Somos la memoria que tenemos y la responsabilidad que asumimos.

Sin memoria no
existimos y sin responsabilidad quiz no merezcamos existir. Jos Saramago (19 !
"1"#.
El ser humano a travs de los aos simplific la configuracin de su existencia a un hecho
meramente biolgico; los enunciados nacer, crecer, reproducirse y morir, no son ms ue un
imperativo categrico
!
ue interviene nuestra conducta de manera negativa con la intencin de
promover fenmenos pol"ticos, econmicos, sociales y culturales relacionados de manera "ntima
con la globali#acin y el consumismo, los cuales arremeten con inclemencia en una sociedad ciega
ue se desenvuelve en un mundo itinerante y vertiginoso$
El ep"grafe anterior en cada una de sus palabras lleva a cuestas un poco de pasado, de memoria,
de recuerdos, de propsitos, de misiones y responsabilidades ue trasgreden la existencia del ser
humano; palabras ue en con%unto constituyen una historia ue soporta una vida a cuestas
&indistintamente de su procedencia', palabras ue nos invitan a reflexionar sobre el uehacer del
hombre con relacin a s" mismo y a su intervencin &positiva o negativa' en la sociedad$
El ser humano a travs de los aos ha sido estudiado rigurosamente por diversas reas del saber$
Entre estas tenemos la antropolog"a, la pedagog"a, la medicina &en casos meramente fisiolgicos',
entre otras ciencias humanas$
(in embargo, las palabras ue au" se vern plasmadas habrn de situarlos en un contexto
eclctico donde, adems de la convergencia de las ciencias humanas nombradas anteriormente,
centraremos nuestra atencin en la psicolog"a humana como elemento base en el anlisis del
hombre en su aspecto vital y existencial$
El ser humano rige su conducta de acuerdo a lo ue la sociedad le indica por medio de leyes
positivas
)
o hechos sociales ue son transmitidos de generacin en generacin de acuerdo a los
principios culturales ue ella ostenta$ *s" mismo podr"amos afirmar ue el ser humano reduce sus
posibilidades de libertad de acuerdo a dichas normativas ue por sub%etivas ue sean, rigen sus
comportamientos con la intencin de armoni#ar su estad"a en la sociedad y ser aceptado$
+ero, ,u pasa con auellos ue por situaciones particulares no pueden adaptarse-, ,u
sucede con auellos cuya identidad se ha extraviado y han perdido el norte de su uehacer en la
sociedad-
.ichos cuestionamientos surgen, la mayor"a de veces, como consecuencia de deseuilibrios y
recha#os en ra#n de los pre%uicios ue envuelven la sociedad, los cuales son nocivos para el
desarrollo integral de cualuier ser humano ue es v"ctima de la discriminacin$
*s" pues, aparece la psicolog"a humanista, la cual relaciona sus apartes tericos con diversos
efectos teraputicos con la firme intencin de solventar dichas problemticas$ /a misin
fundamental de la psicolog"a humanista hace un llamado a la b0sueda del ser humano entorno al
s" mismo, el e%ercicio de su libertad y la obtencin de la responsabilidad frente a l y ante los
dems$
1
$n su libro %undamentaci&n de la tica de las costumbres $mmanuel 'ant( (1)*+#.
2
,ey positi-a es aquella que est plasmada en alg.n tipo de normati-a /ur0dica y ante la cual debe
comparecer cualquier persona natural o /ur0dica en caso de delito o contra-enci&n.
En tal proceso es indispensable centrarse en las potencialidades del ser humano de%ando de lado
sus limitaciones para promover el desarrollo de sus dimensiones humanas, teniendo presente ue
el ser humano es un proceso ue est en constante devenir$
+or otro lado, es imperativo afirmar ue la catarsis del ser humano se configura mediante la
reduccin de su yo con relacin al derecho a la diferencia ue posee todo ser humano en su
cualidad de ser un individuo 0nico e irrepetible$
+ero1 ,2u es el derecho a la diferencia- El derecho a la diferencia es auel calificativo
innegable ue antecede a todo ser humano en el momento de su nacimiento y durante su
desenvolvimiento natural en el espacio ue habita$ ,3 el derecho a la igualdad no es contradictorio
al enunciado anterior- 2uerido lector, independiente a su respuesta he de afirmar ue la cualidad
de todo ser humano a ser tratado como su seme%ante es tan vlida como respetar la diferencia de
su seme%ante en el mismo rgimen de igualdad ue nos ha sido inculcado$ .e acuerdo a lo anterior
afirmamos entonces ue, las particularidades del ser humano, han de ser respetadas desde ue no
violenten los derechos de los dems$
(obre tales supuestos traba%a la psicolog"a humanista; el choue, la confrontacin de la realidad
ue nos oprime, ue nos asfixia$ 4torgar la atribucin de lo exterior a lo interior, siendo
responsables de nuestra vida y del trasegar ue se uiera cursar dada la autonom"a y la madure#
de nuestras decisiones$
/o anterior entonces, implica transgredir la realidad; generar la ruptura de los paradigmas
psicosociales$ 5uptura ue si bien es causal de dolor, confusin y triste#a, suponen avances
significativos en nuestras vidas$
En ese orden de ideas, es necesario precisar ue la psicolog"a humanista adems de centrarse en
los procesos teraputicos de los seres humanos, se encarga de estudiar los antecedentes ue
envuelven tales comportamientos de acuerdo a la relacin del hombre con su vida, su existencia$
*simismo, surge entonces el existencialismo, auella rama de la filosof"a y la psicolog"a ue se
encarga de estudiar el sentido y el significado ue le da el ser humano a su existencia, haciendo
evidente su intervencin en el mundo del cual hace parte$
El existencialismo nace con la necesidad de definir al ser humano le%os de ser pensado en su
esencia y slo contemplado en su existencia, como auel espacio en donde se movern siempre,
negando toda actitud de transgredirlo o ale%arlo de s"$ (i bien para ello hay una terapia, la cual
centra su atencin en ue el individuo sea consciente de su existencia para experimentarla como
real, es necesario afirmar ue ese tipo de deseuilibrios existenciales han mutado a ser un hecho
meramente normal ue recae en la costumbre del diario vivir$ (on entonces alteraciones cognitivas
ue, como lo di%o el doctor 6gor, persona%e de +aulo 7oelho en su libro 8ernica decide morir
9
,
hacen parte de una enfermedad llamada vitriolo
:
o amargura, la cual afecta asintomticamente
la vida de las personas ue hacen parte de la rutina y caen en depresin o, valga la redundancia,
en amargura$ El detonante para tal enfermedad es el debilitamiento del hombre producido por el
miedo, ue se configura como la realidad de la cual hemos sido presos sin saberlo, le%os de haber
presenciado nuestra sentencia y compareciendo penas ante una %usticia inexistente y sub%etiva ue
nos llam a la uniformidad del mundo moderno y su afn de subsistencia$
3
1er&nica decide morir. 2aulo 3oel4o( (199*#.
4
$l -itriolo es una especie de mineral que en la antig5edad era utilizado como -eneno. Su sabor no era
salado ni dulce( por el contrario era descrito como amargo por aquellos que lo inger0an. $n contexto con el
libro 1er&nica decide morir( el -itriolo 4ace re6erencia a una alteraci&n mental que produc0a depresi&n o
amargura( la cual se mani6estaba en el momento de sentir miedo al cambio o a la realidad( generando en
quienes la padec0an un desinters por cualquier sentimiento que le diera sentido a la -ida.
/a corriente existencialista desde los preceptos del filsofo ;artin <eidegger confirma la simple#a
de la vida y sus catastrficas consecuencias al considerar el ser humano como un .asein o un
ser ah", nombrado al referirse al hombre como algo ue se arro%a de manera inclemente a la
existencia, donde act0a con pouedad sobre las cosas ue all" reposan, sirviendo como
instrumento para l$
El panorama ue nos de%a el planteamiento anterior es aterrador, pues el .asein no es ms ue
la examinacin del ser con relacin a su finitud, sin abordarlo ms all de ello, despo%ando de s"
caracter"sticas espirituales y religiosas de las cuales se vale para sobrevivir, ya ue de acuerdo a
los postulados anteriores se afirma ue el hombre absurdamente, debe sobrevivir y abordar la
realidad por s" mismo, le%os de cualuier realidad superior, o en un orden sobrenatural$
+or tanto, el existencialismo, inconscientemente, hace parte de la vida del hombre actual en medio
de su uehacer cotidiano, el cual se ve inmerso en una sociedad ue nos ha obligado a vivir cada
d"a ba%o los efectos del vitriolo$ =na sociedad acelerada y vertiginosa ue ha desechado la vida
como esencia y la reafirma como una mera existencia, le%os de promover en el hombre la
reafirmacin de su realidad, donde la autorreali#acin parad%icamente se traslada a un segundo
plano y se sustituye por el afn de sobrevivir en una selva de cemento y de fieras salva%es1
>

=n mundo ego"sta y eglatra donde todos estamos ciegos; ciegos de esp"ritu, alma y cora#n$
7iegos ue, como di%o ?os (aramago en su libro Ensayo sobre la ceguera
6
, pueden ver pero ue
no miran$ 7iegos en un profundo y nostlgico blanco catrtico ue ignora las in%usticias de un
mundo seriamente maltratado por la indiferencia de los cambios sociales$
7eguera ue se reproduce constantemente en hechos banales y violentos &y digo violentos entorno
a los problemas emocionales ue nos afectan', donde prima la indiferencia generada por los
medios masivos de comunicacin, la televisin, la globali#acin y el consumismo$ 7eguera ue ha
hecho de nuestra existencia una mauinaria cruel de produccin, donde el ser humano a travs de
sus pocas ha sido v"ctima de la reduccin de sus sueos, metas y aspiraciones en ra#n de la
consecucin de sus necesidades bsicas inherentes a su funcionamiento biolgico$
7eguera criminal y unnime ue nos ale%a de la construccin tica del ser humano, ue nos ale%a
de la construccin de nuestras cualidades human"sticas$
7eguera ue se cura si replanteamos los vicios actuales de la humanidad; fenmeno colectivo
cuyo ant"doto es el reconocimiento de lo malo para abrir camino hacia lo bueno, hacia la reparacin
de la humanidad despus de sufrir tanto$
En ese orden de ideas y para concluir tan sentido texto, es necesario afirmar ue la me%or terapia
de reconstruccin humana es replantear la existencia del individuo sobre el mundo ue habita,
haciendo nfasis en la manera correcta de afectar positivamente la sociedad ue nos envuelve con
la intencin de despla#ar la angustia y la #o#obra de la cual hemos sido presos desde ue la venda
ue se pos sobre nuestros o%os fue adoptada como nuestra$
5
3anci&n Juanito 7lima8a. 9ctor ,a-oe( (19*:#
6
$nsayo sobre la ceguera. Jos Saramago( (199+#.