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En 3 oraciones:
1) El documento resume un trabajo final sobre el filósofo español José Ortega y Gasset y su obra "¿Qué es filosofía?". 2) Incluye una biografía de Ortega y Gasset, analiza sus ideas filosóficas como el vitalismo y realiza un análisis de las primeras dos lecciones del libro. 3) El autor concluye que para Ortega y Gasset lo más importante es la vida y el desarrollo del hombre y su cultura a través de la historia.
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1) El documento resume un trabajo final sobre el filósofo español José Ortega y Gasset y su obra "¿Qué es filosofía?". 2) Incluye una biografía de Ortega y Gasset, analiza sus ideas filosóficas como el vitalismo y realiza un análisis de las primeras dos lecciones del libro. 3) El autor concluye que para Ortega y Gasset lo más importante es la vida y el desarrollo del hombre y su cultura a través de la historia.
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1) El documento resume un trabajo final sobre el filósofo español José Ortega y Gasset y su obra "¿Qué es filosofía?". 2) Incluye una biografía de Ortega y Gasset, analiza sus ideas filosóficas como el vitalismo y realiza un análisis de las primeras dos lecciones del libro. 3) El autor concluye que para Ortega y Gasset lo más importante es la vida y el desarrollo del hombre y su cultura a través de la historia.
Trabajo final sobre Jos Ortega y Gasset en su obra Qu es filosofa?
Fuente Bibliogrfica: Jos Ortega y Gasset, Qu es filosofa? (2000) Editorial: Coleccin Austral. Introduccin El presente trabajo va dirigido a la revisin de ideas de pensamiento del filsofo y escritor espaol Jos Ortega y Gasset. El desarrollo del trabajo se guiara de la siguiente manera: En primer lugar haremos alusin al pensamiento de Ortega y Gasset veremos una biografa comentada (por nosotros) con una visin ms concreta de su pensamiento, con lo cual tendremos referencias de lo que hablaremos ms adelante. Como segunda parte realizaremos una revisin y anlisis de una obra directa de Ortega y Gasset titulada Qu es filosofa? iniciado por primera vez en 1929 y son una serie de conferencias o apartados donde se desarrolla de manera ms clara su perspectiva. Por ltima parte pondremos nuestras consideraciones finales o tradicionalmente llamado conclusiones, donde haremos alusin a nuestros ltimos argumentos del porque es importante el conocer de este autor, y as como de tantos otros. Pensamiento y revisin general (tipo biogrfico) del autor Jos Ortega y Gasset. Jos Ortega y Gasset naci en Madrid, Espaa en el ao de 1883 y falleci en Madrid, Espaa en el ao de 1955, formo parte de una familia burguesa capital por medio de su abuelo y su padre se crio en un ambiente culto, por lo cual podemos denotar su gusto y aprecio por la filosofa hasta el punto de graduarse doctor de la misma rama. Ortega y Gasset funda la Escuela de Madrid, a partir del 15 de noviembre de 1910 cuando consigue su ctedra universitaria en filosofa. Durante su tiempo de vida se encuentra debatido (al igual que Europa) entre dos corrientes de pensamiento: el vitalismo y el historicismo. Desde el vitalismo se considera que la esencia de la realidad no se reduce a la razn pura, sino a un principio originario fundamental, que es la vida. El historicismo, surgido en Alemania, sostiene que la historia es el elemento ms importante para los seres humanos, el devenir de las cosas referidas al ser individual o a la comunidad en general. El ser humano es historia, y se va constituyendo a lo largo del tiempo. Como consecuencia de estas tendencias surgieron en la filosofa orteguiana los conceptos de razn vital y razn histrica, bases claras en el pensamiento de Gasset. Pero la principal perspectiva que nos da a conocer el seor Gasset es una acentuacin hacia la vida humana y su realizacin, una de las frases ms conocidas de nuestro autor es la que nos menciona en la introduccin del libro Qu es filosofa? Ignacio Snchez Cmara, Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo sacada del libro Meditaciones del Quijote del ao 1914. Con estas palabras se ve la mirada de una filosofa dira yo de tipo Kierkegaardiana que de hecho fue retomada por Miguel de Unamuno que tuvo algunas discusiones contra Gasset, pero el punto de la cita y nuestra interpretacin hacia ella va dirigida a la importancia del yo o del ente subjetivo y sus cualidades de tipo reflexivo, histrico y gradual. Su lnea filosfica la podemos ubicar en el vitalismo, esta corriente se caracteriza por considerar la vida como centro de cualquier investigacin filosfica. Dentro de una reflexin realizada entre compaeros de clase surgi la sentencia referida al pensamiento que refera Gasset, ms o menos se plateaba una idea de si para muchos de los pensadores anteriores a Gasset lo importante era el sujeto y no referido al sujeto que crea una subjetividad nica de s y para s, sino de la importancia que se le dio a un ente o presencia a la cual se le marco el futuro en plan progresista pero se decamos que para Gasset hay algo ms importante que es lo rescatable de esta cuestin, esta cuestin ms importante es la vida ya que la sino hay vida como se puede reflexionar, cultivar ideas, marcar poca, etc. Desde la perspectiva vitalista de Gasset tambin se ve un asentamiento a nuestro tiempo y lugar (actuales, donde estamos parados), la salvadora, la esperanzadora en este modo de vida como algo inevitable por el simple hecho de estar all puede encontrar un salvamento en la cultura y la historia como lo veremos en algunas de las lecciones que analizaremos del libro Qu es filosofa? con esto damos por terminado el pequeo panorama histrico y a grandes rasgos la filosofa de Jos Ortega y Gasset.
Anlisis y desarrollo de las ideas desde el libro Qu es filosofa? En el libro mencionado nos basaremos en las primeras II lecciones del texto que al parecer son cortas pero llena de mucho contenido y de ideas que nos ayudaran a acercarnos al mundo de la filosofa, ojo no ha responder la pregunta del nombre del libro sino un acercamiento al porque de la importancia del saber e investigacin filosfica. Entrando en materia hablaremos de la leccin I en la cual de principio se declaman las intenciones del curso realizado en la universidad de Madrid, en estas sentencias de intencionalidad o de justificacin del curso impartido por Ortega y Gasset se nota (o al menos eso observo) una repulsin o critica al pensamiento que denota a la filosofa como una serie de tpicos en los cuales se ven inmensidad de conocimiento pero siempre con un nombre por el cual marcarlos, tambin realiza una crtica hacia la mirada del conocimiento sea cual fuere fusionado con su crtica al a par sino lo que Gasset plantea en una lluvia de conocimiento donde no se lleve al nuevo o incluso al que ya este metido en estos temas filosficos a un choque absurdo de teoras cclicas, sino a una creacin de conocimiento nuevo y justificado. Aunado a lo mencionado en las ltimas lneas del prrafo anterior Gasset nos plantea un profundo e inclusive sorpresivo (eso percibo) intereses hacia la filosofa y denota un cierto rayo de esperanza en que esa duda filosfica y drama filosfico del saber el que del cual (frase dominguera) y con esto el desarrollo de nuevos pensamientos. En el transcurso de esta primera leccin llaga un punto donde para Gasset (lo interpreto como la idea fundamental de esta leccin) el hombre como unidad racional y como puntualizamos atrs unidad tambin de carne y hueso y poseedor de una vida, interpreta y observa y por lo tanto da una carga de realidad a lo descubierto o lo que est por serlo en estas palabras interpretaremos la idea de Gasset como el hombre que ve la realidad a travs de un lente nico (como especie) pero que a la vez puede ser nico (como hombre individual). Nos relata Gasset una doble funcin de realidad donde nos pone el ejemplo de la ley de la relatividad donde por alguna razn (lo escribo as porque al menos aqu no lo explica solo hace nfasis en no hacer reduccin de los problemas) se descubri por un hombre en algn lugar en concreto pero la ley de la relatividad siempre estuvo all por lo tanto el conocimiento de esta depende a tiene su importancia en el conocimiento que de esta tienen los otros, as de la manera en la cual fue descubierta igual puede ser olvidada o refutada o cuestionada. Pero de donde surge esta cuestin o desde donde lo podemos ver como algo no tan malo o como la perspectiva de lo que todo se puede refutar y no caer en un escepticismo ambiguo, Gasset nos dice que la Historia el otro gran elemento de su perspectiva porque lo conocido, experimentado, inventado, descubierto, investigado puede pasar de una generacin a otra generacin entonces el elemento histrico da rigor en la perspectiva del saber o conocer de las cosas adems de que dichas cosas las entenderemos como algo que de por s preexisten eviternamente sin alteracin y sin modificacin. Sera como decir que las cosas estn all y el hombre con su aprehensin o conocimiento de ellas las conoce pero que si no las conociese no le sucedera nada al objeto ya que posee una existencia propia. Adems como ya mencionamos de paso a la doble carga real del hombre hacia su entorno, Gasset nos da un plano donde la realidad se puntualiza desde la perspectiva individual y la perspectiva cultural (sociedad) pero las cosas no se quedan all, el punto clave no es mencionar o enaltecer al hombre como lo han hecho millones de bilogos e investigadores como lo hizo Carlos Darwin sino de encontrar el punto donde las ideas desarrolladas trasciendan en el plano vitalista (de la vida) a la medida trascendente de las teoras a lo largo de una historia universal. En mi opinin esto sera la base fundamental de esta leccin porque en Gasset no podra hablar de trascendencia o de evolucin en otra medida que no fuera material, claro est que no podemos tacharlo de un subjetivismo absolutista pero si tiene una mirada ideolgica guiada al desarrollo del hombre y su cultura (los otros). Ahora nos adentraremos a la reflexin que se sucia en la leccin II donde al comienzo da una justificacin del porque del retraso de las conferencias, adems de hacer una recapitulacin de la leccin anterior. Se explica a lo largo de esta leccin una serie de sentencias del porque el conocer histrico a pesar de ser universal (por las dimensiones) que ocupa posee una carga divisoria por la perspectiva que se puede tener sobre ella (la historia), la idea principal que rescato de Gasset de esta segunda leccin es que la historia puede ser observada de diferentes posturas donde el hombre es el que conoce y por lo tanto interpreta y desde esta mirada produce un relato en el cual se expresa en lo investigado o estudiado. Parecera de primera mano que el punto histrico ha sido tomado por mucho referentes intelectuales pero no es as recordando que estamos hablando de un autor de finales del siglo XIX y principios del XX segn lo relatado por Gasset no son muchos los estudios de la historia como algo crucial dentro de la reflexin por lo tanto el mismo Gasset intenta hacer esta visin de la historia como parte del individuo (algo obvio para nuestro tiempo no) pero esta historia no es una circunstancia de los actos que recorre el hombre de manera inicial siempre sino que tiene una parte inicial o de base, dado esto se puede llevar a cabo un estudio de la poca primitiva desde la poca moderna, por lo tanto el hombre no tiene una historia lineal sino una historia constructiva constantemente. El marco en el cual el pensador espaol se encomienda a una filosofa es una visin del hombre para el hombre (interpretacin ma) donde hay una construccin del sujeto a m parecer siguiendo la promesa de la modernidad de orden y progreso dira Comte, encontrare similitud en Gasset con la visin de Comte tambin sobre el buen sentido universal y la esperanza depositada en la humanidad que desarrollarla las dos ideas mencionadas antes.
Conclusin El marco en el cual escribo esta conclusin va ms en el plano de cumplir una formalidad porque a lo largo del texto se vern reflexiones propias con nuestro autor en turno, pero bueno, la filosofa vitalista se basa como su raz etimolgica nos lo dir en la vida y en los artefactos y/o fenmenos que surgen de ella, de este podemos sobresalir al hombre como especie y como subjetividad nica, no entendida desde el plano clsico de subjetividad de donde se siguen los intereses de pocos o inclusive de uno sin importar lo que pase con los dems ese es un tpico que encontraremos en nuestros autores del siglos XIX a finales del siglo XX. El punto central de esta conclusin y creo que fue defendido con existo (basta ver muchas opiniones) es que el hombre a pesar de poseer una carga subjetiva de s y para s tambin posee una conciencia histrica en la cual se ubica como una especie parecera ser muy repetitivo pero esa es la visin que Gasset donde como su corriente lo dice se centra en la vida y a partir de esta una reflexin donde el hombre es consciente de su existencia y de la ancla que lo amarra a la realidad, en pocas palabras podramos entender de lo que se trata es de encontrar una forma de vida y no del origen de la misma como lo harn otros autores, principalmente los alemanes (alusin que nos menciona Gasset).