Posi ci n Bur mesa

MEDITACIN ZEN
El Centro de la Iluminacin
Zazen es una forma particular de meditacin, nica en el Zen, que funciona como
pieza bsica de la prctica. De hecho, los budistas Zen son conocidos como los
Budistas meditantes. Bsicamente, zazen es el estudio del Yo-Mismo (self).
El gran maestro Dogen dijo: Estudiar la va de Buda es estudiar el Yo-Mismo. Estudiar
el Yo-Mismo es olvidarlo, y olvidar el Yo-Mismo es ser iluminado por diez mil cosas.
Ser iluminado por diez mil cosas es reconocer la unidad del Yo-Mismo y las diez mil
cosas. En su propia iluminacin Buda se hallaba en estado de meditacin sentada; la
prctica del Zen retorna a la misma meditacin sentada una y otra vez. Durante dos
mil quinientos aos esta meditacin ha continuado de generacin en generacin; es lo
ms importante entre lo que ha sido transmitido. Se expandi de India a China, Japn,
otras partes de Asia y, finalmente al Oeste. Es una prctica muy simple. Es muy fcil
de describir y muy fcil de seguir. Pero como todas las otras prcticas, debe llevarse a
cabo para que suceda.
Tendemos a ver el cuerpo, la respiracin y la mente separadamente, pero en zazen se
observan como una realidad nica. Lo primero a lo que hay que prestar atencin es a
la posicin del cuerpo. El cuerpo tiene una va de comunicacin hacia el exterior e
internamente hacia uno mismo. El modo de colocar el cuerpo tiene mucho que ver con
lo que ocurre con tu mente y tu respiracin. A travs de los aos de evolucin del
budismo, la posicin corporal ms efectiva ha sido la estructura piramidal del Buda
sentado. Se recomienda hacerlo en el suelo porque es muy estable. Usamos un zafu
un pequeo cojn- para elevar la parte trasera un poco, de modo que las rodillas
puedan tocar el suelo. Con las nalgas sobre el cojn y las dos rodillas tocando el suelo,
formas un trpode que te proporciona una estabilidad de trescientos sesenta grados.

Hay varias posibles
posiciones de las
piernas mientras se
permanece as. La
primera y ms simple
es la posicin
Burmesa, en la cual
las piernas estn
cruzadas y ambos
pies descansan
planos sobre el suelo.
Las rodillas tambin deben estar en el suelo, aunque a veces lleva un poco de
esfuerzo llegar a este punto. Despus de un tiempo los msculos se aflojarn y las
rodillas empezaran a caer. Para ayudar, sintate en el primer tercio del zafu,
adelantando tu cuerpo un poco. Al imaginar la coronilla empujando hacia el techo y
estirando el cuerpo de esta forma, pones la espina dorsal recta. Entonces,
Medi o Lot o
Lot o Complet o
simplemente suelta los msculos y reljate. Con las nalgas sobre el zafu y el
estmago ligeramente adelantado, se formara una curva ligera en la zona baja de la
espalda. En esta posicin, cuesta muy poco esfuerzo mantener el cuerpo recto.
Otra posicin es el
medio loto, en la que el
pie izquierdo se sita
sobre el muslo derecho y
la pierna derecha est
doblada debajo. Esta
posicin es ligeramente
asimtrica y a veces la
parte superior del cuerpo
necesita compensarse
con el fin de mantenerse
completamente recto.
De lejos la ms estable de
todas las posiciones es el
Loto Completo, donde
cada pie se sita sobre el muslo opuesto. Esto es
perfectamente simtrico y muy slido. Estabilidad y
eficacia son las razones ms importantes del hecho
de sentarse con las piernas cruzadas. No hay en
absoluto ningn significado esotrico en las diversas
posturas. Lo que es ms importante en zazen es lo
que haces con tu mente, no lo que haces con los pies
o las piernas.


Est tambin la posicin
seiza. Te puedes sentar
as sin necesidad de
cojn, de rodillas con las
nalgas descansando
sobre las plantas de los
pies, que estn mirando
hacia arriba y forman un
cojn anatmico. O
puedes usar un cojn
para aliviar el peso sobre
tus piernas.
Un tercer modo de sentarse en seiza es usando el
taburete seiza. Evita que el peso descanse sobre los pies
y ayuda a mantener la columna recta.
Finalmente, es correcto sentarse en una silla, aunque es
importante usar un cojn en vez de hacerlo sobre la
superficie dura y mantener los pies planos sobre el suelo.
Usa el cojn, o zafu, del mismo modo que lo usaras sobre
el suelo sentando sobre el tercio delantero. Es muy
importante mantener la columna recta con una curva en la
parte inferior. Todos los aspectos posturales importantes
al sentarse sobre el suelo o en seiza son igual de
importantes al hacerlo en una silla.
La importancia de mantener la espalda recta es permitir que el diafragma se mueva
libremente. La respiracin en zazen se vuelve muy, muy profunda. Tu abdomen
oscilar de un modo muy similar a como lo hace el vientre de un beb. Por lo general,
al hacernos adultos, nuestra respiracin se va restringiendo y hacindose cada vez
ms incompleta. Tendemos a realizar respiraciones superficiales con la parte superior
de los pulmones. Habitualmente , vestimos cinturones o ropa muy ceida alrededor de
la cintura. Como resultado, la respiracin profunda y completa raramente se realiza.
En el zazen es importante que aflojemos cualquier cosa que apriete la cintura y el
vestir ropa no ceida. Por ejemplo, el material no debe apretar por detrs de las
rodillas de modo que cuando cruces las piernas corte la circulacin. Permite al
diafragma moverse libremente de modo que la respiracin pueda ser profunda, fcil y
natural. No tienes que controlarlo. No has de hacer que ocurra. Ocurrir por si solo si
asumes la postura correcta y ubicas el cuerpo de la manera adecuada.
Una vez te has posicionada, hay unos pocos aspectos que puedes comprobar: la boca
se mantiene cerrada, a menos que tengas algn tipo de bloqueo nasal, respira a
travs de la nariz, la lengua presiona ligeramente el paladar superior. Esto reduce la
salivacin y la necesidad de tragar la saliva. Los ojos se mantienen bajos, con la
mirada descansando en el suelo a unos 60-90 cm. frente a ti. Los parpados se bajarn
eliminando as la necesidad de parpadear repetidamente. El mentn estar
ligeramente retrado. Aunque el zazen aparenta ser algo muy disciplinado, los
msculos deben estar distendidos. No debe haber tensin en el cuerpo. No cuesta
esfuerzo mantener el cuerpo derecho. La nariz se centra en lnea con el ombligo, el
torso superior lo ms centrado posible, ni adelantado, ni hacia atrs.
Las manos se doblan en el mudra csmico. La mano dominante con la palma hacia
arriba acogiendo la otra mano, tambin con la palma hacia arriba, de modo que los
nudillos se superpongan. Si eres diestro la mano derecha acoger la izquierda; si eres
zurdo, ser a la inversa. Los pulgares tocndose ligeramente, de modo que las manos
forman un valo, descansando sobre las plantas de los pies vueltas hacia arriba, si es
que ests en la postura del loto completo. Si te sientas en la postura Burmesa, el
mudra puede reposar en tus muslos. El mudra csmico conduce tu atencin hacia el
interior. Hay diferentes formas de enfocar la mente. Hay imgenes visuales llamadas
mndalas que se usan varias tradiciones como un punto de concentracin. Hay
mantras o imgenes vocales. Hay diferentes tipos de mudras usados en varias
Respi r aci n en zazen
religiones orientales. En el zazen, nos enfocamos en la respiracin. La respiracin es
vida. La palabra espritu significa respiracin. Las palabras ki en japons y chi en
chino, que significan poder o energa, ambas derivan de respiracin. Respiracin es la
fuerza vital; es la actividad central de nuestros cuerpos. La mente y la respiracin son
una realidad: cuando tu mente est agitada tu respiracin est agitada; cuando estas
nervioso respiras rpida y superficialmente; cuando tu mente est en reposo, la
respiracin es profunda, tranquila y sin esfuerzo.
Es importante centrar la atencin en el hara. El hara se ubica en el cuerpo, localizado
unos cinco centmetros por debajo del ombligo, en el interior del cuerpo. Es el centro
fsico y espiritual del cuerpo. Pon tu atencin ah; pon tu mente ah. Al ir desarrollando
tu zazen, te volvers ms consciente del hara como centro de tu atencin.








Empieza haciendo oscilar el cuerpo, hacia delante y atrs, lentamente, en arcos
decrecientes, hasta que te ubiques en tu centro de gravedad. La mente est en el
hara, las manos en la posicin del mudra csmico, boca cerrada, lengua presionando
el paladar superior. Respiras a travs de la nariz y paladeas la respiracin. Mantn tu
atencin en el hara y la respiracin. Imagina la respiracin descendiendo hacia el hara,
la vscera y volviendo desde all. Hazlo formar parte del ciclo completo de respiracin.
Empezamos contando las respiraciones, contando cada inhalacin y cada exhalacin,
empezando por uno y llegando a diez. Cuando llegas a diez, empiezas de nuevo. El
nico compromiso contigo mismo durante todo este proceso es que si tu mente
empieza a vagar si te das cuenta que lo que haces es generar pensamientos-
observars el pensamiento, lo reconoces y, deliberada y conscientemente lo dejas
pasar y vuelves a empezar la cuenta desde uno.
La cuenta es una manera de darte cuenta de que tu mente divaga. Cada vez que
vuelves a poner la atencin en el proceso de respiracin te ests fortaleciendo con la
capacidad de poner tu mente all donde t quieres, cuando t quieres y durante el
tiempo que quieres. Este simple hecho es extremadamente importante. Llamamos a
este poder de concentracin joriki. El joriki se manifiesta a si mismo de muchas
maneras. Es el centro de las artes marciales y visuales en el Zen. De hecho, es la
fuente de toda actividad en nuestras vidas.
Cuando hayas estado practicando este proceso durante un tiempo, to capacidad de
atencin se agudizar. Empezaras a darte cuenta de cosas que estaban ah y siempre
te haban pasado por alto. Debido al desarrollo del dilogo interno, estabas demasiado
ocupado para ver lo que pasaba a tu alrededor. El proceso del zazen empieza por
descubrir esto.
Cuando eres capaz de permanecer con la cuenta repetidamente hasta diez sin ningn
esfuerzo ni pensamientos que interfieran, es tiempo de empezar a contar cada ciclo de
respiracin. La inhalacin y exhalacin contarn como uno, la siguiente inhalacin y
exhalacin, dos, etc. Esto provee una menor retroalimentacin, pero con el tiempo la
necesitars menos.
Llegado el momento, querrs seguir solo con la respiracin y abandonar la cuenta.
Hazlo as. S la respiracin. Deja que la respiracin se respire a s misma. Este es el
principio del abandono (olvido) del cuerpo y la mente. Toma su tiempo y no debe
apresurarse para que ocurra; no debes pasar rpidamente por todo el proceso o bien
no desarrollaras un fuerte joriki. Es este poder de concentracin que en ltima
instancia lleva a lo que llamamos samadhi o mente-enfocada-en-un-solo-punto.
En el proceso de trabajar con la respiracin, pueden surgir pensamientos, la mayor
parte son ruido, solo pensamientos aleatorios. A veces, de todos modos, cuando ests
inmerso en una crisis o envuelto en algn asunto importante de tu vida, vern que el
pensamiento, cuando lo dejas partir, se volver a producir una y otra vez. Lo dejas
marchar de nuevo y vuelve, una y otra vez. A veces esto debe ocurrir. No pienses que
ests fallando, tmalo como parte de la prctica. Es el tiempo de dejar que el
pensamiento se produzca y siga su curso completo. Pero obsrvalo, s consciente de
l. Djalo que haga lo que tiene que hacer, djalo que se agote a s mismo. Despus
libralo, djalo marchar. Vuelve de nuevo a la respiracin. Empieza por uno y continua
el proceso. No uses el zazen para suprimir pensamientos o temas que necesitan
producirse.
La dispersin de la actividad mental y energa nos mantiene separados los unos de los
otros y de nuestro entorno, y de nosotros mismos. En el proceso de sentarse la
actividad superficial de nuestra mente empieza a disminuir. La mente es como la
superficie de un estanque cuando sopla el viento, la superficie es turbulenta y con
olas. Nada puede verse con claridad debido a las olas; la imagen reflejada del sol o la
luna se rompe en muchos fragmentos.
De toda esta quietud emerge nuestra vida completa. Si no nos ponemos en contacto
con ella en algn momento de nuestra vida, nunca tendremos la oportunidad de hallar
un punto de descanso. En el zazen profundo, samadhi profundo, una persona respira
a un promedio de slo dos o tres respiraciones por minuto. Normalmente, en reposo,
una persona realizar unas quince respiraciones por minuto incluso cuando nos
relajamos, no lo hacemos de verdad. Cuanto ms completamente est tu mente en
reposo, ms profundamente lo est el cuerpo. Respiracin, latir del corazn,
circulacin y metabolismo se ralentizan en zazen. Todo el cuerpo deviene un punto de
quietud que no se alcanza ni durante el sueo profundo. Esto es un aspecto muy
importante y muy natural de ser un humano. No es algo que sea particularmente
inusual. Todas las criaturas de la tierra han aprendido esto y lo practican. Es una parte
muy importante del hecho de estar y permanecer vivo: la capacidad de estar despierto
por completo.
Una vez que se ha aprendido realmente el conteo de la respiracin y la concentracin,
habremos llegado a desarrollar la mente centrada en un solo punto. Entonces lo
habitual es desarrollar otras prcticas como el estudio de los koan o el shikantaza
(solo sentarse). Esta progresin no debe verse en trminos de ganancia o
ascenso; esto implicara que el contar la respiracin sera simplemente una
preparacin para lo verdadero. Cada paso es lo verdadero. Cualquiera que sea
nuestra prctica, lo importante es estar inmersos en ello por completo. Cuando
contamos la respiracin, simplemente contamos la respiracin.
Es tambin importante ser paciente y persistente, no estar constantemente pensando
en un objetivo, o cmo la prctica de sentarse puede ayudarnos. Simplemente nos
dedicamos a ello abandonando los pensamientos, opiniones, posicionamientos -todo
lo que ocupa nuestra mente. La mente humana es bsicamente libre, no asida a
conceptos concretos. En zazen aprendemos a descubrir esta mente, a ver quien
realmente somos.