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EL TSCHILA QUE SE CONVIRTIO EN SOL

EL INDIO CANTUA
LOS HIJOS DEL PADRE CHIMBORAZO
EL PADRE ALMEIDA
LA CAJA RONCA
EL MISTERIO DE LA BOCANA DEL RIO MISAHUALLI. (ORIENTE).
LA BOA Y EL TIGRE. (ORIENTE)
LEYENDA DEL MIRADOR NATURAL ILOCULLN (ORIENTE)
EL CURA SIN CABEZA (CUENCA SAN ROQUE)
LA DIOSA UMIA (ORIENTE)
EL FAROL DE LA VIUDA (CUENCA)
LA TUNDA SE CONVIERTE EN GALLINA (ESMERALDAS)
EL CHUZALONGO (CUENCA)
MARIANGULA
LA VIUDA DEL TAMARINDO - GUAYAQUIL
VCTOR EMILIO ESTRADA Y EL PACTO CON EL DEMONIO
BRUJAS SOBRE IBARRA (CIUDAD DE ECUADOR)
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CONTENIDO



Brujas sobre Ibarra
(ciudad de Ecuador)
Todo comenz cuando un grupo de estu-
diantes se preparaban para rendir los lti-
mos exmenes de su ao lectivo. Uno de
ellos, Juan, estaba muy preocupado por el
estado calamitoso en el que se hallaban sus
botas y el hecho de no tener suficiente di-
nero para reemplazarlas.
Para l era imposible presentarse a sus ex-
menes en semejantes fachas; sus compae-
ros le propusieron vender o empear su
capa, pero para l eso era imposible?finalmente le ofrecieron algunas monedas para
aliviar su situacin, pero la ayuda tena un precio; sus amigos le dijeron que para ga-
nrselas deba ir a las doce de la noche al cementerio del El Tejar, llegar hasta la tum-
ba de una mujer que se quit la vida, y clavar un clavo, Juan acept.
Casualmente aquella tumba era la de una joven con la que Juan tuvo amores en el
pasado y que se quit la vida a causa de su traicin. El joven estaba lleno de remordi-
mientos?pero como necesitaba el dinero, acudi a la cita.
Subi por el muro y lleg hasta la tumba sealada?mientras clavaba, interiormente
peda perdn por el dao ocasionado. Pero cuando quiso retirarse del lugar no pudo
moverse de su sitio porque algo le sujetaba la capa y le impeda la huida?sus amigos le
esperaban afuera del cementerio, pero Juan nunca sali.
A la maana siguiente, preocupados por la tardanza se aventuraron a buscarlo y lo
encontraron muerto. Uno de ellos se percat de que Juan haba fijado su capa junto al
clavo?no hubo ni aparecidos ni venganzas del ms all, a Juan lo mat el susto.
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Vctor Emilio Estrada y el pacto con el
demonio
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Dice la leyenda que Vctor Emilio Estrada (ex presidente del Ecuador en 1911) era
un hombre de fortuna, acaudalado y de sapiencia, todo un caballero de fina estam-
pa. Las personas de esa poca decan que el caballero haba hecho un pacto con el
Diablo, y que cuando muriera l mismo vendra a su tumba a llevrselo.

Vctor Emilio Estrada construy una tumba de cobre para que el Demonio no
invadiera su descanso.
Al morir fue enterrado en su tumba de cobre, una de las ms grandes del cemente-
rio de Guayaquil. El Demonio quiso llevarse su alma al infierno como haban pac-
tado, pero en vista de que no pudo ste lo maldijo y dej varios demonios de cus-
todios fuera de su tumba para que lo vigilaran y no lo dejaran descansar en paz.
Desde ese da Vctor Emilio Estrada no descansa en paz y todas las noches sale a
las 23 horas con su sombrero de copa y su traje de gala por la puerta uno del famo-
so cementerio de Guayaquil, a conversar con las personas que se detienen a coger
el bus en la parada.



EL TSCHILA QUE SE
CONVIRTIO EN SOL





















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Cuentan los abuelos en Tsichla, Santo Domingo, que hace muchos aos, cuando
los abuelos de los abuelos podan conversar con los pjaros, en el Cielo vivia un
enorme tigre de enormes fauces, de ojos como rayos, con poderosas garras y un
pelaje reluciente, pero viva en la Obscuridad. Un da, el Tigre de la Obscuridad an-
daba furioso y hambriento y de un solo bocado se comi el Sol y en la Tierra caye-
ron las tinieblas.

Los Tschilas (Santo Domingo) vivan as, en esa interminable noche. Se tropezaban
constantemente unos con otros y se la pasaban golpeados y adoloridos, as que prefi-
rieron encerrarse en sus casas y no salir. No podan sembrar ni cazar y la comida se
escaseaba. Ms de una ocasin se escuchaban los gritos desesperados de los que eran
atrapados por las fieras de la selva que se escondan entre las sombras.
La luna confundida por la ausencia del sol, tampoco sala y eso era an ms grave
porque ya no haba cmo enamorarse con su luz. Los pjaros moran sin el amane-
cer y los ros empezaron a secarse porque confundida la lluvia sin la gua de los as-
tros celestes, tampoco caa.

Angustiados los Tschilas decidieron hacer su propia luz e intentaron hacer fogatas
con ramas y alumbrarse con su fuego, pero fue inutil. El copal ya no prenda y el
palo de camacho slo se encenda en manos de los ancianos que todava guardaban
las buenas costumbres. Pero ellos, los ms dbiles, pronto moran. Mientras tanto el
Tigre de la Oscuridad con sus fauces bien abiertas se acercaba cada vez ms a los
atemorizados Tschilas.
Sus pasos ya se escuchaban muy cerca de las casas. Viendo tanto desastre a los sa-
bios ancianos se les ocurri crear su propio sol. Los Chamanes se reunieron y pensa-
ron que esto se poda lograr convirtiendo a un joven Tschila en el poderoso astro.
As pasaron tres das tristes y sombros. Al cuarto da su sorpresa fue total, apenas si
podan abrir los ojos, una luz incandescente los quemaba y era casi imposible de
aguantar. Ah estaba el sol de nuevo, reinando en lo ms alto, alcanzando con sus
rayos a cada uno de los Tschilas. Hermoso en todo su esplendor, ah estaba de nue-
vo, pero no lograban soportarlo.

Recordaron entonces, los ancianos, que el joven que se convirti en sol tena dos
ojos y que seguramente estaba alumbrando con los dos. Sera necesario que alumbra-
ra slo con uno. As que lanzando una gran piedra hacia el cielo y lograron su objeti-
vo, pudieron por fin volver a disfrutar de las bondades del rey sol que ahora anda
con un solo ojo.



EL INDIO CANTUA

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Les voy relatar una leyenda muy particular de nuestro
pas la leyenda del indio Cantua.
En el libro "Leyendas del Ecuador" hallamos las dos
versiones de la leyenda la verdadera la version falsa:
Cantua tenia una labor que haba sido asignada por
los franciscanos que era construir una Iglesia en
Quito. Este acepto y puso como plazo seis meses, a
cambio el recibia una gran cantidad de dinero.
Aunque pareca una hazaa imposible lograr terminarla en seis meses, el Indi o
Cantua puso su mayor esfuerzo y empeo en terminarla, reuni un equipo de indgenas y
se propuso terminarla. Sin embargo la edificacin no avanzaba como l la esperaba. En
esos momentos de angustia se presento ante el, Lucifer y le dijo: Cantua!. Aqu estoy
para ayudarte. Conozco tu angustia. Te ayudar a construir el atrio incompleto antes que
aparezca el nuevo da. A cambio, me pagars con tu alma.
Cantua acept el trato, solamente pidi una condicin, terminar la construccin lo ms
rpido posible y que sean colocadas absolutamente todas las piedras.
Cantua se vio desesperado debido a que vio que los diablillos avanzaban muy rpido, tal
como lo ofreciera Lucifer, la obra se culmin antes de la media noche, fue entonces el
momento indicado para cobrar el alto precio por la construccin, el "alma de Cantua".
El diablo al momento de ir ante Cantua a llevarse su alma, ste lo detuvo con una tmida
voz, Un momento! - dijo Cantua. El trato ha sido incumplido! Me ofreciste colocar has-
ta la ltima piedra de la construccin y no fue as. Falta una piedra. Cantua haba sacado
una roca de la construccin y la haba escondido muy sigilosamente antes de que los de-
monios comenzaran su obra.
Lucifer, asombrado, vi como un simple mortal lo haba engaado de la manera ms sim-
ple. As Cantua salv su alma, y el diablo sintindose burlado, se refugi en los infiernos
sin llevarse su paga.




La viuda del tamarindo - Guayaquil
Era un tamarindo antiguo que exista donde era la quinta Pareja. La quinta Pareja
quedaba donde es ahora la Clnica Guayaquil. Las calles exactamente creo que son:
Toms Martnez y General Crdova, en esa rea.
En esa poca era una finca. No era una quinta. Se llamaba quinta y era un lugar
abandonado y los tunantes, o sea las personas que andaban tras del trago, iban so-
los, y en camino a casa, miraban una mujer vestida de negro que pareca muy bella.
En ese tiempo no haba pues mayor alumbrado.
Entonces el tunante, pues, ste que estaba, segua no? segua, persegua a la viuda
sta, a la aparicin sta, y sta lo llevaba siempre a un tamarindo aoso lo llevaba
all. Cuando l iba pues, cuando l llegaba ya casi al pie del tamarindo y luego se
volteaba y la viuda haba sido una calavera de la muerte! Una calavera, de decir: itre-
menda! El tunante caa echando espuma por la boca.
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Mariangula
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La historia cuenta sobre una nia de una edad de 14
aos, su madre venda tripa mishqui, (es una comida
tradicional que son tripas de res y se las pone sobre un
brasero con carbn caliente para que vaya cocindose
lentamente, de los cual bota un aroma penetrante), esto
se lo vende en una de las esquina de la ciudad colonial en
Quito.
En una ocasin la madre de Mariangula mand a com-
prar tripas, pero como esta nia era muy inquieta se fue
a jugar con sus amigos e hizo caso omiso al mandado de
su madre y para colmo se gast el dinero para la compra
de las tripas.
La nia preocupada por lo sucedido se imaginaba que su
madre le iba a pegar.

Entre la preocupacin de la Mariangula que caminaba
por las calles paso por el cementerio, y se le ocurri la
macabra idea de sacarle las tripas de uno de los muertos
que recin lo haban enterrado las sac y las llevo a su
mam para que las vendiera y en efecto logro su objetivo
para no ser castigada, las tripas se vendieron muy bien
cosa que a todo el que compraba le gusto y en algunos
casos se repitieron.
Ya en horas de las noche, en casa donde viva con su familia era una casa tradicional de
dos pisos como las que hay en Quito colonial, Mariangula se acordaba de lo que haba
hecho. Cuando de repente escucho la puerta que se abri fuertemente, ero lo trgico es
que ella era la nica que escuchaba aquellos ruidos y los dems seguan muy dormidos
como si no pasaba nada, a pesar de los muchos ruidos que se escuchaba en la casa.
Cuando los ruidos era muy fuertes y se podan escuchar con claridad puso mucha aten-
cin que decan:" Marianguuula , dame mis tripas y mi pusn que te robaste de mi santa
sepultura"
Aquella voz se escuchaba cada vez ms cerca de su habitacin y Mariangula se iba po-
niendo muy asustada ya que se escuchaba los pasos que suban por las escaleras y la voz
se haca ms fuerte:"Marianguuula, dame mis tripas y mi pusn que me robaste de mi
santa sepultura".
Ella se pona pensaba sobre lo que hizo y como que poda hacer para salvarse y en espe-
cial qu es lo que le iban hacer estos seres. Cuando de repente encontr una navaja o
cuchillo y se cort su estmago. Cuando los seres entraron a la habitacin de Mariangula
estaba con sus tripas regadas en la cama murindose lentamente y estos seres desaparecie-
ron. Se dice que la madre de Mariangula vende ahora"carne en palito" en lugar de tripa
mishqui el chuzo o palito le sirve a Mariangula para defenderse de los fantasmas



LOS HIJOS DEL PADRE CHIMBORAZO






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Cuenta la leyenda que en tiempos muy antiguos,
la Madre Tungurahua acusaba a su esposo de
que no le poda dar hijos blancos como l. En
represalia, ella sola escupirle el lodo y la ceniza
que herva en su vientre.
El padre Chimborazo por su parte, lleno de
amor propio y de virilidad, no quiso que su
esposa continuara escupindole.
As pues, hizo que una hermosa joven pasara por sus faldas en persecucin de su
oveja perdida, que el Padre Chimborazo dej escapar por las breas. Y as fue
ella a sus plantas, hall un hermoso frijolito de piel blanca. Lo recogi cariosa-
mente y lo aprision en la cintura, entre la faja y su vientre maternal. As se obr
el prodigio del Padre.
El frijolito busc camino y se introdujo en el vientre de la joven.
Y desde ese instante el vientre de la ungida fue creciendo da a da, mes a mes,
hasta que al cabo de nueve lunas y unos poquitos das ms, alumbr un hermoso
nio parecido al Padre Chimborazo: piel blanca, cabellos dorados, igual
al Apu de la nieve. Este fue el primognito del Padre Chimborazo.
"Apu.- Los Apus son espritus que habitan dentro de los cerros. Son concebidos
como una fuerza inmanente, capaz de ejercer el poder de su liderazgo y vigor
sobre las cosas y las personas. Un Apu es tambin es espritu de los cerros; a
veces es masculino, a veces femenino; en gran medida eso depende de si es hom-
bre o mujer a quien se le aparece"
Recordando estas cosas, todos sostienen que stos nios son hijos del monte.
Es por eso que nuestros mayores creen que el frjol abulta el vientre, ms an
cuando se lo come cocido y fro. Y existen tambin abuelos que aconsejan a las
jvenes no caminar por las faldas de los montes ya que stos procrean con las
doncellas.



EL PADRE ALMEIDA










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En esta historia se cuenta, como un padre el cual no era precisamente
el mejor debido a su mala conducta.

La leyenda cuenta que este padre, todas las noches sala a tomar aguar-
diente, para salir tena que subir en un brazo de la estatua de Cristo,
pero una noche mientras intentaba salir se dio cuenta que la estatua lo
regreso a ver y le dijo:Hasta cuando padre Almeida? y este le contesto
"Hasta la vuelta" y se marcho.

Una ves ya emborrachado, sali de la cantina y se encontraba pasean-
do en las calles de Quito, hasta que pasaron 6 hombres altos completa-
mente vestidos de negro con un atad, aunque el padre Almeida penso
que era un toro con el cual choc y se desplomo, pero al levantarse
regreso a ver en el interior del atad, y era l, el padre Almeida, del
asombro huyo del lugar. Se puso a pensar que eso era una seal y que
si segua as poda morir intoxicado, entonces desde ese da ya no a
vuelto a tomar y se nota en la cara de la estatua de Cristo mas
sonriente.




EL CHUZALONGO (CUENCA)
Se dice que vive en las montaas; all se encuentran las pisa-
das es de tamao de un nio de seis aos, con el cabello largo
y sucu; del ombligo le sale un miembro como un bejuco de
Chuinsa.
Para que no aviente el aire de mala suerte del chuzalongo se
entra a la montaa, se rompe una rama y se marca; as no
pasa nada.
Cuando esta marcado ya no ataca a nadie, es muy juguetn e
inquieto y no hace nada; pero en cambio tiene un humor
malo, despus de un momento da un aire fuerte y le deja
cadver a una persona.
Cuentan los antiguos que unas muchachitas que Vivian cui-
dando el ganado en el cerro se han puesto a jugar con el
chuza y le encontraron chupndose la sangre de esas nias.
Se han presentado a casa dos suquitos, han salido las chicas, y
les han chupado la sangre y matado.
Cuando se acercaron a una doncella dicen que solo con el aire
fuerte les mata.
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LA TUNDA SE CONVIERTE EN GALLI-
NA (ESMERALDAS)
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En Juyungo se cuenta que un muchachito esme-
raldeo fue enviado a eso de las cinco de la tarde,
hora de oracin, a recoger a unas cuantas gallinas
que andaban desperdigadas por los contornos. De
pronto una linda gallina blanca atrajo la atencin
del chicuelo. Cho, cho, jurn, jurn gritaba,
corriendo detrs de ella pero esta era una experta y
lo fue llevando hacia el monte. Cuando quiso re-
gresar ya era tarde, estaba perdido. Era la temible
Tunda que se haba convertido en gallina.
Pero la Tunda teme a los perros y el solo ladrido
de uno de ellos la hace desaparecer; por eso los parientes de la vctima corrieron por los
montes con una verdadera jaura, hasta encontrarlo al tercer da, casi muerto del susto e
indigesto de tanto camarn. Qu mala es la Tunda!
Dicen que la tunda no es negra, si no negrissisima como una noche sin
luna ni estrellas como una casa sin puertas ni ventanas. La Tunda no tiene bemba, sino
bembsima, quiere decir una bemba as y as. En vez de pierna derecha, maneja una pata
de molinillo, que suena tum! Cuando camina por el monte. Ms cuando ella se re, se
ilumina la noche y llueve cocos recin pelados. Vuelan mariposas blancas. Entonces, la
gente que ya sabe, se da cuenta que la Tunda anda por all. Y al ms pesado se le aparecen
en el camino meneando sus caderas.
A uno de la comunidad se le apareci, no una mujer sino como perico, que cuando l mas
caminaba el Perico se iba ms lejos. Tanto que le hizo caminar toda la noche y no lo
pudo cazar. Tuvo que amanecer en el monte, cruzando por espinales u matorrales, pero l
no se hizo dao porque senta que alguien le cargaba para pasar las espinas.
La comunidad se preocup de si desaparicin y fueron a buscarle con la madrina, bombo,
cununo, guas. Cuando lo encontraron, tuvieron que echarle agua bendita, porque gritaba,
tena los ojos que se le queran salir y el cuerpo gelatinoso, pues haba comido el tapao de
camarn hecho por ella. Y esa era la forma de embobar a sus vctimas.
As, cuando ya cumpla sus propsitos los abandonaba e iba por otro.




LA CAJA RONCA


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En Ibarra se dice de dos grandes amigos,
Manuel y Carlos, a los cuales cierto da se
les fue encomendado, por don Martn
(papa de Carlos), un encargo el cual con-
sista en que llegasen hasta cierto potrero,
sacasen agua de la asequia, y regasen la
sementera de papas de la familia, la cual
estaba a punto de echarse a perder. Ya en
la noche, muy noche, se les poda encon-
trar a los dos caminando entre los oscu-
ros callejones, donde a medida que avan-
zaban, se escuchaba cada vez ms inten-
samente el escalofriante "tararn-tararn". Con los nervios de punta, decidieron ocul-
tarse tras la pared de una casa abandonada, desde donde vivieron una escena que cam-
biara sus vidas para siempre...

Unos cuerpos flotantes encapuchados, con velas largas apagadas, cruzaron el lugar
llevando una carroza montada por un ser temible de curvos cuernos, afilados dientes
de lobo, y unos ojos de serpiente que inquietaban hasta el alma del ms valiente. Si-
guiendole, se lo poda ver a un individuo de blanco semblante, casi transparente, que
tocaba una especie de tambor, del cual vena el escuchado "tararn-tararn".
He aqui el horror, recordando ciertas historias contadas de boca de sus abulitos y
abuelitas, reconocieron el tambor que llevaba aquel ser blanquecino, era nada ms ni
nada menos que la legendaria caja ronca.

Al ver este objeto tan nombrado por sus abuelos, los dos amigos, muertos de miedo,
se desplomaron al instante. Minutos despues, llenos de horror, Carlos y Manuel des-
pertaron, mas la pesadilla no haba llegado a su fin. Llevaban consigo, cogidos de la
mano, una vela de aquellas que sostenan los seres encapuchados, solo que no eran
simples velas, para que no se olvidasen de aquel sueo de horror, dichas velas eran
huesos fros de muerto. Un llanto de desesperacin despert a los pocos vecinos del
lugar. En aquel oscuro lugar, encontraron a los dos temblando de pies a cabeza mur-
murando ciertas palabras inentendibles, las que cesaron despus de que las familias
Dominguez y Guanoluisa (los vecinos), hicieron todo intento por calmarlos.

Despus de ciertas discusiones entre dichas familias, los jvenes regresaron a casa de
don Martn al que le contaron lo ocurrido. Por supuesto, Martn no les crey ni una
palabra, tachandoles as de vagos.

Despus del incidente, nunca se volvi a oir el "tararn-tararn" entre las calles de
Ibarra, pero la marca de aquella noche de terror, nunca se borrara en Manuel ni en
Carlos.Ojala as aprendan a no volver a rondar en la oscuridad a esas horas de la no-
che.



EL MISTERIO DE LA BOCANA DEL RIO MI-
SAHUALLI. (ORIENTE).
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Cuando recin se iniciaba la colonizacin del Orien-
te ecuatoriano, aguas arriba de la bocana del ro
Misahuall y en un fresco claro de la selva, asent su
campamento un hombre blanco, que se dedicaba a
la explotacin del rbol de caucho en la cuenca del
ro Aguarico. As pasaron los meses y un nuevo
colono lleg al lugar acompaado de su hermossi-
ma hija, la que inmediatamente caus estragos en el
corazn del cauchero. La playa, las aves y las flores,
propiciaron el florecimiento del amor, y el romance
sonrea en los recodos del ro.

Como vivan en plena selva y ante la ausencia de
una autoridad que legalizara la relacin de la pareja,
sta decidi unir sus cuerpos y sus destinos a la
sombra de los frondosos y florecidos rboles de
guaba. Pero como el amor no produce para vivir, el
cauchero tuvo que viajar una vez ms al Aguarico
para recoger la balata recolectada por sus trabajadores y llevarla a los mercados de Iqui-
tos.
La bella chica con el recuerdo de su amado en la hermosa sonrisa de sus labios, recorra
la extensa playa solitaria cuando la baaba el suave sol de la maana, era sta una cos-
tumbre que le haba impuesto el amor. Mas el tiempo pasaba inmisericorde y al final de
su paso el cauchero jams volvi.

La bellsima mujer presa de una indescriptible pena, desapareci un aciago da como si
se la hubiera tragado la tierra. Sus familiares y amigos la buscaron afanosamente por
doquier, pero todo fue en vano; las lgrimas y el tiempo, fueron borrando el dolor de su
ausencia.
Los aos pasaron dndole espacio a la historia y una maana brumosa y fra, unos ind-
genas que pescaban por el sector, vieron a una hermossima mujer parada en la piedra
grande de la margen izquierda del ro; se acercaron a ella y cuando le preguntaron donde
viva solo sealo el agua, y lanzndose al torrente sin salpicar una gota ni producir una
onda en la superficie se sumergi.
Los ancianos al escuchar lo ocurrido, aseguraron que la dama era el espritu de aquella
mujer que desapareci sin dejar rastros.

En esa enorme piedra rojiza de estructura volcnica asentada en el recodo del ro Mi-
sahuall, se escucha con frecuencia en las maanas, una dulce voz de mujer que canta a
su amor perdido. Algunas veces ella se aparece a los que pescan en el ro, pero quien
acude al lugar con intencin expresa de encontrarse con ella, nunca logran su objetivo



EL FAROL DE LA VIUDA
(CUENCA)
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La fmina viuda, realizaba,
por decirlos as, una
hazaa heroica, pues tena
que vrselas, muchas veces,
con riesgos donde poda
hasta perder la vida, o por
lo menos su farol, que era
su escudo y su alfanje por-
que en ms de una ocasin
tena que habrselas con los
canes de los llanos de taita chabaco, ya que sus muecas adquiran
rasgos caricaturales y jocosos, cuando a veces a la luz de la luna, la
noche era alumbrada por sus amarillentos rayos que dejaba ver el
rostro de la herona viuda, su faz demacrada.
Y cuando ella apareci al tablado de sus andanzas, era una poca de
transicin, entre la imaginacin primitiva, esto es, cuando la lgica
no haba empezado a trabajar, y la poca en que ya entraba, o sea en
la investigacin histrica y social, entr tambin la era de investigar
y an crear leyendas propiamente dichas, de carcter histrico-
literario.
La viuda alegra, cuya compaa y hasta cierto punto custodia, era el
farol que se adelantaba a ella iluminndole el camino fragoso por el
que transitaba, hasta entrar en su aposento, que decan estaba ubica-
do en el barrio de el Vado.



LA DIOSA UMIA (ORIENTE)
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Los Mantas fueron politestas. Cieza de Len atestigua una gran religiosidad. Hacan
sacrificios humanos y quemaban incienso en sus templos. Tenan una diosa con pode-
res curativos, era una esmeralda del tamao de un huevo de avestruz a la que llamaban
"Umia".

La Diosa Umia era dolo era una piedra de fina esmeralda, cuyo valor poda exceder a
todos los tesoros juntos de muchos templos. Su adoracin se la realizaba en el templo
construido en la isla de La Plata, hasta donde llegaban enfermos de todas partes. Luego
que el gran sacerdote reciba la ofrenda (oro, plata y piedras preciosas) haca sus depre-
caciones postrado en tierra, y despus de tomar con un pao blanco y limpio a la Umi-
a, frotaba con el mismo pao la cabeza del enfermo. Muchos enfermos sanaron. Tan-
ta fama alcanz en la poca prehispnica que incluso desde Centroamrica llegaban
enfermos en busaca de sanacin.

Pero con la llegada de los espaoles, que siempre buscaron la piedra para robarla, los
indios la escondieron de manera que ese tesoro no se lo ha podido encontrar.



LA BOA Y EL TIGRE. (ORIENTE)
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Por el camino que lleva a Misahuall, a
6 Km. de Puerto Napo, en la comuni-
dad de Latas viva una familia indgena
dedicada a lavar oro en las orillas del
ro Napo. Un da la madre lavaba ropa
de la familia, mientras la hija ms pe-
quea jugaba tranquilamente en la pla-
ya: tan concentrada estaba la seora en
su duro trabajo, que no se percat que
la nia se acercaba peligrosamente al
agua, justo en el lugar donde el ro era
ms profundo. Una sbita corazonada
la oblig a levantar su cabeza, pero ya
era demasiado tarde; la nia era arras-
trada por la fuerte correntada y slo su
cabecita apareca por momentos en las
crestas de las agitadas aguas.

La mujer transida de dolor y desesperacin, hincando sus rodillas en la arena im-
plora a gritos ... yaya Dios! .... yaya Dios! Te lo suplico salva a mi guagua, y Oh!
sorpresa, la tierna nia retorna en la boca de una inmensa boa de casi 14 metros de
largo, que la deposita sana y salva en la mismsima playa; la mujer abrazando a la
nia llora y sonre agradecida. Desde aquel da la enorme boa se convirti en un
miembro ms de la familia, a tal punto que cuando el matrimonio sala al trabajo
cotidiano, el gigantesco reptil se encargaba del cuidado de los nios.
Pero un tormentoso da, cuando los padres fueron a la selva en busca de guatusas
para la cena, la boa no lleg a vigilar a los nios como sola hacerlo todos los das.
Este descuido fue aprovechado por un inmenso y hambriento tigre, que se hizo
presente con intenciones malignas.

Los muchachos desesperados gritaron a todo pulmn !yacuman amarul! (boa del
agua), el gigantesco reptil al or las voces de los nios sali del ro y deslizndose
velozmente entr a la casa; se coloc junto a la puerta, para recibir al tigre que
trataba de entrar sigilosamente en el hogar de sus amigos; la lucha que se desat
fue a muerte; la boa se enrosc en el cuerpo de felino, pese a las dentelladas del
sanguinario animal; los anillos constrictores del reptil se cerraron con fuerza, mien-
tras el tigre la morda justo en la parte de la cabeza, al final se escuch un crujido
de huesos rotos y ambos animales quedaron muertos en la entrada de la casa.

Cuando regresaron los padres de los chicos, recogieron con dolor los restos de su
boa amiga y ceremoniosamente la velaron durante dos das, para luego enterrarla
con todos los honores y ritos que se acostumbraban utilizar para con los seres
queridos.



LEYENDA DEL MIRADOR NATURAL
ILOCULLN (ORIENTE)
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Cuando Dios mand el diluvio universal, inundaron la selva. La gente no saba qu
hacer. Muchos murieron ahogados. Unos subieron al Shikita Hurcu que era el
monte ms de la zona. Otros fueron al Iloculln, un cerrito pequeo. Los del Shiki-
ta Hurcu se rean de aquellos que estaban en la cumbre del Iloculln.

Pero la risa les dur poco. El nivel del agua suba y suba, y, cosa rara, el Iloculln
tambin creca. Desapareci el Shikita Hurcu con todos los indgenas que estaban
en las copas de los rboles. El Iloculln se haba hecho un monte muy alto, tan alto
que su cumbre sobresala de las aguas.

Cuando ces el diluvio y el agua bajaba de nivel el Iloculln se iba haciendo cada
vez ms pequeo hasta quedar del tamao actual. Solo se salvaron los indgenas
que estuvieron en el Iloculln, un cerro donde viven los espritus y al que muy po-
cos se atreven a subir.



EL CURA SIN CABEZA (CUENCA
SAN ROQUE)
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Parece que este sacerdote, que con hbil maniobra, colocaba sobre su
solideo parte del manteo, tan largo como sus deseos sensuales, para
atemorizar al populacho que, tarde de la noche transitaba por los
barrios oscuros y solitarios, las mas de las veces, seguanle los pasos al
reverendo, hasta verlo aterrizar en los amplios jardines erticos de su
Dulcinea.
Yo no s porque pero asegurbase que de preferencia era el Barrio de
San Roque el lugar de sus idilios. Pero, al fin, como no hay cosa que
no se descubra como deca la comadre Chepita se le identifico ple-
namente, y, una maana cuando las campanas taan a maitines, algu-
nos feligreses que concurrieron a la misa de cinco: El pues, este taita
curita ahora si esta con cabeza, mamitica, QU MUERTE TEN-
DRA?.Y agregaron las beatas, no se si es por celos o de gana: Dios
nos guarde y nos ampare de este SANTO SACERDOTE; y noso-
tros tambin agregaremos, lo curioso del caso es que hasta ahora
existen curas sin cabeza: aleluya, aleluya...