejercicio de poder que ya no se poda justificar,
necesidades intereses y pasiones solamente humanas, a intereses y pasiones
extra familiares.
En ese entonces tambin se deca que era la mejor actividad humana y que
todo hombre debera de enfocarse en el, lo que estoy de acuerdo, pues
siempre se tiene que tener una organizacin, un control sobre los demos, as
que, la edad antigua fue mi favorita, pues surgi la poltica y muchas ideas
recientes que parece ser como si los hayan inventado recientemente.