Problemas Especiales de Gnoseologa Primer Cuatrimestre 2009

DEPARTAMENTO DE FILOSOFA FFyL - UBA

PROBLEMAS ESPECIALES DE GNOSEOLOGA
PRIMER CUATRIMESTRE 2009
4 de Mayo
Doce!e" #o$ac%o Bae&a
Kant, Imanuel, Crtica de la Razn Pura, traduccin, notas e introduccin Mario
Caimi, uenos !ires, Coli"ue, 200#$
I!$od'cc%( de Ma$%o Ca%)% %en adelante MC&
M'todo de e(posicin de la KrV )Kriti* der reinen +ernun,t-. el propio de la
/loso,a en general$ Es el m'todo sinttico, o un m'todo de aislamiento e
integracin$ Mientras 0ue las matem1ticas establecen en su inicio las
de/niciones, los a(iomas 2 los principios, para luego deducir, a partir de ellos,
los otros conocimientos, la /loso,a comien3a estableciendo como su ob4eto de
in5estigacin alg6n concepto 0ue se presenta oscuro 2 confuso$ !s su primera
operacin no es de/nirlo %sera imposible en esta primera ,ase de la
in5estigacin&, sino aislar dentro de ese concepto oscuro 2 con,uso alg6n
elemento 0ue se pueda conducir a claridad 2 distincin$ Por0ue es un
elemento, esto es, por0ue es una parte de algo 0ue lo inclu2e como su todo, el
elemento remitir1 a otros elementos 0ue tienen cone(in necesaria con 'l$ 7os
elementos nue5os no se introducen arbitrariamente, sino 0ue la cone(in
muestra una relacin necesaria con el elemento anali3ado en el inicio$ Esto se
da por dos moti5os$ El primer moti5o puede ser 0ue las condiciones del
elemento anali3ado primeramente lo indi0uen as, o, segundo moti5o, por0ue
los elementos introducidos resulten necesarios para el an1lisis completo del
elemento anali3ado primeramente$ 8er1 necesario, en consecuencia, otorgar
claridad 2 distincin a estos nue5os elementos, integr1ndolos con el primero, 2
entre s$ 8ntesis cada 5e3 m1s comple4as se obtienen de esta manera, de
modo de producir claridad 2 distincin en todos los elementos del concepto, 2
en sus modos de cone(in$ 9na 5e3 lograda esta claridad 2 distincin /nal, se
puede ,ormular la de/nicin del concepto estudiado$ Es por esta ra3n 0ue la
ma2or parte de la KrV lle5a el ttulo de :;octrina )<- de los elementos=$
8eg6n MC el concepto primiti5o al 0ue se aplica este m'todo es el
concepto de conocimiento por ra3n pura %o /loso,a de la ra3n pura, ! >?#,
>#@&$ Ese conocimiento, como todo conocimiento, consiste en una
representacin$ En consecuencia, "a2 0ue comen3ar la in5estigacin por la
representacin$ Ao se la debe con,undir con la nocin psicolgica de
representacin, sino 0ue debe entend'rsela como un "ec"o lgico$
Benemos entonces el concepto 5ago e impreciso de representacin$
Benemos 0ue encontrar por donde empe3ar la in5estigacin de este concepto$
7o primero 0ue encontramos es su pertenencia a la recepti5idad de la
conciencia$ ;e esta manera el an1lisis del concepto CrepresentacinD conduce
a aislar la sensibilidad %recepti5idad pasi5a& 2 es lo 0ue se "ace en la Est'tica
Brascendental$
7a forma sensible de la representacin es, entonces, por donde comien3a
la in5estigacin *antina del concepto de conocimiento de ra3n pura$ 7a
sensibilidad es la capacidad de tener representaciones cuando somos
a,ectados por ob4etos$ !"ora bien, la discriminacin de la sensibilidad en tanto
elemento aislado al aplicar el m'todo al concepto de representacin est1
,undamentada en la suposicin de 0ue "a2 sensibilidad %2 se demuestra la
E
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plausibilidad de tal suposicin porque "a2 representacin& y en la tesis de 0ue
el conocimiento sensible no constitu2e un mero conocimiento confuso 0ue,
apenas obtenga claridad 2 distincin, cambiar1 de naturale3a 2 se
trans,ormar1 en conocimiento noFsensible, tal como lo a/rmaba 7eibni3$ ;e
esta manera la sensibilidad se establece en el mismo ni5el epistemolgico 0ue
el entendimiento, esto es, ella tambi'n es condicin del conocimiento$
7a relacin de Kant con el empirismo ingl's es lo 0ue 4usti/ca "istrica e
intelectualmente esta re5aloracin de la sensibilidad$ El ob4eti5o de Kant, sin
embargo, parece conducirlo m1s all1 de una mera eleccin personal por el
empirismo$ Kant pretende ,undamentar racionalmente 0ue la sensibilidad es
una condicin necesaria del conocimiento, 2, en consecuencia, trascender la
dicotoma escepticismo empirista 2 racionalismo dogm1tico$
MC cita algunas etapas en el reconocimiento de 0ue la sensibilidad es
una ,uncin necesaria del conocimiento. E$Fel descubrimiento de 0ue el m'todo
/los/co no puede ser el mismo 0ue el m'todo de la matem1tica por0ue 'sta
constru2e sus conceptos en la sensibilidadG 2$Fel descubrimiento de 0ue una
descripcin slo conceptual no es su/ciente para dar cuenta de todas las
determinaciones de ciertos ,enmenos, como por e4emplo de las di,erencias
entre la mano i30uierda 2 la mano derec"a, o entre algunas /guras 2 sus
im1genes en el espe4o, en tanto es necesario apelar a la intuicin sensibleG H$F
la misteriosa :gran lu3= de E#I9, 2, en especial, ?$Fel reconocimiento de 0ue el
mundo sensible se con/gura en relacin a principios ,ormales del espacio 2 del
tiempo, principios independientes de la e(periencia$ )((iF((5i-
*$+
I!$od'cc%(
:7lamo trascendental a todo conocimiento 0ue se ocupa, en general, no tanto
de ob4etos, como de nuestros conceptos a priori de A,2 ob4etos$ 9n sistema de
tales conceptos se llamara /loso,a trascendental= %@?& B 2-. :7lamo
trascendental a todo conocimiento 0ue se ocupa, en general, no tanto de
ob4etos, como de nuestra manera de conocer los ob4etos, en la medida en 0ue
ella "a de ser posible a priori= %#9& [Ic" nenne alle Er*enntniJ transscendental, die sic"
nic"t soKo"l mit GegenstLnden, sondern mit unsern egriMen a priori 5on GegenstLnden !E2
Nber"aupt besc"L,tigt Ein 82stem solc"er egriMe KNrde BransscendentalFP"ilosop"ie "eiJen$-
)so ,ern diese a priori mOglic" sein soll-
En la Divisin de la Filosofa Trascendental en A ,-, a/rma 0ue. :"a2 dos
troncos del conocimiento "umano, 0ue 0ui31 broten de una ra3 com6n,
aun0ue desconocida para nosotrosG a saber. sensibilidad 2 entendimientoG por
el primero de ellos los ob4etos nos son dados, 2 por el segundo, son pensados$
!"ora bien, en la medida en 0ue la sensibilidad contenga representaciones a
priori en las 0ue consisten las condiciones ba4o la cual nos son dados ob4etos,
ella pertenecer1 a la /loso,a trascendental$ 7a A ,. doctrina trascendental de
los sentidos debera pertenecer a la primera parte de la ciencia de los
elementos, por0ue las condiciones, slo ba4o las cuales los ob4etos son dados al
conocimiento "umano, preceden a a0u'llas ba4o las cuales ellos son
pensados$= %@#& )daJ es 3Kei 8tLmme der mensc"lic"en Er*enntniJ gebe, die 5ielleic"t aus
einer gemeinsc"a,tlic"en, aber uns unbe*annten Pur3el entspringen, nLmlic" 8innlic"*eit und
+erstand, durc" deren ersteren uns GegenstLnde gegeben, durc" den 3Keiten aber gedac"t
Kerden$ 8o,ern nun die 8innlic"*eit +orstellungen a priori ent"alten sollte, Kelc"e die
edingung ausmac"en, unter der uns GegenstLnde gegeben Kerden, so KNrde sie 3ur
BransscendentalFP"ilosop"ie ge"Oren$ ;ie transscenQdentale !EI 8innenle"re KNrde 3um
ersten B"eile der ElementarKissensc"a,t ge"Oren mNssen, Keil die edingungen, Korunter
2
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allein die GegenstLnde der mensc"lic"en Er*enntniJ gegeben Kerden, den4enigen 5orge"en,
unter Kelc"en selbige gedac"t Kerden$-
RCmo empie3a a 4usti/car 0ue la sensibilidad es esa capacidad 0ue acaba de
describirS
En B -. :Eliminad poco a poco, de 5uestro concepto emprico de un cuerpo,
todo lo 0ue en 'l es emprico. el color, la dure3a o blandura, el peso, incluso la
impenetrabilidadG 0ueda, sin embargo, el espacio 0ue 'l %0ue a"ora "a
desaparecido por completo& ocupabaG 2 a 'ste B . no lo pod'is eliminar$ )<-
!s, constreTidos por la necesidad con la cual este concepto se os impone,
deb'is admitir 0ue 'l tiene a priori su sede en 5uestra ,acultad cognosciti5a$=
%IH& )7asset 5on eurem Er,a"rungsbegriMe eines KOrpers alles, Kas daran empirisc" ist, nac"
und nac" Keg, die Uarbe, die VLrte oder Peic"e, die 8c"Kere, selbst die 9ndurc"dringlic"*eit,
so bleibt doc" der Waum Nbrig, den er %Kelc"er nun gan3 5ersc"Kunden ist& einna"m, und den Q
I *Onnt i"r nic"t Keglassen$ )<- I"r mNJt also, Nber,N"rt durc" die Aot"Kendig*eit, Komit
sic" dieser egriM euc" au,dringt, geste"en, daJ er in eurem Er*enntniJ5ermOgen a priori
seinen 8it3 "abe$-
Pero, adem1s, la preocupacin de ,undamentar la geometra como ciencia 0ue
se ocupa de lo sensible, pero cu2as le2es 2 teoremas son, sin embargo,
uni5ersales 2 necesarios, constitu2e uno de los moti5os principales para
introducir la sensibilidad en el lugar rele5ante en el 0ue la introduce$ / 7a
primera mencin de la geometra en relacin con los 4uicios sint'ticos a priori.
B ,. :Bampoco es analtico cual0uier principio de la geometra pura$ Xue la
lnea recta es la m1s corta entre dos puntos, es una proposicin sint'tica$ Pues
mi concepto de recta no contiene nada de magnitud, sino solamente una
cualidad$ Por tanto, el concepto de la m1s corta es enteramente aTadido, 2 no
puede ser e(trado del concepto de lnea recta por medio de ning6n an1lisis$
!0u debe recurrirse al au(ilio de la intuicin, slo por medio de la cual es
posible la sntesis$= %#2F#H& )Eben so Kenig ist irgend ein Grundsat3 der reinen Geometrie
anal2tisc"$ ;aJ die gerade 7inie 3Kisc"en 3Kei Pun*ten die *Nr3este sei, ist ein s2nt"etisc"er
8at3$ ;enn mein egriM 5om Geraden ent"Llt nic"ts 5on GrOJe, sondern nur eine XualitLt$ ;er
egriM des KNr3esten *ommt also gLn3lic" "in3u und *ann durc" *eine Yergliederung aus dem
egriMe der geraden 7inie ge3ogen Kerden$ !nsc"auung muJ also "ier 3u VNl,e genommen
Kerden, 5ermittelst deren allein die 82nt"esis mOglic" ist$-
I Doc!$%a T$a0cede!a1 de 1o0 E1e)e!o0
Pa$!e P$%)e$a de 1a doc!$%a !$a0cede!a1 de 1o0 e1e)e!o0 )! E9F HH-
LA EST2TICA TRASCENDENTAL
3 ,
Comen3aremos introduciendo las de/niciones de los conceptos principales 0ue
nos brinda Kant en esta seccin de la KrV$ !s, %!'%c%(. conocimiento
inmediato de ob4etos$ 7a intuicin sucede en tanto el ob4eto nos es dado$ 7a
donacin del ob4eto es posible, por lo menos para los "umanos, en tanto el
ob4eto a,ecta la mente )GemNt"- $ :7a capacidad %recepti5idad& de recibir
representaciones gracias a la manera como somos a,ectados por ob4etos se
llama sensibilidad= %>#& );ie UL"ig*eit %Wecepti5itLt&, +orstellungen durc" die !rt, Kie Kir
5on GegenstLnden aZcirt Kerden, 3u be*ommen, "eiJt 8innlic"*eit-$ Por la sensibilidad
nos son dados ob4etos 2 slo la sensibilidad nos proporciona intuiciones$ Por
medio del entendimiento los ob4etos son pensados$ ;el entendimiento surgen
conceptos$ Bodo pensar debe re,erirse, directa o indirectamente, a intuiciones
%a la sensibilidad&$
H
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Se0ac%( )Emp/ndung-. e,ecto de un ob4eto sobre la capacidad de ,ormar
representaciones 0ue resulta en una a,eccin$ 7a intuicin es siempre sensible
pero no siempre emprica$ Es emprica cuando se re/ere al ob4eto por medio de
una sensacin$
El ob4eto indeterminado de una intuicin emprica se llama 4e()eo
)Ersc"einung-$
Ma!e$%a del ,enmeno se llama al contenido sensible del mismo$ 7a 4o$)a del
,enmeno es lo 0ue "ace 0ue lo m6ltiple de 'l se ordene en ciertas relaciones$
%En A. sea intuido como ordenado en ciertas relaciones&$
! partir de este momento Kant empie3a a in,erir la idea de 0ue las ,ormas de
los ,enmenos son a priori, 2, en consecuencia, sub4eti5as$ Aotemos la
argumentacin 0ue nos presentar1$ En primer lugar, las sensaciones se
ordenan 2 se disponen en determinada ,orma, en consecuencia esta misma
,orma no puede ser ella misma sensacin$ Establecida esta primer proposicin,
se in/ere la segunda 0ue nos dice 0ue la materia se nos da a posteriori pero la
,orma de todos los ,enmenos debe estar disponible en la mente a priori$ Xue
la materia se nos da a posteriori 0uiere decir 0ue se nos da en la experiencia$
Pero como la e(periencia 2a implica sensaciones ordenadas es 0ue se puede
in,erir 0ue la ,orma se nos debe dar a priori En 5irtud de esta situacin es 0ue
la ,orma se puede considerar desligada de toda sensacin$
Re5$e0e!ac%oe0 5'$a0 %en sentido trascendental&. representaciones sin
contenido sensible$ ;e acuerdo con esto, :la ,orma pura de las intuiciones
sensibles en general, en la cual todo lo m6ltiple de los ,enmenos es intuido en
ciertas relaciones, estar1 a priori en la mente$ Esa ,orma pura de la sensibilidad
se llamar1 tambi'n < %!'%c%( 5'$a= %>>&$ );emnac" Kird die reine Uorm sinnlic"er
!nsc"auungen Nber"aupt im GemNt"e a priori angetroMen Kerden, Korin alles Mannig,altige
der Ersc"einungen in geKissen +er"Lltnissen angesc"auet Kird$ ;iese reine Uorm der
8innlic"*eit Kird auc" selber reine H@ !nsc"auung "eiJen-
Kant ilustra lo 0ue sea una %!'%c%( 5'$a apelando a lo 0ue en /loso,as
trascendentales posteriores se denominar1 el m'todo de la [5ariacin
imaginati5a\$ El e(perimento mental consiste en separar, por e4emplo de la
representacin de un cuerpo, las propiedades pensadas por el entendimiento.
sustancia, ,uer3a, di5isibilidad, al mismo tiempo 0ue las propiedades sensibles,
como impenetrabilidad, dure3a, color, etc$ En esta 5ariacin imaginati5a 0ueda
algo /4o de la representacin del cuerpo. la e(tensin 2 la /gura )!usde"nung und
Gestalt-$ Este residuo 0ue permanece luego de separar las propiedades
mentales 2 sensibles de la representacin del cuerpo es lo 0ue Kant a/rma
pertenece a la intuicin pura$ 7a intuicin pura )reinen !nsc"auung- en tanto mera
,orma de la sensibilidad, tiene lugar a priori en la mente, sin 0ue
necesariamente tenga un ob4eto real de los sentidos o de la sensacin$ Atese
0ue lo 0ue 0ueda como in5ariante 2 dado en la intuicin pura son las formas
!eomtricas del cuerpo$
E0!6!%ca T$a0cede!a1. es la ciencia de todos los principios de la
sensibilidad a priori$ Esto signi/ca 0ue es la ciencia de las ,ormas puras o
intuiciones puras de la sensibilidad$
En esta seccin %EB& Kant primero aislar" la sensibilidad de lo 0ue los
conceptos del entendimiento piensa con ellos, para 0uedarse con la intuicin
emprica$ 7uego separar1, en la intuicin emprica, todo lo relati5o a la
sensacin, para 0uedarse con la intuicin pura 2 la mera ,orma de los
,enmenos en tanto es lo 6nico 0ue aporta la sensibilidad a priori$
) H#- Secc%( 5$%)e$a de 1a e0!6!%ca !$a0cede!a1
?
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De1 e05ac%o
3 27 E85o0%c%( )e!a490%ca de e0!e coce5!o
E$FPor el sentido e(terno nos representamos ob4etos e(ternos %como ,uera de
nosotros& en el espacio$ En el espacio es posible determinar la ,orma, su
tamaTo 2 la relacin entre los ob4etos$ En relacin con el sentido interno se
llega a a/rmar 0ue el tiempo no se puede intuir e(teriormente as como el
espacio no se puede intuir como algo en nosotros$ ;e esta manera surge la
pregunta. R0u' son el espacio 2 el tiempoS Kant considera tres posibilidades.
E$Fentes e,ecti5amente reales )Kir*lic"e Pesen-$ 2$F;eterminaciones o relaciones
de las cosas pero 0ue no son intuidas]bles$ H$F;eterminaciones o relaciones
0ue slo pertenecen a la ,orma de la intuicin, en consecuencia a la
constitucin sub4eti5a de la mente, 2 sin esta constitucin estos predicados no
se podran asignar a las cosas$
2$FPara responder a esta pregunta e(pondr1 primero el concepto de espacio$
E85o0%c%( )ErOrterung-. representacin distinta de lo 0ue pertenece a un
concepto$ E85o0%c%( )e!a490%ca. cuando contiene lo 0ue e("ibe al concepto
como dado a priori )metap"2sisc" aber ist die ErOrterung, Kenn sie das4enige ent"Llt, Kas
den egriM als a priori gegeben darstellt$-
:E& El espacio no es un concepto emprico 0ue "a2a sido e(trado de
e(periencias e(ternas$= %9E& )E& ;er Waum ist *ein empirisc"er egriM, der 5on LuJeren
Er,a"rungen abge3ogen Korden-
El tipo de argumento 0ue usa en este caso es mostrar 0ue se presupone
la representacin del espacio para poder tener e(periencias$ !s, la mera
re,erencia de sensaciones a algo e(terior a mi mente supone relacionar dos
lugares en el espacio, el lugar en el 0ue esto2 2 donde est1n mis sensaciones 2
el lugar al 0ue re/eren las sensaciones como su ob4eto$ Bambi'n se in/ere 0ue
para 0ue pueda representarme sensaciones como e(teriores 2 C contiguasD,
en consecuencia no slo como di,erentes, sino como locali3adas en di,erentes
lugares, 2a debo contar con la representacin del espacio 0ue ,unciona como el
,undamento de tales comparaciones espaciales entre sensaciones$ En
consecuencia, esta representacin no se puede obtener por abstraccin a
partir de la e(periencia e(terna, sino 0ue :esta e(periencia e(terna es, ante
todo, posible ella misma slo mediante la mencionada representacin= %92&$
)sondern diese LuJere Er,a"rung ist selbst nur durc" gedac"te +orstellung allererst mOglic"-
)! 2?- 2& El espacio es una representacin necesaria a priori 0ue sir5e de
,undamento de todas las intuiciones e(ternas$ Este punto es esencial para
nuestra tema en tanto Carl 8tump, lo atacar1 especialmente$ Kant a/rma.
:Aunca puede uno "acerse una representacin de 0ue no "a2a espacio,
aun0ue s se puede pensar mu2 bien 0ue no se encuentre en 'l ob4eto ) H9-
alguno$= )Man *ann sic" niemals eine +orstellung da5on mac"en, daJ *ein Waum sei, ob man
sic" gleic" gan3 Ko"l den*en *ann, daJ *eine GegenstLnde darin angeQtroMen H9 Kerden-$ !
partir de esta posibilidad ,enomenolgica %Kant puede imaginar un espacio
5aco& se in/ere 0ue el espacio es condicin de posibilidad de los ,enmenos$
Esta condicin signi/ca 0ue es independiente de los mismos 2 0ue es una
representacin a priori 0ue ,unciona necesariamente como ,undamento de los
,enmenos e(ternos$
En la primera edicin sigue el siguiente argumento, suprimido en la segunda
edicin$
@
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)H& 7a necesidad a priori re,erida en el punto anterior ,unda la certe3a
apodctica de los principios geom'tricos 2 la posibilidad de sus construcciones
a priori$ 8i la representacin del espacio ,uera un concepto ad0uirido a
posteriori entonces estos principios no seran m1s 0ue percepciones$ En
consecuencia seran contingentes 2 no sera necesario 0ue entre dos puntos
pasara slo una recta, sino 0ue sera algo aleatorio con/rmado cada 5e3 por la
e(periencia$ !dem1s, su uni5ersalidad slo sera comparati5a, 2 caera ba4o los
problemas de la induccin$ Bodas las le2es de la geometra pasaran a ser
5erdades de "ec"o, demostradas #asta a#ora$ %nota E>#, 92&-
:H& El espacio no es un concepto discursi5o o uni5ersal, de relaciones de las
cosas A 2- en general, sino una intuicin pura= %92& );er Waum ist *ein discursi5er
oder, Kie man sagt, allgemeiner egriM 5on +er"Lltnissen der ;inge Nber"aupt, sondern eine
reine !nsc"auung$- 8lo nos podemos representar un 6nico espacio$ Cuando se
mencionan m6ltiples espacios, se entiende por esto partes del 6nico espacio$
Estas partes no preceden al espacio 6nico global, como si ,ueran sus partes
componentes )estandt"eile- a partir de las cuales se lo con,ormara, sino 0ue
slo se las puede pensar en tal espacio$ El espacio es 6nico esencialmente 2 lo
m6ltiple en 'l 2 el concepto de espacios en general se obtienen por
limitaciones del espacio global$ ;e esto se in/ere 0ue a la base de todos los
conceptos de espacio se encuentra la intuicin a priori del espacio$ ;e esta
manera todos los principios geom'tricos se in/eren de la intuicin 2 no de
conceptos uni5ersales, es una in,erencia a priori, con certe3a apodctica$
:?& El espacio se representa como una magnitud in/nita C dada$D= %9H& )?&
;er Waum Kird als eine unendlic"e gegebene GrOJe 5orgestellt-
A 2-. @& El espacio se representa como una magnitud in/nita$ 9n concepto
uni5ersal de espacio %aplicable a un pie como a una 5ara& no determina
ninguna magnitud$ 8i no ,uera por la ausencia de lmites en el progreso de la
intuicin, ning6n concepto de relaciones incluira en s un principio de la
in/nitud de ellas$ S'5$%)%do e 1a 0e&'da ed%c%($
B 40. Bodo concepto es una representacin contenida en un con4unto in/nito
de di,erentes representaciones posibles %como su caracterstica com6n&, en
consecuencia las contiene $a%o s$ Pero ning6n concepto contiene en s tal
con4unto in/nito de representaciones$ Pero el espacio se piensa como
conteniendo en s todas sus partes in/nita simult1neamente$ En consecuencia
la representacin originaria del espacio es intuicin a priori, 2 no concepto$ 8e
podra intentar e(plicitar este argumento de la siguiente manera$ 9n concepto
tiene caractersticas )Mer*male- que determinan 0u' ob4etos o representaciones
caen ba4o el concepto$ Pero [caer ba4o un concepto\ 2 [tener caractersticas\
son relaciones distintas$ a4o un concepto caen in/nitas representaciones pero
un concepto no tiene in/nitas caractersticas %si 'se ,uera el caso 0ui31s slo
"abra un concepto&$ 7a representacin del espacio tiene partes in/nitas, en
consecuencia, no es un concepto$
3 :7- E85o0%c%( !$a0cede!a1 de1 coce5!o de e05ac%o ; ?0 ?E<
E$FE(posicin transcendental. la e(plicacin de un concepto como principio
para comprender la posibilidad de otros conocimientos sint'ticos a priori$ Este
ob4eti5o se cumple si se dan las dos siguientes condiciones. a& los
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conocimientos mencionados deben proceder del concepto dadoG =& esos
conocimientos deben ser posibles slo ba4o una cierta manera de e(plicar el
concepto$
Esos conocimientos 0ue menciona Kant son los conocimientos pro5istos
por la Geometra, en tanto ciencia 0ue determina sint'ticamente 2 a priori las
propiedades del espacio$ En tanto las proposiciones de la geometra son todas
apodcticas o est1n conectadas con la conciencia de su necesidad, no pueden
ser 4uicios empricos o de e(periencia, ni se pueden in,erir a partir de 'stos$ En
consecuencia tales proposiciones son posibles por0ue el espacio es
originariamente intuicin %2 no concepto&, intuicin a priori pura, antes de toda
percepcin e(terna$
Esta intuicin pura tiene su sede en el su4eto, como su constitucin
,ormal, en 5irtud de la cual es a,ectado por ob4etos, recibiendo una
representacin inmediata de ellos, una intuicin, en consecuencia, slo como
forma del sentido externo en general$ ;e esta manera, Kant a/rma 0ue :slo
nuestra e(plicacin "ace comprensible la posibilidad de la geometra como
conocimiento sint'tico a priori$= %9?& )!lso mac"t allein unsere Er*lLrung die
MOglic"*eit der Geometrie als einer s2nt"etisc"en Er*enntniJ a priori begrei^ic"$-
C_AC798I_AE8 ! P!WBIW ;E 7_8 C_ACEPB_8 PWECE;EABE8 )! 2I- ) ?2-
a& El espacio no representa ninguna determinacin de las cosas 0ue subsista si
se abstraen todas las condiciones sub4eti5as de la intuicin$ Ao representa
ninguna propiedad de cosas en s ni de sus relaciones entre ellas$ 7as
determinaciones absolutas 2 relati5as no pueden intuirse antes de 0ue e(istan
cosas a las 0ue les corresponden, 2 en consecuencia tales determinaciones no
se pueden intuir a priori$
b& El espacio es la ,orma de todos los ,enmenos de los sentidos e(ternos$ Es la
condicin sub4eti5a de la sensibilidad 0ue "ace posible la intuicin e(terna$ En
tanto la recepti5idad del su4eto precede necesariamente a las intuiciones de los
ob4etos 0ue nos a,ectan es 0ue la ,orma de todos los ,enmenos se da en la
mente antes de todas las percepciones e,ecti5amente reales, se da a priori$ !l
mismo tiempo tal intuicin pura 0ue determina a todos los ob4etos e(ternos,
contiene antes de toda e(periencia principios de las relaciones entre ellos$
Kant llega a a/rmar 0ue :si prescindimos de la condicin sub4eti5a< la
representacin del B 4: espacio no signi/ca nada= )Ge"en Kir 5on der sub4ecti5en
edingung ab, <, so bedeutet die +orstellung 5om WauQme ?H gar nic"ts-$ ;e esto se
in/ere lo siguiente.
E$FEl espacio es un predicado 0ue se atribu2e a los ,enmenos %esto es, a
las cosas en tanto se nos aparecen o en tanto son ob4etos de la sensibilidad&$
2$F7a ,orma constante de esta sensibilidad recepti5a es condicin
necesaria de todas las relaciones en las 0ue intuimos ob4etos como e(ternos a
nosotros$ !l "acer abstraccin de estos ob4etos, llegamos a la ,orma de la
intuicin pura 0ue llamamos espacio$
H$FAo podemos in,erir de las condiciones particulares de nuestra
sensibilidad ninguna condicin de posibilidad de las cosas, sino slo de los
,enmenos$ El espacio inclu2e todas las cosas 0ue se nos aparecen
e(ternamente, pero no las cosas en s$
?$F7a e(posicin mostr la )! 2>- realidad %5alide3 ob4eti5a& del espacio
en relacin a todo lo 0ue se nos presenta e(teriormente, pero tambi'n la
idealidad del espacio en relacin a las cosas en s$
#
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@$FEn consecuencia se a/rma la realidad emprica del espacio pero
tambi'n a la 5e3 la idealidad trascendental de 'l$
ANTECEDENTES de 1a e85o0%c%( de1 e05ac%o e 1a *$+
Vuggett, Aic* and Carl Voe,er, `!bsolute and Welational B"eories o, 8pace and
Motion`, T#e &tanford 'nc(clopedia of P#ilosop#( )Fall *++, 'dition-, EdKard A$
Yalta %ed$&, 9W7 a C"ttp.]]plato$stan,ord$edu]arc"i5es] ,all200>]entries ]space timeF
t"eories]D$
7os /lso,os 0ue indagan la naturale3a ,sica "an intentado comprender el
estatuto de tres conceptos ,uertemente conectados. espacio, tiempo 2
mo5imiento$ En particular, la comprensin del mo5imiento se "a considerado
como altamente rele5ante para tomar decisiones tericas sobre la naturale3a
del espacio 2 del tiempo$ AeKton 2 7eibni3 "an establecido las bases para
acercarse a este tema como una disputa entre concepciones a$solutas del
espacio, tiempo 2 mo5imiento en,rentadas a concepciones relacionales de los
mismos ,enmenos$
Como introduccin a este problema, podemos decir 0ue sabemos 2 percibimos
0ue las cosas cambian$ Para !ristteles, el mo5imiento %0ue 'l denominaba
blocomocinc & solo era uno de los tipos de cambio posibles, como la
generacin, corrupcin, ,abricacin, etc$ 7os atomistas, por su parte, entendan
0ue todo cambio era en realidad el mo5imiento de 1tomos 0ue con/guraban
nue5as ,ormaciones$ Esta idea estu5o oculta o latente, por lo menos "asta el 8$
d+II, en 0ue ,ue retomada 2 e(plotado todo su potencial e(plicati5o en los
traba4os de ;escartes$ Por supuesto, "o2 la ,sica moderna parece mostrar 0ue
el estado ,sico de un sistema abarca m1s 0ue la con/guracin geom'trica de
los cuerpos$
Ao todos los cambios son mo5imientos de cuerpos en el espacio ,sico$ Pero
desde la antigNedad occidental, este tipo de mo5imiento "a sido central para la
comprensin del cambio$ e puesto 0ue el mo5imiento es un concepto central
en teoras ,sicas, parecera 0ue tendramos 0ue disponer de una buena
concepcin de lo 0ue pueda ser$ ;esde el punto de 5ista de sentido com6n, el
problema puede parecer tri5ial, 2a 0ue lo 0ue usualmente 0ueremos decir
cuando a/rmamos 0ue algo se est1 mo5iendo es 0ue se est1 mo5iendo en
relacin a al!o 2 en esto solemos estar t1citamente de acuerdo$ Por e4emplo. el
auto se mue5e a I0 *m]" %relati5o a la calle 2 a las cosas 0ue est1n a"&, el
a5in est1 5olando "acia %relati5o a& 7ondres, el co"ete est1 despegando %de la
tierra& o el pasa4ero se mue5e %"acia la cabina ,rontal del tren&$ !c1 podemos
decir 0ue el cuerpo de re,erencia relati5a es el entorno de los "ablantes o la
Bierra, pero esto no sucede siempre as$ Por e4emplo parece 0ue tiene sentido
preguntar si la Bierra gira sobre su e4e en direccin _este F Este de da o, por el
contrario, si es el cielo 0ue rota Este F _esteG pero si todos los mo5imientos se
tienen 0ue considerar relati5os a la Bierra, entonces su rotacin parece
imposible$ Pero, a su 5e3, si la Bierra no nos o,rece un marco 6nico de
re,erencia para la descripcin del mo5imiento, entonces podemos
preguntarnos si se puede usar alg6n ob4eto arbitrario para la de/nicin del
mo5imiento$ Pero. Rtodos los mo5imientos son an1logos 2 e0ui5alentesS
RAing6n mo5imiento se pri5ilegia sobre otrosS Ao es claro si alguien alguna 5e3
>
Problemas Especiales de Gnoseologa Primer Cuatrimestre 2009
e(puso de manera consistente este punto de 5ista. 0ui31s !ristteles en
.etafsica$ 8e cree 0ue ;escartes 2 7eibni3 lo "an "ec"o, 2 algunos otros como
Mac" 2 Vu2gens$ 8i este punto de 5ista ,uera correcto, entonces la pregunta
por 0ui'n rota, si la Bierra o el cielo, sera una pregunta sin sentido, 2a 0ue
ambas posiciones seran meras e(presiones di,erentes de los "ec"os, pero
e0ui5alentes$
ARIST>TELES
Pero supongamos, como !ristteles, 0ue el uso del lengua4e ordinario re^e4a la
estructura del mundo$ Entonces podemos reconocer 0ue el uso de b arribac 2 b
aba4oc re0uiere alg6n pri5ilegio Fese uso trata a las cosas cercanas a un punto
en el centro de la Bierra como m1s b aba4oc 2 a los mo5imientos "acia ese
punto como b descendientesc $ 7a e(plicacin 0ue !ristteles daba de este
,enmeno consista en 0ue, en 5irtud de su naturale3a %2 no por ,uer3as b no
naturalesc &, es 0ue los cuerpos pesados se mue5en "acia aba4o, 2 cosas
bli5ianasc %aire 2 ,uego& se mue5en para arriba$ 8us naturale3as o [,ormasc son
lo 0ue constitu2e la gra5edad o peso de los primeros 2 la le5edad de los
segundos$ !"ora bien, esta e(plicacin tiene sentido si :arriba= 2 :aba4o= se
pueden determinar un5ocamente para cada cuerpo$ 8eg6n !ristteles, arriba 2
aba4o se /4an por la posicin relati5a del cuerpo en relacin al centro del
uni5erso, un punto 0ue coincide con el centro de la Bierra$ Esto es, la teora
sostiene 0ue los cuerpos pesados se mue5en naturalmente "acia el centro,
mientas 0ue los cuerpos li5ianos se ale4an del centro$
;ependiendo de la concepcin del centro de la Bierra, las cantidades
in5olucradas ser1n absolutas o relati5as$ 8i el centro se identi/cara con el
centro de la Bierra, entonces se considerara 0ue la teora e5ita cantidades
absolutas. simplemente sostendra 0ue los mo5imientos naturales de los
cuerpos dependen de su posicin relati5a a otros cuerpos, en particular la
Bierra$ Pero !ristteles es mu2 e(plcito en a/rmar 0ue el centro del 9ni5erso
no es idntico con el centro de la Bierra, sino meramente coincidente con 'l.
puesto 0ue la Bierra misma es pesada, sino estu5iera en el centro, se mo5era
"acia all$ ;e modo 0ue el centro no se identi/ca con ning6n cuerpo, 2
entonces, a lo me4or, direccinFalFcentro es una magnitud absoluta en la teora,
2 no se comprendera como la direccin "acia alg6n cuerpo en particular %si
alg6n cuerpo llegara a ocupar el centro, esto sera considerado como
meramente contingente&$ Pero tampoco se de4a in,erir claramente esta
conclusin$ !ristteles sugiere 0ue el centro mismo es bdeterminado\ por la
capara3n es,'rica e(terna del uni5erso %la regin et'rea de las estrellas /4as&$
8i esto es lo 0ue la teora 2 !ristteles pretenden sostener, entonces la le2
natural despu's de todo prescribe mo5imiento relati5o a otro cuerpo Fen
particular arriba 2 aba4o en relacin al centro matem1tico de las estrellas$
Ao se est1 sugiriendo 0ue !ristteles estaba peleando conscientemente
con la cuestin de si la mec1nica re0uera magnitudes de mo5imiento
absolutas o relati5as$ 7o 0ue es claro es 0ue estas cuestiones surgen en su
,sica 2 sus indicaciones las a,ectan$ 8u teora tambi'n es un modelo de cmo
surgen estas cuestiones. una teora ,sica del mo5imiento dir1 0ue bba4o tales 2
tales circunstancias, ocurrir1 mo5imiento de tal 2 tal tipo\ F 2 la pregunta si tal
tipo de mo5imiento tiene sentido solamente en t'rminos de las relaciones
entre cuerpos surge autom1ticamente$
DESCARTES
9
Problemas Especiales de Gnoseologa Primer Cuatrimestre 2009
7as cuestiones problem1ticas son m1s e(plcitas en la ,sica cartesiana$
7a ,orma de su teora es di,erente, 2, en consecuencia, los btipos de
mo5imiento\ tambi'n son mu2 di,erentes$ ;escartes argument en EI?? en los
Principios de la Filosofa %libro II& 0ue la esencia de la materia era la e(tensin
%,orma 2 tamaTo& por0ue cual0uier otro atributo del cuerpo poda ser
descartado en la imaginacin sin descartar la materia misma$ Pero tambi'n
sostena 0ue la extensin constitua la naturaleza del espacio, en consecuencia
conclu2 0ue espacio 2 materia eran una 2 la misma cosa$ 9na consecuencia
inmediata de esta concepcin es la imposibilidad de la e(istencia del 5aco$ 8i
toda regin del espacio es una regin de materia, entonces no puede "aber
espacio sin materia$ ;e este modo el uni5erso de ;escartes es b"idrodin1micoc
F completamente lleno de materia m5il de peda3os clasi/cados seg6n
di,erentes tamaTos en mo5imiento, como un balde lleno de agua 2 tro3os de
"ielo de tamaTos di,erentes, mo5ido$ Puesto 0ue los peda3os de materia no
son nada m1s 0ue e(tensin, el uni5erso de "ec"o no es nada m1s 0ue
cuerpos geom'tricos en mo5imiento sin 0ue "a2a brec"as entre ellos$
La a!'$a1e?a de1 )o@%)%e!o
7a identi/cacin de espacio 2 materia plantea un problema sobre el
mo5imiento. si el espacio 0ue un cuerpo ocupa es literalmente la materia del
cuerpo, entonces cuando el cuerpo Fla materiaF se mue5e, tambi'n lo "ace el
espacio 0ue ocupa$ ;e este modo el cuerpo no cambia de lugar, lo 0ue
e0ui5ale a a/rmar 0ue el cuerpo, despu's de todo, no se mue5e$ ;escartes
resol5i esta di/cultad gra5e considerando 0ue todo mo5imiento es el
mo5imiento de cuerpos relati5os a otros, 2 no un cambio literal de espacio$
!"ora bien, un cuerpo tiene tantos mo5imientos relati5os como cuerpos
"a2a pero de esto no se in/ere 0ue todos los mo5imientos son igualmente
rele5antes$ En 5erdad, ;escartes utili3a muc"os conceptos distintos de
mo5imiento relati5o$ Primero. bcambio de lugarc 0ue no es mas 0ue el
mo5imiento relati5o a 'sta o a0uella re,erencia arbitraria %II$ EH&$ En este
sentido no se pri5ilegia ning6n mo5imiento, puesto 0ue 5elocidad, direccin e
incluso la cur5a de una tra2ectoria depende del cuerpo de re,erencia, 2
ninguno se elige como tal absolutamente$ 7uego discute bmo5imiento en
sentido ordinario\ %II$2?&$ 8e puede combinar con el mero cambio arbitrario de
lugar, pero de "ec"o se di,erencia 2a 0ue de acuerdo a las reglas del lengua4e
ordinario se atribu2e mo5imiento de manera adecuada slo a cuerpos cu2o
mo5imiento es causado por al!una accin, no a cual0uier mo5imiento relati5o
%de una persona sentada en una lanc"a 0ue a5an3a r1pidamente no se dice
0ue est1 en mo5imiento, 2a 0ue b no siente ninguna accin sobre s\&$
Uinalmente, de/ne mo5imiento ["ablando propiamentec %II$2@& como un
mo5imiento de un cuerpo relati5o a la materia 0ue lo circunda contigNamente,
e(istencia garanti3ada por la imposibilidad del 5aco$
7o 0ue se puede 5er a0u es 0ue ;escartes, a pesar de sostener 0ue el
mo5imiento es el mo5imiento de cuerpos relati5os recprocamente, tambi'n
sostiene 0ue "a2 un sentido pri5ilegiado de mo5imiento. el b mo5imiento
5erdadero\, m1s all1 del sentido meramente relati5o$ ;e manera e0ui5alente,
se puede a/rmar 0ue ;escartes consider al mo5imiento como un predicado
completo. moverse0propiamente0#a$lando es un predicado mon1dico %en
contraste, moverse0relativo0a es un predicado di1dico&$ e notemos 0ue el
predicado es completo a pesar de 0ue se lo anali3a en t'rminos de mo5imiento
relati5o$ %Uormalmente, sea entorno0conti!uo una ,uncin de cuerpos a sus
E0
Problemas Especiales de Gnoseologa Primer Cuatrimestre 2009
entornos contiguos, entonces x se0mueve0propiamente0#a$lando se anali3a
como x se0mueve0relativo0a0entorno0conti!1o )x-$ &
Este e4emplo muestra por 0u' es crucial mantener separadas dos
cuestiones di,erentes. E$FRtiene 0ue comprenderse el mo5imiento en t'rminos
de relaciones entre cuerpos o in5ocando algo adicional, algo absolutoS 2$FR8on
todos los mo5imientos relati5os rele5antes de modo e0ui5alente o "a2 alguna
nocin b5erdaderac de mo5imiento 0ue se debe pri5ilegiarS El punto de 5ista de
;escartes muestra 0ue se puede e5itar el mo5imiento absoluto sin implicar
incompatibilidad lgica con la aceptacin del mo5imiento 5erdadero, lo 0ue no
signi/ca aceptar 0ue sus de/niciones de mo5imiento sean de,endibles$
NeA!o
NeA!o co!$a 1a co0%de$ac%( ca$!e0%aa de1 )o@%)%e!o7
W2nasieKic3, Wobert, `AeKtonfs +ieKs on 8pace, Bime, and Motion`, T#e &tanford
'nc(clopedia of P#ilosop#( )Fall *++, 'dition-, EdKard A$ Yalta %ed$&, 9W7 a
C"ttp.]]plato$stan,ord$edu]arc"i5es],all200>]entries]neKtonFstm]D$
En De 2ravitatione 2 en un &c#olium a las de/niciones dadas en sus Principios
.atem"ticos de Filosofa 3atural de EI># AeKton critic ambas de/niciones de
mo5imiento de ;escartes como candidatos posibles para la nocin operati5a
en mec1nica$ AeKton ,und la mec1nica cl1sica ba4o el punto de 5ista de 0ue
el espacio es algo distinto del cuerpo 2 de 0ue el tiempo es algo 0ue transcurre
de manera uni,orme sin ninguna relacin con lo 0ue acontece en el mundo$ Por
esta ra3n "abl de un espacio absoluto 2 de un tiempo absoluto, para
distinguir estas entidades de los di5ersos m'todos por los 0ue las medimos
%0ue 'l llam espacios relati5os 2 tiempos relati5os&$ Como "emos 5isto,
asociado con el problema de la naturale3a ontolgica del espacio 2 del tiempo
estaba la cuestin de la naturale3a del mo5imiento 5erdadero$ AeKton de/ni
al mo5imiento 5erdadero de un cuerpo como su mo5imiento a tra5's del
espacio absoluto$
A1&'a0 deB%c%oe0 de1 Scholium %inserto entre las De/niciones 2 las
4e(es del .ovimiento&.
E$FPuesto 0ue en la 5ida com6n, las cantidades 0ue llamamos espacio, tiempo,
lugar 2 mo5imiento se conciben en t'rminos de relaciones a cuerpos sensibles,
es rele5ante distinguir entre la concepcin com6n, aparente, relati5a de ellos, 2
la concepcin matem1tica, 5erdadera 2 absoluta de tales cantidades$
2$FEl e05ac%o absoluto, 5erdadero 2 matem1tico permanece similar e
inamo5ible sin relacin a nada e(terno$ Para la apreciacin de esta concepcin,
recu'rdese la concepcin cartesiana$ 7os espacios relati5os son medidas del
espacio absoluto de/nidas con re,erencia a alg6n sistema de cuerpos, 2 de
esta manera un espacio relati5o puede, 2 probablemente estar1, en
mo5imiento$
H$FEl 1'&a$ de un cuerpo es el espacio 0ue ocupa 2 puede ser absoluto o
relati5o en relacin a si el espacio ocupado es absoluto o relati5o$
EE
Problemas Especiales de Gnoseologa Primer Cuatrimestre 2009
?$FEl )o@%)%e!o absoluto es la traslacin de un cuerpo de un lugar absoluto
a otroG el mo5imiento relati5o es la traslacin de un lugar relati5o a otro$
Parece e5idente, a partir de estas caractersticas, 0ue, de acuerdo a AeKton.
aC el espacio es algo distinto del cuerpo 2 e(iste independientemente de la
e(istencia de los cuerpos,
=C es una 5erdad simple 0ue un cuerpo dado se mue5e 2 cu1l es su cantidad
5erdadera de mo5imiento, 2
cC el mo5imiento 5erdadero de un cuerpo no consiste ni puede ser de/nido en
t'rminos de su mo5imiento relati5o a otros cuerpos$
7a tesis aC es la 0ue ,ue un punto de debate 2 pol'mica en la /loso,a natural
del 8$ d+II 2 criticada por 7eibni3, Vu2gens 2 er*ele2$ 7a segunda no estaba en
disputa$ ;escartes, 7eibni3 2 er*ele2 crean 0ue el predicado [( se mue5e
5erdaderamente\ es un predicado completo en el sentido de 0ue es 5erdadero
o ,also para cual0uier cuerpo dado$ ;e este modo, para los 0ue negaban la
primer tesis, era necesario asegurar una de/nicin o an1lisis de lo 0ue
implicaba para un cuerpo mo5erse 5erdaderamente %2 lo 0ue determina la
cantidad de ese mo5imiento&, como para ser tan adecuados a los "ec"os como
AeKton lo era con su caracteri3acin del mo5imiento 5erdadero$ ;escartes,
7eibni3 2 er*ele2 consideraban 0ue el mo5imiento relati5o a otros cuerpos era
una condicin necesaria para el mo5imiento 5erdadero, pero no una condicin
su/ciente$ Esto es, no puede "aber mo5imiento 5erdadero sin 0ue "a2a
mo5imiento relati5o, pero no 0ue si "a2 mo5imiento relati5o, entonces "a2
mo5imiento 5erdadero$
Con el transcurso de los aTos, el consenso de los siglos d+II 2 d+III sobre la
tesis =C se perdi de 5ista 2 lleg a ser com6n caracteri3ar a los oponentes de
AeKton como ne!ando 0ue de 5erdad "ubiera un cuerpo en mo5imiento
5erdadero 2 sosteniendo 0ue todo movimiento es meramente movimiento
relativo$ ;e esta manera no deberamos esperar del &c#olium 0ue argumente a
,a5or de esta tesis, 2a 0ue AeKton, lo 0ue 0uiere mostrar con ella, no es 0ue el
mo5imiento 5erdadero es distinto del mo5imiento relati5o %en lo 0ue todos
acuerdan&, sino mas bien 0ue el 6nico an1lisis posible del mo5imiento
5erdadero re0uiere 0ue se "aga re,erencia a lugares absolutos, 2 de ese modo
se garanti3a la e(istencia del espacio absoluto$
Pa$D&$a4o +I A$&')e!o0 d%$ec!o0 a 4a@o$ de1 e05ac%o a=0o1'!o
Este par1gra,o de/ende la tesis de la inmo5ilidad del espacio absoluto, lo 0ue
claramente implica 0ue las partes del espacio no cambian sus relaciones
recprocas, en contra de ;escartes$ 7as partes del espacio son sus propios
lugares 2 0ue un lugar sea mo5ido ,uera de s mismo es un absurdo$ 9n
antecedente mas e(pansi5o de este argumento aparece en De 2ravitatione,
aplicado al tiempo. si a2er 2 maTana tu5ieran 0ue intercambiar sus relaciones
temporales respecto del resto de tiempo, entonces a2er se trans,ormara en
maTana 2 "o2 en a2er$ Este tipo de argumentos re5elan un criterio "olstico de
identidad de partes para el espacio 2 el tiempo$
E2
Problemas Especiales de Gnoseologa Primer Cuatrimestre 2009
Mo@%)%e!o a=0o1'!o. seg6n AeKton el mo5imiento 5erdadero es
mo5imiento relati5o a un espacio tridimensional euclidiano rgido, persistente
temporalmente, 2 a ese espacio llam [absoluto\$ El mo5imiento absoluto es el
mo5imiento causado por la impresin de una ,uer3a pro5iniente de otro cuerpo
0ue "ace 0ue el primer cuerpo salga de su inercia %mientras 0ue la inercia o vis
nsita es ,uncin de la masa del cuerpo, el momento de ,uer3a o vis impressa
es la accin 0ue cambia el estado del cuerpo$ gsta 6ltima puede ser la ,uer3a
centrpeta o gra5itatoria&$ Esto signi/ca 0ue el mo5imiento relati5o puede
originarse sin ninguna ,uer3a 0ue se imprima sobre el cuerpo 0ue 5a a estar en
mo5imiento relati5o$ RPor0u'S :Pues basta imprimir una ,uer3a a otros cuerpos
con 0ue se compara el primero, pera 0ue, al ceder ellos, cambie la relacin en
0ue consista el mo5imiento o reposo relati5o de ese otro cuerpo= )Principles, E0,
citado en Borretti, W$ Kant5 C"arcas, uenos !ires, E9>0, 9E-$ Por su parte, ;escartes
tambi'n de/ni el mo5imiento en relacin a tal espacio pero la di,erencia 0ue
el espacio de ;escartes estaba di5idido en partes %id'ntico a un plenum de
partculas& en mo5imiento, 2 no era una estructura r!ida en la 0ue los cuerpos
materiales %m5iles& se incluan$ ;e esta manera AeKton resuel5e los
problemas de la concepcin cartesiana 2 proporciona una interpretacin de los
conceptos de mo5imiento constante 2 aceleracin 0ue aparecen en sus le2es
del mo5imiento$
La o!o1o&9a de1 e05ac%o a=0o1'!o
Puesto 0ue el espacio de AeKton acepta el 5aco 2 es rgido, de/nidamente no
es material$ Por otra parte, se supone 0ue es parte del dominio material, no del
dominio mental$ En De 2ravitatione AeKton rec"a3 las categoras /los/cas
dominantes de sustancia 2 atributo como caracteri3aciones adecuadas$ ;ice
AeKton )ente3, 7$ 2 Wobles, h$ De 3e6ton ( los ne6tonianos7 entre Descartes ( 8er9ele( De
!ravitatione et aequipondio :uidorum De aere et aet#ere %primera edicin en castellano&,
ernal, 9ni5ersidad Aacional de Xuilmes Editorial, 200I, ?E-.
:Xui31s a"ora pueda esperarse 0ue 2o de/na la e(tensin como
sustancia, accidente o bien, como nada en absoluto$ Pero esto, de ning6n
modo, pues la misma tiene su propia manera de e(istencia 0ue no enca4a
ni con las sustancias ni con los accidentes$ Ao es sustancia tanto por0ue
no subsiste absolutamente per se sino 0ue, por as decir, es un e,ecto
emanati5o de ;ios 2 una a,eccin de todo ser, en tanto 0ue subsisteG 2
por0ue no sub2ace a las a,ecciones propias del tipo 0ue denominamos
sustancia, a saber, acciones tales como pensamientos en la mente 2
mo5imientos en el cuerpo$=
AeKton propone 0ue el espacio es lo 0ue podramos denominar [pseudoF
sustancia\, mas similar a una sustancia 0ue a una propiedad pero, sin
embargo, no es sustancia$ Esto traer1 problemas posteriormente para 8amuel
Clar*e en su pol'mica contra 7eibni3, donde casi llega a aceptar 0ue el espacio
es una propiedad, 2 cuando 7eibni3 ob4eta esta caracteri3acin por0ue nada
in"iere en el 5aco, Clar*e sugiere 0ue podra "aber entes noFmateriales en el
5aco donde podra in"erir el espacio$ ;e "ec"o AeKton aceptaba el principio
de todo lo 0ue e(iste, e(iste en alguna parte en el espacio absoluto$ 8e puede
decir, entonces, 0ue consideraba el espacio absoluto como una consecuencia
necesaria de la e(istencia de algo, 2 en particular de la e(istencia de ;ios de
a" la dependencia ontolgica del espacio$ 7eibni3 rec"a3aba, por su parte,
cual0uier nocin de espacio como ente real antes 0ue como una entidad
puramente ideal o mental
EH
Problemas Especiales de Gnoseologa Primer Cuatrimestre 2009
LEIBNIE
;isalle, Wobert, :AeKton\s p"ilosop"ical anal2sis o, space and time= en Co"en,
ernard I$ 2 8mit", G$ %eds$&, T#e Cam$rid!e Companion to 3e6ton, Cambridge, B"e
Cambridge 9ni5ersit2 Press, 2002, ps$ HHF@I
Entenderemos por [7eibni3\ al con4unto de los contrincantes /los/cos de la
teora del espacio absoluto, 2 no slo el indi5iduo real 0ue se llam Gott,ried
7eibni3$ En particular por0ue, como se reconoci recientemente, es mu2 di,cil
dar cuenta de una 6nica din1mica 2 cinem1tica en 7eibni3, debido a sus
m6ltiples 5ersiones$ Bampoco es ,1cil dar cuenta de sus cambios conceptuales$
8i a estas di/cultades agregamos sus distintas presentaciones meta,sicas 2
geom'tricas de sus conceptos ontolgicos, podemos darnos cuenta de 0ue
cuando se "abla de las nociones [leibni3ianas\ de espacio, tiempo 2
mo5imiento, estamos re/ri'ndonos a un cuerpo de ideas 0ue 7eibni3 podra
"aber sostenido o 0ue se podran in,erir de sus ideas sostenidas
e(plcitamente, pero 0ue no estamos mu2 seguros 0ue tal "ubiera sido
e,ecti5amente el caso$
E$F!rgumentos de la Xuinta Carta a 8amuel Clar*e, i ?#. i& un cuerpo llega a
tener [el mismo lugar\ 0ue otro tu5o anteriormente cuando llega a estar en las
mismas relaciones con los otros cuerpos 0ue [suponemos\ no se alteraron$ ii&
8e puede de/nir [un lugar\ como lo 0ue dos cuerpos tienen en com6n$ iii&
Espacio es todos esos lugares considerados en con4unto$ Pe$o. se de/nen a las
propiedades como particulares, 2 en consecuencia no pueden ser instanciadas
por m1s 0ue un indi5iduo, incluso en tiempos diferentes$ En consecuencia es
imposible para dos cuerpos estar literalmente en las mismas relaciones con
otros cuerpos 0ue no se alteran$ En consecuencia, lo 0ue consideramos 0ue es
lo mismo para dos cuerpos el lugarF es algo aTadido por nuestra mente a la
situacin, 2 en consecuencia es de naturale3a ideal$ El espacio, construdo a
partir de estos lugares ideales, resulta 'l mismo ideal. [un cierto orden, en
donde la mente concibe la aplicacin de relaciones\$
2$F8i el espacio ,uera absoluto debera ser una sustancia 2 en consecuencia sus
partes, esto es, cada punto en el espacio, deberan detentar una identidad
distinta$ Pero si las locaciones de todas las cosas en el espacio cambiaran su
distancia 2 direccin recprocas, no se obtendra ninguna di,erencia real, en
consecuencia, el espacio no puede ser absoluto, por el principio de identidad
de los indiscernibles$ Wecordemos 0ue el principio establece 0ue para 0ue dos
cosas sean di,erentes, por lo menos una propiedad no la deben compartir %esta
,ormulacin es de MacBaggart 2 la denomin el principio de disimilaridad de lo
di5erso&$
H$FEl espacio es un orden de e(istencias posibles en simultaneidad 2 no tiene
realidad en s mismo$ Pero, cerca de EI9@, 7eibni3 llega a e(presar la distincin
entre un dominio real 2 un dominio conceptual o ideal$ El espacio es una
totalidad conceptual cu2as partes son obtenidas posteriormente por di5isiones
o ,ragmentaciones de todo tipo$ 7o primero es la totalidad del espacio, luego
5ienen sus partes$ 7as partes de los todos reales son las sustancias
indi5iduales, en consecuencia, son unidades reales$ Esto es, la e(tensin
concebida como un continuo abstracto no tiene partes e,ecti5as o actuales,
E?
Problemas Especiales de Gnoseologa Primer Cuatrimestre 2009
pero los cuerpos e(tensos s tienen partes reales. son compuestos genuinos
cu2os 6ltimos elementos son los [1tomos de sustancia\ de 7eibni3$ )Glenn !$
Vart3 and h$ !$ Co5er :8pace and Bime in t"e 7eibni3ian Metap"2sic=, 3o;s, +ol$ 22, Ao$
?, ;ec$, E9>>, ps$ ?9HF@E9- 7a distincin entre todos reales 2 todos ideales es
0ue los primeros son discretos, por m1s 0ue in/nitamente di5isibles, mientras
0ue los segundos son continuos$ En los todos reales las unidades son
anteriores, mientras 0ue en los todos conceptuales la totalidad es anterior,
lgica 2 ontolgicamente$ Esto signi/ca 0ue para 7eibni3 el espacio no est1
compuesto de puntos, de la misma manera 0ue sostiene 0ue un n6mero
abstracto considerado en s no est1 compuesto de las ,racciones mas c"icas
0ue se pueden adscribirle$ 7as partes son de distinta naturale3a ontolgica en
cada tipo de todo$ 8e puede decir 0ue en el todo conceptual mental ideal,
sus partes son indeterminadas e inde/nidas 2 slo posibles, mientras 0ue en el
todo real, las partes son actuales, de/nidas 2 determinadas$
*ANT PRECRTICO )Borretti, Woberto, Kant, C"arcas, uenos !ires, E9>0-
En su 4u5entud Kant se inclina por la tesis 0ue a/rma 0ue las cosas preceden al
espacio$ 7uego se adscribir1 a la tesis contraria$ Pero incluso en su ,uror
neKtoniano no llegar1 a considerar 0ue el espacio sea un inmenso contenedor
sin paredes$
En su escrito de E#?# %22 aTos&, sobre 4a verdadera manera de calcular las
fuerzas vivas )Gedan*en 5on der Ka"ren 8c"Lt3ung der lebendigen KrL,te -, Kant se
presenta como un ,er5oroso ad"erente de la posicin leibni3iana.
:Es ,1cil mostrar 0ue no "abra espacio ni e(tensin, si las sustancias no
tu5ieran ,uer3as para actuar ,uera de s$ Pues sin esta ,uer3a no "a2
enlace, 2 sin enlace no "a2 orden, 2 sin orden, /nalmente, no "a2
espacio$= )Es ist leic"t 3u erKeisen, daJ *ein Waum und *eine !usde"nung sein
KNrden, Kenn die 8ubstan3en *eine Kra,t "Ltten auJer sic" 3u Kir*en$ ;enn o"ne diese
Kra,t ist *eine +erbindung, o"ne diese *eine _rdnung und o"ne diese endlic" *ein Waum,
i 9, 2H-
;i5ersas in,erencias se pueden e(traer de las a/rmaciones *antianas en
E#?# en relacin a sus escritos de E##0 2 E#>E, pero no nos detendremos en
este tema, interno al desarrollo de la /loso,a *antiana del espacio, sino 0ue
intentaremos mostrar ciertas ideas 2 discriminaciones 0ue nos parecen 6tiles
para lo 0ue continuar1 en nuestra e(posicin del problema de cuerpo, espacio
2 geometra$ ;e esta manera, mientras 0ue para 7eibni3 la estructura del
espacio se deduca lgicamente de ciertos a(iomas 0ue tenan 0ue 5er con
relaciones entre ob4etos ,sicos %geometra como ciencia analtica& Kant, 2a en
este temprano escrito, apelaba a ciertas concepciones de AeKton para
4usti/car la concepcin del espacio leibni3iana, en particular considerar la ,sica
2 la geometra como con4untos de proposiciones sint'ticas, otorg1ndoles en
este caso un ,undamento emprico$
7a di,erencia con 7eibni3 se podra establecer de esta manera$ Mientras
0ue para el primero el espacio es una estructura abstracta e ideal in,erida a
partir de las relaciones de ob4etos 0ue ocupan posiciones "omog'neas 2
uni,ormes, la estructura misma se determina por las relaciones recprocas de
dic"as posiciones$ 7o 0ue determina el car1cter espec/co de la estructura
E@
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espacial es la naturale3a de dic"as relaciones, 2 no lo relacionado por ellas$
Kant conoca esta conceptuali3acin lebni3iana, de la 0ue se podan in,erir
m6ltiples estructuras, pero tambi'n reconoce 0ue no todo ob4eto concreto es
compatible con ellas$ 7a estrategia consistir1, entonces, en concebir una
estructura como un sistema de relaciones entre ob4etos determinados 0ue
ocupan posiciones "omog'neas, pero en las que la naturaleza de los o$%etos
prescri$ir" el tipo de estructura$ En particular, por las le2es de regulan la
interaccin de estos ob4etos concretos puesto 0ue estas le2es originar1n el
ordenamiento 0ue llamamos espacial$
En la .onadolo!ia p#(sica de E#@I pretende, como se puede in,erir de su
ttulo, mostrar 0ue la meta,sica 2 la geometra se pueden unir en pro5ec"o de
la ciencia de la naturale3a$ 8e deben incorporar, en un mismo marco terico,
las ideas de las ,uer3as 0ue act6an a distancia con la di5isibilidad in/nita del
espacio$ En este escrito demuestra o pretende demostrar esta di5isibilidad
in/nita utili3ando los postulados de Euclides 2 en,ati3a 0ue sus demostraciones
5alen tanto para el espacio geom'trico como para el espacio fsico$ Kant logra
demostrar la di5isibilidad in/nita del espacio geom'trico, pero, como el mismo
Kant lo a/rma en la Proposicin I+, :un compuesto di5isible al in/nito no est1
constitudo de partes primiti5as, es decir, simples=$ 8on simples las partes 0ue
no tienen, a su 5e3, partes$ En un compuesto como el mentado en esta
proposicin no podemos seTalar parte alguna 0ue satis,aga esta condicin$ En
consecuencia, los cuerpos materiales no son di5isibles al in/nito, 2a 0ue en su
di5isin encontramos partes 6ltimas, 0ue Kant llama mnadas, pero 0ue no se
tienen 0ue identi/car con las sustancias simples espirituales de 7eibni3a$ El
problema, sin embargo, subsiste$ RCmo es 0ue se da la relacin entre un
espacio in/nitamente di5isible 2 los cuerpos 0ue lo llenan 0ue no satis,acen la
condicin de la di5isibilidad in/nitaS 7os autores criticados por Kant negaban lo
primero, mientras 0ue Kant posteriormente a/rmar1 la idealidad de los
cuerpos$
Es reci'n en ,F.G 0ue Kant a/rma lo siguiente. :el espacio absoluto
posee una realidad propia independientemente de la e(istencia de toda
materia 2 es incluso el ,undamento primero de la posibilidad de su
composicin= )daJ der absolute Waum unab"Lngig 5on dem ;asein aller Materie und selbst
als der erste Grund der MOglic"*eit i"rer Yusammenset3ung eine eigene WealitLt "abe, !* H#>-
en &o$re el fundamento primero de la diferencia entre las re!iones del espacio$
Pero, Resta a/rmacin signi/ca 0ue ad"iere a la teora neKtoniana 0ue a/rma
la e(istencia real del espacio absolutoS 7a respuesta no es tan simple$ 8u
prueba de la preeminencia ontolgica del espacio respecto de las cosas
espaciales no conduce necesariamente a la tesis de AeKton$ Pero se dirige en
contra de las tesis de 7eibni3 2 del 4o5en Kant$ !l mismo tiempo es compatible
con la tesis del espacio de E##0, 0ue opondr1 ,uertemente a AeKton 2 7eibni3$
Kant no apela esta 5e3 a una demostracin geom'trica ni considera 0ue
necesite disponer de una de/nicin e(acta 2 completa de espacio$ 7o 0ue "ace
consiste en apelar a un "ec"o e5idente. para determinar los caracteres
espaciales de un cuerpo adem"s de indicar las posiciones relativas de sus
partes5 tam$in #a( que mostrar la orientacin de dic#as partes respecto a las
re!iones del espacio$
Kant considera 0ue esta orientacin no es slo la relacin de las partes
del cuerpo respecto a ciertos lugares o posiciones ,uera de 'l, sino en una
relacin 0ue tiene el cuerpo :con el espacio uni5ersal considerado como una
EI
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unidad, de la cual cada e(tensin debe estimarse CcomoD una parte= )au, den
allgemeinen Waum als eine Ein"eit, Ko5on 4ede !usde"nung Kie ein B"eil angese"en Kerden
muJ$ !* H##FH#>-
7o 0ue sigue puede considerarse, en ,orma mu2 general 2 a ser
demostrada, como un antecedente de la consideracin "usserliana del espacio$
8igo a Borretti en su e(plicacin$ En tanto el espacio %euclidiano& tiene tres
dimensiones, por cual0uier punto del mismo se pueden construir tres planos
perpendiculares entre sG cada uno de ellos di5ide el espacio en dos regionesG
los tres planos lo di5iden, pues, en un total de seis regiones$ :Como todo lo 0ue
est1 ,uera de nosotros lo conocemos a tra5's de los sentidos slo en la medida
en 0ue se encuentre relacionado con nosotros=, no es e(traTo 0ue nuestra
"abilidad para distinguir las re!iones del espacio se funde en la conexin de
esos tres planos con nuestro cuerpo$ 9n plano perpendicular a la altura del
cuerpo di5ide el espacio en las regiones de arri$a 2 a$a%o$ _tro plano,
perpendicular al anterior 2 dispuesto de manera tal 0ue di5ida e(actamente
nuestro cuerpo en dos mitades similares, distingue izquierda 2 derec#a$ Por
6ltimo, un tercer plano, perpendicular a los otros dos, di5ide el espacio en las
regiones de atr"s 2 adelante$ !s Kant a/rma.
:En una "o4a escrita, por e4emplo, distinguimos primero las partes
superior e in,erior de la escritura, ad5ertimos la di,erencia entre el
an5erso 2 el re5erso de la "o4a, 2 luego atendemos a la disposicin de los
rasgos de escritura de i30uierda a derec"a, o al re5's$ 7a posicin
recproca de las partes ordenadas sobre la super/cie es la misma, 2 en
todos sus detalles conser5a la misma /gura, como 0uiera 0ue 5ol5amos
la "o4aG pero la di,erencia de las regiones es en esta representacin tan
importante 2 est1 tan estrec"amente ligada a la impresin 0ue "ace el
ob4eto 5isible, 0ue la misma escritura, mirada de modo 0ue 5a2a de
derec"a a i30uierda lo 0ue antes se orientaba en la direccin contraria, se
5uel5e irreconocible$= )ei einem besc"riebenen latte 3$E$ untersc"eiden Kir
3uerst die obere 5on der unteren 8eite der 8c"ri,t, Kir bemer*en den 9ntersc"ied der
5orderen und "intern 8eite, und dann se"en Kir au, die 7age der 8c"ri,t3Nge 5on der
7in*en gegen die Wec"te oder umge*e"rt$ Vier ist immer eben dieselbe 7age der B"eile,
die au, der UlLc"e geordnet sind, gegen einander und in allen 8tNc*en einerlei Uigur,
man mag das latt dre"en, Kie man Kill, aber der 9ntersc"ied der Gegenden *ommt bei
dieser +orstellung so se"r in !nsc"lag und ist mit dem Eindruc*e, den der sic"tbare
Gegenstand mac"t, so genau 5erbunden. daJ eben dieselbe 8c"ri,t, au, solc"e Peise
gese"en, daJ alles 5on der Wec"ten gegen die 7in*e ge*e"rt Kird, Kas 5or"er die
entgegengeset3te Gegend "ielt, un*enntlic" Kird$ !* H#9-
Kant no slo reconoce 0ue los signos con5encionales dependen de la
orientacin de sus /guras en relacin a regiones del espacio, sino tambi'n la
identidad de ciertas especies 5egetales 2 animales$ Esta orientacin con
respecto a las regiones del espacio supone una relacin con el espacio
uni5ersal$ En tanto las /guras se encuentran presentes en los seres 5i5os 2 en
las sustancias, entonces la completa determinacin de ellos implica tal relacin
con el espacio uni5ersal$
Kant introduce un concepto preciso para aclarar esta situacin. :llamo a
un cuerpo enteramente igual 2 seme4ante a otro, pero 0ue no puede ser
encerrado entre los mismos lmites 0ue 'ste, su contrapartida incon!ruente=
)Ic" nenne einen KOrper, der einem andern 5Ollig gleic" und L"nlic" ist, ob er gleic" nic"t in
eben denselben Gren3en *ann besc"lossen Kerden, sein incongruentes GegenstNc*, !* H>2-
Intentemos e(plicitar este concepto$ 8e dice 0ue un cuerpo es r!ido de un
cuerpo tal 0ue la distancia entre dos puntos cuales0uiera de 'l no 5ara 4am1s$
E#
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;os cuerpos rgidos son con!ruentes si se puede lle5ar a uno a ocupar
e(actamente la posicin 0ue ocupaba el otro, en los mismos lmites$ Esto
supone, seg6n Borretti, 0ue los dos cuerpos, d e e, satis,acen las siguientes
condiciones.
E& 0ue se pueda establecer una correspondencia biun5oca entre los
puntos de d e e de modo 0ue a cada punto ( de d corresponda un punto
2 de eFFF 2a , %(& de eG
2& 0ue esta correspondencia preser5e las distancias entre dos puntos
cuales0uiera de d 2 su correspondientes dos puntos de e$
Estas condiciones necesarias de la congruencia no son, sin embargo,
condiciones su/cientes$ Es posible imaginar un par de cuerpos rgidos 0ue
satis,acen ambas condiciones 2 0ue no sean congruentes, es decir, no pueden
encerrarse en los mismos lmites$ Estos cuerpos son los 0ue Kant denomina
[contrapartidas incongruentes\. la mano i30uierda 2 la mano derec"a, 2
cual0uier ob4eto en,rentado a su imagen especular$
7a primer in,erencia a e(traer dice 0ue la /gura de un cuerpo no se
determina 6nicamente por las distancias entre los puntos discernibles en 'l, de
modo 0ue la determinacin del lugar del cuerpo %su espacio& necesita m1s 0ue
las posiciones relati5as de sus partes$ 7a sola relacin entre las partes de un
cuerpo no es su/ciente para establecer su identidad, 2a 0ue subsiste alguna
[di,erencia interna\ 0ue es la responsable de la incongruencia$ ! su 5e3 tal
di,erencia interna no depende de la relacin entre las partes, pues en ese
sentido los cuerpos son e(actamente iguales$ Kant conclu2e 0ue el ,undamento
de la di,erencia interna es la relacin de cada cuerpo con el espacio absoluto$
Uinalmente, la ;isertacin de E##0 con/rma o intenta con/rmar 0ue la
representacin del espacio es una representacin intuiti5a, 2 no conceptual$
Esto depende de su decisin de considerar los cuerpos como [meros
,enmenos\, sin otra consistencia 0ue la de una cone(in de relaciones$ El
argumento a5an3a de la imposibilidad de dar cuenta conceptualmente de la
incongruencia 5ia sostener un espacio absoluto 2 llegar a 0ue tal espacio es
intuiti5o o intuido, por0ue slo la sensibilidad permite dar cuenta de la
di5ersidad de los cuerpos 0ue e(tensionalmente son id'nticos, 2 sin embargo
son incongruentes$ Westa 0ue accedemos a esta incongruencia en una intuicin
pura$
En E#I? concibe al espacio como mero sistema ideal de relaciones entre
cosas reales espaciales$ En E#I> de/ende la concepcin absoluta del espacio
como entidad global real$ En E##0 2a establece su propia doctrina, contraria a
las dos anteriores posiciones$ 7os argumentos de E#I> destru2en la concepcin
leibni3iana, pero no establecen un5ocamente la tesis neKtoniana$ 7a
precedencia ontolgica del espacio se puede entender de manera doble. o las
cosas espaciales e(isten independientemente de nuestras representaciones 2
tambi'n el espacio absoluto 0ue las ,undaG o el espacio es ideal 2 en
consecuencia tam$in las cosas espaciales como tales$ El [5uelco\ de E#I> a
E##0 consiste en rec"a3ar la primera para adoptar la segunda, 2 0ui31s en esto
consista la [gran lu3\, misteriosa, de E#I9$
Posibles moti5os para su cambio conceptual. E$Fe5itar el spino3ismo, en 0ue el
espacio es modo inmediato del 6nico ser autoFsubsistente$ 2$F;ar una solucin
a la relacin alma cuerpos, sin con5ertir al alma en cuerpo e(tenso$ Principal
E>
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moti5o interno a la /loso,a *antiana. resolucin de las antinomias de la ra3n
pura$
PREGUNTAS
E$FEstable3ca los cuatro argumentos 0ue demuestran 0ue el espacio es una
,orma pura de la sensibilidad$
2$FRXu' problemas neKtonianos 2 leibni3ianos resuel5e Kant con su solucin de
la KrVS
H$FRCmo es la transicin *antiana desde el escrito de E#?# "asta la disertacin
de E##0S
?$FAociones de espacio de !ristteles 2 ;escartes$ RCu1l es el problema de
;escartes con su de/nicin de espacioS
E9