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O artigo pretende fazer uma reflexo em torno do que designamos um novo olhar sobre
a Cincia, evidenciando exigncias das sociedades contemporneas que se destacam
pelos seus desenvolvimentos cientfico-tecnolgicos nas suas dimenses humana,
social, cultural e econmica. Procura-se romper com a separao artificial entre cincia
e tecnologia, assim como com o fosso entre estas duas culturas. Fala-se sobre a trilogia
CTS como um compromisso tico, que obriga a uma interveno social, marcada por
um saber que prepara para uma cidadania responsvel e para a tomada de decises.
A no termos em conta tal compromisso a Cincia pode tornar-se vtima do seu prprio
desenvolvimento. Abordamos trs posicionamentos historicamente dominantes sobre a
Cincia/Tecnologia, incluindo a posio da Declarao da Conferncia Mundial sobre a
Cincia para o sc. XXI: um novo compromisso (UNESCO).
Palavras-chave: cincia, tecnologia, sociedade, tica
The paper aims to promote a reflection about a new perspective about Science
emphasizing human, social, cultural and economic requirements of the scientific and
technological developments of the contemporary societies. It aims to break up with the
artificial division between science and technology. Efforts should be made to bridge the
gap between these two cultures. The STS trilogy (Science-Technology-Society) is
presented as an ethical commitment. If we dont take seriously that commitment,
science may become victim of its own development. There historically dominant
positions about Science/Technology are presented including the Declaration of the
World Conference on Science for the 21st century: a new commitment (UNESCO).
Key Words: science, technology, society, ethic
Cincia-Tecnologia-Sociedade: um compromisso tico
Joo Praia (jfpraia@fc.up.pt)
Universidade do Porto, Portugal
Antnio Cachapuz (cachapuz@dte.ua.pt)
Universidade de Aveiro, Portugal
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La tecnologa no es autnoma en un doble sentido: por un lado no se desarrolla con
autonoma respecto a fuerzas y factores sociales, y, por otro, no es segregable del
sociosistema en que se integra y sobre el que acta (...). No puede, por lo tanto, ser
evaluada independientemente del sociosistema que la produce y sufre sus efectos.
Marta I. Gonzlez Garcia, Jos A. Lpez Cerezo, Jos L. Lujn Lpez, 1996
Desejamos, antes de mais esclarecer que no nossa inteno falar sobre
programas de educao formal e no formal enfatizando a relevncia social e cultural
da cincia numa sociedade cientfica e tecnolgica. Tambm no queremos discutir
conceitos como os de literacia cientfica, cultura cientfica e mesmo educao
cientfica numa sociedade marcada pela cincia e tecnologia. Pretendemos sim, falar
da prpria Cincia-Tecnologia num contexto societal que indissocivel de um
compromisso tico de sentido colectivo. E s ento, a partir desta abordagem, a que
poderamos chamar um novo olhar sobre a Cincia, pensamos estar em condies
de melhor compreender o seu valor para uma educao cientfica nos dias de hoje e
considerar o tema, que nos propomos desenvolver, como um (possvel) ponto de
partida.
Da cincia e da tecnologia
Ao caminhar para domnios to restritos e parcelares de especializao, a actividade
cientfica ganha certamente maior preciso, mas perde a viso global dos problemas,
podendo assim parecer apostada numa actividade desprovida de significao (Luz,
2002). Situao e viso que de todo queremos contrariar, ao desenvolvermos
posicionamentos que colocam a tnica no trinmio Cincia-Tecnologia-Sociedade
(CTS). De facto, a ideia cada vez mais de que o mundo cientfico e o mundo
tecnolgico, ainda que preservando idiossincrasias prprias de cada cultura,
construdas ao longo de centenas de anos, se tornaram inseparveis, acontecendo
mesmo constituir-se numa unidade - a tecnocincia. Esta opera num contexto bem
mais vasto do que o da cincia acadmica de carcter estritamente disciplinar, ainda
que os ventos corram a favor de uma inevitvel abertura que incorpora,
necessariamente, o interdisciplinar e mesmo o transdisciplinar. A unidade cincia -
tecnologia , pois, uma caracterstica que distingue, com clareza, a cincia
contempornea da cincia tradicional. Tal unidade envolve-se ampla e
profundamente no nosso dia-a-dia, recoloca-o, (re)constri-o e condiciona-o mesmo.
Modifica tambm a nossa interpretao acerca do mundo e dos acontecimentos que
nele ocorrem, confrontando-nos com a forma como nele nos inserimos, vivemos e
identificamos. Podemos mesmo dizer que transforma a realidade que fomos
construindo e influencia culturalmente a forma como pensamos e como nos
comportamos. hoje comum afirmar que, dado o carcter da cincia actual e a
enorme exploso da cincia e da tecnologia, avanamos num e para um universo
cada vez mais tecnolgico. No j possvel pensar a Cincia nos dias de hoje, bem
como a sua estrutura e construo do conhecimento cientfico fora do contexto da
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sociedade no seu vertiginoso desenvolvimento tecnolgico. Ainformtica e o laser ou
as tcnicas do espao e a engenharia gentica so exemplos significativos do
avano cientfico-tecnolgico em que nos encontramos envolvidos. Porm,
simultaneamente, no deixam de transportar uma incerteza vivencial crescente.
Segundo S.Santos (1989) para Heidegger, pessimista, a cincia e a tecnologia
correspondem a uma compreenso dogmtica do ser que pretende reduzir toda a
existncia sua instrumentalidade, por essa via conduzindo ao esquecimento do
ser e inviabilizao do projecto de existncia humana autntica. , assim, que um
analfabetismo cientfico e tecnolgico, a que se junta uma cada vez maior
conscincia do pouco que sabemos, ou mesmo o grande volume de conhecimentos
do que no sabemos, faz trazer ao de cima, muitas vezes, uma arrogncia
tecnolgica e mesmo um poder que a tecnologia evidencia, seno mesmo assume.
Ora tal situao tem tido um efeito nefasto a nvel da sociedade, contribuindo para
que se instale uma ideologia tecnocrtica radicada na crena de que existe uma
ligao automtica, linear, directa mesmo, entre a tecnologia-cincia-tecnocincia -e
as boas solues- as solues, diremos, inquestionveis e eticamente consideradas
como as melhores. Esta ideologia leva a pretender resolver questes humanas
atravs da cincia e da tecnologia sem questionamentos scio-polticos, ticos e
morais, a deixar-nos conduzir, sem reflexo nem debate, pela cincia e pela tcnica,
a aceitar os critrios implcitos nas suas propostas de soluo dos problemas.
Teremos, pois, de estar bem conscientes de que, como nos diz (Luz, 2002):
, pois, num quadro ocupado pela cincia e pela tecnologia e centrado nas
exigncias das sociedades contemporneas, que se destacam as consequncias
evidentes dos desenvolvimentos cientfico-tecnolgicos nas suas dimenses
humana, social, cultural e econmica. Sem dvida que esses desenvolvimentos
trouxeram grandes benefcios condio humana. Porm, medida que se amplifica
o seu impacto sobre a natureza em geral e sobre a vida dos indivduos e das
sociedades em particular, profundas e agudas questes sociais e ticas se vo
levantando. Questes que tm particular acuidade nos domnios do viver melhor,
mas tambm se aplicam ao viver mais humanamente. A escalada de algumas
consequncias do desenvolvimento tecnocientfico -o nuclear, as manipulaes
genticas, a preponderante informatizao- engendra hoje mltiplas e vivas
polmicas e apela para tomadas de posio e de deciso que no competem apenas
e s s comunidades cientfica e tecnolgica. A tal propsito, Lopez Cerezo (1999)
refiere:
A cincia constitui, para si prpria, uma fonte irrecusvel de
problemas. Uns prendem-se com a dependncia financeira,
poltica, social e religiosa, que, com incidncias diferentes
condicionam o seu andamento, outros dizem respeito s
consequncias morais, ecolgicas, sociais, etc., que a sua
aplicao tecnolgica pode provocar.
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Na trilogia CTS destaca-se, pela sua notoriedade na cultura moderna e pelo seu
papel de mediador, a faceta tecnolgica. Ela marca o perodo em que vivemos e mais
ainda o milnio que se avizinha. Tradicionalmente, o termo tecnologia tende a
aparecer ligado a uma aplicao da cincia, mas medida que se tornou parte
integrante do nosso vocabulrio do dia-a-dia, foi adquirindo uma vasta gama de
conotaes. Por exemplo, os media referem-se, frequentemente, tecnologia em
termos do domnio de uma tcnica moderna fundada na investigao cientfica.
neste sentido que se reportam tecnologia dos computadores. Tambm se associa
tecnologia a ideia de processos (por ex., tecnologia para gerar electricidade), ou
mesmo dos prprios artefactos (por ex., impressora laser como sofisticada pea de
tecnologia). Ou seja, o conceito de tecnologia, hoje, disseminado na sociedade e
patente em todo o lado est vincadamente marcado por um carcter polissmico.
Porm, o que mais importa que esse carcter polissmico corresponda a um
avano na compreenso do seu sentido, associado a uma mais adequada
conscincia e competncia para integrar aspectos tcnico-cientficos nas decises
pessoais, sociais, ticas e polticas.
Sem pretendermos alongar-nos, importa, contudo, referir que o conhecimento
cientfico e o conhecimento tecnolgico diferem em termos de intenes. Enquanto o
conhecimento cientfico, na sua forma tradicional, tem como primeiro objectivo
compreender o Mundo, o conhecimento tecnolgico, tendo em vista a satisfao das
necessidades humanas, centra-se essencialmente no fazer, na aco, na
transformao, na prtica, nos artefactos. No conhecimento tecnolgico d-se,
sobretudo, nfase resoluo de problemas concretos, criao, ao design,
fabricao, com a finalidade de dar satisfao s necessidades do quotidiano
imediato, no estando, naturalmente, dele ausente o envolvimento num raciocnio
terico.
El conflicto no es ni un rasgo infrecuente ni tampoco negativo en
ciencia y tecnologa. Nada realmente nuevo hasta aqu. Pero no
slo me refiero al desacuerdo y el conflicto epistmico sino
tambin, y especialmente, al conflicto social o socio-epistmico (es
decir, a un tipo de conflicto en el que la disputa y eventual clausura
no se restringe a la consideracin de evidencia emprica o al
razonamiento basado en evidencia emprica). Tratar por tanto de
rescatar, ampliar y vindicar la idea de conflicto en el marco
naturalizado que ensayan los estudios CTS, aunque sin renunciar
a la normatividad que ha distinguido tradicionalmente a la filosofa
de la ciencia. A este respecto, discutir las lneas generales de un
criterio que haga posible optimizar los conflictos en la ciencia-
tecnologa contempornea, de forma que la dinmica de stos
conduzca hacia conclusiones epistemolgicamente valiosas y
socialmente justas. Con todo, ya sabemos que la naturaleza e
incidencia del conflicto en ciencia y tecnologa han sido ms fuente
de enfrentamiento que de acuerdo en la reflexin metacientfica de
los ltimos cincuenta aos.
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Assim, necessrio romper com a habitual separao artificial entre cincia e
tecnologia, assim como o fosso existente entre estas duas culturas, deixando de
acreditar que a primeira tem mais valor do que a segunda. As competncias prticas
no podem ficar porta da escola e, muitas vezes, a marginalizao social em
relao a estas, quer dos professores, dos estudantes e dos prprios pais, implica
uma nova mentalidade.
Se verdade que as duas entidades cincia e tecnologia no tm a mesma
natureza e possuem especificidades prprias, no pode deixar-se, contudo, de se
acentuarem laos significativos entre as duas entidades. A cincia, orientada pelo
desejo de conhecer e explicar e a tecnologia, orientada pelo desejo de controlar e de
modificar, so actividades humanas profundamente enredadas, apesar de cada uma
delas ter desenvolvido modos de operar diferenciados: (...) ainda que
ideologicamente separadas, as duas verdades pertencem-se mutuamente (S.
Santos, 1989). A actividade da cincia evoluiu, quase s, no sentido da abstraco e
da teoria, enquanto a actividade tecnolgica se desenvolveu, sobretudo, no sentido
da concretizao de algo e de uma forte aco prtica. Gilbert (1995), citado por E.
Santos (1998), esquematizou de forma abreviada convergncias e divergncias
entre cincia e tecnologia.
Quadro 1. Diferenas entre Cincia e Tecnologia
Ainda que possamos considerar dois tipos de abordagem, um que v a tecnologia
como aplicao da cincia e outro que v a tecnologia como precedendo a cincia,
pensamos que nos dias de hoje mais adequada a abordagem que coloca ambas
numa situao de interaco e simbitica. Os esforos de uma so necessrios
outra. Cientistas e tecnlogos so grupos de pessoas que aprendem uns com os
outros, de formas mutuamente benficas, quer os seus trabalhos se desenvolvam
sincrnica quer diacronicamente. essencialmente da sua interaco social que se
geram inovaes. Na realidade, os conhecimentos e as competncias da cincia
servem frequentemente, mas no exclusivamente, de instrumentos intelectuais
tecnologia. Tambm os da tecnologia servem de instrumentos materiais cincia.
Cincia Tecnologia
Propsito Explicao Fabricao
Interesse Objecto natural Objecto artificial
Processo Analtico Sinttico
Procedimento Simplifica o fenmeno Aceita a complexidade da
Resultado Conhecimento generalizvel necessidade
Objecto particular
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Em campos como os da electrnica, da rdio-astronomia, da bioengenharia, da
cincia dos materiais cada vez mais difcil distinguir as contribuies cientficas das
tecnolgicas. De facto, constri-se muito do conhecimento tcnolgico medida que
se vai materializando o que a cincia vai teorizando, com recurso a instrumentos
tcnicos, mas tambm se constri muito do conhecimento cientfico, medida que se
vai conceptualizando, com recurso a competncias e a instrumentos tcnicos que o
prprio avano tcnico vai porporcionando.
Apartir da 2 Guerra Mundial, o conjunto das investigaes e aplicaes que certas
cincias e certas tcnicas pem em jogo tomou uma forma mais unitria e mais
sistemtica atravs de grandes programas de Investigao e Desenvolvimento (I &
D) - tecnocincia:
Tal posio remete-nos para uma dialctica entre cincia e tecnologia pela
necessidade de investigao pura e pela necessidade de investigao utilitria /
aplicada - dialctica entre conhecimento e produo. Para Latour (1992) a
designao de tecnocincia(s) a melhor forma de definir a cincia contempornea
Os cientistas trabalham em equipa, muitas vezes representativa de diferentes
campos de investigao, incluindo cientistas do campo das cincias sociais e operam
num contexto mais vasto do que a cincia estritamente disciplinar (Latour e Woolgar,
1996). A cincia a tecnologia so, nomeadamente, entidades interdependentes que
i) conjugam a sano de verdade com a sano de eficcia, ii) exigem equipas
interdisciplinares que incluem cientistas e tecnlogos, iii) servem-se dos recursos
uma da outra e criam instrumentos uma outra, reforando-se mutuamente. o
entendimento desta interdependncia que contraria tendncias demarcacionistas,
O desenvolvimento da tecnocincia um fenmeno por essncia
irreversvel. Tem a particularidade de ser uma construo social e,
ao mesmo tempo, o factor dominante da mudana social. As suas
orientaes so determinadas pelos avanos do conhecimento
cientfico e pela vontade de responder s necessidades, reais ou
imaginrias, de uma sociedade em movimento. Manifesta-se no
mbito de uma dupla racionalidade, a do aprofundamento dos
conhecimentos cientficos e a da procura de uma melhoria da
produtividade dos factores, considerada como a origem primeira
do crescimento dos rendimentos per capita e, por conseguinte, do
bem-estar dos cidados (Caro, 2001).
De facto, na investigao cientfica contempornea, a cincia e a
tecnologia no so encaradas como entidades separadas. So
encaradas em termos de um sistema cognitivo para a produo de
novos conhecimentos. a integrao da cincia e da tecnologia
que fornece uma distino essencial entre cincia moderna e a
cincia contempornea.
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orientaes que radicam numa separao mais ou menos hierarquizada, de raz
cultural, entre a cincia e a tecnologia. Por outro lado, a anlise das
interdependncias mostra conexes epistemolgicas e praxiolgicas que apontam
na direco de um integrao da cincia / tecnologia.
A cincia e a tecnologia, ainda que com a sua individualidade prpria, esto to
mutuamente entrelaadas que a maioria das interaces entre cada uma delas e a
sociedade envolve, na prtica, as trs. De facto, relaes epistemolgicas,
praxiolgicas e axiolgicas, entre a cincia e a tecnologia, entre a cincia e a
sociedade e entre a tecnologia e a sociedade, quando conjugadas, catapultam-nos
dos binmios C/T, C/S e T/S para o trinmio CTS .
Enquanto que para muitos este movimento essencialmente de natureza social e
tem em vista a obteno de fins sobretudo prticos, para socilogos como Latour,
Woolgar e Ziman tal movimento pretende essencialmente desmistificar as suas
problemticas e mostrar a sua face humana.
Para um compromisso tico
A cincia e a tecnologia so frequentemente consideradas como criaes humanas
com muito poder e sem normas moralmente inerentes. Nas suas intervenes, sem
limites normativos, o conhecimento reporta-se ao que possvel. Porm, apesar
dessas intervenes serem consideradas muitas vezes cegas, o que significa que
no se pondera suficientemente no plano cientfico e/ou tecnolgico o decorrer de um
bom ou um mau caminho, tm contudo o poder de permitir pensar e de reconstruir a
realidade e assim quando os produtos cientficos e tecnolgicos aparecem no mundo
do quotidiano tem j efeitos que no so normalmente neutros. Asociedade como
que o palco da ambivalncia moral da cincia e da tecnologia. Os bons e os maus
resultados obtidos podem no ter sido nem intencionais nem previstos, porm, dada
a ambivalncia CT no nos possvel ter uns sem sermos levados a confront-los
com outros possveis. Essa ambivalncia ntida em produtos tecnolgicos como por
exemplo, o automvel, o computador, a televiso, as centrais nucleares, etc., ou em
procedimentos como o aborto, a eutansia, o transplante de rgos, a clonagem, etc.
tambm por esta razo que problemas como aqueles com que nos defrontamos
escala mundial, de que so exemplo a poluio ambiental, a fome, o stress e a
alienao, etc., foram criados ou agravados pela cincia e pela tecnologia. Em
sntese, o carcter ambivalente das solues tecnocientficas tem a ver com os
diferentes contextos dos dois mundos -o mundo tecnocientfico e o mundo do
quotidiano.
Torna-se necessrio manter o esprito em atitude de questionamento, capaz de
alimentar a parcela de sentido cientfico que tambm h no cidado comum, como
homem de cultura que e num mundo de exigente complexidade. Vem a este
propsito, pensamos, referir a ideia de S. Santos (1989), a partir da sua anlise
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sociolgica da cincia, de uma 2 ruptura epistemolgica, no sentido da
sensocomunizao do saber cientfico.
1
Entre as posies sociais marcadas pela negatividade no juzo que fazem sobre a
cincia pode-se referir, nomeadamente, a acusao que feita cincia pela
disparidade que provoca entre os pases, bem como a reprovao da sua
cumplicidade com complexos militares e industriais. Entre os juzos sociais positivos
referem-se, por ex., as solues e prevenes que a cincia e a tecnologia propem
para problemas de sade, de alimentao, de qualidade de vida, etc. Em E. Santos
(1998) l-se que as relaes entre a cincia e a tcnica, como formas ideolgicas de
dominao na sociedade, foram desenvolvidas de forma particularmente
interessante por Habermas (1987). A refere-se analisam-se formas contemporneas
de articulao entre tecnocincia, as prticas polticas e a opinio pblica. O autor
descreve, a este propsito, trs modelos - o modelo tecnocrtico, o modelo
decisionista e o modelo pragmtico. No modelo tecnocrtico os polticos dependem
dos especialistas os quais detm o poder. A poltica a seguir pela sociedade pois
determinada, em grande parte, com base em conhecimentos cientfico-tcnicos,
assentando na crena de que nos devemos deixar conduzir pela cincia e pela
tecnologia, mesmo para resolver questes humanas. O modelo decisionista aquele
em que a competncia dos especialistas no substitui a aco poltica mas posta
ao seu servio. Separa, artificialmente, as escolhas ticas dos meios de as
concretizar -a escolha dos fins guiada por valores vivenciados pelos no-tcnicos,
enquanto a dos meios para os pr em aco do mbito de uma racionalidade
tcnica, ou seja, guiada por conhecimentos tcnico-cientficos. Em relao ao
modelo pragmtico a poltica a seguir negociada entre tcnicos e no tcnicos,
entre polticos e cientistas e entre ambos e a esfera pblica. Privilegia o aspecto
negocial e persegue uma interaco real entre os saberes tcnicos e no-tcnicos.
Obriga a esfera pblica ao saber e responsabilizao. Obriga, tambm, os
cientistas, para alm de produzirem conhecimentos cientficos e recomendaes
tcnicas, a reflectirem nas consequncias sociais que podem decorrer desses
1
Para este prestigiado sociolgico da cincia, a poca actual deve ser considerada como uma fase de crise,
isto , de transio entre o paradigma da cincia moderna (paradigma moderno) e de um novo paradigma da
cincia contempornea. No plano metodolgico o paradigma da cincia moderna pressupe a ruptura
epistemolgica necessria para a produo do conhecimento cientfico e que se constitui contra o senso
comum e recusa as orientaes para a vida prtica que dele decorrem. Uma primeira ruptura ento
imprescindvel para se constituir cincia, mas deixa o senso comum tal como estava antes dela. O paradigma
emergente da cincia contempornea concebe o reencontro da cincia com o senso comum, cuja concepo,
segundo S.Santos (1989), se pode formular do seguinte modo uma vez feita a ruptura epistemolgica, o acto
mais importante a ruptura com a ruptura epistemolgica. Neste reencontro procura-se que os dois
discursos se falem sem que se tornem incomensurveis, tentando assim atenuar o fosso que os separa. O
conhecimento cientfico ps-moderno atinge a sua plenitude na medida em que se converte em senso
comum, mas que ao sensocomunizar-se no despreza o conhecimento que produz tecnologia, mas entende
que se o conhecimento se deve traduzir em auto-conhecimento, o desenvolvimento tecnolgico deve traduzir-
se em filosofia de vida. A segunda ruptura feita pela cincia contempornea responde afinal pergunta para
que queremos cincia, visto que se com a primeira ruptura se constri conhecimento cientfico, ele s o ,
na medida em que for ataque e confrontao, isto , a cincia s existe enquanto crtica da realidade a partir
da realidade que existe e com vista transformao numa outra realidade, pois se a primeira ruptura faz do
homem de cincia um ignorante especializado faz, por outro lado, do cidado comum um ignorante
generalizado.
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conhecimentos e dessas recomendaes e, casusticamente, a discutir estas com o
pblico.
Apesar das dificuldades epistemolgicas e de ambivalncias axiolgicas destas
perspectivas, reconhecidas pelo prprio Habermas, elas ajudam, contudo, a
esclarecer as relaes de poder implicadas na trilogia CTS. Importa, pois, reflectir
sobre os modelos e as perspectivas que apresentam sem ter a preocupao de
aderir, apressadamente a um deles, para todo o sempre e ou para todo e qualquer
contexto. Todos podemos participar nas decises implicadas pelos grandes avanos
da cincia e da tecnologia, contribuir para consensos com base numa argumentao
partilhada. Argumentao partilhada e consensos so, alis, dois conceitos
fundamentais na teoria habermasiana, na perspectiva de uma participao activa e
responsvel de cada um no todo, da qual deve decorrer uma mtua ponderao e
aceitao. Partilhar no significa, ento, homogeneizar a participao. Esta exige
diferenciao de acordo com a diferenciao dos saberes implicados. a
necessidade da compreenso de questes sociais relacionadas com a cincia e com
a tecnologia que exige que as pessoas sejam cientfica e tecnologicamente
alfabetizadas. Por sua vez, essa necessidade largamente determinada pelo facto
de tanto a cincia como a tecnologia serem empreendimentos com influncias
significativas quer na vida pblica quer na vida privada.
No presente, a integrao na sociedade ps-industrial submersa pela tecnocincia
exige uma familiarizao com esta entidade, quer dizer, exige do cidado ser tcnica
e cientificamente alfabetizado. Aalfabetizao no um fim em si mesmo, mas um
direito fundamental de todo o ser humano (Unesco). So sintomas de
analfabetismo cientfico-tecnolgico, mais do que um deficit de conhecimentos
tecnocientficos, no saber, por ex., como utilizar os seus conhecimentos para
negociar, argumentar e actuar em situaes concretas; ter excesso de confiana na
tecnocincia e ter excesso de desconfiana no seu prprio potencial de compreenso
das cincias e das tcnicas. Ao contrrio, ser cientificamente alfabetizado implica ser
capaz de discutir alguns resultados das investigaes cientficas e as suas possveis
implicaes, de modo a poder compreender a scio-tecnologia de um modo crtico -
a ter conscincia-tecnolgica. No ser analfabeto em cincia est a tornar-se cada
vez mais um requisito essencial para a vida de todos os dias (Royal Society,1985).
A constatao de que muitos de ns no fazem directamente uso da compreenso
da cincia escolar quer na vida quotidiana nem nas futuras carreiras profissionais
um exemplo de peso a favor da necessidade de alfabetizao cientfico-tecnolgica,
e, portanto, a favor de um conhecimento til e com significado social. Trata-se de um
conhecimento cuja natureza diferente da do conhecimento cientfico disciplinar, da
cincia pura. Trata-se de um saber que prepara para a vida, nomeadamente
informando as decises do cidado, quando a comunidade cientfica no fala a uma
s voz. Trata-se de um conhecimento que funcione mais como meio do que como
fim em si. Finalmente trata-se de um conhecimento que se constitui em instrumento
para poder compreender a aco e, sobretudo, para interagir com ela. Este saber
um saber orientado pelo contexto. Requer a percepo da oportunidade de
aprofundamento de certas noes conforme os contextos. um saber que tem
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Importa relevar que as problemticas respeitantes s questes
ticas so aqui particularmente sentidas. No novidade que a
evoluo cientfico/tecnolgica tem o seu preo. Tambm ns
pensamos que no se podem iludir tais questes e que elas devem
ser abordadas frontalmente ainda que sem fundamentalismos. O
ponto de partida natural de que da trajectria do Homem no
esteve nunca ausente o conceito de responsabilidade como sendo
o de co-responsabilidade de uma racionalidade moral-prtica da
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relevncia pessoal e que, portanto, facilita interaces do tipo CTS. O seu propsito,
como refere E. Santos (1998):
O afastamento de muitos jovens de estudos cientficos e at da adopo, por muitos
deles, de posicionamentos anti-cientficos tem muito a ver com o receio do controlo
tecnocrtico e com efeitos colaterais do desenvolvimento cientfico/tecnolgico com
que somos frequentemente confrontados. o receio do sistema do Tecnoplio, assim
crismado por Postman (1994), e para o qual a tecnologia de todos os tipos se
sobrepe s instituies sociais, tornando-se autojustificada, autoperpetuada e
omnipresente. Tornando-se, em suma, uma ordem totalitria. Para o prmio Nobel da
Fsica Pierre Gilles de Gennes, (...) no esprito do cidado comum, instala-se a ideia
de que a cincia a culpada pelas armas mortferas e pela poluio ambiental,
mesmo que as decises de produzir armamento sejam, por natureza, polticas e no
cientficas (Gennes, 2001). Postman (1998), ao reflectir criticamente sobre a
evoluo da tecnologia e sobre cuidados a ter com o seu carcter imprevisvel e
irreversvel, considera mesmo que esse preo aumenta com a profundidade da
inovao (the greater the technology the greater the price): o telgrafo eliminou o
espao; a televiso humilhou a palavra; o computador, talvez degrade a vida em
comunidade. E adverte que precisamos de prosseguir com os olhos abertos se
pretendermos usar a tecnologia em vez de sermos usados por ela. Posta nestes
termos a questo pois qual o preo que estamos dispostos a pagar pela mudana.
Morin (1994) ao reflectir sobre a responsabilidade do investigador perante a
sociedade e o Homem vai mais longe: a progresso das cincias da natureza
provoca regresses que afectam a sociedade e o homem, no se conformando com
um progresso inaudito dos conhecimentos correlativo com um progresso incrvel da
ignorncia; progresso dos aspectos benficos do conhecimento cientfico correlativo
com um progresso dos seus caracteres nocivos mortferos e progresso crescente dos
poderes da Cincia e impotncia crescente dos cientficos na sociedade em relao
aos prprios poderes da Cincia (op. cit.).
En A. Cachapuz, J. Praia e Jorge (2002) afirma-se:
No colmatar hiatos resultantes de um pseudofluxo
unidireccional de conhecimentos do produtor para o consumidor.
Ao contrrio, a prioridade faz-lo emergir como ilhas num mar
de ignorncia, para guiar, inteligentemente, a actuao prtica. Na
realidade, trata-se mais de construir do que descobrir uma
teorizao adequada, utilizando conhecimentos provenientes de
vrias disciplinas e tambm da vida quotidiana.
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qual emergem os valores. Ultrapassados que foram os odores dos
autos de f, as prticas cientfico/tecnolgicas no podem escapar
s questes deste enquadramento tico. Os seus resultados tm,
necessariamente, uma interaco maior ou menor com a
sociedade de cujas consequncias se exige um juzo tico. No se
trata, portanto, de colocar o debate o debate tico numa lgica
estritamente individualista. Trata-se de ir mais longe e de valorizar
o carcter colectivo e institucional do debate tico. Por isso
mesmo discutvel o conceito dos trs pilares clssicos em que
assentou a construo da Cincia moderna (aqui entendida como
aquela que se constituiu em ruptura com o senso comum) i) o
laboratrio (sentido lato) como espao operatrio privilegiado de
produo do conhecimento; ii) a linguagem no s como
instrumento de simbolizao (funo cognitiva) mas tambm de
veculo de difuso desse conhecimento; e iii) a comunidade
cientfica como instrumento de legitimao desse conhecimento.
No tem sentido falar de Cincia se lhe retirarmos um desses
pilares. Aquesto nova no do que est a mais, mas sim do que
possa estar a menos. Ou seja, a questo que se coloca agora
de saber se no haver algo mais a inscrever na configurao
descrita e de que modo lidar agora com problemticas
tico/sociais que o prprio desenvolvimento cientfico/tecnolgico
gerou.
Neste mesmo sentido Ziman (1985) critica o que chama de um modelo idealizado
em excesso:
A questo tica, como uma consequncia social do prprio do desenvolvimento
cientfico-tecnolgico, no significa que s agora se tenha tornado necessrio ter em
conta a questo tica. O que novo a natureza das problemticas com que agora
Este modelo no hace concesiones a la irracionalidad ni al prejuicio
anticientfico: por el contrario, aporta slida justificacin a la
aparente anarqua intelectual y al desorden competitivo que se
observa con frecuencia cuando la ciencia evoluciona. Muestra,
adems, de qu modo la libertad individual es un ingrediente
esencial del sistema social que genera conocimiento confiable, y
hace una enrgica defensa de la autonoma de ciencia acadmica
como un todo. Pero aqu, por supuesto, comenzamos a tocar
puntos ms sensibles. No tiene sentido hablar de la ciencia
acadmica sin aludir a los beneficios, en acto y en potencia, que
puede ofrecer a la existencia humana. Estos beneficios se
negocian en el sistema social a cambio de apoyo material para la
investigacin bsica. Sin estas conexiones, fuerzas y acciones
recprocas externas, el modelo parecera describir un ritual
esotrico celebrado por una secta sacerdotal. Desde el punto de
vista del observador no cientfico, es precisamente el papel social
de esta comunidad especfica el que debe ser definido
correctamente y esto es lo que debemos discutir ahora. Pero es
imposible esclarecer los aspectos positivos y creativos de dicho
papel a menos que se comprenda, con toda claridad, cmo opera
realmente la ciencia dentro da su esfera particular.
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se lida. Assim, por exemplo, pela Biotica, o progresso cientfico-tecnolgico j no
apenas direccionado pelo saber e pela comunidade cientfica. tambm, e talvez
prioritariamente direccionado por reflexes ticas da comunidade civil [Archer
(1995), citado por E. Santos (1998)]. Para Morin (1994), (...) a poca fecunda da no
pertinncia dos julgamentos de valor sobre a actividade cientfica est terminada e
o mesmo autor acrescenta que (...) os desenvolvimentos actuais da cincia e
nomeadamente da Biologia, desenvolvimentos simultaneamente cognitivos e
manipuladores, nos obrigam a redefinir a noo de pessoa humana (op. cit.). Com
efeito, os debates sobre a clonagem humana, manipulao gentica ou eutansia
com que actualmente nos vemos confrontados so exemplos marcantes e
dilemticos a que dificilmente podemos ficar indiferentes e que extravasam para l
de uma viso positivista da Cincia ainda dominante. A mudana de uma tal viso
no fcil. E nem mesmo o papel a atribuir s comisses de tica , sequer,
consensual.
De acordo com o Livro Branco da Comisso Europeia Ensinar e Aprender: para
uma Sociedade Cognitiva, apesar do seu efeito geralmente benfico, o progresso
cientfico e tcnico fez nascer nas sociedades um sentimento de ameaa, ou at de
temores irracionais e que o crescente sentimento de insegurana um importante
dado neste final de sculo (1995). O conhecido fsco Lvy-Leblond (2001) adverte
que para que a Cincia sobreviva (...) preciso torn-la menos tcnica e devolver-
lhe uma vertente filosfica e at tica caso contrrio a Cincia (...) poder-se- tornar
vtima do seu prprio sucesso.
Tambm F. Mayor (1999) no mesmo estudo acima referido d o mote ao considerar
que, pela primeira vez desde o sculo das luzes, a utilizao que se faz hoje da
Cincia posta em questo. Armamento, degradao ambiental, progressos
biotecnolgicos ameaando a dignidade humana, entre outros, fazem afrouxar o lao
necessrio entre progresso cientfico/tecnolgico e progresso social:
No fundo, aquilo para que F. Mayor nos chama a ateno para a necessidade da
reflexo tica j que, por definio, esta envolve sempre o estudo e o juzo sobre a
conduta humana, ou seja de quem faz a Cincia e para quem ela se faz. Este um
dado relativamente novo e sobre o qual importa reflectir; trata-se de articular
finalidades com resultados e consequncias que advm da sua actividade.
Comentando as aplicaes tecnolgicas que nos permitem viver mais e melhor, mas
tambm actuam como instrumentos de destruio.
On ne reproche la science de ne pas tout savoir: personne ne la
critique parce que, par exemple, elle court encore aprs un vaccin
contre le sida ou en reste aux hypothses sur le Big Bang. Elle na
jamais prtendu tre arrive sa fin comme daucuns le
proclamaient pour lhistoire. Elle doit donc, bien sr, continuer
inlassablement sonder les innombrables mystres qui perdurent.
Mais elle ne peut plus- et surtout nous ne pouvons plus, grce
elle et ses cts- luder la question primordiale: la science,
pourquoi et pour qui? (Mayor, 1999).
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A Cincia tem de ser, por isso, temperada pala sabedoria humanista que permite
distinguir o bem do mal, entre o til e o prejudicial, entre o benefcio imediato e o
malefcio futuro. Para Caro (2001),
Ao contrrio de vises catastrofistas de correntes da Sociologia da Cincia
configurando uma crise actual da Cincia (nomeadamente o designado programa
forte, Barnes (1977); Bloor (1976) ou o anarquismo epistemolgico de Feyerbend
(1989) confundindo o vale tudo do contexto de descoberta (onde por certo at a
alucinao de Kekul caberia) com a racionalidade (ainda que tentativa e no
definitiva) do contexto de justificao das teorias, partilhamos com Paul Caro de uma
viso crtica mas optimista. Entendemos que h problemas por resolver, problemas
que devem ser enfrentados, e cuja resoluo exige um posicionamento inovador no
que respeita a articulaes entre Cincia, Tecnologia e Sociedade e Ambiente e de
que a tica um importante elo.
possvel traar trs posicionamentos historicamente dominantes, eles mesmo
polifacetados, no que respeita a imagens sobre a Cincia/Tecnologia (ver Garcia et
al1996 y Solbes 1999).
O primeiro posicionamento, considera que a Cincia e a Tecnologia so formas
defeituosas de aco humana socialmente desestabilizadoras. Esta uma
perspectiva crtica que basicamente considera a Cincia como perversa, j que o
conhecimento cientfico (embora vlido) contrrio felicidade humana. De
acordo com Solbes (1999) esta perspectiva corresponde ao questionar das
vantagens da Cincia (medicina, transportes, agricultura, etc.), se so
acompanhadas de bombas atmicas, contaminao etc. Este posicionamento
frequentemente perfilhado quer por muitos seguidores do fundamentalismo
pedaggico quer por adeptos das teses de Habermas considerando que a Cincia
moderna, estando ligada ao nascimento do capitalismo, partilha com ele o desejo
de dominar, explorar e manipular a natureza e os homens. E acrescenta que da a
colocar a perversidade intrnseca da Cincia vai um passo que alguns j deram
designando-a por cincia tecnocrtica. Este um posicionamento que alimenta
posies anti-cientficas que aparecem como contraponto ao Cientismo. Neste
posicionamento encontram-se frequentes questionamentos aos valores e normas
definidos por Merton em 1942 (por muitos considerado como o pai da Sociologia
[...] A modernidade aposta na cooperao da cincia, da arte e da
tica na sociedade. Hoje o que se passa o conflito entre a esfera
da cincia e da tica. E esse atrito surgiu justamente quando a
cincia comeou a trabalhar com a matria viva. A n t e s ,
trabalhava-se apenas com matria inerte. Primeiramente, a
cincia descobriu a combusto, depois a mquina a vapor, depois
o motor de exploso, e electricidade, a electrnica. Vieram depois
os instrumentos que modificaram profundamente a vida
quotidiana: as prteses, as extenses do corpo humano. O carro
uma extenso do p, o telefone uma extenso da orelha. E
agora a cincia trabalha tambm com matria viva.
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da Cincia) para o modo como a Cincia acadmica opera na prtica (isto , o tipo
de cincia tradicionalmente levada a cabo nas universidades), normas conhecidas
sob o acrnimo de CUDOS, iniciais de: Comunalismo (a Cincia como
conhecimento pblico livre e disposio de todos), Universalismo (as
descobertas devem ser valorizados pelos prprios mritos e no pela
nacionalidade, raa, religio, sexo, idade ou categoria cientfica de quem as faz),
Desinteresse (a Cincia pela Cincia, pelo progresso do conhecimento),
Originalidade (a Cincia como descobrimento do desconhecido), e Cepticismo
(Scepticism) (o conhecimento cientfico deve submeter-se a um exame crtico na
procura de erros e contradies).
A esta viso por muitos considerada ingnua, contrapem respectivamente, o
secretismo da investigao, favorecimemtos e subvenes aos membros da elite
cientfica, disputas de prioridade na busca de prestgio e recompensas pessoais,
plgio cientfico e, finalmente, uma educao cientfica muitas vezes dogmtica. As
polmicas recentes sobre a paternidade da descoberta do vrus HIV ou ainda sobre
a explorao comercial da descoberta do Genoma Humano so exemplos que por
certo alimentam um tal posicionamento. O mesmo se poderia dizer de frequentes
casos de fraude cientfica vindos ao conhecimento pblico (tenha-se em conta o
escndalo cientfico em 2001 sobre falsos resultados apresentados no domnio da
teraputica do cancro da mama por um cientista sul-africano). Mas se verdade que
tais casos existem, tambm no menos verdade que a comunidade cientfica tem
tido a sabedoria necessria para resolver situaes dessa ndole. Resnick (1998)
refere que, apesar de um nmero crescente de evidncias sobre problemas de
comportamento tico na investigao cientfica nos Estados Unidos da Amrica, tal
facto significativamente baixo comparado com outras profisses como direito ou
negcios. O autor desenvolve alis novos padres ticos/morais para o
enquadramento da actividade cientfica recuperando embora alguns dos princpios
desenvolvidos por Merton. Segundo Ziman (1999) uma possvel explicao de tais
desvios e imperfeies da cincia tm a ver com as dinmicas de passagem do modo
tradicional de produo da Cincia, Cincia Acadmica (em que a principal
recompensa o reconhecimento social), para o modo de produo de Cincia
Industrial (em que a recompensa j a promoo e benefcios de ordem material).
Para Collins (1999), o facto de se pensar que afinal a Cincia no to perfeita como
se pensava, provoca dois tipos de reaces: (...) h o sabor anti-cincia, que toma
essa descoberta para legitimar as crenas new age...e h o sabor pr-cincia, que
parte do princpio que qualquer interrogao sobre a compreenso tradicional da
cincia um ataque cincia (Cachapuz, Praia e Jorge, 2002).
O segundo posicionamento considera a cincia como forma verdadeira de
conhecimento (verdade cientfica, por definio tentativa e dinmica e que,
portanto, no se confunde com certeza, salvo verses extremas do positivismo) e
socialmente benfica. a perspectiva dominante na comunidade cientfica. No
essencial, defende a neutralidade da Cincia. Este posicionamento assume quase
sempre uma viso antropocntrica em que o Homem conquista e controla a
natureza atravs da Cincia/Tecnologia. Estabelece uma clara distino entre a
produo do conhecimento e a sua aplicao pela Tecnologia. Para muitos
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autores, esta distino entre Cincia e Tecnologia no realista no contexto das
sociedades modernas. Ziman (1994) considera que tal separao tem por
pressuposto o esteretipo de modelo linear de inovao tecnolgica que est
ultrapassado. Segundo este modelo,
De acordo com aquele autor, um tal posicionamento no tem em considerao
retornos (feedback) de aplicaes prospectivas aquando da programao da prpria
investigao bsica; ignora as preocupaes do pblico atento sobre as
oportunidades e riscos de inovao tecnolgica; inventa uma barreira imaginria
entre cincia tecnologicamente orientada e tecnologia cientificamente baseada; tenta
manter um modelo ultrapassado de diviso social entre uma estrita comunidade de
cientistas cujo nico objectivo suposto ser a busca do conhecimento e uma muito
maior comunidade de investigadores, designers, tcnicos e gestores supostamente
s interessados com a aplicao desse conhecimento (Ziman, 1994). A separao
entre Cincia e Tecnologia tem naturalmente articulaes com o debate tico.
Porventura a mais difundida das posies a defendida por Bunge (1991) em que
(...) a Cincia bsica est inocente e em que a Cincia aplicada e a Tecnologia
podem ser culpadas. Caricaturando a ingenuidade do pensamento disjuntivo entre
Cincia e Tecnologia partilhado por muitos cientistas, Morin e Le Moigne (1999)
qualificam-no nestes termos:
E acrescentam que,
A comunidade cientfica leva a cabo investigao que produz
descobertas; estas por sua vez so transferidas para o cerne da
tecnologia- por exemplo, firmas de engenharia ou farmacuticas
que se tornam a base para invenes prticas. Depois de um
longo e custoso processo de desenvolvimento tecnolgico e
comercial, os novos produtos eventualmente chegam ao mercado,
hospital ou campo de batalha. Trata-se portanto de um modelo
linear, atravs do qual a investigao pura tem consequncias
prticas de que no tem responsabilidade moral.
verdade, acontecem coisas muito graves, mas ns no temos
culpa. Aquilo que fazemos uma cincia muito boa em que reina
o esprito crtico. A tcnica uma coisa completamente diferente,
neutra como a lngua de Esopo. Mas os polticos, os homens
polticos, so muito maus, e ento eles fazem mau uso das boas
coisas que ns produzimos! (p.33).
Ao contrrio do sculo XVII em que Cincia estava marginalizada
na sociedade, hoje em dia a Cincia est no centro da sociedade.
A cincia tornou-se um fenmeno central, todas as empresas
possuem laboratrios de pesquisa cientfica; o conhecimento
cientfico estimulou o desenvolvimento do conhecimento tcnico, o
qual evidentemente reestimulou o conhecimento cientfico (...)
preciso distingui-los mas no dissoci-los (...) O verdadeiro
problema moral nasce da enormidade de poderes que vieram da
cincia e diante dos quais o cientista impotente.
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Para Morin e Le Moigne, a sada est numa tica de responsabilidade, ou seja,
No fundo o que o autor nos diz que temos de rever e aprofundar o dilogo entre as
vrias cincias que o Cartesianismo separou (paradigma da reduo/disjuno) e,
em particular, qual o novo estatuto das Cincias Sociais e Humanas nesse
enquadramento. Registe-se contudo que as Cincias da Terra, a Ecologia, a
Cosmologia (entre outras) so bons exemplos de cincias que j se orientam num
quadro sistmico. Quanto ao dilogo entre as designadas Cincias da Natureza e as
Cincias Sociais e Humanas quase tudo est por fazer (Cachapuz, Praia e Jorge,
2002).
O terceiro posicionamento considera que a Cincia/Tecnologia constituem
poderosas formas de conhecimento e aco, cujo desenvolvimento no pode ser
racionalizado numa lgica meramente internalista, e que por vezes tm efeitos
colaterais no desejados. Ou seja adopta uma posio de compromisso. Este o
posicionamento que tem sido aprofundado mais recentemente no quadro terico
conhecido por Cincia, Tecnologia e Sociedade (CTS) e que aqui partilhamos nas
suas linhas mestras. De referir que a perspectiva CTS, para a qual a disjuno entre
Cincia e Tecnologia meramente acadmica, ele mesma polifacetada segundo
vrias tradies, designadamente as tradies americana e a europeia. Embora de
um modo sumrio, refira-se aqui que a nfase da primeira a abordagem das
consequncias sociais das inovaes tecnolgicas, suas influncias sobre a nossa
forma de vida e sobre as instituies. A tradio europeia coloca a nfase na
dimenso social antecedente aos desenvolvimentos cientfico-tecnolgicos, ou seja,
pretende descrever como participam na gnese e aceitao das teorias cientficas
uma diversidade de factores econmicos, polticos, culturais, etc. (para o
aprofundamento desta problemtica ver por exemplo Garcia et al, 1996). , portanto,
importante assinalar que a nvel dos estudos sobre o desenvolvimento
cientfico/tecnolgico que se devem ir procurar as razes do actual movimento CTS
bem conhecido ao nvel do desenvolvimento curricular (e no ao invs) [Cachapuz,
Praia e Jorge, 2002].
188
Cada um de ns, pode, mais ou menos, sentir-se responsvel ou
culpado. Mas vocs sabem muito bem que a responsabilidade no
um conceito cientfico. Porqu? Porque a responsabilidade no
tem sentido seno em relao a um sujeito que se percebe,
reflecte sobre si mesmo, discute sobre si mesmo, contesta a sua
prpria aco. Ora o conceito de sujeito no tem nenhum lugar
justamente nos princpios do conhecimento cientfico. Ser cientista
ser literalmente irresponsvel por profisso! Isso no quer dizer
que o cientista no seja responsvel. Mas ele deve tratar esse
problema da responsabilidade como qualquer cidado, com a
diferena que o que o faz trabalhar alguma coisa que pode
produzir vida e morte, sujeio ou libertao. Assim, vemos que o
problema da cincia e da conscincia se encontra hoje colocado
como problema tico e como problema de conscincia reflexiva,
postulando ambos a reintroduo do sujeito.
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Vale a pena referir detalhadamente consideraes feitas na Declarao final da
Conferncia Mundial sobre Cincia para o sculo XXI: um novo compromisso
realizada sob a gide da UNESCO em 1999 e cujo ttulo em si mesmo j
suficientemente sugestivo.
De entre os vrios considerandos a expostos refiram-se em particular os seguintes:
o estado actual das cincias naturais e a direco que esto a tomar, o impacto
social que tm tido e o que a sociedade espera delas
que no sculo XXI a Cincia tem de se tornar um bem partilhado...
a necessidade cada vez maior de conhecimento cientfico nas decises pblicas e
privadas
que o acesso ao conhecimento cientfico para fins pacficos, desde cedo na vida,
parte do direito educao...
que o futuro da humanidade se vai tornar mais dependente da produo,
distribuio e uso equitativos do conhecimento do que jamais foi
o actual processo de globalizao e o papel estratgico que nele tem o
conhecimento cientfico e tecnolgico
que a investigao cientfica e o uso de conhecimento cientfico devem respeitar os
direitos humanos e a dignidade dos seres humanos...
que algumas aplicaes da cincia podem ser prejudiciais para os indivduos e
para a sociedade, para o ambiente e para a sade humana, podendo mesmo ser
ameaadoras da continuidade da existncia da espcie humana, e que a
contribuio da cincia indispensvel causa da paz e do desenvolvimento e
segurana mundial
que os cientistas e outros agentes importantes tm uma responsabilidade especial
na tentativa de evitar aplicaes da cincia que sejam eticamente erradas ou tenham
impactos adversos
a necessidade de praticar e aplicar as cincias de acordo com requisitos ticos
apropriados.
UNESCO (1999)
No demais assinalar a importncia destes considerandos pelo que representam
como esteio a um novo olhar sobre as finalidades da Cincia valorizando uma
dimenso Cincia em Sociedade e Cincia para a Sociedade. A se apela
responsabilidade social dos cientistas, que todos os cientistas devem
comprometer-se com elevados padres ticos e deve ser estabelecido para as
profisses cientficas um cdigo de tica baseada nas normas pertinentes
consagradas em instrumentos jurdicos internacionais relativos aos direitos
humanos; a se diz tambm que cada pas deve estabelecer medidas apropriadas
para abordar a tica da prtica cientfica e da utilizao do conhecimento cientfico e
das suas aplicaes (idem).
Tais formas de regulao externa no so pacficas. Sandal (1998) defende uma
grande autonomia da Cincia na construo do seu projecto e manifesta-se contra o
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AUTORJoo Praia y Antnio Cachapuz
que chama metaforicamente de polcia cientfica. No entanto, defende uma maior
ateno a consideraes de ordem tica, mas sugere que a primeira
responsabilidade deve estar nos prprios cientistas (processos de regulao interna)
ao afirmar que
E termina, referindo um aspecto da maior importncia (embora quanto a ns um dos
grandes ausentes do perfil de formao dos cientistas) dizendo (...) these
considerations and responsabilities must (o itlico nosso) be part of the education
of a scientist. Com tudo o que atrs referimos queremos sublinhar a questo da
necessidade de introduzir a reflexo tica como parte integrante no s da educao
de futuros cientistas mas tambm daqueles que esto na primeira linha da educao
para uma cidadania, responsavelmente interveniente, os professores. O que se
passa em Portugal nos currculos de formao de professores a este respeito ,
assim o consideramos, um deserto de ideias.
Em sntese, o ponto de vista que aqui queremos realar e defender a nossa
convico sobre o papel insubstituvel da Cincia/Tecnologia na construo da
Sociedade do Conhecimento, importncia que lhe advm no s da compreenso e
explicao privilegiadas que ela nos proporciona sobre o Mundo mas tambm pelo
que representa de instrumento essencial para o transformar tendo em vista um
melhor bem-estar de todos que nele habitam. De notar que a se inscrevem
finalidades de sentido tico-social. No certamente a nica maneira vlida de
compreender e explicar o mundo, como ainda pretende o discurso triunfalista e
redutor do Cientismo, mas e recorrendo a uma analogia recente entre o papel do
conhecimento cientfico e o papel da democracia nas sociedades modernas,
partilhamos da ideia que o conhecimento cientfico actual a melhor compreenso
que temos do mundo tal como a democracia a melhor forma de organizao social
(Longbottom e Butler, 1999). O mesmo dizer que se trata de um projecto inacabado
e, por isso mesmo, possvel de ser por ns melhorado.
So vrias as implicaes do posicionamento que aqui tomamos sobre a Cincia.
Tais implicaes conduzem-nos a considerar como necessria uma maior
aproximao s Cincias Sociais e Humanas e assim, tambm, uma maior
compreenso do papel central que estas devem desempenhar no quadro da
Sociedade do Conhecimento.
190
As a first step, they have to become conscious of the part they play
in producing certain knowledge and certains products and the uses
to which they are put; secondly, scientists have to learn to view their
work in the context of values and goals that affect it and the ways
it affects society. Ethical concerns should include an attitude of
reverence toward humans and other creatures, concern for the
safety of products as regard health and possible impacts on the
environment. Also, scientists should take care to point out benefits
and risks more openly, both in the front of decision makers and the
public.
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A prtica do que Lvy Leblond (2001) chama de crtica cientfica entendida como o
que permite explicitar, comentar e compreender o sentido das obras, pode ser uma
estratgia importante num novo dilogo entre todas as cincias. Na verdade, no
entender daquele fsico, (...) o grande paradoxo que, no que toca Cincia, ns
no temos isso (crtica cientfica) [...] temos a criao- a pesquisa cientfica, as
ideias, os novos conhecimentos- mas no temos o trabalho de elucidao do sentido
que permite que essa criao seja comentada e compreendida por todos.
Ponto de partida para uma educao cientfica
, pois, em todo este contexto que a conscincia individual e social comea a estar
alertada para a existncia de complexos e graves problemas sociais. Trata-se de
uma exigncia democrtica de que vamos, felizmente, tomando conscincia, ainda
que tambm, diga-se desde j, muito lentamente. No nosso entendimento aqui que
joga um papel decisivo uma educao cientfica, capaz no s de sensibilizar mas,
sobretudo, de fortalecer a conscincia de estudantes-cidados. Trata-se de
questionar um ensino cientfico assente quase s em matrizes disciplinares,
predominantemente informativo e que d prioridade a uma natureza mtica da
cincia; trata-se de questionar os currculos que no relacionam a cincia com
assuntos humanos, com a tecnologia, com a vida do quotidiano das pessoas. Os
estudantes de hoje so cidados que vivero as suas vidas no terceiro milnio e da
dever proporcionar-se-lhes elementos de reflexo sobre acontecimentos que
ocorrero e que tero importncia decisiva nos seus percursos de vida, tal como o
desenvolvimento da tecnocincia, e que ho-de revolucionar drasticamente as suas
vivncias. Assim, cada vez mais faz menos sentido pensar no conhecimento
cientfico fora do contexto da sociedade e do desenvolvimento tecnolgico actual. A
educao cientfica no pode alhear-se das mudanas ocorridas na cincia, nem
deixar de dar resposta a mudanas de ethos da cincia (E. Santos, 1998). Trata-se,
pois, de preconizar modificaes e novas orientaes no sentido de melhor poder dar
resposta a necessidades novas da sociedade ps-industrial.
A educao cientfica no deve negligenciar a vertente tecnolgica, deixando
desse modo de olh-la unicamente num contexto profissional/vocacional e, s
marginalmente, num contexto cientfico-educacional. A forma como a sociedade usa
a tecnologia na actualidade exige que a escola, e no s, promova o reencontro das
construes e dos conceitos entre a tecnologia e a cincia. Apela-se, como referimos,
sua integrao e ao estabelecimento de ligaes e de relaes de unificao entre
elas. Como nos diz Hurd (1994):
Desde a dcada de setenta, a opinio pblica americana tem
apelado a mudanas revolucionrias na maneira como as crianas
so formadas para lidarem com a nossa sociedade de
conhecimento intensivo e para uma cultura mundial emergente
impulsionada pelos avanos cientficos e tecnolgicos.
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Neste sentido importa, nomeadamente,
I. provocar uma viragem do conhecimento em si para o conhecimento em aco;
II. revalorizar o trabalho que requer competncias prticas;
III. modificar as expectativas de grupos sociais face ao ensino;
IV. reconhecer a inevitvel ligao de uma educao cientfico-tecnolgica a uma
educao para os valores.
A finalizar, e como corrobora Martins (2003):
E que aqui referimos como ponto de partida para a temtica tratada.
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Os currculos e programas devem contemplar tambm outras
dimenses do conhecimento cientfico para alm da dimenso
conceptual, adaptadas ao nvel etrio em questo, tais como
aspectos da natureza da Cincia, da relao cincia-sociedade, da
relao cincia-tecnologia e da relao cincia-tica. Esta
orientao a essncia do movimento CTS para o ensino das
Cincias que tem vindo a ganhar importncia crescente, em vrios
pontos do mundo, no mbito da Educao em Cincia.
Revista CTS, n 6, vol. 2, Diciembre de 2005 (pg. 173-194)
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