El nuevo imaginario social en el Japn de la posguerra:

la victimizacin
Un anlisis de La tumba de las lucirnagas de Akiyuki Nosaka


2012
Mara Jos Jurez Becerra
Schoenstatt Margarita Elena Ruiz Martnez
ITESM Campus Quertaro
09/05/2012

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Abstract: Akiyuki Nosaka es uno de los principales exponentes de la literatura de la
guerra, sobre todo de la perspectiva de los vencidos en dicho conflicto blico. Nosaka se
atreve a colocar el dedo sobre la llaga que dej la Segunda Guerra Mundial, escribiendo
sobre temticas lamentables y de carcter desapacible que le son difciles de asimilar a la
sociedad. Dichos temas son: la verdadera crueldad de la guerra; la deshumanizacin y la
prdida de identidad de la cultura japonesa. Akiyuki Nosaka en su devastadora obra La
tumba de las lucirnagas, refleja de Japn su profunda humillacin por la derrota de la
Segunda Guerra Mundial y, consecuentemente, por la desorientacin del orden social y
moral de la sociedad japonesa. Nosaka, con esta obra, juega un rol influyente para la
creacin de un nuevo imaginario social del Japn, el cual se tie de un sentimiento de
victimizacin. El autor sumerge al lector en la historia a travs de una narrativa honesta,
hacindole justicia a la realidad del pueblo japons en contexto, sin conmiseracin y sin
censura, pero sin tocar la impertinencia.











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En La tumba de las lucirnagas (1999) Nosaka logra establecer exitosamente una
simbiosis entre el cdigo emocional de los personajes con los estmulos del conflicto blico.
Sus personajes son la mxima representacin del sistema emocional japons. Pues a lo largo
de la historia se muestra a un Seita sumergido en el reconocido sentido de honorabilidad y
nacionalismo japons, un joven que reacciona con estoicismo ante los estmulos que genera
la crueldad de la guerra. Entre estos estmulos se observan las circunstancias precarias y
catastrficas en las que se desenvuelven los personajes, resaltando; la hambruna y el psimo
(e injusto) racionamiento de la comida, la prdida del hogar, los constantes bombardeos y
la deshumanizacin de la sociedad. Nosaka logra que estos factores, determinantes para la
experiencia de Seita y Setsuko en el Japn de la guerra, se vuelvan una experiencia propia
para cada lector, contribuyendo a construir un sentimiento colectivo de victimizacin en el
imaginario social japons.
La verdadera crueldad de la guerra es la deshumanizacin. Hablar sobre las vctimas
de la guerra va ms all de los muertos y heridos que dejaron las bombas, las batallas
sanguinarias, la hambruna devastadora. Ante los estmulos feroces de la guerra, las personas
se vuelven insensibles, como si la compasin y hermandad se les hubiera podrido junto con
los cadveres que ahora llenan los cementerios nacionales. En un pas partcipe de la guerra,
todos los habitantes se vuelven vctimas- inconscientes- del conflicto blico ya que pierden
su dignidad e integridad como seres humanos. Los notables damnificados pasan a ser
cosificados, se les ve como un problema irritante, mientras que el resto de sobrevivientes
entrega su existencia a resistir la guerra, como si de tanto observar la guerra sus ojos se
vieran revestidos, ya no de lgrimas, sino de sequedad
[] le dio, como quien se deshace de un engorro, unas bolas de salvado de
arroz medio podridas que deban haber preparado para comer en el tren; o
bien, la compasin de unos soldados desmovilizados, o la piedad de alguna
anciana que deba tener nietos de la edad de Seita, quienes, en ambos casos,
depositaban en el suelo con reverencia, a cierta distancia, como si hicieran
una ofrenda ante la imagen de Buda, mendrugos de pan o paquetitos

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cuidadosamente envueltos de granos de soja tostada que Seita recoga
agradecido; los empleados de la estacin haban intentado echarlo alguna
que otra vez, pero los policas militares que hacan guardia a la entrada de
los andenes lo defendan a bofetadas [] (Nosaka, 1968: p.6).
La deshumanizacin es un fenmeno social que se refleja en la novela corta La
tumba de las Lucirnagas, como muestra de la fidelidad de Akiyuki Nosaka hacia la realidad
que vivi el pueblo japons durante la segunda guerra mundial. A travs de la cita anterior,
el lector puede reconstruir en su mente la vida de los japoneses directamente perjudicados
por la guerra, muchos de ellos eran ayudados por una pizca de lstima de los menos
afectados. La compasin era otra de las razones por las que se ayudaba al prjimo, sin
embargo, sta se rescata hasta el final de la novela, cuando la guerra parece haber
terminado y la vida de los japoneses menos afectados ya ha recobrado su estabilidad. La ta,
que no senta lstima ni compasin por Setsuko y Seita, se puso a racionar la comida,
correspondindole a los nios una menor cantidad comparada con la que se le serva a la
prima. Este hecho es uno de los motivos por los que Seita decidi abandonar el hogar de la
ta para vivir en una cueva cerca del lago. Akiyuki Nosaka provoca al lector inquietudes
como Por qu la ta tuvo que ser tan cruel? O fue un error por parte de Seita abandonar
un hogar seguro y enfrentarse l solo a las atrocidades de la guerra?
Otra evidencia de la deshumanizacin que abarca el autor es la falta de solidaridad
de los distintos personajes con los que se encontr Seita en su bsqueda de comida, ya que
muchos de ellos le negaron la ayuda. Por ejemplo el tendero que subi el precio del arroz o
los dueos de los huertos que lo golpeaban por tomar sus frutos a pesar de que todos ellos
saban por las dificultades que pasaban sus compatriotas en ese momento. Esas actitudes
fueron un egosmo provocado por la escasez de alimentos y medicinas, sin embargo fue un
rasgo que se toma en cuenta al analizar la cultura. El egosmo form parte de la cultura
japonesa. Nosaka fue, efectivamente, un gran observador de la guerra, logrando captar y
plasmar la deshumanizacin en La tumba de las lucirnagas. En el libro de Hersey, J. (1946)
gracias a los testimonios recopilados en ste, se valida la honestidad con la que Nosaka
habla en su libro:
El hombre estuvo ausente un buen tiempo, y estaba de mal humor cuando
regres, como si la situacin de la seorita Sasaki fuera culpa de ella. No

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tenemos personal para ayudarla!. Le grit a travs del tnel. Tendr que
arreglrselas usted misma para salir!. (p. 44).
Despus de los
bombardeos, la actitud de
apoyo de los japoneses se
desvaneci, con lo anterior se
puede observar cmo cada
uno de los damnificados tuvo
que encontrar una manera de
ayudarse a s mismo pues de
ello dependa su supervivencia
en ese crtico momento. En el trabajo de Nosaka, Seita ejemplifica lo anterior robando de
las casas y los cultivos de la gente que hua a los refugios durante los bombardeos. La
miseria en la que se encontraba lo orill a tomar la comida y ropa de otros a escondidas
para poder asegurar su vida y la de su hermana, a pesar de ir contra su honor y orgullo.
El nuevo imaginario social construido durante la segunda guerra mundial es un
proceso de adecuacin de las viejas costumbres japonesas modificadas por la devastacin de
la guerra y de la influencia creciente de la cultura occidental que se dio paso con la victoria
de Estados Unidos sobre Japn. Para ejemplificar, la escritora Tessa Morris menciona que
Japn pas a ser una cultura de vergenza de la misma manera que pas a ser un sistema
democrtico a medio hacer, el cual fue criticado ya que la cada de su viejo sistema
significada la absoluta derrota:
Esto ocurri no porque me avergonzara de mi conducta en los aos de
guerra, sino porque no poda soportar el clima democrtico profundamente
ridculo de la posguerra, cuando las personas que haba sido valientes
militaristas durante la guerra, de repente empezaron a bailar el son de
Estados Unidos y se convirtieron en demcratas a medio hacer. (Kada, 1962:
p. 2-3).
En el nuevo imaginario social la honorabilidad hacia su patria segua siendo un valor
slido para la mayora, por otro lado, no falta quien hubiera decidido aceptar el nuevo

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sistema poltico occidental; la democracia, que significaba una traicin al principio poltico
japons y, sobretodo, una traicin al emperador. Sin embargo, haba quienes crean que la
traicin y el abandono que les hicieron era resultado de las malas decisiones del emperador.
Entonces l era quien los haba abandonado y el emperador se haba convertido en un
simple ser humano. El fuerte nacionalismo japons se haba estado desvaneciendo desde
que se proclam la derrota del imperio del sol naciente.
Los valores fundamentales de la cultura japonesa que se puede retomar de La tumba
de las lucirnagas son el sentimiento de lealtad hacia el emperador y el nacionalismo.
Durante el inicio de la segunda guerra mundial, los japoneses no crean que fueran a
perderla, tenan plena confianza en el ejrcito y el gobierno para que los llevara a la
victoria. Esto se puede ver en cmo Seita se comporta optimista ante los hechos ocurridos y
confa en que su padre, tripulante de un navo de guerra, regresara victorioso a su hogar.
Akiyuki Nosaka refleja en Seita a ese Japn que pona todas sus esperanzas en manos de un
solo hombre; su padre, es decir, el emperador.
La conformacin de la cultura japonesa estara incompleta sin la figura prominente
del emperador. Su presencia mantena cohesionada a la poblacin y su ideologa, ya que
todos compartan un gran respeto y admiracin casi divina hacia l. l es la razn por la
cual se mantenan positivos y llenos de esperanza durante la guerra:
[] escucharon la transmisin y cuando se dieron cuenta de que era el Emperador,
lloraron con los ojos llenos de lgrimas. Qu bendicin es que Tenno en persona
nos hable y oigamos su propia voz. Nos sentimos plenamente satisfechos en tal
sacrificio. Cuando supieron que la guerra haba terminado, o sea que Japn haba
sido derrotado, ellos, por supuesto, sintieron desilusin profunda, pero siguieron los
preceptos de su emperador con el espritu en calma, haciendo sacrificios de todo
corazn para la paz del mundo, y Japn comenz un camino nuevo. (Hersey,
2002: p. 81).



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La segunda guerra
mundial transform el
imaginario colectivo y
por ende algunos
elementos culturales de
Japn. A travs de La
tumba de las Lucirnagas
Akiyuki Nosaka expone la
transformacin y el
resultado de ese trgico
proceso. El debilitamiento del nacionalismo, el paso a ser una cultura de vergenza, la
decepcin hacia el emperador, la victimizacin y el nacimiento de la idea de convertirse en
una potencia de paz.
Los habitantes de Hiroshima [] reconocen que han sido parte de un
experimento de laboratorio que comprob las viejas tesis de los
conciliadores. Casi cada uno de ellos ha aceptado como imperiosa
responsabilidad su misin de ayudar a prevenir otras destrucciones como sta
en cualquier lugar del mundo. (Hersey, 2002: p. 166).
Los japoneses se consideran como vctimas, es por ello que estn dispuestos a
identificarse con cualquier pas en desgracia y correr a aplicar su misin-previniendo
destrucciones como las que ellos vivieron. Es interesante analizar cmo este sentimiento ha
trascendido por tanto tiempo en el imaginario social japons.
La sociedad japonesa tiene una tendencia a victimizarse a causa de su
deshumanizante derrota en la Segunda Guerra Mundial, de esta manera se desliga de su
responsabilidad dentro de dicho conflicto blico. Es curioso cmo a partir de una sencilla
nocin sobre la Segunda Guerra Mundial, Japn sea considerado como un pas ultrajado al
que se le debe de tener compasin. Sin embargo, no se debe olvidar que durante el
conflicto blico, el Imperio del Sol Naciente desarroll un rol mltiple; primeramente
En 1941, durante su primera incursin al sudeste asitico, los japoneses no eran vistos
por estos pueblos como invasores feroces, excepto por los chinos, muy informados

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sobre hechos como la violacin de Nanjing, en 1937. Por el contrario, se perciba
generalmente a los japoneses como liberadores capaces de acabar con los
colonialismos europeos corruptos y decadentes y de iniciar la era de Asia para los
asiticos (Harper y Bayly, 2005: 55).
Japn era la contraparte de Alemania; someti a diversos pueblos asiticos bajo su
dominio, caus destruccin y muerte a su paso, excusndose con el argumento de
superioridad nacional asumiendo que ellos eran los que podan y deban imponer la paz
(mejor dicho control) en Asia. Japn cre una imagen slida sobre su fuerza y su capacidad
de liderazgo: La juventud asitica admiraba al imperio del Sol Naciente por la gran
modernizacin del siglo XIX y por su victoria sobre Rusia en 1904-1905 (Harper y Bayly,
2005: 56). No obstante despus del ataque a Pearl Harbor, el 7 de diciembre de 1941,
Japn se gan a Estados Unidos como oponente, quien le causara la mayor de sus
tragedias. Los bombardeos del 6 y 9 de agosto de 1945, indiscutiblemente representan un
hito en la historia y en el imaginario social de Japn, siendo el prembulo del sntoma de
victimizacin.
De acuerdo con Tsurumi (1980): Las bombas arrojadas sobre Japn respondieron,
ms que a razones de tipo militar inmediato, a la necesidad puramente poltica de intimidar
a la Unin Sovitica. (p. 52). Y ms all de las razones polticas y militares del bombardeo,
se encuentran las consecuencias culturales en el pas. Los japoneses incluso crearon un
trmino especfico para referirse a los afectados por la guerra: Hibakusha
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, fomentando una
identidad a travs de su condicin como damnificados de la guerra. La tumba de las
lucirnagas precisamente narra la vida de dos pequeos Hibakushas, y cmo con su
inocencia y su sistema de valores netamente japons ellos viven la guerra y las prdidas que
esto implica.
La literatura es un artilugio trascendental para construir la identidad nacional, es un
vehculo que le permite al lector recorrer la historia de su pas y adquirir experiencias que l
nunca vivi como suyas. Este ltimo punto es clave para comprender cmo el trabajo de
Nosaka influy a la construccin de la identidad japonesa de la posguerra. Con una
narrativa honesta, sin conmiseracin ni censura Nosaka fomenta la victimizacin como
parte del imaginario social del Japn de la posguerra.

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Noche de tormenta: Seita estaba agazapado en la oscuridad de la cueva con
el cadver de Setsuko sobre sus rodillas; aunque se adormeciera de vez en cuando,
se despertaba al instante y segua acariciando su cabello, con la mejilla apretada
contra aquella frente helada, incapaz de soltar una lgrima. Entre la tormenta que
bramaba enfurecida, fiuu! fiuu!, haciendo temblar violentamente las hojas de los
rboles, crey or el llanto de Setsuko; y tuvo la ilusin de que empezaba a sonar,
en alguna parte, el himno de la armada. (Nosaka, 1968: p. 23)
Nosaka utiliza imgenes como el ejemplo anterior para sembrar en los lectores un
ambiente de afliccin, compasin, por otro lado provoca rabia e impotencia por los
personajes que no ayudaron a Seita a salvar a su Setsuko. La tumba de las lucirnagas podra
perfectamente quitarle el sueo al lector dado a las atrocidades de la guerra que plasma
Nosaka con tanta naturalidad. Y, en cuanto a los lectores japoneses les trae a la memoria
recuerdos sobre las historias que les contaron sus padres, abuelos o que incluso ellos mismos
vivieron. No obstante esta literatura slo toma en consideracin una perspectiva de la
guerra, apenas y deja ver que la misma comunidad japonesa se deshumaniz y dej a los
damnificados bajo su propia suerte; Los Hibakushas vivieron una especie de limbo
econmico, aparentemente porque el gobierno japons no quera aceptar ningn tipo de
responsabilidad moral por los hechos horrendos cometidos por los victoriosos Estados
Unidos. (Hersey, 2002: p.114). Este tipo de historias sobre las vctimas de la guerra
provoca que la nacin se desligue de sus responsabilidades histricas, los japoneses
reconstruyen su historia en base a esta literatura y de las ancdotas individuales que generan
una memoria colectiva. Es cierto que Estados Unidos devast la identidad japonesa, pero el
gobierno y la sociedad japonesa tampoco ayud a tejer en conjunto una identidad. La
cultura japonesa se caracteriza por ser mltiple ya que aprende costumbres de otras culturas
y luego las adopta como propias.
En conclusin, el logro que Akiyuki Nosaka alcanz con La tumba de las lucirnagas
no se mide con premios como el Naoki, sino en la manera en la que esta obra literaria se
torn parte esencial de la historia del Imperio del Sol Naciente. Gracias a su ntido retrato
del Japn de la guerra, a la voz que les dio a Seita y Setsuko, y a la justicia que le hizo al
sistema de valores japons, La tumba de las lucirnagas qued impresa en el Japn de la
posguerra. Sin duda alguna los japoneses se apropiaron de la experiencia narrada por

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Nosaka, transformndola despus en un sentimiento colectivo de victimizacin en Japn, el
cual fue transmitido al resto del mundo. Gracias a la fama que esta novela alcanz, con
todo y anime, fue que Japn adquiri este velo de vctima, provocando que la
responsabilidad que el pas nipn adquiri durante la segunda guerra mundial fuera
eclipsada. Ya es tiempo de que la cultura japonesa se responsabilice sobre su historia,
aceptando que ellos tambin arrojaron lucirnagas a la tumba.
















Hibakusha
1
: Trmino japons para referirse a los afectados de la guerra.

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Referencias
Bayly, C., Harper, T. (2005). El conflicto visto desde Asia. En De la Fuente, V.
Historias Ocultas de la Segunda Guerra Mundial. (p. 53-62). Santiago, Chile; Editorial An
creemos en los sueos.
Da Silva, J. (2004). La nueva victimizacin de Japn. OOCITIES. Consultado el 7 de
marzo de 2012 en: http://www.oocities.org/es/eiga9/articulos/victimizaciondejapon.html
Hersey, J. (2002). Hiroshima. D.F., Mxico: Oceano/Turner Armas y Letras.
Nosaka, A. (1999). La tumba de las lucirnagas; Las algas americanas: dos novelas
breves. Barcelona, Espaa: Acantilado
Tessa Morris, S. (1988). Cultura, etnicidad y globalizacin. La experiencia japonesa.
Mxico: Siglo veintiuno editores.
Wickham, K. (2010). Making victims: history, memory and literature in Japans post
war social imaginary. ProQuest. Consultado el 5 de marzo de
2012en:http://proquest.umi.com/pqdlink?did=2042708791&Fmt=14&VType=PQD&VInst
=PROD&RQT=309&VName=PQD&TS=1331213937&clientId=79356
Imgenes del anime: Hotaru no Haka de Isao Takahata.