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REPUBLICA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION UNIVERSITARIA


UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MISION SUCRE
ALDEA LUIS BELTRAN RAMOS
VII SEMESTRE DE ESTUDIOS JURIDICO
CATEDRA: PROYECTO III
PROF: ABG. MILAGRO RAMIREZ
MARACAIBO_ESTADO ZULIA

HERMENEUTICA
OBJETIVO # 2 MOMENTO # 2



INTEGRANTES
CECILA TAIBEL
GLADYS FERRER
ANA VARGAS

MARACAIBO, JULIO 2014
ESQUEMA

INTRODUCCION.
1.- FUNDAMENTOS.
2.- FUNDAMENTOS FILOSOFICOS.
a.-FUNDAMENTOS DE LA FILOSOFA HERMENUTICA: HEIDEGGER Y
GADAMER.
b.-LA CONSOLIDACIN DE LA FILOSOFA HERMENUTICA
3.- FUNDAMENTOS POLTICOS.

4.- FUNDAMENTO ECONOMICO.

5.- FUNDANTOS CULTURALES.

6.- FUNDAMENTOS SOCIALES Y JURIDICOS DE CIUDADANIA.
a.- INSTRUMENTOS UTILIZADOS PARA RECABAR INFORMACIN.
b.-LA ENTREVISTA:
7.- QU SON LOS DERECHOS HUMANOS?
a.- DE DNDE PROCEDE LA NATURALEZA DE ESTOS DERECHOS?
8.- IGUALDAD REAL Y JUSTICIA SOCIAL.

-LA JUSTICIA SOCIAL.

CONCLUSION









INTRODUCCIN

En el presente trabajo trataremos los principales hallazgos que surgen del estudio
que, para esta fase del proyecto deben aplicarse en el marco de la "Ciudadana,
Justicia Social e Igualdad Real", as como los contenidos asociados al concepto de
ciudadana en el marco de las polticas educativas y comunitarias.
Este estudio consiste en resaltar la necesidad de manejar un concepto de
Ciudadana, Justicia Social e Igualdad Real, amplio y la distincin que debe
hacerse entre un ejercicio de la ciudadana que puede llamarse activo y otro
pasivo, al tiempo que se reflexiona sobre las condiciones necesarias para llevar a
la prctica este ejercicio y derecho ciudadano.
Tanto el concepto de "Democracia" como el de "Ciudadana" son conceptos
mltiples, dinmicos, intersubjetivos y socio-histricamente contextualizados, y por
eso es posible que sean interpretados de diferentes formas. As, los contenidos de
la formacin de ciudadanos para la consolidacin democrtica no son nicos ni
obvios.








1.- FUNDAMENTOS.
Es el principio o conocimiento sobre el que se apoya y se desarrolla una cosa.
2.- FUNDAMENTOS FILOSOFICOS.
La adopcin de los postulados filosficos que se describen a continuacin
define la propuesta educativa y la orientacin conceptual de nuestro PFG,
por lo que ha de asumirse como un estilo de vida en una comunidad de
aprendizaje permanente que dinamiza, a su vez, el Ser, el Hacer, el Conocer y
el Convivir como dimensiones fundamentales para orientar las
competencias.






a.-FUNDAMENTOS DE LA FILOSOFA HERMENUTICA: HEIDEGGER Y
GADAMER.
- Martn Heidegger quien da el paso decisivo desde una hermenutica que
asume una tarea particular de la filosofa hacia una filosofa propiamente
hermenutica, al hacerse cargo del fenmeno de la comprensin como algo ms
que una forma de conocimiento o un sistema de reglas metodolgicas, a saber
como una determinacin ontolgica del hombre y un rasgo definitorio de la filosofa
como tal en tanto que expresa la apertura del hombre al ser.
El pensamiento de Heidegger se desarrolla a partir de la discusin con dos
corrientes filosficas en boga durante las primeras dcadas del siglo XX: el
neokantismo, centrado en la reflexin acerca de la lgica, la teora del
conocimiento y de los valores, y el vitalismo de Nietzsche, Bergson y Dilthey.
Heidegger manifiesta una clara preferencia por la filosofa de la vida, pues le
parece que responde mejor a la crisis espiritual de su tiempo, cuya manifestacin
ms evidente es la Primera Guerra Mundial. En el pensamiento de Heidegger
incide, adems, de manera decisiva su original formacin religiosa, que lo hace
ocuparse intensamente con el Nuevo Testamento, los Padres de la Iglesia, Lutero,
y en general, la reflexin sobre la vida y la historicidad, que por lo dems, en los
aos previos a la Gran Guerra, eran omnipresentes en la literatura y la filosofa.
Entre los aos 1910 y 1914 se traducan al alemn las obras de Dostoyevsky y
Kierkegaard, cobraba notoriedad la poesa de Rilke y Trakl, se editaban las Obras
de Dilthey y se reeditaba la Voluntad de poder de Nietzsche.
En este contexto se desarrolla tambin la filosofa fenomenolgica, cuyo fundador,
Edmund Husserl, se propone la misin de superar la crisis de la ciencia positivista
que haba dominado casi sin contrapeso la escena cultural europea durante gran
parte de la segunda mitad del siglo XIX. El sentido de esta crisis consiste, para
Husserl, en que la ciencia ha dejado de tener significado para el hombre, pues no
le proporciona orientacin sobre los problemas acuciantes del presente, ni criterios
rigurosos para guiar su conducta. La fenomenologa se presenta como una
reflexin filosfica que quiere fundamentar firmemente la objetividad del saber
mediante un mtodo, cuya principal regla es dejar que "las cosas mismas" se
hagan patentes en su contenido esencial, a travs de una mirada intuitiva que
haga presente las cosas tal como se dan inmediatamente para el que las vive y
poniendo entre parntesis el juicio sobre la validez de los presupuestos, opiniones
o interpretaciones acerca de ellas.
La conciencia no es para la fenomenologa algo cerrado en s mismo, sino que
est definida por la intencionalidad, es decir, por la particularidad de estar siempre
abierta y referida a algo como su correlato objetivo.

El anlisis fenomenolgico
muestra, adems, que los objetos no se dan a la conciencia aisladamente, sino
insertos en un contexto mayor, en el que se destacan como lo que son. Este
contexto es el mundo, horizonte general de todo lo que es y puede llegar a ser
contenido de la experiencia. Husserl distingue dos formas de relacin de la
conciencia con el mundo. La primera es la forma natural o ingenua en que todos
nos desenvolvemos en el mundo en el que nacemos, trabajamos, pensamos y
morimos, y que por lo tanto se nos presenta como realmente existente. La
segunda se refiere al mundo visto con la perspectiva del fenomenlogo, que ya no
da por supuesta su existencia, sino que lo tematiza en forma crtica y reflexiva
como constituido por actos intencionales de una conciencia pura. Pero es
precisamente esa exigencia metodolgica de la epoj, de poner entre parntesis la
existencia del mundo y de los sujetos y objetos reales para quedarse nicamente
con la experiencia de la conciencia pura, analizable por un observador
desinteresado, lo que Heidegger, asistente y discpulo de Husserl a partir de 1918,
terminara por rechazar para orientar la fenomenologa hacia la hermenutica.
b.- GADAMER: LA CONSOLIDACIN DE LA FILOSOFA
HERMENUTICA
Gadamer fue alumno de Heidegger a partir de 1923 en Marburgo. Al igual que su
maestro, no concibe la comprensin como un sistema de reglas orientadas a la
recta comprensin de cierto tipo de fenmenos, sino como una reflexin sobre lo
que acontece con el hombre cuando efectivamente comprende. Por otra parte,
Gadamer se aparta de Heidegger al hacer de la reflexin sobre los fundamentos
de las ciencias del espritu un tema central de su filosofa, al que dedic lecciones
universitarias entre 1936 y 1959, las que desembocaron en Verdad y Mtodo.
Esta obra arranca de hecho de la pregunta por el adecuado auto comprensin de
las ciencias del espritu frente a las ciencias de la naturaleza. Una de las
principales inspiraciones al respecto la recibe del naturalista Herrmann Helmholtz,
quien en un discurso de 1862 sobre la relacin entre las ciencias naturales y las
ciencias del espritu, afirmaba que estas ltimas no proceden, como aquellas,
obteniendo leyes generales por un proceso de induccin a partir de material
emprico, sino que recurren ms bien a un cierto tacto psicolgico vinculado a la
memoria y a la autoridad. Gadamer sintoniza ms con Helmholtz que con Dilthey o
los neokantianos que hacia fines del siglo XIX y comienzos del siglo XX se
ocuparon del mismo problema, puesto que comparte con l una actitud crtica
frente a la preocupacin metodologista centrada en el problema de la cientificidad
de las ciencias del espritu. Gadamer considera que la naturaleza de las ciencias
del espritu se puede entender mejor desde la tradicin humanista de la formacin
que de la idea moderna de la ciencia.
En ese sentido su investigacin se propone cubrir el dominio de la investigacin de
la verdad (sobre todo de las ciencias del espritu, pero no nicamente de ellas),
superando el extraamiento del hombre respecto del mundo que produce la
conciencia metdico-cientfica, lo que implica, a su juicio, el tratar de poner al
descubierto las condiciones que hacen posible la auto comprensin del hombre en
las distintas esferas de su experiencia de la verdad.
3.- Fundamentos Polticos.
La Visin Poltica de nuestro PFG, as como la del Modelo Educativo de la UBV
est relacionada directamente con las metas y objetivos del Plan de desarrollo
Econmico y Social de la Nacin y los planes educativos, que a su vez responden
a los Programas de desarrollo del gobierno en cuanto a:
- Igualdad de Oportunidades (Equidad).
- Gratuidad
- Formacin de una ciudadana democrtica.
- Democracia Participativa.
Las Polticas sociales del nuevo estado venezolano reconocen necesidades
sociales ms all de lo material o de la ubicacin del individuo frente a una lnea
imaginaria de pobreza. La construccin del equilibrio social implica una nueva
visin de ciudadano y sus derechos y esto pasa necesariamente por preparar a la
poblacin para el ejercicio de la ciudadana de forma soberana, incrementando su
nivel educativo.
El Modelo Educativo de la UBV del que nace nuestro PFG permite fortalecer la
Soberana Nacional, la Democracia Participativa, como tambin el Desarrollo
Humano Integral y Sustentable, pues se soporta en la Constitucin de la Republica
Bolivariana de Venezuela y de Normativas como:
.Polticas y Estrategias para el desarrollo de la Educacin Superior (2000-2006)
.Polticas del Ministerio de Educacin Superior.
.Fundamentos Conceptuales de la Misin Sucre. 2003.
.Compendio Documental de la Misin Sucre.
.Proyecto carta social de la Amrica del Ministerio de Salud.
Desarrollo Social 2004.

Declaracin Mundial sobre la Educacin Superior para el siglo XXV.
.Visin y Accin. 1.998.
.La Gaceta Oficial N 36.820. Ao 1999.
-Plan de Desarrollo Econmico, Social de la Nacin. (2001-2007)
.Ley Orgnica de Educacin. Gaceta Oficial Nmero 2.635 EXT. Del 27/07/80.
.Reglamento de la Ley Orgnica de Educacin. Decreto 975 22/01/86.
.Reforma de la Ley Orgnica de Educacin Gaceta oficial nmero 36.787.
15/09/99.
.Proyecto de Ley de Educacin Superior
.Decreto 2.601 08/09/03 creacin de la comisin presidencial para la Misin Sucre.
De las Bases Normativas citadas anteriormente el Programa de Formacin de
Grado Gestin Social del Desarrollo Local se centra en:
.El mbito de lo comunitario, como espacio para la investigacin e interaccin de
los estudiantes en su papel de investigadores-planificadores;
.El estudio de la realidad, para la articulacin del trabajo que permita el impulso de
programas y polticas de de desarrollo local comunitario; y
.El estudiante como parte de un proceso colectivo de aprendizaje, en la
construccin, socializacin y sistematizacin de conocimientos y experiencias
socio-comunitarias.
El enfoque andraggico que asume este Programa para llevar a cabo la formacin
relacionadas con tales ejes, parte del reconocimiento de los cambios vertiginosos
y profundos en el carcter de la Cultura contempornea, lo cual plantea un
enfrentamiento entre la conformacin de las estructuras de accin y reflexin
sobre la educacin, la escuela y las diversas formas en que pueden desplegarse
en esta nueva condicin cultural.
Los cambios antes mencionados, imponen nuevas configuraciones en el carcter
de la realidad social, del ser humano, de lo metdico, del conocimiento, de la
verdad, del sujeto, as como tambin, del sistema educativo y la reflexin sobre el
mismo, del participante, del docente y de la evaluacin.
Esta propuesta tiene como asidero la educacin liberadora y bolivariana, de
carcter flexible, y en constante construccin, con una visin crtica que re-
semantiza y plantea sentidos alternativos de conceptos como: Educacin,
Estudiante, Docente, Asignatura, Evaluacin, entre otros. Una nueva manera de
asumir que la educacin y el hecho educativo como experiencias sustentadas en
la diversidad y en la aceptacin de la pluralidad como un valor insustituible en los
espacios educativos.
Por ello el enfoque didctico de este programa de formacin, se basa en los
principios de aprender a aprender y desaprender, aprender haciendo, la
investigacin accin, y el aprendizaje por proyecto, reconociendo con ello la
dimensin humana para enfrentar la incertidumbre que impregna las dinmicas
socio-econmicas del presente siglo, y que trae como consecuencia la necesidad
de flexibilizar las relaciones con el contexto y con el otro, puesto que la dinmica
cambiante es opuesta a la rigidez y al sostenimiento de dogmas.
Solo con este esquema educativo es posible la formacin de un ciudadano
profesional que se centre en los procesos de organizacin y participacin a lo
interno de su comunidad para propiciar el fortalecimiento del Estado Social de
Derecho.
Lo poltico dentro de las sociedades humanas, est constituido entonces por la
dialctica del conflicto (coercin) y el consenso, trminos que rigen la convivencia
humana. Toda intencin/accin destina a eliminar cualquiera de estos polos
dialcticos, significa abrir el camino a situaciones artificiales y potencialmente
peligrosas. En esta situacin problemtica, el carcter prctico del saber poltico
engarza la posibilidad de la hermenutica y la retrica de fundamentar la ciencia
poltica. Esta es la propuesta de un saber poltico que nos aleje de los crecientes
peligros del totalitarismo, ya sea en su versin de autorregulacin econmica, ya
sea en su versin nacionalista (en todas sus derivaciones contemporneas).
Es necesario abandonar la imagen humana del hombre abstractamente racional,
y comprender que el hombre est constituido tambin por sus afecciones, por
emociones y sentimientos irracionales, que lo impulsan junto con la razn, hacia
un ideal de vida justa.
La bsqueda de principios tico-polticos que sirvan de fundamento a la vida
poltica y de bases de legitimacin para las instituciones sociales, constituye
una tarea infinita para la praxis poltica, que slo se puede lograr en la
infinita y siempre inconclusa actividad conflictiva por la interpretacin de los
principios: libertad, igualdad, justicia, que posibilitan la hermenutica y la
actividad de consenso sobre valores que es el fin terico prctico de la
retrica. Y es esto precisamente lo que sostiene Gadamer, cuando identifica
los fines de la hermenutica y de la retrica:
De este modo el aspecto retrico y hermenutico de la lingisticidad
humana se compenetran perfectamente. No habra oradores ni retrica si no
existiera el acuerdo y el consenso como soportes de las relaciones
humanas; no habra una tarea hermenutica si no estuviera roto el consenso
de los que son un dilogo y no hubiera que buscar el consenso.
El conocimiento, en poltica, no se puede deducir desde principios
universales de una vez y para siempre como saber tcnico- segn el
empeo del pensamiento liberal. Esta ilusin ha abierto en diversos
momentos histricos el camino al totalitarismo de todo signo. Baste recordar
el advenimiento del comunismo sovitico o del fascismo italiano y alemn. El
empeo del neoliberalismo de entender la democracia bajo la ptica de un
pretendido optimismo, como una tendencia ingnita de la humanidad que no
necesita de una permanente justificacin tica, moral y poltica, en la
contraposicin de diferentes principios, cuya exgesis nunca es acabada y
mucho menos cerrada, sino siempre abierta e infinita; equivale a la
cancelacin de lo poltico como saber y de la poltica como posibilidad de
construir una sociedad civilizada.
Slo la participacin activa de todos los hombres en una determinada
sociedad, en la discusin sobre las diversas formas de la vida buena y de
sus diversos principios, es lo que determina la verdadera praxis como
teora en cuanto a alcanzar una cierta sabidura que permita orientar a
los hombres acerca de la eleccin de fines y que conduzca a ese elegir a
su conclusin prctica que se expresa en la decisin. Esto no se alcanza
cuando se acta siguiendo planes de acuerdo con el propio arbitrio, o
desde la derivacin de condiciones ajenas a la vida social efectivamente
vivida, sino que se tiene que interactuar con los dems y codeterminar
los asuntos comunes a travs de la accin. El bien humano, como
plantea Gadamer, es algo que encontramos en la praxis humana y es
indefinible sin la situacin concreta en la que se prefiere una cosa u otra.
Slo esto, y no un consenso contrafctico, es lo que constituye la
experiencia crtica del bien:
Ahora bien, ni la retrica ni la hermenutica en cuanto formas concretas de vida
son independientes de lo que Habermas llama la anticipacin de la vida justa.
Esta anticipacin subyace en toda participacin social y en sus esfuerzos por
alcanzar el consenso. Pero tambin aqu rige el mismo principio: el mismo ideal
de razn que ha de guiar cualquier intento de persuasin, al margen de su
procedencia, prohbe que alguien recabe para s el conocimiento correcto de la
ceguera del otro. Por eso el ideal de una convivencia dentro de una comunicacin
libre es tan obligado como indefinido. Son objetivos vitales muy diversos los que
se pueden integrar en este marco formal. Tambin la anticipacin de la vida justa,
que es esencial para toda razn prctica, debe concretarse, es decir, asumirse en
su conciencia el neto contraste entre los meros deseos y los autnticos objetivos
de la voluntad activa.
Hermenutica y retrica, interpretacin y persuasin, abren la posibilidad de lo/la
poltico/poltica, que asumen la correcta dimensin de la sabidura poltica y abren
la posibilidad para una democracia viable en las sociedades cada vez ms
complejas de la modernidad tarda. Y es por ello que se afirma que el carcter
histrico e historicista de las condiciones de la vida humana parte de principios de
verosimilitud y del entimema con base racional para la bsqueda de lo verdadero,
en el carcter conflictivo y provisional de toda conquista humana de principios
para la vida democrtica civilizada. Precisamente, hoy, la retrica se propone
como ideal de conocimiento, reivindicando todo aquello que signific su
descalificacin por el mtodo cientfico, quien expurg de la verdad primera la
falsedad, las segundas verdades, y con ellas lo verosmil o la sospecha de
falsedad. Porque en este intencionado mal entendimiento de la retrica por la
ciencia, se olvida, como nos plantea Gadamer, que el verdadero arte de la
retrica es inseparable del conocimiento de la verdad y del conocimiento del
alma, as como:
No dejo de reconocer que ste sea el mbito que la hermenutica comparte con
la retrica: el mbito de los argumentos persuasivos ( y no lgicamente
concluyentes). La defensa de la retrica, resulta ardua en la cultura cientfica
moderna (el mismo Giegel, cuando utiliza a Vico como ilustracin, malentiende el
carcter racional que posee la retrica al suponer que algo tan abominable como
el in utramque partem disputare debe dejarse a los demagogos de turno y juzga a
Carnades como uno de ellos). Cuando la retrica, como se sabe desde antigua,
apela a los afectos, no abandona en modo alguno el modo el mbito de lo
racional, y Vico reivindica con razn su valor especfico: la copia, la riqueza en
perspectivas. Por otra parte me parece tremendamente irreal la afirmacin de
Habermas segn la cual la retrica posee un carcter coactivo que es preciso
relegar a favor del libre dilogo racional. Si la retrica implica un momento
coactivo, lo cierto es que la praxis social y tambin la revolucionaria- es
impensable sin ese momento. Me parece significativo que la cultura cientfica de
nuestra poca no haya rebajado la importancia de la retrica, sino que la haya
incrementado, como se constata en los medios de comunicacin social (o tambin
en el certero anlisis de la opinin pblica que hace Habermas.
Y esto es as, insistimos con Gadamer, porque en la convivencia social no
basta con convencer a otros sobre ideas generales de carcter racional; porque
ello puede conducir, y de hecho ha sido as, a ideas sobre la democracia
altamente formalizadas y sin ningn contenido; que en la prctica han
provocado que la poblacin abandone la vida pblica y el apoyo activo a la
democracia. Cuando los ciudadanos entienden que lo nico que est en juego
en una concepcin jurdica del Estado es el modelo de produccin del
capitalismo como fundamento de la vida material, dejando el resto de la
pluralidad de intereses por fuera de la deliberacin, como premisa para
garantizar un acuerdo mnimo racional sobre la democracia liberal razonable, la
vida ciudadana, comunitaria, se vaca de todo contenido y se vuelve vana e
ilusoria y carece de la pasin humana para su sustentacin.
Es en estas situaciones con una vida poltica empobrecida, en donde el
resentimiento debilita los mecanismos defensivos de las instituciones sociales
y polticas, vale decir, el Estado Social de Derecho y la Democracia, en donde
se crean las condiciones para que la retrica opere en su sentido de discurso
falaz, engaoso, manipulador de los afectos y de las pasiones con el fin de
hacerse con el poder para cumplir con predeterminaciones calculadas al
margen de los intereses de la ciudadana, incluso ms grave aun, destinadas
a la implementacin de una accin poltica que es exactamente la contraria a
la promovida como finalidades sociales y polticas por el discurso retrico.
Esta situacin ha sido aprovechada por los polticos xenfobos, totalitarios, o
por los extremistas del libre mercado, para proponer de manera unilateral su
versin univoca de la verdad, ante una masa desencantada y que no ve
reflejada en la sabidura poltica convencional sus verdaderos y reales
intereses, convirtindose de esta manera, en presa fcil de los demagogos y
aventureros de los que se ha poblado la vida poltica moderna.
No basta con decir que la retrica es inseparable del conocimiento de la
verdad para ignorar de manera ingenua lo que la propia tradicin de la
retrica arrastra como consecuencia de un uso secular del discurso para
la manipulacin de los sentimientos, para imponer una determinada
versin distorsionada de lo razonable con el fin de cumplir propsitos
distintos a los explcitamente expresados. Entonces si queremos fundar
en la retrica una nueva sabidura de lo poltico, debemos tener presente
que el poder movilizador de la retrica de lo irracional en el ser humano
se constituye en un elemento que actualizara siempre el sentido
engaoso y manipulativo del discurso retrico, y por tanto es necesario
neutralizar.
Entonces la retrica al servicio de una sabidura y praxis poltica slo
podr escapar de su sentido manipulativo y falaz, en la medida en que
aquello que pretenda ser objeto de persuasin no sea determinado o
impuesto por procedimientos que ignoren las condiciones reales de
coexistencia social y poltica de los grupos humanos concretos. Esto se
puede comprender cuando apelamos a la experiencia reciente en donde
el neoliberalismo ha impuesto su agenda poltica y econmica y ha
disparado campaas de opinin pblica para obtener apoyo para debilitar
los sistemas de proteccin social, con argumentos contra fcticos de que
es en sociedades con plena libertad de mercado en donde se puede
lograr las normas de convivencia social. O cuando sectores polticos
antiliberales usando argumentos contra el mercado logran alcanzar el
poder, y basados en argumentos identitarios producen polticas
encaminadas a demoler las instituciones polticas y sociales que han sido
el fundamento de la vida moderna.
Es precisamente para salir del cerco colocado por el neoliberalismo y el
pensamiento identitario en que ha degenerado el pensamiento y la
prctica poltica como resultado de su adscripcin cientificista que es
necesario pensar un nuevo fundamento para lo/la poltica que nosotros
en este trabajo hemos propuesto se realice a partir del sentido de la
filosofa prctica que surge de la hermenutica y la retrica.
4.- FUNDAMENTO ECONOMICO.
Bien comn: Se puede arribar a este acepcin considerando algunas reflexiones
que podrn develar la gnesis del mismo, sin embargo hay que cuidarse no caer
en utopismos inocentes que pueden desvirtuar las condiciones de su concepto
practico. Entonces, se debe repensar sobre la importancia de la existencia del otro
que posibilite la convivencia humana y social.
El objetivo del bien comn, obedece al conjunto de principios, reglas, instituciones
y medios que permiten promover y garantizar la existencia de todos los miembros
de una comunidad humana en el plano inmaterial, dicho de este modo. Para que
el bien comn sea entendido como un elemento esencial, debe verse a travs de
la triloga: reconocimiento, respeto, tolerancia en las relaciones con el otro. Por
otro lado, si nos ubicamos en el plano material, se puede evidenciar el bien comn
como aquella materializacin de bienes y servicios que se le proporcionan a los
habitantes de una sociedad, poblacin comuna, entre otros, los cuales se
convierten en: alimentacin, vivienda, energa, educacin, salud, transporte,
informacin, democracia y expresin artstica. Para entender el bien comn en el
contexto venezolano, es necesario reconstruir lo inverosmil a lo verosmil de las
relaciones humanas entre los congneres. Del mismo modo, implica
transformaciones de forma radical en el plano poltico, econmico y social.
La idea del bien comn para la Venezuela consiste en colocar en el sitial la
urgencia de utilizar una nueva fiscalizacin y un nuevo sistema econmico socio
productivo para poner la economa y las leyes al servicio del bien comn.

De igual forma se puede identificar los diversos medios de produccin existentes
dentro de la comunidad, as como la formalidad e informalidad en cuanto los
medios de empleo y su desenvolvimiento, considerando que este aspecto social
influye en la calidad de vida de cada una de las familias que habitan en la
comunidad estudiada.


Una cosa es la valorizacin subjetiva en el sentido del me gusta o no me gusta
que se establezcan los precios de mercado y otra bien diferente es la objetividad
de las cosas que son independientes de las opiniones que de ellas se pueda
tener. Esta diferencia epistemolgica resulta central para no caer en el dadasmo
cultural.
Por ltimo, una nota breve sobre la interpretacin de la historia de los
acontecimientos econmicos que en no pocos casos tambin sufre de
malformaciones hermenuticas debido principalmente (aunque no exclusivamente)
a una concepcin errada de la nocin de la filosofa de la historia.
En el mbito econmico tambin se han hecho leyes para darle fuerzas al
sector social de la economa como por ejemplo de la Ley de Fomento para la
Economa Popular, la Ley Especial de Asociaciones Cooperativas, la Ley para la
Defensa de las Personas en el Acceso a los Bienes y Servicios, entre otras. Sin
embargo los actores sociales de la comunidad Santa Eduviges desconocan la
existencia de estas leyes hasta que los Estudiantes Investigadores ofrecieron su
asesora en este sentido. Es importante resaltar que en la comunidad an existe
un gran arraigo cultural que gira en torno a la economa privada capitalista.
Mencionando factor econmico que posee el Sector de San Jacinto, en el
cual nosotros estamos desarrollando nuestro proyecto a travs de la
tcnica usada como es la encuesta nos pudimos dar cuenta que los
habitantes de dicho sector son de clase media ya que la mayora son
profesionales, tcnicos superiores, otros el trabajan por su cuenta, los de
la tercera muchos reciben su pensin, de una u otra forma todos aportan en
el hogar, aunque las encuestas arrogaron que en el factor econmico dicha
comunidad presenta un conflicto, porque manifiestan que sus ingresos no
son suficientes para cubrir su cesta bsica y por otra parte que no
consiguen los productos de consumo bsico.

5.- FUNDANTOS CULTURALES.

En el Proyecto III, del Programa de Formacin de Estudios Jurdicos, est
referido a la aplicacin del Mtodo de la Hermenutica. Por ello, a continuacin se
presenta el anlisis jurdico a la problemtica abordada en este Proyecto.
Los habitantes del sector #2 de San Jacinto donde desarrollamos nuestro
proyecto no posee iglesias dentro sector, pero si la mayora de sus
habitantes son catlicos, poseen en dicha comunica una capilla donde
veneran la virgen de la rosa mstica, posee un estadio donde se desarr olla
el deporte conocido como beisbol, donde entrenan a los nios desde
temprana edad, ocupando su mente en algo recreativo.
.En el aspecto de Educacin la comunidad en su totalidad cuenta con cuidados
diarios, pre escolares, escuelas, liceos, la misin sucre, que es un nuevo modelo
de educacin, posee un consej o comunal, manifestando la mayora de las
familias encuestadas que no funciona como debe ser. Hay que proponer
alternativas de cooperacin con la comunidad, implementar las polticas pblicas
en atencin a las necesidades sociales de dicha comunidad, para lograr la mayor
suma de felicidad social como lo establece la Lnea Estratgica para el Proyecto
Nacional Simn Bolvar.
Situacin Socio-Jurdica.
6.- FUNDAMENTOS SOCIALES Y JURIDICOS DE CIUDADANIA.
Cuando hablamos de la Educacin Superior bolivariana, estamos hablando de la
UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA y al hacer el enfoque de la
Educacin Superior, lo hacemos integralmente, desde los mbitos de: Pertinencia
Social, justicia social, solidaridad y libertad; dentro de una Democracia
Participativa y Protagnica, Integral, Universidad-Medio Ambiente; Humanstica y
con la tica del hombre nuevo.

La Justicia Social es sinnimo de igualdad y esto significa que todas las
venezolanas y todos los venezolanos puedan desarrollarse integralmente,
cumpliendo con sus deberes y, sobretodo, ejerciendo sus derechos a la
educacin, a la seguridad social, a la seguridad ciudadana, a la sana alimentacin,
al trabajo, a la vivienda digna, a la salud y al pleno desarrollo de la personalidad
del individuo, entre otros, garantizando as la igualdad de condiciones y de
oportunidades que faciliten la justicia social y que garanticen el desarrollo humano
y la paz integral. (Contemplado en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de
Venezuela en Captulo V De los Derechos Sociales y de las Familias).

Los derechos sociales contenidos en la Constitucin de la Repblica
Bolivariana de Venezuela, consolidan las demandas sociales, jurdicas, polticas,
econmicas y culturales de la sociedad en un momento histrico en que los
venezolano y venezolanas se redescubren como actores de la construccin de un
nuevo pas, inspirados en los saberes populares que le dan una nueva
significacin al conocimiento sociopoltico y jurdico del nuevo tiempo.
El principal problema que presenta la comunidad de San Jacinto sector # 2,
donde desarrollamos nuestro proyecto, las familias entrevistadas manifiestas la
incompetencia del consejo comunal, por otra lado exponen que no les alcanza su
salario para cubrir sus necesidades bsicas y por otro lado que hay escases de
alimentos que cubren la cesta bsica.
Con la aplicacin de las encuestas y el recorrido por dicho sector
constatamos que las familias viven en casas de buena edificacin, aunque en
ocasiones la comparten dos familias, aqu se ve la necesidad de que actu el
consejo comunal junto a los entes gubernamentales para que se desarrolle un
proyecto habitacional.
Los servicios pblicos, o servicio bsicos tienen buen funcionamiento.
La Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela en su Artculo 82
establece Toda persona tiene derecho a una vivienda adecuada, segura, cmoda,
higinicas, con servicios bsicos esenciales que incluyan un hbitat que humanice
las relaciones familiares, vecinales y comunitarias

La Ley del Rgimen Prestaciones de Vivienda y Hbitat en su Artculo 52
establece: El Ministerio del Poder Popular con competencia en materia de
vivienda y hbitat podr ejercer las acciones que sean necesarias para la
satisfaccin del derecho a la vivienda y hbitat.
La Salud.
En el Sector existen centros de atencin medica como son los C.D.I, un
centro de diagnostico conocido como CAP, fueron polticas creadas de
intercambio entre nuestro presidente ya fallecido Hugo Rafael Chvez Fras, y el
gobierno de Cuba.
Artculo 83. La salud es un derecho social fundamental, obligacin del
Estado, que lo garantizar como parte del derecho a la vida.
Artculo 84. Para garantizar el derecho a la salud, el Estado crear,
ejercer la rectora y gestionar un sistema pblico nacional de salud, de carcter
intersectorial, descentralizado y participativo, integrado al sistema de seguridad
social, regido por los principios de gratuidad, universalidad, integralidad, equidad,
integracin social y solidaridad

La Inseguridad.
Impera ya que no existe ningn modulo policial, y los habitantes del sector
manifiestan que los principales azotes son los estudiantes del Liceo ubicado en
dicho sector.
Artculo 332. El Ejecutivo Nacional, para mantener y restablecer el orden
pblico, proteger a los ciudadanos y ciudadanas, hogares y familias, apoyar las
decisiones de las autoridades competentes y asegurar el pacfico disfrute de las
garantas y derechos constitucionales, de conformidad con la ley, organizar:
Un cuerpo uniformado de polica nacional.
Un cuerpo de investigaciones cientficas, penales y criminalsticas.
Un cuerpo de bomberos y bomberas y administracin de emergencias de carcter
civil.
Una organizacin de proteccin civil y administracin de desastres.
Los rganos de seguridad ciudadana son de carcter civil y respetarn la dignidad
y los derechos humanos, sin discriminacin alguna.
El Deporte.
En el Sector existe un estadio donde se realizar prcticas de beisbol y hay
una cancha donde los jvenes del sector juegan voleibol.
La Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela en su Artculo
111 establece: Todas las personas tienen derecho al deporte y a la recreacin
como actividades que benefician la calidad de vida individual y colectiva. El Estado
asumir el deporte y la recreacin como poltica de educacin y salud pblica y
garantizara los recursos para su promocin
Tercera Edad (Ancianos Y Ancianas).
De acuerdo a las encuestas realizas gracias a las estrategias aplicadas por
el gobierno muchos reciben el cobro de la pensin.
La Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela en su Artculo 80
establece: El Estado garantizar a los ancianos y ancianas el pleno ejercicio de
sus derechos y garantas
Cultural.
En el Sector se encuentran familias establecidas de diferentes culturas
entre ellas tenemos afro descendientes, indgenas y criollos.
Familias de diferentes religiones como son: catlicos, cristianos, entre otros.
No existen manifestaciones folclricas.
La Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela en su Artculo
100 establece: Las culturas populares constituidas de la venezolanidad gozan de
atencin especial, reconocindose y respetndose la interculturalidad bajo el
principio de igualdad de las culturas
Podemos aadir que en el Contexto Socio-Jurdico el anlisis de la totalidad de los
aspectos conforma el todo; dentro de este se enmarca tanto lo social, como lo
jurdico. Esta afirmacin nace del anlisis de cada aspecto de la sociedad como
parte del todo integrador e indicador de las diversas corrientes del pensamiento.
Resulta complicado separar el aspecto social de cada materialidad que se analice;
pues tanto lo poltico como lo jurdico y lo social estn estrechamente fusionados.
En este orden de ideas, el diagnostico se basar en la "Justicia Social, la
Ciudadana y la Igualdad Real ", interpretando este trmino como la integracin de
los derechos sociales, polticos, econmicos, jurdicos, entre otros.
Desde este panorama el enfoque de la propuesta para la solucin de los conflictos
presentes en la comunidad, ser lo ms objetiva e incluyente posible. As mismo
se tomaran como puntos de anlisis los mismos tems que conforman los
anteriores aspectos, solo que desde una perspectiva netamente jurdico-
intelectual, lo que se podr tomar como el marco Jurdico del proyecto
comunitario.
En cuanto a los aspectos Jurdicos en al mbito Nacional: nuevamente el grupo se
encuentra en el punto clave del anlisis; pues de la totalidad de los aspectos y
mbitos, se hace necesario realizar un estudio exhaustivo tanto de las polticas
pblicas, como de los rganos de justicia y el ordenamiento jurdico vigente.
Desde esta ptica se deber identificar los conflictos causados por la
desaplicacin y falta de voluntad social y tica en lo que a la justicia social
concierne.
Al igual que en el amito local, dentro de este se enmarca tanto lo social, como lo
jurdico, interpretando este trmino como la integracin de los derechos sociales,
polticos, econmicos, jurdicos, entre otros. De igual forma se abordara el aspecto
Jurdico en el mbito Internacional: El anlisis hermenutico sobre las coyunturas
en este aspecto se enmarcara dentro de lo que se conoce como el derecho
internacional (DI) tanto pblico como privado; concentrando la atencin sobre las
influencias y aportes que realiza el (DI), as como los recientes conflictos que se
han generado a nivel mundial, donde ha quedado objetivamente demostrado la
inaplicabilidad e ineficiencia de esta herramienta jurdica. Adems se abordar los
avances que en esta materia ha obtenido Venezuela ante el nuevo paradigma de
la justicia social a nivel mundial. Por todo lo anteriormente expuesto debemos
sealar las bases fundamentales en las cuales se asienta nuestro actual proyecto.
Desde el enfoque Socio-Jurdico que se ha generado por el anlisis exhaustivo de
cada indicador de "Inseguridad", se diseo el plan de accin, mismo que genera
como Propuesta la creacin del Frente Endgeno de Interaccin para la Justicia
Social, (FREEINJUSS). Con este Frente se logra disear el plan de accin, desde
el cual se implementan estrategia de abordaje comunitario como lo son: Charlas,
Dinmicas, Talleres, reuniones socio jurdicas (con los Adultos mayores) y Foro.
Por otro lado afirmamos que Nuestros fundamentos Socio-Jurdicos se basan
primordialmente en el ordenamiento Jurdico Venezolano vigente, respetando la
jerarqua de cada norma y en consecuencia la aplicabilidad dentro del contexto en
el cual se disea el plan de accin. Es as como en mutuo acuerdo decidimos
realizar las dinmicas fundamentadas en las siguientes Normas y leyes:
Objetivo: Fundamentos constitucionales enmarcados en el Prembulo
Constitucional.
Tema: Principios Fundamentales contenidos en la Constitucin de la Repblica
Bolivariana de Venezuela (CRBV).
Finalidad: Interactuar con los estudiantes en general de la Misin Sucre, mediante
dinmicas y didcticas que permitan aplicar el mtodo hermenutico. Ya que todo
mensaje requiere ser interpretado, y entre ellos los mandatos contenidos en las
normas jurdicas; pero no es fcil lograr una correcta interpretacin si no se
cuentan con reglas precisas y claras, metdicas y sistemticamente establecidas
que sean interpretadas desde los primeros aos de estudio, tanto en la etapa de la
educacin bsica como en la educacin media y universitaria. De ello se ocupa la
hermenutica jurdica, que establece los principios elaborados doctrinaria y
jurisprudencialmente, para que el intrprete pueda efectuar una adecuada
interpretacin de las disposiciones normativas.
Objetivo: Orientacin sobre la Participacin Ciudadana y el Protagonismo Popular.
Tema: Aspectos relevantes sobre la Participacin y Protagonismo establecidos en
la Ley Orgnica de los Consejos Comunales y la Ley de Nacionalidad y
Ciudadana.
Finalidad: Realizar dinmicas interactivas que permitan la participacin y
protagonismo de los estudiantes en general del Liceo Bolivariano "Rafael Medina
Jimnez". Esto se aplicara para comprender crticamente el proceso de
racionalidad vital, se trata entonces de proponer nuevos fundamentos tericos
para analizar las relaciones humanas fincadas en el ejercicio de la razn de vida
plena para toda la humanidad y los problemas por los cuales actualmente
atraviesa la poca participacin y el protagonismo que se requiere para empoderar
al ciudadano de sus Derechos, Deberes y Obligaciones.
De esta forma realizar aportes para acceder a la mayor suma de felicidad posible
a la que se refiere la segunda lnea general del Plan Estratgico de la Nacin
"Proyecto Nacional Simn Bolvar". De igual manera fomentar la igualdad y
Justicia Social, como una alternativa para una calidad de vida digna para cada uno
de los ciudadanos que hacen vida activa dentro de la comunidad.
Objetivo: Sistema Penal de Responsabilidad de Adolescentes segn la Ley
Orgnica de Proteccin al Nio, Nia y Adolescente.
Tema: Principios establecidos y su mbito de aplicacin segn el Ordenamiento
Jurdico Vigente y la Ley que regula la materia.
Finalidad: Difundir la importancia de esta ley recientemente reformada (05-02-
2010), la cual adems de modernizar el sistema procesal en trminos de
celeridad, inmediatez y eficacia, aborda aspectos sustantivos del Derecho de la
infancia y de la adolescencia que ubican a Venezuela en la vanguardia del
Garantismo en materia de Derechos Humanos. Profundiza los postulados de la
Convencin sobre los Derechos del Nio, en concordancia con las disposiciones
afines de otros importantes textos: la Declaracin Universal de Derechos
Humanos , el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos , la Declaracin
Americana de los Derechos y Deberes del Hombre y la Convencin Americana
sobre Derechos Humanos .
As mismo dar a conocer que de ese compendio de instrumentos, emanan los
principios basilares de la LOPNNA, el inters superior de los nios, nias y
adolescentes, la igualdad y no discriminacin, la corresponsabilidad, la igualdad
de gnero, la participacin en la sociedad, la prioridad absoluta, el derecho a
opinar y ser odo; al igual que instituciones como la adopcin, la responsabilidad
de crianza, el rgimen de convivencia familiar y la obligacin de manutencin.
De igual forma, perseguimos la finalidad de hacer conocer a cada estudiante lo
establecido en el ttulo V de la LOPNNA, donde aparece todo lo referente al
sistema penal de responsabilidad del adolescente.
Este sistema est integrado por el conjunto de rganos y entidades que se
encargan del establecimiento de la responsabilidad del adolescente. En el cual
expresamente queda establecido que: "El adolescente que incurra en la comisin
de hechos punibles, responde por su infraccin en la medida de su culpabilidad.
Se considera adolescente infractor a aquel que ha cometido actos previamente
definidos como delito o falta segn la ley penal". Con respecto a la responsabilidad
penal del nio la LOPNNA expresa: "cuando un nio se encuentra incurso en un
hecho punible, solo se le aplicaran medidas de proteccin, de acuerdo a lo
previsto en esta ley", en cambio al adolescente infractor, aunque no tenga plena
capacidad para entender la magnitud del dao cometido, se le responsabiliza por
ello, aplicndosele una sancin con fines esencialmente educativos.
El articulo 528 expresa: "el adolescente que incurra en la comisin de hechos
punibles, responde por el hecho en la medida de su culpabilidad, de forma
diferenciada del adulto. La diferencia consiste en la jurisdiccin especializada y en
la sancin que se le impone".
Objetivo: Ley Orgnica de Educacin (LOE).
Tema: Anlisis general de los aspectos fundamentales establecidos en la (LOE).
Aplicacin, Alcance, Beneficios, Derechos contenidos, entre otros.
Finalidad: Dar a conocer la importancia y alcance de la Ley Orgnica de
Educacin (LOE), aparecida en la Gaceta Oficial N 5.929, del 15 de agosto del
2009; con una totalidad de 50 artculos, con sus disposiciones transitorias. Y
desde esta perspectiva hacer del conocimiento de todos los estudiantes del Liceo
Bolivariano "Rafael Medina Jimnez", que es la culminacin de una serie de
intereses y necesidades que a juicio ideolgico del sistema de gobierno actual (de
orientacin socialista bolivariano), es el que necesita el colectivo para enriquecer
su conocimiento acerca de su lugar en el mundo y la razn de ser de su identidad
latinoamericana; as como para profundizar el idealismo socialista a un colectivo
que ha estado transculturalizado por la sociedad de consumo impuesta
histricamente.
Objetivo: "Ley Orgnica sobre el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de
Violencia"
Tema: Responsabilidad Jurdica del embarazo Precoz (nias y adolescentes).
Finalidad: Brindar la atencin y el abrigo oportuno a las vctimas y el castigo rpido
y justo a los agresores. Difundir la aplicacin del instrumento jurdico que brinda
proteccin a la mujer contra la violencia, as como convocar a la lucha contra la
discriminacin y el abuso.
De igual forma hacer del conocimiento general que la ley Orgnica sobre el
Derecho de las Mujeres a una Vida libre de Violencia tambin sanciona la
esterilizacin forzada, violencia institucional, trfico ilcito de mujeres, nias y
adolescentes, violencia laboral, acoso sexual, esclavitud sexual, prostitucin
forzada, actos lascivos, violencia sexual, violencia fsica, amenaza, acoso u
hostigamiento y violencia psicolgica contra mujeres, nias y adolescentes. Bases
Jurdicas: Ley Orgnica sobre el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de
Violencia. Cdigo Civil (artculos 17; 840 y 1.443), Cdigo Penal (artculos 430 al
434).
Artculo 1.- La presente Ley tiene por objeto garantizar y promover el derecho de
las mujeres a una vida libre de violencia creando condiciones para prevenir,
atender, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres en cualquiera de sus
manifestaciones y mbitos, impulsando cambios en los patrones socioculturales
que sostienen la desigualdad de gnero y las relaciones de poder sobre las
mujeres, para favorecer la construccin de una sociedad democrtica,
participativa, paritaria y protagnica. De igual forma se analiza el siguiente artculo:
Artculo 14.- La violencia contra las mujeres a que se refiere la presente Ley,
comprende todo acto de violencia sexista basado en la discriminacin y en las
relaciones de desigualdad y en las relaciones de poder asimtricas entre los sexos
que subordinan a la mujer, que tenga o pueda tener como resultado un dao o
sufrimiento fsico, sexual, psicolgico, emocional, econmico o patrimonial para la
mujer, as como las amenazas de tales actos, la coaccin o la privacin arbitraria
de la libertad, tanto si se producen en la vida pblica o privada, y que abarca sin
limitarse a estos actos, la violencia domstica, la violencia laboral, la violencia en
los espacios de estudio, violencia obsttrica, violencia ginecolgica, la violencia
meditica, la violencia simblica, el acoso sexual, el hostigamiento, el acceso
carnal violento, la trata de mujeres, la pornografa, la violencia contra las
empleadas domsticas, la prostitucin forzada, la explotacin sexual comercial, la
explotacin econmica, el feminicidio y cualquier otra forma de violencia en contra
de las mujeres.
Fundamentos Jurdicos, ticos y Sociales: "Venezuela ocupa el cuarto lugar en la
tasa de embarazos no deseados en Latinoamrica con un 55% de embarazos no
planificados/no deseados", al ser el aborto ilegal, muchas de estas futuras madres
tienen que asumir la nueva condicin.
La maternidad, en este sentido, se asume como una responsabilidad,
especialmente para las mujeres pobres que, a fin de cuentas, tienen que elegir
entre la asuncin de una maternidad en adversas condiciones o arriesgarse a la
muerte producto de un aborto practicado en condiciones inseguras por su
condicin de clandestinidad. "Se realizan al ao un promedio de 60.000 abortos",
cifra que no contempla el sub-registro consecuente de la condicin de ilegalidad
que se le imputa.
"Del total de mujeres que deciden interrumpir un embarazo, 500 mueren
anualmente por complicaciones, generalmente por sepsis (sndrome de respuesta
inflamatoria sistmica) o hemorragia", mientras, las iglesias catlica y evanglica,
siguen imponindonos el derecho a la "vida del embrin", promoviendo morbosas
y amaadas campaas que atentan en contra del propio derecho a la vida de las
mujeres y tambin sus Derechos, Deberes y Obligaciones a decidir sobre su
cuerpo. Es de destacar que la mayor parte de estas muertes corresponde a
mujeres que recurren a prcticas inseguras de aborto por falta de recursos
econmicos.
Esto expresa el carcter de clase de este fenmeno, en tanto que, de facto, las
mujeres de las clases medias y altas, contando con los recursos suficientes para
asistir a clnicas privadas y pagar altsimos montos, tienen preservado el derecho
a la interrupcin de un embarazo no deseado, disminuyendo la probabilidad de
riesgos de muerte. La Constitucin de 1999, las leyes sociales sancionadas en los
ltimo aos y las polticas pblicas vinculadas al Plan de Equilibrio Social 2001-
2011, han permitido la articulacin entre la axiologa y la praxiologa de los
derechos humanos, cuya propuesta se ha institucionalizado por iniciativa del
Presidente de la Repblica, buscando la construccin de un orden que fortalezca
el Estado Social de Derecho y de Justicia en todo el pas. Reforzada ltimamente
con la habilitante y cada ley que se ha decretado. En suma, Venezuela necesita
reforzar su capacidad para enfrentar los fenmenos de la intimidacin extranjera
para proteger a la poblacin de los efectos nocivos de patrones extranjeros que
merman la capacidad del Estado para brindar igualdad de oportunidades e
igualdad de condiciones.
De este modo se fortalecen las posibilidades para el cumplimiento de los deberes
sociales frente a los derechos sociales, econmicos y culturales de la poblacin. Si
partimos de la premisa que toda convivencia humana requiere de un binomio
organizativo que se traduce en: comunidad y asociacin, llamada tambin
sociedad.
Por todo lo anteriormente expuesto, se proceder a describir la estructura del
cuerpo del anlisis coyuntural desde la perspectiva marxista en la cual se ha
realizado este Proyecto comunitario, considerando entonces, que desde el inicio
de la investigacin se implementaron mtodos de anlisis contextuales y
estructurales que permitieron el abordaje del equipo investigador hacia los
diferentes actores de la comunidad.
Antes de iniciar un proceso de transformacin de conflictos hay que tener una
visin general, lo ms completa posible, del entorno o la realidad en que se est
presentando la situacin conflictiva. La mejor forma de construirse esa visin es
partiendo de un proceso de anlisis de la realidad actual, que nos ayude a conocer
a los actores sociales y la forma en que desarrollan, e inclusive perfilar algunos de
los escenarios que pueden presentarse a mediano o largo plazo. Una coyuntura
es un lapso de tiempo en un proceso histrico de una sociedad. En este tiempo se
articulan una serie de acontecimientos que le dan sentido a una situacin, y que
pueden indicarnos un cambio o transformacin de la realidad. El lapso se define
arbitrariamente, y se suele ubicar en el presente o en un pasado cercano. Para la
primera etapa de la investigacin utilizamos como herramienta "El rbol social"
este que represent nuestra estructura a estudiar, para de esa forma y perspectiva
poder realizar nuestro plan de accin y posterior planteamiento de la propuesta
para las posibles soluciones a implementar en una escala que se implementaran
en corto, mediano y largo plazo segn fuesen presentndose los acontecimientos.
Para la realizacin del diagnostico fueron tomadas en consideracin diversas
formas o mtodos cualitativos de anlisis; entre los cuales se pueden mencionar
las aplicadas en nuestra primera fase (anlisis Social de la Justicia): las
encuestas, entrevistas, charlas, as como tambin la investigacin y anlisis de
aspectos relevantes en los distintos mbitos que inciden dentro de la comunidad.
Cabe sealar que la informacin obtenida mediante las primeras fases, fue objeto
de mltiples discusiones con la intencin de construir un criterio objetivo que
permitiera a cada habitante y estudiante interpretar de forma coherente el objetivo
general del proyecto comunitario "Anlisis Social de la Justicia", y posteriormente
la presente fase "Justicia Social e Igualdad Real".
Desde esta perspectiva se comienza por analizar de forma cronolgica y analgica
los acontecimientos ms resaltantes e influyentes sobre la Justicia Social.
a.- INSTRUMENTOS UTILIZADOS PARA RECABAR INFORMACIN.
Entre los instrumentos implementados para obtener informacin se puede sealar
que los mismos fueron aplicados desde los primeros semestres de estudio. Entre
estos se puede sealar la "Investigacin Accin Participativa", con la cual se utilizo
como instrumento la encuesta.
La encuesta se define como una investigacin realizada sobre una muestra de
sujetos representativa de un colectivo ms amplio, utilizando procedimientos
estandarizados de interrogacin con el fin de obtener mediciones cuantitativas de
una gran variedad de caractersticas objetivas y subjetivas de la poblacin.
Mediante la encuesta se obtienen datos de inters sociolgico interrogando a los
miembros de un colectivo o de una poblacin. No obstante, en el mundo de la
educacin, y dada la relacin que existe entre los sistemas abiertos, no es posible
evitar su utilizacin ligada a la evaluacin diagnstico, al anlisis de necesidades y
a la bsqueda y almacenamiento de informacin.
Las caractersticas de la encuesta.
* La encuesta es una observacin no directa de los hechos, sino por medio de lo
que manifiestan los interesados.
* Es un mtodo preparado para la investigacin.
* Permite una aplicacin masiva que mediante un sistema de muestreo pueda
extenderse universalmente.
* Hace posible que la investigacin social llegue a los aspectos subjetivos de los
miembros de la sociedad.
La universalidad de la encuesta.
* Prcticamente todo fenmeno social puede ser estudiado a travs de las
encuestas.
En primer lugar las encuestas son una de las escasas tcnicas de que se dispone
para el estudio de las actividades, valores, creencias y motivos. Hay estudios
experimentales en que se conocen inicialmente las variables que intervienen y
mediante la encuesta, bien por cuestionarios o por entrevistas hacen posible
determinar las variables del estudio a las cuales debern aplicrsele nfasis
hermenutico para su comprensin.
En segundo lugar, las tcnicas de encuesta se adaptan a todo tipo de informacin
y a cualquier poblacin. Las encuestas permiten recuperar informacin sobre
sucesos acontecidos a los entrevistados y permiten estandarizar los datos para un
anlisis posterior, en un perodo de tiempo corto.
Las encuestas se pueden realizar sobre el total de la poblacin o sobre una parte
representativa de la misma que se llama muestra. Exceptuando los estudios a
toda la poblacin, las encuestas se suelen realizar sobre una muestra
representativa.
La encuesta responde necesariamente a lo que se ha desarrollado a partir de los
objetivos especficos, de tal modo que las preguntas que se hagan respondan a la
informacin que se desea obtener. No debe precipitarse el estudiante en la
confeccin del cuestionario porque es pieza esencial en la obtencin de los fines
propuestos. El examen o prueba evaluadora que se elabore "tipo cuestionario"
debe realizarse cuando todos los encuestados se encuentren en la misma
situacin psicolgica y, adems, haciendo lo posible para que sus respuestas
puedan ser comparadas. Para hacer un buen cuestionario la experiencia juega un
gran papel ya que la capacidad de confeccionarlas se considera una profesin
b.- LA ENTREVISTA: La entrevista tiene como objetivo recabar informacin,
adiestrarse en los recursos y modalidades de la misma y prepararse para la
situacin de ser entrevistado. En orden a la evaluacin la entrevista se puede
hacer tanto individual, como a un grupo de trabajo completo. Desde este punto de
vista es una inmejorable tcnica para conocer y valorar el trabajo de un grupo y de
cada uno de sus individuos.
La razn de la utilizacin de esta tcnica debe ser buscada en la necesidad de
enfrentar preguntas, contestarlas, aprender a hacerlas, encontrar y solucionar las
principales dificultades y problemas que pueden surgir en una entrevista de trabajo
o de cualquier otro tipo. Se da cuando el grupo de alumnos pregunta a algn
habitante de la comunidad, o a un integrante (Lder comunitario), experto (persona
mayor) sobre un trabajo, investigacin o tema.
En principio lo ms importante es que el entrevistado sea uno de los habitantes de
la comunidad, con el fin de que todos aprendan de sus aciertos y errores. No hay
que descartar que sea una persona de afuera, o de alguna organizacin, ya que
en las primeras fases del aprendizaje de la entrevista lo importante es tomar
contacto con diversas realidades de pregunta y respuesta. Las preguntas pueden
estar previamente preparadas por el grupo, aunque es posible al finalizar dar la
posibilidad de que se genere un debate pblico".
Entrevista colectiva: Como mtodo eficaz de evaluar la organizacin social, el
estudiante realiza a todo el equipo de trabajo la entrevista, en un marco distendido
y amistoso. El estudiante aprecia de este modo, mediante preguntas y
conversacin, el grado de responsabilidad del grupo en un trabajo, la implicacin
de cada uno de sus miembros, el nivel de esfuerzo realizado y los conocimientos
alcanzados individualmente.
Como tcnica de dinmica de grupos, se realiza cuando un grupo de alumnos
hace preguntas a un especialista ante un grupo ms numeroso. Tiene como
finalidad el que el aprendizaje se desarrolle con pblico, para que finalice en un
debate entre todos los participantes, dando mayor riqueza a la informacin
recibida.
La entrevista en el aprendizaje de la investigacin: La entrevista es el instrumento
ms importante de la investigacin junto con la construccin del cuestionario.
En una entrevista, adems de obtener los resultados subjetivos del encuestado
acerca de las preguntas del cuestionario, se puede observar la realidad
circundante; el encuestador anota, adems de las respuestas tal cual salen de la
boca del que contesta, los aspectos que considere oportunos a lo largo de la
entrevista. De esta manera la evaluacin se realizara de forma cualitativa ms que
cuantitativa.
Pasos a seguir en la elaboracin de una entrevista: Organizacin: Definicin del
problema y discusin del diseo. De esta forma quedara formulado el problema
que se va a desarrollar.
Programacin y planificacin de la encuesta: incluyendo los objetivos a cubrir y la
metodologa a utilizar. Es decir, redactar un proyecto acompaado de su
presupuesto.
Organizacin del trabajo: con la formacin de los grupos de trabajo y designacin
del equipo coordinador.
Formacin de entrevistadores: Cmo manejar los cuestionarios, elaborar los
resultados, tabularlos, verificarlos, entre otros.
Seleccin de los entrevistadores: formando los equipos que se encargaran de las
entrevistas para cumplimentar el cuestionario.
Borrador del cuestionario: utilizando para ello un fichero de preguntas posibles
estudiando la manera de formularlas.
Planificacin: Disear la muestra estudiando el tipo de muestreo a realizar, como
se va a distribuir y como se va a aplicar. Se establecer un plan de anlisis con las
tcnicas apropiadas, los ndices y las variables, as como los clculos y las tablas.
Una vez confeccionado el cuestionario hacer una prueba con l
complementndolo todo el equipo ms algunas personas de afuera para eliminar
las preguntas dudosas o reformar otras, cambiando el lenguaje utilizado. Esto se
llama ensayar el cuestionario o hacer un Pre-test. Una vez modificado el
cuestionario se hace definitivo, pasando a imprimirlo y dando instrucciones sobre
la forma de llevarlo a cabo.
Planificar el trabajo de campo: estableciendo los equipos de entrevistadores y
detallando los das que van a utilizar, las rutas a seguir y el costo que va a
representar.
Realizacin del trabajo: A los entrevistadores se les explicara el trabajo a realizar
mediante charlas en el aula de clases y se les asignara las tareas especficas a
realizar.
Realizacin del trabajo de campo: establecindose las entrevistas y el control de
las mismas para posteriormente sistematizar los resultados obtenidos.
Recopilacin de los cuestionarios: con los informes correspondientes de los
entrevistadores, anotando si ha ocurrido algo especial. Tambin se comprobaran
los cuestionarios; los cuales permitirn acceder a informacin referencial.
Interpretacin e informe: Se interpretan hermenuticamente los resultados con
comentarios y discusin de los mismos, preparando un informe. Se comprobara la
hiptesis establecida y se dar por finalizada la investigacin sacando las
conclusiones que se estimen conveniente y las posibles soluciones a la
problemtica abordada.
Es en esta parte de la elaboracin del Proyecto donde avanzamos al anlisis de la
problemtica escogida por la comunidad y abordada por el equipo estudiantil.
7.- QU SON LOS DERECHOS HUMANOS?
Son un conjunto de principios y valores que orientan las relaciones entre las
personas, la sociedad y el Estado. Se trata de reglas que son normalmente
aceptadas por la mayora para asegurar una convivencia pacfica entre las
personas. A tales reglas se les ha asignado la categora correspondiente de
derechos, consagrados internacionalmente en normas y tratados.
Los derechos humanos se sustentan en la libertad del ser humano, que exige
el reconocimiento del hombre como fin en s mismo y no como un medio o
instrumento de otros hombres. Los derechos humanos buscan asegurar que los
seres humanos se realicen como personas.
Desde el punto de vista filosfico se puede afirmar que los derechos humanos
antes que normas son principios y valores a partir de los cules se organiza la
sociedad. Estas normas y valores introducen pautas de actuacin en los Estados
en los que se pone como centro de su atencin a la persona humana.
En ese sentido los derechos humanos no son patrimonio de una determinada
corriente filosfica (liberalismo, socialismo, humanismo, entre otros.) sino que son
el resultado de un proceso de evolucin de la humanidad en la bsqueda de una
tica universal.
DE DNDE PROCEDE LA NATURALEZA DE ESTOS DERECHOS?
Para algunos, estos derechos provienen de las reglas y valores eternos y
universales creados por Dios y revelados a los hombres a travs de la razn.
Otras corrientes afirman que la esencia de la dignidad humana proviene
nicamente de la racionalidad del ser humano, como ser con una naturaleza
trascendente y valiosa.
Bajo esta fundamentacin se aprobaron las primeras declaraciones de derechos
del hombre y del ciudadano.
Derechos Humanos, Derecho a la Defensa, Igualdad Real, y Justicia Social:
Lo bsico sobre Derechos Humanos:
Los derechos humanos son aquellas libertades, facultades, instituciones o
reivindicaciones relativas a bienes primarios o bsicos que incluyen a toda persona,
por el simple hecho de su condicin humana, par la garanta de una vida digna.
Son independientes de factores particulares como el estatus, sexo, orientacin
sexual, etnia, nacionalidad y, en teora, son independientes del ordenamiento
jurdico vigente. Desde un punto de vista ms relacional, los derechos humanos se
han definido como las condiciones que permiten crear una relacin integrada entre
al persona y la sociedad, que permita a los individuos se personas identificndose
consigo mismo y con los otros.
El derecho a la defensa:
Constituye una garanta constitucional donde se asegura a los interesados la
posibilidad de efectuar a lo largo de todo el proceso sus alegaciones (probarlas y
controvertirlas), con la seguridad de que van hacer valoradas en la sentencia
conforme a derecho.
Es la posibilidad de argumentar y rebatir los fundamentos de hecho que la parte
contraria haya podido formular en apoyo a las suyas. Se dice que es una
caracterstica que compete a todas las partes del proceso y es indispensable para
las partes, hagan uso de l o no. Adems se manifiesta en el hecho de que las
partes de un proceso siempre han de estar informadas de las actuaciones del
procedimiento, mediante la notificacin de las resoluciones que afecten a cada una
de ellas y que, en definitiva, inciden en el proceso.
8.- IGUALDAD REAL Y JUSTICIA SOCIAL.
Los derechos sociales contenidos en la Constitucin de la Repblica
Bolivariana de Venezuela, consolidan las demandas sociales, jurdicas, polticas,
econmicas y culturales de la sociedad en un momento histrico en que los
venezolano y venezolanas se redescubren como actores de la construccin de un
nuevo pas, inspirados en los saberes populares que le dan una nueva
significacin al conocimiento sociopoltico y jurdico del nuevo tiempo.
La corresponsabilidad entre sociedad y Estado, el sentido de progresividad de
los derechos, la indivisibilidad e interdependencia de los derechos humanos
constituyen una herramienta doctrinaria que define una relacin de derechos y
obligaciones entre sujetos que participan solidariamente en la construccin de una
sociedad democrtica, participativa autogestionaria y protagnica. Por lo tanto la
participacin directa de los ciudadanos y ciudadanas en la toma de decisiones
para la solucin de sus problemas y los de su comunidad crea una nueva relacin
ciudadana que en el mbito de los derechos sociales desarrolla la triada
solidaridad entre sociedad, familias y Estado, lo que coloca a los rganos que
integran el sistema de justicia, en un nuevo espacio de interpretacin social y del
Estado de Derecho y de Justicia.
El hombre es un ser social, constructor de su historia, que a la vez es
determinado por dicha realidad, es capaz de convertirse en su transformador
mejorando as sus condiciones de vida y la de sus semejantes.
El trabajo comunitario es uno de los principios en que se apoyan las teoras
de desarrollo humano desde los inicios de su concepcin como corriente
ideolgica y actualmente como poltica de actuacin.
En reuniones realizadas con el consejo comunal de la comunidad de las
Peonias, la comunidad presente nos solicit asesora Jurdica para la elaboracin
de un Proyecto basado en el saneamiento de la laguna de las Peonias ya que es
una necesidad prioritaria.
Es imprescindible partir desde la misma Constitucin venezolana, donde se
establece que el Estado social es el pueblo organizado, el asunto se trata
entonces de implementar los ajustes necesarios en las leyes o introducir los
elementos necesarios para hacerlo realidad. La participacin ciudadana se alinea
a desarrollar leyes que construyan los mecanismos de participacin, de control
social, de fiscalizacin tcnica social, de la comunidad organizada en atencin al
ordenamiento jurdico, econmico y social del Estado. De manera que permita
verdaderamente poner al Estado en manos de los ciudadanos.
...con el fin supremo de refundar la Repblica para establecer una sociedad
democrtica, participativa y protagnica
Consejo Local de Planificacin Pblica Art. 182 de la Constitucin de la
Repblica Bolivariana de Venezuela es un modelo conceptual y metodolgico
para la participacin ciudadana y el protagonismo del pueblo.
A partir de lo expuesto se ha realizado reunin extraordinaria con los
miembros del consejo comunal Las Peonias Socialistas y con miembros de dicha
comunidad, donde se plante por parte de los mencionados miembros la
necesidad de sanear la Laguna de las Peonias.
Con dicha reunin hemos podido establecer contacto directo con los
miembros de la comunidad y al mismo tiempo interactuar con la planificacin de
propuestas para lograr la atencin de los organismos que se encargan de
mantener el ambiente en buen estado. Se ha logrado orientar a las personas
sobre sus derechos constitucionales en cuanto al marco ambiental se refiere y por
consiguiente brindarles posibles soluciones al problema encontrado.
La Igualdad real:
Es la igualdad que exige la actuacin del Estado en la sociedad con el objeto de
conseguir que la igualdad formal que se proclama sea real y efectiva. El Estado no
debe permanecer indiferente frente a una realidad social desigualitaria que
pretende regularse por el mercado o por esa idea de autonoma de la voluntad
basada de derecho masculino. Toda realidad social est conformada tambin por
mujeres.
LA JUSTICIA SOCIAL:
Comprende el conjunto de decisiones, normas y principios considerados
razonables de acuerdo al tipo de organizacin de la sociedad en general, o en todo
caso, de acuerdo a un colectivo social determinado.
La Justicia Social comprende los objetivos colectivos que deben ser
perseguidos, defendidos y sostenidos y el tipo de relaciones sociales consideradas
admisibles o deseables, de tal manera que describan un estndar de justicia
legtimo. Un estndar de justicia ser aquello que se considera ms razonable para
una situacin dada. Razonable significa que determinada accin es defendible ante
los dems con independencia de sus intereses u opiniones personales, esto es
desde una perspectiva imparcial, as, para justificar algo hay que dar razones
convincentes que los dems puedan compartir y comprender.
Anlisis de normativas que se vinculen con la realidad jurdica en la
comunidad:
A partir de la nueva constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela de
1999, se abre el espacio para que el ordenamiento jurdico que desarrollara las
disposiciones polticas contenidas en ella, se acerque ms al ciudadano, ya que en
el nuevo sistema de democracia participativa se hace necesaria regular esa
participacin.
Una de las leyes con mayor alcance en esta sentido es la Ley Orgnica de
Consejos Comunales, en ella se especifican los puntos bsicos para la
organizacin comunitaria, punto clave para el desarrollo de la participacin
ciudadana. Luego de esta promulgacin, la Asamblea Nacional en su afn por
desarrollar aguas abajo esa participacin, promulga la Ley de Comunas,
instrumento jurdico este que regulara la unificacin y funcionamiento de los
consejos comunales en un mbito territorial ms amplio y determinado.
Claro est que este novedoso sistema de participacin y protagonismo del
pueblo no se instaura de la noche a la maana, ha habido importantes avances en
el funcionamiento de los consejos comunales y la nueva figura jurdica de las
comunas tambin tomara un tiempo para que, culturalmente, sea asumida como
propia por la poblacin.








CONCLUSION
"Ciudadana, Justicia Social e Igualdad Real", emergen desde distintos actores e
instituciones con diferentes nfasis y connotaciones. Si consideramos que las
significaciones llevan a tendencias de accin, entonces podemos concluir que: la
falta de contenidos educativos claros y explcitos repercutir negativamente en la
existencia de estrategias consistentes para la formacin ciudadana y,
consecuentemente, en el xito del proceso de consolidacin democrtica.
Adems, pareciera que una democracia fuerte y estable necesita de un alto grado
de coherencia entre los ideales nacionales y los educacionales. El tema antes
descrito lleva a la necesidad de reconocer los contenidos que, desde diferentes
instancias que tienen poder de influencia en lo pblico, son asociados al concepto
de "Ciudadana, Justicia Social e Igualdad Real", distinguiendo aquellos frente a
los cuales existen consensos, desacuerdos y contradicciones. En segundo lugar,
surge la necesidad de revisar el rol y la responsabilidad que estos personajes e
instituciones les otorgan a los agentes socializadores, particularmente a las
escuelas, Liceos y universidades, en la formacin cvica. De igual forma surge la
necesidad de revisar y sondear el grado de corresponsabilidad que asumen estos
personajes, entes y actores sociales dentro de la educacin y formacin del nuevo
ciudadano.






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