O que acontece com a conscincia

Quando Morremos
A morte do crebro significa experincias subjetivas so neuroqumica
01 de julho de 2012 | Por Michael Shermer



Brian Cairns
Onde est a experincia de vermelho em seu crebro? A pergunta foi feita a mim por
Deepak Chopra em seus sbios e cientistas Simpsio em Carlsbad, na Califrnia, em 3
de maro. Uma legio de apresentadores argumentou que a falta de uma teoria completa
por neurocientistas a respeito de como a atividade neural traduz em experincias
conscientes (como vermelhido) significa que uma abordagem fisicalista inadequado
ou errado. A idia de que a experincia subjetiva resultado da atividade eletroqumica
permanece uma hiptese, Chopra elaborado em um e-mail. como um grande
especulao quanto a idia de que a conscincia fundamental e que faz com que a
atividade cerebral e cria as propriedades e objetos do mundo material.
Onde est a mente da tia Millie, quando seu crebro morre da doena de Alzheimer?
Argumentei que Chopra. Tia Millie era um padro de comportamento inconstante do
universo, e voltou para o potencial que ela emergiu, Chopra voltou. No mbito
filosfico de tradies orientais, a identidade ego uma iluso e que o objetivo da
iluminao transcender a uma identidade mais universal no-local, no material.
A hiptese de que o crebro cria a conscincia, no entanto, tem muito mais evidncias
para ele do que a hiptese de que a conscincia cria o crebro. Danos ao giro fusiforme
do lobo temporal, por exemplo, faz com que o rosto cegueira, e estimulao dessa
mesma rea leva as pessoas a ver os rostos de forma espontnea. Danos Stroke-causados
regio do crtex visual chamada V1 leva perda da percepo visual consciente.
Mudanas na experincia consciente pode ser medido diretamente por ressonncia
magntica funcional, eletroencefalografia e gravaes de um nico neurnio. Os
neurocientistas podem prever as escolhas humanas da atividade de varredura do crebro
antes que o assunto mesmo consciente das decises tomadas. Usando escaneamentos
cerebrais sozinho, os neurocientistas tm mesmo sido capaz de reconstruir, na tela do
computador, o que algum est vendo.
Milhares de experimentos confirmam a hiptese de que processos neuroqumicos
produzir experincias subjetivas. O fato de que os neurocientistas no esto de acordo
sobre o qual a teoria fisicalista melhores contas para a mente no significa que a
hiptese de que a conscincia cria a matria tem p de igualdade. Na defesa, Chopra me
enviou um artigo de 2008 publicado em Mente e Matria pela Universidade da
Califrnia, Irvine, cientista cognitivo Donald D. Hoffman: Realismo Consciente eo
problema mente-corpo. Consciente realismo afirma que o mundo objetivo, ou seja, o
mundo cuja existncia no depende de as percepes de um observador particular,
consiste inteiramente de agentes conscientes. Conscincia fundamental para o cosmos
e d origem a partculas e campos. No um retardatrio na histria evolutiva do
universo, resultante de interaes complexas de matria inconsciente e campos,
Hoffman escreve. Conscincia o primeiro; matria e campos dependem dele para sua
prpria existncia.
Onde est a evidncia para a conscincia sendo fundamental para o cosmos? Aqui
Hoffman se volta para como observadores humanos construir as formas visuais, cores,
texturas e movimentos de objetos. Nossos sentidos no construir uma aproximao da
realidade fsica em nosso crebro, argumenta ele, mas em vez disso funcionar mais
como um sistema de interface grfica do usurio que tem pouca ou nenhuma
semelhana com o que realmente se passa dentro do computador. Na viso de Hoffman,
nossos sentidos operam para construir a realidade, no para reconstru-lo. Alm disso,
no exige que a hiptese de objectos fsicos independentemente existentes.
Como a causa da conscincia importa se materializar? No nos dito. Onde (e como)
no existia a conscincia antes que a matria era? Ficamos imaginando. Tanto quanto eu
posso dizer, todas as evidncias apontam na direo do crebro que causam mente, mas
nenhuma evidncia indica causalidade reversa. Toda essa linha de raciocnio, de fato,
parece ser baseada em algo semelhante a um Deus do argumento lacunas, onde as
lacunas so preenchidas com fisicalistas agentes nonphysicalist, sejam eles onisciente
divindades ou agentes conscientes.
A morte do crebro significa experincias subjetivas so neuroqumica
01 de julho de 2012 | Por Michael Shermer
Ningum nega que a conscincia um problema difcil. Mas, antes de materializar a
conscincia ao nvel de uma agncia independente capaz de criar sua prpria realidade,
vamos dar as hipteses que ns temos para criar mente como os crebros mais tempo.
Porque sabemos para um fato que a conscincia mensurvel morre quando o crebro
morre, at prova em contrrio, a hiptese padro deve ser que o crebro causar
conscincia. Estou, portanto, eu acho.
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Este tema foi relatado anteriormente como :
A mente da tia Millie
A morte cerebral significa que experincias subjetivas so
neuroqumicas
Michael Shermer
Onde est o vermelho em seu crebro?.A
pergunta foi feita por Deepak Chopra em
seu simpsio Sages and Scientists, em
Carlsbad, na Califrnia, em 3 de maro. Um
exrcito de apresentadores argumentou
que a falta de uma teoria neurocientfica
completa que explique como a atividade
neural se traduz em experincias
conscientes (como vermelhido) significa
que uma abordagem fisicalista
inadequada ou errada. A ideia de que
experincias subjetivas resultam da
atividade eletroqumica permanece uma
hiptese, escreveu Chopra por e-mail.
to especulativa quanto a ideia de que a conscincia fundamental, leva atividade cerebral e
cria propriedades e objetos do mundo material.

Onde est a mente da tia Millie quando seu crebro morre devido a Alzheimer?, perguntei a
Chopra. A tia Millie era um padro de comportamento impermanente do Universo e retornou
ao potencial de onde surgiu, respondeu. Na filosofia das tradies orientais, o ego uma
iluso e o objetivo da iluminao transcender a uma identidade mais universal no-local,
no-material.

A hiptese de que o crebro cria a conscincia, porm, tem muito mais evidncias a seu favor
do que a hiptese de que a conscincia cria o crebro. Danos ao giro fusiforme do lobo
temporal, por exemplo, provocam cegueira facial, e a estimulao dessa mesma rea faz as
pessoas verem rostos espontaneamente. Danos provocados por AVCs regio do crtex visual
chamada V1 levam perda de percepo visual consciente. Mudanas na experincia
consciente podem ser medidas diretamente por RM funcional, eletroencefalografia e registros
de neurnios isolados. Neurocientistas conseguem prever escolhas humanas a partir da
atividade cerebral antes que o prprio sujeito esteja consciente delas. Usando apenas
varreduras cerebrais, eles foram at capazes de reconstruir, no computador, o que algum v.

Milhares de experimentos confirmam a hiptese de que processos neuroqumicos produzem
experincias subjetivas. O fato de neurocientistas no concordarem sobre qual teoria fisicalista
descreve melhor a mente no significa que a hiptese de que a conscincia cria a matria
tenha o mesmo peso. Em sua defesa, Chopra me enviou um artigo de 2008, publicado na Mind
and Matter, do cientista cognitivo da University of California, Irvine, Donald D. Hoffman:
Ilustrao por Brian Cairns

Conscious Realism and the Mind-Body Problem (Realismo Consciente e o Problema Mente-
Corpo, literalmente). O realismo consciente afirma que o mundo objetivo, i.e., o mundo cuja
existncia no depende das percepes de um observador em particular, consiste
inteiramente de agentes conscientes. A conscincia fundamental para o Cosmos e produz
partculas e campos. Ela no tardia na histria evolutiva do Universo, surgindo de interaes
complexas de matria e campos inconscientes, escreve Hoffman. A conscincia vem
primeiro; a matria e os campos que dependem dela para existir.

Onde esto as evidncias mostrando que a conscincia fundamental ao Cosmo? Aqui
Hoffman se volta para como observadores humanos constroem as formas visuais, cores,
texturas e movimentos dos objetos. Nossos sentidos no constroem uma aproximao da
realidade fsica em nosso crebro, argumenta ele. Em vez disso, funcionam como um sistema
de interface grfica de usurio que tem pouca ou nenhuma semelhana com o que realmente
acontece no interior de um computador. Na viso de Hoffman, nossos sentidos trabalham para
construir a realidade, no reconstru-la. Por fim, isso no requer a hiptese de objetos fsicos
de existncia independente.

Como a conscincia faz a matria se materializar? Ele no diz. Onde (e como) a conscincia
existia antes de haver matria? No sabemos. At onde posso ver, toda a evidncia aponta na
direo de crebros gerando mentes, mas nenhuma evidncia indica causalidade inversa. Toda
essa linha de raciocnio parece, na verdade, ser baseada em algo semelhante ao argumento do
Deus das lacunas, onde lacunas fisicalistas so preenchidas por agentes no-fisicalistas,
sejam divindades oniscientes ou agentes conscientes.

Ningum nega que a conscincia um problema difcil. Mas antes de a elevarmos ao nvel de
agente independente capaz de criar sua prpria realidade, vamos dar mais tempo s hipteses
de que crebros criam mentes. Porque o que sabemos de fato que a conscincia mensurvel
morre quando o crebro morre e, at prova em contrrio, a hiptese padro deve ser a de que
crebros geram conscincias. Existo, logo penso.