Revista comiteca de circulacin anacrnica - De Chiapas para el universo

Arbey Rivera
El acto mgico
de la creacin
Qu penss
que estoy
pensando?
Es importante
la esterilizacin
de nuestros
perros y gatos?
De la perversin
femenina
4 DE LAS 5 ACTIVIDADES
QUE CONSTRUYEN NUESTRA
SALUD: EL SUEO
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Leandro
Taub
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#cinco La onda es circular
Edicin digital
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Webtecnia de Mxico
Guadalajara, Jalisco
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Nicpulos Barkas
Su vida es un misterio
Karen Barba
Desarrolla su vida en la bsqueda y encuentro
con ella misma y el mundo en el que se desen-
vuelve, as como en el misterio y belleza de la
vida. Experimentar y descubrir es su pasin, se
entrega al arte de vivir, de estudiar, aprender y
sembrar lo que puede dar. Dedicada al servicio,
ella busca crear caminos que le permitan disfru-
tar el compartir lo que siente til para los dems
y para s misma.
Mara Eugenia Alfonzo
Fundadora de Prodefa y A, A.C.
Enara Amarillo
Psicloga, escritora y creativa, inspirada en la
crianza de mis tres hijos, busco crear cultura de
paz y belleza.
Thala Ahmed
Instructora de Yoga fusion Bellydance, yoga
Integral mtodo CEYSI.
Eduardo Romera
Eduardo Romera Martn (Granada, 12 de
noviembre de 1961), residente en Mxico, es-
tudi Magisterio y Biologa en la Universidad de
la ciudad que le vio nacer. Amante de la poesa
como uno de los gneros literarios ms comple-
jos, posee un blog en donde poco a poco va
construyendo su sencillo universo potico (http://
calidaliz.blogspot.mx/).
Maestro Masn de la Respetable Logia Heracles
bajo los auspicios del Gran Oriente de Francia,
centra su inters en la formacin masnica como
punto de partida de la transformacin del indi-
viduo, en el estudio de la historia de los Ritos
masnicos y concede una importancia funda-
mental a la laicidad como piedra angular del
respeto en el mbito de lo pblico.
Jorge Paniagua Herrera
Presidente de la corresponsala sancristo-
balense de Cultura Mexicana, miembro de la
Academia Nacional de Historia y Geografa, de
la Sociedad Mexicana de Geografa y Estadsti-
ca y de la Sociedad de Geografa e Historia de
Guatemala.
Fabin Oz Tovman
Originario de Tuxtla Gutirrez.
Licenciado en Derecho
Profesor de Telebachillerato de 2001 a la fecha.
Locutor en Radio Lagarto, Grupo IMER.
Programas: La caja negra, 1998-2001
Escritor en el diario La Repblica en Chiapas,
1998 para el suplemento Whip.
Director general de la Revista Telebach Maga-
zine, 2011.
Francisco Fonseca
Licenciado en Ciencias de la Comunicacin:
Universidad del Valle de Mxico
Maestra en Periodismo Poltico: Escuela de
c o l a
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d o r es
Periodismo Carlos Septin Garca
Prcticas Profesionales: Canal Once, del Insti-
tuto Politcnico Nacional
Especialista en Entrenamiento en Medios de Co-
municacin, consultor en comunicacin 5 aos.
Soren de Sila
Naci hace 10 mil millones de aos, en una
poca donde todava haba mucha oscuridad
pero las primeras estrellas llenaban de espe-
ranza a los dragones del Oblivion, que miraban
y viajaban a toda velocidad hacia esas estrellas
convirtindose en galaxias y planetas, hasta que
nacan como inocentes y luego muy sabios per-
sonajes observadores y conocedores del ciclo
fractal caleidoscpico infnito de ste y de todos
los universos.
Miguel Medelln
Director del semanario Margaritas Hoy.
ngel Garca
Comuniclogo, apasionado del cine, lector
voraz, bailador y amante del buen vino.
Carlos Filiberto Cuellar
(Guadalajara, Mxico, 1976). Es escritor, psi-
coterapeuta, psicoanalista. Estudiante perma-
nente del Psicoanlisis, el Tarot de Marsella, El
Cuarto Camino y las Runas desde hace ms de
veinte aos. Autor de las novelas: Donde el mal
nunca te pueda tocar (Namaste Books, 2012)
y Gigantopitecus: Las crnicas de un monstruo
(Extrava.net). Su sitios web son:
www.carlosflibertocuellar.blogspot.com y
www.adandeabajo.wordpress.com.
Zambra
Msico, promotor contracultural, aprendi a
escribir en la primaria y desde entonces no ha
dejado de hacerlo.
Patty de Guzmn
Silvia Patricia Piedrasanta de Guzmn, origi-
naria de Quetzaltenango, Guatemala.
Miembro del grupo de escritores Los Quijotes.
Actualizando estudios en Profesorado de Ense-
anza Media y Ciencias de la Educacin.
Participacin en los libros colectivos: 20 aos de
Matices Literarios y Aspas Literarias.
Escribe poesa libre, cuentos y prosa.
Rodrigo Franco Herrera
Comuniclogo, cinflo por decisin, coleto y cer-
vecero. Escribiendo para darle gusto a su ego.
Leticia Saboro
Afcionada a la jardinera.
Paulo Andrade Vera
Maestra en Reiki Usui (Argentina 2007)
Instructor/facilitador y Maestro en Reiki de Acua-
rio (Argentina 2007, 2011)
Maestra en Buddho Reiki (Argentina 2010)
Maestra Reiki Satori Shihan (Argentina 2010)
Maestra en Gendai Reiki Ho (Mxico 2011)
Maestra en Komyo Reiki Kai (Mxico 2012, 2013)
Guadalupe Blanco
Mdico, partera y educadora perinatal. Acompa-
ante en la transicin de embarazada a mam.
Profundamente comprometida con las transicio-
nes y la salud femenina.
Jos Argello
Apasionado de la msica, los nmeros y la
tecnologa, le gusta pasar el tiempo libre con su
familia y escribiendo.
Javier Figueroa
Profesor de msica en el COBACH, y de gui-
tarra en el Centro Cultural Rosario Castellanos.
Organiza eventos artstico culturales y es
integrante del grupo Antara.
Rossalba Martnez
Mam, bloguera interesada en cuestiones de
gnero y aprendiz de reportera.
Aldo Medina
Tapato de nacimiento, mercadolologo - comu-
niclogo por profesin y alegre de corazn.
Amante de las letras y de la cultura en todas
sus manifestaciones, colaborador y promotor de
diferentes proyectos culturales.
Sergio Felipe Mattano
(Buenos Aires, 1979) Subpoeta, Tarlogo,
aprendiz de chamn, psicomago, profesor de
Lengua y Literatura. Reside en Moreno, Conur-
bano Oeste de Buenos Aires.
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Carlos Ann
Msico, poeta, cantante, y compositor espaol nacido en Barcelona, en
el barrio del Congrs.
Con una trayectoria artstica dilatada, cuenta ya con ocho lbumes
publicados en solitario y otros tres trabajos como integrante en varias
formaciones: Santa N (con Mariona Aup), Bushido (junto a Bunbury,
Shuarma y Morti) y Analogic Emotion.
FOTOGRAFAS: CARLOS GORDILLO / WWW.FACEBOOK.COM/CARLOS.GORDILLO.ALFONZO
crculo
Corran los cincuentas. Comitn era an
un pueblito pintoresco, en ese enton-
ces, s de verdad: un pueblo mgico,
alejado del trfago de la modernidad.
Ningn extranjero se asomaba por
sus calles.
La gente an se conoca toda. Bueno,
todos conocan los apodos de los
dems. Don Frisn, cual pontfce auto-
rizado, pona los apodos que luego todos
repetan. Se saludaba uno en la calle.
Todos comamos cosas sabrosas:
tasajo, chinculguajes, tzejeb, atol de
granillo, tzisim, tamalitos de chipiln,
chicharrn y frijol blanco con espinazo.
Por supuesto, con su acompaante
copita o litro de comiteco.
La religin? Intil pregunta. Todo
Comitn era catlico, si bien haba uno
que otro masn, pero en lo externo se
manifestaba catlico.
Evanglicos? Protestantes - como
entonces se les llamaba-? Ni por aso-
mo. Algunos de ellos vivan en Margari-
tas, pero en Comitn?Ni soarlo!
La iglesia grande era LA Iglesia. All
tronaban los bien hilvanados y pronun-
ciados sermones del padre Carlos, ora-
dor sin igual y sin rival en los contornos.
Su voz se escuchaba, se comentaba, se
aplauda y, por supuesto, se obedeca.
Aparte de los sermones dominicales,
los martes a las 7 de la noche en punto,
por la incipiente XEUI pasaba su pieza
oratoria de comentario. Indefectible-
mente, todo Comitn arrimaba su sillita
junto al radioreceptor, mientras mojaba
su panito en la olorosa taza de caf.
Al da siguiente, los comentarios: oste
lo que dijo el padre Carlos? No lo es-
cuchaste?...Ah, qu caballa! te perdiste
lo principal. Si vieras cmo dijo
Su voz era la voz de las conciencias.
Y cmo no! Si esa voz no solo tocaba
temas religiosos. La moral por delante,
las conductas polticas. En ese tiempo
l era la voz, y es que el padre Carlos
no solo se refera al campo religioso,
ni su actuacin se restringa al lmite
de las conciencias. Nooo. La primera
calle asfaltada que hubo en mi Comitn
lejano, (la que pasa frente a la Iglesia
grande) fue por gestiones del padre
Carlos ante a su compadre, el seor
gobernador.
Los polticos, muy a su pesar, tenan
que buscar alianza con el seor cura
para contar con su venia para esto o
para aquello.
Por eso cuando llegaba el da de su
cumpleaos, la noche anterior se rea-
lizaba la gran manifestacin, frente
a su ventana, mientras l saludaba
sonriente y agradecido, todo un pueblo
pasaba con antorchas gritando vivas y
piropos al personaje ms querido que
odiado. Aunque s hubo un atrevido que
de improviso le solt tres balazos en la
calle por haber avergonzado a su hija
en la misa segn se dijo-.
Y los festejos del IV Centenario en
el 56? Tron el cielo de cohetera. Por
primera vez, Comitn conoci de carne
y hueso a los dominicos que vinieron
invitados a presidir la celebracin y los
festejos. Y vaya que se hicieron visibles,
pues eran unos seorones que pasaban
de los 200 kilos de peso y envueltos en
sus grandes hbitos y capas.
Quebraron las sillas. Imposible no
mirarlos!
Era tal la proclamacin de la nica fe
verdadera (por supuesto: la catlica),
que cuando una semilla protestante
se quiso domiciliar por San Sebastin,
provoc la inmediata reaccin de los
padres. Se organiz una marcha, mani-
festacin, gritera, que con antorchas
encendidas a las 7 de la noche y los
nimos mucho ms infamados, resbal
por la calle principal y se dirigi a copar
el inminente peligro de contaminacin
religiosa. El padre Polo capitaneando la
manifestacin, hizo salir despavorido a
quien se estaba atreviendo a presentar
una alternativa religiosa diferente.
Qu tiempos aquellos!... Comitn de
mis farolitos. Comitn de pocas luces,
elctricas y espirituales.
Tiempos idos.
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COMITN de mis amores, un paraso tranquilo
Nicpulos Barkas
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Corran los cincuentas. Comitn era an un pueblito pintoresco, en ese entonces, s de verdad: un pueblo mgico, alejado
del trfago de la modernidad. La gente an se conoca toda. Bueno, todos conocan los apodos de los dems.
Esterilizar a tu animal
es benefcioso
Tenemos el gusto de informar a la
ciudadana que nuestra A. C. ProdefayA
(Proteccin y defensa animal y ambien-
tal), trabaja desde hace ms de diez aos,
actualmente unimos nuestros esfuerzos
con el H. Ayuntamiento de Comitn y les
ofrecemos de manera gratuita 2 campaas
de esterilizacin al mes, slo tienes que
llamar al Tel. 63 220 38 o inscribirlos en 4
calle Sur Ote. No. 2, barrio de San Jos.
A la ciudadana le ha hecho falta infor-
macin, educacin, cultura, responsabili-
dad. Los perros y gatos se reproducen
con gran rapidez, de una sola cruza en
pocos aos hay miles de ellos y las
personas irresponsables cuando ya no
quieren a los animalitos los echan a la
calle, los van a perder, los abandonan sin
importarles el dao que causan tanto a los
animales como a la sociedad, porque la
multiplicacin de perros y gatos tiene gran
relacin con la salud del pueblo, hay
muchas enfermedades que los animales
pueden transmitir a los humanos, la ms
temida es la rabia.
cu4tro
Se entiende que haya personas a las
que no les gusten los animales y otras
a quienes nos encanten.
Sencillamente a quienes les gusten y
puedan, que los tengan bien dentro de
su casa y a quienes no, que no los
reciban ni regalados.
Algo que tampoco podemos entender es
por qu no hay leyes que regulen a los
que se dedican a reproducir y vender
perros, incluyendo casi todas las veteri-
narias, pues bien, si no existe ese control,
la gente tendra que dejar de comprar
animales, hay muchos que estn en
espera de ser adoptados. Tambin hay
que esterilizar a sus animalitos, la
recuperacin de la ciruga es muy rpida,
viven menos ansiosos y con menos
deseos de escaparse de la casa.
Asimismo han inventado una gran
mentira: Si tu perrita no tiene cuando
menos una camada, le van a salir
tumores. Yo tengo ms de 10 animales
adoptados, varias son perritas o la gatita
que no tuvo ni una camada y estn
perfectamente bien.
Si cambiamos esta mala cultura y nos
volvemos personas responsables,
viviremos tranquilos y satisfechos por
contribuir de esa manera a que todos
vivamos en armona con la naturaleza.
El excremento, si es poca de lluvia se
fltra a las corrientes de agua, si es poca
de sequa, se pulveriza y contamina el
aire que respiramos.
Por lgica tenemos que entender que
desde siempre, pero cada vez ms, miles
de perros y gatos tienen que morir, la
mayora de las veces de manera horrible,
pues ellos se multiplican ms rpido que
nosotros y las muertes ms comunes son
por falta de comida, llenos de garrapatas y
pulgas, o de sarna, atropellados, envene-
nados, etc. A los gatos es comn que les
disparen dibolos, tambin recin nacidos
los meten en una bolsa o caja y los tiran en
el monte o en la basura. Increble? No.
Nos consta, los hemos encontrado o nos
los han trado a la puerta de nuestros
hogares, tambin van a dejarlos al control
canino y lo que es peor, despus vuelven
para adquirir ms animales.
Esa forma de actuar es falta de cultura,
de sensibilidad y responsabilidad.
Sera tan fcil solucionar este enorme
problema si tan slo nos definiramos.
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Es importante
la esterilizacin
de nuestros
perros y gatos?
Los perros esterilizados es-
tn menos ansiosos, hay
menos probabilidad de que
escapen de la casa saltando
la barda, tirndose de la
azotea, esperando la opor-
tunidad de que alguien abra
la puerta, esto lo hacen ge-
neralmente por ir a buscar
una perra en celo y pueden
ser atropellados, salir lasti-
mados en las rias, captura-
dos por los de control canino
y lo que es peor, pueden
contraer de las perras calle-
jeras el TVT (tumor venreo
transmisible)
Para ti: porque te ahorrars molestias y dinero
en el futuro.
Para tu animal: porque disfrutar de una mejor
salud fsica y psicolgica.
Para la especie canina y felina: porque
ayudars a mantener un control de la poblacin
y a disminuir el abandono.
Para las entidades protectoras: porque
ayudars a disminuir la entrada de animales en
los refugios y centros de acogida.
Para la sociedad: porque los animales
abandonados pueden representar un peligro
para ellos mismos y para las dems personas,
porque su gestin genera un gasto pblico,
porque fomentar el respeto hacia los seres
vivos nos dignifca como persona.
Una vida ms larga y sana:
Hembras: la esterilizacin ayuda a prevenir las
infecciones uterinas y los cnceres de mama y
de matriz (quistes y tumores ovricos y
mamarios). Elimina el celo y desaparecen los
embarazos psicolgicos.
Machos: previene el cncer testicular (quistes,
brucelosis, tumores testiculares, prostticos y anales).
La esterilizacin tambin previene el contagio
de enfermedades como la leucemia y la
inmunodefciencia felina.
Control de la poblacin: Evita los embarazos
no deseados y que la descendencia tenga un
futuro incierto. Reduce el nmero de animales
abandonados.
Mejora en el comportamiento:
Elimina la aparicin del celo cada seis meses.
El celo de una hembra puede provocar peleas
entre los machos, la fuga del animal -que
puede derivar en prdida, atropello, etc.- y las
molestias (para los propietarios) de la secrecin
sanguinolenta de las perras.
Desparecen los marcajes y los comportamien-
tos a veces agresivos en los machos. Los
animales esterilizados centran su atencin en
la familia y son ms dciles.
Una decisin econmicamente rentable: el
coste de la esterilizacin es inferior al de tener
y cuidar de las cras.
Una decisin responsable: permitir que el ani-
mal tenga cras sin intencin de cuidarlas
despus, es una irresponsabilidad. La
esterilizacin es una accin preventiva que
adems de mejorar la calidad de vida fsica y
psicolgica del animal, contribuye al control de la
natalidad de las especies canina y felina.
Evita la superpoblacin: con la esterilizacin
se evitan los nacimientos no deseados, que a
menudo acaban siendo abandonados en la
calle o saturando los centros de acogida.
Los animales esterilizados engordan La
esterilizacin de los animales de compaa no
predispone a la obesidad. Es necesario que el
animal contine con el mismo estilo de vida,
acorde a su edad, sexo, tamao y que haga
sufciente actividad fsica. Siempre y cuando el
animal tenga actividad no tiene que engordar,
pues existen tambin en el mercado piensos
especfcos para animales esterilizados.
Les cambia la conducta - Los perros y gatos
no se ven afectados negativamente por la
esterilizacin, no les cambia el carcter. Incluso
algunos machos con problemas de agresin
pueden mejorar, ya que la agresividad puede
estar relacionada con altos niveles de
testosterona. En lo que a las hembras respecta,
dejan de presentar comportamientos asociados
al celo, como irritabilidad, agresin o fuga en
busca machos para la monta.
Es bueno que cre una vez Es falso que las
hembras de perro o gato tengan que criar una
vez en la vida para mantenerse sanas. No
existe una relacin consciente con la
reproduccin como parte necesaria de su
bienestar emocional. Su sexualidad es distinta
a la del humano y est totalmente dictada por
las hormonas, por lo que no presentarn
emociones como la frustracin o el deseo de
tener hijos a un nivel consciente. Si la ciruga
se realiza antes del primer celo las posibili-
dades de tener un cncer de mama son casi
cero. En cambio si se realiza despus del
primer celo las posibilidades se incrementan
hasta el 7%, subiendo hasta el 25% si se
realiza despus del segundo celo.
Ventajas de la esterilizacin
Mitos en relacin a la
esterilizacin
Sabes que la esterilizacin es una operacin que
los mdicos veterinarios realizan para evitar que los
animales se reproduzcan en grandes cantidades?
Por: Mara Eugenia Alfonzo Alfonzo
fundadora de Prodefa y A, A.C.
En PRODEFA y A nos echamos
a cuestas la responsabilidad de
sensibilizar a nuestra gente, se-
guros de estar sembrando la se-
milla de un futuro mejor.
www.facebook.com/
PRODEFAyA/info
En Comitn:
El vino naci, all por el ao 5400
a.C., en los montes Zagros,
regin situada entre lo que hoy
en da es Irn, Armenia y
Georgia. Damos esa fecha
porque la primera representacin
de vides cultivadas, aparece
precisamente en una vasija en
Hajji Firuz Tepe, poblado Neolti-
co enclavado en la regin
anteriormente sealada. Aunque
se supone que el vino tiene una
antigedad superior a 8000 aos.
De Zagros pasa a Grecia y poste-
riormente se extiende por el
mundo antiguo, acompaando a
las legiones romanas. Hasta
Amrica llega de la mano de los
espaoles, o ms concretamente
de los religiosos espaoles que
arribaron a estas tierras a partir
del ao 1492.

Ya desde los primeros inicios, el
vino fue considerado como una
bebida que facilitaba la conexin
con los dioses, concepto que ha
permanecido hasta nuestros
das. No olvidemos que el
cristianismo an sigue utilizando
el simbolismo divino de esta
bebida, como sangre de Cristo.
Pero el vino es ms que una
Despus de la tormenta siempre llega la calma, dicen.
Liberarse del yugo que asfxia tu alma, te da paz e
ilumina el ser. El duelo de desprenderse de un sueo
colectivo hecho realidad y ver cmo se desmorona
rpidamente cuando uno falta, los recuerdos de
danzas, mujeres, risas, sonidos ancestrales, pies
desnudos, almas y mentes conectadas en una sala,
quedan en mi mente, guardadas con llave hecha con
polvo de estrellas, atesorndose en el corazn. Mi
partida de esta ciudad gener enojos y tristezas, a fn
de cuentas esta vida es ma. Cada momento es
planeado por la Energa Universal, un ciclo ms ha
fnalizado. Es hora de que el Ave Fnix resurja de las
cenizas con ms fuerza que antes. El agradecimiento
amigos mos, es infnito, cada hermoso y bello ser que
la vida me dio oportunidad de conocer, cada situacin
energetizante, molesta, feliz o pesarosa, han hecho
de m una mujer capaz de lograr estirar el brazo y
tomar el lucero ms brillante para compartir su luz. A
partir de este momento cierro este crculo con fuego y
amor. Les amo a todos y a todas, gracias al Plan
Maestro por tantas bendiciones.
fve / cinq / mauili
cinco
presentes en l.
Gimnasio embotellado: El
resveratrol, presente en la uva
tinta, atena los efectos negati-
vos de la vida sedentaria.
Fbrica de felicidad: El
consumo moderado de vino tinto
estimula la produccin de
endorfnas, ms conocidas como
las hormonas de la felicidad.
Estimulante cardaco: Una o
dos copas diarias de vino tinto,
durante las comidas, ayuda a
elevar los niveles de colesterol
bueno en sangre y, por lo tanto,
reduce los riesgos de enferme-
dades cardiovasculares.
Reduce el riesgo de cncer de
prstata en hombres y de
mama en mujeres: Consumir 7
copas de vino semanales (una
diaria) reduce el riesgo de cncer
en hombres y mujeres.
Dieta saludable: Est demos-
trado que los afcionados al vino
tienden a comprar alimentos ms
saludables y llevan una dieta ms
equilibrada que los consumidores
de cerveza.
bebida religiosa o social. Hoy en
da, la ciencia ha demostrado los
benefcios que el vino aporta a
nuestra salud, siempre, claro
est, que se tome con modera-
cin. Hablamos del vino tinto:
Anti grasa: El consumo de vino
tinto activa un gen que impide la
formacin de clulas adiposas y
contribuye a eliminar las ya
existentes, segn un reciente
estudio publicado por el Instituto
Tecnolgico de Massachusetts.
Bactericida: Investigadores
italianos han demostrado que la
ancestral costumbre mediterrnea
de tratar las infecciones bucales
con enjuagues con vino, tiene una
base cientfca. Algunos compues-
tos presentes en los caldos tintos,
frenan el crecimiento de las
bacterias causantes de las caries
dentales y de la gingivitis.
Estimulante cerebral: Numero-
sos estudios cientfcos (ms de
70) han demostrado que un
consumo moderado de vino tinto
mejora el funcionamiento
cerebral y previene la demencia
senil. Esto es debido a la elevada
concentracin de antioxidantes
Por: Eduardo Romera
VISIN ESPAA
CEREMONIA INTERIOR
Por: Thala Ahmed
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6- Qu hacer si no me cuenta lo
que le sucede?
- Dejar de preguntarle. Lo que te altera no es su
silencio, sino tus preguntas.

7- Cmo logro el autocontrol?
- Observndote. No puedes controlar
lo que no ves.
8- De qu dependen
nuestras relaciones?
- Inconscientemente, de las reacciones. Cons-
cientemente, de las decisiones.
9- Por qu suceden los accidentes?
- Porque no observas lo que sucede. Cuando lo
observas dejan de ser accidentes y pasan a ser
respuestas.
10- Cmo se toma
una decisin difcil?
- Tomando distancia. La decisin no es difcil,
sino que est baada de emocin y expectativa.
@LeandroTaub

respuestas
de Leandro Taub
05
Escritor de La Mente Oculta -
Santo Diablo - Sabidura Casera
Libros a la venta en www.amazon.com
www.leandrotaub.com
El espritu
y el vino
ingls francs nhuatl
www.facebook.com/aqui.comitan
Fotos: cortesa
seis/siete
Amn Guilln Flores se hace
actual en tiempos y espacios,
a travs de su quehacer bi-
bliogrfco en un esfuerzo sos-
tenido y legtimo por el afn de
la promocin y desarrollo de
las culturas desde su terruo.
A partir de esta vocacin va
alambicando un lirismo muy pro-
pio, individual lirismo nutrido de
metforas, imgenes, smbolos,
comparaciones derivadas de la
fauna y la fora que han enrique-
cido su sensibilidad entre su
penetrante sincretismo infantil.
Su linaje al igual que otros,
vigoroso en el retrospectivo
mirar con anhelos de perpetui-
dad, se alimenta y nutre al lec-
tor en el devenir de las familias
nucleares.
Guilln Flores se incrusta a vo-
luntad en la evidencia de que
toda transformacin prctica de
la vida humana, social, poltica
y econmica, pronto muestra
sus lmites, si no se ubica en el
horizonte de una transformacin
cultural; esto es, en el horizonte
de una transformacin integral
y fundamental que atae a los
sentidos y a los valores de la
vida, a los motivos y a los fnes
de la existencia, a las formas
concretas en las que los seres
humanos hacemos y rehacemos
cotidianamente nuestro ser: en
la contingencia de nuestras bio-
grafas y nuestras experiencias
comunitarias, en la imprevisibi-
lidad de nuestros gustos, apre-
ciaciones, pasiones; en la incer-
tidumbre de nuestros proyectos,
propsitos e ideales. As nos
comunica en palabras y actos
el ofcio personal y el colec-
tivo, porque intuye que, para
el pensamiento crtico contem-
porneo, la realidad cultural el
mundo del lenguaje, el pensa-
miento, la tcnica, el arte, los
valores, ha venido a adquirir
prioridad respecto de la realidad
natural e incluso de la mera rea-
lidad social. La flosofa primera
es hoy Filosofa de la Cultura.
Asimismo, se adhiere con la mis-
ma inquietud a la actitud hones-
ta de problematizar a la historia
como mito poltico, por lo que
ya le vemos incursionar en la
historiografa desde su celo por
los documentos vertebrales que
reactiven la identidad histrica
y cultural de los habitantes del
municipio, cuyo apellido sella en
trascendencia la personalidad
del hroe por la palabra libre.
La retina del tiempo, otra arista
humana suya, capta a travs de
la lente momentos de cultura:
usos, costumbres, tradiciones, ha-
bilidades, destrezas, capacidades,
cosmogonas, arte, ciencia, tc-
nica, lengua y literatura, religin
Es fel contribuyente para ir
elaborando la memoria histrica
de su pueblo, y en rescate para
ste hoy entrega el Caleidosco-
pio Vitrales en Comitn, con la
mirada retrospectiva al expre-
sar, cuando nio, tuve oportuni-
dad de abrir los ojos ante uno
de los juguetes ms hermosos y
conocidos del mundo. Mir, y el
registro infantil de antao cobra
vida en mi mente aventurera con
brillante geometra de estrellas,
Celebramos la Feria de San Caralampio,
pero extraamos el vitral instalado el 21
de febrero de 1949 y desgraciadamente
destruido el 7 de marzo de 2009 durante
las maniobras para sofocar un incendio
en el templo.
Afortunadamente, Caleidoscopio, del pe-
riodista Amn Guilln, rescata imgenes
del mismo que compartimos con gusto,
con el texto del doctor en filosofa Jorge
Paniagua Herrera, cronista titular de San
Cristbal de Las Casas, cuando present
el libro en el Auditorio Roberto Cordero
Citaln, el 9 de febrero de 2012.
Caleidoscopio
vitrales en comitan

vitrales en Comitan

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/www.facebook.com/circulorevistacultural
www.revistacirculo.info
zafros, topacios y diamantes.
Instantes mgicos compartidos
con mis padres, hermanos y
amigos cuando manufactura-
mos el primer artefacto para ob-
servar la imagen bella.
La prospectiva de Guilln Flores
da sus pasos iniciales en la
introduccin que l suscribe:
Despus de tantos aos, como
obsequio por dems divino, el
halo luminoso que desborda
dinamismo sigue despertando
mi capacidad de asombro. Sor-
presa retorcida sobre las arte-
rias de mi pueblo transformadas
en shashibes, empedrados con
los aguaceros del mes de mayo,
pasmo con sombra de tejados
clavado en sus cuerpos serpen-
teados; prodigio de octubre con
su lmpara gigante o presente el
astro rey longevo. Noches tintas
rasgadas por relmpagos de los
mushkaques, destellos anida-
dos en mil pupilas infantiles que
lucen bosques hmedos, caver-
na de mil natividades y ocasos
diarios de mi existencia; mil es-
pacios de templos perforados en
la arquitectura de sus muros.
Las equidistancias que obede-
cen al dibujo lineal previo, de la
geometra aplicada y la combi-
nacin de los colores armni-
camente situados; la religin
como bien cultural, la expre-
sin faunstica, la representa-
tiva fora de la selva colindante
a la vegetacin de los dilatados
valles en nuestros nervios pti-
cos que en este febrero imagi-
nan al hroe y pico fundador,
el generoso Hun-Chavn, que se
mueve en el tiempo memorial, a
partir de la mtica fundacin de
Balumkann, a fnales del pero-
do maya clsico hasta la inva-
sin de los tutul xiues
Caleidoscopio Vitrales en Co-
mitn, expresin de la plstica
en una de sus manifestaciones
visuales, en superfcies armni-
cas, sutilmente adheridas, cuyo
reto de perennidad es deposita-
rio de los momentos y los ter-
ritorios afectivos de recintos
homneos donde el da y la tarde
son pigmentados por el color y
las famas mltiples del sol, rec-
tor de las vidas y acicate tierno
para las pupilas que se posan
en sus estructuras solidarias:
los vitrales, los falsos vitrales y
las pinturas sobre vidrio, confor-
man un catlogo en el que Gui-
lln Flores documenta y registra
este acervo tangible que ya ca-
racteriza a Comitn la entra-
able histrica y cultural como
un aparador que nos dice de su
espiritualidad desde las arterias
internas de la fe, la esperanza y
el amor-caridad.
Abrazo a Amn Guilln Flores,
incrustado tambin l por la
retina del tiempo y en el seno
de la brillantez con sabor, en la
riqueza cromtica que la palpo
delicadamente, en el dbil cre-
pitar de los ocasos que se mez-
clan con momentos msticos y
circunstancias domsticas
sinestesias nuestras ya y as
dar paso a nuestra hermenu-
tica contempornea y saludarlo
a la manera de mi docente y fl-
sofo Mario Teo Ramrez: Cul-
tura es creacin, invencin, fa-
bricacin, formacin. El reino de
la cultura la tcnica, el arte,
el conocimiento, la flosofa, la
tica y la interaccin social es
el reino en el que se despliega
aquel ser, el hombre, que tiene
por misin autoformarse, hacer-
se a s mismo, darse una na-
turaleza, constituirse en una
interaccin continua en lo que
ya hay, un ser propio: un des-
tino, una verdad, una materiali-
dad, incluso una realidad. Tal
es y est presente en la dedica-
toria: A los infantes con mirada
de orqudea y brazos de colibr.
Defno este acto merecido para
Guilln Flores al puntualizar que,
los bienes artsticos no son co-
sas que existieran en el mundo
antes de su creacin, vienen a
aadirse al repertorio de lo ya
existente. Sean las siguientes i-
lustraciones a lo anterior, un pin-
tor capta resplandores, inaugura
una luz; el poeta crea una ple-
garia que se resuelve en canto;
el msico suspende el caos para
instaurar el reino de la armona.
En este contexto, el arte es una
forma de aparicin de sentido
en la que la invencin no con-
cede treguas, es la forma fun-
damental de la cultura as como
fuerza de renovacin. Esta es
la aportacin de Guilln Flores:
ochenta y siete pginas vibran-
tes en color, y entre tal riqueza
plstica, el Azul de Socorro
Velasco Coello, el Colibr sobre
tulipn de Luis Gmez Tlatoa,
el 400 aos de fundacin de la
iglesia, XX de julio, 1556-1956,
de autor annimo y el San Cara-
lampio (intercesor mstico) en
Medalln ojo polcromo, de
autor annimo, segmentado en
cuatro seleccionados detalles.
El sentido no es algo fjado eter-
namente, es algo que se expresa
de diversas maneras, en diversas
culturas. La diversidad no apos-
tasa al sentido, lo enriquece; no
lo agota, le aade elementos.
Todas las manifestaciones de
sentido son expresiones del ser,
pero estas manifestaciones se
explicitan en el devenir. La cul-
tura est poblada por un conjun-
to de virtualidades o potenciali-
dades que ocurren y transcurren
en el tiempo. El sentido de los
seres en el devenir, proceso del
modelo cultural desde Comitn
de Domnguez hacia su regin
de infuencia bienhechora.
Amn Guilln Flores en fn,
aporta y enriquece la expresin
siempre vigente: El sentido no
hace sino actualizar ese conjun-
to de virtualidades y potenciali-
dades que entraa la cultura,
cada sentido cultural se apropia
de un ritmo particular, un estilo,
una forma de aprehender el de-
venir, un ejercicio diferenciado
de crear bienes del ingenio.
El promotor de culturas es un
lder que reactiva la dimensin
cultural del desarrollo, impera-
tivo social actual. Su trabajo
humaniza la vida cotidiana, la
llena de contenidos espirituales,
ayuda a forecer los corazones
y a decantar los rostros, busca
espacios para los nios y los
jvenes, propicia alternativas
humanas a los adultos y dig-
nifca la experiencia de nuestros
mozos y viejos abuelos, y Amn
Guilln Flores es uno de tales
promotores, porque la vocacin
le asiste y la proyecta.
Sugiero que se nutran de las
pginas que invariablemente lo
harn presente en el hbito sa-
ludable de una lectura de com-
prensin y por tanto profunda.

Jorge Paniagua Herrera
Caleidoscopio
vitrales en comitan vitrales en Comitan
Caleidoscopio es el primer catlogo
de vitrales en Comitn. En la portada se
observa la imagen de San Caralampio,
presbtero y mrtir de Cristo, abogado con-
tra la peste y el aire contagioso.
Luz y vidrio, plomo y colores. Brillo que
retoza en roco de caites de las canas-
teras, pies rajados entre surcos, memoria
de nuestro pueblo arcaico.
L
a Universidad Autnoma
de Chiapas (Unach), en
el marco de la conmemo-
racin de sus 40 aos de
fundacin, fue sede de la 55 Muestra
Internacional de Cine de la Cineteca
Nacional teniendo como escenarios
el Auditorio de Los Constituyentes, en
la Ciudad de Tuxtla Gutirrez; Centro
de Estudios Avanzados y Extensin
(CEAyE), en Tapachula de Crdova y
Ordoez; auditorio de la Facultad de
Ciencias Agronmicas en Villafores,
Auditorio Manuel Jos de Rojas, de la
Facultad de Derecho en San Cristbal
de Las Casas; y el auditorio Roberto
Cordero Citaln del Centro Cultural
Rosario Castellanos, en Comitn
de Domnguez, siendo subsede la
Facultad de Ciencias Administrativas
Campus VIII-Comitn.
Al presentar el programa de la 55
Muestra Internacional de Cine,
que se realiz en Comitn del 7 al
14 de febrero, en conferencia de
prensa, el Coordinador General del
Proyecto de 40 aos de la Unach,
Dr. Jorge Luis Zuart Macas in-
form que el rector, Maestro Jaime
Valls Esponda, instruy a los fun-
cionarios universitarios para que
los eventos y festejos se lleven a
todos los campus universitarios y
en especial la Muestra Internacio-
nal de Cine porque ayuda a la for-
macin integral de los universitari-
os y muestra el inters que tiene la
Universidad por dar a la sociedad
eventos de calidad.
Para iniciar la 55 Muestra Inter-
nacional de Cine el viernes 7 de
febrero se present la cinta: Las
horas muertas, dirigida por Aarn
Fernndez, bajo una coproduccin
de Francia, Espaa y Mxico; nos
muestra como en la desolada costa
de Veracruz, Sebastin, un joven
de 17 aos, tiene que administrar
sin ayuda el Motel de su to, que
alquila habitaciones por horas. As
conoce a Miranda, una clienta ha-
bitual que va all para encontrarse
con un amante que siempre la deja
esperando. Durante esos tiempos
muertos, Sebastin y Miranda se
conocen y da comienzo un fugaz
juego de seduccin entre ambos;
ella deja de estar sola y l se inicia
en la sexualidad. La cinta obtuve en
el 2013 un premio en el Festival de
La Habana.
La segunda funcin se titul: Joven
y Bella, una produccin francesa
ganadora del Premio TVE Otrra Mi-
rada, en el Festival Internacional de
Cine de Donostia-San Sebastin,
Espaa. En esta historia nos narra
a Isabelle, una joven francesa de
17 aos que comienza a explorar
su sexualidad; la transformacin de
su cuerpo, sin emabrgo lo hace a
travs de la prostitucin, logra dine-
ro fcil pero se ve envuelta en una
muerte, la de uno de sus clientes
y que solo por ser menor de edad
libra la crcel pero, sin embargo,
queda marcada en lo emocional.
El director Francois Ozn lo califca
como un triller que ensea a los
jvenes la necesidad de conectar
el cerebro con las emociones para
evitar caer en problemas sociales.
La tercera cinta presentada fue:
Gloria, co-produccin Chile-Espaa
ganadora en el 2012 al Premio Cine
en Construccin, en el fesytival In-
ternacional de Cine de Donostiara-
San Sebastin, Espaa; y Oso de
Plata a la mejor actriz, en el Festi-
val Internacional de Cine de Berln,
Alemania. El flme nos present
a Gloria, una mujer de 58 aos de
edad, pero que an se siente como
una mujer joven; para llenar el vaco
de su vida, ya que es divorciada, por
las noches busca el amor en festas
para solteros que solo la conducen
a extraviarse en aventuras sin de-
masiado sentido. Este frgil equi-
librio cambia cuando conoce a Ro-
dolfo, un hombre de 65 aos, recin
separado, iniciando una relacin a
nueve
las que ella decide entregarse por
completo, sin inhibiciones, pero el
destino cruel le da otra leccin y no
logra consolidar su amor; al fnal,
tiene que sacar fuerzas internas
para darse cuenta de que la vida
cada da es un nuevo comienzo.
Con una produccin rumana titula-
da: La Postura del Hijo, se realiz el
cuarto da de proyecciones; la cinta
ganadora del Primo Oso de Oro, en
el Festival Internacional de Cine de
Berln, Alemania; nos describe un
fuerte drama cuando una mujer se
da cuenta de que su hijo provoc la
muerte de un nio en un accidente
de trnsito, la madre del asesino
imprudencial ser capaz de lo que
sea con tal de evitarle la pena de
ir a prisin, sin embargo, la madre
sobreprotectora llega a ser pos-
esiva, situacin que no gusta al hijo
que incluso pide dejarlo ser, vivir y
afrontar sus propios problemas, lle-
gando incluso a preferir la crcel a
seguir bajo el yugo de la madre.
rase una vez yo, Vernica, se tit-
ul el quinto flme que se present;
ganadora de premios en el 2012 y
2013 en los festivales de Cine de
Donostia-San Sebastin, Espaa y
de Crticos de Arte de Sao Paolo,
www.
revistacirculo.
info
Brasil, respectivamente; Vernica,
la protagonista, tiene una vida lle-
na de incertidumbre, al fallecer su
madre cuando ella era an menor, y
con un padre anciano, apenas titu-
lada de medicina deber hacerse
fuerte ante el vendaval de situacio-
nes que vivir como la muerte, la vi-
olencia y todos los excesos que pu-
eden existir en una de las ciudades
ms violentas de Brasil, Recife.
Un documental titulado: La Casa de
la Radio, la cual nos permiti sum-
ergirnos en el corazn de una de
las estaciones ms antiguas y pres-
tigiosas de Europa, Radio Francia,
con sede en Pars, Francia. Real-
izado en 6 meses, el documental
presenta un retrato ntimo y emo-
tivo de un da en la vida del icnico
recinto circular que alberga a la ra-
diodifusora. De un amanecer a otro,
el director Nicolas Phillibert, nos
lleva a travs de los pasillos y al
interior de las cabinas de locucin,
donde presentadores, periodistas e
invitados interactan con muy dis-
tintos pblicos.
Para el penltimo da de present-
acin de la 55 Muestra Internacio-
nal de Cine se proyect la cinta:
Piedad, un thriller de Corea del Sur,
merecedora a los premios Len de
Oro, de la Muestra Internacional
de Cine de Venecia, Italia; Premio
a la mejor direccin en el Festival
Internacional de Cine de Dbai,
en los emiratos rabes Unidos. La
historia narra a un hombre que vive
como usurero amenazando a gente
brutalmente para que paguen.
Este hombre sin familia contina
su despiadada forma de vivir pese
a todo el dolor que ha causado a
un sinnmero de personas. Un da
una mujer aparece diciendo que
es su madre, al inicio l la rechaza
pero gradualmente la acepta en su
vida, cuando le protagonista de-
cide cambiar su vida y dedicrselo
a su madre ella es secuestrada,
asumiendo que pudiera a ver sido
alguien quien l lastim en el paso,
empieza a rastrear a toda la gente
que ha atormentado, sin embargo,
el atormentado de la peor forma al
fnal es l que nunca vuelve a ver a
quien dijo ser su madre.
La 55 Muestra Internacional de
Cine, auspiciado por la Unach, en el
marco de sus 40 aos de fundacin,
concluy con la cinta mexicana:
Club Sandwich, un sencilla come-
dia mexicana en donde Paloma,
la mam de 35 aos, y Hctor, un
adolescente de 15 aos, son muy
buenos amigos hasta que aparece
Jazmn, una linda nia de la que se
enamora Hctor y por lgica des-
plaza a la amiga, la mam, Paloma.
Al fnal Paloma entiende el tiempo
y espacio y se ve obligada a acep-
tar el cambio de quien por muchos
aos fue al mismo tiempo su hijo y
su mejor amigo.
Al clausurar la 55 Muestra Interna-
cional de Cine, la cual registr una
afuencia cercana a 800 asistentes,
el encargado de la Facultad de
Ciencias Administrativas Campus
VIII-Comitn de la Unach, Hctor
Antonio Gordillo Palacios agradeci
a las autoridades universitarias, en-
cabezadas por el rector Jaime Valls
Esponda, por haber designado al
Campus VIII-Comitn como una de
las sedes que albergaron las pro-
ducciones flmicas de clase mun-
dial, ya que sin lugar a dudas es el
evento flmico de mayor importan-
cia y tradicin en nuestro pas.
Gordillo Palacios afrm que la
Muestra es una ventana donde el
pblico mexicano ha podido aso-
marse a mundos geogrfcamente
alejados, pero cuya riqueza cultural
y artstica se hacen presentes cada
ao en las salas de la Cineteca Na-
cional y el recorrido exclusivo que
realiza por todo el pas con flmes
ganadores en festivales interna-
cionales de cine como el de San
Sebastin, Espaa; Venecia, Italia;
Berln, Alemania; Cannes, Francia;
Dbai, en los Emiratos rabes Uni-
dos; entre otros.
MUESTRA INTERNACIONAL
DE CINE EN COMITN
Ocho filmes de clase mundial reunieron a cerca de 800 asistentes
UNIVERSIDAD AUTNOMA DE CHIAPAS / Facultad de Ciencias Administrativas Campus VIII / Coordinacin de Comunicacin Social Campus VIII / Comitn de Domnguez
Maestro Hctor Antonio Gordillo Palacios, encargado de la Direcccin de la Facultad de Ciencias Administrativas Campus VIII-
Comitn, y el Dr. Jorge Luis Zuart Macias, Coordinador General del Proyecto 40 Aos de la Unach, presentando en rueda de
prensa la cartelera de la 55 Muestra Internacional de Cine de la Cineteca Nacional.
Dr. Jorge Luis Zuart, Coordinador Ge-
neral del Proyecto 40 aos de la Unach
realizando la inauguracin de la Muestra.
Imagen de la pelcula: Las Horas Muer-
tas, con la cual dio inicio la 55 Muestra
Internacional de Cine.
Imagen de la pelcula: Club Sandwich
con la que se cerr la 55 Muestra Inter-
nacional de Cine.
Por: Dahomey Donciano Prez Trujillo / Coordinador de Comunicacin Social del Campus VIII-Comitn de la Unach.
Fotos: cortesa
55
Desde que era nia, mi pap me ense que
existen dos emociones bsicas: el miedo y
el amor. Todo lo dems son variaciones de
estas dos.
Y es cierto, vivimos siempre en un continuo
viaje de una emocin a otra. Algunas veces
pasamos mucho ms tiempo en una sola: el
miedo y todas sus manifestaciones, como ira,
vergenza, etc.
Estamos tan acostumbrados a vivir en las
manifestaciones del miedo, que no nos da-
mos cuenta de la enorme y millonaria indus-
tria basada en que sintamos miedo, o que
hagamos cosas pretendiendo no sentirlo.
Muchas veces al miedo empezamos a sentir-
lo desde que nacemos, nos acostumbramos,
nos hacemos adictos a l, y cuando alguien
nos propone salir de esa crcel, todo nuestro
sistema protesta.
Pero hay una parte de nosotros que anhela
el amor, que anhela sentir algo ms y que
busca que nuestros hijos tambin salgan del
miedo y conozcan el amor.
Y quien empieza esta bsqueda hace un
viaje a lo desconocido, empezando por el
hecho de que si empieza a cambiar sus hbi-
tos, costumbres e ideas, la gente a su al-
rededor empieza a protestar, por qu has
cambiado? Qu ests haciendo? Ya lo
pensaste bien? Eso que quieres hacer no
me parece. Siempre se ha hecho de esta
manera.
Entonces quien busca, se da cuenta que
tiene que separarse de su hogar, su gente y
lo que siempre ha hecho y pensado, siente
miedo, pero tambin siente la ilusin de co-
nocer el amor.
Y toma decisiones y empieza el viaje, de
alguna manera solo, sola, tal vez busque a
alguien que apoye su viaje, un mentor, una
gua, pero en el fondo va en soledad. Al ir
caminando e irse adentrando en lo descono-
Por: Guadalupe Blanco / www.facebook.com/guadalupe.blanco.12
cido, habr momentos de inseguridad, de
no saber, momentos en que piensa o siente
que es mejor regresar a lo conocido, momen-
tos en que el viaje se hace pesado y piensa
que no lo lograr, que es demasiado fuerte,
demasiado trabajo, demasiada soledad.
Necesita apoyo, necesita comprensin.
Y de repente, habr un momento, cuando
piensa que ya no puede ms, en que en-
cuentra lo que busca y lo que le da felicidad:
Encuentra el amor.
Esta es igual a la bsqueda de la mujer en
el parto: busca recibir a su beb con amor.
Dentro, muy dentro sabe lo que quiere,
sabe cmo quiere recibirlo, pero toda la fa-
milia, propios y extraos le dicen cmo debe
hacerlo, y tiene dudas, pero para lograr eso
que le dice su corazn, a veces se tiene
que separar de lo que conoce. Y empieza
el trabajo de parto como un camino en que
debe ir sola, busca quin la acompae y la
apoye, una partera, y durante las contraccio-
nes habr momentos en que piensa que no
lo hace bien, momentos en que piensa que
es demasiado trabajo, demasiado difcil, de-
masiada soledad, demasiado dolor, y cuando
siente que ya no puede ms, el beb nace.
Entonces ella encuentra el amor.
El viaje de tener un beb es el de una gue-
rrera, todo el mundo (con la mejor intencin)
le har dudar de su decisin de parir. Le in-
fundirn miles de miedos a travs de historias
macabras o de consejos contradictorios, o de
costumbres familiares obsoletas basadas en
el miedo. Gasta miles y miles de pesos en
una y cien cosas que realmente no necesita,
pero que por miedo a no ser buena madre,
a no tener sufciente leche, a que el beb no
est cmodo, etc., se ve obligada a comprar.
Nunca he odo que a la seleccin de futbol ni
en sus peores tiempos le digan Para qu
entrenar?, para qu jugar si tienes 50%
de probabilidad de perder?, entonces para
qu esforzarse?, mejor pierde de una vez.
Nunca he odo que le digan a un hombre,
Para qu tener pareja si a los X aos vas
a tener problemas sexuales?, mejor extrete
el semen y ya. A nadie le dicen, para qu
comes eso si tienes que hacer la digestin?,
mejor oprate, ponte una sonda y que te pa-
sen los nutrientes por ella.
Y a las mujeres s se les dice, para qu
intentas un parto, si vas a terminar en
cesrea?, mejor oprate ya. El miedo al
parto, al dolor del parto, a lo extenuante
del parto. Busca quien la apoye, y durante
esa bsqueda vivir un verdadero bullying:
para qu lo intentas si puede pasar esto y
aquello?, para qu esa decisin de parir si
lo moderno es la ciruga?.
El miedo a no ser buena madre: para qu lo
cargas si se va a mal acostumbrar?, para
qu lo amamantas si te vas a ir a trabajar?.
Para qu sufrir, para qu esforzarse, para
qu sudar, para qu?, si pueden pasar tantas
cosas. Y s, en el parto pasan tantas cosas,
dolor, euforia, esfuerzo, satisfaccin, miedo,
amor, vida. Y s, en la crianza, en el cargar,
el abrazar y el amamantar puede pasar que
te enamores de tu beb. Y s, puede pasar
que el amor te haga dudar de seguir siendo
esclavo del sistema y del miedo.
Queridos amigos, el miedo ganar la batalla
si las mujeres olvidan lo poderosas que son.
Ganar la batalla si los hombres olvidan el
valor de vivir y solo sobreviven. Nuestra es-
pecie depende de las mujeres y hombres que
tengan el valor de or el llamado de lo pro-
fundo de su corazn, para seguir el camino
solitario de buscar el amor.
La prxima vez que tengas qu tomar una
decisin, pregntate: Estoy tomando esta
decisin por miedo o por amor? Qu hara
el amor?.
DIEZ
El miedo y el amor
Por: Lic. Paulo Alfredo Andrade Vera / www.reikisammasati.com
ONCE
La esencia de la enseanza, que el maes-
tro Mikao Usui, creador del Reiki, compar-
ti de la manera ms simple posible, para
que fuera accesible a todos: la enseanza
misteriosa que atrae la felicidad a nuestra
vida, sanacin milagrosa que cura todas las
enfermedades, reside en sentarse en si-
lencio, todos los das, cada maana y cada
tarde, colocando las manos en la posicin
gassho (oracin) repitiendo en voz alta y en
tu corazn estos principios:
Slo por hoy:
Me deshago del odio y del enfado.
Abandono las preocupaciones.
Soy agradecido por mis innumerables
bendiciones.
Soy honesto en mi trabajo.
Soy amorosa conmigo mismo y con todos
los dems.
Slo por hoy
Slo en el momento presente ests co-
nectado con la energa del amor universal,
naturalmente. La aparente desconexin con
la energa universal, se produce cuando
huimos al pasado o estamos ansiosos por
un futuro, ambos inexistentes, pero ilusoria-
mente manifestndose en formas de pensar
y de actuar que nos llevan al sufrimiento.
Slo al estar presente y conscientes en este
momento, estamos conectados al universo
en su vibracin y bendiciones.
Me deshago del odio y del enfado
Cunto sufrimiento nos infringimos a no-
sotros mismos y a los dems cuando nos
dejamos gobernar por la ira y el enfado. Sin
embargo, la idea no es reprimir la emocin
como respuesta natural a algo que nos pro-
voca disgusto, rechazo, amenaza o miedo.
Sino ms bien se trata de liberarse de algu-
nas formas de responder, para adoptar una
forma ms consciente y constructiva.
El odio, la ira, el enfado o enojo no son malos
ni buenos en s, son tambin una forma en
que se manifesta la energa y es preciso
que esta sea dinmica, que est en movi-
miento, que fuya. Lo peor que podemos
hacer con la ira es reprimirla, pues slo nos
estamos auto agrediendo, haciendo vibrar
cada vez de forma ms densa y destructiva
dicha energa, lo que acarrea desequilibrio
y enfermedad. Descargar dicha rabia sobre
otro tampoco nos libera de nada, muy por
el contrario, nos envuelve en una espiral de
violencia y destruccin aun peor. Entonces
qu alternativa nos queda.
Deshacernos de la ira y del enfado es en-
contrar y utilizar una forma sabia de sacar
todo eso de all adentro, a travs de ca-
tarsis, llanto, risa, baile, deportes, actividad
fsica, contacto con la naturaleza, medi-
tacin activa, yoga, artes marciales, Reiki,
Principios de
Vida. Parte 1
etc. Es hacerse consciente de la energa y
saber conducirla por cauces que te permitan
liberarla sin daar a nadie ni a ti mismo.
Ahora bien, por qu nos enojamos?, qu
provoca dichas respuestas mentales y emo-
cionales? Si bien es cierto que el ser huma-
no reacciona frente a determinados estmu-
los, esta respuesta o reaccin depender
siempre de la interpretacin subjetiva de la
persona que reacciona. Es decir, es nuestro
propio juicio o razn quien evala dicha si-
tuacin como meritoria de responder con ira
y enfado.
Sin embargo, nuestra conciencia, la que per-
mite darnos cuenta, puede observar dichos
razonamientos y reconocer que nuestras res-
puestas no necesariamente son automticas
o instintivas. Y all radica el trabajo de auto
observacin, para darse cuenta de quin
est detrs de nuestras decisiones en las
respuestas emocionales y mentales con las
que construimos la realidad social en la que
interactuamos. O reaccionamos en forma
instintiva, autmata, motivados por el ego
y descargamos el odio sobre nosotros mis-
mos y los dems o nos damos cuenta y nos
deshacemos de la ira en forma consciente,
con amor, en paz, con Reiki. T eliges.
Abandono las preocupaciones
La sociedad occidental ha considerado a la
preocupacin casi como un valor moral. Es
normal que una madre se preocupe por sus
hijos, les exigimos a los dems que se preo-
cupen por nosotros. Sin embargo la preocu-
pacin no es ms que una costumbre que
consiste en adelantarse mentalmente de
forma negativa a algo que no ha ocurrido.
Es atraer inconscientemente justo aquello
que temes evitar, ya que ests enfocando
toda tu atencin y energa en aquello.
La preocupacin lejos de ser algo necesario
o inherente por tu rol social, es una prc-
tica de inercia mental, muy poderosa, que
nos atrapa en una visin negativa que luego
manifestamos en la realidad.
Se trata de que nos demos cuenta que la
preocupacin es una costumbre que se pue-
de cambiar. Ocuparnos de nosotros mismos
es amarse a s mismo, es cambiar la fre-
cuencia de energa y confar en el presente
que te regala el universo.
La preocupacin es lo que te hace creer que
t y el universo estn separados, que las
cosas te suceden por buena o mala suerte
o karma. La preocupacin es desconfar de
que el universo te est dando ya todo lo que
tu alma requiere para tu aprendizaje. Soltar
los juicios y miedos y dejarte llevar por el
fujo del universo, sin resistencias. Confa en
la sabidura del universo y estars bailando
su danza.
5
La preocupacin lejos de ser algo necesario o inherente por tu rol
social, es una prctica de inercia mental, muy poderosa, que nos
atrapa en una visin negativa que luego manifestamos en la realidad

>>Arbey Rivera
El acto mgico
de la creacin
T llegaste al arte o
el arte lleg a ti?
Podra decir que sucedieron las dos
cosas. Ms bien no me di cuenta cmo
llegu al arte, no lo busqu. S s que
ha sido un tiempo de mucho esfuerzo
y de mucha perseverancia tambin,
porque no estudi en la academia ni
pintura ni literatura, yo estudi Historia
en la Facultad de Ciencias Sociales, y
estando ah fue cuando me encontr
de manera formal con la poesa, y la
poesa me llev a la pintura, luego a la
promocin cultural y a incursionar en
algunas cosas de teatro tambin.
Pero si lo veo as, es como si yo hu-
biera buscado eso. Sin embargo, ahora
me doy cuenta que el arte lleg a mi
vida por algo importante que segura-
mente mi alma necesitaba.
En qu momento
lleg a tu vida?
En un momento de querer comer el
mundo, fue en el 98 en San Cristbal.
En ese momento estaba nutrindome
de la cercana de otros artistas, tomaba
talleres con algunos maestros impor-
tantes y aprenda con los amigos. En
ese momento estaba muy inmaduro en
muchas cosas, sigo igual, pero hemos
caminado un poco. Era un tiempo de
aprendizaje frreo cuando me empec
a interesar en el arte, era una esponja.
Me iba a todos los eventos que haba
en San Cristbal, creo que eso me
sirvi de mucho.
Cmo defnes
lo que haces?
Lo que yo hago es un acto mgico,
creativo y curativo. Es decir, siento que
el arte lleg a mi vida por algo, en ese
tiempo no saba para qu y apenas lo
estoy descubriendo y le estoy dando
ese valor. Fue para sanar muchas
cosas de mi existencia y eso le da
ahora un plus, como que se va llenando
esa esencia que yo iba buscando de
m mismo. El encuentro con el arte ha
cambiado mi vida y me siento contento
por ello.
Cmo entr la
pintura en tu vida?
Tom un taller de pintura al leo con
Antun Kojtom, y posteriormente me en-
contr con Rafael Arzte, un poeta que
trabajaba con hilos y segua la tcnica
de los huicholes, es decir, hilo sobre
madera encerada. Cuando yo lo vi y
empec a hacer algunos cuadros con
l, intent desde el principio hacer mis
propios diseos y despus eso me llev
a una experimentacin que concluye
en esta tcnica que propongo como
tcnica pictrica, que es con hilos. Eso
fue el primer momento.
De alguna manera mi pintura tambin
se nutre de la poesa.
Qu es primero:
literatura o pintura?
Al principio siempre deca que yo era
poeta porque no reconoca esta parte
de pintor. En aquel tiempo deca que
el poeta alimenta espiritualmente al
pintor y el pintor materialmente al poeta
(risas). Pero ahora son ambas. Lleg
un momento en que la pintura exigi
tal importancia en mi vida, que dej
de lado la literatura, aunque nunca he
dejado de escribir o pintar.
Siento que ahora estoy en un momento
hermoso en el que disfruto ambas
cosas y en las dos cosas me siento
contento.
Hubo un tiempo en que yo no le daba
la importancia necesaria al arte y
descubro ahora que siempre ha estado
conmigo. El arte ha estado caminando
conmigo a donde quiera que yo voy,
pero no le haba dado esa relevancia.
Siento que estoy en deuda con el arte,
me ha salvado y sanado muchas veces
y quiero comprometerme ms y ms y
ms. Me siento con muchos nimos de
seguir creando.
Hblanos de tu faceta
como promotor
La promocin cultural lleg hace
tiempo, como en 2001, que empec
organizando eventos en la Facultad
de Ciencias Sociales. Poco a poco se
fue agrandando el espacio y en San
Cristbal, desde hace mucho tiempo,
empec a realizar presentaciones de
libros y a estar metido en muchas
cosas que yo no saba ni siquiera que
era promocin cultural, ni me interesa-
ba, lo haca porque me gusta y siento
que es una parte que complementa
de alguna forma este quehacer en el
arte y que hace falta siempre. Siempre
hace falta la difusin y promocin de
los artistas y a m lo que me ha movido
siempre es la amistad.
Eso me ha llevado a conocer a mucha
gente, muchos artistas de fuera.
Esto es algo que nunca he visto como
un trabajo, siempre ha sido apren-
dizaje. Fund el Encuentro Nacional de
Literatura al sur de la palabra en San
Cristbal, he dirigido dos revistas y a
travs de eso he promovido de manera
empresarial.
Estuve en Villahermosa coordinando
un espacio cultural independiente, en
el que programaba actividad cultural de
martes a sbado.
De ah naci la idea del puente cultural
del sur-sureste, de hacer un intercam-
bio entre artistas, un movimiento de
artistas del sur-sureste, bsicamente
porque en el centro se hace otro mo-
vimiento y ah se acapara todo muchas
veces, entonces ac nos quedamos en
la periferia y si no nos fortalecemos o
nos vinculamos entre nosotros, es difcil
que accedamos a los espacios del
centro del pas.
Aqu en Comitn naci como tal el
puente cultural hace dos aos, hemos
dejado de estar cada semana o cada
mes presentando cosas, pero vienen
germinndose ms cosas de manera
constante y una de ellas es una edito-
rial que se llama Lengua de Colibr,
en la que vamos a empezar a publicar
autores inditos.
Recientemente gan
el Premio Regional de
Poesa Rodulfo Figueroa
Este fue conseguido con el poemario
Volver a taca, bajo el pseudnimo
de Jos del Ro. Asevera que jams
ha perseguido los premios o los
reconocimientos ofciales pero cuando
llegan, como ahora, son bien recibidos
y forman parte de un reconocimiento
personal.
Qu hay de
los premios?
Me haba mantenido al margen
muchos aos tal vez porque no era el
momento. Comparto algo que es muy
real en cuanto a qu tanto sirve un
premio o reconocimiento para validar
el trabajo de un artista. Considero que
no es un requisito ganar premios para
ser poeta o pintor y esto va un poco
relacionado con la cuestin de los
estudios, y es que para muchos, el que
estudia literatura es escritor y el que
estudia pintura es pintor y creo que
tampoco es cierto. Hay muchas cosas.
Yo con los premios no haba tenido un
tiempo, pero este que he obtenido ha
sido sin buscarlo. Obviamente s son
bienvenidos cuando llegan, porque
cuando son sin buscarse, creo que es
un reconocimiento a uno mismo. Eso
debe ser siempre, no necesariamente
a travs de los premios.
Qu consecuencias
ha dejado el arte en tu vida?
En este momento lo veo todo bien, no
porque est ciego, sino porque quiero
sumar puntos a que todo lo que ha
pasado en mi vida o a las renuncias
que he tenido que llegar en determi-
nado momento eran por algo, que
nada es casualidad y que todo eso
es parte del camino y uno tiene que
abrazar esas cosas no tan buenas. Si
no podemos abrazar eso, no podemos
abrazar lo bello.
S ha habido tropiezos y dolores,
han existido ausencias, pero han
valido la pena.
Si tuvieras que defnir
tu vida con una frase,
cul sera?
Mi vida es desde el acto mgico de la
creacin, una obra de arte.
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Aqu en Comitn...
vienen germinn-
dose ms cosas de
manera constante y
una de ellas es una
editorial que se llama
Lengua de Colibr,
en la que vamos a
empezar a publicar
autores inditos.

12&13
Entrevista y fotografas:
Rossalba Martnez
Ilustracin:
Hctor Fabin Mndez
Chanona (Brander Studio)
UNO
Al igual que no recomiendo beber tequila
cuando alguien se encuentra en el abismo
de una depresin o en el fango de un duelo
amoroso, mucho menos sugerira en esos
momentos difciles acudir al tarot o a cu-
alesquiera de los mtodos de adivinacin a
la mano. Es numerosa la gente que recurre
al tarot, a las runas o a brujeras varias
como salida fcil en el peor pico de sus cri-
sis personales. Es cierto que los mtodos de
adivinacin son buenos consejeros y guas
en los periodos de quiebre sentimental,
siempre y cuando se tenga la experiencia
adecuada tras de ellos.
Pero tampoco obran milagros, sobre todo
cuando no se desea asumir las responsabi-
lidades personales causantes de la crisis.
Cosa bastante comn. Esto, sumado a la
cuestionable energa personal del tarotista,
brujo o adivino en cuestin, pues encontrar
uno confable, en ocasiones y por estos
das, exige un grado de difcultad anlogo al
de hallar una pareja afn o dar con un buen
amigo sincero. Los riesgos son grandes:
caer absorbido por una coctelera de emo-
ciones y energas nada claras, enturbiadas
y revueltas, que en no pocos casos, si no
ayudan al buscador, pueden arrastrarlo a un
laberinto de confusiones an mayores, del
que a veces no es nada sencillo salir.
DOS
Acudan al tarot, a las runas, al I Ching o
a cualquier otro mtodo de adivinacin u
orientacin espiritual, con la mente y el
corazn tranquilos y despejados. Cuando
se haya limpiado la tormenta de la mente,
la calma siempre llega. Suena paradjico?
Buscar consejo cuando no lo requiero?
Entonces para qu son estas cosas
extraas llamadas magias y adivinaciones?
Utilcenlos ms bien como herramientas de
autoconocimiento y gua, cuando ya se est
Pgina catorce
www.revistacirculo.info
LOS RGANOS DE LA LUZ:
Una breve psicologa de los mtodos de adivinacin
DE LA PERVERSIN FEMENINA
La mujer ha luchado y sigue luchando
de frente contra la cultura patriarcal, por
su derecho al voto, por ocupar puestos y
roles dados exclusivamente a los hom-
bres, hoy las mujeres son presidentas,
mdicas, abogadas, madres cabeza
de hogar, lderes sociales, y as, esta
opresin ha cesado. Ya las mujeres se
renen para recibir el don de lo femenino
y a travs de l proveer al mundo de una
energa nica y santa que solo ellas pue-
den dar.
La mujer se ha dado este lugar de vc-
tima y muy bien argumentado, pues los
hechos las liberan de culpa ante los
hombres opresores que se han adue-
ado del mundo con infame violencia de
todo tipo, se han expandido oprimiendo
a la mujer con su perversin, dndose
derechos sexuales, intelectuales y hasta
morales; la iglesia catlica tiene un Papa
sin Papisa, la santa institucin dirigida
por grupos de hombres le dan prioridad
a un pjaro blanco para completar la
Santsima Trinidad que a la mujer virgen
y madre, mrtir del dolor de su nico hijo,
ella es medio, es virgen y es ascendida y
premiada por el Altsimo Padre, por este
lugar y tales cualidades. Generaciones
de mujeres maltratadas, humanas que
solo han podido ser madres educadas
para ello, pues ya est tan inconscien-
temente arraigada esta cultura en no-
sotros que no se concibe a la mujer
como otra cosa, no hay derecho a la es-
piritualidad solo a travs del hijo hombre,
tal como Mara la Virgen, no hay sexo
pues perder la virginidad es como perder
el cielo y con la imagen de un Papa y
unas monjas que lo sostienen de manera
subordinada y pasiva, mucho menos hay
posibilidades de ser intelectual y mate-
rialmente concebidas como portadoras
de conocimiento y mucho menos para
crear y producir dinero.
Aos y generaciones de estas mujeres
han creado y sembrado en la mujer la
frustracin, una mujer ya frustrada ense-
a a su hija a no serlo, a ser vengadora,
mientras que al hijo hombre slo por ser-
lo tiene derecho a todo; pero existe en
esta madre el miedo a que su hijo hom-
bre sea como aquellos perversos, por
lo cual lo castra; la castracin femenina
se vuelve perversa cuando por medio
del hijo hombre encuentra su realizacin
por derecho de ser su madre, y en su
hija descargar su frustracin haciendo
de esta una vengadora de los hombres,
condenndola a repetir historias, con-
secuentemente, esto produce mujeres
solas que odian a los hombres, madres
solteras que se convierten en madres
invasoras al querer ser madre y padre
de ese hijo/a. La perversin femenina es
ms sutil porque no se ve, es una perver-
sin silenciosa, pasiva, delicada y social-
mente aceptada.
La perversin femenina tiene afn de
conseguir algo que perdi y crea mu-
jeres que salen a toda costa a realizarse,
a ser reconocidas como iguales al hom-
bre, y al demostrar que son iguales, se
convierten en esclavas de la cultura pa-
triarcal, esclavas de castrar a sus hijos
hombres y crear adultos nios, mami-
teros incapaces de tomar su fuerza y ser
hombres completos, a tener que buscar
la teta que les d el sustento de esa
madre indispensable, son los hijos que
cumplen los deseos de su madre de
expandirse por el mundo y ser millona-
rios a toda costa, porque su xito es el
espejo del xito frustrado de su madre,
hijos triangulados que salen de casa a
buscar una mujer igual que los someta
sutil y amorosamente, que los inutilice,
que los haga obtener el amor que identi-
fca y confunde con amor materno, hijos
que nunca salen de casa porque mam
no tiene un esposo y su madre los hizo
su hombre, aqul que las acompaar
hasta que la muerte los separe. Un hijo
frustrado que con su rabia contenida no
se desarrolla y se queda nio, y cuando
tiene hijos no tiene cmo ni de dnde
dar ese masculino que su mam posee,
y le retiene por miedo a la fuerza mas-
culina distorsionada por aos. Hijos que
conquistan el mundo y compiten con el
padre por el amor de la madre, un padre
que no respeta el lugar del hijo y compite
de frente con l.
Tambin crean a las hijas vengadoras
que perpetuan este tipo de trato al hom-
bre, que han sido rodeadas de un coro
de mujeres que odian a los hombres,
mujeres absolutamente patriarcalizadas
que se frustran al ser madres porque han
acallado su instinto y la maternidad las
encierra, las ahoga, las inutiliza y siguen
siendo feles victimas que alargan esta
cadena, mujeres que no se conocen y
no saben que sus hijos no son suyos, no
son objeto de creacin de s mismas.
La perversin femenina es la correspon-
dencia con la posicin de vctimas, claro
que lo han sido, mam y pap profun-
damente frustrados y abusados, abusan
de la nia, intelectualmente con sus
conceptos de la vida, su concepcin de
gnero y la estructuracin impuesta del
pensamiento; emocionalmente con el
abuso del corazn de la nia, pues esto
no tiene gnero, un nio/a se hace fel a
la tristeza, la alegra, el dolor y al mundo
emocional principalmente de su madre,
y ella ignorante de esto, descarga esto
en ella, as ella reproduce estos sen-
timientos de inferioridad, de carencia y
de falta porque su condicin femenina ya
los tiene; sexualmente es la castracin
ms comn pues la mujer tiene derecho
a ser santa o puta, y si es santa no tiene
derecho a lo material, a lo creativo y si es
puta no tiene derecho al cielo, un dilema
interno bastante complejo porque cmo
lidiar en estos opuestos tan arraigados
en ellas, en la familia y la cultura; ya
dentro de esta dinmica de maltrato la
madre no tiene cmo proteger a su hija,
por lo cual el hombre y en muchos ca-
sos el padre o familiares hombres cer-
canos, llegan a abusar sexualmente de
ella, y fnalmente el abuso material es
no tener acceso a crear y ganar dinero
por su talento creativo, y as solo se
puede ser esclavo de algo que jams
ser suyo, pues el talento creativo es la
posibilidad de sembrar en el mundo y
recoger lo que se da, es condenarse a
la infelicidad.
La perversin femenina es no moverse
de ese lugar de vctima, es justifcar la
frustracin y el dao desde ah, exi-
girlo todo por derecho y no dar nada a
cambio, porque la posicin de vctimas
excenta de responsabilidad, son otros
los que deben hacerse cargo, es la jus-
ticia la que debe actuar a favor de este
ser incapacitado para responder por s
mismo y darle todo sin fujo de vuelta, y
as lo nico que se busca es perpetuar
estas cadenas de abuso, porque donde
hay un abusador hay alguien que es
abusado, donde hay una vctima hay un
victimario, donde hay un frustrado hay
alguien que tiene lo que este no posee y
la correspondencia se alarga, la compe-
tencia entre seres humanos y la guerra
de gneros se justifca convirtindose
en esclava de esperar que otros hagan
lo que ella no puede.
La perversin surge de seres huma-
nos frustrados que no pueden realizar
su obra, de un mundo sin belleza, que
sin esperanzas se condena a ser lo
mismo y a no cambiar, llevndose a la
muerte, da tras da esto genera ms
perversin, ms sicariato, ms expan-
sionismo, ms encierro y ms abusos
sexuales, ms guerra; tanto hombres
como mujeres tienen la posibilidad de
desarrollarse completos.
Hoy estamos atravesando un cambio
profundo en el mundo, la cultura patriar-
cal se derrumba a pedazos, la mujer
tiene el derecho y la responsabilidad
de desarrollarse ms all de la envidia
del pene, que ya hoy es obsoleta en
trminos prcticos, pero para esto reco-
gerse y caer en s misma quiere decir
encontrar su don, dejar de llorar su pr-
dida, desarrollarse ms all del recon-
ocimiento, de la aprobacin, y en ese
espacio vaco que contiene con sutile-
za, generar cada momento un mundo
ms matrstico, mas no matriarcal, un
mundo que le da a la mujer su lugar por
derecho natural y no imponindose ante
un mundo en donde siempre se perder
y lo alimentar para seguir siendo vc-
tima; as el hombre tambin descansa
porque una mujer desarrollada ayuda
al hombre a calmarse, nutre a sus hi-
jos hombres y les permite ser adultos,
desarrollando su fuerza sin contener
un len enjaulado, sin depredarlo; una
mujer desarrollada es el don y el re-
galo ms grande que le puede ocurrir
al mundo de hoy, porque hace un alto
y desde su cambio se gesta un mundo
ms esttico, ms bello y pacfco.
La mujer est excluida de la perversin por el simple hecho de estar castrada, tiene la am-
nista de no ser perversa; el nio hombre se horroriza al ver y saber que podra ser castrado
y se promete jams serlo; aqu ya sus acciones sin culpa aparente lo llevan a darse derechos
que le permiten hacer sus fechoras una y otra vez. La mujer por otro lado, se mantiene
resignada en su posicin castrada pues ya no tiene reversa, inevitablemente fue castrada;
Sigmund Freud y el psicoanlisis en su poca, defni la perversin de esta manera siendo
menester del hombre y as su teora permanece y se hereda hasta el da de hoy.
a punto de tomar una decisin, tras haberse
cuestionado bastante a ustedes mismos.
El objetivo de toda magia, psicoanlisis o
tradicin espiritual, es crear en el iniciado o
buscador, un centro magntico-emocional,
que le permita equilibrarse por s solo en la
vida, tomando decisiones por s mismo tras
ponderar todas sus posibilidades y caminos
por cuenta propia, y ensearlo a caminar
con sus pies y no con los de nadie ms.
La ayuda de cualquier adivino, tarotista o
terapeuta debe ser siempre temporal. Si
andamos en busca de alguien exterior a
nuestra conciencia, un pap o gur que
nos dictamine qu hacer en todo momento
para eludir la responsabilidad de decidir
por nosotros, nos estamos exponiendo a
alejarnos an ms del verdadero Yo y de lo
realmente espiritual; e incluso a hacernos un
dao de grandes proporciones. La fnalidad
de toda escuela psicoanaltica y/o espiritual,
es el desarrollo en nuestro ser, de un r-
gano Lumnico Interior que nos permita en
todas partes y ante las circunstancias ms
variantes e incluso ms difciles, ser nuestra
propia lmpara que no slo ilumine nuestro
camino, sino el de quienes nos rodean.
Y qu es lo verdaderamente espiritual?,
no faltar quin pregunte. Y con razn. No
lo sabemos, pero tampoco nadie puede
decrnoslo, ms que el resultado del camino
que cada quin edifque y elija con grandes
esfuerzos y tras largas crisis bien asumidas
y manejadas.
Carlos Filiberto Cullar Dvila / www.facebook.com/carlosfliberto.cuellardavila
Por: Enara Amarillo / www.facebook.com/enara.amarillo / Fotografa: Antonio Barro / www.facebook.com/antoniobarrofotografa
www.facebook.com/SabiduriaCasera/info
quince
EL SUEO
La cuarta herramienta es el descanso.
Por lo menos un tercio de nuestra vida
la pasamos descansando, durmien-
do. Y no dormimos slo por placer de
dormir, dormimos porque es un re-
querimiento de nuestro ser; nuestro
cuerpo y nuestra mente necesitan
descansar diariamente para recuperar
energa y volver a estar preparados
para el da siguiente.
Cmo dormimos, fsica y mental-
mente, va a ser determinante para la
manera de vivir el da. Cmo nos pre-
paramos antes de dormir, cmo es-
tamos mentalmente antes de dormir,
cmo nos enfrentamos y nos sumer-
gimos en el sueo, son factores de
importancia, determinan cmo ser
nuestro descansar, y nuestro descan-
sar influye en el estado de nuestro
cuerpo y de nuestra mente, influye en
la energa que tenemos, influye en la
vida que vivimos.
Si antes de dormir llevamos todas
nuestras preocupaciones a la cama, el
sueo no va a ser reparador, va a ser
somatizador. Si antes de dormir estu-
vimos gritando o enojados no vamos
a tener un sueo recuperador, vamos
a tener un sueo somatizador. Si pa-
samos el sueo digiriendo la comida
porque cenamos mucho y no le dimos
tiempo al estmago para digerir, el
cuerpo no puede descansar comple-
tamente, nuestra fbrica estar tra-
bajando toda la noche.
El descanso es muy importante. So-
mos mquinas tan complejas que no
podemos vivir y tener este nivel de
conciencia, de discriminacin, de ener-
ga y de trabajo intelectual sin descan-
sar, sin dedicar un buen tiempo a re-
cuperarse. El cuerpo no puede andar
tanto tiempo sin descansar, sea con
un buen sueo o con relajacin du-
rante el da.
Sabidura Casera es un manual prctico para construir nuestra salud, armona y paz. Nos brinda ms de 350 herramientas simples, cortas y gratuitas, para resolver nuestros
problemas. Nos ensea cmo es posible estar bien con nuestro cuerpo, nuestra mente y nuestra vida. Estos nuevos hbitos se distribuyen a lo largo de 21 captulos: hbitos
de la maana, la energa vital, la energa negativa, la alimentacin, el sueo, las dudas, la mente, el nacimiento, la muerte, herramientas flosfcas, entre otros.
Leandro Taub (nacido el 5 de mayo de 1983 en Buenos Aires, Argentina) es un artista de descendencia judo-polaca, conocido por su trabajo como escritor y conferencista. Su
actividad artstica se extiende asimismo al terreno de la cinematografa, msica, dibujo, teatro, fotografa y economa. Es el escritor de los libros: La mente oculta (Edaf 2013),
Santo Diablo (Ediciones B 2012) y Sabidura Casera (Ediciones B 2011). Como trabajo complementario viaja alrededor del mundo ofreciendo conferencias y escribe diariamente
para ms de 100.000 personas a travs de Twitter y Facebook. Actualmente reside en Los Angeles, CA.
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4 DE LAS 5 ACTIVIDADES
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SALUD: EL SUEO
Seccin: no fccion desarrollo humano
EAN: 9786074801316
Editorial: JAVIER VERGARA
ISBN: 9786074801316
Otros autores: Lou Couture
Edicin: 1
Formato: RSTICO
Ao: 2011
No. de pginas: 280
Idioma: ESPAOL
Pas: MXICO
Por Leandro Taub
www.facebook.com/leandro.taub
Fotografa lograda por:
Ph. Mani Gatto
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salud, armona y paz.
Se recomienda utilizar es-
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en forma de hbitos dia-
rios. Estos nuevos hbitos
o aspectos de nuestra
vida, se distribuyen a lo
largo de 21 captulos.
Crculo
potico
El
de ayer y hoy
Besos de Mezcal
La sirena y el marinero
Me cans de garabatear,
de esnifarle lneas al destino,
hay msica en todas partes,
estnciles sin foco repitiendo apatas,
tas inconformes con el decorado,
uno que otro maldiciendo en gerundios,
geranios, gladiolas nunca faltan,
cualquier baratija para autografar
y un estuche de fotografas vaco.

...

Hay msica en todas partes,
bastar repetirlo o afrontarlo?
acordes que no prestan atencin.


La alegre seorita que no lidia con estrellas,
pero las suea,
tras el escritorio, que siempre, la observa, de
siempre,
y suea
gregorios, cronopios, macondos, girondos,
girando, siempre, girasoles, de siempre y a
veces
suea.


Hay msica en todas partes,
desde la azotea propia o la barda vecina,
alegora de ciudades que no he vuelto a visitar
disperso o por pasar,
silencios a boca de jarro, a quemarropa


Hay msica aunque me canse de garabatearlo.


Buenas noches seorita,
es mi sueo o el suyo?
pues vaya para ser inferno
nos queda a deber la celebracin,
me cans de garabatear
y esas musas no se buscan solas,
ni el destino tan afamado
ha desempeado bien su trabajo,
alegora de ciudades que no he visitado.


Hay msica garabateando el apetito eterno
y usted tan lejos.


Trfco de blancos,
mesas de regalos,
musas noctmbulas a discrecin,
sentimiento encontrando miradas
en caprichos de arrepentimiento.


Aun no canta el gallo,
cada generacin se desentiende,
seorita, usted lo sabe...
disperso, le pienso.

Hay msica en todas partes
levantemos vuelo,
hace buen tiempo en Dinamarca,
tragos de hormigueo
y besos de mezcal.
Pgina 16, la pgina potica
tan sabrosa como tamalito de momn
Zambra
Eduardo Romera Martn
Jos Argello
Daniel Saboro
Maribel Aguayo Esparza
Sergio Felipe Mattano
Patty de Guzmn
Se cuenta la historia de un marinero, navegando por los 7 mares,
inmerso en el vaivn de las olas, sin que otra cosa aparte de los viajes le importara, l no crea en
las sirenas, pero cierta ocasin, en uno de esos viajes, a orillas de una playa una chica apareci
una de ellas, estaba de espaldas y posiblemente no se dio cuenta que el marinero estaba cerca, en
primera instancia l solo la vio de perfil, admirando su porte, se dirigi a ella haciendo una pregunta
simple, solo para escuchar una cortante respuesta, pero vaya, la voz de esa joven era como el
canto de los ngeles, quedando cautivado en ese instante.
l continu tratando de que ella se interesara, la acompa por un rato hacindole preguntas,
averiguando, pero lleg el momento de zarpar...
Prometi regresar, sin embargo, la expedicin era larga... y as pas el tiempo.
l no saba una cosa: ella era una sirena!, la cual segua de cerca el barco en el que viajaba el
marinero, por las noches cantaba para l, arrullando su sueo, ese ser mgico entraba a su cama-
rote y acariciaba su rostro hasta casi dormirse sobre su pecho.
Pasado un tiempo, el marinero no se explicaba cmo tan lejos de aquel puerto donde conoci
a aquella bella dama, soaba con ella a su lado y no olvidaba el maravilloso sonido de su voz.
Cierta noche, sinti ms que nunca la presencia de ella tocando su rostro mientras dorma, y en un
impulso entreabri los ojos, viendo que ella se desvaneca frente a l. Dominado por el cansancio,
volvi a dormir. La noche siguiente, antes de dormir subi a cubierta para ver la hermosa luna llena
que iluminaba toda la superficie del barco, por algn motivo esa noche el sueo no llegaba para el
marinero, de pronto escuch un susurro, estaba seguro de que era ella, no caba duda, se asom
por la borda identificando una silueta en el agua, se qued paralizado pues no crea lo que sus ojos
vean, era su bella dama, su voz se torn temblorosa, sus piernas flaqueaban... No soport ms y
cay al mar, ella lo llev a su isla...
CONTINUAR
y no vea por qu la muerte era motivo para no cantar
Julio Grecco
Quedamos? Huerfanitos de vos/ en la noche
o raza o tango del Plata?/ Uruguayamos en tu buscar
huesitos/ semillados/ en aires
En tu mexicar amor mujer/
amnista del dolor
Me quedo emperrado en la orilla/ de Santa Teresa
esperando? cenizas de vos/ pajarito? Mapas
del por qu? Per/canta que me
amoraste en lo mejor de la va
Tiene la Seora en vos/ ranchito/ catrera/
odo? / Penar en vos/ tiene?
la puta o dios que/ canta
batideru di bezus dibaxu la mundo?
En cuntas tumbas tu/ pedacito
morido? En cunto mar dulce
la respuesta amarga? La noche
el centauro/ Sor Juana
Pregunta de vos/ ruiseor en ausencia?
Conociste un portugus de cuatro bocas?
Un piador? El taln de/ Rodolfo?
La sonrisa de Paco? Haroldo por doquier?
Y al ausentarte/ por prescripcin
vital/ fbulo vallejeante
Huerfanitos de vos/ quedamos?
Adnde irn las aves a otoar?
Al hombro del Comandante? A la tristeza de vos?
Sefn Juancito, hijo de Baruch?
Nacen de la Nombre/ del osario/
del humito de vos/
caminos como espadas que
sangran/ que ren
que cantan.
(a Juan Gelman)
En el hotel Delfn un cliente absorto
bebe a sorbos humeantes su caf
mientras el diario que lee
derrama, como siempre,
su caudal de annimos muertos
sembrados por las cunetas
por las calles sembrados
por los pramos oscuros de la madrugada.
Tres camareros displicentes y aburridos
desgranan las horas en la espera.
siempre esperando
tal vez que la jornada acabe
que el nuevo da llegue
o que asome el otoo al calendario
y las hojas se amontonen alfombrando
los desgastados rostros de las calaveras.
Al tiempo, la marimba impregna el aire
como el mar empapa arena y piedra
ahuyentando con su ritmo los temores
y ansiedades de paseantes que con prisas
no se detienen y ausentes, se niegan la pausa.
Al fondo a mi izquierda
silenciosa y solitaria en su esquina
doa Rosario Castellanos prefiere no mirar.
Jueves en el
Parque Central
Marea de Amor:
Arena de palabras
sosteniendo unos versos
que llevo aqu en el alma
los suelto por la borda
de este gran navo
convertido en mi vida.
Oleaje embravecido
espacio, tiempo,
sentimientos guardados
y el corazn cargado
en pleamar de amor.
Abrazo de la espuma
con fujo de recuerdos
como fuertes mareas
y, en el pendiente ocaso,
ausencia de amor.
Arena de palabras,
oleaje embravecido,
abrazo de la espuma,
ausencia de amor!
Marea de Amor
PREGUNTAS
La habitacin celosa aun guarda
tu aroma, el gato ronronea por
toda la estancia, creyendo que re-
gresars en cualquier momento.
La casa se siente ms grande y
vaca, escucho entrar al viento,
golpea las paredes, el suelo, ya
se dio cuenta que no ests. Se
marcha sin hacer ruido, solo y
doliente. El armario, el armario
pregunta por tu ropa, por tu olor,
por tu presencia, al igual que yo,
ya te est extraando. Diciembre
ser ms helado, t no ests. El
fro causar estragos en mi cuer-
po vaco, inanimado y marchito.
El viento repudia tu partida,
golpea mi rostro. El invierno es
peor de lo esperado, todo en mi
contra, hasta yo misma. El gato
malla y se pasea por la casa,
idiota, desconsolado y lloroso, ya
no tiene identidad, ya no es, dej
de ser al igual que yo. Me siento
desnuda ante tu inmadurez, -no
dejan de crujir los rboles,- el
gato ya no llora, muri por la ma-
ana al igual que mi esperanza.
E
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Apstata asesino de mis besos. Devulveme el refejo perdido, la
mirada soada, el despertar paulatino de tus versos en mi piel.
Devulveme aquellos das de verano cuando el sol abrigaba mis pa-
sos y tu corazn envolva mi alma. Cuando tus manos cobijaban las
mas y tus caricias embonaban en mi cuerpo, alimentando deseos e
ilusiones incandescentes.
Cuando nuestros latidos eran uno solo, marcando el ritmo del universo.
Cuando nuestras voces eran telepatas vibrantes alrededor del sol.
Cuando cada da naca una galera de besos furtivos serpenteando
por mi espalda.
Cuando construamos pasadizos secretos entre las sbanas y
el colchn.
Reglame un orfen de poesa, una galera subrepticia navegando
orgullosa por la senda del placer.
Reglame tu boca vaca, para llenarla con mis besos.
Reglame tus ojos para cubrirme en esta noche fra.
Apologa de un
verano olvidado
Beb de la botella de tu boca
los versos de amor ms hermosos, dulces,
tiernos, perversos, duros como roca.
Beb tanto licor de mieles dulces
que perd la nocin de aquel espacio
cabrn y solitario donde el eco
es la voz que platica tan despacio,
que este tu corazn se escucha hueco.
Me emborrach de ripios, maleficios,
cantos y personajes fantasiosos.
Y aprend la emocin de aquellos labios
rubicundos que hablaban en hermosos
dialectos quejumbrosos. Beb el vino
argento del amor, sin mucho tino.
Sin
mucho
tino
Desde hace tiempo, nada es igual.
Ha cambiado mucho, tal vez yo
tambin. A veces, casi ni habla-
mos, y si lo hacemos, es solo para
discutir creo que ella est viendo
a alguien ms.
Al principio de nuestro matrimonio
todo era diferente, nos reamos
de casi cualquier tontera, yo le
resultaba un tanto ameno, me es-
meraba para que mis bromas tu-
vieran efecto; a diferencia de hoy,
a cada frase ma slo recibo un re-
proche, le resulto un tanto vulgar y
sin chiste, acaso otro hombre le
resultar ahora ms gracioso?
En un tiempo fue mi centro de aten-
cin, mi mundo giraba en torno a
ella, no poda estar sin pensarla, sin
desearla, toda mi atencin era slo
suya. De repente dej de ser impor-
tante, renunci a escucharla a pesar
de que me interesa todo de ella, sin
embargo, hay momentos en que me
resulta tan indiferente. Qu provoca
que un hombre un da se despierte
completamente insensible respecto
a su mujer? Ella me pide atencin y
tiempo, no me siento disponible para
esotal vez el otro s lo est.
Cuando la conoc, slo quera asirla,
sentir sus dedos entrelazados a
los mos, esa era simplemente una
sensacin mgica su suavidad,
su ternura. Me encantara volver
a tomarla de la mano, lo hara en
cualquier sitio: en la calle, en el
supermercado, al recogerla del tra-
bajo, cuando estuviramos en el
coche, incluso le tomara la mano
cuando no quisiera hacerlo.
Aun recuerdo cmo la deseaba, era
mi droga, mi necesidad, quera sentir-
la ma cada instante, hacerle el amor
a cada rato, acostarme a su lado era
una inminente invitacin a la pasin.
Su aroma, su humedad, su piel, todo
me envolva en ese letargo infnito,
era prisionero del placer que ella me
avivaba, una dulce condena de la
cual no quera nunca escapar, esca-
lar sus colinas, traspasar sus fronte-
ras y sumergirme en ella, en su c-
lido manantial. Ahora, cada noche me
acuesto a su lado y me tiro a dormir,
a veces la deseoslo a veces, mas
no es sufciente.
Por algn extrao motivo siempre le
estoy recalcando sus errores, sus
defectos, como si yo fuese perfecto.
Antes amaba sus imperfecciones,
pensaba que eso me una a ella, me
complementaba; pasaba el tiempo
siempre halagndola, dicindole lo
fantstica que era, en cambio hoy,
cunto vaco he podido generar,
cunta humedad en sus ojos por no
saberle decir: eres magnfca!, te
necesito!, eres nica!. Y luego ca-
llara, si no tengo un cumplido mejor
no digo estupideces. Seguramente
el otro ama sus defectos, como yo lo
hice alguna vez.
Qu lindo era besarla a cada rato,
con cualquier excusa, buscar sus la-
bios jugosos y blandos, sentir su can-
dente aliento, su tenue respiracin y
con mis ojos entreabiertos vislumbrar
los suyos abotonados, incluso llegu
a escuchar su corazn latir. Un buen
da dej de besarla, tal vez por el es-
trs, el cansancio, la invariabilidad,
o simplemente por idiota, ni siquiera
en las noches antes de dormir o por
las maanas al despertar o al irme
al trabajo. Si pudiera regresara el
tiempo, la besara a cada instante
y en cada lugar: en la ducha, en la
cocina, en la intimidad y delante de
todo el mundo. Tal vez el otro s lo
haga, maldita situacin!
Se me hizo una costumbre dejar
de conquistarla a cada instante, lle-
varle serenata, comprarle un rami-
llete de claveles, invitarla al cine o ir
por un caf, en cambio, me era fcil
enfocarme en lo mo, dejarla a ella
siempre de lado, incluso sus cosas,
sus gustos; sus prioridades y nece-
sidades no eran las mas, as que no
importaban. Result cmodo vetar
aquellas cosas que a ella le gustaba
hacer, con el pattico argumento de:
podemos hacer otra cosa. Deb ver
menos ftbol y ms de esas pelculas
que a ella le encantan, o simplemente
deb compartir sus cosas, aceptar
sus sugerencias para asistir al teatro,
ir a visitar a su familia, acompaarla a
cortarse el cabello o dar un paseo por
la tarde en aquel parque. Deb acom-
paarla a esos eventos a los que me
invitaba... seguramente en una de
esas salidas lo conoci.
Cada error, cada omisin me ha
trado hasta aqu. Es momento de
terminar con esto, a pesar de que
la amo, juro que la amo!, dara todo
por volver el tiempo atrs y que todo
fuese como antes. Tal vez uno de mis
errores es mirar el ayer como si fuera
hoy volver a darnos nuestro primer
beso, experimentar de nuevo nuestra
primera vez. No, no hay vuelta atrs,
s que no es culpable pero no puedo
perdonarla. Que se vaya con quien
quiera irse.
Mientras tanto ella, ensimismada en
sus pensamientos, se deca: No s
qu quiere decirme, pero lo presien-
to. Seguramente nos vamos a sepa-
rar, podra jurar que est viendo a
alguien ms, slo as puedo entender
su actitud conmigo, su frialdad, su in-
diferencia. Pero no lo culpo porque la
verdad, tambin he dejado de hacer
una infnidad de cosas que hacan de
nuestro matrimonio algo bello.
Yo saba cmo impresionarlo, o al
menos dejarlo satisfecho, incluso en
los pequeos detalles, me encanta-
ba cocinar para l. El broche de oro
por las noches, era prepararle una
suculenta cena, o despus de un ar-
duo da de trabajo, pasar una velada
romntica acurrucada a su lado, me
DIECISIETE
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senta plena. Deb seguir cocinn-
dole, nada de comida enlatada, de
recalentados, de quesadillas o snd-
wiches inspidos. De seguro la otra s
se toma el tiempo de guisar para l.
Deb ser ms paciente, recuerdo que
al principio todo me agradaba, me
rea mucho, incluso era complacien-
te, disfrutaba hablar por horas con
l, incluso extrao esas fascinantes
conversaciones por telfono que no
queramos terminar. De un tiempo a
la fecha, me siento enojada y has-
tiada por todo lo que hace, me resulta
en ocasiones insoportable, s que no
debo sentirme as, odio estar as. Y
sobre todo no debera discutir con l
y menos delante de los nios, a ve-
ces mi enojo me gana y le reclamo a
la hora de la comida, cuando vamos
a dejar a los nios al colegio, antes
de dormir no s qu me pasa. En-
tiendo que muchas veces necesitaba
de su ayuda, su apoyo con los queha-
ceres de la casa, pero deb entender
que si no me apoyaba, tampoco de-
Por: Fabin Oz Tovman / Fotografa: Daniel Saboro
Con b de vaca
ba generar una guerra de palabras,
gritos y reproches. Tena que haber
encontrado el momento oportuno
para decirle aquellas cosas que es-
peraba de l, pero de otro modo, y en
una pltica que nos incumbiera ex-
clusivamente a nosotros dos como
solamos hacerlo. Quizs con la otra
s pueda hablar sin discutir.
Antes siempre me arreglaba para l,
era gracioso porque a veces estaba
bien fachosa, y de repente, llegaba a
buscarme y sala corriendo a maqui-
llarme, ponerme otra ropa, peinarme
un poco y quedar lista para recibirlo y
encima le deca: disclpame por las
fachas. Muy a menudo me delinea-
ba las cejas, me pintaba el cabello,
iba a la esttica, me depilaba, me a-
rreglaba las uas, siempre con la in-
tencin de lucir espectacular para l.
Deb hacer ms ejercicio, ir al gimna-
sio, estar saludable aporta endorfnas
y las endorfnas te hacen feliz. Deb
gastar energa en cuidarnos y no en
hacernos dao. Ahora no me impor-
ta tanto arreglarme ni causarle una
buena impresin, incluso me siento
abandonada por m misma. No me
extraara que la otra se cuide para
l y trate siempre de verse bien.
Tuve que haberme esforzado por
pasarla bien juntos, sin importar que
estuviera cansada o sin nimo. Fui
su cmplice en propiciar que nos in-
vadiera la rutina, hubo ocasiones en
que me pidi que furamos a ver un
partido de ftbol o acompaarlo al
casino y no quise ir por considerar
que eran cosas fuera de mi agrado.
Deb haberme inventado por norma
siempre tener alguna excusa para no
estar siempre en casa invadidos de
la monotona, convivir ms para te-
ner un sinfn de historias y recuerdos
juntos, ms momentos compartidos,
hacer de nuestra vida social un poco
ms esplndida y no dejar que l solo
saliera por ah, tal vez si lo hubiera
acompaado no habra conocido a
esa mujer.
Si tuviera otra oportunidad me ase-
gurara de no ser tan exigente o
presionarlo en exceso. Celebrara
nuestras diferencias y los dismiles
puntos de vista, su forma de ver y
hacer las cosas. No s en qu mo-
mento algo en m cambi, siempre lo
presionaba por todo, mostrndome
a disgusto, exigindole para que ga-
nara ms dinero, que fuera conmigo
a la iglesia, siendo que cuando lo
conoc me dijo claramente que no
asista a ninguna, y ese lado rebel-
de me pareca excitante entonces.
Tambin si pudiera, sera ms clara
en comunicar mis emociones y sen-
timientos, sin pretender que por arte
de magia l conociera mi sentir. Me
asegurara de que l supiera cunto
lo amo y cunto lo necesito sin
discutir. Por qu empec a recrimi-
narle que no me entendiera? Por
qu ante cada discusin sobrevena
el distanciamiento? Me alejaba, en
lugar de reconciliarme, cada vez me
creaba un puente inmenso de distan-
cia, en lugar de brindarnos un mara-
villoso sexo de reconciliacin, de
reencuentro. Siempre acumulando
resentimiento. Tal vez la otra no le
exige nada.
Perdemos al ser amado, por perder-
nos antes a nosotros mismos.
No puedo regresar el reloj, y lo
lamento. Me duele nuestra situacin,
lo amo y quiero aferrarme a l, dejar
a un lado lo malo, lo negativo y solo
valorar lo bueno que tenemos, l es
con quien siempre so compartir
mi vida, mi tiempo, a l decid en-
tregarme, siempre quise envejecer
a su lado y ahora creo que eso no
podr ser de seguro la otra suea
con algo as tambin, as que es me-
jor terminar de una vez. No podemos
seguir hacindonos dao.
L: Tengo algo que decirte.
ELLA: Lo s yo tambin.
Se ha dado por llamar cultura al folklor, al spot
y al clich, cuando que este, siendo parte del
contexto histrico y cultural de los pueblos, no
comprende los cmos ni porqus.
Se llama noticia, noticiero o noticioso a la
cobertura de notas institucionales y tragedias.
Se llama periodismo a la intencin poltica. Se
llama divertimento a la emisin de mensajes
perniciosos que enaltecen la violencia, el con-
sumismo y el deterioro.
Es muy cmodo reducir a una estampa el com-
plejo tenor de la cultura. Los gobiernos han re-
ducido la cultura, no solo en inversin, sino en
promocin y funcin.
La manipulacin del pensamiento y actitud, en-
cuentra suelo frtil en los estndares ms tra-
bajados por el consumismo y la aculturacin.
A tal grado est manipulada la personali-
dad, que hacemos empata con problemas y
tendencias ajenas y extranjeras, sin pensar
mucho en nuestro entorno, en nuestra comu-
nidad, nuestro pas y nuestro hogar. Nos es-
tn moldeando a la forma y tamao de los re-
querimientos de las agendas del poder poltico
y econmico.
A nadie en el poder poltico le interesa que la
ciudadana quiera participar en los asuntos de
Estado, porque de esa manera, los intereses
y capital poltico que genera la toma de deci-
siones no recaeran en un personaje, partido o
funcionario en particular con su debido tributo
de parte de quien se sirve, sino a una necesi-
dad que por tener consenso, le quita esa par-
ticularidad de ser un favor con retribucin.
A nadie en el poder econmico le interesan
las necesidades de la sociedad, pues esta po-
dra exigir un equilibrio en cuanto a los costes.
Ningn empresario quiere dar valor al reclamo
laboral, ya que perdera el poder que ha logra-
do con la especulacin de los bienes y medios
de produccin.
Nuestro sistema necesita gente gris, opaca y
sin voz. Gente sumisa que acepte sus disposi-
ciones y ms an, favorezca sus intenciones
con el plus de la maquinacin meditica que
hacen los corporativos ofciales.
Gente que reclame por los problemas socia-
les que los medios de comunicacin les piden
reproducir. Clichs prediseados para hacer
frente a la verdadera manifestacin social.
Existen por montones y coexisten dividiendo y
menoscabando los verdaderos intereses de la
sociedad mexicana.
Son muy capaces de alzar la voz por los pro-
blemas de Venezuela o de Ucrania, pero en
Mxico pueden ver el mismo sntoma de recla-
mo, y para ellos no es lo mismo. Estn asu-
miendo los dictados, como lo hace el gobierno,
como lo hacen los medios masivos.
Pueden tener empata por un publicitado caso
y no logran ver en su comuna, semejantes y
hasta ms agudos problemas.
La dependencia y manipulacin ha logrado
cambiar su percepcin, valores y tendencias, al
grado de poder ayudar a los grupos de poder
a lograr sus objetivos. Tarde ser, para algu-
nos, cuando los problemas los sientan en carne
propia y reaccionen; mientras, la realidad ya ha
alcanzado a muchos y estn abriendo los ojos.
La cultura de la informacin ha sido sustituida
por un periodismo falaz. El humor se ha inunda-
do de procacidades. El intelecto se ha reducido
a la ocurrencia aplaudida por la simplicidad.
Es el molde en el que han metido a las masas.
Un molde simple y estpido, que forma masas
simples y estpidas.
Solo quien est enterado de las noticias que
no se reproducen tan fcilmente, ni en sitios
abiertos y de fcil acceso, quienes estn en-
tendidos de conceptos que no se publicitan
como marcas comerciales, quienes son escp-
ticos del vox populi y dudan de la veracidad de
la publicidad que inunda el mercado, quienes
van ms all de los estndares, premiaciones
y glorifcaciones ofciales, son los que pueden
descifrar los mensajes subliminales que llenan
los procesos de comunicacin, que son pom-
posamente llamados cultura de.
Hablar de arte en nuestra ciudad Co-
mitn, es decir muchas cosas buenas
y afables sobre gente muy sencilla y
talentosa, con un espritu tan noble
que trasciende sobre el tiempo y con-
tagia e inspira a nuevos talentos.
El arte comiteco se puede apreciar
en sus artesanas, la msica y las
artes manuales, como los telares,
la sobreviviente talabartera, la seri-
grafa, el dibujo, la pintura y tam-
bin la danza folklrica y moderna,
el teatro, la gastronoma y otros
menesteres, dotados de virtudes ca-
ractersticas de aquellas personas
que promueven y dirigen a determi-
nados grupos artstico-culturales.
Pero tambin, hablar de arte en Co-
mitan es referirse a un tema desa-
gradable y notoriamente arraigado
en muchos clebremente ignorantes
personajes, quienes en su extrema
y dolosa vanidad, se han tomado el
atrevimiento de autodenominarse di-
vas, cronistas vitalicios, comitecos
autnticos, etc.
La discriminacin todava es un tema
arraigado en muchos comitecos ca-
rentes de sentido comn y sobreto-
do de espritu de humanidad, para
muestra estn aquellos que todava
aplauden que en el parque central
de Comitn existiese una cadena
mandada a poner por la autoridades
de aquella poca, con la intencin de
solo dejar subir a los de sangre azul.
Los ms jodidos econmicamente,
los ms morenos o los que andaban
descalzos no podan ni acercarse al
mencionado parque.
Existen todava testimonios y docu-
mentos que comprueban lo que es-
toy mencionando.
Hoy en da, tambin existen per-
sonas que se atreven a insultar y
demeritar el esfuerzo de cientos
de jvenes y de padres de familia,
intentando degradar lo que estos
aprenden y promueven.
Califquen nada ms el desafortunado y
discriminatorio comentario de un usua-
rio de las redes sociales, quien se
identifca con el de nombre de Jaime
Tovar Tovar y quien en una pgina
pblica de la denominada Batucada
10 Comitn incita a los autnticos
comitecos a manifestarse en contra
de todos los jvenes y nuevos per-
cusionistas de esta ciudad, juzgue
usted mismo:
Jaime Tovar Tovar totalmente en con-
tra de apoyar esas babosadas, autn-
ticos Comitecos, hagan algo!!!!!
Por un momento, me imagin a un
grupo de autnticos comitecos ves-
tidos como el Ku Klux Kln, con
antorchas en mano y a caballo, a
la caza de jvenes batuqueros con
la finalidad de ir a quemarlos al
campo del Zacatepec, ah por Yal-
chivol, o en su defecto, frente a la
presidencia municipal.
Huy, qu miedo!
Qu tristeza que este comiteco en
su doloso afn, no solamente se atre-
vi a insultar a las batucadas comite-
cas, sino tambin a las batucadas de
todos los rincones de nuestro estado,
algunas de nuestra repblica y tam-
Por:Javier Figueroa / www.facebook.com/javier.fgueroa.90281
De cmo verdaderamente el
arte es cuestin de conciencia
bin de otros pases.
Por supuesto y para no mentir, visi-
te usted la pgina de la Batucada
10 Comitn y lo corroborar.
Tambin, la difusin y promocin
del arte en nuestro Comitn, est
manipulada seriamente por perso-
nas sin escrpulos, quienes creen
y suponen ampliamente, que el pro-
ducir dinero a costillas de los padres
de familia y de las habilidades de
nuestros hijos, es cuestin de hacer-
se asquerosamente rico.
Es increble ver cuntas academias
hay en nuestra ciudad, cobrando jugo-
sas mensualidades por atender a los
jvenes una hora, dos veces a la se-
mana, ensendoles un mismo tema
durante meses y meses, y en ocasio-
nes, durante aos.
Lo peor del caso, es que estos pro-
motores del arte, para no ser descu-
biertos en su encajosa visin, mentali-
zan a sus alumnos hacindoles creer
que estn en una academia de lite,
con el mejor maestro o maestra del
estado de Chiapas, y quiz de Mxico.
Segn estos, aquellos nuevos promo-
tores aun no reconocidos y que por
cierto, muchos de ellos no cobran, son
unos perfectos incompetentes.
Estos pseudopromotores del arte, a la
par, nuevamente estn promoviendo
y difundiendo la discriminacin hacia
aquellos jvenes en condiciones pre-
carias y que no tienen recursos para
desarrollar una habilidad artstica en
las mejores academias de Comitn.
Qu irona ponerle esa misma y tris-
temente clebre cadena al arte, con
tal de llevarse mucho dinero a los
bolsillos.
Es cierto tambin que muchos viven
de eso, pero no hay que ser abusivo, y
mucho menos tratar de tomar el pelo,
sobretodo, a aquellos jvenes que son
notoriamente inteligentes y que no se
estn chupando el dedo.
Pero tambin y para fortuna del arte
comn, existen gloriosos grupos
artstico-culturales, que han puesto
el prestigio de nuestra ciudad muy en
alto a nivel regional, estatal, nacional
e internacional.
Por citar a un grupo con estas carac-
tersticas y que trasciende amplia-
mente en este sentido, est el Con-
junto artstico magisterial TENAM,
dirigido por el maestro Rubn Escan-
dn Garca y quien da cursos de dan-
za folklrica a un costado de la clnica
del IMSS, los das martes y jueves a
partir de las ocho de la noche, a ni-
os, adolescentes, adultos y perso-
nas de la tercera edad, sin cobrarles
un solo centavo.
Dicho conjunto artstico tiene en su
haber un segundo lugar nacional en
el concurso de danza folklrica, cele-
brado en la ciudad de Puebla, Puebla,
adems de incontables participacio-
nes en varios estados de la repblica
y pases de Centroamrica.
En evidente conclusin, para estar
entre los mejores de nuestra nacin,
estado o regin, no se necesita cobrar
excesivas cuotas, ni mucho menos
andar demeritando dolosamente a los
que no cobran por difundir el arte y
tradicin, verdad?.
I 18-19
Qu penss
que estoy pensando?
Mxico es una nacin rica en historia y tradiciones. Entre
sus grandes joyas se encuentra el arte popular, que es
una parte fundamental dentro de la cultura de un pueblo,
ya que comunica su creencia, costumbre, historia, mitos
y el refejo de toda una identidad. Sin ninguna instruc-
cin acadmica, el artista popular transmite sus cono-
cimientos de generacin en generacin para conservar
su permanencia.
Dentro de Mxico existen diversas tcnicas que se han
desarrollado desde hace varios siglos, caracterizadas por
la creatividad y originalidad del trabajo de sus artesanos,
quienes a lo largo del tiempo han dejado importantes
vestigios de lo que somos. Dentro del estado de Jalisco
se tienen registradas 60 tcnicas artesanales diferentes,
entre los 5 mil artesanos, segn datos de la Casa de Arte-
sanas de Jalisco.
La produccin de artes populares abarca todas las regio-
nes del estado de Jalisco, la alfarera es la ms abun-
dante y hay talleres en Colotln, Huejcar, San Marcos,
Sayula, Ciudad Guzmn, Guadalajara, Tonal y San
Pedro Tlaquepaque. La cera est presente en Talpa y
Tlajomulco. El textil en Jocotepec, Tapalpa, Teocaltiche,
Encarnacin de Daz y San Juan de los Lagos. El chilte
en Talpa. La talabartera en Colotln y Jalostotitln. El la-
brado en piedra en Degollado, Tlajomulco y Magdalena.
Muebles de madera en Jalostotitln y Guadalajara. Las
tablas de lana y chaquira en Mezquitic. El vidrio sopla-
do en Tlaquepaque. La metalistera en Sayula. La es-
cultura de hueso en Teocaltiche. La madera taraceada
en Jalostotitln.
Es un variado catlogo de objetos que se realizan en
Jalisco y que hacen del arte popular una actividad viva,
que como escribi el doctor Atl, refejan el alma del pue-
blo. Personajes como Jos Vasconcelos, Roberto Mon-
tenegro, Jorge Enciso y Gerardo Murillo (Dr. Atl), son al-
gunos de los principales gestores del desarrollo artesanal
de nuestro pas. El Dr. Atl tiene un papel importante al
redactar el primer catlogo denominado Las Artes Popu-
lares de Mxico, que aparece por primera vez en 1921.
El arte popular enfrenta diversos retos para el desarrollo,
crecimiento y perfeccionamiento de productos y tcnicas.
El desconocimiento de la carga cultural en las piezas, las
nuevas tecnologas, el consumismo, los productos en se-
rie de otros pases y la falta de una legislacin adecuada
para el sector, hace que el arte popular se debilite y pierda
el sentido dentro de su pueblo.
En la actualidad, se fusiona modernidad y tradicin den-
tro del producto artesanal, ya que se requiere de nuevas
formas que permitan a la sociedad percibir a los objetos
artesanales como productos cercanos, y as, se reconoz-
ca la importancia de la artesana y de su creador.
Lo profundo de Mxico
Jalisco y su arte popular
Por: Aldo Medina / www.facebook.com/aldo.megar
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Barcelona 6 de marzo del 2014
Al despertarme esta maana, me he en-
terado que Leopoldo Mara Panero nos
ha abandonado.
Es un da triste; con l se van los sueos
adolescentes poticos, el malditismo, el
simbolismo, la provocacin sin fronteras,
el verso perfectamente deconstruido y sus
lneas infnitas.
Cuando por primera vez vi la pelcula de Jaime
Chvarri, algo cambi en m para siempre.
Esa decadencia era peligrosamente conta-
giosa, adictiva y sabrosa como el primer
beso.
Sigo creyendo que El desencanto es algo
hipntica y muchas personas que hemos co-
nectado con ella, no deseamos despertar.
Aos ms tarde consegu plasmar mi fas-
cinacin hacia Leopoldo en un doble disco
y un DVD en directo en la legendaria y de-
saparecida sala La Paloma en Barcelona,
junto a Bruno Galindo, Enrique Bunbury y
Jose Mara Ponce, creo que hicimos algo
digno, e incluso acercamos a mucha gente
a su obra, y Leopoldo siempre me mostr
su agradecimiento.
Tuve durante bastante tiempo una relacin
teleptica con Panero, nos comunicbamos
a diario, l se paseaba por mi casa e
bamos juntos a pasear, s que cuesta de
creer, pero de incrdulos se abarrotan las
catedrales.
Maestro Soren, qu es el perdn? No
puedo perdonar, me cuesta mucho tra-
bajo y en mi mente rondan esos rencores
que me torturan y me llenan de coraje y
cierta amargura.
~ Amigo mo:
El perdn no es difcil de otorgar, lo difcil
es la determinacin, la decisin de per-
donar. Decidir puede llevarte un instante,
o muchos, muchos aos.
El acto de perdonar slo lleva un se-
gundo.
Se trata de una sola decisin perma-
nente. Simple. Todo est en tu mente:
el rencor se cuelga de ella como si se
tratara de un gancho de ropa en un
clset...
...Y hay que sacar y tirar del clset todo
aquello que ya no te quede, no te sirva o
ya no funcione.
El perdn es un don dado a todo ser vivien-
te desde el principio del tiempo de este
universo, pero que no todos han querido
(o quieren) usar, y hay incluso algunos
que han decidido omitirlo de sus existen-
cias, generando con ello consecuencias
catastrfcas para s mismos y para
aquellos a quienes no perdonan.
El perdn libera, el rencor vincula. El
miedo limita, el valor de perdonar te hace
crecer inevitablemente.
La verdadera libertad no puede ser
alcanzada sin antes perdonar.
El que no perdona est inmerso en su
propia mente. La vuelve una crcel, una
terrible, una sin paredes... pero que slo
puede ver hacia s misma.
El perdn te empodera a ti, te fortalece,
obvio: te libera; el rencor le da poder a
los que te ofenden o daan de alguna u
otra manera, incluso al pasar del tiempo,
los aos y hasta las pocas, vacas tu
energa y la pierdes porque la envas a la
imagen de esos seres que ya no existen
afuera, slo dentro de ti.
Estar entre el perdn y el tiempo te
desvanece, te condena a ser menos de lo
que debas haber sido o te deja varado,
atascado, en algunos momentos y etapas
de tu vida, que se supone, siempre debes
o debas haber superado.
El tiempo no lo cura todo. Es de hecho tu
decisin la que obtiene o consigue la cura
defnitiva.
T te curas a ti mismo, sobre todo, al
perdonar.
Y esto es porque hay gente que, a pesar
del tiempo y la distancia, no perdona en
toda su vida. Muere enferma de ansias,
con deudas gigantescas sin pagar hacia
s misma.
El perdn es instantneo, y debe ser
aplicado a cada momento, para poder
mantenerlo como algo intrnseco en ti.
El perdn es un ejercicio cotidiano y
es como respirar, pues siempre habr
alguien que te critique, que te mire con
malos ojos, que te seale, que te con-
dene, que te envidie de frente y a tus es-
paldas, que te ponga trabas, trampas o te
trate con malos modos, y hasta algunos
que te maldigan, pero...
La primera vez que conoc a Panero, me
reconoci entre muchas personas, y eso que
nos separaba una distancia de ms de cin-
cuenta metros, y empez a gritar:
-Vampiro, vampiro, s que eres t, saba que
eras as...
Ya de cerca le mostr mis dos lunares
vampricos que tengo en el cuello y me dijo
que me haba imaginado tal cual luca.
Panero era un tipo encantador, rpido y
hbil, saba darle perfectamente a cada
persona su dosis necesaria, ya fuera de
lstima, ego, provocacin, humor, erotismo
o despotismo.
La ltima vez que nos vimos fue en Sevilla,
en el imprescindible festival de Perfopoesa,
estuvimos dos das juntos, hospedados en el
mismo hotel. Una noche a las cinco aporre
mi puerta y me invit a su habitacin, no se
poda ver absolutamente nada.
Humo, humo y humo de centenares de ciga-
rrillos abandonados, solo tengo el vago
recuerdo de la silueta de Panero y su em-
briagadora risa. A veces pienso que lo so...
Panero,te deseo una bella transformacin, y
ojal te tomes unos buenos tragos junto a
tus admirados compaeros Poe, Rimbaud,
Lautramont y Verlaine.
Hasta siempre!
NADA DE ESO TE PUEDE AFECTAR, A
MENOS QUE SE LOS PERMITAS.
Y la primer y mejor barrera, el ms
magnfco escudo contra esos seres en
procesos anteriores de evolucin espiri-
tual, ES EL PERDN.
Y MS QUE VERLO COMO UN ARMA,
DE HECHO DEBES VER AL PERDN
COMO UNA CAPA DE INVISIBILIDAD.
Porque quien no logra atinar en el blanco
luego de muchas veces, termina renun-
ciando, sobre todo si se trata de ese tipo
de personas a quienes les gusta daar
rpido y fcil.
Y ciertamente gana ms quien no se
enoja. Espero entiendas bien esto.
Adems, cualquier sentimiento que
mantienes dentro de ti, te defne, siempre
te representa en muy diversas formas y
armonas o desarmonas, e invariable-
mente se manifesta as:
Si es amor lo que guardas dentro de ti,
eres luz, para ti y para los dems.
Si es odio, eres oscuridad.
Si es miedo, eres transparente. El que ig-
nora el camino, es ignorado en el camino.
Si es duda, eres gris.
Si es hipocresa, eres como un ruido
molesto.
Si es alta crtica, eres un aroma ptrido.
Si es violencia, eres una enfermedad
indeseable.
Pero si es perdn, eres sensacin de paz,
un imn que genera cercana y curiosidad
para toda la gente.
As podras concluir lo siguiente:
- EL PERDN ES UN SEGUNDO, UN
INSTANTE QUE LO CAMBIA TODO.
- EL PERDN ES RESPIRAR PROFUN-
DO CON PLENA LIBERTAD, EN TODO
MOMENTO.
- EL PERDN ES LA MAGIA, LA CAPA
DE INVISIBILIDAD QUE TE PERMITE
NO SER ALCANZADO POR LOS DISI-
DENTES DE LA ARMONA EN ESTE
MUNDO.
- EL PERDN ES LA MEJOR VERSIN
DE TI MISMO Y ES, POR LO TANTO, LA
SEMILLA MS IMPORTANTE PARA TU
CRECIMIENTO INDIVIDUAL A PARTIR
DE TU PASADO.
Las semillas de la vida son varias,
quizs muchas, pero el perdn, despus
del amor, es la principal para liberarte del
pasado y crecer hacia un mejor y ms
bello futuro.
EL PERDN ES DIOS DICINDOTE AL
ODO:
EST BIEN, NO TE PREOCUPES,
HAZLO BIEN Y HAZLO POR EL BIEN, Y
CUANDO SEA POR EL BIEN DE TODO
Y TODOS, HAZLO MEJOR AN, ESTA
VEZ Y LA PRXIMA VEZ... Y AS...
CREO EN TI, Y SIEMPRE LO HAR...
> Soren de Sila
Entre el perdn
& el tiempo
Hasta siempre, Panero!
I 18-19
Por: Carlos Ann / www.facebook.com/carlosannofcial
Leopoldo Mara Panero Blanc (Madrid, 16
de junio de 1948 - Las Palmas de Gran Canaria,
5 de marzo de 2014) fue un poeta espaol, en-
cuadrado en la poesa espaola contempornea
dentro del grupo de los novsimos.
Panero fue el arquetipo de un malditismo culti-
vado tanto como repudiado, pero ese malditismo
no le impidi ser el primer miembro de su gene-
racin en incorporarse a la nmina de clsicos
de la editorial Ctedra, contar con una espln-
dida biografa escrita por J. Benito Fernndez
(El contorno del abismo, Tusquets, 1999) e in-
sertarse en la historia literaria, las antologas y
los programas acadmicos.
El joven Leopoldo Mara, al igual que tantos
descendientes de los prohombres del rgimen
franquista, se sinti fascinado por la izquierda
radical. Su militancia antifranquista constituy el
primero de sus grandes desastres y le vali su
primera estancia en prisin. Tuvo una formacin
humanista, estudi Filosofa y Letras en la Uni-
versidad Complutense de Madrid, y Filologa
Francesa en la Universidad de Barcelona. De
aquellos aos jvenes datan tambin sus pri-
meras experiencias con las drogas: desde el
alcohol hasta la herona -a la que dedicara una
impresionante coleccin de poemas en 1992-,
ninguna le es ajena.
Desde 1970 se le consider dentro del grupo de
Los Novsimos (los Nueve novsimos poetas
espaoles de Jos Mara Castellet), aunque l
se sinti excluido del mismo.
En los aos 70 fue ingresado por primera vez
en un psiquitrico. Las repetidas reclusiones no
le impidieron desarrollar una copiosa produc-
cin no slo como poeta, sino tambin como
traductor, ensayista y narrador. A fnales de la
dcada de los 80, cuando por fn su obra alcanz
el aplauso de la crtica entendida, ingres per-
manentemente en el psiquitrico de Mondragn.
Casi diez aos despus se estableci, por pro-
pia voluntad, en la Unidad Psiquitrica de Las
Palmas de Gran Canaria o como l lo llamaba El
manicomio del Dr. Rafael Inglott hasta su falleci-
miento el 5 de marzo de 2014.
La biografa de este poeta y su entorno familiar
siempre ha desatado inters en el mbito cultu-
ral, como muestra la pelcula de Jaime Chvarri,
El desencanto (1976), un documental que refeja
cmo era su familia en plena desintegracin
del franquismo, acomodada e intelectual, pero
tambin desmembrada, autoritaria, y en la que
la fgura de su padre pesaba incluso con su au-
sencia. En la dcada de los 90, Ricardo Franco
se fjara de nuevo en Los Panero para flmar
Despus de tantos aos (1994), pero esta vez
sin la presencia de la madre, ya fallecida.
En 2003 fue galardonado con el Premio Estao
de Literatura por la antologa potica de Ta
Blesa, publicada dos aos antes.
Deja indito el poemario Rosa enferma, que
publicar en otoo de 2014 Huerga y Fierro.
WIKIPEDIAZO
Qu es Montessori?
Es un mtodo de enseanza que
le permite al nio desarrollar sus
potencialidades innatas, a travs de
un ambiente preparado para nutrir sus
necesidades. Adems de ser un estilo
de vida, Montessori se basa en tener
100% de fe en el nio, y con la gua
de un adulto con una gran preparacin
espiritual, se orienta al nio a explotar
todo su potencial.
Dnde y cundo se desarrolla
el Mtodo Montessori?
En 1906 se funda la primera Casa en
Roma, Italia, en el barrio San Lorenzo.
Creado por la doctora Mara Montes-
sori, quien fue totalmente revolucio-
naria para su poca al ser la primera
mujer mdico en Italia, con un gran
amor hacia los nios, decide desarro-
llar este mtodo, el cual pronto se fue
expandiendo por todo el mundo por
sus excelentes resultados.
Cmo es un ambiente
(saln) Montessori?
Un ambiente Montessori se distingue
por tener nios de diferentes edades,
donde desarrollan sus potencialidades
a travs del trabajo en diferentes
reas, como:
Vida prctica: Son actividades simples
que el nio realiza en su vida cotidiana
con el fn de establecer un contacto
con la realidad.
Sensorial: Un rea muy importante
para el ambiente o el saln y que es
donde el nio explora sus 5 sentidos,
a travs de materiales que fueron
creados especfcamente para sus
necesidades sensoriales y motrices.
Lenguaje: El nio explota sus nece-
sidades tanto para hablar, como para
leer, escribir y expresarse.
Matemticas: El nio desarrolla sus
habilidades lgicas.
Cultura y Ciencia: Crea un contacto
con la naturaleza y el mundo exterior.
Cul es la diferencia entre el
mtodo tradicional de ense-
anza y el Mtodo Montessori?
En el mtodo tradicional el nio est
limitado a un aprendizaje grupal, en
vez de desarrollarse en las necesi-
dades personales de cada nio, ya que
el programa est basado en un mtodo
estandarizado.
En el Mtodo Montessori el nio tiene
la oportunidad de explorar todo el
ambiente (saln) preparado, logrando
su mximo desempeo en cada activi-
dad que realiza, ya que los materiales
estn diseados para que logren un
aprendizaje independiente e ntegro con
todos sus sentidos y capacidades, por
lo que los hace ms autosufcientes.
Cmo le enseas al nio las
diferentes reas?
El nio se desenvuelve en todas las
reas de trabajo sin llevar una planea-
cin, sigue sus necesidades o sus
periodos sensitivos de acuerdo a lo
que est viviendo en ese momento de
su vida.
Un ejemplo sera: si el nio est con la
inquietud contando objetos, a la gua
le da la clave que est listo para que le
presenten los nmeros.
Otro ejemplo: si un nio te pregunta
con qu letra empieza su nombre, le
da la pauta a la gua de que est inte-
resado en estudiar letras o desarrollar
ms su vocabulario.
Nosotras como guas estamos pre-
paradas y entrenadas para identifi-
car estas necesidades con las que el
nio llega cada da al ambiente y as
ayudarle a explotarlas y satisfacer
su inters. Por eso nos llaman guas,
no somos maestras, nos encarga-
mos de guiar las necesidades que va
presentando el nio en sus diferen-
tes etapas.
Qu benefcios tiene mi hijo
al ser un nio Montessori?
Independencia, un amor por apren-
der, disposicin de explotar sus
capacidades, creatividad, conciencia
social, o Mara Montessori lo llamaba:
Educacin Csmica, un alto nivel de
autoestima y un ser humano preparado
para resolver cualquier situacin que
se le presente de acuerdo a su etapa
de crecimiento.
Qu benefcios tendra mi
hijo en casa si estudiara
con ste mtodo?
Como es una educacin para la vida,
buscamos prepararlos en todos los as-
pectos que lo conforman, comenzando
por el respeto a s mismo y al ambiente
donde se desarrolla con los dems,
logra la autonoma, seguridad, un
equilibrio interno, armona familiar,
lmites claros que lo llevan a forjar una
sana autoestima, le permite a los nios
un mejor dilogo con sus padres, ms
colaboracin en tareas o actividades
en el hogar y una conciencia social
ms abierta.
Cmo ha sido tu experiencia
con los nios al ser gua
Montessori?
Ha sido fascinante, me ha dado las
respuestas a muchas preguntas que
yo tuve en mi niez, porque tuve la
oportunidad de asistir a un Colegio
Montessori. Y ahora que veo a estas
personitas trabajando en mis ambien-
tes (salones), entiendo muchas cosas
de las cuales mis guas me ponan a
hacer en el ambiente.
En lo personal, me da mucha satisfac-
cin ver cmo se transforman en
unos seres extraordinarios desde el
momento en que pisan el ambiente.
Esto se logra gracias al mtodo y a los
materiales, puesto que yo slo estoy
ah para guiarlos y reconocer sus
potencialidades a explotar.
Porque el mtodo sigue
vigente por ms de 100 aos?
Porque est basado en las necesi-
dades del ser humano ms all de las
acadmicas, y porque es un mtodo
que prepara al nio a adaptarse a los
cambios de la sociedad en cualquier
circunstancia de la vida.
Cmo crees que se refeja el
mtodo en la sociedad?
Con personas autnomas, compro-
metidas con la sociedad, creativas,
innovadoras o emprendedoras, segu-
ras al tomar decisiones y al concretar
proyectos, exitosos ya que saben
explotar al mximo sus potenciali-
dades, personas que se atreven a salir
de su zona de confort, adaptables a los
cambios que sufre la sociedad, socia-
les, con un equilibrio y orden interno,
conscientes de s mismos, desarro-
llando as su espiritualidad.
Por ejemplo, algunas celebridades
como Julia Child, los creadores de
Google, de Wikipedia, el ex presidente
de Estados Unidos, William Jefferson,
as como la ex Primera dama Hilla-
ry Clinton, estudiaron en escuelas
Montessori y lograron superar sus
limitaciones para realizar sus objetivos
y ser unas personas exitosas.
Un modelo educativo consciente
Montessori
Norma Trejo Damiani es
Gua Montessori certifcada
por AMI (Asociacin Mon-
tessori Internacional) con
18 aos de experiencia en
ste mtodo de educacin
cientfco y espiritual. Nos
comparte abiertamente
su experiencia y su visin
acerca de esta sorprendente
propuesta de educacin
auto consciente, en la que
se gua al nio a que apren-
da por s mismo explotando
todas sus capacidades.
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veinte
Tpico que el camin de Coca-
Cola, el de Electropura, o el de
Bonafont, estn detenidos en
segunda fla reduciendo los ca-
rriles de circulacin; tpico que la
seora se avienta a la puerta del
metrobs para entrar sin antes
dejar salir; tpico que el vecino
escucha su msica a todo volu-
men el domingo a las 9 hrs
tpicas malas costumbres que se
viven da a da a tal grado que ya
est uno mal acostumbrado.
Desde mi punto de vista una de
las malas costumbres ms noci-
vas es la de aguantar el abuso.
El abuso del franelero, el abuso
de cobros indebidos por parte de
CFE o del Sistema de Aguas de
la Ciudad de Mxico, el abuso
de las molestias que generan
las tantas construcciones que
invaden nuestras colonias, el
En el lenguaje del cuerpo, la GARGAN-
TA representa la habilidad de hablar
claro, de pedir lo que se quiere,
de decir yo soy. Cuando se sufre
de problemas fsicos en la garganta,
generalmente signifca que no se con-
sidera tener el derecho de expresarse
claramente. Se siente uno incapaz de
defenderse. EL DOLOR DE GARGAN-
TA SIEMPRE DEMUESTRA ENOJO.
Si adems se est resfriado, entonces
tambin hay confusin mental.
La laringitis, por ejemplo, signifca que
uno est tan enojado, que ni siquiera es
posible hablar. La garganta es el medio
por el cual se expresa la creatividad,
y cuando se reprime y se frustra, se
genera la enfermedad, en especial en
aquellas personas que viven slo para
los dems y siempre estn complacien-
do a la madre, el padre, cnyuge
abuso del ruido de las plantas de
luz y enfriamiento de los estable-
cimientos comerciales.
Sin embargo, expresarse en con-
tra de cualquier abuso requiere
de una tcnica, digamos una
tcnica cvica, pues responder al
abuso con agresin es contrapro-
ducente, y abstenerse de que-
jarse en contra del abuso es an
peor, porque el silencio perpeta
la indebida conducta.
De ah que la primera mala
costumbre a desmitifcar es de
nada sirve quejarse. La calidad
de vida y de los servicios pbli-
cos de nuestra ciudad dependen
de la #AccinCiudadana que
demande y exija por las vas
adecuadas la intervencin para
corregir y sancionar a los abu-
sivos. #BastaDeAbusos y de
#MalasCostumbres.
Energticamente, la garganta es el
centro en donde se realizan los cambios,
as que cuando una persona se resiste
al cambio o se encuentra dentro de un
proceso de cambio, la garganta tiene
mucha actividad energtica, pues es
un instrumento de autodescubrimiento.
Si un malestar fsico como el descrito
te aqueja, repite en voz alta: ESTOY
DISPUESTO A CAMBIAR. ABRO MI
CORAZN, ESTOY SEGURO, TODO
EST BIEN.
Esta frase ayudar a que el sistema
nervioso se relaje, al igual que las con-
tracciones mentales, se disipe el miedo y
puedas expresarte con naturalidad.
Para desactivar las ideas recibidas so-
bre nuestro cuerpo, nuestras capaci-
dades y nuestra apariencia, podemos
emprender un trabajo de sanacin
voluntaria.
Montessori
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DATE EL TIEMPO Y EL ESPACIO PARA
SENTIRTE BIEN, TE LO MERECES
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Por: @casafuqua
Marc Aliana
(A propsito del inicio de la prima-
vera este mes de marzo)
Primavera Verano, otoo, invierno,
primavera, verano, otoo, invierno, pri-
mavera
Y as el ciclo es infnito, otorgando
en cada lapso caractersticas propias
de la estacin a toda la naturaleza, a
todo ser vivo, dotndonos de elemen-
tos y capacidades exclusivas y con-
textualizadas.
Y es que la vida puede verse muchas
veces como un juego donde uno debe
ir librando varios obstculos, generan-
do aprendizajes y consiguiendo xito,
bienestar y estabilidad en todos los
sentidos. Para ello, debemos conside-
rar como preponderante buenas bases
familiares, as como las ganas de ser
mejores personas y tener muy en claro
qu direccin deseamos llevar.
Del ao 2003, Las Estaciones de la
Vida, produccin coreano-alemana,
dirigida y escrita por Kim Ki-duk, ms
que una historia muy bien narrada,
nos ofrece un conjunto de elementos
audiovisuales cargados de gran ense-
anza y arte en todo momento. Con
una fotografa por dems excelente y
mirada hacia cmo evoluciona el ser
en relacin con la naturaleza de su en-
torno, sumerge al espectador en una
narracin donde se deber ir lidiando
con el desarrollo y las pruebas que la
Es guitarrista y corista en
las bandas Dirty Hollywood
y The Red Not Chili Peppers
(banda tributo).
Anteriormente ha colaborado
como guitarrista con artistas
como Carlos Ann, Bunbury
(doble disco platino y nomi-
nado al Grammy Latino), Lo-
quillo (Grammy Latino... -ga-
nador, supongo-), Shuarma,
Javier Corcobado, Adanowsky,
Alan Boguslavsky (ex Hroes
del Silencio), Tonino Carotone,
Jon Goodhue, Mariona Aup,
Dani Flaco y el internacional pe-
riodista musical Bruno Galindo,
entre otros.
Llev a cabo una larga gira en
Mxico con el artista espaol de
indie/rock/electrnico Carlos Ann
en el 2008, 2009, 2011-2013 in-
msicaImstica
VEINTIDS
cinerockdrigo
vida le da a cada ser humano, prepon-
derando en todo momento el papel de
la sabidura, el conocimiento emprico y
el respeto a la naturaleza.
Dentro del lago Jusan, en Corea del
Sur, vive un monje dentro de su hu-
milde templo budista. Con l, un nio,
su discpulo, quien tiene que ir apren-
diendo varias enseanzas que el viejo
monje tiene para l y su futuro, donde
es evidente que hasta el ms mnimo
detalle tiene un por qu dentro de
cada vida.
La produccin del flm no es grande,
pero tampoco es necesaria, ya que con
paisajes hermosos y tomas exactas,
el guin se torna maravilloso: una his-
toria excelente en todos los sentidos.
La presencia de cada una de las es-
taciones del tiempo otorga un sentido
a la vida y marca etapas durante el
crecimiento. As, el juego de tiempos,
etapas y contextos, le dan mucha ma-
yor fuerza a la cinta.
La fotografa ofrece momentos bien
conjugados con la msica y so-
norizacin, as como resaltan los po-
cos dilogos que simplemente son los
necesarios. Las actuaciones son per-
fectas en tiempo y forma, de acuerdo
a lo que el papel de cada personaje
pueda o no exigir.
Primavera, es el comienzo de la his-
toria, en ella todo forece: plantas,
animales, ciclos de vida; de la misma
forma la curiosidad del infante, quien
desde el inicio se muestra perspicaz e
inquieto, con energa de sobra para ir
ms all de lo que el monje le ense-
a. Cada una de las situaciones que
el nio pasa son an prematuras
en cuanto a enseanza y reflexin,
pero marcan perfectamente la etapa
de su crecimiento.
cluyendo grandes actuaciones
como el Vive Latino 2011 (pre-
sentndose junto a grupos como
Janes Addiction y Caifanes), la
FeNal-Len 2009 y la presen-
tacion en el lunario del Auditorio
Nacional (compartiendo escena-
rio con los grupos Instituto Mexi-
cano del Sonido, San Pascualito
Rey y Monocordio, entre otros).
Tambin realiz una gira por
EUA y Mxico con la banda
tributo The Red Not Chili Pep-
pers (2012-2013), presentn-
dose en importantes festivales
como el The National Grove Of
Anaheim, Fremont Street Expe-
rience (Las Vegas), House Of
Blues (San Diego, CA), The Vi-
per Room (Hollywood, CA), Bel-
ly Up Cavern (San Diego, CA),
Riff Clsico Mazatln (abriendo
para el grupo The Wailers), y
Para la aparicin del verano, ahora
como todo un adolescente, la tenta-
cin y la necesidad carnal llegarn de
la mano de una chica que es curada por
el monje. El joven descubre el amor, la
desesperacin y los lazos amorosos,
mismos que el calor veraniego retocar
con pasiones y acciones.
Aos ms tarde y despus de haber
abandonado el templo, el joven adulto
regresa para continuar con su apren-
dizaje, ahora en un otoo que ofre-
ce envejecimiento, experiencia y
sosiego. La hojarasca y los tonos
marrones guan hacia un proceso
de reflexin y acondicionamiento
que permiten al espritu crecer y
entender de mejor manera la vida y
sus episodios.
Y de nueva cuenta, ya como un adulto
en plenitud, vuelve otra vez al tem-
plo despus de cumplir una sentencia,
ahora para terminar aquello que de
nio dej pendiente y para cerrar ciclos
en un invierno sumamente fro y poco
alentador. Adems, es la antesala para
que al llegar la primavera, el ciclo de la
vida y la transicin de la sabidura y el
conocimiento comiencen nuevamente.
Como ya mencion, es una pelcula
carente de dilogos mayoritariamente,
as como una narracin con escenas
largas y lentas, pero son precisa-
mente estos detalles lo que la hacen
un largometraje nico y sumamente
interesante.
Las estaciones de la vida ms que
una cinta, es una obra de arte. Un
film que cumple con las expectati-
vas del espectador, y que adems
de gustar, deja enseanzas de vida
que vale mucho la pena apreciar.
Una produccin cinematogrfica
muy recomendable!
Los Cabos Open Of Surf (abrien-
do para el grupo Steel Pulse).
Anteriormente trabaj con la ban-
da tributo Piece of Maiden (como
vocalista) y Californicators (como
guitarrista y coros), realizando
importantes presentaciones
como en el Festival Via Rock
2011 (encabezado por Raimundo
Amador) Festival Interpeas (pre-
sentndose tambin Joaqun Sa-
bina) y el Festival Villa de Arucas
(abriendo para Eric Sardinas).
Es un experimentado msico de
estudio con la guitarra elctrica
y acstica, dentro de lo que se
destaca su colaboracin en la
grabacin de la cancin (o pista)
principal de la internacionalmente
galardonada pelcula REC 2, di-
rigida por Jaume Balaguer y
Paco Plaza.
http://marcaliana.bandcamp.com www.facebook.com/marcaliana1
Guitarrista a sueldo, cantante y
compositor nacido en Barcelona,
y actualmente radica en L.A.
Y de cmo todo florece
Las estaciones de la vida
Por: Rodrigo Franco Herrera / @Rockdrigo_07
www.revistacirculo.info
El hippeastrum fue descubierto en 1821 por
un joven mdico alemn de Leipzig, Eduard
Frederick Poepping, durante una exploracin
de investigacin botnica en las cumbres
de la cordillera de los Andes Chilenos. El
nombre hippeastrum deriva de las palabras
griegas hippeus, jinete o caballero y aster,
estrella, y significa estrella del caballero
y fue elegido por el honorable reverendo
William Herbert en 1828 para describir a
la primera especie del gnero, Hippeast-
rum reginae.
El Hippeastrum procede de Amrica tropical
con cuatro hasta seis fores, grandes y vis-
tosas por tallo, posee tallos vacos, forece
en primavera juntamente o al mismo tiempo
que aparecen sus hojas. Hippeastrum es
un gnero de plantas bulbosas de la familia
amaryllidaceae que comprende unas 75
especies nativas de regiones subtropicales
y tropicales de Amrica, desde Argentina
hasta Mxico y el Caribe, el bulbo es de gran
tamao, de 12 a 15 cm de dimetro.
Muchas especies provienen de sotobosques,
mientras que otras crecen a pleno sol, cier-
tas variedades crecen en zonas inundables
y otras en zonas secas, diferentes especies
han sido cultivadas intensamente por la
belleza y tamao de sus fores, lo que ha
originado numerosos hbridos y variedades,
especialmente con las especies originarias
de Brasil, Bolivia y Per. La ausencia de
fragancia es la regla en la gran mayora de
los cultivares modernos de Hippeastrum.
La presencia de fragancia aparentemente
est genticamente asociada con el color
de for blanco o los tonos pastel. Las espe-
cies y cultivares comerciales del gnero
Hippeastrum son plantas ornamentales muy
apreciadas que se caracterizan por tener
fores grandes de llamativos colores (rojo,
rosa, salmn, naranja y blanco), por lo que
tienen un lugar muy importante dentro de
la foricultura comercial para la venta como
for cortada o fores de maceta. Adems,
por el alto contenido de alcaloides, algunas
especies de este gnero son usadas en la
industria farmacutica.
Los distintos cultivares de Hippeastrum son,
entre las diferentes especies de plantas
bulbosas, los que mejor se adaptan al cultivo
en maceta en el interior de los hogares y
puede forecer ao tras ao, siempre que
se respete un periodo de reposo de unos 2
meses, manteniendo los bulbos sin riego ni
abono y en un lugar fresco y oscuro.
Requerimientos para su cultivo: es una
especie que necesita mucha luz para crecer
vigorosamente y que es sensible al fro,
slo se puede cultivar a la intemperie en
sitios con inviernos moderados. El riego se
debe interrumpir completamente cuando se
marchitan las hojas, de ese modo se le pro-
vee a la planta un periodo de reposo impres-
cindible para asegurar la prxima foracin.
En el perodo de crecimiento activo de hojas
y foracin, se puede abonar cada 10 a 15
das con fertilizantes comunes adicionados
con hierro y magnesio. Numerosas plagas
pueden afectar a estas especies, tales como
trips, caros, cochinillas, babosas, etc.
Informacin y caractersticas de la planta:
No es una especie rstica, se trata de una
planta bulbosa, cuyo bulbo es de gran
tamao, piriforme, de color pardo marrn y
tunicado, es perenne, sus hojas son dsticas,
lineares, curvadas hacia fuera y se disponen
en nmero de 2 a 6, sus fores se disponen
sobre un escapo fstuloso, robusto, erguido
y en umbela terminal, tienen un perigonio a-
bierto, con 6 tpalos desiguales, de un color
que cambia dependiendo de los diferentes
cultivares, los cuales son muy numerosos
(normalmente los colores son blanco, es-
triado, rosado o rojo).
Altura de la planta: de 40 centmetros a 60
centmetros.
Tamao de la for: de 8 a 12 centmetros.
poca de foracin: en primavera hasta
principio de verano; los bulbos forzados
forecen en invierno.
Lugar de origen: se trata de un hbrido cuya
procedencia es hortcola, de antecesores
procedentes de Per. Hace slo una fora-
cin, pero es magnfca, las fores duran de
3 a 6 semanas, pudiendo ser retiradas con
ayuda de un cuchillo una vez que se hayan
marchitado. Los bulbos de gran calibre son
los que darn grandes y vistosas fores de
hasta 20 centmetros de dimetro.
Precaucin: los bulbos son txicos si se
ingieren.
Plantar y cultivar la amarilis en el
balcn o jardn (cuidados):
Cultivo en maceta: Su cultivo es bastante
sencillo. Comnmente reconocida como
una especie de maceta para invernculo y
para interior, una vez forida. Los bulbos se
plantan a fnales de invierno en macetas slo
un poco ms grandes que la circunferencia
del bulbo, de forma que quede enterrado en
dos tercios de su longitud. El sustrato reco-
mendado es turba, arena y humus en partes
iguales, despus de la plantacin se coloca
la maceta en un lugar clido, puesto que
para la brotacin necesita calor (alrededor
de 20C). Se debe regar con moderacin,
evitando encharcamientos. Tarda aproxi-
madamente dos meses en forecer. Cuando
la planta emite la vara que lleva las fores,
necesita un emplazamiento luminoso. Se
trasplanta slo cada 3 a 4 aos. En invierno
es conveniente trasladar las macetas a un
lugar fresco, la temperatura ptima es de
13C y un mnimo de 4C. Durante 8 a 10
semanas deben permanecer a esa tempera-
tura con riegos reducidos y sin fertilizacin,
para inducir un reposo anual, al fnal de
ste perodo se cortan las hojas remanen-
tes a unos 10 cm del cuello del bulbo y se
comienza a regar y a fertilizar como si fuera
un bulbo recin comprado.
Necesita riegos asiduos pero sin encharca-
mientos, durante la preforacin y foracin,
en el interior requiere un lugar muy ilumi-
nado y con poca calefaccin, sin sol directo,
con riegos espaciados y sin mojar sus
preciosas fores, agradecer la aportacin
de abono durante todo el crecimiento y
foracin, especial para plantas de for, una
vez cada quince das, adems se debe dejar
secar la tierra una vez pasada la foracin,
durante dos o tres meses colocndola en un
lugar fresco y a la sombra.
No hace falta sacar los bulbos de la tierra,
ya que pueden vivir perfectamente durante
tres o cuatro aos en la misma tierra.
Como for cortada, se deben cortar los
tallos inclinadamente y colocarlos en agua
fresca, cada dos das cortar un trozo de
tallo, el Hippeastrum no necesita alimento
para for cortada pero lo tolera bien, al sacar
los Hippeastrum del jarrn se debe tener
cuidado ya que al estar saturados de lquido,
desprenderan agua.
Los Hippeastrum crecern cuando forezcan,
debe procurarse que haya sufciente espacio
(20 cms) por encima de la for, se debe
tener cuidado ya que la for crece hacia la
direccin de la luz, puede perder el equilibrio
y puede caerse el forero, para evitarlo se
recomienda girar el forero regularmente.
Luz: Sol o preferiblemente semisombra. La
amaryllis soporta la luz no demasiado in-
tensa del sol pero los tallos tienden a crecer
hacia la luz.
Despus de la foracin se debe recortar
el tallo para que las hojas se desarrollen y
continuar regando hasta que las hojas ama-
rilleen. Conservar los bulbos sin sacarlos
de la tierra y sin regar a una temperatura de
aproximadamente 13C.
Despus de diez semanas se puede plantar
el bulbo otra vez en una maceta o directa-
mente en el jardn. El bulbo es muy longevo.
La vida media de los bulbos se aproxima a
los 70 aos.
HIPPEASTRUM X
HYBRIDUM
Familia: Amarilidceas
Nombre comn: Amaryllis (Impropiamente llamado, pues este nom-
bre pertenece a otro gnero de la misma familia, un gnero africano de
Amaryllidaceae)
www.revistacirculo.info VEINTITRS
Por: Leticia Saboro / www.facebook.com/letty.saborio
Esta flor bebe mucha
agua, odia el calor y
la luz intensa
Prximos cursos:
Reiki Komyo Kai, nivel I Shoden
Fecha: Sbado y domingo, 29 y 30 de marzo de 2014,
de 10 a 6 pm
Registros Akshicos, nivel I y II
Sbado y domingo, 5 y 6 de abril de 2014,
de 10 a 6 pm
Reiki Kids
Sbado 12 de abril, de 10 a 4 pm
Reiki Karuna, nivel I y II
Sbado y domingo, 3 y 4 de mayo, de 10 a 6 pm
Reiki para mdicos
Sbado y domingo, 17 y 18 de mayo de 2014,
de 10 a 6 pm
Servicios en persona y a distancia:
Dentro de su formacion ha tenido a maes-
tros como: Inamoto Sensei, Doreen Virtue
& Radleigh Valentine, David Topi, Marianne
Costa, Marianella Garcet, Roland Berard,
Paulo Andrade.
Miembro de 2 asociaciones: Canadian Reiki
Association (CRA) y Te International Cen-
ter for Reiki Training (ICRT).
Ana Silvia Lara
Presenta este anuncio y recibe un certifcado de regalo de Reiki de 25 minutos
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Fotografa: Eugenia Alfonzo
Usui, Acuario, Karuna & Komyo Kai Master Reiki, Akashic Records Consultant & Teacher, Akashic
Healing Terapist, CACR (Certifed Angel Card Reader) and Marseille Tarot
RT-CRA-11-026