CONGREGACIN PARA LA EDUCACIN CATLICA

(para los Seminarios e Institutos de Estudio)

EDUCAR JUNTOS EN LA ESCUELA CATLICA
MISIN COMPARTIDA DE PERSONAS CONSAGRADAS Y FIELES LAICOS
NDICE
INTRODUCCIN
I! LA CO"UNIN EN LA "ISIN EDUCATI#A
La I$lesia% misterio de &omuni'n ( misi'n
Edu&ar en &omuni'n ( a la &omuni'n
Las personas &onsa$radas ( los )ieles lai&os *untos en la es&uela
II! UN CA"INO DE +OR"ACIN PARA EDUCAR ,UNTOS
+orma&i'n pro)esional
+orma&i'n teol'$i&a ( espiritual
La aportacin de los consagrados a la formacin compartida
La aportacin de los laicos a la formacin compartida
+orma&i'n al esp-ritu de &omuni'n para edu&ar
Testimonio y cultura de la comunin
Comunidad educativa y pastoral vocacional
III! LA CO"UNIN PARA A.RIRSE A LOS OTROS
Fundamentos antropolgicos y teolgicos
Constructores de comunin abierta
CONCLUSIN
INTRODUCCIN
1. La rpida y, en ocasiones, contradictoria evolucin de nuestro tiempo suscita desafos
educativos que interpelan al mundo de la escuela. Ellos inducen a encontrar respuestas
adecuadas no slo a nivel de los contenidos y de los mtodos didcticos, sino tambin a
nivel de la experiencia comunitaria que caracteri!a la accin educativa. La relevancia
de estos desafos emerge del conte"to de complejidad social, cultural y religiosa en el
cual crecen, en concreto, las #venes generaciones, y que influye significativamente en
sus vivencias. $e trata de fenmenos ampliamente difusos, como el desinters por las
verdades fundamentales de la vida %umana, el individualismo, el relativismo moral y el
utilitarismo, que permean sobre todo las sociedades ricas y desarrolladas. & ellos se
suman los rpidos cambios estructurales, la globali!acin y la aplicacin de las nuevas
tecnologas en el campo de la informacin que inciden, cada ve! ms, en la vida
cotidiana y en los itinerarios formativos. &dems, con el proceso de desarrollo, crece la
diferencia entre pases ricos y pases pobres y aumenta el fenmeno de las migraciones,
acentundose la diversidad de las identidades culturales en el mismo territorio con las
subsiguientes consecuencias relativas a la integracin. En una sociedad global y
diversificada al mismo tiempo, local y planetaria, que alberga modos diversos y
contrastantes de interpretar el mundo y la vida, los #venes se encuentran ante diferentes
propuestas de valores y contravalores cada ve! ms estimulantes, pero tambin cada ve!
menos compartidos. & esto, se a'aden las dificultades derivadas de los problemas de
estabilidad de la familia, o bien de situaciones de malestar y pobre!a, que crean un
sentido difuso de desorientacin a nivel e"istencial y afectivo en un perodo delicado de
su crecimiento y maduracin, e"ponindoles al peligro de ser (sacudidos por las olas y
llevados aqu y all por cualquier viento de doctrina) *Ef +, 1+,.
-. En este conte"to, resulta particularmente urgente ofrecer a los #venes un itinerario de
formacin escolar que no se redu!ca a la fruicin individualista e instrumental de un
servicio slo en vista a conseguir un ttulo. &dems del aprendi!a#e de los
conocimientos, es necesario que los estudiantes %agan una e"periencia fuerte de
coparticipacin con los educadores. .ara conseguir la feli! reali!acin de esta
e"periencia, los educadores deben ser interlocutores acogedores y preparados, capaces
de suscitar y orientar las me#ores energas de los estudiantes %acia la b/squeda de la
verdad y el sentido de la e"istencia, %acia una construccin positiva de s mismos y de
la vida, en el %ori!onte de una formacin integral. .or otra parte, no (es posible 012
una verdadera educacin3 sin la lu! de la verdad)012.
4. Esta perspectiva interpela a todas las instituciones escolares, pero a/n ms
directamente a la escuela catlica, ya que presta constante atencin a las instancias
formativas de la sociedad, en cuanto (el problema de la instruccin siempre %a estado
estrec%amente ligado a la misin de la 5glesia)0-2. La escuela catlica participa de esta
misin, como autntico su#eto eclesial, por medio del servicio educativo, vivificado por
la verdad del Evangelio. Ella, en efecto, fiel a su vocacin, se presenta (como lugar de
educacin integral de la persona %umana a travs de un claro proyecto educativo que
tiene su fundamento en Cristo)042, orientado a obrar una sntesis entre fe, cultura y vida.
+. El proyecto de la escuela catlica slo es convincente si es reali!ado por personas
profundamente motivadas, en cuanto testigos de un encuentro vivo con Cristo, en el que
(el misterio del %ombre solo se esclarece)0+2. .ersonas que se reconocen, por tanto, en
la adhesin personal y comunitaria al $e'or, asumindolo como fundamento y
referencia constante de la relacin interpersonal y de la colaboracin recproca entre
educador y educando.
6. La reali!acin de una verdadera comunidad educativa, construida sobre la base de
valores de proyectos compartidos, representa para la escuela catlica una ardua tarea a
reali!ar. En efecto, la presencia en ella de alumnos, e incluso de ense'antes, procedentes
de conte"tos culturales y religiosos diversos requiere un empe'o de discernimiento y
acompa'amiento a/n mayor. La elaboracin de un proyecto compartido se convierte en
un llamamiento imprescindible que %a de impulsar la escuela catlica a definirse como
lugar de e"periencia eclesial. $u fuer!a conectiva y las potencialidades relacionales
derivan de un cuadro de valores y de una comunin de vida arraigada en la misma
pertenencia a Cristo y en el reconocimiento de los valores evanglicos, asumidos como
normas educativas e impulso motivacional y, a la sa!n, como meta final del recorrido
escolar. Ciertamente, el grado de participacin podr ser diferente en ra!n de la propia
%istoria personal, pero ello e"ige de los educadores la disponibilidad a un empe'o de
formacin y autoformacin permanente, de acuerdo a una opcin de valores culturales y
vitales, que es necesario %acer presentes en la comunidad educativa062.
7. La Congregacin para la Educacin Catlica, despus de %aber tratado ya en dos
documentos el tema de la identidad y de la misin, por una parte del laico catlico, y
por otra de las personas consagradas en la escuela, en el presente documento, considera
los aspectos pastorales relativos a la colaboracin entre fieles laicos y consagrados072,
en la misma misin educativa. En ella, se encuentran la opcin de los fieles laicos de
vivir el traba#o educativo (como una vocacin personal en la 5glesia y no slo como el
e#ercicio de una profesin)082, y la eleccin de las personas consagradas, en cuanto
llamadas (a vivir los conse#os evanglicos y a llevar el %umanismo de las
bienaventuran!as al campo de la educacin y la escuela)092.
8. Este documento se sit/a en continuidad con te"tos anteriores de la Congregacin para
la Educacin Catlica referentes a la educacin y a la escuela0:2, y tiene en cuenta
claramente las distintas situaciones en que se encuentran las instituciones escolares
catlicas en las diversas regiones del mundo. En l se quiere llamar la atencin sobre
tres aspectos fundamentales que conciernen a la colaboracin entre fieles laicos y
consagrados en la escuela catlica3 la comunin en la misin educativa, el camino
necesario de formacin a la comunin para la misin educativa compartida y,
finalmente, la apertura %acia los otros como fruto de la comunin.
I! LA CO"UNIN EN LA "ISIN EDUCATI#A
9. Cada ser %umano est llamado a la comunin en ra!n de su naturale!a creada/ a
imagen y seme#an!a de ;ios *cfr Gn 1, -7<-8,. .or tanto, en la perspectiva de la
antropologa bblica, el %ombre no es un individuo aislado, sino una persona3 un ser
esencialmente relacional. La comunin a la que el %ombre est llamado implica siempre
una doble dimensin% vertical *comunin con ;ios, y %ori!ontal *comunin entre los
%ombres,. =esulta esencial reconocer la comunin como don de ;ios como fruto de la
iniciativa divina reali!ada en el misterio pascual01>2.
La Iglesia: misterio e !om"#i$# % misi$#
:. El proyecto original de ;ios se %a visto comprometido por el pecado que %a da'ado
todo tipo de relacin3 entre el %ombre y ;ios, entre el %ombre y el %ombre. $in
embargo, ;ios no %a abandonado al %ombre en la soledad y, en la plenitud de los
tiempos, %a mandado a su ?i#o, @esucristo, como $alvador0112, para que el %ombre
pudiera recobrar, en el Espritu, la plena comunin con el .adre. & su ve!, la comunin
con la Arinidad, %ec%a posible por el encuentro con Cristo, une a los %ombres entre s.
1>. Cuando los cristianos %ablan de comunin, se refieren al misterio eterno, revelado
en Cristo, de la comunin de amor que es la vida misma de ;ios<Arinidad. &l mismo
tiempo/ tambin se dice que el cristiano es copartcipe de esta comunin en el cuerpo de
Cristo que es la 5glesia (cfr lp 1, 8! "p 1, :#. La comunin es, pues, BesenciaB de la
5glesia, fundamento y fuente de su misin de ser en el mundo Bla casa y la escuela de la
comuninB01-2, para conducir a todos los %ombres y mu#eres a entrar cada ve! ms
profundamente en el misterio de la comunin trinitaria y, #untos, e"tender y consolidar
las relaciones en el interior de la comunidad %umana. En este sentido, (la 5glesia es
como una familia %umana, pero tambin es, al mismo tiempo/ la gran familia de ;ios,
mediante la cual Cl forma un espacio de comunin y unidad entre todos los continentes,
las culturas y las naciones)0142.
11. Consecuencia de ello es, pues, que en la 5glesia, en cuanto icono del amor
encarnado de $ios, (la comunin y la misin estn profundamente unidas entre s, se
compenetran y se implican mutuamente, %asta tal punto que la comunin representa a
la ve% la fuente y el fruto de la misin& la comunin es misionera y la misin es para la
comunin)01+2.
E"!ar e# !om"#i$# % a la !om"#i$#
1-. La educacin, precisamente porque aspira a %acer al %ombre ms %ombre, puede
reali!arse autnticamente slo en un conte"to relacional y comunitario. Do es casual
que el primer y originario ambiente educativo venga constituido por la comunidad
natural de la familia0162. La escuela, a su ve!, se sit/a #unto a la familia como un
espacio comunitario, orgnico e intencional que acompa'a su empe'o educativo, seg/n
la lgica de la subsidiariedad.
14. La escuela catlica, que se caracteri!a principalmente como comunidad educativa,
se configura, tambin, como escuela para la persona y de las personas. En efecto, mira
a formar la persona en la unidad integral de su ser, interviniendo con los instrumentos
de la ense'an!a y del aprendi!a#e all dnde se forman (los criterios de #uicio, los
valores determinantes, los puntos de inters, las lneas de pensamiento, las fuentes
inspiradoras y los modelos de vida)0172. .ero, sobre todo, implicndola en la dinmica
de las relaciones interpersonales que constituyen y vivifican la comunidad escolar.
1+. .or otra parte, esta comunidad, en ra!n de su identidad y su ra! eclesial, debe
aspirar a constituirse en comunidad cristiana, o sea, comunidad de fe, capa! de crear
relaciones de comunin, educativas por s mismas, cada ve! ms profundas. E es,
precisamente, la presencia y la vida de una comunidad educativa en la que todos los
miembros son partcipes de una comunin fraterna, nutrida por la relacin vital con
Cristo y con la 5glesia, lo que %ace de la escuela catlica un mbito propicio para una
e"periencia autnticamente eclesial.
Las &erso#as !o#sagraas % los 'ieles lai!os ("#tos e# la es!"ela
16. (Fno de los frutos de la doctrina de la 5glesia como comunin/ en estos /ltimos
a'os/ %a sido la toma de conciencia de que sus diversos miembros pueden y deben aunar
esfuer!os, en actitud de colaboracin e intercambio de dones, con el fin participar ms
efica!mente en la misin eclesial. ;e este modo, se contribuye a presentar una imagen
me#or articulada y completa de la 5glesia, a la ve! que resulta ms fcil dar respuesta a
los grandes retos de nuestro tiempo con la aportacin coral de los diferentes dones)0182.
En tal conte"to eclesial/ la misin de la escuela catlica, vivida por una comunidad
constituida de personas consagradas y de fieles laicos, asume un significado
completamente particular y manifiesta una rique!a que es necesario saber reconocer y
valorar. Esta misin e"ige de todos los miembros de la comunidad educativa la
conciencia de que una responsabilidad ineludible de fomentar el estilo cristiano original
corresponde a los educadores, como personas y como comunidad. =equiere de ellos que
sean testigos de @esucristo y que manifiesten que la vida cristiana es portadora de lu! y
sentido para todos. &l igual que la persona consagrada est llamada a testimoniar su
especfica vocacin a la vida de comunin en el amor0192, para ser en la comunidad
escolar signo, memoria y profeca de los valores del Evangelio01:2, as tambin, el
educador laico es llamado a reali!ar (su ministerio en la 5glesia viviendo desde la fe su
vocacin secular en la estructura comunitaria de la escuela)0->2.
17. Lo que %ace de veras efica! este testimonio es la promocin, tambin dentro de la
comunidad educativa de la escuela catlica, de aquella espiritualidad de la comunin
que %a sido se'alada como la gran perspectiva que se le abre a la 5glesia del tercer
milenio. Espiritualidad de la comunin significa (capacidad de sentir al %ermano de fe
en la unidad profunda del Cuerpo mstico y, por tanto, como Buno que me
perteneceB)0-12G (capacidad de la comunidad cristiana de %acer espacio a todos los
dones del Espritu)0--2, en una relacin de reciprocidad entre las diversas vocaciones
eclesiales. Aambin en aquella particular e"presin de la 5glesia que es la escuela
catlica, la espiritualidad de la comunin tiene que convertirse en el respiro de la
comunidad educativa, el criterio para la plena valori!acin eclesial de sus miembros y el
punto de referencia esencial para la reali!acin de una misin autnticamente
compartida.
18. &s, en las escuelas catlicas nacidas de las familias religiosas, o bien de las
dicesis, de las parroquias o de los fieles, y que %oy cuentan con la presencia de
movimientos eclesiales, esta espiritualidad de comunin tendr que traducirse en una
actitud de m"ima fraternidad evanglica entre las personas que se identifican,
respectivamente, en los carismas de los 5nstitutos de vida consagrada, en aquellos de los
movimientos o de las nuevas comunidades, o bien en los dems fieles que act/an en la
escuela. ;e este modo, la comunidad educativa %ace espacio a los dones del Espritu y
reconoce esta diversidad como rique!a. Fna autntica madure! eclesial, alimentada en
el encuentro con Cristo en los sacramentos, permitir valori!ar que (tanto 0las2
modalidades ms tradicionales como 012 las ms nuevas, los movimientos eclesiales,
siguen dando a la 5glesia una vive!a que es don de ;ios)0-42, para la entera comunidad
escolar y para el mismo itinerario educativo.
19. Las asociaciones catlicas que agrupan a operarios del mbito educativo,
constituyen otra instancia de (comunin), una ayuda estructurada a la misin educativa/
y son un espacio de dilogo entre las familias, las instituciones del territorio y la
escuela. Aales asociaciones, con su organi!acin a nivel local, nacional e internacional,
son una rique!a que ofrece una contribucin particularmente fecunda en el campo
educativo, a nivel de las motivaciones y de la profesionalidad. Huc%as de ellas agrupan
a maestros y responsables presentes/ tanto en la escuela catlica, como en otras
realidades escolares. Iracias al pluralismo de las procedencias, pueden desarrollar una
importante funcin de dilogo y cooperacin entre instituciones diversas, pero unidas
por las mismas finalidades educativas. Estas realidades asociativas estn llamadas a
tener en cuenta el continuo cambio de las situaciones, adaptando, eventualmente, su
estructura y su modo de actuar, para seguir siendo una presencia efica! e incisiva en el
sector educativo. ;eben, adems, intensificar la colaboracin recproca, sobre todo para
garanti!ar el logro de los ob#etivos comunes, respetando plenamente la identidad y la
especificidad de cada asociacin.
1:. &dems, es de fundamental importancia que el servicio desarrollado por dic%as
asociaciones tome impulso de la plena participacin en la actividad pastoral de la
5glesia. & las Conferencias Episcopales y a sus e"presiones a nivel continental se les
confa un papel de promotores para valorar las particularidades de cada asociacin,
favoreciendo y animando un traba#o ms coordinado en el sector escolar.
II! UN CA"INO DE +OR"ACIN PARA EDUCAR ,UNTOS
->. Educar las #venes generaciones en comunin y a la comunin, en la escuela
catlica, es un empe'o serio que no se improvisa. ?a de ser preparado oportunamente y
sostenido a travs de un proyecto de formacin, inicial y permanente, capa! de captar
los desafos educativos del momento presente y de aportar los instrumentos ms
eficaces para poder afrontarlos, en la lnea de la misin compartida. Esto implica, en
relacin a los educadores, una disponibilidad al aprendi!a#e y al desarrollo de los
conocimientos, a la renovacin y a la puesta al da de las metodologas, pero tambin a
la formacin espiritual, religiosa y a la misin compartida. En el conte"to actual, esto es
particularmente necesario para responder a las instancias que vienen de un mundo en
continuo y rpido cambio, en el que se %ace cada ve! ms difcil educar.
Forma!i$# &ro'esio#al
-1. Fno de los requisitos fundamentales del educador de la escuela catlica es la
posesin de una slida formacin profesional. La poca calidad de la ense'an!a, debida a
la insuficiente preparacin profesional o al inadecuado uso de los mtodos pedaggicos,
repercute inevitablemente en per#uicio de la eficacia de la formacin integral del
educando y en el testimonio cultural que el educador debe ofrecer.
--. La formacin profesional del educador no slo e"ige un vasto abanico de
competencias culturales, psicolgicas y pedaggicas, caracteri!ados por la autonoma, la
capacidad proyectiva y estimativa, la creatividad, la apertura a la innovacin, a la
actuali!acin, a la investigacin y a la e"perimentacin, sino que tambin e"ige la
capacidad de %acer una sntesis entre competencias profesionales y motivaciones
educativas, con una particular atencin a la disposicin relacional requerida %oy por el
e#ercicio, cada ve! ms colegial, de la profesionalidad docente. .or otra parte, en las
e"pectativas de los alumnos y de las familias, el educador es visto y deseado como un
interlocutor acogedor y preparado, capa! de motivar a los #venes a una formacin
integral, de suscitar y orientar sus me#ores energas %acia una construccin positiva de s
mismos y de la vida, de ser un testigo serio y creble de la responsabilidad y la
esperan!a de las cuales la escuela es deudora ante la sociedad.
-4. La continua y acelerada transformacin que afecta al %ombre y a la sociedad de
nuestro tiempo en todos los campos, produce el rpido enve#ecimiento de los
conocimientos adquiridos y requiere nuevas aptitudes y mtodos. Ello e"ige del
educador una constante actuali!acin de los contenidos de las materias que ense'a y de
los mtodos pedaggicos que utili!a. La vocacin de educador requiere por tanto una
capacidad disponible y constante de renovacin y adaptacin. Do es suficiente alcan!ar
slo inicialmente un buen nivel de preparacin, es necesario mantenerlo y elevarlo
mediante un camino de formacin permanente. &dems, la formacin permanente, por
la variedad de los aspectos que abra!a, e"ige una constante b/squeda personal y
comunitaria de sus formas de actuacinG sin olvidar la necesidad de un itinerario
formativo compartido y alimentado por el intercambio y el concierto entre educadores
consagrados y laicos de la escuela catlica.
-+. La sola atencin a la puesta al da profesional en sentido estrec%o, no es suficiente.
La sntesis entre fe, cultura y vida que los educadores de la escuela catlica estn
llamados a reali!ar, se logra, en efecto, (mediante la integracin de los diversos
contenidos del saber %umano, especificado en las varias disciplinas, a la lu! del mensa#e
evanglico/ y mediante el desarrollo de las virtudes que caracteri!an al cristiano)0-+2.
Esto e"ige en los educadores catlicos la maduracin de una particular sensibilidad
respecto a la persona que %ay que educar para saber captar, adems de las e"igencias de
crecimiento en conocimientos y competencias, tambin la necesidad de crecimiento en
%umanidad. Ello requiere del educador la dedicacin (al otro con una atencin que sale
del cora!n, para que el otro e"perimente su rique!a de %umanidad)0-62.
-6. .or esto, los educadores catlicos (necesitan tambin y sobre todo una Jformacin
del cora!nK3 se les %a de guiar %acia ese encuentro con ;ios en Cristo, que suscite en
ellos el amor y abra su espritu al otro, de modo que, para ellos, el amor al pr#imo ya
no sea un mandamiento por as decir impuesto desde fuera, sino una consecuencia que
se desprende de su fe, la cual act/a por la caridad *cf. Ga 6,7,)0-72. En efecto, tambin
Bla cura de la instruccin es amorB *'( 7, 18,. $lo as, ellos podrn %acer que su
ense'an!a sea una escuela de fe, es decir/ una transmisin del Evangelio, como se pide
del proyecto educativo de la escuela catlica.
Forma!i$# teol$gi!a % es&irit"al
-7. La transmisin del mensa#e cristiano a travs de la ense'an!a implica dominio en el
conocimiento de las verdades de la fe y de los principios de la vida espiritual lo cual
requiere un continuo perfeccionamiento. .or esto, es necesario que los educadores de la
escuela catlica, consagrados y laicos, recorran un adecuado itinerario formativo
teolgico0-82. Ello ayuda a articular me#or la inteligencia de la fe con el empe'o
profesional y el actuar cristiano. @unto a la formacin teolgica es necesario que los
educadores tambin cultiven su formacin espiritual para %acer crecer la relacin con
@esucristo y configurarse a Cl que es el Haestro. En este sentido, el camino formativo,
tanto de los laicos como de los consagrados, debe integrarse en el camino de
construccin de la propia persona buscando siempre una mayor configuracin a Cristo
*cf. )m 9, -:, y de la comunidad educativa entorno a Cristo Haestro. .or otra parte, la
escuela catlica es consciente de que la comunidad que ella constituye debe nutrirse y
confrontarse continuamente con las fuentes de donde deriva su ra!n de ser3 la palabra
salvadora de ;ios en la $agrada Escritura y la Aradicin, sobre todo lit/rgica y
sacramental, iluminadas por el Hagisterio de la 5glesia0-92.
La aportacin de los consagrados a la formacin compartida
-8. Las personas consagradas, por la profesin de los conse#os evanglicos manifiestan
vivir para ;ios y de ;ios. ;e esta forma se convierten en testimonios concretos del
amor trinitario, para que los %ombres puedan advertir el atractivo de la belle!a divina.
.or tanto/ la primera y original contribucin a la misin compartida es la radicalidad
evanglica de la vida de las personas consagradas. En ra!n de su camino vocacional,
poseen una preparacin teolgico<espiritual que, basada en el misterio de Cristo viviente
en la 5glesia, necesita progresar incesantemente en sintona con la 5glesia que camina,
en la %istoria, %acia (la verdad plena) **n 17, 14,. $iempre en esta dinmica
e"quisitamente eclesial, las personas consagradas son invitadas, tambin, a compartir
los frutos de su formacin con los laicos, sobre todo con aquellos que se sienten
llamados (a vivir aspectos y momentos especficos de la espiritualidad y de la misin
del instituto)0-:2. ;e este modo, los 5nstitutos de vida consagrada y las $ociedades de
vida apostlica ocupados en la educacin lograrn asegurar la indispensable apertura a
la 5glesia y conservar vivo el espritu de las Fundadoras y los Fundadores, renovando
adems un aspecto particularmente precioso de la tradicin de la escuela catlica. ;esde
su origen, en efecto, las Fundadoras y los Fundadores %an puesto una particular atencin
en la formacin de los formadores y a ella %an dedicado a menudo las me#ores energas.
Fna tal formacin, %oy como ayer, debe mirar no solamente a consolidar las
competencias profesionales, sino, sobre todo/ a refor!ar la dimensin vocacional de la
profesin docente, favoreciendo la maduracin de una mentalidad inspirada en los
valores evanglicos, seg/n los rasgos especficos de la misin del 5nstituto. .or tal
motivo, (resultan muy provec%osos aquellos programas de formacin que comprenden
cursos peridicos de estudio y refle"in orante sobre el Fundador, el carisma y las
constituciones)04>2.
-9. En muc%os 5nstitutos religiosos, la misin educativa compartida con los laicos e"iste
desde %ace muc%o tiempo, dado que naci con la misma comunidad religiosa presente
en la escuela. El desarrollo de las (familias espirituales), de los grupos de (laicos
asociados) u otras formas que permiten a los fieles laicos de encontrar fecundidad
espiritual y apostlica en el carisma original, se presenta como un elemento positivo y
de gran esperan!a para el futuro de la misin educativa catlica.
-:. =esulta superfluo observar que, en la perspectiva de la 5glesia<comunin, estos
programas de formacin a saber compartir la misin y la vida con los laicos, a la lu! del
carisma propio, deben ser pensados y activados tambin all donde las vocaciones a la
vida consagrada son numerosas.
La aportacin de los laicos a la formacin compartida
4>. Aambin los laicos, mientras son invitados a profundi!ar su vocacin como
educadores de la escuela catlica en comunin con los consagrados, al mismo tiempo,
son llamados a ofrecer al itinerario formativo com/n la aportacin original e
insustituible de su propia identidad eclesial! Esto comporta, ante todo, que ellos
descubran y vivan en su (vida laical 012 una vocacin especfica BadmirableB dentro de
la 5glesia)04123 la vocacin a (buscar el reino de ;ios tratando y ordenando, seg/n
;ios, los asuntos temporales)04-2. En cuanto educadores, ellos son llamados a vivir
(desde la fe su vocacin secular en la estructura comunitaria de la escuela, con la mayor
calidad profesional posible y con una proyeccin apostlica de esa fe en la formacin
integral del %ombre)0442.
41. Es /til subrayar que la contribucin peculiar que los educadores laicos pueden
aportar al camino formativo, brota #ustamente de su ndole secular, que los %ace
particularmente capaces de captar (los signos de los tiempos)04+2. Ellos, en efecto,
viviendo su fe en las condiciones ordinarias de la familia y de la sociedad, pueden
ayudar la entera comunidad educativa a distinguir con ms precisin los valores
evanglicos y los contravalores que estos signos encierran.
4-. Con la progresiva maduracin de su vocacin eclesial, los laicos son cada ve! ms
conscientes de participar en la misin educativa de la 5glesia. &l mismo tiempo, son
impulsados a desarrollar un papel activo tambin en la animacin espiritual de la
comunidad que construyen #unto a los consagrados. (La comunin y la reciprocidad en
la 5glesia no son nunca en sentido /nico)0462. $i, en efecto, en otros tiempos %an sido
sobre todo los sacerdotes y los religiosos quienes %an nutrido espiritualmente y dirigido
a los laicos, %oy puede suceder que sean (los mismos fieles laicos 0quienes2 pueden y
deben ayudar a los sacerdotes y religiosos en su camino espiritual y pastoral)0472.
44. En el conte"to de la formacin, los fieles laicos y las personas consagradas,
compartiendo la vida de oracin y, en las formas oportunas, tambin de comunidad,
podrn nutrir su propia refle"in, el sentido de la %ermandad y de la dedicacin
generosa. En este camino formativo com/n catequtico<teolgico y espiritual, podemos
ver el rostro de una 5glesia, que presenta el de Cristo, orando, escuc%ando, aprendiendo
y ense'ando en comunin fraterna.
Forma!i$# al es&)rit" e !om"#i$# &ara e"!ar
4+. .or su misma naturale!a, la escuela catlica e"ige la presencia y la vinculacin de
educadores no slo cultural y espiritualmente formados, sino tambin intencionalmente
orientados a crecer en su empe'o educativo comunitario en un autntico espritu de
comunin eclesial.
46. Los educadores son invitados, a travs del itinerario formativo, a construir sus
relaciones, tanto en el plano profesional como tambin en el personal y espiritual, seg/n
la lgica de la comunin. Esto comporta, para cada uno, la asuncin de actitudes de
disponibilidad, de acogida y profundo intercambio, de convivialidad y vida fraterna,
dentro de la misma comunidad educativa. La parbola de los talentos *+t ,-, ./012,
puede ayudar a entender como cada uno es llamado a %acer fructificar sus dones
personales y a acoger las rique!as de los dems en la misin educativa compartida.
47. .or otra parte, la misin compartida es enriquecida por las diferencias de que son
portadoras las personas consagradas y los laicos, cuando convergen en la unidad de
e"presiones de los diferentes carismas. Estos carismas no son otra cosa que los
diferentes dones con los que el mismo Espritu enriquece la 5glesia y el mundo0482. En
la escuela catlica, por tanto, (la reciprocidad de las vocaciones, evitando, ya sea la
contraposicin que la %omologacin, se sit/a como perspectiva de especial fecundidad
para enriquecer el valor eclesial de la comunidad educativa. En sta, las diversas
vocaciones 012 son caminos correlativos, diversos y recprocos, que concurren a la
plena reali!acin del carisma de los carismas3 la caridad)0492.
48. &rticulada en la diversidad de personas y vocaciones, pero vivificada por el mismo
espritu de comunin, la comunidad educativa de la escuela catlica aspira a crear
relaciones de comunin, por s mismas educativas, cada ve! ms profundas. E,
precisamente en esto, (e"presa la variedad y la %ermosura de las diversas vocaciones y
la fecundidad, en el plano educativo y pedaggico, que ello aporta a la vida de la
institucin escolar)04:2.
Testimonio y cultura de la comunin
49. Esta fecundidad se e"presa, ante todo, en el testimonio ofrecido por la comunidad
educativa. En la escuela, ciertamente, la educacin se despliega en modo completo
mediante la ense'an!a, que es el ve%culo a travs del cual se comunican ideas y
convicciones. En este sentido, (la palabra es la va maestra en la educacin de la
mente)0+>2. Eso no quita que la educacin se desenvuelva tambin en otras situaciones
de la vida escolar. &s los maestros, como toda persona que vive y traba#a en un mbito
escolar, educan o pueden tambin deseducar, con su comportamiento verbal y no verbal.
(En la obra educativa, y especialmente en la educacin a la fe, que es la meta de la
formacin de la persona y su %ori!onte ms adecuado, es central, en concreto, la figura
del testigo)0+12. (?oy ms que nunca esto e"ige que el testimonio, alimentado por la
oracin, sea el medio principal de toda escuela catlica. Los maestros, en cuanto
testigos, deben dar ra!n de la esperan!a que nutre su vida *cfr . 3 4, 16,, viviendo la
verdad que proponen a sus alumnos, siempre en referencia a &quel con quien se %an
encontrado y cuya gran bondad %an e"perimentado con alegra. E as, por tanto, con $an
&gustn dicen3 BAanto nosotros, que %ablamos, como vosotros, que escuc%is, somos
discpulos y seguidores de un solo HaestroB *$iscursos, -4, -,)0+-2. En la comunidad
educativa, por tanto, el estilo de vida tiene un gran influ#o, sobre todo si las personas
consagradas y los laicos obran con#untamente, compartiendo plenamente el empe'o de
construir, en la escuela, (un ambiente comunitario escolstico, animado por el espritu
evanglico de libertad y de caridad)0+42. Ello e"ige que cada uno aporte el don
especfico de su propia vocacin, para construir una familia animada por la caridad y el
espritu de las bienaventuran!as.
4:. ;ando testimonio de comunin, la comunidad educativa catlica es capa! de formar
a la comunin, la cual, como don que viene de lo alto, anima el proyecto de formacin a
la convivencia y a la acogida. Do slo cultiva en los alumnos los valores culturales
propios de la visin cristiana de la realidad, sino que tambin implica a cada uno de
ellos en la vida de la comunidad, dnde los valores son mediados por relaciones
interpersonales autnticas entre los distintos miembros que la componen y por la
ad%esin individual y comunitaria a dic%os valores. ;e este modo, la vida de comunin
de la comunidad educativa asume el valor de principio educativo, de paradigma que
orienta su accin formativa como servicio para la reali!acin de una cultura de la
comunin. .or tanto, la comunidad escolar catlica, a travs de los instrumentos de la
ense'an!a y el aprendi!a#e, (no transmite 012 la cultura como medio de poder y de
dominio, sino como un medio de comunin y de escuc%a de la vo! de los %ombres, de
los acontecimientos y de las cosas)0++2. Este principio informa toda actividad escolar,
la didctica y tambin todas aquellas actividades e"tra<escolares como el deporte, el
teatro y el empe'o en lo social, que favorecen la aportacin creativa de los alumnos y su
sociali!acin.
Comunidad educativa y pastoral vocacional
+>. La misin compartida vivida por una comunidad educativa de laicos y consagrados,
con una viva conciencia vocacional, %ace de la escuela catlica un lugar pedaggico
favorable a la pastoral vocacional. En efecto, por su misma composicin, la comunidad
educativa de la escuela catlica resalta la diversidad y complementariedad de las
vocaciones en la 5glesia0+62, de la cual tambin ella es e"presin. En este sentido, la
dinmica comunitaria de la e"periencia formativa se convierte en el %ori!onte dentro del
cual el educando puede e"perimentar qu significa ser miembro de la ms amplia
comunidad que es la 5glesia. ?acer e"periencia de la 5glesia significa encontrarse
personalmente con Cristo viviente en ella. &dems, (solo en la medida en que %ace una
e"periencia personal de Cristo, el #oven puede comprender en verdad su voluntad y por
lo tanto su propia vocacin)0+72. En esta lnea, la escuela catlica se siente interpelada a
guiar a los alumnos %acia el conocimiento de s mismos, de sus propias aptitudes y de
los propios recursos interiores, para educarlos a emplear la vida con sentido de
responsabilidad, como respuesta cotidiana a la llamada de ;ios. Lbrando as, la escuela
catlica acompa'a a los alumnos a opciones de vida conscientes3 a seguir la vocacin al
sacerdocio o a una vida de especial consagracin, o bien a reali!ar la propia vocacin
cristiana en la vida familiar, profesional y social.
+1. En efecto, el dilogo cotidiano y la confrontacin con educadores, laicos y
consagrados, que ofrecen un alegre testimonio de su propia llamada, orientar con ms
facilidad al #oven en formacin a considerar la vida misma como una vocacin, como
un camino para vivir #untos, aprovec%ando los signos a travs de los cuales ;ios
conduce a la plenitud de la e"istencia. &nlogamente, le %ar comprender cunto es
necesario saber escuc%ar, interiori!ar los valores, aprender a asumir compromisos y
tomar opciones de vida.
+-. ;e tal manera, la e"periencia formativa de la escuela catlica constituye un
formidable muro de contencin contra el influ#o de una difusa mentalidad que induce,
sobre todo a los ms #venes, (a considerar la propia vida y a s mismo como un
con#unto de sensaciones que %ay que e"perimentar, ms bien que como una obra a
reali!ar)0+82. E, al mismo tiempo, contribuye a (formar personalidades fuertes, capaces
de resistir al relativismo debilitante y a vivir co%erentemente las e"igencias del propio
bautismo)0+92.
III! LA CO"UNIN PARA A.RIRSE A LOS OTROS
+4. La comunin vivida por los educadores de la escuela catlica contribuye a que todo
el ambiente educativo sea espacio para una comunin abierta a la realidad e"terna y no
replegada sobre s misma. Educar en comunin y a la comunin significa orientar a los
estudiantes a crecer autnticamente como personas, capaces de (abrirse
progresivamente a la realidad y de formarse una determinada concepcin de la
vida)0+:2, que les ayude a ampliar su mirada y su cora!n al mundo que los rodea, con
capacidad de lectura crtica, sentido de corresponsabilidad y voluntad de empe'o
constructivo. ;os rdenes de motivaciones, antropolgicas y teolgicas, fundamentan
esta apertura al mundo.
F"#ame#tos a#tro&ol$gi!os % teol$gi!os
++. El ser %umano, en cuanto persona, es unidad de alma y cuerpo que se reali!a
dinmicamente a travs de la apertura de s a la relacin con el otro. &s pues,
constitutivo de la persona es el ser0con y para0los0otros, que se act/a en el amor. Es
precisamente el amor el que impulsa a la persona a dilatar progresivamente el radio de
sus relaciones ms all de la esfera de su vida privada y de los afectos familiares, %asta
asumir el respiro de la universalidad y abra!ar < al menos como deseo < la %umanidad
entera. En este mismo impulso viene contenida tambin una fuerte e"igencia formativa3
aquella de aprender a leer la interdependencia de un mundo que est cada ve! ms
asediado por similares problemas de carcter global, como un signo tico fuerte para el
%ombre de nuestro tiempoG es decir, interpretar todo ello como una llamada a salir de
aquella visin del %ombre que tiende a concebir a cada ser %umano como un individuo
aislado. $e trata, en definitiva, de la e"igencia de formar al %ombre como persona3 un
su#eto que, en el amor, construye la propia identidad %istrica, cultural, espiritual y
religiosa, ponindola en dilogo con otras personas, en una dinmica de dones
recprocamente ofrecidos y recibidos. En el conte"to de la globali!acin, es necesario
formar su#etos capaces de respetar la identidad, la cultura, la %istoria, la religin y, sobre
todo, los sufrimientos y las necesidades a#enas, con la conciencia que (todos somos
verdaderamente responsables de todos)06>2.
+6. Esta e"igencia asume a/n mayor importancia y urgencia, en la perspectiva de la fe
catlica, vivida en la caridad de la comunin eclesial. En efecto, en la 5glesia, lugar de
comunin a imagen del amor trinitario, (late el dinamismo del amor suscitado por el
Espritu de Cristo)0612. El Espritu act/a como (potencia interior) que armoni!a el
cora!n de los creyentes con el cora!n de Cristo y (transforma el cora!n de la
Comunidad eclesial para que sea en el mundo testigo del amor del .adre)06-2. .or
tanto, (a partir de la comunin intraeclesial, la caridad se abre por su naturale!a al
servicio universal, proyectndonos hacia la pr4ctica de un amor activo y concreto con
cada ser humano)0642. En este sentido, la 5glesia no es fin en s misma, sino que e"iste
para mostrar ;ios al mundoG esto es, e"iste para los otros.
+7. ;el mismo modo, en cuanto su#eto eclesial, la escuela catlica se sit/a como
fermento cristiano en el mundo3 en ella, el alumno aprende a superar el individualismo y
a descubrir, a la lu! de la fe, que est llamado a vivir de manera responsable una
especfica vocacin a la amistad con Cristo y a la solidaridad con los dems %ombres.
En definitiva, la escuela est llamada a ser testimonio vivo del amor de ;ios entre los
%ombres. &dems, ella puede convertirse en un medio a travs del cual es posible
discernir, iluminados por el Evangelio, cuanto %ay de positivo en el mundo, aquello que
es conveniente transformar y tambin las in#usticias que se deben superar. ;e igual
manera, la acogida prudente de las aportaciones del mundo en la vida de la escuela nutre
y favorece una comunin abierta, particularmente en algunos mbitos educativos cuales
son3 la educacin a la pa!, al convivir #untos, a la #usticia y a la fraternidad.
Co#str"!tores e !om"#i$# a*ierta
+8. El poder compartir la misma misin educativa en la pluralidad de personas, de
vocaciones y de estados de vida es, sin duda, un aspecto importante de la escuela
catlica en su participacin en la dinmica misionera de la 5glesia, y en la apertura de la
comunin eclesial %acia el mundo. En esta ptica, una primera y preciosa aportacin
viene dada por la comunin entre laicos y consagrados en la escuela.
Los laicos que, por ra!n de sus relaciones familiares y sociales, viven inmersos en el
mundo, pueden favorecer la apertura de la comunidad educativa a una relacin
constructiva con las instituciones culturales, civiles y polticas, as como con las
distintas asociaciones sociales < desde aquellas ms informales %asta las ms
organi!adas < presentes en el territorio. La escuela catlica asegura, tambin, su
presencia en el territorio, mediante la colaboracin activa con las dems instituciones
educativas, ante todo, con los centros catlicos de estudios superiores, con los cuales
comparte una comunin eclesial especial. .ero tambin, con los entes locales y las
distintas agencias sociales. Ella, en todo este mbito, fiel a su propia inspiracin,
contribuye a construir una red de relaciones que ayuda a los alumnos a madurar el
sentido de pertenencia y a la misma sociedad a crecer y desarrollarse de manera
solidaria.
Aambin las personas consagradas participan, como Bun signo verdadero de Cristo en el
mundoB06+2, en esta apertura al e"terior para compartir los bienes de los que son
portadoras. & ellas corresponde, en particular, mostrar que la consagracin religiosa
puede decir muc%o a cada cultura, en cuanto ayuda a desvelar la verdad del ser %umano.
& partir de su testimonio de vida evanglica se debe evidenciar con claridad que (la
santidad es la propuesta de ms alta %umani!acin del %ombre y de la %istoria3 es
proyecto que cada cual en esta tierra puede %acer suyo)0662.
+9. Ltro pilar de la comunin a(ierta est constituido por la relacin entre la escuela
catlica y las familias que la %an elegido para la educacin de sus %i#os. Aal relacin se
configura como plena participacin de los padres en la vida de la comunidad educativa,
no slo en ra!n de su primordial responsabilidad en la educacin de los %i#os, sino
tambin en virtud del compartir la identidad y el proyecto que caracteri!an la escuela
catlica y que ellos deben conocer y aprobar, con disponibilidad interior. .recisamente
por este motivo, la comunidad educativa especifica el espacio decisivo de colaboracin
entre escuela y familia en el proyecto educativo, que debe ser dado a conocer y actuado
con espritu de comunin, mediante la contribucin de todos, de acuerdo a las distintas
responsabilidades, roles y competencias de cada uno. & los padres, en particular,
corresponde enriquecer la comunin entorno a este proyecto, %aciendo vivo y e"plcito
el clima familiar que debe caracteri!ar la comunidad educativa. .or esta ra!n, la
escuela catlica, acogiendo con agrado la colaboracin de los padres, considera tambin
como un momento esencial de su propia misin el servicio orgnico de formacin
permanente ofrecido a las familias, para apoyarlas en su tarea educativa y para
promover una co%erencia cada ve! ms estrec%a entre los valores propuestos por la
escuela y aqullos propuestos en familia.
+:. Las asociaciones y los grupos de inspiracin cristiana, que re/nen a los padres de las
escuelas catlicas, representan otro puente entre la comunidad educativa y la realidad
circundante. Aales asociaciones y grupos pueden consolidar los la!os de reciprocidad
entre escuela y sociedad, manteniendo la comunidad educativa abierta a la ms amplia
comunidad social y, al mismo tiempo, desarrollando una accin sensibili!adora de la
sociedad y de sus instituciones, en consonancia con la presencia y la accin desarrollada
por la escuela catlica en el territorio.
6>. Aambin a nivel eclesial, la e"periencia de comunin vivida dentro de la escuela
catlica puede y debe abrirse a un intercambio enriquecedor en un mbito mayor de
comunin con la parroquia, la dicesis, los movimientos eclesiales y la 5glesia
universal. Ello e"ige que los laicos *educadores y padres, y los consagrados
pertenecientes a la comunidad educativa tomen parte, de manera significativa, tambin
fuera de los muros de la escuela catlica, en la vida de la 5glesia local. Los miembros
del clero diocesano y los laicos de la comunidad cristiana local, que no siempre poseen
un adecuado conocimiento de la escuela catlica, deben redescubrirla como escuela de
la comunidad cristiana, e"presin viva de la misma 5glesia de Cristo a la que
pertenecen.
61. La dimensin eclesial de la comunidad educativa de la escuela catlica, si es vivida
y e"perimentada con autenticidad, no puede limitarse a la relacin con la comunidad
cristiana local. Casi por e"pansin natural, ella tiende a abrirse a los %ori!ontes de la
5glesia universal. En esta perspectiva, la dimensin internacional de muc%as familias
religiosas ofrece a los consagrados el enriquecimiento de la comunin con cuantos
comparten la misma misin en las distintas partes del mundo. &l mismo tiempo, ofrece
el testimonio de la fuer!a viva de un carisma que une ms all de las diferencias. La
rique!a de esta comunin en la 5glesia universal puede y debe ser participada tambin
por los laicos *educadores y padres,, por e#emplo mediante momentos de formacin y
de encuentros a nivel regional o mundial, ya que, respetando su propio estado de vida,
ellos tambin comparten la misin educativa propia de los respectivos carismas.
6-. Entendida as, la escuela catlica se presenta como una comunidad educativa en la
cual la comunin eclesial y misionera madura en profundidad y crece en e"tensin. En
ella puede vivirse una comunin que resulta un efica! testimonio de la presencia de
Cristo, viviente en la comunidad educativa reunida en su nombre *cf. +t .5, ,2, y que,
precisamente por esto, abre a una comprensin ms profunda de la realidad y a un
empe'o ms convencido de renovacin del mundo. En efecto, (si pensamos y vivimos
en virtud de la comunin con Cristo, entonces se nos abren los o#os)0672, y
comprendemos que (slo de ;ios viene la verdadera revolucin, el cambio decisivo del
mundo)0682.
64. La comunin e"perimentada en la comunidad educativa, animada y sostenida por
laicos y consagrados plenamente unidos en la misma misin, convierte la escuela
catlica en un ambiente comunitario permeado del espritu del Evangelio. .or tanto, este
ambiente comunitario se configura como un lugar privilegiado para la formacin de las
#venes generaciones con miras a la construccin de un mundo basado en el dilogo y la
b/squeda de la comunin ms que en el enfrentamientoG ms en la convivialidad de las
diferencias, que en su oposicin. ;e este modo, la escuela catlica, inspirando su
proyecto educativo en la comunin eclesial y en la civili%acin del amor, puede
contribuir en medida notable a iluminar las mentes de muc%os, Jde forma que se
conviertan verdaderamente en %ombres nuevos y en creadores de una nueva
%umanidadB0692.
CONCLUSIN
6+. (En un mundo en el cual el desafo cultural ocupa el primer puesto, el ms
provocador y portador de ms efectos)06:2, la escuela catlica es consciente de la tarea
tan empe'ativa que est llamada a afrontar y, por ello, conserva su gran importancia
tambin en las circunstancias actuales.
66. Ella, cuando est animada por personas laicas y consagradas que viven en sincera
unidad la misma misin educativa, muestra el rostro de una comunidad que tiende %acia
una comunin cada ve! ms profunda. Esta comunin sabe %acerse acogedora respecto
a las personas en crecimiento, %acindoles sentir, a travs de la solicitud materna de la
5glesia, que ;ios lleva en el cora!n la vida de cada uno de sus %i#os. Ella sabe implicar
a los #venes en una e"periencia formativa global, para orientar y acompa'ar, a la lu! de
la Muena Dueva, la b/squeda de sentido que ellos viven, en formas inditas y a menudo
tortuosas, pero con una urgencia inquietante. Fna comunin, en definitiva, que,
basndose en Cristo, lo reconoce y lo anuncia a todos y a cada uno de los %ombres como
al /nico y verdadero Haestro *cfr +t ,1, 5,.
67. &l entregar el presente documento a cuantos viven la misin educativa en la 5glesia,
le confiamos a la $antsima Nirgen Hara, madre y educadora de Cristo y de los
%ombres, todas las escuelas catlicas para que, como los sirvientes en la bodas de Can,
sigan dcilmente $u cari'osa invitacin3 (?aced lo que l os diga) **n -, 6, y sean as,
#unto con toda la 5glesia, (la casa y la escuela de la comunin)07>2 para los %ombres de
nuestro tiempo.
El $anto .adre, durante la audiencia concedida al .refecto, %a aprobado el presente
documento y %a autori!ado su publicacin.
)oma, 5 de septiem(re de ,226, fiesta de la 7atividad de la 8irgen +ar9a:
0enon Card!Gro&1ole2s3i
3refecto
"ons! An$elo #in&en4o 0ani
'u(secretario

012 Menedicto ON5, $iscurso con ocasin de la apertura del Congreso eclesial de la dicesis de
)oma so(re la familia y la comunidad cristiana *7 de #unio de ->>6,3 ""' :8 *->>6,, 917.
0-2 @uan .ablo 55, $iscurso a la ;nesco *- de #unio de 1:9>,, n. 193 ""' 8- *1:9>,, 8+8.
042 Congregacin para la Educacin Catlica, La escuela catlica en los um(rales del tercer
milenio *-9 de diciembre de 1::8,, n. +.
0+2 Concilio Ecumnico Naticano55, Constitucin pastoral sobre la 5glesia en el mundo
contemporneo Gaudium et spes *8 de diciembre de 1:76,, n. --3 ""' 69 *1:77,, 1>+-.
062 Cf. $agrada Congregacin para la Educacin Catlica, La escuela catlica *1: de mar!o de
1:88,, n. 4-.
072 El presente documento se refiere a los sacerdotes, religiosos, religiosas y a las personas que
con diversas formas de consagracin eligen el camino del seguimiento de Cristo y dedicarse a
Cl con cora!n indiviso *Cf. @uan .ablo 55, E"%ortacin apostlica post<sinodal 8ita consecrata,
*-6 de mar!o de 1::7,, nn. 1<1-3 ""' 99 *1::7,, 488<496.
082 $agrada Congregacin para la Educacin Catlica, El laico catlico, testigo de la fe en la
escuela *16 de octubre de 1:9-,, n 48.
092 Congregacin para la Educacin Catlica, Las personas consagradas y su misin en la
escuela, n. 7G Cfr. @uan .ablo 55, E"%ortacin apostlica post<sinodal 8ita consecrata, n. :73
""' 99 *1::7,, +81<+8-.
0:2 La escuela catlica*1: de mar!o de 1:88,G El laico catlico, testigo de la fe en la escuela
*16 de octubre de 1:9-,G <rientaciones educativas so(re el amor humano: 3autas de educacin
sexual *1 de noviembre de 1:94,G $imensin religiosa de la educacin en la escuela catlica *8
de abril de 1:99,G La escuela catlica en los um(rales del tercer milenio *-9 diciembre 1::8,G
Las personas consagradas y su misin en la escuela: )eflexiones y orientaciones *-9 de octubre
de ->>-,.
01>2 Cf. Congregacin para la ;octrina de la Fe, Carta a los Lbispos de la 5glesia Catlica
Communionis notio, *-9 de mayo de 1::-,, n. 4b3 ""' 96 *1::4,, 947.
0112 Cf. Hisal =omano, .legaria eucarstica 5N.
01-2 @uan .ablo 55, Carta apostlica 7ovo millennio ineunte *7 de enero de ->>1,, n. +43 ""' :4
*->>1,, -:8.
0142 Menedicto ON5, =omil9a en la 8igilia de oracin en +arienfeld *-> de agosto de ->>6,3
""' :8 *->>6,, 997.
01+2 @uan .ablo 55, E"%ortacin apostlica post<sinodal Christifideles laici *4> diciembre 1:99,,
n. 4-3 ""' 91 *1:9:,, +61<+6-.
0162 Cf. Concilio Ecumnico Naticano 55, ;eclaracin sobre la educacin cristiana Gravissimum
educationis *-9 de octubre de 1:76,, n. 43 ""' 69 *1:77,, 841G C.5.C., cann. 8:4 y 1147.
0172 .ablo N5, E"%ortacin apostlica post<sinodal Evangelii nuntiandi *9 diciembre 1:86,, n.
1:3 ""' 79 *1:87,, 19.
0182 @uan .ablo 55, E"%ortacin apostlica post<sinodal 8ita consecrata, n. 6+3 ""' 55 *1::7,,
+-7<+-8. .ara la colaboracin entre fieles laicos y personas consagradas/ ver tambin los nn. 6+<
673 ""' 99 *1::7,, +-7<+-:.
0192 Cf. Congregacin para los 5nstitutos de Nida Consagrada y las $ociedades de Nida
&postlica, Caminar desde Cristo *1+ de #unio de ->>-,, n. -9.
01:2 Cf. Congregacin para la Educacin Catlica, Las personas consagradas y su misin en la
escuela, n. ->.
0->2 $agrada Congregacin para la Educacin Catlica, El laico catlico, testigo de la fe en la
escuela, n. -+.
0-12 @uan .ablo 55, Carta apostlica 7ovo millennio ineunte, n. +43 ""' :4 *->>1,, -:8.
0--2 >(9d:, n. +73 -::.
0-42 >(9d:, n. +73 4>>.
0-+2 $agrada Congregacin para la Educacin Catlica, La escuela catlica, n. 48.
0-62 Menedicto ON5, Carta encclica $eus caritas est *-6 de diciembre de ->>6,, n.413 ""' :9
*->>7,, -++.
0-72 >(9d:
0-82 Cf. $agrada Congregacin para la Educacin Catlica, El laico catlico, testigo de la fe en
la escuela, n. 7>.
0-92 Cf. Concilio Ecumnico Naticano 55, Constitucin dogmtica sobre la ;ivina =evelacin
$ei 8er(um * 19 de noviembre de 1:76,, n. 1>3 ""' 69 *1:77,, 9--.
0-:2 Congregacin para los 5nstitutos de Nida Consagrada y las $ociedades de Nida &postlica,
Caminar desde Cristo, n. 41.
04>2 Congregacin para los 5nstitutos de Nida Consagrada y las $ociedades de Nida &postlica,
La vida fraterna en comunidad *- de febrero 1de ::+,, n. +6 :
0412 $agrada Congregacin para la Educacin Catlica, El laico catlico, testigo de la fe en la
escuela, n. 8.
04-2 Concilio Ecumnico Naticano 55, Constitucin dogmtica sobre la 5glesia Lumen gentium
*-1 de noviembre de 1:7+,, n. 413 ""' 68 *1:76,, 48.
0442 $agrada Congregacin para la Educacin Catlica, El laico catlico, testigo de la fe en la
escuela, n. -+.
04+2 Concilio Ecumnico Naticano 55, Constitucin pastoral de la 5glesia en el mundo
contemporneo Gaudium et spes, n. +3 ""' 69 *1:77,, 1>-8.
0462 Congregacin para los 5nstitutos de Nida Consagrada y las $ociedades de Nida &postlica,
Caminar desde Cristo, n. 41.
0472 @uan .ablo 55, E"%ortacin apostlica post<sinodal Christifideles laici, n. 713 ""' 91*1:9:,,
61+.
0482 Cf. Congregacin para los 5nstitutos de Nida Consagrada y las $ociedades de Nida
&postlica, La vida fraterna en comunidad, n. +6.
0492 Congregacin para la Educacin Catlica, Las personas consagradas y su misin en la
escuela, n. -1.
04:2 >(9d:, n. +4.
0+>2 Menedicto ON5, $iscurso a los representantes de algunas comunidades musulmanas *-> de
agosto de ->>6,3 ""' :8 *->>6,, :19.
0+12 Menedicto ON5, $iscurso con ocasin de la apertura del Congreso eclesial de la dicesis
de )oma so(re la familia y la comunidad cristiana *7 de #unio de ->>6,3 ""' :8 *->>6,, 916.
0+-2 Menedicto ON5, $iscurso a los o(ispos de <ntario, Canad4, en visita ad limina
"postolorum *9 de septiembre de ->>7,3 L?<sservatore )omano*: septiembre ->>7,, :.
0+42 Concilio Ecumnico Naticano 55, ;eclaracin sobre la educacin cristiana Gravissimum
educationis, n. 93 ""' 69 *1:77,, 84+.
0++2 $agrada Congregacin para la Educacin Catlica, La escuela catlica, n. 67.
0+62 Cf @uan .ablo 55, E"%ortacin apostlica post<sinodal Christifideles laici, n. ->3 ""' 91
*1:9:,, +-6.
0+72 Menedicto ON5, $iscurso a los seminaristas *1: de agosto de ->>6,3 ""' :8 *->>6,, 99>.
0+82 @uan .ablo 55, Carta encclica Centesimus annus *1 de mayo de 1::1,, n. 4:3 ""' 94
*1::1,, 9+-.
0+92 Congregacin para la Educacin Catlica, La escuela catlica, n. 1-.
0+:2 >(9d:, n. 41.
06>2 @uan .ablo 55, Carta encclica 'ollicitudo rei socialis *4> de diciembre de 1:98,, n. 493 ""'
9> *1:99,, 677.
0612 Menedicto ON5, Carta encclica $eus caritas est, n. -9b3 ""' :9 *->>7,, -+>.
06-2 >(9d:, n. 1:3 -44.
0642 @uan .ablo 55, Carta apostlica 7ovo millennio ineunte, n. +:3 ""' :4 *->>1,, 4>-.
06+2 @uan .ablo 55, E"%ortacin apostlica post<sinodal 8ita consecrata, n. -63 ""' 99 *1::7,,
4:9.
0662 Congregacin para la Educacin Catlica, Las personas consagradas y su misin en la
escuela, n. 1-.
0672 Menedicto ON5, =omil9a durante la cele(racin eucar9stica en +arienfeld *-1 de agosto de
->>6,3 ""' :8 *->>6,, 9:-.
0682 Menedicto ON5, 8igilia de oracin en +arienfeld *-> de agosto de ->>6,3 ""' :8 *->>6,,
996.
0692 Concilio Ecumnico Naticano 55, Constitucin pastoral sobre la 5glesia en el mundo
contemporneo Gaudium et spes, n. 4>3 ""' 69 *1:77,, 1>6>.
06:2 @uan .ablo 55, ;iscurso a padres, estudiantes y docentes de las escuelas catlicas *-4
noviembre 1::1,, n. 73 ""' 9+ *1::-,, 1147.
07>2 @uan .ablo 55, Carta apostlica 7ovo millennio ineunte, n. +43 ""' :4 *->>1,, -:7.