EL ANDAR CRISTIANO: A LA LUZ DEL PRIMER SALMO.

1.Bienaventurado el hombre que no anda segn el consejo de los

impos, ni se detiene en el camino de los pecadores, ni se sienta en la
silla de los burladores.2 Ms bien, en la ley del S!"# est su delicia,
y en ella medita de da y de noche.
$
%. Ser como un rbol plantado
junto a corrientes de aguas, que da su &ruto a su tiempo y cuya hoja no
cae. 'odo lo que hace prosperar. (. )o sucede as con los impos, que
son como el tamo que arrebata el viento.*. +or tanto, no se levantarn
los impos en el juicio, ni los pecadores en la congregaci,n de los
justos. -. +orque el S!"# conoce el camino de los justos, pero el
camino de los impos perecer..
Salmo $. #/0. 211-.
El salmo en el contexto geneal es !n llama"o a exam#na n!estas
$#"as a la l!% "e la eten#"a" & "e los '#nc#'#os "e $#"a "el e#no "e
D#os ex'esa"os en la le&( !san"o el s#m#l "el cam#no a la $#"a )el *el#% &
+#ena$ent!a"o ,!e es como !n -+ol. & el cam#no a la m!ete( )el tamo
,!e no t#ene a/% & ,!e est- "est#na"o a "esa'aece.( el cam#no "e la
$#"a est- ena#%a"o en la sa+#"!/a "#$#na ,!e *!e e$ela"a en la
#nst!cc#0n "e D#os )le&. "a"a la #m'os#+#l#"a" "el 1om+e "e enconta
'o s/ m#smo ese cam#no a la $#"a 'o ca!sa "e la ceg!ea ,!e el
'eca"o 'o"!ce en el coa%0n "el 1om+e( D#os #l!m#na el cam#no "el
1om+e !san"o s! 'ala+a( la c!al se2ala )nos lle$a. a s! 1#3o( esta es
!na "e las '#nc#'ales *!nc#ones "e la le&. 4e Po$e+#os 5:16718.9al
::;17;8( 9al ;:1<.
Se 'esenta en el salmo !n c#clo l#neal "e la $#"a con el s/m#l "el -+ol
,!e cece 1asta "a *!to( as/ m#smo la $#"a "el 1om+e se "esaolla
en la t#ea 1asta el 3!#c#o "e D#os en el c!al se- exam#na"o s! *!to o
s! cam#no.
El salmo se "esaolla en !n est#lo "e 'aalel#smo ant#t=t#co: el >!sto &
los mal$a"os( el cam#no "e $#"a "e los 3!stos( el cam#no ,!e 'eece "e
los #n3!stos )#m'/os.( el -+ol $s el tamo.
1
El hombre del salmo es descrito con tres actitudes negativas y una positiva.
$. Bienaventurado el hombre
2
que no anda segn el consejo
de los impos, ni se detiene en el camino de los pecadores,
ni se sienta en la silla de los burladores.
%
Bienaventurado
4
el hombre el salmo 1a+la en s#ng!la !n 1om+e: el
1om+e )com'aa"o a !n -+ol no a !n +os,!e.( "e lo ,!e se t#ene ,!e
el salm#sta 1a+la "e la elac#0n 'esonal "e ese 1om+e con D#os(
elac#0n ,!e se $e m-s a"elante 'o el !so ,!e ese 1om+e 1ace "e la
le& & como ese 1om+e escoge el cam#no se2ala"o 'o D#os( 'eo esa
"ec#s#0n 'esonal "e seg!# el cam#no se2ala"o 'o D#os( le "a $a#a"as
felicidades( !na o+e"#enc#a "a o#gen a !na 'l!al#"a" "e +en"#c#ones
o *el#c#"a"es.
No anda
5
la met!fora de la vida como un andar
2
El salmo es parte de esa importante tradicin literaria en la biblia, que afrma
que el comportamiento diario debe fundarse en los principios y valores que se
promulgan en la ley. La sabidura, que de acuerdo a los proverbios 1!"# es el
temor o la reverencia al $e%or, debe ser la base y el fundamento moral de la
vida. La persona piadosa, religiosa, sabia, prudente, o en t&rminos del salmo, '
bienaventurada( es la que incorpora la sabidura bblica en su estilo de vida
diario, pues, seg)n el te*to, ese tipo de sabidura no es una virtud hipot&tica,
especulativa o flosfca, con alguna repercusin de mayor o menor inter&s.
+editar en la ley, entonces, no solo es motivo de contentamiento y felicidad,
sino ob,eto de an-lisis sobrio, ponderado, profundo y crtico, pues el ser
humano bienaventurado desea descubrir la voluntad de divina para llevarla a
efecto. .e lo profundo $e%or, a ti clamo, introduccin y comentario al libro de
los salmos, .r. $amuel /ag-n, editorial, /atmos, p-g. 1110112. 1ota! el hombre
no descubre la voluntad de .ios, la entiende o comprende a partir de la
voluntad que ya esta revelada en la ley.
2
El ad,etivo designa al hombre que desprecia con superioridad, se burla con
seguridad, no respeta valores ni personas. En general, los comentaristas
se%alan la accin y costumbre de burlarse. $almos 3, 4omentario de Luis 5lonso
$cho6el, 4ecilia 4arniti, Editorial 7erbo .ivino. p-g. 128.
8
.ichoso en hebreo 5$9:E;, :a<! La palabra que traducimos por el ad,etivo
'dichoso( o bienaventurado es de hecho, en hebreo, un nombre plural. /or
tanto, habra que decir literalmente algo as como 'bienaventuran<as de(. La
etimologa precisa es incierta. $eg)n una primera e*plicacin, la palabra
=ashrey estara relacionada con la idea de marcha o de movimiento. La ra<
=ashar# quiere decir 'ir( o 'conducir( 3sa. 2!12, >!1?#, la dicha sera algo
esencialmente din-mico, siempre adelante, ob,eto de esperan<a y de
b)squeda. @tra proposicin relaciona esta palabra con la ra< yashar, 'ser
recto( 'ser ,usto(. Ana bienaventuran<a seria entonces una declaracin de
,usticia pronunciada sobre alguien! revelara el estado que resulta de una
conducta recta y ,usta. .iccionario de los salmos Bean0 /ierre /revost,
cuadernos bblicos "1, editorial verbo divino, p-g. 22. 7er! salmo 12C.2, sal
1DE!2, sal 28!>, sal 8D!?, sal 81!2, sal C8! ?0E, sal 22!12, sal 188!1?.
.euteronomio 12!?, Beremas 12!E0>, Beremas 2!20C, >!12, 11!1D. Fue nos
habla de la prohibicin de andar detr-s seguimiento# de dolos, las escrituras
nos llaman a andar seguimiento Gdiscipulado# detr-s de .ios, y as
entendemos el llamado al seguimiento que hace Bes)s.
En el m!n"o "e la +#+l#a an"a es !na met-*oa ,!e se !t#l#%a 'aa
"esc#+# la $#"a c#st#ana( los '#nc#'#os "e $#"a ,!e "e+emos seg!# el
an"a & el no an"a e'esentan 'o me"#o "e la #magen "e !n
'eeg#na3e( la $#"a "e o+e"#enc#a a la g!/a "e D#os al conse3o "#$#no
e$ela"o en s! 'ala+a( as/ an"a es s#n0n#mo "e $#$#( o "e las
con"!ctas "e n!esta $#"a "#a#a.
So+e este '!nto "el an"a o cam#na con D#os( son #nest#ma+les las
ex'l#cac#ones "el 'o*eso ?enan"o @a#os Tao en s! texto( EL
SE9UIMIENTO DEL SEAOR( "el P#me al Seg!n"o Testamento.
<
el tem#no +-s#co 1lB)1ala3. 'osee !n sent#"o "e #( cam#na( an"a( & es
a'l#ca"o '#ma#amente a la act#$#"a" "el 1om+e( "e los an#males &
1asta "e las cosas en sent#"o meton/m#co ) 9en ;:15( ::15( C:1D( D::E
Salmo 165:;<( 9en :;:;1.F
En el m!n"o $eteotestamenta#o el cam'o sem-nt#co 1lB( como s!s
an-logos g#egos( tam+#=n se !t#l#%a con sent#"o meta*0#co & es
*!n"amental 'aa "enota eal#"a"es teol0g#cas. Cam#na con el Se2o
o ante la 'esenc#a "e G?H? es !na ex'es#0n ,!e $a m-s all- "el
s#gn#Ica"o geog-Ico. Los 'o*etas eIeen esta act#t!" ,!e "e+e tene
el '#a"oso #sael#ta.
En la conce'c#0n "e la *e 1#st0#ca "el '!e+lo ex#ste la con$#cc#0n "e
,!e D#os cam#na con el '!e+lo. As/( es G?H? el D#os ,!e cam#na(
?
4omo en todo lengua,e po&tico, el elemento simblico tiene una gran
importancia en el lengua,e de los salmos. Las palabras y las realidades
cotidianas se utili<an para sugerir algo superior a ellas mismas. Htodos los
estudios recientes se apoyan en las obras de I. .urand, que ha intentado
describir los smbolos y m-s todava buscar sus agrupaciones espontaneas
seg)n los gestos del cuerpo. L. +onloubou, cree que este sistema puede muy
bien aplicarse a los $almos. :esume de esta forma su pensamiento! ' fuente
del simbolismo que ilumina el te*to s-lmico, fuente profunda y oculta, el
cuerpo es ciertamente el punto de encuentro primordial a partir del cual el
hombre construye su representacin del mundo, de la sociedad, de .ios
mismo( y concluye con esta frmula ' ese simbolismo que viene del cuerpo(.
4oncretamente L. +onloubou ha reducido las categoras de I. .urand a tres
aptitudes antropolgicas fundamentales! en pie, sentado, caminando. El
hombre en pie aparece frente a su universo, levant-ndose para escapar del
peligro. Le corresponden los smbolos de la monta%a, del p-,aro y de la lu<, del
sol y del 5ltsimoH ese hombre tambi&n se separa! lo cual corresponde a la
trascendencia, a la purifcacin, al ,uicio, a la vengan<aH. El hombre sentado
es el que acoge en la intimidad y en la b)squeda del reposo. Los smbolos
caractersticos son los de la casa, el espacio sagrado, el refugioH y tambi&n la
esposa0madre, la copa y el alimentoH el hombre caminando es el que avan<a y
se arriesga. Los smbolos asociados se relacionan con la orientacin hacia una
meta, pero tambi&n con el dominio del futuro, con lo que esto supone de
progreso y fecundidadH El libro de los $almos, +atthieu 4ollin, cuadernos
bblicos >2, editorial verbo divino, pag. 11 y 12.
E
Je*to publicado por la /ontifcia Aniversidad Baveriana, en la coleccin
Jeologa 9oy, 1o. E2.
acom'a2a( o+a en +#en "e s! '!e+lo. D#os se 1ace 'esente en la
sen"a 1#st0#ca "el '!e+lo( con !n 'at#c!la sent#"o sal$/Ico. Flas
ta"#c#ones +/+l#cas e$#"enc#an const!cc#ones l#tea#as( con sent#"o
meta*0#co( en las c!ales la acc#0n "e cam#na "esc#+e alg!nas
caacte/st#cas "e la elac#0n "el #sael#ta con D#os. La llama"a
'emanente "e los 'o*etas al '!e+lo eleg#"o es a cam#na con el Se2o(
con lo c!al ex'esa la I"el#"a" a la al#an%a & la es'!esta "el '#a"oso a
las acc#ones sal$/Icas "e D#os.
De este mo"o( la act#t!" Iel "e cam#na con G?H? no es !na
ex'e#enc#a a+stacta o ne!tal( s#no ,!e ella se concet#%a( en las
ta"#c#ones +/+l#cas "el '#me testamento( en la $#"a moal "el Iel
#sael#ta. Cam#na con el Se2o est- elac#ona"o( "e este mo"o( con el
c!m'l#m#ento "e los man"am#entos. Una $#"a ecta es a,!ella ,!e se
con"!ce 'o el cam#no "e G?H? & me"#ta en s! le& "/a & noc1e( & no se
"et#ene en la sen"a "e los #m'/os )salmo 1:1.J
C
'aa exam#na con
"eten#m#ento en sent#"o meta*0#co "e an"a $e tam+#=n: 9en K:;;7;5(
M#,!eas 5:K( M#,!eas <:D( Isa :::1K( Salmo 1K:;.
As/ an"a & no an"a: es s#n0n#mo "e $#$# "e ac!e"o a la $ol!nta" "e
D#os o $#$# conta la $ol!nta" "e D#os.
En la cata "e los e*es#os 'o"emos enconta !n !so #nteesante "e la
'ala+a andar( con la c!al 'o"emos a'en"e como este !so meta*0#co
"el an"a 'aso a las ta"#c#ones '#m#t#$as "e la *e c#st#ana( en la cata
"e e*es#os se "esc#+e !n an"a tans*oma"o o cam+#a"o 'o la gac#a
,!e conce"e el n!e$o nac#m#ento o egeneac#0n( antes "e 1a+e s#"o
1ec1os o+3etos "e la gac#a sal$a"oa $#$/amos m!etos en "el#tos &
'eca"os as anduvimos en otro tiempo ) antes "e 1a+e s#"o sal$a"o.
E*e ;:17;( ese ea !n an"a g!#a"o 'o n!esto malos "eseos );::.( este
cam#no o an"a ,!e nos lle$a+a a la m!ete( toma ota "#ecc#0n
"es'!=s ,!e se nos 1#%o nace "e n!e$o ) E*e ;:D.( se nos conce"e esa
n!e$a $#"a( 'aa ,!e an"emos en $#"a n!e$a ) Rom <:5( Rom D:1( E*e
;:11: +!enas o+as las c!ales D#os 'e'ao "e antemano 'aa ,!e
an"!$#=semos en ellas..
Este n!e$o nac#m#ento 'o la gac#a es lo ,!e nos ca'ac#ta 'aa $#$# "e
ac!e"o a la $ocac#0n a la ,!e *!#mos llama"os )E* 5:1.( es la gac#a "el
n!e$o nac#m#ento & "e la act!ac#0n "el Es'/#t! Santo la ,!e nos
ca'ac#ta 'aa $#$# en el cam#no se2ala"o 'o s!s man"am#entos( en
'aalelo esta !na ex1otac#0n a "e3a la 'asa"a manea "e $#$# o "e
an"a )E*e 5:1C..
Como $emos en e*es#o 5:1( en a"elante se nos llama a an"a: & ese
an"a es maca"o 'o $aloes c#st#anos como 1!m#l"a"( manse"!m+e(
'ac#enc#a( !n#"a"( $e"a" etc( eso es an"a en el m!n"o +/+l#co( 1 >!an
1:C( no an"a E*e 5:1C( en a"elante "esc#+e los $aloes ,!e la n!e$a
$#"a o n!e$o an"a "e+emos ec1a%a( $an#"a" "e la mente( la ment#a(
el eno3o. 1 >!an 1:K.
"
El seguimiento del $e%or, del /rimer al segundo Jestamento, 9ernando
Karrios Jao, Editorial de la /ontifcia Aniversidad Baveriana, pag. 82 y 88.
"ndar es imitar a #risto $ andad en amor como tambi%n #risto
nos amo. &fesios 52.
As/ el an"a concl!&e o t#ene s! ex'es#0n "eIn#t#$a en #m#ta a C#sto(
en +!sca $#$# como es "#gno "el llamam#ento ,!e tenemos "e se
como n!esto Se2o( an"an"o como 1#3os "e l!% )E*e K:D.( "e a1/ ,!e
sea necesa#o e2aminar nuestra vida a la lu3 de estos valores que el
evangelio nos requiere que debemos e2presar en nuestro caminar
diario( '!es ,!#en "#ce ,!e conoce a >esLs "e+e an"a como el an"!$o(
el an"a c#st#ano como 1emos $#sto est- elac#ona"o estec1amente
con los man"am#entos( mas a"elante $eemos la #m'otanc#a "e la le&
"#$#na en la $#"a "el c#st#ano( an"a es an"a en s!s man"am#entos
#m#tan"o la *oma como n!esto Se2o >esLs an"!$o en esta t#ea(
an"a es #m#ta a C#sto. 4e 1 >!an ;::7<.
Paa esto es esenc#al conse$a los man"am#entos como noma "e
n!esta $#"a "esec1an"o c!al,!#e o'c#0n ,!e sea conta#a a la
o+e"#enc#a "e+#"a a la g!/a "e D#os 'o me"#o "e s! le&
)'ala+aM#nst!cc#0n..
No anda segn el consejo de los impos
'

Exam#na"o as/ el sent#"o "e la 'ala+a an"a $emos el *!ete contaste

,!e el salmo 'lantea ente los "os cam#nos( los "os 1om+es( s! an"a
C
El salmo describe a los malos con varias palabras que hacen &nfasis en varios
aspectos en que tiene e*presin la maldad que ellos despliegan, sobre este
punto es esclarecedora la e*plicacin que encontramos en el comentario
concordia de los salmos! ' el salmo 1 utili<a, en hebreo, tres vocablos
diferentes para designar a los impos. El primero es resha=im, una palabra
empleada con frecuencia en conte*tos ,udiciales. Los resha=im, son los que han
sido declarados culpables por un ,ue<, o un tribunal o .ios. En el salterio y en
el libro de proverbios los resha=im, son descritos como arrogantes, soberbios,
vanagloriosos, insolentes, que desprecian a los dem-s y hasta confabulan en la
cama contra los inocentes. $e aprovechan de los m-s d&biles de la sociedad,
como las viudas y los hu&rfanos, e intentan pervertir la administracin de
,usticia mediante sobornos. Joman prestado y nunca pagan lo que deben, su
concepto de .ios es el de un ser ale,ado de todo lo que sucede en el mundo y,
por lo tanto, no le temen. El desprecio que sientan hacia .ios es la causa de su
burla y desprecio por los ,ustos.
El segundo vocablo que utili<a el salmista para designar a los in,ustos es la
palabra hebrea hatta=im, un t&rmino que implica la idea de desviar del camino
o de no dar en el blanco. Los hatta=im son los pecadores habituados a fracasar
moralmente hasta el punto de haber quedado encallecidos. La tercera
categora de malvados mencionados en el primer versculo del salmo, son los
blasfemos, letsim en hebreo. En la biblia los letsim son califcados con
frecuencia como necios, porque parecen ser incapaces de preveer la
consecuencia de sus acciones y palabras. 1o toman en cuenta el ,uicio que les
espera en el futuro y por tanto no se arrepienten. $almo una ventana al
antiguo testamento y al +esas, comentario concordia, editorial concordia, p-g.
22.
esta g!#a"o 'o '#nc#'#os "e $#"a( ,!e est-n en ant/tes#s o *!etemente
conN#cto( no 1a& *oma "e amon#%a o econc#l#a estos "os cam#nos(
'!es son tan "#st#ntos como la $#"a & la m!ete( la l!% & la osc!#"a".
El salmo est- 1ac#en"o =n*as#s en ,!e tal asoc#ac#0n es #m'os#+le( no
"e+e seg!#se "e n#ng!na *oma ese conse3o 'o,!e es conta#o al
an"a & a la $ocac#0n a la ,!e D#os nos 1a llama"o( to"o conse3o ,!e
llame a a+an"ona el cam#no ta%a"o 'o la le& "e D#os "e+e se
*!etemente ec1a%a"o 'o el 1om+e 3!sto( no se '!e"e tene
com!n#0n con el #m'/o en s! cam#no( no "e+e esc!c1-sele & m!c1o
menos act!a o $#$# con el $#$e( no 1a& #ns#st#mos 'os#+#l#"a" "e
com!n#0n 'o*!n"a o #nt#m#"a" 'os#+le con el malo( 'o lo c!al "e+e
ec1a%ase la com!n#0n "e mesa con =l( no se s#enta con =l.
De los #m'/os se 1a+la en 'l!al ,!e nos ense2a ,!e el a!to "el salmo
,!#ee #nst!# a ese 1om+e )el 3!sto. so+e c0mo esta+lece
elac#ones con el m!n"o )los #n#c!os.. Los mal$a"os se 'esentan en
'l!al )e'esentan el m!n"o. ,!#enes se o'onen al 1om+e ,!e
'eten"e $#$# "e ac!e"o la $ol!nta" "e D#os o "e ac!e"o a la le&.
Es "e nota ,!e la elac#0n con el m!n"o se esta+lece en t=m#nos
negat#$os no andar en el consejo es "ec# no esc!c1a )en el m!n"o
+/+l#co esc!c1a t#ene tam+#=n el sent#"o "e o+e"ece. el 'ensam#ento(
las 'ala+as )conse3o o $#s#0n "el m!n"o "e los #m'/os. no andar en el
camino no $#$# la *oma "e $#"a ,!e $#$en esos #m'/os( no escanece
)maltata( +!lase "e ,!#en no s#g!e el cam#no "e los malos como !na
'esec!c#0n 'aa loga "o+lega al 3!sto..
APLICACION:
4#$#mos en este m!n"o & "e+emos a'en"e a elac#onanos con los
"em-s "e ac!e"o a los '#nc#'#os "e D#os ex'!estos en la le& )'ala+a
"e D#os..
O@SER4ACION:
El 1om+e "el salmo al #n#c#o a'aece a'aentemente solo 'eo no nos
enga2emos neces#tamos "e los "em-s 'aa cam#na el cam#no "e los
3!stos( este 1om+e es miembro de la congregaci,n de los justos
4iglesia5. /er. *. 0s que no est solo en su caminar ni debe procurar
estarlo, debe por el contrario buscar caminar acompa6ado por sus
hermanos. 7a vida en comunidad o eclesial es esencial para el hombre
de la biblia, esto es del todo contrario a la visi,n individualista del
hombre posmoderno.
No andar en consejo de pecadores.
De+e 'onese en conta'os#c#0n a ec#+# 'o me"#o "e la me"#tac#0n
en la le& "e D#os el conse3o "e D#os )salmo 118:;5.( esa 'ala+a es la
,!e nos 'em#te l#m'#a el cam#no "e los malos conse3os & malas
elac#ones )salmo 118:8..
APLICACION:
El texto nos #m'l#ca ,!e se-n m!c1os los malos conse3eos los
malosJ & !n solo el >!sto ,!e se t#ene ,!e en*enta a ellos( en este
sent#"o el $eso nos ex'l#ca ,!e es m!c1a & m!& $a#a"a la 'es#0n ,!e
e3ece el m!n"o 'aa ,!e s#gamos s!s cam#nos "e m!ete( tenemos en
conta "e $e la $#"a "es"e !na *oma Iel a la $ol!nta" "e D#os m!c1os
agentes conta#os ) t$( mLs#ca( com'a2eos "e est!"#o( "e ta+a3o( e
#ncl!so 'a"es o *am#l#a #nc="!la. el m!n"o 1ace 'es#0n so+e
nosotos 'aa ,!e nos amol"emos a =l & esc!c1emos s!s conse3os Paa
,!e 'ensemos segLn los 'ece'tos "el m!n"o( 'eo D#os nos llama a la
eno$ac#0n "e n!esta *oma "e 'ensa a 'ensa con*ome a s! 'ala+a
& "ento "e s! $ol!nta"( el 'ensam#ento s!3eto a la 'ala+a es la Ln#ca
*oma "e $ence al m!n"o( "e a1/ la #m'otanc#a ,!e "a el salmo a la
eNex#0n en la 'ala+a "e D#os( 'aa ,!e as/ 'o"amos conoce la +!ena
& 'e*ecta $ol!nta" "e n!esto cea"o 'aa n!esta $#"a. ) Rom 1;: 17
;.. Del salmo se "e'en"e la #m'otanc#a "e la mente & el est!"#o "e la
'ala+a en la $#"a c#st#ana( tema ,!e a+o"aemos m-s a"elante.
El conse3o "e D#os se nos "a 'o me"#o "e los man"am#entos
) le&M'ala+a "e D#os.: 1emos entonces "e a'en"e a ec#+# este
conse3o "e D#os( esc!c1a a D#os 1a+lanos 'o me"#o "e s! 'ala+a en
la c!al el ex'esa s! $ol!nta" 'aa n!estas $#"as( este ec#+# s!
conse3o 'o me"#o "e s! 'ala+a nos 1ace !n llama"o '#meo a leela
ocL'ate "e la lect!aJ "#ce Pa+lo a T#moteo ) 1 T#m 5:1:.( 'eo no
c!al,!#e t#'o "e lect!a s#no !na lect!a eNex#$a cons#"ea lo ,!e te
"#go & el se2o te conce"a enten"#m#ento en to"oJ ) ; T#m ;:C( Salmo
118:1K71<. 'eo en esa lect!a "e+emos econoce la l#m#tac#0n "e la
ca'ac#"a" "e la mente 1!mana la c!al "e+e se "es'eta"a o #l!m#na"a
'aa ,!e '!e"a 'ec#+# e #ntega a la $#"a la $ol!nta" D#$#na &
a'l#cala a n!esta s#t!ac#0n "#a#a( eso nos !+#ca en la neces#"a" "e la
gac#a "e D#os ,!e nos ca'ac#ta 'aa enten"e & a'l#ca s! 'ala+a a
n!esta $#"a( s! Es'/#t! Santo nos "a !na sa+#"!/a so+enat!al nos
a&!"a a enten"e cosas ,!e los 1om+es nat!ales no '!e"en 'ec#+#(
esto $#ene como es!lta"o "e la lect!a me"#ta"a en oac#0n. )Salmo
118:1D..
D#os nos #n$#ta a !sa la 'ala+a 'aa ec#+# s! conse3o & nos encaga
como es'onsa+#l#"a" !sa a *a$o "e s! '!e+lo el conse3o ,!e 1emos
ec#+#"o "e =l )Rom 1K:15( Col ::1<( 9al <:1.. El Es'/#t! Santo es "a"o
a ca"a #n"#$#"!o en 'at#c!la 'eo 'aa ,!e los "ones ,!e este "a ) los
*!tos ,!e el Es'/#t! 'o"!ce en el coa%0n "el 1om+e. a !n m#em+o
sean '!estos al se$#c#o "e la com!n#"a" congegac#0n "e los 3!stosJ
la ex'e#enc#a "e la com!n#"a" "e+e se a'ec#a"a 'o los m#em+os "e
a1/ ,!e "e+amos esc!c1anos los !nos a los otos( a'en"e "e la
ex'e#enc#a "e $#"a "e los "em-s( a'en"e ,!e nos neces#tamos los
!nos a los otos 'aa ecoe el cam#no "e los 3!stos( este es el sent#"o
"e lo ,!e 1emos "#c1o al '#nc#'#o "el salmo se 'esenta al 3!sto solo al
Inal "el salmo se lo 'esenta como m#em+o "e !na com!n#"a" "e
e"#m#"os( lo c!al nos "e3a como lecc#0n ,!e el cam#no "e los 3!stos no
se ecoe "e *oma a#sla"a( nos neces#tamos los !nos a los otos.
PARA NUESTRA 4IDA ?OG:
Este salmo nos 1ace !n llama"o a 1ace !na se#a e$al!ac#0n "e
n!estas am#sta"es ten#en"o en c!enta ,!e estas son la ma&o *!ente
"e los conse3os ,!e ec#+#mos "#ecta o #n"#ectamente( 'o eso es
necesa#o:
a. Esta consc#entes "e la #nN!enc#a "e las am#sta"es en m# *oma "e
'ensa & en consec!enc#a en m# con"!cta tal como lo ex'l#ca el A'0stol
Pa+lo 8)o err9is las malas conversaciones 4malos consejos5
corrompen las buenas costumbres.J )1 Co#nt#os 1K:::. No nos
e,!#$o,!emos n!estas am#sta"as "#ecta o #n"#ectamente a*ectan e
#nN!enc#an n!estas $#"as( 'o eso "e+emos +!sca ,!e las am#sta"es
,!e c!lt#$amos nos a&!"en a cece en sant#"a" & a'atanos "el
cam#no "el 'eca"o.
+. E$al!a los conse3os "e los am#gos a la l!% "e la 'ala+a "e D#os
en la c!al me"#tamos( en es'ec#al los 30$enes "e+en e3ec#tase en
1ace !na e$al!ac#0n o+3et#$a & menos sent#mental "e los $aloes "e
s!s am#gos( "e s! #nN!enc#a so+e s! $#"a en lo ,!e t#ene ,!e $e con la
a&!"a a cece en s! elac#0n con D#os. am#go so& "e los ,!e te temen
& g!a"an t!s man"am#entosJ 30$enes neces#tan a'en"e a "ale a s!s
am#sta"es el $alo ,!e se meecen & a +!sca am#sta"es '#a"osas ,!e
les a&!"en a cece en s! $#"a es'##t!al. 'esonas ,!e en los
momentos "e "e+#l#"a"es nos an#men.)1 Tes K:11(1 Tes 5:1D.. S# no
t#enes !n +!en am#go )enten"emos ,!e la am#sta" es !n "on & "amos
'o senta"o ,!e se 1a+la "e !n 1emano ce&ente & ma"!o en la *e.
,!e en momentos "e "#Ic!lta"es te '!e"a "a !n conse3o &a t#enes "os
"#Ic!lta"es. To"os tenemos ,!e tene en c!enta ,!e as/ como el
conse3o "e los malos #n#c#a !n c#clo "e "escenso( aastan"o 1ac#a
a+a3o( la am#sta" '#a"osa nos a&!"a a $#$# en el cam#no "e D#os.
c. >o$en & 1emano este salmo nos 1ace !na #n$#tac#0n a to"os a
e$al!a a *on"o n!esta $#"a '!es los am#gos ,!e escogemos e$ela "e
manea 'o*!n"a los $aloes ,!e ealmente ceemos( '!es como
an"a-n "os 3!ntos s#no est-n "e ac!e"o. @!sca c#ta. Exam#na t!s
am#sta"es #nt#mas( s# ellos no est-n eco#en"o el cam#no "e la $#"a )*e
en >esLs. & to"o lo conta#o s! Inal es cam#no "e m!ete P c0mo es ,!e
t! cam#nas a s! la"o como s# na"aJ . ten en c!enta ,!e en el "#alogo
con n!estos am#gos se const!&en *omas "e $e la $#"a ,!e tem#nan
en 'atones o 1-+#tos "e $#"a( los c!ales "a-n s! *!to a s! t#em'o( al
Inal "el cam#no & m!c1as $eces antes( c!#"a"o al cam#na con alg!#en
,!e $a en cam#no "e m!ete( & so+e to"o m!c1o c!#"a"o s# ees ca'a%
"e esta+lece !na elac#0n m-s 'o*!n"a con alg!#en & me eIeo a
no$#a%gos con !n #nc="!lo. Tanto a*ecta la am#sta" n!esta *oma "e
$e la $#"a ,!e esc!c1amos 30$enes ag!menta en con$esac#ones con
s!s 'a"es P & 'o,!e a m# am#go s!s 'a"es s# los "e3an # & 1ace tal
cosaQ Lo '#meo ,!e m!esta la 'eg!nta es ,!e &a 1an s#"o
#nN!enc#a"os 'o los $aloes & est#los "e $#"a "e s!s am#gos( a lo c!al
1a& ,!e es'on"e 1ac#en"o !n contaste con la clase "e $#"a ,!e D#os
nos llama a $#$#( & '!e"e se $al#"a" la conta 'eg!nta P R!#ees
tem#na en el m#smo l!ga ,!e el $a a tem#na s# s#g!e el cam#no ,!e
lle$aQ P sa+es a "0n"e $a el cam#no ,!e t! am#go escoge( Q lo c#eto es
,!e a =l c#etamente le 'aece "eec1o & a t# al 'aece tam+#=n 'eo
no t#enes en c!enta ,!e s! Inal es cam#no "e m!ete( as/ ,!e la a%0n
'o la c!al no te 'em#to 1ace lo ,!e t!s am#gos 1acen o # a "on"e
ellos $an es ,!e m# es'onsa+#l#"a" como 'a"e es g!#ate en el cam#no
eteno( no "e3a ,!e cam#nes 1ac#a t! "est!cc#0n & 1ac#a la m!ete
etena( m# *!nc#0n como 'a"e a los o3os "e D#os es no "e3a ,!e s#gas
el cam#no "e los #m'/os s#no #nst!#te en 3!st#c#a( as# ,!e m#entas
'!e"a c!m'l#= m# es'onsa+#l#"a" & t!s "ec#s#ones "e o+e"ece o no
se-n t! es'onsa+#l#"a" no solo *ente a nosotos )'a"es. s#no
'#nc#'almente *ente a D#os( '!es es con el con ,!#en te encontaas al
Inal "e t! cam#no )$#"a.. ?a& ,!e ecalca s#em'e ,!e ca"a !no es
es'onsa+le "e s! 'o'#o cam#no & "e las consec!enc#as "el m#smo.
No se sienta a escarnecer negarse a la comuni(n con el impo.
)
Como 1emos $#sto los salmos !san !n leng!a3e anto'ol0g#co en cla$e
s#m+0l#ca( ,!e nos $#enen "an"o $a#os as'ectos en los c!ales el 3!sto
no '!e"e tene com!n#0n con el #nc="!lo )#m'/o en leng!a3e "e los
salmos. no "e+e seg!# s! conse3o( no '!e"e tene com!n#0n en s!
cam#no( no '!e"e cam#na 3!nto a =l( es "ec# no '!e"e $#$# en
com!n#0n con las o+as "e las t#n#e+las ,!e e3ec!ta ese #m'/o.
El Llt#mo "e los as'ectos ,!e 1a+lan "e la negat#$a a la com!n#0n( es
negase a tene com!n#0n "e mesa( es #m'otante eco"a lo ,!e en el
m!n"o "e la +#+l#a e'esenta el sentase con alg!#en( la mesa o
sentase con alg!#en en el m!n"o "e la +#+l#a est- asoc#a"o 'o lo
geneal al come( 'eo come no es solo el acto */s#co "e #ngesta "e
al#mentos( la mesa tam+#=n ea l!ga "e e!n#0n "e la *am#l#a( l!ga "e
oac#0n comLn( l!ga "e 1a+la "e esc!c1ase( l!ga "e elac#0n( se
com'ate la mesa con ,!#en se com'ate la $#"a o con ,!#en se "esea
com'at# la $#"a( "e a1/ el 'o*!n"o s#gn#Ica"o "e sentase a la mesa
con alg!#en o "e #n$#ta a alg!#en a sentase a la mesa "e !no en la
+#+l#a( la mesa o come 3!ntos ea s#gno "e *am#l#a#"a"( #n$#ta a la
mesa ea cas# #g!al a #n$#ta a la *am#l#a )#ncl!#lo en la *am#l#a. as#
a!n,!e el texto ex'l/c#tamente lo menc#one 'o"emos asoc#a este
sentase como !na ex'es#0n "e tene !na 'o*!n"a com!n#0n ) E*es#os
>
'Entre ambos sustantivos se abre paso el drk: camino o conducta, el cual
produce un corrimiento de los verbos. Siendo la expresin normal hlk bdrk - ir
por el camino, el autor rompe el sintagma y habla de ir por el consejo,
detenerse en el camino, El tercer verbo, sentarse, resuelve la menuda
tensin. !a terna enuncia una ruptura total con un modo de vivir y actuar"
ruptura #ue $rov %&,%', cerrando un ciclo, enuncia en t(rminos de
incompatibilidad radical, de aborrecimiento mutuo. )n car*cter m*s
expl+citamente teolgico tiene la pro,esinde Sal -.&,%-: aborre/co, Se0or, a
los #ue te aborrecenL( $almos 3, 4omentario de Luis 5lonso $cho6el, 4ecilia
4arniti, Editorial 7erbo .ivino. p-g. 128.
1:;6( ;:<.( & el s/m+olo en las esc#t!as "e esto ea 'o lo geneal la
com!n#0n "e mesa.
16

En el m!n"o "e la +#+l#a la #n$#tac#0n a tene negoc#os en comLn( los
c!ales se eal#%a+an 'o lo geneal senta"os ea s/m+olo "e com!n#0n
en lenga3e "e los 'o$e+#os tene !na m#sma +olsa( se elac#ona con
tene !n m#smo cam#no & In $e Po$e+#os 1: 16(11(1;71:.
Come en la mesa "e "e alg!#en o come en s! 'esenc#a 1ace
e*eenc#a en las ta"#c#ones 1#st0#cas & 'o*=t#cas a toma 'ate en s!
nLcleo *am#l#a ) ; S 11:1:( ; R ;K:;8( > K;:::.. La const!cc#0n
l#tea#a "el m!n"o $eteotestamenta#o come en la mesa "eJ es
s#n0n#mo "e 1ace 'ate "e la *am#l#a( en !n sent#"o am'l#o( es "ec#(
come 3!nto al 'at0n "e casa s#gn#Ica+a 'aa el 1!=s'e" se acog#"o
en la com!n#"a" "omest#ca & *am#l#a.
11
4e ;S 8:11..
So+e el s#gn#Ica"o "el come 3!ntos en oto a'ate "e s! texto el
'o*eso @ARRIOS TAO( comenta: comer junto con. Sin embargo la
signi:caci,n plantea una pro&undidad que va mas all del simple comer
en compa6a; compartir la mesa proyecta una comuni,n de vida, en
todos sus mbitos, entre los comensales. +or ese motivo compartir la
mesa crea igualdad entre los convidados..
$2
Las $a#as ac!sac#ones conta n!esto Se2o >es!c#sto( conIman ,!e
el sentase con alg!#en( &a sea a 1ace negoc#os o come e'esenta+a
!na com!n#0n( el com'at# #"eales o '#nc#'#os "e $#"a !n# cam#nos(
esto es lo ,!e el salmo $#ene e#tea"amente ec1a%an"o( "a"o ,!e la
$#"a "el #nc="!lo se caacte#%a 'o la en$#"#a & el m!m!a o 1a+la
mal "el '03#mo con la #ntenc#on "e "a2a( el salmo nos llama a no
com'at# ese cam#no "e $#"a a no seg!# esa con"!cta ,!e es el !lt#mo
escal0n "e la "ega"ac#0n "on"e a"em-s "e no o+e"ece a D#os se
+!sca "a2a al '03#mo( se ataca & se 'es#g!e al 3!sto( se con*a+!la
conta el 'aa 1acele mal( 'aa 'onele to'#e%o en s! cam#no( se
ma,!#na como se"!c#le 'o me"#o "e malos conse3o "e enga2ale 'aa
,!e se a'ate "el cam#no "e la $#"a( no "e+emos consent# eso( no
"e+emos esc!c1a el conse3o ,!e se "a en la mesa "e los #m'/os( 1a&
,!e a'atase lo mas le3os "e ese cam#no & no sentase con ellos.
1:

1D
.ado que una comida en com)n implicaba compartir una serie de ideas y
valores, y tambi&n con frecuencia una misma posicin social. Los evangelios
sinpticos y la cultura mediterr-nea del siglo 3, Kruce +alina, editorial verbo
divino, p-g. 221.
11
La comunin de mesa, 9ernando Karrios tao, editorial de la /ontifcia
universidad Baveriana, coleccin teologa hoy 1o. ?C.pag. 2".
12
La comunin de mesa, 9ernando Karrios tao, editorial de la /ontifcia
universidad Baveriana, coleccin teologa hoy 1o. ?C. /-g. 18E.
12
/&re< de 7alencia amplifca el verso, preparando el enlace con el v.2! M1omo
hay tres grados de malvados, a saber, los #ue proponen, los #ue pecan, los #ue
se obstinan, as+ hay tre2 grados de honrados, a saber, principiantes,
adelantados, per,ectos. $or eso podemos leer y entender los versos
&* #"+,N- .& .,-/.
<8 )i estuvo en camino
$(
de pecadores8.
Salmo $;$.
hipot(ticamente as+: 3ichoso el hombre #ue no sigue el consejo de lo2
malvados, sino permanece en el consejo de los 4eles y justos" #ue no se
detiene en la senda de los pecadores, sino #ue persiste en obrar bien" #ue no
se sienta en el esca0o de pestilencia, sino #ue persevera en la doctrina
aut(ntica de la leyL. 4itado por $cho6el, en! $almos 3, 4omentario de Luis
5lonso $cho6el, 4ecilia 4arniti, Editorial 7erbo .ivino. pag. 12?.
18
4amino .E:EN, en los te*tos narrativos de la biblia, la palabra camino .ere6
se utili<a ordinariamente en un sentido espacial! la ruta, el sendero que se
pisa, los despla<amientos y los via,es Ien 2!28O 2D!21,H# pero se empleaba
ya tambi&n en sentido fgurado para indicar una direccin en la vida, tomada
en el sentido querido por .ios o ale,-ndose de &l .t ?!22, >!1201E, 11!2C,
2D!1E021#. La palabra adquiere asi una dimensin simbolica importante en la
gran gesta del &*odo, en donde designa el itinerario de 3srael, su larga y difcil
marcha hacia la salvacin y liberacin, desde Egipto hasta la tierra de canaan
E* 2!1C, 12!21O .t 21, Bos 28!1"#. .iccionario de los $almos, Bean /ierre /revost,
cuaderno bblico "1, editorial verbo divino, p-g. 1?. 7er! sal 2"!11, 11>!22,
1C!22, ""!18, 12C!?, 18?!1", 1D2!", >?!1D.
< 8 Sino que en la ley
$*
de =ehov esta su delicia, y en su ley medita de
da y de noche..
Salmo $;2.
<lleva en el cora3,n la ley de su >ios, y sus pasos no vacilan.
Salmo %?;%$.
< 8 +orque =ehov conoce
$-
el camino de los justos
$?
@ Mas la senda de
los malos perecer.
$A
.
Salmo $;-.
Los ant#g!os 1e+eos $#$#eon !na ex'e#enc#a "e l#+eac#0n "el '!e+lo
"e la escla$#t!" "e Eg#'to *!eon c!aenta a2os "e cam#no 'o el
"es#eto te#+le 1asta ,!e D#os los #nto"!3o en la t#ea ,!e les 1a+/a
'omet#"o( este cam#no *!e t#em'o "e '!e+a 'aa ,!e el '!e+lo
conoc#ea s! 'o'#o & te#+le coa%0n el c!al se e$#"enc#o en los
mLlt#'les e$entos "e los c!ales son e3em'lo: el +eceo "e oo( la
1?
9ebreo tor-. $e han propuesto dos e*plicaciones principales para la
etimologa de la palabra Jor- la instruccin( ' la ense%an<a(, traducida
ordinariamente por ley, y que se deriva de la ra< yarah. $eg)n la primera, el
verbo signifcara ante todo apuntar con el dedo, ' dar la direccin( entendida
en este sentido, la Jor- designara ante todo una orientacin practica, una
direccin en la vida. $eg)n la segunda, se la interpreta en el sentido de
'echar(, tirar, como echar los dados para obtener un or-culo, una instruccin.
.e ah que el verbo llegara a signifcar ' instruir, ense%ar(. 5qu no se trata
tanto de prescripciones ,urdicas, como de una marcha a seguir, de una
orientacin en la vida. $e trata de una opcin de vida. Jambi&n puede verse
que los matices de la segunda etimologa propuesta est-n e*plicitos en los
salmistas, la tor- es la revelacin. 7er salmo "C!1D, $al 11>!1,28,
"D,"",>2,1"8,sal >8!12, salmo 8D!>. .iccionario de los $almos, Bean /ierre
/revost, cuaderno bblico "1, editorial verbo divino, p-g. 22.
1E
4onoce quiere decir cuida nos habla de la providencia divina sobre la vida de
quien escoge el camino se%alado por .ios proverbios 2! "0C, salmo 2?!1D,
salmo 2"!"#, este tema se desarrollara posteriormente cuando se comente el
verso E.
1"
Busto, tsaddiq, los 12> empleos de la ra< tsadaq comprenden el verbo 8
veces#, el ab,etivo tsaddiq?2 veces#, y los dos sustantivos tsedeq 8> veces# y
tsedaqah 28 veces#. Este )ltimo se emplea, en la mayori de los casos, en
relacin con .ios y en paralelo con teshu=ah salvacin# o alg)n sinnimo. $e
trata entonces de la ,usticia salvfca de .ios. Jsedeq se dice igualmente de
.ios, pero esta ve< se aplica mas al hombre. Jiene tres sentido principales! el
derecho ob,etivo# de las personas, el respeto al derecho G,usticia social# y
fnalmente la cualidad de una relacin con .ios, que intenta respetar el
proyecto de .ios sobre el mundo. Este es el sentido que hay que dar al ad,etivo
tsaddiq! aquel que se conforma con el orden querido por .ios. /or esta ra<n,
es una de las principales designaciones del creyente en los salmos. .iccionario
de los $almos, Bean /ierre /revost, cuaderno bblico "1, editorial verbo divino,
p-g. 21.
1C
7er /roverbios 2!E022.
e+el#0n "e coe( el mana & las co"on#ces( las se'#entes a"#entes.
) De! D:;7<.. Des'!=s "e la '!e+a $#ene la +en"#c#0n. )De! ;:C..
El 1ec1o es ,!e la ex'es#0n cam#no en m!c1as 'ates "e las esc#t!as
a"em-s "el sent#"o l#teal se !sa en sent#"o Ig!a"o 'aa 1a+la "e la
#ncl#nac#0n moal "e !na 'esona( "e s!s $aloes( "e s!s '#nc#'#os "e
$#"a ,!e se m#an en elac#0n con D#os( el cam#no es la e'esentac#0n
"e la $#"a "ento o *!ea "e la $ol!nta" "#$#na ,!e t#ene ex'es#0n en la
le& ,!e es la g!/a "e D#os 'aa el 1om+e 'aa ,!e '!e"a escoge el
cam#no a la sal$ac#0n.
*os dos caminos
0)
.
A!n,!e el salmo ex'esamente no 1a+le "e "os cam#no se #nIee 'o el
contaste ,!e se 1ace ente el cam#no "e los 'eca"oes & el cam#no "e
los 3!stos( los cam#nos e'esentan entonces !na #ncl#nac#0n "e la $#"a(
m-s ,!e !n meo com'otam#ento =t#co( es "ec# la "#*eenc#a no est-
en las o+as solamente s#no en lo ,!e el 1om+e t#ene en s! coa%0n
,!e le lle$a a escoge s! cam#no( la "#ecc#0n "e s! cam#no 'o$#ene "e
s! coa%0n l!ego entonces el malo 'o el mal tesoo "e s! coa%0n
escoge !n cam#no "e e+el#0n conta los cam#nos "e D#os )>e C:;:7;5.(
m#entas ,!e el >!sto ) 3!st#Ica"o. a,!el a ,!#en D#os 1a 'lanta"o en s!
e#no al 1a+e D#os m#smo cam+#a"o s! coa%0n este n!e$o coa%0n le
m!e$e a $#$# el cam#no "e la $#"a c#st#ana ) sant#Icac#0n 'oges#$a
) Po$ 5:1D.( no son meas l#stas "e 1ace o no 1ace s#no !na
#ncl#nac#0n "el coa%0n 1ac#a el +#en( +#en "eIn#"o en la le&( $alga
aclaa el cam#no "e D#os no coes'on"e a los 'o'#os cam#nos "el
1om+e s#no ,!e es el cam#no #n"#ca"o 'o s! 'ala+a( o "#c1o en otos
t=m#nos el cam#no "e #m'/o es el "el s! 'o'#o coa%0n esta es la a/%
"el s!+3et#$#smo mo"eno ,!e "#ce &o so& D#os 'aa m/( &o esco3o m#
cam#no( 'eo no sa+en ,!= cam#no toma ) Po$ 5:18. m#entas ,!e el
cam#no "e los 3!stos est- "##g#"o "es"e a#+a 'o D#os 'o me"#o "e s!
'ala+a( es !n cam#no eteno ta%a"o en la le&. lam'aa es la 'ala+aJ
118:8. Salmo 118::6. Salmo 118:1.
El cam#no "e los 3!stos 'asa 'o la sant#Icac#0n 1ac#a la $#"a etena
)Rom <:;;.( m#entas ,!e el "e los malos 'o el 'eca"o 1ac#a la m!ete
al no econoce a >esLs como el cam#no & no ec#+# s! egalo "e $#"a.
1>
+ientras el pensamiento griego ve en el hombre la posibilidad de una libre
eleccin en lo tocante a su modo de vida, el 5J solo conoce la obediencia a
.ios, o la desobediencia Ana ve< que .ios ha establecido su alian<a con 3srael
y con ello se ha reali<ado ya una eleccin, 3srael no puede optar ya sino a favor
o en contra de .ios cumplir la alian<a y alcan<ar as la vida y la felicidad
romperla, lo que signifca perdicin y muerte .t 11,2E s, 2D,1? ss# Este modo
de pensar, e*presado mediante anttesis como Mbueno0maloL, M,usto0impioL,
aplicadas al McaminoL, aparece especialmente en la literatura sapiencial /rov
2, 12 2D, 8, 1C s, cf $al 1# 1unca se habla e*presamente de dos caminos, pero
en este pensamiento antit&tico se podr- introducir con facilidad m-s tarde el
motivo de los dos caminos. .3443@15:3@ JE@LPI34@ .EL 1AE7@ JE$J5+E1J@
7ol. 3 L@J95: 4@E1E1 0 E:349 KE;:EAJ9E: 0951$ K3EJE195:.. Editorial
$gueme. /-g. 212.
)Rom. <:;:( Po$e+#os ;:1D718. Po$. 1;:;D. Mateo C:1:715..>!"as 11.
>!an 1;::K.
&l camino implica la necesidad de cambio de lugar 1$ de mirar2,
un avan3ar hacia una meta se4alada.
5cuando decan volveos ahora de vuestro mal camino $ de la
maldad de vuestras obras, $ morareis en la tierra que os dio
6ehov! a vosotros $ a vuestros padres para siempre7
6eremas 255.
28
59rincipio del evangelio de 6esucristo, hijo de .ios. #omo est!
escrito en ,saas el profeta he aqu $o envi( mi mensajero
delante de tu fa3, el cual preparar! tu camino delante de ti. :o3
del que clama en el desierto 9reparad el camino del se4or;
endere3ad sus sendas..
.espu%s que 6uan fue encarcelado, 6ess vino a <alilea
predicando el evangelio del reino de .ios, diciendo el tiempo se
ha cumplido, $ el reino de .ios se ha acercado; arrepentos, $
creed en el evangelio.7
+arcos 00=>,04=05.
20
El contaste "e los "os 1om+e & los "os cam#nos "el salmo t#ene 'o
o+3et#$o ,!e ,!#en s#g!e ese mal cam#no no s#ga 'o el 'o me"#o "e la
a"$etenc#a "e las consec!enc#a ,!e se "e#$a "e s!s acc#ones( el salmo
a"$#ete so+e el #nm#nente 3!#c#o "e D#os al Inal "e la $#"a "e ca"a
1om+e.
En consec!enc#a est- #m'l/c#to en el salmo o como 'o'0s#to ,!e el
1om+e e$#se s!s cam#nos & los co#3a )ae'ent#m#ento..
El salmo nos llama la atenc#0n 1ac#a el Inal "el cam#no "el 3!sto & "el
#n3!sto 'aa ,!e tengamos *el#c#"a" en la es'ean%a ,!e D#os nos 1a
'omet#"o al Inal "e n!esto cam#no & s#gamos 'ese$ean"o en =l( al
m#smo t#em'o ,!e la a"$etenc#a "el 1oen"o 3!#c#o so+e los #m'/os
s#$e "e llama"a a la $#g#lanc#a "#a#a "e n!estos cam#nos( '#"#en"o a
D#os ,!e en s! gac#a no nos 'em#ta "es$#anos n# a la "eec1a n# a la
#%,!#e"a( ,!e nos conce"a 'ese$eanc#a( "e #g!al *oma al#enta el
salmo al esalta ,!e D#os c!#"a n!esto cam#no( estas 'ala+as t#enen
la m-x#ma ex'es#0n "e c!m'l#m#ento en la 'omesa "e n!esto se2o
"e esta con nosotos to"os los "/as 1asta el In "el m!n"o. Mateo ;D:
;6.
2D
7er tambi&n! 2 :eyes 1"!1201?. 3saias ??!"0C.
21
7er 3saias 8D!10 11. El evangelio de marcos se anuncia como cumplimiento
del mensa,e de consuelo de los profetas al cumplirse el tiempo de la visita de
.ios a su pueblo, en este caso la presencia de Besus .ios hecho hombre que es
la manifestacin visible de la gloria de .ios, el gran pastor de su reba%o.
Esta me"#tac#0n a n#$el '-ct#co nos "e+e lle$a a a'ata en momento
"el "/a ) ma2ana & noc1e( salmo K::( Salmo 5:5. 'aa g!a"a s#lenc#o
en la 'esenc#a "e D#os & 1ac#en"o !n an-l#s#s se#o "e n!esto cam#no )
salmo :C:C.( !n examen "e conc#enc#a( exam#na n!esto cam#nos( 'eo
"a"o lo enga2oso "e n!esto coa%0n "#c1o examen no ten"/a =x#to
s#no +!scamos en oac#0n la g!/a "e D#os ) Salmo 1:8:;:7;5. Paa ,!e
el nos m!este los 'eca"os oc!ltos & nos g!#e 1ac#a el cam#no "e s!s
man"am#entos ,!e '!e"e 'asa 'o el ae'ent#m#ento. ) Lam ::;6(
Ecle ::;6..
Este examen 'o'#o en oac#0n nos "e+e con"!c# a econoce n!esto
'eca"o & as!m# la es'onsa+#l#"a" 'o ellos al #g!al ,!e las
consec!enc#as( ese 'aso es esenc#al 'aa 'o"e coeg# & e"#Ica !na
n!e$a $#"a en C#sto( en la c!al 'aa ma"!a es necesa#o as!m#
n!esto 'a'el )es'onsa+#l#"a". en el 'oceso "e sant#Icac#0n en el c!al
"e+emos m#a ca"a !no "e nosotos como e"#Ica ) 1 Co ::K716( 1;.
As!m# esta es'onsa+#l#"a" 'esonal "es"e l!ego #m'l#ca toma la
es'onsa+#l#"a" "e n!esto 'oceso "e cam+#o & esta!ac#0n( "e3a "e
"anos exc!sas o a!to 3!st#Icanos o +!sca c!l'a a otos 'o las
"ec#s#ones ,!e 1emos toma"o 'o el cam#no ,!e 1emos eleg#"o( '!es
a!n,!e se nos 1a&a "a"o malos conse3os( s#em'e se- n!esta
es'onsa+#l#"a" la consec!enc#a '!es *!#mos los ,!e eleg#mos seg!# o
no ese conse3o.
El cam#no como #l!stac#0n "e cam+#o es !sa"o como !na alego/a "el
'oceso "e la sant#Icac#0n c!an"o se nos "#ce ,!e "e+emos cam#na en
la le& ,!e es la #nst!cc#0n "e D#os 'aa n!estas $#"as( lo c!al ,!#ee
"ec# +!sca !na seme3an%a a C#sto al seg!# la g!/a "e D#os.
Ae'ent#m#ento cam+#o #nteno no solo "e con"!cta( el legal#smo
,!#ee cam+#o exteno & no "e coa%0n( 'o eso:
&l legalismo no es el camino.
Peo a,!/ 1a& ,!e 1ace !na '#mea cla#"a" el legal#smo no es el
cam#no( la le& es la g!/a las se2alas "el cam#no 'eo el cam#no es !na
'esonas >esLs ) . & el cam#no "e los 'eca"oes $#ene a se "eIn#"o
entonces como !n cam#no conta#o a >esLs !n cam#no ,!e no 'asa 'o
el ae'ent#m#ento( 'e"0n & $#"a n!e$a en C#sto( 'o,!e se'aa"os "e
SL na"a 'o"emos 1ace.
La le& #l!m#na el cam#no se2ala"o 'o D#os & >esLs es ese cam#no
se2ala"o 'o el Pa"e el cam#no n!e$o & $#$o( as/ ,!e la le& no *!e
"a"a 'aa eem'la%a >esLs como a!to "e n!esta etena sal$ac#0n(
se'aa"os "e >esLs na"a 'o"emos 1ace( la le& es l-m'aa a n!esto
cam#no 'eo tengamos s#em'e 'esente ,!e n# !n 'aso 'o"emos "a
en ese cam#no s#n la a&!"a "e la gac#a( eco"emos !n m!eto no
cam#na( as/ ,!e D#os '#meo nos "a $#"a 'o s! gac#a 'aa 'o"e $#$#
en s! cam#nos es "ec# "e ac!e"o a s! $ol!nta" ex'esa"a en la le&.
?e+eos 16:187;K.
El cam#no "e los 3!stos es el cam#no "e la $#"a n!e$a en C#sto es "ec#
cee en la o+a "e >esLs ,!e nos 3!st#Ica nos l#m'#a nos "a "ele#te en
D#os & en s!s cam#nos( 'o eso 1a+la "e "ele#te en s! le&( no mea
con*om#"a" a las o"enan%as extenas s#no n!e$a $#"a #ntena ,!e
mot#$a a"oac#0n & e$eenc#a a D#os en o+e"#enc#a a s!s 'ala+as lo
amamos 'o eso g!a"amos s!s man"am#entos & estos no son ga$osos
to"o lo conta#o const#t!&en !na "el#c#a( en esta n!e$a $#"a 'lanta"o
en el e#no el 1om+e "e D#os "#s*!ta "e la com!n#0n con D#os & la
sant#"a" no es algo ,!e teme o "olooso s#no !n cam#no "e aleg/a
!n +#ena$ent!a"o cam#no( !n cam#no 'lacenteo)"ele#te.J ,!e lo lle$a
a !n "est#no *el#% e#no "e D#os en la es!ecc#0n & ,!e le 'em#te
$#$# !na $#"a *el#% a1oa en el t#em'o 'esente.
El legal#smo se caacte#%a 'o !n es'/#t! c/t#co ) Mateo C:17;. 'o
!na negat#$a a econoce m#s 'eca"os !san"o el ama "e la
com'aac#0n s!s 'eca"os son m-s ga$es( ,!e los m/os( los m/os son
'a3a los s!&os son $#ga( 'eo el m/o es 'eo 'o,!e no me ae'#ento
"el m/o & a"em-s a2a"o *alta "e m#se#co"#a T c#t#ca T c1#sme7
1#'oces/a7 no tata al '03#mo con gac#a & m#entas no tatemos con
n!esto 'eca"o no 'o"emos a&!"a etc. el legal#sta es c#ego con
elac#0n a s! 'o'#o 'eca"o & $e el m/n#mo '!nto nego en los "em-s(
'ensan"o ,!e con 3!%ga al oto $a a "#stae la atenc#0n "e D#os "e s!
'eca"o. P#"e le& 'aa el oto & gac#a 'aa m/. )Mateo C: 57K..
O cae en la "est!ct#$a tam'a "e 3!st#Icac#0n 'o "esem'e2o &o 1ago
el no 1ace( 'o eso so& me3o( 'eo no $e s! 'eca"o 'o,!e la $#ga "e la
el#g#os#"a" & legal#smo no le 'em#te $e( =l se toma el l!ga "e D#os &
'eten"e 3!%ga al s#e$o "e oto se2o. No t#ene a!to#"a" 'aa el
3!#c#o ,!e 1ace. )Rom ;:1..
As/ ,!e no se tata "e o+e"#enc#a extena n# "e l#sta "e 1ace & no 1ace
s#no "e *el#c#"a" en la com!n#0n con D#os. Salmo 1<:11. Salmo 1;D:1.
.ios ilumina nuestro camino para que seamos gua en el camino
del pr(jimo.
5&ntonces ense4are a los transgresores tus caminos, $ los
pecadores se convertir!n a ti7
/almo 500>.
El salmo es !n salmo "e sa+#"!/a )sa'#enc#al. ,!e 'eten"e ense2a
al 1om+e la neces#"a" "e la sa+#"!/a ,!e $#ene "e D#os 'aa ,!e
'!e"a $e las cosas como D#os las $e( 'aa ,!e '!e"a a'atase "e s!
mal cam#no & cam+#a "e !m+o la $#"a )ae'ent#m#ento.( el salmo
1ace !n llama"o a a'atase "el cam#no "e los malos 'aa seg!# el
cam#no "e D#os( ,!e el se2ala en s! 'ala+a.
Peo el 1om+e 'o s! 'o'#a ca'ac#"a" mental no '!e"e "#scen# el
cam#no 1ac#a la $#"a etena pocos son los que le hayanJ Mateo C:15(
el cam#no a la $#"a etena no se 1a&a en la mente "el 1om+e ca/"o &
"e'a$a"o )Po$e+#os ::K7C.. Isa KK:D. Salmo 15C:18. F me
mostraras 4>ios5 la senda de la vida8J Salmo 1<:11( es "ec# necesa#a
la e$elac#0n "e D#os solo as/ es ,!e 'o"emos conoce el cam#no 1ac#a
la $#"a( cam#no ,!e nos se2ala 1ac#a s! 1#3o >esLs( '!es no 1a& oto
nom+e en el c!al se '!e"a se sal$o( =l es el cam#no $e"a"eo 1ac#a la
$#"a n!e$a & etena( >esLs es ,!#en nos "a cete%a "e sal$ac#0n en el "/a
"el 3!#c#o 'o me"#o "e s! sac#Ic#o.
6esucristo es el camino nuevo $ vivo de .ios.
5 "hora, pues,oh re$es, sed prudentes; admitid amonestaci(n,
jueces de la tierra. /ervid a jehova con temor, $ alegraos con
temblor. ?onrad al hijo, para que no se enoje $ pere3c!is en el
camino; pues se in@ama de pronto su ira. Bienaventurados todos
los que en %l confanA7
/almo 208=02.
Como 1emos $en#"o "#sc!#en"o >esLs el es cam#no se2ala"o 'o el
'a"e( el 3!sto as/ es a,!el ,!e se a"1#ee a la 3!st#c#a "e C#sto( ec#+e
la n!e$a $#"a( es tas'lanta"o 'o el 'a"e al e#no "e s! ama"o 1#3o( &
'o me"#o "e la !n#0n con C#sto #n#c#a acom'a2a"o "e C#sto !n n!e$o
cam#no( !na n!e$a $#"a.
Po el conta#o los #m'/os son a,!ellos ,!e en s! nece"a" se o'onen al
e#na"o "el 1#3o( a,!ellos ,!e ,!#een seg!# s!s 'o'#os cam#nos ,!e al
Inal los lle$aan a la m!ete( son nec#os sa+#os en s! 'o'#a o'#n#0n( no
son '!"entes no econocen ,!e el e#na"o !n#$esal 1a s#"o "a"o 'o
el Pa"e al 1#3o & ,!e el 1#3o es as/ el Ln#co cam#no a la $#"a( la #a "e
D#os est- so+e to"o a,!el ,!e 'es#sta en s! e+el#0n conta el 1#3o( la
c!al es e+el#0n conta el Pa"e.
El Inal "el cam#no lo "etem#na la elac#0n con el 1#3o:
Paa a,!ellos ,!e econocen al 1#3o como e& & le 1onan ten"-n la
$#"a( 'eo a,!ellos ,!e en s! nece"a" se o'onen la #a "e D#os est-
conta ellos.
La le& & los 'o*etas se2alan a >esLs como el 'o'0s#to "e to"o el 'lan
e"ento "e D#os( )Isa 56::. >!an el +a!t#sta 'e'a0 el cam#no "e
>esLs( #n"#can"o ,!e 1ac#a >esLs se llega 'o la $/a "el ae'ent#m#ento
)cam+#o "e "#ecc#0n "e cam#no.. L!cas ::5715.
A s! $e% >esLs es el Ln#co cam#no al 'a"e & ,!#en nos 'em#te esta
seg!os en el "/a "el >!#c#o( >esLs es ,!#en 1a- ,!e los malos no
'e$ale%can en el "/a "el >!#c#o 'o,!e el >!#c#o le *!e entega"o a Sl( &
g!a"aa a s!s escog#"os & na"#e los 'o"- ac!sa 'o,!e =l los
>!st#Ico.
>esLs es el cam#no & nos llama a seg!#lo 'o el cam#no "e la c!% ,!e
'asa 'o: el ae'ent#m#ento( el 'e"0n( n!e$a $#"a o en otas 'ala+as
'o la m!ete & es!ecc#0n con El( )ese es el cam#no "e los 3!stosM
seg!# a C#sto( Mateo 1<:;:( L!cas ;5:;<( >!an 1<:;D..
El sac#Ic#o "e >esLs *!e el ,!e a+#0 'aa el 1om+e ca/"o el cam#no
n!e$o )no !n sac#Ic#o s#no s! 1#3o. & $#$o )el #ntece"e 'aa s#em'e
?e+eos 8:;:7;D. ante el Pa"e & 'o me"#o "e s! sac#Ic#o nos lle$a
al 'a"e & na"#e '!e"e # al 'a"e s#no es 'o ese cam#no( el cam#no no
es !na noma s#no !na 'esona >!an 15:<.
La 'esona "#$#na "e >esLs al c!al "e+emos econoce s! 1ona & +esa
s!s '#es( los #m'/os ,!e no "en este 1ono al 1#3o se-n '#sotea"os en el
laga "e s! #a.
As# las cosas $emos como el cam#no est- !n#"o a C#sto( "e el ec#+#mos
la g!/a o "#ecc#0n "#a#a & esto '#"#=n"oselo en oac#0n( anal#%aemos
!n 'oco este as'ecto "e n!esto cam#na( lo elac#ona"o con la $#"a "e
oac#0n.
*a oraci(n es esencial para recibir gua $ dar gua.
<0bre mis ojos y mirar9 las maravillas de tu ley.
Salmo $$B;$A.
C2odo %%;$%.
< 8 no ceso de dar gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros
en mis oraciones, para que el >ios de nuestro se6or =esucristo, 8 os de
espritu de sabidura y de revelaci,n en el conocimiento de 9l,
alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepis cual es
la esperan3a a que 9l os ha llamado8..
&esio $; $-D$A.
La oac#0n es esenc#al 'aa "#st#ng!# ente n!esto cam#nos )'o'#o
coa%0n. & la "#ecc#0n ,!e D#os nos "a la c!al "e+e se 'e"#"a con
oac#0n. Salmo ;C: 11. Salmo D<:11. Salmo 118:;C.
&l aconsejar es fruto del camino que seguimos $ la iluminaci(n
que recibimos.
El contaste ente no seg!# el conse3o "e los 'eca"oes tam+#=n t#ene
!na "#mens#0n 'os#t#$a ,!e nos $#ene "a"a c!an"o esc!c1amos esa
"#ecc#0n "e D#os 'o me"#o "e s! 'ala+a & $amos cec#en"o en el
conoc#m#ento "e los cam#nos "e D#os( "e *oma nat!al ese cec#m#ento(
esa ma"!es nos ca'ac#ta 'aa se g!/a "e los 1emanos ,!e est-n
comen%an"o a ecoe ese cam#no ,!e &a nosotos tans#tamos.
>esLs es n!esto cam#no( estamos en s!s cam#nos )sant#Icac#0n.( a1oa
sa+emos el cam#no a la $#"a )>!an. 'o"emos & "e+emos se$# "e g!/a
'aa n!esto '03#mo )Po$e+#os 1;:;<( ;D( Po D:;6...
Somos g!/as no solo e$#tan"o el conse3o "e los malos s#no a'en"#en"o
los '#nc#'#os +/+l#cos & a'l#c-n"olos a la $#"a "e tal *oma ,!e estemos
ca'ac#ta"os 'aa g!#a a ,!#enes lo neces#ten: s# se tata "e !n
#nc="!lo se2alale el cam#no a la $#"a ,!e 'asa 'o el ae'ent#m#ento
)e$angel#smo. & s# es ce&ente aconse3ale )conse3e/a +/+l#ca.. Rom
1K:15.
En to"o 'oceso "e n!esta $#"a la oac#0n se- necesa#a 'aa toma
"ec#s#ones sa+#as & "e *oma es'ec#al c!an"o estamos #n$ol!ca"os en
a&!"a a alg!#en a a'l#ca los '#nc#'#os +/+l#cos a s! $#"a( en am+as
cosas la g!/a "el Es'/#t! Santo ,!#en nos ense2a es esenc#al & "#c1a
"#ecc#0n se ec#+e 'o 'ate "el ce&ente en oac#0n & lect!a
me"#ta"a "e la esc#t!a.
LA LEG.
2. Ms bien, en la ley del S!"# est su delicia
22
, y en ella medita
de dia y de noche.
4e >os!= 1:D.
4es#c!lo ;.
El salmo 1. U+#ca"o como !n salmo sa'#enc#al( t#ene en s! cento la le&(
lo ,!e nos #n"#ca ,!e la sa+#"!/a "el 1om+e no "e$#ene "e s! a%0n o
s! ca'ac#"a" ac#onal & el !so ,!e el se 1!mano '!e"e 1ace "e la
#ntel#genc#a "a"a 'o D#os )no te */es en t! 'o'#a #ntel#genc#a
'o$e+#os. ::17C( en es'ec#al el $eso K..
El salmo nos #n$#ta a exam#na el cam#no "e la $#"a( 'aa ,!e n!estas
sen"as no sean #nesta+les )Po$e+#os K::.. Peo ese examen "e+e tene
como cento la 'ala+a etena "e D#os )la #nst!cc#0n "e D#os Mle&
;:
.( la
le& es la ,!e "e+e mosta el cam#no ,!e el 1om+e '#a"oso "e+e
22
$obre el uso de la ley en el $almo comenta $cho6el! '5 tres sustantivos con
genitivo plural de personase opone un 6nico sustantivo con genitivo,
duplicado, como oponiendo sus 7ancos sim(tricos, id(nticos: la tra del Se0or,
su tra.8ra es originariamente una instruccin, una directiva" es despu(s la
voluntad de 3ios articulada en palabra y comunicada al hombre" puede
convertirse en entidad autnoma, objetivada" llega a signi4car un cuerpo
cristali/ado y transmitido con autoridad. En la (poca #ue asigno al salmo, el
car*cter de cuerpo cannico suele estar presente" lo pueden mostrar los textos
de 9aruc y Ec:o #ue aducir( m*s abajo. 1on todo, el genitivo personal del
Se0or pesa tanto como el sustantivo: la relacin con 3ios est* en la
conciencia, aun#ue su cauce sea un cuerpo legal. 5s+ lo propone ;raus,
se0alando cmo la ley arraiga en la alian/a" y contra <oth de4ende #ue no se
ha desprendido de su contexto original. $ara =ol>, la -?ra incluye a#m
tambi(n los salmos y toda la palabra de 3ios e@AcrBta y canoniCada el siglo JII.
5mbos autores dan mucho peso al t(rmino D:/epe2 E placer, gusto, deseo: la
ley no se siente como imposicin externa, vinculante de la libertad y
restrictiva, sino #ue se entra0a y se ama. 5 este propsito aducen algunos
paralelos: Dos -,F Gue el libro de esa ley no se te caiga de los labios: med+talo
d+a y noche HIhgyt bI yImm IlylhJ, para poner por obra todas sus cl*usulas"
as+ prosperar*n tus empresas y tendr*s (xito Ht2lyD:/ Kt drkykJ. Esas ,rases,
normalmente atrib#idas al 3euteronomista, in7uyen en la ,ormulacin del
salmo -: lo #ue el narrador encarga al je,e y sucesor de Lois(s, es ahora una
o,erta universal, sapiencial, hMMK+S. Sal NO,& 3ios m+o, lo #uiero H7pPtyJ: llevo tu
ley en las entra0as HItIrtk btIk mKyJ. El salmo - usa la ra+/ @/p2, pero no
habla de asimilacin entra0able. 5dem*s el sustantivo tambi(n puede
signi4car tarea HEcl .,-J, paralelo sinon+mico de meditacin. Sa-.',.O !a
boca del honrado habla sabiamente, su boca d:ce lo #ue debe, .- por#ue lleva
en el cora/n la ley de su 3ios. Es interesante en este texto la conjuncin de lo
(tico, 2dy#" lo sapiencial, yhgh @/kmh, y lo religioso, tIrl KlhyI. 3ice m*s #ue
el Sal -. Este texto habla de una ,elicidad #ue consiste en observar la ley. El
salmo - se detiene en la meditacin, como tarea permanente, suponiendo #ue
de ella se seguir* el cumplimiento. Es curioso #ue se detenga ah+, incluso
apart*ndose del modelo de Dos -,F. C$or #u(P Gui/* por#ue el salmo programa
una actividad recogida, de simple meditacin, propia del mundo espiritual de
los salmos. 5 trav(s de la meditacin, podr* el hombre modelar su conducta.
hgh signi4ca musitar, susurrar y m*s tarde meditar. Se opone a la recitacin en
vo/ alta, Sal QO,-R spr, o a la lectura en vo/ alta, 3t -',-& grK. 3+a y noche es
,rmula com6n, #ue ha tomado 9eauchamp para el t+tulo de su libro: $saumes
nuil el jour. S $almos 3, 4omentario de Luis 5lonso $cho6el, 4ecilia 4arniti,
Editorial 7erbo .ivino. pag. 12?.
22
9ebreo JorahG 3nstruccin.
seg!# en s! $#"a( 'o eso el 1om+e "e D#os "e+e 1ace "e la 'ala+a
"e D#os s! me"#tac#0n )eNex#0n( est!"#o se#o. 'aa ,!e ella extae los
'#nc#'#os "e $#"a.
En este sent#"o $emos el "e+#"o !so ,!e "e+e 1ace el 1om+e "e la
#ntel#genc#a "e la c!al D#os le "oto( "e+e a'l#ca s!s *ac!lta"es al
est!"#o "e la $ol!nta" "e D#os ex'esa"a en la e$elac#0n "e s! 'ala+a(
ese es el sent#"o "e meditar.
Peo t#stemente tenemos ,!e "ec# ,!e la ea "e la tecnolog/a es !na
ea 'oco "a"a a la eNex#0n se#a al est!"#o 'a!sa"o e #ntega"o "e la
e$elac#0n +/+l#ca( la ='oca mo"ena no se caacte#%a 'o s!
'o*!n"#"a"( el se 1!mano en s! a*-n "e cons!mo se llena "e
#n*omac#0n ,!e no alcan%a a "#ge# a "#s*!ta( o como "#ce !n "#c1o
'o'!la t#ene !n m!n"o "e conoc#m#ento con !n cent/meto "e
'o*!n"#"a".
El salmo 'lantea la ant/tes#s =t#ca ) en el sent#"o "e "#ecc#0n "e $#"a.
"os cam#nos "e $#"a & es la le& la ,!e "etem#na c!al cam#no "e+e
seg!# el 1om+e "e D#os 1ac#a la $#"a etena & c!-l es el "est#no "e los
#n#c!os ,!e a+oecen la le& )escanece"oes..
En el m!n"o 'osmo"eno "on"e e#na la #nme"#ate% la eNex#0n so+e
n!esta $#"a ) '#nc#'#os "e $#"a & $aloes & las consec!enc#as "e
n!estas "ec#s#ones est- com'letamente a!sente( el m!n"o 'osmo"eno
es #eNex#$o7 escla$o "e la t#an/a "e lo #nme"#ato7 lo #nstant-neo( no
,!#ee "esaolla los 'ocesos "e cec#m#ento es'##t!al como los
notamos en la $#"a "e !n -+ol ,!e es lento en "esaollo "e a/ces &
solo "es'!=s "e !n t#em'o "e cec#m#ento & en el t#em'o "e cosec1a
'o"!ce *!tos( 'eo el 1om+e mo"eno ,!#ee es!lta"os s#n 'ocesos
& 'o ello m#smo no t#ene en s! ca-cte 'ac#enc#a & 'ese$eanc#a &
m!c1o menos c#te#os o+3et#$os )le&.( $#$#mos en la soc#e"a" "e las
gat#Icac#ones #nme"#atas & las "ec#s#ones son g!#a"as 'o los "eseos
canales & sens!ales( es lo ,!e me g!sta7lo ,!e ,!#eo & ese es el
*!n"amento "e la "ec#s#0n 'ensan"o ,!e esa es la *!ente "e la *el#c#"a"(
est- a!sente "el 1om+e mo"eno el c#te#o moal( 'aa na"a se t#ene
en c!enta la $ol!nta" "e D#os en las "ec#s#ones ,!e tomaa en s! $#"a(
el >!#c#o "e D#os so+e s! $#"a ) 'ensam#entos & acc#ones. est- a!sente(
"e a1/ la 3!st#Ica"a con"ena "e D#os( se- s! $#"a #nesta+le como !n
tamo & al Inal se- "esec1a"o( no 'e$alece-( s!s acc#ones no
es#st#-n el >!#c#o "e D#os & al Inal s!*#- la con"enac#0n etena( como
es!lta"o "el *!to ,!e cosec1o & c!lt#$o.
El *!to en n!esta $#"a solo es 'os#+le 'o la elac#0n o com!n#0n con
>esLs. >!an 1K:57<( D. G ,!#en no t#ene esa elac#0n con >esLs tem#na en
la con"enac#0n( '!es ese es el es!lta"o "el cam#no "e los #m'/os. Mt.
::D.
Desconoce el 1om+e 'osmo"eno ,!e es la $#"a "ento "e la $ol!nta"
"e D#os lo ,!e "a $e"a"eo go%o & *el#c#"a" al coa%0n "el 1om+e.
)Del#c#a en la le&( en 'one la $#"a en s#nton#a con la $ol!nta" "e D#os
en ella ex'esa"a..
PARA NUESTRA 4IDA ?OG: LA IMPORTANCIA DE LAS DISCIPLINAS
ESPIRITUALES.
D#a & noc1e: "#sc#'l#na es'##t!al. No 'o"emos ecoe el cam#no "e los
3!stos s#n "esaolla las "#sc#'l#nas es'##t!ales( la $#"a "el 1om+e
como #magen "e D#os "e+e se o"ena"a( esto lo $emos como 'o'0s#to
& caacte/st#ca "e D#os "es"e la ceac#0n #nto"!ce o"en en el caos( la
ma&o "#Ic!lta" ,!e a*onta el 1om+e "es"e s!s #n#c#os es tene !na
$#"a o"ena"a( 'o eso D#os ,!e conoce la "#Ic!lta" "el 1om+e nos
'esc#+e !n o"en 'aa el !so "e n!esto t#em'o !sa +#en el t#em'oJ
e*es#os. En el c!al esta+lece ,!e las ma2anas & noc1es "e+en se
"e"#ca"as a la oac#on & al est!"#o. )Salmo KK:1C( Salmo 151:;..
Las "#sc#'l#nas:
a. est!"#o 'esonal "e la Pala+a "e D#os )le&M #nst!cc#0n. es la
g!#a "e D#os 'aa n!esta $#"a( 'o eso se e,!#ee "el ce&ente
!na I"el#"a" en s! est!"#o "#a#o ) "#a & noc1e. & "e+e se !n
est!"#o eNex#$o( conta#o a lo ,!e m!c1os ceen es o+l#gac#0n
esenc#al "el ce&ente el est!"#o( cee es tam+#=n 'ensa( no
somos llama"os a "e3a el cee+o c!an"o entamos a la #gles#a
to"o lo conta#o somos llama"os a ama a D#os con n!esta
mente( con el !so sant#Ica"o "e la ca'ac#"a" ac#onal con la ,!e
D#os nos "oto. La lect!a oante( salmo 118:1D. Lect#o "#$#na. La
@#+l#a nos m!esta la neces#"a" "e !n est!"#o o"ena"o con
'o'os#tos claos 'oseg!# la meta "e la sant#Icac#on o en
leng!a3e "el salmo 'o"e "a *!to a s! t#em'o & 'emanece
$#tales en n!esta $#"a ) 1o3as $e"es..
+. Est!"#o com!n#ta#o o ecles#al.
c. oac#0n '#$a"a.
". oac#0n com!n#ta#a.
e. s#lenc#oM sela1.
*. La com!n#0n "e los santos: el cam#na 3!ntos & el aconse3anos los
!nos a los otos.
g. La com!n#0n en la a"oac#0n.

4#sta la #m'otanc#a en 'aa la $#"a es'##t!al "esaollaemos con algo
"e "eten#m#ento lo ,!e t#ene ,!e $e con el 'a'el "el est!"#o en !so "e
la mente & la #mag#nac#0n en la $#"a c#st#ana a n#$el 'esonal & la
#m'otanc#a "el est!"#o en la $#"a "el l/"e.
MEDITAR: LA IMPORTANCIA DEL ESTUDIO G EL PENSAMIENTO EN
LA 4IDA CRISTIANA DE ?OG.
LA LEG: INSTRUCCION.
La le& es la #nst!cc#0n "e D#os la e$elac#0n es'ec#al ,!e #n"#ca el
cam#no en el c!al el 1om+e "e+e an"a( D#os conoce n!esta mente &
sa+e "e n!estas l#m#tac#ones en ese sent#"o( solo 'o n!estas
ca'ac#"a"es mentales no llega/amos a com'en"e c!-l es la $ol!nta"
"#$#na 'o,!e s!s cam#nos son m-s altos ,!e los n!estos Isa/asJ en
omanos 1a+la "e los #nesc!ta+les cam#nos "e D#os $ol!nta"
escon"#"aJ m#entas ,!e en la le& tenemos la $ol!nta" e$ela"a "el
cea"o( "e a1/ la neces#"a" "e la e$elac#0n es'ec#al ) le&.( as/ en !n
acto "e gac#a D#os ex'esa o "a a conoce al 1om+e s! $ol!nta" "e
esa *oma se2ala el cam#no( 'aa ,!e el 1om+e '!e"a "##g# s!s 'asos
'o el sen"eo ,!e D#os le ta%a & '!e"a cam#na 'o sen"as "e $#"a( a
s# la le& es l-m'aa en !n m!n"o osc!o & l!% a !na mente ,!e antes
esta+a entene+ec#"a.
En conoce & 1ace esta $ol!nta" "e D#os 1a& "el#c#a( la le& se2ala el
$e"a"eo cam#no a la *el#c#"a"( '!es la $ol!nta" "e D#os es aga"a+le &
'e*ecta( )Rom 1;:17;( 1 >!an K:C.( enten"#en"o ,!e esta $ol!nta" "e
D#os solo '!e"e com'en"ese & 'onese 'o o+a como *!to "e 1a+e
s#"o antes aanca"os "el m!n"o & 'lanta"os en el e#no( "e esta *oma
es como D#os conce"e al 1om+e ,!e se "ele#te en s! 'ala+a.
1. La revelacin de Dios en su ley es racional y por eso espera
de nosotros una adoracin racional: D#os conce"#0 al 1om+e
!na mente( & le 1ace es'onsa+le "el !so "e esas *ac!lta"es( D#os
se "#o a conoce a nosotos ten#en"o en c!enta las *ac!lta"es
mentales con las ,!e el m#smo "ot0 al 1om+e( as/ ,!e la
e$elac#0n es ac#onal o "#c1o "e ota *oma est- en consonanc#a
con las *ac!lta"es con las c!ales conce"#0 a la mente( D#os es !n
se #ntel#gente( & al ceanos a s! #magen entego al 1om+e la
#ntel#genc#a( a1oa +#en 'aa ,!e esta com'ens#0n 'o"!%ca en
el coa%0n "el 1om+e *!tos "e 3!st#c#a se e,!#ee algo m-s ,!e
la mea com'ens#0n "e #"eas( se e,!#ee ,!e la mente sea
#l!m#na"a & la $ol!nta" ca'ac#ta"a 'aa "a *!tos & an"a en
o+e"#enc#a a esa $ol!nta" "#$#na. De esta *oma $emos la
#m'otanc#a "el c!lt#$o "e la mente en la $#"a c#st#na "#a#a( lo
esenc#al ,!e es la me"#tac#0n el e3ec#c#o "e concentase en el
est!"#o "e la 'ala+a "e D#os( en oac#0n & el !so es'onsa+le "e
to"as las 1eam#entas ,!e nos a&!"en a tene !na me3o
com'ens#0n "e la 'ala+a "e n!esto D#os.
;. La ley revela a Dios y sus caminos: la le& "a al 1om+e
sa+#"!/a "e lo alto( como "on "e D#os 'aa s! esta"o ca/"o & en
neces#"a"( la ca/"a #m'#"e $e a >esLs como el cam#no la $e"a" &
la $#"a( la le& "##ge la mente o los 'ensam#entos 1ac#a a,!el ,!e
es el cam#no n!e$o & $#$o( el cam#no la $e"a" & la $#"a.
:. El problema de la mente del hombre: con la ca/"a el 1om+e
'e"#0 la com!n#0n con D#os( la gac#a ,!e le 1a+/a s#"o "a"a "e
1a+la con s! cea"o caa a caa *!e "a2a"a 'o n!esto 'eca"o(
las *ac!lta"es mentales *!eon osc!ec#"as como e*ecto "e la
ca/"a( en t=m#nos "e la esc#t!a esto se "enom#na la mente
nat!al( ,!e es "om#na"a en geneal 'o 'ensam#entos conta#os
a la $ol!nta" "#$#na( & es 'ocl#$e a esc!c1a el conse3o "e los
malos( esta es la ca!sa "e la "#Ic!lta" "el se 1!mano "e
com'en"e a n#$el es'##t!al la 'ala+a "e D#os( "e a1/ la
neces#"a" "e la eno$ac#0n "e la mente 'aa ,!e 'o"amos
com'en"e s!s cam#nos( so+e to"o "e la esta!ac#0n "e la
elac#0n ,!e es lo ,!e 'em#te la com'ens#0n "e la le&( "e a1/ la
neces#"a" "e !na mente eno$a"a( la 'ece'c#0n "e los cam#nos
"el 1om+e ) cam#nos "e m!ete. "e+en se tas*oma"os( as/ la
'ala+a es el me"#o "e gac#a ,!e D#os !sa 'aa cam+#a los
'ensam#entos "el 1om+e( '!es el cam#no o com'otam#ento "el
1om+e est- eg#"o 'o s!s 'ensam#entos( "e a1/ es esenc#al en la
tans*omac#0n "e la mente la me"#tac#0n( '!es la le& ex'esa la
$e"a" "e D#os ,!e "e+e se a'en"#"a 'o el 1om+e( la $#"a
n!e$a en c#sto tans*oma n!estas $#"as 'o me"#o "e la
eno$ac#0n "e n!estas mentes( el cam+#o "e mente ,!e #n#c#a el
ae'ent#m#ento( "el ae'ent#m#ento #n#c#a la sant#Icac#0n ,!e es
el 'oges#$o cam+#o o eno$ac#0n "e n!esta mente( en esa
sant#Icac#0n es esenc#al la eNex#0n o me"#tac#0n constante en las
esc#t!as.
5. Las disciplinas espirituales: "/a & noc1e: D#os nos llama a !na
$#"a o"ena"a 'o la 'ala+a( 'ala+a ,!e 'one en o"en "el
"eso"en "e n!esta mente( ,!e llena el $ac/o la mente 'o !n
conten#"o ,!e se con$#ete en la a/% "e la $#"a "el 1om+e( la
mente nat!al es 'o lo geneal !na mente #n"#sc#'l#na"a &
"eso"ena"a. 4e 118:11( Col 1:;D( Col ::16(1<.
70 7E ;#/70>0 F)S+F#0>0.
'oda la escritura es inspirada por >ios, y til para ense6ar, para
redargGir, para instruir en justicia, a :n de que el hombre de >ios sea
per&ecto, enteramente preparado para toda buena obra.
2'im %;$-D$?.
Sino que en la ley del terno est su delicia, y en su ley medita
2(
de da
y de noche.
Salmo $;2.
0bre mis ojos, y mirar9 las maravillas de tu ley.
Salmo $$B;$A.
'oda la escritura es inspirada por >ios, lo '#meo ,!e nos ense2a este
texto es ,!e D#os es el a!to "e las saga"as esc#t!as( s# +#en el !t#l#%o
a 1om+es 'aa "e3anos la e"acc#0n "el texto( no son las #"eas "e esos
1om+es las ,!e se ex'esan en el texto +/+l#co( es el 'ensam#ento "e
D#os el ,!e encontamos es las saga"as esc#t!as. Pat#en"o "e este
'!nto es ,!e 'o"emos "ec# ,!e la 'ala+a "e D#os )s! le&. es 'e*ecta
)salmo 18:C. es $e"a" )Salmo 18:8.. >ios es el origen de toda la
escritura. De a1/ la #m'otanc#a Ln#ca "e la esc#t!a 'o,!e es la a!to
e$elac#0n "e D#os( D#os se "a a conoce al 1om+e en la esc#t!a.
To"os los 1om+es *o3amos #"eas so+e D#os( "e a1/ las "#*eentes
conce'c#ones el#g#osas & "#$esas *omas "e c!lto( D#os "e3o s!
esc#t!a como la *oma "e "ase a conoce a la ?!man#"a" ca/"a( 'o
lo tanto c!al,!#e #"ea "e D#os( "e+e esta enmaca"a "ento "e lo ,!e
El 1a "a"o a conoce "e s# m#smo 'o me"#o "e s! 'ala+a e$ela"a.
La esc#t!a es #ns'#a"a 'o D#os es "ec# D#os se "a a conoce as/
m#smo 'o me"#o "e ella( c!al,!#e #"ea "e D#os ,!e no coes'on"a a
s! e$elac#0n es #"olat/a( c!al,!#e #"ea "#stos#ona"a "e D#os "a2a
n!esta elac#0n con =l( 'o eso Pa+lo es celoso en c!anto #n"#canos
,!e s#em'e n!esto 'ensam#ento "e+e esta ce2#"o a la Pala+a
e$ela"a( Pa+lo nos "#ce: < 8 para que en nosotros aprendis a no
pensar ms de lo que est escrito8. $cor (;-.
El mot#$o "e esta 'o1#+#c#0n es ,!e la mente nat!al "el 1om+e se
enc!enta entene+ec#"a & esa mente en ese esta"o es 'o'#c#a a cea
#m-genes "#stos#ona"as "e D#os. Rom. 1:;1( ;:(;5.
Tam+#=n tenemos ,!e tene en c!enta ,!e la ceg!ea en c!anto a la
e$elac#0n "e D#os t#ene !n o#gen so+enat!al el "#a+lo c#ega el
28
+edita, hagah, el diccionario $trong Q1C>"# defne esta palabra asi! '
:eRe*ionarO gemir, murmurarO cavilar, el hacer un sonido quedo como el de un
suspiroO meditar o contemplar algo mientras se repiten las palabras. En el
pensamiento hebreo meditar acerca de las escrituras implica repetirlas
silenciosamente con un sonido suave y sordo, a la ve< que se abandona por
completo cualquier distraccin e*terna. .e esta tradicin nos llega un tipo
especiali<ado de oracin ,uda en la cual se recitan te*tos.
.e acuerdo al .iccionario enciclop&dico $alvat, el termino meditar signifca! '
5plicar con profunda atencin el pensamiento a la consideracin de algoO
discurrir sobre el modo de conocerlo o conseguirlo.(
El 7ine E*pository .ictionary of Kiblical Sords dice que meditar signifca ! '
sobre todo preocuparse por, atender a, practicarO ser diligente en, el principal
sentido de la palabra es poner en practica, ponderar, imaginar, premeditar.
enten"#m#ento "e la 1!man#"a" 'aa ,!e no le es'lan"e%ca la l!% "el
e$angel#o "e la glo#a "e C#sto( el c!al es la #magen "e D#os. ;Co 5:5.
Es 'o esto ,!e es necesa#o me"#ta en las esc#t!as 'o*!n"amente(
'aa ,!e la $e"a" "e D#os $alla "#s#'an"o las t#n#e+las "e n!esta
mente.
'oda la escritura es inspirada, esto nos ense2a el '#nc#'#o "e la !n#"a"
"e la esc#t!a( nos llama a est!"#a to"a la esc#t!a & a enten"e la
esc#t!a como !na e$elac#0n 'oges#$a "el 'lan "e D#os( "es"e
g=nes#s a A'ocal#'s#s tenemos !n solo l#+o( as/ ,!e to"a #"ea o
conce'to ,!e tengamos "e D#os "e+e tene es'al"o "e to"a la
esc#t!a.
El '#nc#'#o "e la !n#"a" "e la esc#t!a es #m'otante 'aa la
#nte'etac#0n "e la +#+l#a( '!es el m=to"o es s#stem-t#co( es "ec#(
exam#na con c!#"a"o todo lo ,!e la esc#t!a "#ce so+e !n tema 'aa
as/ 1acenos !na #"ea a"ec!a"a "e lo ,!e ealmente nos "#ce la
esc#t!a( no 'o"emos toma textos a#sla"os & a 'at# "e a1/ saca
n!estas concl!s#ones '#$a"as.
El eto es est!"#a a 'o*!n"#"a" to"a la esc#t!a( & a 'at# "e ese
*!n"amento *o3a n!esta $#"a "e *e.
>esLs nos #n$#to a esto a escudri6ar las escrituras, =uan *;%B. El
com'om#so "e to"os nosotos como ce&entes es *o3a en n!esta
mente !n 'ensam#ento aco"e a las saga"as esc#t!as( '!es esto es lo
,!e $a a "esaolla en nosotos la mente "e C#sto. 1Co ;:1<. Solo
este est!"#o "e la esc#t!a nos 'e'aaa 'aa to"a +!ena o+a.
?a+lemos "el l!ga "e la mente en la $#"a "el ce&ente( las esc#t!as
t#ene !na nat!ale%a es'##t!al ) Rom. C:15.( & esto a con*!n"#"o a
alg!nas 'esonas ,!e '#ensan ,!e el e3ec#c#o "e la mente o el
'ensam#ento no t#ene #m'otanc#a en la $#"a "e *e( este 'ensam#ento
esta totalmente ea"o( como 1emos $#sto la esc#t!a nos llama a
me"#ta en ella( es "ec# a'l#ca n!esto 'ensam#ento( ca'ac#"a" "e
a%onam#ento al texto +/+l#co( esc!"#2alo 'aa tae a n!esta mente
los '#nc#'#os "e $#"a "el e$angel#o.
Tenemos ,!e tene en c!enta ,!e el e$angel#o es #ntegal es "ec#
#m'l#ca la mente & el coa%0n )sent#m#entos( ex'e#enc#as( etc..
La esc#t!a nos #n$#ta a ama a D#os con to"a n!esta mente )M
1;::6.( Pa+lo nos #n"#ca ,!e no nos con&ormemos a este siglo4 es decir
a la &orma de pensar de este mundo5 sino trans&ormaos por medio de la
renovaci,n de vuestro entendimiento, para que comprob9is cul sea la
buena voluntad de >ios, agradable y per&ecta. #om. $2;2.
La con$es#0n o egeneac#0n "el ce&ente se "em!esta 'o la
eno$a"a *oma "e 'ensa( '!es los ,!e son "e la cane )'esonas no
nac#"as "e n!e$o. '#ensan en las cosas "e la cane( 'eo los ,!e son "el
Es'/#t! )'esonas nac#"as "e n!e$o 'o la o+a "el Es'/#t! Santo.
'#ensan en las cosas "el Es'/#t!. )Rom. D:K..
La me"#tac#0n en las esc#t!as es esenc#al 'aa eno$a n!esta mente.
Salmo 118:1K.
Peo tenemos ,!e enten"e tam+#=n ,!e el meo e3ec#c#o "e n!estas
*ac!lta"es mentales( no es s!Ic#ente 'aa tene esa mente eno$a"a( en
n!esto est!"#o es necesa#o el act!a "el Es'/#t! Santo( 'o eso Da$#"
"ec/a: 0bre mis ojos, y mirar9 las maravillas de tu ley. A,!/ $emos
"e+emos a'l#ca to"a n!esta mente al est!"#o "e la 'ala+a( 'eo
sa+#en"o ,!e es el Es'/#t! "e D#os ,!#en nos ense2aa to"as estas
cosas es'##t!ales. )>!an 15: ;<( <:5K( salmo ;K:K(D(8(1;. Salmo :;:D.
En el est!"#o "e la esc#t!a "e+emos a'l#ca n!esta mente( oa 'o la
e$elac#0n "e D#os a n!estas $#"as.
Es n!esto "e+e eNex#ona( 'ensa me"#ta( en las esc#t!as & oa a
D#os 'aa ,!e a+a n!estos o3os & nos "e enten"#m#ento en to"o.
Como Pa+lo le "#3o a T#moteo: Honsidera lo que digo, y el se6or te de
entendimiento en todo.. 2 'im 2;?.
El o+3et#$o "el est!"#o es a'en"e ca"a "/as mas "e n!esto
maa$#lloso D#os & conoc#=n"olo ca"a "/a mas ce%ca n!esto amo 'o
SLE el '#nc#'#o es senc#llo no se ama lo que no se conoce.
Alg!nos +eneIc#os "el est!"#o "e la esc#t!a:
1. La 'ala+a "e D#os tans*oma & con$#ete n!esta $#"a. Salmo
18:C.
;. Nos "a sa+#"!/a. Salmo 18:C.
:. La 'ala+a "e D#os es la me3o c!a conta la "e'es#0n( 'o,!e
alega el coa%0n. Salmo 18:D( salmo 118:1:(;K.
5. La 'ala+a "e D#os es c!a conta la ans#e"a". Salmo 118:;D.
K. La 'ala+a "e D#os nos a"$#ete "e los eoes ,!e no 'o"emos
$e "e nosotos m#smos. Salmo 18:1171;.
M!c1os son los +eneIc#os "e est!"#a la esc#t!a( 'eo '#nc#'almente
"e+emos 1acelo 'aa c!m'l# el gan man"am#ento "e ama a D#os con
to"a n!esta mente & con to"o n!esto coa%0n como esta esc#to.
<E 0mars al Se6or tu >ios con todo tu cora3,n, y con toda tu alma, y
con toda tu mente y con todas tus &uer3as..
Marcos $2;%1.
7 S07M" +#FM#" I)0 M>F'0HF") S"B# 70 M)'
H#FS'F0)0 E 70 +0S'"#07.
CREER( PENSAR G SENTIR)DELEITE..
n su ley medita da y noche.
Honsidera bien lo que te dijo, pues el Se6or te dar entendimiento en
todo.
2 'im 2;?.
2*
En to"a la teolog/a +/+l#ca el 'ensam#ento oc!'a !n l!ga cental( el
est!"#o es esenc#al en la $#"a "e *e( esto es as/ 'o,!e D#os es !n se
#ntel#gente ,!e nos ce0 con la #ntel#genc#a como !na man#*estac#0n "e
s! gac#a 'aa con nosotos( '!es el cea"o nos "#se20 con !na mente
a la c!al e,!#'o con las *ac!lta"es 'aa com'en"e s! e$elac#0n( la *e
+/+l#ca n!nca "e3a "e la"o el ,!e n!esto cea"o man#Iesta s!
e$elac#0n "e !na *oma com'ens#+le "e tal *oma ,!e nos llama a
cons#"eala( 'ensala me"#tala( 'eo s#em'e "e+e el 1om+e tene
clao ,!e s# +#en son gan"es las *ac!lta"es con las c!ales D#os ceo la
mente 1!mana esta t#ene claamente s!s l#m#tac#ones( es D#os m#smo
,!#en al Inal nos "a- enten"#m#ento en to"o( as# D#os nos "#o !na
mente con la ca'ac#"a" "e enten"elo "ento "e los l#m#tes 'o'#os "e
se c#at!as l#m#ta"as con mentes In#tas( as# ,!e es necesa#o no 'one
n!esta *e a "escansa so+e solo Ln#camente n!esta a%0n( '!es como
lo "#3o Pascal: l logro Supremo de la ra3,n es hacernos ver que
e2isten lmites para la ra3,n.
2-
.
La '#mea consec!enc#a '-ct#ca "e esto es lo ,!e "#3o Mat#n Llo&"
>ones( eI#=n"ose al conoc#m#ento "e D#os: 8 =ams llegaremos a
este conocimiento ultimo por medio de nuestro propios es&uer3os.
2?
es lo
,!e acentLa Pa+lo to"o $e"a"eo conoc#m#ento 'o$#ene "e D#os( '!es
en !lt#mas es ,!#en nos "a enten"#m#ento "e to"o( 'eo 1asta a,!/ es
$al#"o 'eg!ntanos P c!al es la #m'otanc#a "el est!"#o en la $#"a "el
C#st#anoQ P C!-l es la #m'otanc#a "el est!"#o "e !n te0logo7'asto
;D
Q
A esto es'on"emos el est!"#o "e la 'ala+a "e D#os es !no "e los
s!'emos llama"os "e los 'astoes( '!es la esenc#al *!nc#0n 'astoal es
la con"!cc#0n "e las o$e3as 'o me"#o "e la ense2an%a( as/ !n +!en
'asto( antes "e se !n +!en 'asto "e+e se !n +!en te0logo
;8
'!es s!
meta como 'asto es g!#a a s!s o$e3as a 'ensa como el s!'emo
'asto "e las o$e3as ) >esLs.( el e'esentante "e este gan 'asto "e+e
2?
:va 2DDE.
2E
4itado en 5utoridad +artyn Lloyd0Bones, Editorial /eregrino p-g. 18.
2"
5utoridad +artyn Lloyd0Bones, Editorial /eregrino p-g. 12.
2C
Jodo pastor debe ser un maestro, o como se denomina modernamente un
telogo, en el me,or sentido de la palabra, las escrituras llaman en m)ltiples
oportunidades al /astor al estudio. E,e. 2 Jim 2! 1801E, 1Jim 8!E012.
2>
Aso el termino para referirme a un estudioso serio de las sagradas escrituras
no de la sicologa de la religin o de la flosofa, un e*perto en las escrituras
que sepa llevar la biblia y aplicarla a todas las -reas de la vida y de las
ciencias.
tene como o+3et#$o +!sca *o3a 'o me"#o "e s! ense2an%a
) 'e"#cac#0n7 conse3e/a. s!s "#sc/'!los
:6
la mente "e C#sto( 'o lo
tanto el m#smo "e+e "e"#ca s! 'o'#a mente a com'en"e la
e$elac#0n +/+l#ca "e la *oma m-s 'o*!n"a ,!e le sea 'os#+le( 'o
me"#o "el est!"#o "#sc#'l#na"o "e+e 'oc!a com'en"e la e$elac#0n
+/+l#ca en s! !n#"a" & en la ma&o extens#0n "e s! conten#"o( 'aa
ex'onelo a s!s "#sc/'!los con tal senc#lle% ,!e '!e"a a,!el ,!e no
"e"#co el m#smo t#em'o a est!"#a
:1
se e"#Ica"o al enten"e el mensa3e
"e D#os( to"o 'asto ) l/"e. "e+e +!sca ,!e s!s "#sc/'!los )o$e3as.
a'en"an la $e"a" & la #ntegen a s! $#"a( ,!e la $e"a" "e *oma al
'ensam#ento "el "#sc/'!lo & '!e"a llega a a'l#ca a ca"a s#t!ac#0n
conceta "e s! $#"a las $e"a"es etenas "e las Saga"as Esc#t!as( s#n
em+ago 1a& ,!e tene c!#"a"o "e no llega al extemo "e con$et#
n!esta ense2an%a en !n meo 'agmat#smo meas ense2an%as so+e
c0mo sol!c#ona 'o+lemas "e la $#"a( s#n sol!c#ona el $e"a"eo
'o+lema "e la $#"a ,!e es el 'eca"o en s!s "#$esas man#*estac#ones
,!e son los ,!e ec1an a 'e"e la $#"a( la ense2an%a "e las esc#t!as
no son meos conse3os( no "e+emos 'e"e "e $#sta ,!e somos llama"os
a la 'oclamac#0n "e la $e"a" etena( no a "a meos conse3os "e
=t#ca( lo ,!e "e+emos +!sca es ex'one los '#nc#'#os +/+l#cos ,!e
"e+en #l!m#na el cam#na "el "#sc/'!lo.
N!esta *!nc#0n como l/"eeses a'en"e a 'ensa +/+l#camente
)teol0g#camente. & ense2a a 'ensa +/+l#camente( & as/ to"os $#$# a la
l!% "e la $e"a" "e D#os.
Es #m'otante ,!e el l/"e est#m!le el est!"#o 'esonal "e la +#+l#a en
'#me l!ga 'o me"#o "e s! e3em'lo ) 1 T#m 5:1;. en seg!n"o l!ga
1ac#en"o !n llama"o se#o a la lect!a ) 1 T#m 5:1:.( 'eo "e3-n"ole
clao al "#sc/'!lo ,!e no es solo lee( es tam+#=n 'ensa( acla-n"ole
,!e podemos leer sin pensar y pensar que leemos, el $e"a"eo est!"#o
s#em'e "e+e esta acom'a2a"o "e !na eNex#0n se#a !na
cons#"eac#0n)eNex#0n( me"#tac#0nMest!"#o en oac#0n. "e lo ,!e D#os
nos "#ce en s! 'ala+a( enten"#en"o ,!e D#os 'o me"#o "e s! Santo
Es'/#t! nos g!#aa a to"a $e"a" & nos ense2aa to"as las cosas( nos
dar entendimiento en todo.
En este sent#"o cee & 'ensa $an !n#"os( '!es D#os "e3o "e s# m#smo
!na e$elac#0n ac#onal 'o me"#o "e !n leng!a3e en t=m#nos ,!e la
mente '!e"e 'ocesa( a1oa +#en s#em'e 1a& ,!e tene clao ,!e el
m!n"o no conoce a D#os me"#ante la sa+#"!/a ) 1 Co 1:;1.( s#no ,!e
ca"a 1om+e le conoce 'o me"#o "e la #l!m#nac#0n "el enten"#m#ento
2D
Fuienes antes de ser discpulos de un /astor asignado por .ios a un reba%o
en especial debe ser discpulos de Bes)s de forma personal por medio de su
llamado )nico y especial al nuevo nacimiento.
21
5lguien puede ob,etar no solo el pastor debe estudiar, esto es cierto, pero
principalmente al /astor se le e*ige por el e,ercicio de su funcin dentro del
cuerpo de 4risto un mayor compromiso con la disciplina del estudio, el en
primer lugar debe ser e,emplo, y segundo fue el traba,o que .ios le
encomend a favor de su pueblo, efesios 8!11012.
) ; Co 5:<.( 'eo lo ,!e le es e$ela"o 'o me"#o "e la #l!m#nac#0n es la
'e"#cac#0n "el e$angel#o ) ; Co 5::75..
A1oa +#en a la nat!ale%a ac#onal "el se 1!mano con la c!al ceo
D#os( no 'o"emos "esconoce las otas c!al#"a"es ,!e t#ene ,!e $e con
la #ntel#genc#a & es la #mag#nac#0n( "e n#ngLn se cea"o se t#ene
conoc#m#ento "e ,!e "esaolle #mag#nac#0n
:;
( en esto "e+emos "a
gac#as a LeU#s ,!#en nos most0 como !t#l#%a estas *ac!lta"es "e la
mente 'aa la glo#a "e D#os( 'o me"#o "e la gan #nN!enc#a ,!e
e3ec#c#o s! l#teat!a "e Icc#0n 'aa "#*!n"# !n mensa3e c#st#ano
'#nc#'almente a los n#2os( s#n sac#Ica la 'o*!n"#"a" & el mensa3e
eal( esto s#n "!"a o+e"ece a !na l0g#ca s#m'le s# D#os nos otog0 esa
*ac!lta" "e+emos !sala 'aa s! glo#a( s#n "!"a son m!c1as las *omas
'os#t#$as como 'o"emos !sa n!esta #mag#nac#0n 'aa ,!e nos a&!"e
en n!esto est!"#o & en la *oma como 'o"emos lle$a el mensa3e
) alego/as( 'a-+olas( c!entos( com'aac#ones etc..
Po !lt#mo 1emos "e 1ace !n +e$e comenta#o en lo ,!e t#ene ,!e $e
con la $#"a emoc#onal "el ce&ente( "e n!e$o es #m'otante nota ,!e
*!e D#os ,!#en ceo al se 1!mano con la ca'ac#"a" "e sent#( al #g!al
,!e la ca'ac#"a" "e 'ensa & "e #mag#na( D#os al conce"e el n!e$o
nac#m#ento nos conce"e !na ca'ac#"a" "e $e el e#no( !na eno$ac#0n
"el enten"#m#ento( !na n!e$a *!e%a a n!esta mente & 'o s!'!esto
emoc#ones eno$a"as ,!e ean exta2as a la $#"a ant#g!a "el se
1!mano nat!al( este n!e$o se cea"o en el c!al to"as las cosas son
1ec1as n!e$as( tam+#=n ex'e#mentaa !n con3!nto "e n!e$as
emoc#ones( "ele#te en D#os & s! Pala+a ) Salmo 1:;. !n amo n!e$o e
#nex'l#ca+le 'aa la mente nat!al & go%o )aleg/a #n"est!ct#+le( 1
Pe"o 1:D. 'a% etc.
Peo alg!#en '!e"e 'eg!nta c0mo se elac#ona la *e & el est!"#o a lo
c!al "#emos la *e $#ene 'o el o/ el mensa3e "e D#os( s! 'ala+a
e$ela"a( la c!al "es'!=s 'aa cece a la alt!a & 'len#t!" "e C#sto
"e+emos seg!# est!"#an"o( 'eo como entan las emoc#ones en el
est!"#o( '!es s#n "!"a !n e3em'lo +/+l#co ,!e nos '!e"e se "e gan
a&!"a es el caso "e los "#sc/'!los con los c!ales >esLs con$eso en el
cam#no a EmaLs( a los c!ales al 'e"#cales( s! coa%0n a"/a "ento "e
ellos( m#entas antes esta+an con gan t#ste%a en s! coa%0n ) $e
L!cas ;5.1:7:;..
En este sent#"o el est!"#o "e la 'ala+a 'o"!ce !n e*ecto so+e las
emoc#ones( & "e ota 'ate n!esta emoc#ones son #n"#ca"oes "e
n!esto esta"o es'##t!al( en m!c1as ocas#ones *!nc#onan como el "olo
al c!e'o ,!e le a$#sa ,!e algo an"a mal( "e #g!al *oma la a!senc#a "e
go%o en la $#"a "e !n ce&ente es !na claa #n"#cac#0n "e ,!e algo
'!e"e an"a mal en la $#"a es'##t!al "e !n ce&ente( el "eso"en en
n!esta emoc#ones ans#e"a"( t#ste%a en m!c1as ocas#ones es #n"#ca"o
22
Espero poder tratar el tema de la imaginacin como don de .ios a los seres
humanos y como nos puede ayudar a crecer en la fe m-s adelante, pues hasta
el momento el autor solo tiene ideas sueltas sobre el tema.
"e "#Ic!lta"es en -eas es'##t!ales( a!n,!e $ale la 'ena aclaa ,!e no
en to"as las ocas#ones es as/( 'o,!e las emoc#ones '!e"en se
a*ecta"as 'o "es0"enes og-n#cos "el c!e'o.
S#n em+ago el =n*as#s ,!e ,!eemos "a en esta me"#tac#0n es ,!e el
est!"#o "e la 'ala+a no es algo meamente aca"=m#co !n e3ec#c#o "e
la mente( la 'ala+a "e D#os a*ecta al se 1!mano com'leto s! mente &
tam+#=n s! $#"a #nte#o( s! $#"a emoc#onal es en#,!ec#"a 'o la
com!n#0n con D#os.
As/ ,!e est!"#emos( 'ensemos & "#s*!temos "e n!esta com!n#0n &
elac#0n con D#os.
70 7E E 7 )I/" H0MF)".
7 H0MBF" BFB7FH" J70 7E '#0)K"#M0.
Salmo $B;?.
7a ley de =ehov es per&ecta que convierte el alma
%%
@ el testimonio de
=ehov es :el@ que hace sabio al sencillo..
%(
En el m!n"o "e la +#+l#a el cam+#o ) con$es#0n Mtans*omac#0n.
a'aece como elementos esenc#al( esto es as/ "a"o el e*ecto ,!e
'o"!3o la ca/"a en el coa%0n "el 1om+e( !n "a2o ,!e a*ecto to"as las
"#mens#ones "el se 1!mano( en el as'ecto */s#co c!e'o m!ete )'ol$o
ees & al 'ol$o $ol$e-s 9en ::18. & en la "#mens#0n es'##t!al m!ete
se'aac#0n "e D#os )ex'!ls#0n "el e"en. & "a2o en s!s emoc#ones se
#nto"!cen el m#e"o( la $egVen%a( el "olo( el "a2o en las elac#ones el
1om+e c!l'a a la m!3e ) 9en :: 167;;.. As# tenemos ,!e el 'eca"o
a*ecto to"as las elac#ones "el se 1!mano s! elac#0n con D#os( con el
'03#mo & cons#go m#smo como e3em'lo tenemos la l!c1a "esc#ta en el
l#+o "e los omanos ca'#t!lo C( '!es en el 1om+e se #nto"!ce !na le&
#ntena) 'eca"o. ,!e lo lle$a a act!a en conta "e s# m#smo( "e s!
'o'#o c!e'o & "e s! 'o'#a alma( ,!#eo 1ace el +#en 'eo no '!e"o
m#sea+le "e m# ,!#en me l#+aa "e este c!e'o "e m!ete( es la
ex'es#0n "e !n 1om+e ,!e $e s! t#ste con"#c#0n.
El coa%0n "el 1om+e se coom'#0 como e*ecto "e s! #n#c#al
"eso+e"#enc#a ) g=nes#s <:K( 3eem/as 1C:8. esta s#t!ac#0n no t#ene c!a
1!mana '!es no '!e"e el 1om+e 'o s/ m#smo cam+#a s! esta"o( as/
como no '!e"e el et/o'e cam+#a s! colo n# el g!e'a"o ,!#tase s!s
manc1as ) >eem/as 1::;:.( esta con"#c#0n es'##t!al "el 1om+e( es lo
,!e 1ace necesa#o !n n!e$o coa%0n( !na n!e$a mente( !n cam+#o(
!na n!e$a $#"a( en "eIn#t#$a !n n!e$o nac#m#ento o con$es#0n .
>eem/as :1:::( >eem/as :;:56. Rom 1;:;. E*e 5:;5.
22
El efecto de esta ley perfecta se ve ahora en que MrestauraL# Esto quiere
decir que vuelve a dar vigor a la vida. 9ans Boachim4raus, los salmos tomo 3,
p-g. 2CC.
28
La biblia de las am&ricas traduce este te*to asi! ' La ley del $ET@: es
perfecta restaura el almaO el testimonio del $ET@: es seguro, que hace sabio al
sencillo.(
En este 'oceso "e esta!ac#0n ,!e D#os #n#c#a es esenc#al $e la
cental#"a" "e s! 'ala+a como '#nc#'al me"#o "e gac#a 'aa el
cam+#o( s#n esa 'ala+a le/"a7 me"#ta"a7'e"#ca"a7 el 'oceso "e
cam+#o a la #magen "e s! 1#3o no ten"/a el me"#o #"0neo "a"o 'o D#os.
EL PROCESO DE CAM@IO INICIA CON EL NUE4O NACIMIENTOS.
La $#"a n!e$a solo es 'os#+le a 'at# "e !n n!e$o nac#m#ento ,!e nos
'o'oc#ona !n n!e$o coa%0n !na mente eno$a"a( en consec!enc#a
n!e$a elac#0n con D#os( & esta!ac#0n "e la $#"a #nte#o al esta
econc#l#a"os con D#os & 1a+e s#"o 'e"ona"os( ese 'e"0n 1ace
'os#+le el est!ct!a n!estas elac#ones ,!e+a"as 'o el e*ecto "e
n!esto 'eca"o "e ota manea ) cam+#an. &a no se +asan en el a*ecto
nat!al( s#no en !n amo ,!e $#ene "e lo alto & ,!e *!e "eama"o en
n!esto coa%ones ) Rom K:KE. la act!ac#0n "el Es'/#t! Santo en
n!esto coa%ones 'o"!c#- *!tos "e amo( 'a%( go%o( tem'lan%a
) "om#n#o 'o'#oM no #m'!ls#$#"a".( "esaa#ga a/ces "e amag!a( "e
en$#"#a( eno3o.
El n!e$o nac#m#ento ,!e "a n!e$a $#"a es'##t!al es o+a so+enat!al
"e D#os( en el c!al $emos la o+a "e la t#n#"a" el 'a"e el#ge( el 1#3o
e"#me el Es'/#t! Sella la e"enc#0n en el coa%0n "el 1om+e ) 3!an
ca' : & e*es#os ca' 1..
Peo esta n!e$a $#"a no es el In( es el '#nc#'#o( "#c1o "e ota *oma
esta n!e$a $#"a "a 'o D#os ,!e es com'letamente s! o+a( no es el In
"el 'oceso s#no el com#en%o "el cam#no )"#sc#'!la"o..
Este n!e$o nac#m#ento es el #n#c#o "el 'oceso "e sant#Icac#0n en la
$#"a "el ce&ente o "#c1o "e ota manea el #n#c#o "el cam#no en el
seg!#m#ento "e >esLs & se con*oma"o a s! #magen )Rom D:;8.. En ese
n!e$o cam#no neces#tamos !na g!/a( !na l-m'aa( esa l-m'aa es la
'ala+a "e D#os( la le& "#$#na ,!e como lo $#mos en el texto #n#c#al es el
'#nc#'al me"#o "e cam+#o( es #m'otante en este '!nto anota( la le&
'o s/ sola no 'o"!ce e*ecto en el coa%0n "el 1om+e( esta le& es
!sa"a 'o el Es'/#t! Santo 'aa 'o"!c# ae'ent#m#ento en el no
ce&ente & s#g!e s#en"o !sa"a como me"#o 'aa sant#Ica al ce&ente(
eco"emos ,!e esta le& es '!esta en el coa%0n "el 1om+e con el
mot#$o "e ,!e en s! coa%0n & mente "e *oma 'emanente este
#nc!sta"a la $ol!nta" "e D#os ) 'ala+a Mle&.( la c!al s#en"o
#m'lanta"a en el coa%0n "el ?om+e 'o El Es'/#t! Santo( en a"elante
'!e"e se o+e"ec#"a 'o el 'o"e "el Es'/#t! ,!e tam+#=n moa en el
ce&ente.
4emos entonces como el 'oceso "e cam+#o es 'os#+le gac#as en
'#me l!ga al n!e$o nac#m#ento ,!e nos *!e conce"#0 'o gac#a & al
"on "el Es'/#t! Santo en n!esto coa%0n ,!e nos a&!"a a o+e"ece la
$ol!nta" "e D#os ) le&.( esto nos 1ace 'os#+le enten"e la estec1a
elac#0n ,!e ex#ste ente el Es'/#t! Santo "e D#os & la le& santa >!sta &
+!ena en lo ,!e es'ecta a la sant#Icac#0n( o "#c1o "e ota manea la
le& es el me"#o 'aa la con$es#0n "el alma la esta!ac#0n( #nst!mento
,!e no "e3a "e se !t#l#%a"o c!an"o somos con$et#"os( to"o lo
conta#o seg!#mos s#en"o sant#Ica"os en la $e"a" "e la 'ala+a "e
D#os. >!an 1C:1C.
Es en este '!nto #m'otante "#st#ng!# ente le& & moal#"a"( la le& es la
*oma ,!e D#os em'leo "e esta+lece !na elac#0n con s! '!e+lo ) es el
c0"#go "e la al#an%aM'acto.( 'eo la le& es el me"#o "e !na elac#0n( no
s#m'les 'esc#'c#ones "e con"!cta "e =t#ca o "e moal( "e a1/ ,!e a
'esa "e ,!e extenamente !na 'esona '!e"a $#$# "e ac!e"o a la
=t#ca "e >esLs( "#c1a $#"a moal o =t#ca no es #g!al a sant#"a"( '!es
como 1emos "#c1o la sant#"a" solo es Pos#+le 'o la acc#0n "e D#os
Pa"e( D#os 1#3o D#os Es'/#t! Santo en la $#"a "e esa 'esona( s#en"o
es'onsa+#l#"a" "el 1om+e el e3ec#c#o "e los me"#os "e gac#a.
?A@IENDO ENTENDIDO LA O@RA DE DIOS 4EAMOS NUESTRA
RESPONSA@ILIDAD.
?e+eos 1;:16.
1 T#moteo 5:C7D.
D#os es n!esto entena"o 'esonal en la $#"a o cam#no "e sant#"a"(
segLn 1emos le/"o en el texto "e 1e+eos( esta "#sc#'l#na en !n sent#"o
nos es #m'!esta( en el sent#"o "e ,!e D#os tomaa me"#"as c!an"o nos
a'atemos "e s! $ol!nta"( 'eo en oto sent#"o la "#sc#'l#na es n!esta
es'onsa+#l#"a" 'esonal "elante "e D#os ) "om#n#o 'o'#o..La
"#sc#'l#na es esenc#al en el 'oceso "e sant#Icac#0n.
La palabra: la le& "e D#os con$#ete el alma )esta!a el alma. "e los
e*ectos "e la ca/"a esta!a la #magen "e D#os ,!e+a"a 'o la ca/"a
)'eca"o o#g#nal.( el me"#o ,!e D#os !sa '#nc#'almente 'aa eno$a
el coa%0n "e los 1om+es ca/"os( es s! 'ala+a "e a1/ ,!e sea cental
en cam+#o +/+l#co o sant#Icac#0n salmo 1: ;( >os!e 1:D( la eno$ac#0n "e
la mente & el cam+#o en n!esta *oma "e 'ensa & $e el m!n"o es el
e*ecto "e la #nte#o#%ac#0n "e la 'ala+a en lo c!al actLan
con3!ntamente n!esta es'onsa+#l#"a" & el Es'/#t! Santo( ,!e !sa la
'ala+a 'aa ense2anos( e"agV#nos( coeg#nos( instruirnos
(torah= instruccin)
3
en 3!st#c#a( a In "e ,!e el 1om+e "e D#os sea
'e*ecc#ona"o. ); T#m ::1<.( esta 'ala+a es el ama esenc#al en la
+atalla es'##t!al( es la 'ala+a "e $e"a" con la c!al "e+emos ce2#
n!esta mente ) e*es#os <: 1571C..
La oracin: !n#"a a la 'ala+a "e $e"a" est- la oac#0n( ,!e es
elemento esenc#al en n!esta +atalla ) E*e <: 1D.( esto es as/ 'o $a#os
mot#$os: la oac#0n es ex'es#0n "e n!esta com!n#0n con D#os(
'#$#leg#o "e n!esta elac#0n esta!a"a 'o me"#o "e la econc#l#ac#0n
'o la sange "el co"eo( la oac#0n es me"#o "e gac#a ,!e !n#"o a la
'ala+a es !sa"a 'o el Es'/#t! Santo 'aa con*omanos a la $ol!nta"
2?
Es importante recordar que gran parte del nuevo testamento no estaba
escrito.
"el Pa"e( $emos el m-x#mo e3em'lo en n!esto Se2o >esLs '#"#en"o
,!e se 1#c#ea la $ol!nta" "e s! 'a"e & no la "el 1#3o.
La vida en comunidad:
Des"e el #n#c#o D#os "eclao ,!e no es +!eno ,!e el 1om+e este solo(
ex'l#can"o el m#smo D#os con esto ,!e 1a "#se2a"o al 1om+e 'aa $#$#
en com!n#"a"( s#en"o la '#mea com!n#"a" el mat#mon#o 'o es'ec#al
Wo#non#a ,!e e'esenta( s#n em+ago este no es el Ln#co c#c!lo en ,!e
el 1om+e se m!e$e( no es la Ln#ca elac#0n ,!e "e+e esta+lece( '!es
"e ese l#na3e D#os llama/a a !n '!e+lo( s! '!e+lo la #gles#a con el c!al
esta+lece/a !na es'ec#al elac#0n.
D#os "es"e el '#nc#'#o nos ense2a la neces#"a" "e los "ones "e otos el
es'oso neces#ta "e los "ones "a"os a s! es'osa 'aa se com'leto )se
!na sola cane. & el 1om+e se elac#onal neces#ta a&!"a #"0nea( "e a1/
,!e la '#mea com!n#"a" "#$#"#"a como e*ecto "#ecto "e la ca/"a sea
el mat#mon#o( "es'!=s las elac#ones "e 1eman"a"( $emos al 1emano
matan"o a s! 1emano en Ca/n & A+el( "es'!=s nac#0n & nac#0n en
g!ea.
De a1/ lo esenc#al "e $ol$e a exam#na 'aa n!esto t#em'os lo
#m'otante ,!e es $#$# como '!e+lo "e D#os como c!e'o( !n#"os !nos
a otos 'o me"#o "e c#sto.
De la lecc#0n "e g=nes#s a'en"emos ,!e to"os neces#tamos a&!"as
#"0neas & ,!e la '#nc#'al a&!"a #"0nea es la es'osa 'aa el caso "el
1om+e & el es'oso 'aa el caso "e la m!3e( s#n em+ago aclaa algo
a&!"a #"0nea 'aa ,!e( el s#gn#Ica"o "e la 'ala+a mat#mon#o nos
'!e"e a&!"a( WIDUSIMM mat#mon#o M $#ene "e la a/% M WADOS M
sant#"a"( el mat#mon#o se#a la sant#Icac#0n( el mat#mon#o es esenc#al
'aa tene a&!"a #"0nea 'aa n!esta sant#Icac#0n( este se/a el In
'#nc#'al "el mat#mon#o( "es'!=s los "em-s Ines( com'a2/a(
'oceac#0n( etc.
LOS O@STACULOS DEL CAMINO: E*es#os <:15.
Esta me"#tac#0n ,!e en!e$a la mente nos a&!"a a ,!#ta los
o+st-c!los #ntenos "el cam#na con C#sto( los enem#gos #ntenos "e
n!esto cam#na con C#sto( o los enem#gos "e la tan,!#l#"a" "e la
mente.
a. El a*-n & la ans#e"a": ,!e #m'#"e el e'oso "e la mente & la
me"#tac#0n( $e X#l 5:<78.
+. Temo: ,!e o+ses#ona la mente & se 'oses#ona "e los
'ensam#entos tam+#=n es o+st-c!lo a la me"#tac#0n. Salmo K<::.
c. Pensam#entos 'ecam#nosos & 'ensam#entos o+ses#$os:
". Pensam#entos 'es#m#stas( "eses'ean%a"os( el *atal#smo o
'es#m#smo: to"o lo '!e"o en c#sto( la 'a% "e los 'ensam#entos.
e. Pensam#entos #eales: 1. 'e*ecc#on#smo: ;. c!l'a: :. contol.
LA CURA @I@LICA:
El cam#no es !na +atalla( est- m#na"o 'o el enem#go con las m#nas
ant#'esonales( es !na g!ea 'aa ,!e el 1om+e no tenga "ele#te &
*el#c#"a" en D#os( as/ ,!e la $#"a c#st#na '!e"e "ec#se es !n +atalla
'o el go%o en el cam#no.
De+emos 'elea conta los enem#gos "el go%o en D#os( los enem#gos "e
s! 'ala+a:
1. Mente act#$a T no 'as#$#"a": se consc#entes "e lo ,!e taemos a
n!esta mente & ,!e "e+emos "esec1a( "e+emos 'elea la
+atalla conta 'ensam#entos o+ses#$os & lle$a ca!t#$o to"o
'ensam#ento a C#sto. ; Co 16::7K.
;. Mente aleta: esta 'e'aa"os como sol"a"os 'aa la g!ea
c!an"o em'#e%a el 'ensam#ento "est!cto "el go%o( 1 Pe"o
1:1:( la mente eante7 $agante '!e"e lle$anos a exta$#a el
cam#no( a toma malas "ec#s#ones( en c!anto a n!esta mente
tam+#=n "e+emos tene "om#n#o 'o'#o. ; T#m 1:C( la le& es
"el#c#a( el est!"#o es esenc#al 'aa el go%o en D#os.
:. Me"#tac#0n *!ente "e 'a%: la 'ala+a 'o"!ce 'a% en el coa%0n(
!na mente ag#ta"a #ntan,!#la( eante es *-c#l "e con*!n"# &
"#stae( es m-s s!sce't#+les a malos conse3os( la c!a es e3ece
"om#n#o 'o'#o & centa n!esta mente en D#os( 1ace !so "e
n!esto "om#n#o 'o'#o en esto 'ensa"J( la mente "e+e se
g!a"a"a( 'aa la 'a% es esenc#al eco"a "oct#nas esenc#ales:
a. D#os es so+eano s! 'o$#"enc#a c!#"a el cam#no "e los 3!stos(
salmo :5:16. @. como con !n -+ol D#os s!'l#- n!estas
neces#"a"es ag!a7 & "em-s. C. 4e la $#"a como !n 'oceso "e
cec#m#ento "e ma"!e%( en el c!al $eemos el *!to a s! t#em'o(
enten"#en"o ,!e D#os 1ace to"o "e *oma sa+#a )Rom D:;D.( en
otas 'ala+as es #m'otante no cae en la ans#e"a" "e ,!ee
a"elanta los 'oceso "e cec#m#ento enten"e ,!e la
sant#Icac#0n es 'oges#$a !n 'oceso "e to"a la $#"a( !n cam#na
constante ,!e "e+e esta acom'a2a"o "e 'ac#enc#a &
'ese$eanc#a( a'en"e a ace'ta la 'o$#"enc#a en !n sensato
!so "e la es'onsa+#l#"a"( cam+#a lo ,!e es n!esta
es'onsa+#l#"a" "e cam+#a & ace'ta lo ,!e la 'o$#"enc#a
'em#te en n!esta $#"a & ,!e no 'o"emos cam+#a.
El hombre como un !rbol.
%. Ser como un rbol plantado junto a corrientes de aguas, que da su
&ruto a su tiempo y cuya hoja no cae. 'odo lo que hace prosperar.
=#MF0S $?;*DA.
El -+ol *!e 'lanta"o 'o D#os: e*eenc#a a la acc#0n so+eana "e
1acenos nace "e n!e$o s#en"o tas'lanta"os "el e#no "e las t#n#e+las
a s! l!% a"m#a+le. Es necesa#a la egeneac#0n 'aa ,!e la 'ala+a
'!e"a se g!/a & a/% "e la $#"a "e !na 'esona( a+ol lo 'lanta D#os 'o
gac#a & c!#"a el cam#no "e los 3!stos.J Po$#"enc#a & so+ean/a.
AR@OL PLANTADO XIRMEMENTE:
En '#me l!ga "#emos ,!e la ex'es#on a+ol 'lanta"o 1ace
e*eenc#a a la o+a "e D#os en el coa%on "el 1om+e ,!e es
#n"#s'ensa+le 'aa ,!e este se '!e"a "ele#ta en s! le&( esta ex'es#on
"e 'lanta"o "e+e enten"ese en el sent#"o "e se 'lanta"o 'o D#os es
!na e*eenc#a a la gac#a "e la sal$ac#on( la elecc#on el n!e$o
nac#m#ento. R!#en 'lanta es D#os( es "ec# ,!#en #nto"!ce a !n
1om+e en la t#ea "el e#no es D#os m#smo( ,!#en lo "esaa#ga "el
m!n"o 'aa tasla"alo a s!s t#eas. tasla"a"o "el e#no "e las
t#n#e+las al "e la l!%J ) $e Sal 5;:;( Sal D6:D(1K( Sal 8;:1;71K( >e ;:;1(
>e 11:1C( >e 1C:D( Mt 1K:1:( Mt ;1:::( M 1;:1. Rom <:K( 1 Co ::<7C..
En seg!n"o l!ga nos "a #"ea "e esta+#l#"a" 1a& ,!e aclaa ,!e esta
esta+#l#"a" es la ,!e 'em#te se Nex#+le( no es lo m#smo ,!e #g!#"e% el
a+ol ,!e t#ene Imes a#ces t#ene la ca'ac#"a" "e "o+lase s#n mo$ese
con la acc#on "el $#ento ) E. S. 'o$#"enc#a "#$#na( a"a'tase a las
c#c!nstanc#as s#n mo$ese "e los '#nc#'#os "e la 'ala+a( ce"e
c!an"o sea necesa#o & o#entase 1ac#a !n la"o ! oto "e ac!e"o a la
"#ecc#on ,!e D#os #m'onga 'eo s#n mo$ese "el e#no en el c!al *!e
'lanta"o( .( sent#"o "e 'o'os#to "el cam#no el cam#no "e los 3!stos se
"##ge a la $#"a( el "e los malos a la m!ete.
La sant#Icac#0n "e+e se !n 'oceso consc#ente( a la eten#"a" no se
llega 'o cas!al#"a"( se llega como e*ecto "e las "ec#s#ones "#a#as
me"#ta la le& "#a & noc1eJ to"os los "/as "e la $#"a. Paa ,!e
'emane%ca en el coa%0n >!an 1K:C.
Poceso: no a'en"emos to"o "e !na sola le/"a.
No #nte#o#%amos to"o "e !na sola $e%.
De+emos tene o+3et#$os: en n!esta $#"a '#a"osa. Es'ec#Icos &
geneales. Coto & lago 'la%o. Con m#as a n!esto cem#ento a n!esta
ma"!e% es'##t!al.
El 'eca"o 'o el conta#o es #nconstante en to"os s! cam#nos( 'o
n!+es s#n ag!a( como 'a3a s! $#"a no t#ene a#% )tamo.( no t#ene
"#ecc#on( 1ace las cosas 'o 1acelas( s!s "ec#s#ones no t#enen
o+3et#$os( no t#enen *!n"amento en la $e"a" s#no en los sent#m#entos
)no t#ene la le& como s! #nst!cc#0n. cam+#a "e cao( "e ta+a3o( "e
mat#mon#o( ect( s#n "##g!#se a n#ng!na 'ate( 'eo algo es seg!o $a
'o !n cam#no "e m!ete. 4#$e !na $#"a #Nex#$a( no t#ene en c!enta
los e*ectos etenos "e s!s "es#c#ones )el *!to "e s! cam#no..
>UNTO A A9UAS: elac#0n con D#os 'o me"#o "el E.S.( es !na elac#0n
'emanente esta 'lanta"o. La o+a "e las ag!as so+e el -+ol es lo ,!e
'em#te el "esaollo "e los *!tos. Del ag!a el -+ol ec#+e lo necesa#o
'aa 'emanece sano ) 1o3as $e"es. & *!tos ) cec#m#ento & "esaollo
'oges#$o.. To"as las cosas ,!e 'etenecen a la $#"a & a la '#e"a" nos
1an s#"o "a"as( la 'ese$eanc#a "e los santos es "on "el ,!e nos 'lanto
& nos s!stenta & c!#"a. Las ag!as ean 'emanentes( e'esentan el
c!#"a"o 'emanente "e D#os en la $#"a "e s!s 1#3os. La 'o$#s#on
'emanente "e ag!a g!a"a+a al -+ol "e las #nN!enc#as extenas
) se,!#a. 'aa mantene *!to en to"o t#em'o( esta 'o$#s#on 'o"!ce
'a%( al tene la cete%a "el c!#"a"o 'atenal "e D#os( ,!#en c!#"a este
-+ol como !n e& ,!e c!#"a s! 'ec#oso 3a"/n "el 'alac#o.
La 'ala+a como ag!a: en otos l!gaes "e la esc#t!a se !sa el
s/m+olo "el ag!a 'aa 1a+la "e la 'ala+a( en este sent#"o el +#enesta7
seg!#"a" 7 'emanenc#a "el 1om+e se +asa en la cont#n!a elac#0n "e
me"#tac#0n en la 'ala+a ,!e le l#m'#a ) sant#Ica..
LA RAIZ DE LA 4IDA:
Salmo 1::.
>eem/as 1C:D.
La a/% "el -+ol( es lo ,!e lo sost#ene7 lo ,!e 'em#te al#mentase 'aa
cece7 "a *!to & 'emanece Ime.
Reco"emos ,!e es !n -+ol 'lanta"oJMtans'lanta"o
:<
( somos !n
-+ol ,!e D#os 'lanto en s! e#no( esa es la '#mea a/% ,!e t#ene en s!
$#"a el 1om+e "e D#os( el conoce la act!ac#0n "e D#os so+e s! $#"a T
la $#"a "e D#os en el coa%0n "el 1om+e.
La a/% M coa%0n "el -+ol est- en la $e"a".
La a/% es lo ,!e 'em#te ,!e el -+ol "e *!tos: lo ,!e el 1om+e t#ene
en lo 'o*!n"o "e s! coa%0n T es lo ,!e le 'em#te as!m# !na
"#ecc#0n en la $#"a ) cam#no.( escoge !n cam#no7 el coa%0n "el
1om+e 'aa ,!e tenga !na a/% "e+e esta aa#ga"a a la $e"a" )le&..
En la le& "e D#os esta s! "el#c#a.
La le& "e D#os es s! g!/a es la ,!e "etem#na T s! cam#no )'#nc#'#os "e
$#"a..
La a/% la $e"a": la $e"a" )'ala+a "e D#os. esta+#l#%a la $#"a(
es'##t!al & emoc#onalmente.
Po contaste con el elat#$#smo mo"eno ,!e no '!e"e "a esta+#l#"a"
a la $#"a "el 1om+e T n# moal T n# es'##t!almente. Mateo 1::<(;1(
>!"as 11:1:( L!cas D:1:.
La a/% cota"a o mac1#ta es s#n0n#mo "e >!#c#o $e: #sa#as K:;5( L!cas
::8( >e 1;:1C( Macos 11:;6.
2E
4omentario biblia macarthur.
La a/% es la $e"a" e$ela"a en la 'ala+a: salmo D6:8(1;71C.
1. La a/% & la "oct#an "e la elecc#0n: el conoc#m#ento "e se !n
-+ol tasn'lanta"o 'o D#os( & c!#"a"o 'o D#os T el c!#"a el
cam#no "e los 3!stos T 'o"!ce como e*ecto en n!estos coa%ones
)Po$e+#os 1:::(1;.. A. *otale%as 'aa es#st# las *!e%as "el
m!n"o7 $#entos T tomentas7 m#e"o7 "olo T ang!st#a. @. la
seg!#"a" "e la sal$ac#0n: es esenc#al 'aa com+at# la
#nesta+#l#"a" "e n!esto coa%0n en c!ento al amo ,!e tenemos a
D#os & "a"a n!esta o+e"#enc#a #m'e*ecta. La #ncl#nac#0n a la
c!l'a. Ra/% s#n0n#mo "e coa%0n: es "on"e somos sant#Ica"os. Es
en n!esto coa%0nM mente "on"e cecen las a/ces "e la
sant#"a" o la a/% "el 'eca"o. En el coa%0n "el 1om+e 'eca"o
estas a/ces cecen 3!ntas 1T#m <:16( ?e+ 1;:1K( 'o eso es
necesa#a la $#g#lanc#a 'aa aanca "e n!esto coa%0n las
a/ces "el 'eca"o & "#l#genc#a 'aa c!lt#$a n!esto coa%0n 'aa
,!e 'o"!%ca *!to( e3ec#c#o "e "#sc#'l#nas es'##t!ales: le& T
gac#a7oac#0n & com!n#0n. E*es#os ::1C( Col ;:C. La sant#Icac#0n
acc#0n "el 'a"e & es'onsa+#l#"a" n!esta me"#ta & cam#na( la
acc#0n "el Pa"e nos lle$a a s! e#no7 tans'lanta"o & 'lanta s!
Es'/#t! en nosotos "e esa *oma tenemos com!n#0n con c#sto(
la act!ac#0n "el Es'/#t! Santo con$#ete a >esLs en la a/% "e
n!esta $#"a. A'o K:K( A'o ;;:1<( >!an 1K:171;( Rom 11:1<71D.
EL CRECIMIENTO DEL AR@OL.
?O>AS 4ERDES.
4e salmo 8;:1:. E%e,!#el 5C:1;. >eem#as D:1:. Isa#as 1::6.
DA SU XRUTO EN SU TIEMPO.
Salmo 8;:1D.
El -+ol sano es llama"o a cece a "esaollase & "a *!to T estamos
1a+lan"o "e !n 'oceso7 es !n 'oceso "e cece en sant#"a" )Macos
5:D(;6..
Pes!'!estos "el cec#m#ento es'##t!al:
a. Cecen ,!#enes 1an s#"o o+3etos "e la elecc#0n "el Pa"e.
) eleg#"os..
+. Cecen ,!#enes t#ene como a/% "e s! $#"a las $e"a"es "el
e$angel#o( la Pala+a "e D#os & s! Es'/#t! Santo moan"o en s!s
coa%ones. E*es#os ;:;67;1( E*es#os 5:1K( 1 Pe"o ;:;.
c. El cec#m#ento es !n m#ste#o no es algo ,!e contolamos( es la
o+a "e D#os( "el Es'/#t! Santo( en n!estos coa%ones. M 5:;C(
Col ;:18( 1 Tes ::1;( ; Tes 1::( 1 Pe"o ::1D.
". El cec#m#ento no es !n acto #nme"#ato( se e,!#ee "el 'aso "e la
noc1e & el "/a.
e. Es esenc#al $e n!esta $#"a es'##t!al como !n 'oceso "e
cec#m#ento: el cec#m#ento lo "a el Es'/#t! Santo( Col 1:<( el
Es'##t! Santo !sa me"#os 'aa c!lt#$a en el coa%0n "el 1om+e(
'aa sem+a7aa71asta ,!e lleg!e ese 1om+e a cece & "a
*!tos. Alg!nos llaman a esto: me"#os "e gac#a otos "#sc#'l#nas
es'##t!ales.
Peca!c#0n:1. son me"#os & no Ines en s/ m#smos. ;. "e3e a !n
la"o el 'ensam#ento m-g#co: D#os no es el gen#o "e !na l-m'aa &
la oac#0n no es el me"#o "e 'e"# los : "eseos.
D#os el D#os "e la +#+l#a es so+eano( en la *oma como 1ace ,!e
las "#sc#'l#nas es'##t!ales 'o"!%can *!to en n!estas $#"as.
LAS DISCIPLINAS ESPIRITUALES: LA MEDITACION.
El cec#m#ento "el -+olest- elac#ona"o con s! cec#m#ento( el 1om+e
,!e se al#menta a "#a#a "e la 'ala+a "e D#os( cece- en el
conoc#m#ento "el D#os santo( 'eo no 1a+lamos "e la lect!a s!'eIc#al(
1a+lamos "e ca$a 1on"o( "e a/ces 'o*!n"as en la $e"a" +/+l#ca( en
la "oct#na.
No lect!a 'agm-t#ca: $o& a +!sca lo ,!e me s#$a( o ex'esa"o en me
#nteesa la $#"a c#st#ana & no la "oct#na( es lo m#smo ,!e "ec# me
#nteesa lo ,!e *!nc#one & no la $e"a"( 'o,!e la $#"a c#st#ana es la
a'l#cac#0n '-ct#ca "e la "oct#na( esa a'l#cac#0n o sa+#"!/a 'aa la
$#"a( no llega 'o me"#o "e !na lect!a s!'eIc#al & s#n eNex#0n( el
salmo nos llama a me"#ta( salmo 1:;.
RUE ES MEDITAR: $#ene "e la 'ala+a 1e+ea 1aga"( eNex#ona7
gem#7 m!m!a7 ca$#la7 en el 'ensam#ento 1e+eo me"#ta aceca "e
las esc#t!as #m'l#ca e'et# las esc#t!as s#lenc#osamente con !n
son#"o s!a$e a la $e% ,!e a+an"ona las "#stacc#ones extenas.
D#cc#ona#o stong.
Ese me"#ta #m'l#ca: a. s#lenc#o. @. concentac#0n. c. 'ensam#ento
'o*!n"o centa"o en la +#+l#a( "#*eenc#a con la n!e$a ea( ,!e
'o'!gna con a+an"ona el !so cons#ente "e la mente 'o !na s!'!esta
e$elac#0n m/st#ca ,!e no t#ene na"a ,!e $e con el 'ensam#ento.
La me"#tac#0n 1a s#"o !na 'act#ca ant#g!a "e los 1om+e "e la +#+l#a(
$e 9en ;5:<:( 9en :C:11( la sa+#"!/a es 'o"!cto "e la me"#tac#0n(
esta sa+#"!/a ,!e se toma t#em'o 'aa me"#ta( es !n contaste gan"e
con la #nme"#ate% e #m'!ls#$#"a" con la c!al las 'esonas toman 1o& las
"ec#s#ones "e s! $#"a: e3em'lo la en$#"#a no en*enta"a a la 'ala+a( el
caso "e la $enta "e 3ose.
>O4ENES: me"#ten s!s "ec#s#ones a l!% "e la le& "e D#os( exam#nen s!s
cam#nos( Ne1em#as K:<7C( >os!e 1:D( en la me"#tac#0n 'ensam#entos
'o*!n"os "el 1om+e tam+#=n 1a& contastes ente el '#a"oso & el
#m'/o.
El '#a"oso me"#ta en D#os & s! 'ala+a: salmo 18:15( Salmo 5:5( salmo
<::<( salmo CC:<(1;. Salmo 118:1K(;:( ;C(5D(CD(15D(8C( 88. Salmo
15::K( salmo 15K:K( 1ageo 1:K7C.
EL IMPIO. Salmo :<:5( salmo :D:1;.
LA PRYCTICA DE LA MEDITACION: La me"#tac#0n como se "esc#+e
en la +#+l#a( #m'l#ca !na "#sc#'l#na geneal "e la $#"a( 'o c!anto se
e,!#ee t#em'o( "es"e el salmo se nos llama a !na $#"a o"ena"a( 'o
la 'ala+a "e D#os( "e "/a & "e noc1e me"#taas. Im'l#ca o nos llama el
salmo a !n a"ec!a"o mane3o "e n!esto t#em'o( en la $#"a "#a#a( "a s!
*!to a s! t#em'o( a lle$a !na agen"a & no "e3a n!esta $#"a
"e$oc#onal +a3o el contol "e las c#c!nstanc#as( como lo 1ace tamo ,!e
es "om#na"o 'o el $#ento( el e3ec#c#o "e las "#sc#'l#nas es'##t!ales son
!n llama"o a la es'onsa+#l#"a"( en el mane3o "el t#em'o. Son Es !n
llama"o a !na $#"a o"ena"a( esta+le !na $#"a es'onsa+le.
El t#em'o "e la me"#tac#0n es !n t#em'o ,!e se "e+e a'ata( "e
n!esta agen"a "#a#a( "e+e se 'lan#Ica"o.
S#n "e3a "e la"o la 'os#+#l#"a" "e la me"#tac#0n ocas#onal es'ontanea.
La +#+l#a nos llama a !n !so es'onsa+le "el ma&o "on entega"o al
1om+e el t#em'o "e esta en esta t#ea. Ecles#ast=s ::1C( E*es#os
K:1<( Col 5:1K.
C!#"a"o con el t#em'o ,!e '#e"es en el #ntenet( el cel!la( el
"eso"en( la 'ee%a.
EL RESULTADO DEL CRECIMIENTO: el *!to & la sal!" "el a+ol( se
conoce en las 1o3as $e"es.
DA SU XRUTO A SU TIEMPO: a. ma"!e%: es!lta"o "el cec#m#ento
e,!#ee t#em'o 'eo es !n 'oceso act#$o )Pe"o 1:D.( e,!#ee 'lanta
la sem#lla( aa la t#ea( ega( c!#"a "#a#amente ese a+ol( #m'l#ca
es'onsa+#l#"a": 1oa#o7 "#sc#'l#na es'##t!al. 9al <:C78. ; T#m ;:<.
X!to: Rom <:;;.
El *!to esta en s#ng!la: es !n *!toM $#"a santaM el *!to es !na
sant#"a" ,!e se ex'esa o ex'l#ca me"#ante $a#as c!al#"a"es "e
ca-cte: amo( go%o 'a%( etc.
EL XRUTO es "e la m#sma nat!ale%a "el a+ol: +!enos 1om+eM
coa%0n +!eno.
X!tos malosM malos 1om+es M coa%0n malo.
LA @ATALLA INTERIOR:
la +atalla #nte#o 'o la sant#"a"( la l!c1a conta n!esta nat!ale%a
'ecam#nosa: 9al K:1<7;<( E*es#os K:8( X#l 1:11.
El XRUTO ES DE ORI9EN SO@RENATURAL: es el *!to "el Es'##t!
Santo( conta'!esto a lo ,!e "e *oma nat!al 'o"!ce la cane(
Po$e+#os 1::1( Po+ 11::67:;.
El *!to: e*ectos: a. tem'oales: 'os'e#"a"( $#"a( 'a% & amo.
+. Etenos: en el 3!#c#o seemos 3!%ga"os 'o n!estos *!tos( ,!e
eNe3an la o+a etena "el Es'/#t! Santo en n!estas $#"as( salmo ;1:D7
16. Po$e+#os 1::1. >!an 5::;( Rom C:57K( >!"as 1;.
Esto nos llama al examen 'o'#o a la l!% "e los *!tos "el Es'/#t! santo
o a los *!tos "e la cane en n!esta $#"a( mateo C:1<7;6.
EL XRUTO NECESITA CONDICIONES APROPIADAS:
a. +!ena t#ea: 'lanta"o en el e#no.
+. Ag!a: +!ena 'ala+a( esta#s l#m'#os 'o la 'ala+a( #m'l#ca la
acc#0n "el Es'##t! Santo ,!e !sa la 'ala+a 'aa e"#Icanos.
LA SIEM@RA: n!estos 'ensam#entos 1-+#tos( cost!m+es( "#sc#'l#nas(
!so "e n!esto t#em'o l#+e( n!estas am#sta"es( tele$#s#0n( "#sc#'l#nas
es'##t!ales( #ntenet( la +atalle "e la *e se ex'esa en el !so ,!e "amos
a n!esto t#em'o & ec!sos econ0m#cos( lo ,!e leemos( las 'el/c!las
,!e $emos.
Sn*as#s en el 'oceso "e cece( no atenLa n!esta es'onsa+#l#"a"( no
es !n llama"o a la 'ee%a( s#no al e3ec#c#o cons#ente & "#a#o "e las
"#sc#'l#nas.
El ca-cte c#st#ano es 'o"!cto "e to"a !na $#"a.
El *!to se 'o"!ce 'o la com!n#0n con c#sto: >!an 1K:5(D(1<.
No conIan%a en la cane( en ella no Moa el +#en( Rom C:1D( no es
*!e%a "e $ol!nta" es gac#a. Sant#ago K:C.
TODO LO RUE ?ACE PROSPERARA.
El salm#sta a+o"a el m!n"o( la 1#sto#a "e este 1om+e "es"e !na
'es'ect#$a "e 'oges#0n l#neal( '#meo 1a+la "e 'lanta"o o
tans'lanta"o 'o D#osM "oct#na "e la elecc#0n( ese a+ol t#ene a/ces
M la $e"a"( eso le 'em#te cece la o+a m#ste#osa "e D#os en el
coa%0n "el 1om+e M Es'##t! Santo( ,!e el $a eal#%an"o 'o me"#o "e
las "#sc#'l#nas es'##t!ales( 'eo aclaan"o no son las "#sc#'l#nas 'o s#
m#smas( s# 'o la gac#a "e D#os( &o 'lante( a'olos ego 'eo el
cec#m#ento lo 1a "a"o D#os.
Se 1ace a1oa !n cam+#o en el texto &a no se 1a+la "el a+ol s#no "el
1om+e "e ,!#en se "#ce: to"o lo ,!e 1ace 'os'eaaJ
Pes!'!estos #m'otantes 'aa la a"ec!a"a lect!a "el texto:
1. Es !n eleg#"o 'lanta"o: es el 1om+e 'lanta"o 'o D#os en s!
e#no a ,!#en a&!"a en to"o lo ,!e 1ace( ese to"o lo ,!e 1ace
"e+e enten"ese lo 1ace "e ac!e"o a la le& "e D#os( ,!e lo 1ace
"ento "el cam#no "##g!#"o 'o la 'ala+a( este 1om+e no 1ace
c!al,!#e cosa( 1ace lo ,!e !n 1om+e nac#"o "e n!e$o con !n
n!e$o coa%0n 1ace. Col ::K( ?e+eos 1::K( L!cas 1;:1K( esto
1om+e 1ace lo ,!e !na 'esona ,!e esta cec#en"o en sant#"a"
1ace. A. no s#g!e el conse3o "e los malos. @. no s#g!e el cam#no "e
los malos. 1 T#m <:<716. C. mas +#en se "el#ta en la le& "e D#os.
La $ol!nta" "e D#os esta en el cento "e las "ec#s#ones "e este
1om+e.
La $e"a" "e D#os ex'esa"a en s! 'ala+a T g!/a el cam#no "e este
1om+e( g!/a to"o lo ,!e '#ensa ) me"#ta.( la $ol!nta" "e D#os en
esta en s! mente( gac#as al e3ec#c#o "e las "#sc#'l#nas es'##t!ales( &
son me"#os "e eno$ac#0n "e la mente ) Rom 1;:;..
Es "ec# to"o lo ,!e 1ace "e+e enten"ese to"o lo ,!e 1ace ,!e esta
con*ome a la $ol!nta" "e D#os.
APLICACION: en la $#"a "el 1om+e "e D#os la 'os'e#"a" esta
elac#ona"a con !na $#"a a'ata"a "el 'eca"o & "e ac!e"o a la
$ol!nta" "e D#os. 9en :8:17:( ;17;:. Isa ::16( Salmo 1;D:17;( >os!=
1:C78.
LA PROSPERIDAD SE9ZN LA @I@LIA:
De ,!e t#'o "e 'os'e#"a" 1a+la el salmo.
Ga 1emos "#c1o ,!e el salmo me"#ante la Ig!a "e !n a+ol ,!e se
"esaolla 'o eta'as( es 'lanta"o Tcece7 "a *!tos7 en sec!enc#a
l#neal( e'esentan"o la $#"a "el 1om+e.
N!e$o nac#m#ento tans'lanta"o( cece en sant#Icac#0n( se enla%a
con la met-*oa "el cam#no.
Peo 1asta "on"e llega ese cec#m#entoQC!al es el In "e la
sant#Icac#0nQ La $#"a etena. Rom <:;17;;.
El cec#m#ento "e la $#"a "el 1om+e: la 'oges#0n 1ac#a la ,!e se
"##g!e es 1ac#a la $#"a etena.
El s#gn#Ica"o "e la 'ala+a 'os'ea nos '!e"e "a !na #"ea me3o:
TSALAW>: PROSPERIDAD M la a/% "e esta 'ala+a t#ene ,!e $e con
em'!3a 1ac#a a"elante( s!+#7cece( ascen"e7 ten"e 1ac#a7
a$an%a. D#cc#ona#o stong( "#cc#ona#o man!al "e 1e+eo.
R!#en 1ace cece T a$an%a7 ,!#en nos em'!3a 1ac#a la meta o In
"el cam#no7 ten"e 1ac#a la sant#"a" es D#os.
APLICACION: R!#en nos 1ace 'ese$ea & nos a&!"a a a$an%a &
cece( ma"!a & "a *!tos es D#os.
To"o a+ol'lanta"ao 'o D#os cece: '!es s! c!#"a"o es 'emanente
so+e este a+ol. el c!#"a el cam#no "e los 3!stosJ 1ac#a la $#"a
etena.
PROSPERIDAD IMPLICA DILI9ENCIA G TRA@A>O:
Po$e+#os 1::5.
Po$e+#os 16:5.
La 'os'e#"a" esta elac#ona"a con la es'onsa+#l#"a" 'esonal en
el ta+a3o.
Esta elac#ona"a con !na $#"a "#sc#'l#na"a en to"os los as'ectos "e
la $#"a.
>ose es e3em'lo "e esa $#"a '#a"osa ,!e ta+a3a "e *oma "#l#gente &
en to"o lo ,!e 1ace D#os lo 'os'ea( es el ta+a3o "#l#gente "e >ose
lo ,!e D#os 'os'ea( 3ose no cee en la *alsa #"ea "el 'ensam#ento
m-g#co "el "#os l-m'aa "e Ala"#no.
Esta consc#ente ,!e el *!to es el es!lta"o "e !n 'oceso "e ta+a3o
M cec#m#ento.
Un ta+a3o: a. 'ac#ente: +. "#l#gente. C. no *ac#l#smo.
Toma en se#o los se#s "/as "e ta+a3o( "el e3em'lo "e >ose
a'en"emos: a. la 'os'e#"a" #m'l#ca es*!e%o. @. $alo. C.
o+e"#enc#a a la $ol!nta" "e D#os. D. Una $#"a "e me"#tac#0n &
oac#0n. Po$e+#os ;D:;KM*e.
LAS PRIORIDADES DE LA 4IDA CRISTIANA:
El +!sca cece en sant#"a" T en ca-cte santo7 "#l#gente7
es*o%a"o & $al#ente.
El $#$# !na $#"a centa"a en la 'ala+a con m#as al e#no 1a s#"o
m!c1as $eces "es'la%a"a 'o el #"eal 1e"on#sta "e la soc#e"a" "el
+#enesta & el es'ect-c!lo( "on"e la sal!"7 la 'os'e#"a"
econ0m#ca( la #"olat/a al "#os mamon7 contola la $#"a "e m!c1as
'esonas( en esta soc#e"a" el ta+a3o & la 'os'e#"a" se 1a
con$et#"o 'aa m!c1os en !n In en s# m#smo.
Se 1a 'e"#"o el ta+a3o como man"ato "e D#os ,!e s#$e en el
'oceso "e cec#m#ento & "esaollo "el 1om+e.
?a& ,!e egesa a lo esenc#al & 'one en el cento "e n!esta $#"a
la $ol!nta" "e D#os( el e#no "e D#os & s! >!st#c#a.
Mateo <::17:5.
EL >UICIO: EL XIN DEL CAMINO.
No as los impos, que son como paja que se lleva el viento..
a) La naturale"a de los imp#os: el '#me contaste ,!e se
esta+lece en este texto es la nat!ale%a "e los #m'/os o mal$a"os )
los as1a "e !na a/% 1e+ea ,!e s#g: o+a *alsamente o "eclaa
c!l'a+le
:C
.( la 'ala+a $#ene a "esc#+#nos a los malos como los
con"ena"os( en s! nat!ale%a est-n m!etos en s!s "el#tos &
'eca"os( no 3!st#Ica"os son 'a3a la c!al no t#ene $#"a( s! $#"a es
a'aente en mea $#"a */s#ca no $#"a es'##t!al '!es no t#enen
elac#0n con D#os al no tene a/% no est-n 'lanta"os en el e#no(
s# son m!etos $#$#entes ) ec!e"an la 'el/c!la "e los m!etos
$#$#entes( ,!#een mata to"a $#"a 3!sta con s!s conse3os( s!s
actos s!s +!las( 'eo est-n m!etos( m!etos( son c!l'a+les ante
D#os s! le& les con"eno son c!l'a+les no son 3!st#Ica"os 'o
a,!el ,!e es el cam#no al Pa"e ) >esLs.( so+e ellos 'esa la
con"ena "e la le& la 'aga "el 'eca"o es m!ete.
El viento $ue arrebata:
Este con"ena"o est- "est#na"o al >!#c#o e'esenta"o en el
leng!a3e "el salmo 'o el viento $ue arrebata o lleva )$e+o
#n"#ca acc#0n. ,!e en el leng!a3e 'o=t#co & 'o*=t#co se2ala la
ex'es#0n "e la ira de Dios & s!s 3!#c#os tem'oales & en este
caso 'o el contexto "el salmo el >!#c#o Eteno ante el Mes/as e&(
las ex'es#0n $#ento es !sa"a como ex'es#0n "e 3!#c#o "e D#os en
los s#g!#entes textos: en el l#+o "e >o+ se eg#sta al a't#t!" "e
estos #m'/os ante los cam#nos "e D#os( en >o+ ;1: 1;71D( Salmos
:K: 57<. Isa/as 1C:1:( en !n#0n con el salmo ;:K( nos "a #n"#cac#0n
"e ,!e estamos 1a+lan"o "el >!#c#o Inal ,!e '!e"e #m'l#ca
3!#c#os tem'oales 'aa los #m'/os )#nesta+#l#"a" se mo$#"o 'o el
$#ento es !no "e esos 3!#c#osM $#"a s#n sent#"o7 s#n 'o'0s#tos
ex'!esto a la $ol!nta" "e s!s mal$a"os com'a2eos )a s!s
conse3os. +!l-n"ose & s#en"o o+3eto "e +!la. No ten#en"o la
*el#c#"a" "e la com!n#0n n# el "on "e la $e"a"ea am#sta" &
*aten#"a" "e la #gles#a. No t#ene 'a% n# es'ean%a. Isa ;8:K.
So*on/as ;:;. Oseas 1:::. >eem/as 1::;5. Isa 56:;5.
La vida temporal del imp#o es est%ril: la com'aac#0n "el no
as/ "el salmos se esta+lece ente !n -+ol 'lanta"o *=t#l &
sal!"a+le & !n tamo s#n $#"a s#n a/% s#n esta+#l#"a"( la $#"a "el
#m'/o a!n,!e tenga !na a'aente 'os'e#"a"( esta no 'o$#ene
"e la gac#a "e D#os s#no "e la e3ec!c#0n "e s!s actos mal$a"os &
'o lo tanto s! a'aente 'os'e#"a" es *!to "e s!s mal$a"os
actos( lo c!ales "a-n *!to "e etena 'e"#c#0n.
&on e'cluidos de la (doracin: s! con"#c#0n "e no ae'ent#"os
los excl!&e en el 'esente "e la congegac#0n "e los 3!stos & en el
*!t!o "el e#no mes#-n#co( El )n del camino de los imp#os: la
e'clusin del reino mesi!nico* como consec!enc#a "el ec1a%o
"e la $ol!nta" "e D#os 'aa s! $#"a ex'esa"a en la le& ,!e
2"
.iccionario de los $almos, Bean /ierre /revost, editorial 7erbo .ivino, /-g. 2?.
a"em-s en el texto "el salmo e'esenta el 'acto( as/ los
mal$a"os est-n *!ea "e la com!n#"a" "el 'acto.
(plicacin: +n llamado a la re,e'in:
El salmo 1ace !n llama"o a la +Ls,!e"a "#l#gente "e la sa+#"!/a
"e D#os ex'esa"a en s! 'ala+a 'aa $#$# en este m!n"o 3!sta &
'#a"osamente( la me"#tac#0n en la le& ,!e se2ala el cam#no "e+e
se '#nc#'almente !na me"#tac#0n en C#sto ,!#en es el cam#no a
la $#"a & al Pa"e( el Mes/as e& "e+e se o+3eto "e la me"#tac#0n
"el '!e+lo ,!e 'o =l 1a s#"o e"#m#"o( me"#ta en el >!#c#o ,!e
1a- & la *oma en ,!e 'o s! gac#a 1emos s#"o "eclaa"os no
c!l'a+les( c!anto go%o "e+e se a n!esta $#"a esta me"#tac#0n.
El viento
3-
una advertencia de juicio llamado al
arrepentimiento:
>eem/as 5: 117 15.
Peo s# no 1a% coeg#"o t!s cam#nos am#gos s# la le& etena "e
D#os te es #n"#*eente s# la sange "e >esLs no s#gn#Ica na"a 'aa
t# ees tamo( ees !n con"ena"o & t! In es la "est!cc#0n(
eNex#ona me"#ta en t!s cam#nos & ae'#=ntete( 'on t!s o3os en
la le& "e D#os ) la +#+l#a. 'aa ,!e ella te se2ale al ?#3o 'aa ,!e
sea con*onta"o con s! 'ala+a 'o t!s 'eca"os & '#"e el "on "el
ae'ent#m#ento( la #a a la ,!e se en*entaan las nac#ones es la
#a "el 1#3o e& . Salmo ;: K.
b) La muerte no es el )n: habr! resurreccin de justos e
injustos.
< 8por tanto, no se sostendrn
%B(1
los impos en el juicio, ni los
pecadores en la congregaci,n de los justos8.
Salmo $; *.
< 8+ero el Se6or permanece para siempre@ ha establecido su trono
para juicio8.
Salmo B;?DA. Lechos $?;%$.
2C
7ientos posible referencia a la actuacin de los angeles en el ,uicio, salmo
1D8! 8.
2>
:va no se levantaran resucitar#, probablemente el sentido debe ser no
permanecer-n en pie.
8D
4onviene f,arse aqu en una e*plicacin que da L.Noliler. Jraduce as el citado
especialista! M.ie IottlosendUrfenin der :echtsgemeindenichtaufstehenL
VVLos impos no podr-nestar de pie en la asamblea congregada para hacer
,usticiaL#. ;luego formula la hiptesis de que Mel acusado aguardaba de rodillas
o postrado en el suelo, mientras se discuta sobre su culpabilidadL L. Nohler,
3er hebr. LenschW1>?2X 18>#. 4itado en 9ans BoachimNraus, tomo 3, pag.
Editorial sgueme, edicin electrnica.
< )o os admir9is de esto, porque viene la hora en que todos los que
estn en los sepulcros oirn su vo3, y saldrn; los que hicieron lo bueno
a resurrecci,n de vida, y los que practicaron lo malo, a resurrecci,n de
juicio..
=uan *;2AD2B.
($
Lechos 2(;$*.
El salmo "esaolla !n "esaollo l#neal & 'oges#$o "e la $#"a( el -+ol
es 'lanta"o7 cece T 'o"!ce *!tos & m!ee( 'asa 'o "#*eentes
estac#ones en s! $#"a en s! t#em'o "a *!tos )tem'oales. M *!to
eteno es!c#ta.
El cam#no t#ene #n#c#o 'oges#0n cec#m#ento en sant#"a" & m!eteM
es!ecc#0n.
El malo en #g!al sent#"o exta$/a s! cam#no o ecoe este cam#no "e la
$#"a s#n tene en c!enta a D#os o"#-n"olo & a+oec#en"o s! 'ala+a
'eo al Inal s! cam#no tam+#=n tem#na en el >!#c#o & el tamo al Inal
se- ,!ema"o( s! cam#no 'eece-.
.anto justos como injustos comparecer!n al tribunal de /risto:
Al ?#3o Re& ) Mes/as. se le conce"#o to"a 'otesta" en los c#elos & en la
t#ea el e3ec!taa el 3!#c#o( 'aa las nac#ones esto es mot#$o "e teo
'!es conta el +las*emaon & 'eten"#eon e+elase. Salmo ;:K( 8( 1;(
; Co K:16. Rom 15:16.
Peo es claa la "#st#nc#0n ,!e D#os 1ace ente s! '!e+lo & los
#nc="!los $e. Salmo C<:C( 1:6::( Mal ::;( Mateo 1::;57 :6E ; Tes 1:K7
16E A'o <71C.
EL CAMINO DE LOS IMPIOS PERECERA: &a est-n con"ena"os.
Fpor tanto no se levantaran
(2
los impos en el juicio, ni los pecadores
en la congregaci,n de los justos8.
Salmo 1: K.
Los #m'/os &a est-n con"ena"os )>!an :: 1<718( ::7:<.( as#sten al 3!#c#o
'aa ec#+# el 'ago "e s!s o+as( el *!to "e s! $#"a( so+e los #m'/os la
3!sta con"ena 'o s! $#"a mal$a"a los coloca en la con"#c#0n "e
c!l'a+les en el >!#c#o "e con"ena"os( estos cae-n +a3o el >!#c#o por
eso los malvados caern bajo el =uicio de >ios y no tendrn parte en la
comunidad de los =ustos8. Salmo $; * >ios habla hoy.
81
+ateo 2?!8E.
82
EllYZYes una persona a quien la n,mde ;ahv& ha puesto en evidenciacomo
culpable, y que por tanto queda e*cluida de la adoracinde .ios en el lugar
santo $al 1?O ?,?0E#. En un acto ,urdicosagrado se determina en 3srael!
M[Fui&n podr- morar en el montesanto de .ios\L $al 1?,1#. En el $al 28,2 se
formula la pregunta!M[Fui&n subir- al monte de ;ahv&\ [y qui&n podr- estaren
su lugar santo\L. 4itado en 9ans BoachinNraus, comentario de los salmos tomo
3 pag.
A!n,!e son le$anta"os ) es!c#ta"os. no 'emanece-n le$anta"os es
"ec# s! es!ec#on no es 'aa $#"a s#no 'aa con"enac#0n s!s o"#llas
al no ,!ee $ol!nta#amente "o+lase "elante "e Mes#as Ung#"o el e&
las ,!e+a"a como $as#3a "e al*aeo en s! #a.
P!esto ,!e no *!eon 3!st#Ica"os "e s!s 'eca"os es "ec# s! c!l'a no
*!e le$anta"a s! con"ena s#g!e $#gente & se- e3ec!ta"a en s! conta(
en este '!nto es c!#osa la #nte'etac#0n "el t-g!m so+e este texto
,!e : n ve3 de decir que los malvados no se levantaran en el juicio, el
'argumD la traducci,n del te2to del 0' al arameoD declara que los malos
no sern justi:cados. 4 Mright 211%;$BB5
(%
< sern condenados cuando llegue el =uicio@ los pecadores no tendrn
lugar entre los justos. salmo $.* ntv.
NIN9UNA CONDENACION PESA GA:
Po el conta#o en el >!#c#o los 3!stos ),!e "e+e enten"ese como no
ten#en"o n#ng!na 3!st#c#a 'o s# m#smos( '!es omanos nos aclaa ,!e
no 1a& 3!sto n# a!n !no Rom :: 57<( 16(;6( ;1. S#en"o 3!st#Ica"os 'o la
o+a "e C#sto &a no 'esa n#ng!na con"enac#0n so+e los ,!e ceen en
C#sto >es!s( por consiguiente, ninguna condenaci,n pesa ya sobre
los que estn unidos a Hristo =esus) Rom D:1 @#+l#a "e >e!salem..
Los ce&entes se alegan en este 3!#c#os 'o,!e s! e*!g#o ,!#en c!#"o
"e ellos es el e& ,!e 1ace el 3!#c#o ) salmo ;: 1;..
As/ D#os 1ace se'aac#0n ente las o$e3as & las ca+as ente la
congegac#0n "e los 3!stos & los 'eca"oes( la "#st#nc#0n t#ene s! a/% en
la eten#"a" en la elecc#0n ) 'lanta"o. en la sant#Icac#0n 'oges#$a los
*!tos "el Es'/#t! en la $#"a "el ce&ente & el C!#"a"o 'atenal "e D#os
,!e e'esenta la 'ese$eanc#a "e los santos.
LA CON9RE9ACION DE LOS >USTOS: esta congegac#0n "e los 3!stos
esta com'!esta 'o los eleg#"os ,!#enes 1acen 'ate "el 'acto "e D#os(
es la com!n#"a" mes#-n#ca "e los 3!st#Ica"os 'o el Ung#"o.
EL SEAOR CONOCE
55
EL CAMINO DE LOS >USTOS:
PERSE4ERANCIA DE LOS SANTOS.
Es conoc#"o 'o D#os 4e: ; T#m ;:18( Sal 8:K( <( Salmo 11:<.
es [conoc#"o\ 'o Ga1$=. /iN t#ene a,!/ els#gn#Ica"o "e [c!#"a "e !na
'esona\( [acom'a2a a esa 'esonacon ca#2oso #nte=s\( [esta ceca
"e ella\( [aten"e s!s neces#"a"es\: Sal :5(1<ss. El 1ec1o "e ,!e el
$e+o [no 'etene%catanto a la es*ea "e la contem'lac#0n c!anto a la
"el contacto\(lo s!+a&a con es'ec#al encaec#m#ento M. @!+e. C*.
Sal:C(1Dss. M#entas ,!e el cam#no "e los ,!e $#$en s! $#"a a la l!%"e
82
4itado en Ana ventana a los salmos al antiguo testamento y al +esias,
4omentario 4oncordia, editorial concordia. /ag 8D.
88
4ita de los salmos frans van deursenpag. 12? y 12".
la mm est- "##g#"o tam+#=n 'o la l!% "e Ga1$=( el cam#no"e los D]4]41
se 'ec#'#ta en la 'e"#c#0n )Po$ 1:(1:..
APENDICES: NO TERMINADO.
APENDICE 1:
La a/% "el -+ol: aa#ga"os & so+e e"#Ica"os en la *e7 la *e se
con$#ete en el cento "el -+ol )1om+e.7 aa#ga"os en >esLs( en la
c!%( esta *e en c#sto es la a/% "e la n!e$a $#"a( a 'at# "el n!e$o
nac#m#ento cece la n!e$a $#"a Tas'lanta"oJ( esa n!e$a $#"a
"esaa#ga las ant#g!as a/ces "e la $#"a en este m!n"o e3e a/% "e
amag!aJ ,!e s!ge "e la *alta "e 'e"0n( solo 'o"emos cota esa
a/% c!an"o somos 1ec1os n!e$a c#at!a( se nos conce"e el ag!a "e la
$#"a ) es'/#t! santo. ,!#enes nos "a el 'o"e "e 'o"!c# como *!to el
'e"0n.
El Es'/#t! Santo !sa la es'a"a "e la 'ala+a 'aa cota "e n!esta
$#"a las a/ces "e la $#"a 'asa"a( amag!a7 o"#o7esent#m#ento etc.
La a/% "e la #gles#a es el e$angel#o: la #gles#a "esaa#ga"a "el
e$angel#o )a'ostas/a. se 1a con$et#"o en tamo ,!e ae+ata el $#ento
"e to"a clase "e "oct#na.
Es como la 'lanta "e la 'a-+ola )no t#ene 'o*!n"#"a". ese es el comLn
"enom#na"o "e la $#"a "e tantos c#st#anos e #gles#as.
T#enen !n m!n"o "e conoc#m#entos 'eo s#n 'o*!n"#"a" en m!c1as
ocas#ones & en los 'eoes casos to"a$/a t#enen s!s a/ces en el m!n"o
con *alsos e$angel#os como la 'os'e#"a" to"o 'os'eaa s#n
context!al#%a el mensa3e a la eal#"a" +/+l#caJ este e$angel#o *also
m!esta la a/% "el coa%0n "el 1om+e ,!e ama las #,!e%as & la
a$a#c#a.
Amo al cec#m#ento 'o el cec#m#ento n!m=#co( se con$#eten en la
1#g!ea ,!e solo t#ene 1o3as 'eo no "a *!to )sant#"a".( solo !na $#"a
a'aente T 1o3as7 'eo s! 'os'e#"a" a'aente se- el mot#$o "e s!
mal"#c#0n( '!es 'o s!s *!tos se conoce el -+ol & !n -+ol s#n *!tos
#n!t#l#%a la t#ea( extae n!t#entes 'eo no es 'o"!ce $#"a( 'o eso es
cota"o 'aa "a 'aso a oto -+ol ,!e s# 'o"!%ca $#"a.
&(L01 2
3Ni estuvo en camino de pecadores4.
El Salmo 'o #m'l#cac#0n 1ace !n contaste ente los ,!e s#g!en el
cam#no "e D#os )>esLs. & el cam#no "e los 'eca"oes.
El cam#no "e los 'eca"oes es am'l#o no t#me maco "e e*eenc#a( no
t#ene le& es cam#no "e m!ete 'o,!e "e'en"e "el eteno "el 1om+e el
c!al le 'aece "eec1o 'o,!e tem#na en la m!ete.
M#entas el cam#no angosto t#ene la g!/a "e la le& & es el cam#no Ln#co &
estec1o "e la o+e"#enc#a a >esLs. Po eso 'ocos los s#g!en & 'ocos lo
1allan. MatC:1;715.
La ota com'aac#0n "el -+ol s#$e 'aa "#st#ng!# !n 1om+e "el oto(
'o el es!lta"o "e s! $#"a 'o s! con"!cta. Mt C:1K7;6.
A+oles: No se 'lantan as/ m#smos #l!sta la #m'os#+#l#"a" "el 1om+e
"e o+tene $#"a es'##t!al & "es'!=s se notaa &a ,!e el *!to es'##t!al
tam+#=n es consec!enc#a "el act!a "el Es'/#t! Santo en la $#"a "e ese
1om+e )-+ol.esos *!tos son 'aa glo#a "e D#os )Is. <1::. no 'aa
glo#a "el -+ol. No se 'lant0 as/ m#smo( no se c!lt#$0 a s# m#smo "e+e
se 1!m#l"e "es'!=s s! *!to es o+a "e D#os en s! $#"a Mat 1K:1:
El 1om+e 'o ca!sa "e la elac#0n ,!e ten/a con D#os se a'at0 "el
cam#no anc1o "el cam#no "e los 'eca"oes. ; T#m ;:18.
30edita en la ley3
El l!ga "e la mente & el 'ensam#ento en la $#"a c#st#ana.
Me"#ta: !sa las ca'ac#"a"es "e la mente 'aa exam#na la le& "e D#os
& las consec!enc#as "e n!estas acc#ones( c!an"o estas se con*oman o
se con*oman a la $ol!nta" "e D#os.
La sant#Icac#0n "el 'ensam#ento.
La "#sc#'l#na "e n!esta mente es #m'otante 'aa cece &
ma"!a "a *!toJ.
Me"#ta en la le& 'ensa en D#os s!s cam#nos s! $ol!nta"( c!lt#$a
'ensam#entos santos *o3aa n!esto ca-cte.
Somos en gan me"#"a a,!ello en lo c!al oc!'amos n!esta
menteJ.
El 5ruto.
El *!to es el 'o"!cto "e la elac#0n "e "e'en"enc#a con >esLs(
elac#0n #n#c#a"a 'o s! 'a"e el 'lantanos en s! e#no esa 777 con
>esLs ,!e se mant#ene 'o s! Es'/#t! Santo( ese 'emanece en
C#sto es lo ,!e nos 'em#te el cece( ma"!a( "a *!tos.
El *!to es e*ecto "e la elac#0n. >!an 1K:57K( 11. El "#sc#'!la"o es
!na elac#0n "e "e'en"enc#a 'emanente "e D#os. Es #m'os#+le
cece es'##t!almente *!ea "e la elac#0n con C#sto.
No '!e"e lle$a *!to 'o s/ m#smoJ.
No 1a& c!al#"a"es #ntenas en el -+ol 'aa 'o"!c# los *!tos "e la
gac#a: go%o( 'a%( 'ac#enc#a( +en#gn#"a" etc.
El /amino de los justos.Ex. :::1:.
El cam#no "el c!al se nos 1a+la es el cam#no "e la gac#a( es !n
cam#no ,!e solo 'o"emos conoce c!an"o 1allamos gac#a ante los
o3os "e D#os( es !n cam#no ,!e =l nos e$ela( es !n cam#no ,!e no
'o"emos $e o enconta 'o me"#os "e 1!manos.
Es !n cam#no 'o el c!al "e+emos oga( oa 'aa ,!e >esLs )D#os.
lo m!estes( es "ec#( #l!m#ne n!estos o3os 'aa ,!e lo 'o"amos $e
'o,!e s#em'e 1a esta"o a1/( el cam#no 1ac#a la $#"a 'eo la
ceg!ea es'##t!al "el se 1!mano ,!e le $#ene 'o s! coa%0n
entene+ec#"o no $e el cam#no es'##t!al ,!e D#os se2ala.
El 1om+e neces#ta oa ,!e t#ene *alta "e sa+#"!/a es'##t!al 'o
eso como "#ce Sant#ago "e+e 'e"#la a D#os.
Dios conoce el camino de los justos.
M!esta la 'o$#"enc#a "e D#os so+e la 1#sto#a 'esonal "e ca"a
ce&ente en 'oges#0n l#neal 7nac#m#ento T$#"a7m!ete73!#c#o.
Peo este c!#"a"o es'ec#al so+e la 1#sto#a 'esonal tam+#=n #m'l#ca
la "#ecc#0n so+eana so+e la 1#sto#a.
D#os c!#"a ,!e ca"a 1o3a ,!e cae( t#ene c!#"a"o ,!e lo ,!e s!ce"e
"es"e ca"a as'ecto 'e,!e2o 1asta lo m-s gan"e ese c!#"a"o
amooso"e D#os )'o$#"enc#a. & s! 'o"e a+sol!to )so+ean/a."an
sent#"o a la 1#sto#a.
La 1#sto#a solo t#ene sent#"o s# ceemos en la 'o$#"enc#a es'ec#al
"e D#os s# ceemos en la gac#a es'ec#al "e D#os 'aa s!s ce&entes
'o la 'o$#"enc#a geneal so+e to"a la ceac#0n.
Po esto el a%a no t#ene l!ga en la 1#sto#a D#os es Se2o "e la $#"a(
"e la 1#sto#a( el s#g!#0 e3ec#en"o "om#n#o & 'o"e so+e la ceac#0n
ese go+#eno se +asa en s! amo. Po eso g!/a & c!#"a el cam#no "e
los 3!stos "es"e s! nac#m#ento 1asta s! m!ete & 3!#c#o.
3No se levantar! en el d#a del juicio4
D#os se2ala !n cam#no ese cam#no o #nst!cc#0n "e D#os es $e"a".
Seemos 3!%ga"os a la l!% "e !na noma o+3et#$a( $e"a"ea( $-l#"a
'aa to"o se 1!mano 'o,!e 'o$#ene "e la 'e*ecc#0n santa "e
D#os La le& es santaJ. El 'o$en# "e D#os t#ene s!s m#smos
at#+!tos es a esa le& a la c!al "e+emos 'esta o+e"#enc#a( es la
$al#"e% "e esa noma o+3et#$a( el *!n"amento "el 3!sto 3!#c#o "e D#os.
El 1om+e mo"eno con s! s!+3et#$#smo mo"eno 'eten"e 1acese
"#os as/ m#smo & ele$a s!s 'e*eenc#as nac#"as "e !n coa%0n
'e$eso es noma $-l#"a 'aa =l & 'o 'o$en# "e el )s!+3et#$#smo
na"a o *!ea '!e"e 3!%ga s! con"!cta..
Es como s# "#3ea &o so& el 'o'#o "#os( e#no en m# 'o'#o m!n"o &
no o+e"e%co na"a *!ea "e m/. Peo 'aa ,!e estos s!'!estos sean
$-l#"os este se 'o s! noma "e+en 'o$en# "e s/ m#smos.
O "#c1o "e oto mo"o este 1om+e "e+#0 cease as/ m#smo no se !n
se cea"o '!es la ceac#0n #nto"!ce la noc#0n "el D#os cea"o
so+eano ante el c!al al Inal "e n!esto am#nos $amos a en"#
c!entas & ese cam#no se- 3!%ga"o a la l!% "e s! le& )$e"a"..
D#os se con$#ete en !n 3!e% "el 1om+e & !sa !na noma "e $al#"e%
!n#$esal & etena 'aa me"# al 1om+e "e a1/ la $al#"e% "el 3!#c#o.
Esa noma *!e "a"a a conoce al 1om+e.
S#en"o ga+a"a en s! conc#enc#a 'o me"#o "e la #magen "e D#os
con la c!al el 1om+e *!e cea"o( #magen ,!e a!n,!e "esto%a"a
'emanece en la conc#enc#a ,!e o#g#na en el 1om+e la #"ea "e
D#os la #"ea "el +#en & mal.
El o"en "e la ceac#0n eNe3a el o"en moal "e D#os.
La le& es'ec#al "e D#os en la c!al e$ela "e *oma Ln#ca s#ng!la
s! 'o'0s#to con el 1om+e s! $ol!nta" 'e*ecta e$ela "e *oma
claa los "os Ln#cos cam#nos ,!e t#ene el 1om+e: seg!# a >esLs &
$#$# etenamente( o no seg!# a >esLs & se con"ena"o
etenamente.
9an 'ate "e la s#t!ac#0n ,!e en*enta la #gles#a & m!n"o $#ene "e
1a+ese 'e"#ca"o la "oct#na "e la es'onsa+#l#"a" 'esonal "e la
c#at!a ante s! cea"o( 3!#c#o ,!e se *!n"amenta en s! le& 'o,!e
t#ene consec!enc#as etenas.
C!-l es la +ase "e la sal$ac#0n en el "/a "el 3!#c#o n!e$o nac#m#ento.
No se levantaran en el d#a del juicio.
Esto es !na 'ate esenc#al "el sent#"o "e la 'em#s#$#"a" "e D#os
m!c1as "e la atacc#ones "e los mal$a"os & "e la ex#stenc#a "el mal.
D#os 1a esta+lec#"o !n "/a en el c!al 3!%gaa con 3!st#c#a.
Ese "/a esta al Inal "el cam#no "el 1om+e "es'!=s "e s! m!ete &
s! es!ecc#0n 'o,!e tanto 3!stos como #n3!stos es!c#taan !nos
'aa ecom'ensa & 'o s! $#"a "e o+e"#enc#a o tesoos ,!e no
ec#+#eon en la t#ea( & otos 'aa el cast#go "e s!s o+as ,!e no
ec#+#eon en $#"a.
Al Inal en el 3!#c#o "e D#os 1a- es'lan"ece s! 3!st#c#a al 1ace
es'lan"ece al 3!sto & "a s! 3!sta et#+!c#0n a a,!ellos ,!e a
'esa "el +#en ec#+#"o "e D#os )gac#a comLn . o'tan 'o 1ace el
mal 'aa $#$#e en cam#no "e mal"a" .
4e 3eem#as D:1:( :1:8( 1C:D.
Elementos ,!e a'aecen en el salmo son tes: $#ento7 t#ea7ag!a( "an
la #"ea "e contaste ente esta+#l#"a" #nesta+#l#"a"( en el salmo se
enten"e#a ,!e el +#nom#o esta+#l#"a"^ #nesta+#l#"a" esta e'esenta"o
'o $#ento^ t#ea.
4#ento 'o s# solo es este#l.
T#ea mas ag!a M *et#l#"a".
Po$e+#o ;8:1D.
De #m'otanc#a es'ec#al >eem#as 1C: K7D.
.
EL >UICIO:
Los "os cam#nos llegan a !n m#smo "est#no el >!#c#o.
Los "os cam#nos lle$an a !n m#smo "est#no tanto el malo como el 3!sto
esta-n en el 3!#c#o con "#*eentes $ee"#ctos 'eo n!estas $#"as se-n
exam#na"as.
El !so "e la +#+l#a "e la #magen "e la $#"a "e !n 1om+e t#ene s!
c!lm#nac#on en el a+ol ,!e 'emanece o el a+ol ,!e $a a se ,!ema"o
Mt ::1671;.
En el salmo el 1om+e #m'#o es e'esenta"o 'o !n tamo )s#n a#%. ,!e
$a a se ,!ema"o( ,!e es ex'es#on "e la #a "e D#os( "e la c!al to"os se
,!#een l#+a s#n ae'ent#se como se $e "e la 'e"#cac#on "e >!an el
@a!t#sta.
4eso 1:
La I"el#"a" a D#os t#ene esta 'o*!n"amente elac#ona"a con n!esta
$#"a en com!n#"a"( el -+ol *!e eleg#"o 'aa se 'lanta"o 3!nto a otos
a+oles ) la congegac#0n "e los 3!stos. al santo le a&!"a en s! I"el#"a"
la elac#ones con otos santos & esto+a s! I"el#"a" ) *el#c#"a". las
elac#ones con los #m'/os)malos..
4e. ;: esta+lece contaste "os cam#nos el 1om+e "e D#os e$#ta las
elac#ones con los malos & 'aa c!lt#$a la elac#0n con D#os 'o me"#o
"el est!"#o "e la 'ala+a en la c!al se "ele#ta( esa elac#0n con D#os
esta+lec#"a 'o me"#o "e s! 'ala+a le "a esta+#l#"a" a la $#"a "el -+ol
) a/%. la 'ala+a ec1a a/ces en el coa%0n "el 1om+e & g!/a s!s
"ec#s#ones )cam#no.( a 'at# "e esta ena#%a"o en la $e"a"( el -+ol
'!e"e cece "e tal *oma ,!e "#c1o cec#m#ento ) ma"!e%. se ex'ese
en *!tos ,!e son el es!lta"o "el 'oceso "e "esaollo "e la $#"a
es'##t!al( ese cec#m#ento est- elac#ona"o con el "#s*!te "el t#em'o a
solas con D#os en la me"#tac#0n "e la 'ala+a.
La ma"!e% es'##t!al est- elac#ona"a con las "#sc#'l#nas es'##t!ales(
el est!"#o "e la esc#t!a 'aa el ce&ente "e+e tene en o+3et#$o clao &
no es la e!"#c#0n s#no la sant#"a" "e la $#"a ) al#mentase "e la 'ala+a
'aa "a *!to.( la 'os'e#"a" )cec#m#ento & *!tos "el -+ol. se
elac#ona con la me"#tac#0n en la le& "e D#os & 'aa a'en"e a
a'l#cala a to"as las es*eas "e la $#"a o el cam#na "#a#o en este
m!n"o.
En contaste el malo ,!e no $#$e s! $#"a en el contexto "e !na elac#0n
con D#os 'o me"#o "e s! 'ala+a( ,!e no t#enes $e"a"es etenas ,!e
g!/en s! cam#no( ,!e no o+e"ece las #nst!cc#ones 'aa la $#"a *el#% en
este m!n"o & en la eten#"a" ,!e D#os nos "a 'o me"#o "e s! 'ala+a(
es como el tamo #nconstante en to"os s!s cam#nos lle$a"o 'o el $#ento
)elementos "el m!n"o..
S# ,!eemos esta+#l#"a" en la $#"a "e+emos en to"o sometenos a la le&
"e D#os( 'o el conta#o el tamo s#n a/% & s#n $#"a( es ec1a"o al *!ego
'aa se ,!ema"o.
4es/c!lo K: no se le$antaan los malos en el 3!#c#o o no 'emanece- en
'#e en el "#a "el 3!#c#o c!an"o se $e- ,!e no est- 'lanta"o en el e#no(
,!e no *!e 'lanta"o 'o el 'a"e )elecc#0n. ,!e no t#ene $#"a etena(
'o lo c!al $a a se "est!#"o( 'o,!e D#os "es"e conoce s! cam#no &
a1oa el 1om+e ent#en"e ante el tono ,!e s! In es cam#no "e m!ete.
LA XE NO IN4YLIDA LA LEG
>e manera que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo,
justo y bueno8. romanos ?;$2.
Sabemos que la ley es espiritual . #omanos ?;$(.
7uego, Opor la &e invalidamos la leyP Q>e ninguna maneraR Ms bien,
con:rmamos la ley. #omanos %;%$.
La le& "e D#os es el *!n"amento "e s! e#no( es la const#t!c#0n "el e#no
"e los c#elos "a"a 'aa s! '!e+lo( la le& es la 1eenc#a "e los santos( la
le& "e D#os t#ene el 'o'0s#to "e con*oma ca"a "/a m-s a s! '!e+lo a
s! ca-cte( la le& es el #nst!mento ,!e D#os !sa 'aa con*omanos
ca"a "/a m-s a la seme3an%a "e s! 1#3o ) Rom. D: ;8..
La le& eNe3a la nat!ale%a "e D#os ,!e nosotos "e+emos #m#ta. La le&
es santa( 'o,!e D#os "e ,!#en 'o$#ene es santo( nosotos "e+emos
+!sca la sant#"a" c!m'l#en"o los man"am#entos santos "e D#os s#
,!eemos $ele. ?e+eos 1;:15.
La le& "e D#os eNe3a la 3!st#c#a "e D#os( 'o lo tanto nosotos "e+emos
'oc!a se 3!stos "elante "e el( & la Ln#ca manea "e se 3!stos es se
3!st#Ica"os 'o >esLs( ce&en"o en s! o+a( en s! $en#"a a esta t#ea(
en s! m!ete 'o nosotos & s! es!ecc#0n( as# ,!e la le& "e D#os nos
m!esta la 3!st#c#a "e D#os 'o me"#o "e >es!c#sto. La le& no sal$a( la
le& nos m!esta n!esto 'eca"o & la neces#"a" "e sal$ac#0n( las o+as
"e la le& no son me"#o "e sal$ac#0n( la sal$ac#0n se o+t#ene
ae'#nt#=n"onos & ce&en"o en >esLs( en 'ocas 'ala+as la sal$ac#0n es
'o *e en >esLs( en la sal$ac#0n la le& no nos '!e"e a&!"a( 'eo la *e no
#n$al#"a" la le&. Romanos ::;17:1.
N#ng!na o+a 'o"emos 1ace 'aa se sal$os( 'eo "es'!=s "e se
sal$os mostamos el amo a D#os g!a"an"o s!s man"am#entos.
Alg!nos "#cen ,!e Pa+lo ense2o ,!e &a no "e+emos g!a"a la le&( 'eo
$emos ,!e esa teo/a es !n mal enten"#"o( Pa+lo no conta"#3o n!nca la
ense2an%a "e >esLs( & s# >esLs "#3o ,!e no 1a+/a $en#"o a a+oga la le&)
Mateo K: 1C718.( como Pa+lo 'o"/a l!ego ense2a algo "#*eente a s!
maestoQ. La es'!esta es no lo 1#%o( Pa+lo s#g!#0 ense2an"o como
1emos $#sto ,!e la *e en >esLs no #n$al#"a la le&( la le& es +!ena( los
malos somos nosotos( 'o eso no la 'o"emos c!m'l#( 'o eso
neces#tamos la a&!"a "el Es'/#t! Santo 'aa ,!e nos "e el 'o"e 'aa
o+e"ece a D#os. Po eso nosotos "ec#mos como Da$#"
Suardare tu ley siempre, para siempre y eternamente. Salmo $$B;((
+ara siempre, jehova, permanece tu palabra en los cielos. Salmo $BB;AB
7a ley de jehova, es per&ecta; convierte el alma@ el testimonio de jehova
es :el hace sabio al sencillo.
7os mandamientos de jehova son rectos; alegran el cora3,n@ el
precepto de jehova es puro; alumbra los ojos. Sal.$B;?DA.
5/E1.34E 1!
La ra< del -rbol! arraigados y sobre edifcados en la fe0 la fe se convierte en el
centro del -rbol hombre#0 arraigados en Bes)s, en la cru<, esta fe en cristo es
la ra< de la nueva vida, a partir del nuevo nacimiento crece la nueva vida
'Jrasplantado(, esa nueva vida desarraiga las antiguas races de la vida en
este mundo ' e,e ra< de amargura( que surge de la falta de perdn, solo
podemos cortar esa ra< cuando somos hechos nueva criatura, se nos concede
el agua de la vida espritu santo# quienes nos da el poder de producir como
fruto el perdn.
El Espritu $anto usa la espada de la palabra para cortar de nuestra vida las
races de la vida pasada, amargura0 odio0resentimiento etc.
La ra< de la iglesia es el evangelio! la iglesia desarraigada del evangelio
apostasa# se ha convertido en tamo que arrebata el viento de toda clase de
doctrina.
Es como la planta de la par-bola no tiene profundidad# ese es el com)n
denominador de la vida de tantos cristianos e iglesias.
Jienen un mundo de conocimientos pero sin profundidad en muchas ocasiones
y en los peores casos todava tienen sus races en el mundo con falsos
evangelios como la prosperidad 'todo prosperara sin conte*tuali<ar el mensa,e
a la realidad bblica( este evangelio falso muestra la ra< del cora<n del
hombre que ama las rique<as y la avaricia.
5mor al crecimiento por el crecimiento num&rico, se convierten en la higuera
que solo tiene ho,as pero no da fruto santidad#, solo una vida aparente ] ho,as0
pero su prosperidad aparente ser- el motivo de su maldicin, pues por sus
frutos se conoce el -rbol y un -rbol sin frutos inutili<a la tierra, e*trae
nutrientes pero no es produce vida, por eso es cortado para dar paso a otro
-rbol que si produ<ca vida.
5/E1.34E 2!
EL 9@+K:E ^:E1JE 5 .@$ 45+31@$.
1.1feli< bienaventurado! el salmo nos habla en t&rminos generales de dos
formas de vivir la vida, dos caminos a escoger uno es de la felicidad
santidad# el otro camino de dolor y muerte eterna. /roverbios 1E!2,2?.
El camino que escogemos en la vida en gran medida esta inRuenciado por
nuestras relaciones nuestras amistades, pero sobre todo por la relacin
principal que tiene el hombre la relacin con .ios, y es .ios quien
constantemente nos advierte sobre la importancia de la amistad en la vida
cristiana. /roverbios 8!1801?.
El santo feli<# no anda en amistad intima con los incr&dulos. /roverbios 22!280
2?. 1 4or 1?!22, salmo 11>!E2, el hombre de .ios no escucha el conse,o de los
incr&dulos escucha el conse,o que .ios nos da por medio de los hermanos que
aman la verdad, de aquellos sabios en la palabra de .ios, no sigue el e,emplo
de los incr&dulos que se burlan de la verdad.
El hombre de .ios vive de acuerdo a la palabra de .ios, sigue las indicaciones
de su palabra, de ah la importancia del estudio de la biblia y no cualquier tipo
de lectura, sino la lectura meditada. $almo 1!2, Bosu& 1!C, salmo 11>!>, 2 Jim
2!1E.
7ersculo! 2.
Estudio de la biblia no es una mera lectura, es una lectura que debe ser guiada
por el Espritu $anto para lo cual es esencial la oracin, pues debe ser una
lectura iluminada por el Espritu $anto quien hace posible la compresin de la
palabra y su aplicacin a la vida de su mensa,e. $almo 11>!1C, $antiago 1!?, 2
4or 2!1201E, salmo 11>!>", $almo 11>!2?, 8",>2.
:ecomendaciones de lectura!
1# orar y leer pausado. 2# anali<ar cada palabra investigando el signifcado,
para esto ayudan diccionarios y comentarios. 2# reali<ar un proceso de
e*egesis del te*to. 8# plantear interrogantes al te*to! quien habla0 a quien
habla0 cual es el tema central0 cuales son los persona,es y la relacin entre
estos, los tiempos y el espacio donde se desarrolla la accin. ?# si es poesa
tener en cuenta los paralelismos. E# apoyarse con el uso de buenos
comentarios. "# usar varias versiones de la biblia tanto literales como
din-micas. C# leer con l-pi< y papel en mano! hacer nuestro propio resumen y
las lecciones que el te*to nos ha de,ado. ># compartir estas conclusiones con
alguien que cono<co la escritura que nos ayude a verifcar nuestra
comprensin del te*to. 1D# establecer un horario de lectura bblica en la
ma%ana y en la noche. $almo ??!1".
Po ODU4ER MIRANDA @ENITEZ.
SOLO PARA LA 9LORIA DE DIOS.