EL PRINCIPE OLVIDADO

La Persona de Spurgeon:

Introduccin
La Persona de Spurgeon
El Olvidado Spurgeon
El Ao 1856
Los Dones de Spurgeon
El Poder de Spurgeon

La Posicin Doctrinal de Spurgeon:
Hipercalviniso
La !ran "ontroversia
Iposi#ilidad de $ransigencia
Oposicin a los Errores de los "re%entes& 'o a sus Personas
En Arinianiso % la (nidad de la Pala#ra de Dios
El Arinianiso Oscurece la !racia
El Arinianiso % la )erdad Acerca del Ho#re
*Podeos Evangeli+ar Sin Arinianiso,
El Arinianiso % La Degeneracin de La Iglesia
La -estauracin de la )erdad % el Avivaiento
Apndices
I La Edicin .elvedon de los Serones de Spurgeon
II *Pueden /usionarse los Sisteas Ariniano % "alvinista,

INTRODCCI!N
Spurgeon 0a sido olvidado1 Se 0a#la uc0o de 2l incluso se le cita algunas veces en los
p3lpitos& pero poco se conocen las doctrinas 4ue predic % 4ue constitu%eron la clave %
5undaento del inisterio del gran predicador ingl2s1 6ue no se le cono+ca #ien en Espaa %
pa7ses de 0a#la 0ispana no es e8trao& pues lo 4ue de 2l se 0a pu#licado en castellano es u%
liitado1 Por otra parte& las re5erencias 4ue de Spurgeon nos 0an llegado oralente& a enudo
0an su5rido de5oraciones& coo las su5re toda tradicin1 Incluso en Inglaterra se 0a olvidado al
verdadero Spurgeon& % 0o% en d7a se pu#lican respetuosas& aun4ue caricaturescas& #iogra57as& % se
editan utilados algunos de sus serones1 El presente li#ro deostrar9 al lector 4ue& en realidad&
no se conoce al 5aoso predicador #autista1
El contenido de esta o#ra se pu#lic originalente en dos partes& las isas en 4ue se
divide el li#ro& en $HE :A''E- O/ $-($H; la priera de ellas en el n3ero <5 =ar+o de
1>6<? % la segunda en el e8traordinario de 5e#rero de 1>6@ =n3eros <8 % <>?1 Su autor& Iain
Aurra%& es pastor de la #ien conocida !rove "0apel de Londres& % 5undador % director de $HE
:A''E- O/ $-($H $-(S$& 0o% en d7a una de las 9s iportantes editoriales evang2licas1
En la priera parte 0allar9 el lector una resea #iogr95ica& centrada especialente en el ao
1856& ao clave para coprender el inisterio de Spurgeon& % en la 4ue se podr9 apreciar su
car9cter& o#ra % circunstancias 0istricas de su vida1
En la segunda se encuentra una cuidada s7ntesis& a#undanteente docuentada& de sus
convicciones doctrinales& convicciones 4ue no respond7an a tina 5r7a apre0ensin de las doctrinas
de la :i#lia& sino 4ue& coo dice al autor& B0a#7an sido gra#adas con 5uego en 2l por el Esp7ritu
Santo& irradiadas a su alrededor por su aor a su -edentor& % conservadas en toda su lo+an7a
durante su inisterio por la continua counin con Dios1 Spurgeon sent7a poca sipat7a por los
4ue sosten7an un sistea ortodo8o desprovisto de la uncin viva del Esp7rituB1
Al 5inal del li#ro se inclu%en dos ap2ndices1 En el priero se copara uno de los
serones de Spurgeon de los varios 4ue se 0an pu#licado recienteente por una editorial
inglesa& con el 4ue 5ue pu#licado originalente por el iso Spurgeon1 En el segundo se
responde a la preguntaC *Pueden 5usionarse los sisteas Ariniano % calvinista,
6uiera el Seor 4ue la lectura de este li#ro a%ude al lector a consagrarse& coo Spurgeon&
a la de5ensa de la pure+a del Evangelio1 En estos tiepos de con5usin en los 4ue el dia#lo
introduce ideas contrarias a la -evelacin de Dios en tantas entes evang2licas& estos tiepos en
los 4ue uc0os cristianos viven con teor a de5inirse por causa de su con5usin acerca de la
ortodo8ia evang2lica& es necesario tener ideas % conducta claras1 'ada puede unirnos sino la
)erdad1
BD al 4ue puede con5iraros seg3n i Evangelio % Ea predicacin de Fesucristo& seg3n la
revelacin del isterio 4ue se 0a antenido oculto desde tiepos eternos& pero 4ue 0a sido
ani5estado a0ora& % 4ue por las Escrituras de los pro5etas& seg3n el andaiento del Dios
eterno& se 0a dado a conocer a todas las gentes para 4ue o#ede+can a la 5e& al 3nico % sa#io Dios&
sea gloria ediante Fesucristo para siepre1 A2n1B
FO-!E PE-E-A
Aar+o& 1>6G1
HHH
LA PERSONA DE SPR"EON
Es iposi#le llegar a calcular la iportancia del signi5icado de la vida de "1 H1 Spurgeon
sin conocer algo de la situacin religiosa del pa7s en el oento en 4ue coen+ su inisterio& a
ediados del pasado siglo1 El cristianiso protestante era 9s o enos la religin nacional& se
o#serva#a rigurosaente el doingo& se respeta#an las Escrituras %& aparte de los iles no
alcan+ados en algunas de las grandes ciudades& era costu#re general asistir a la iglesia1 $odas
estas cosas se acepta#an de odo tan general& % esta#an evidenteente tan arraigadas& 4ue los
ca#ios espirituales 4ue desde entonces 0a presenciado la nacin eran tan reotos para a4uellos
victorianos coo los autoviles % los aviones1 Sin e#argo& no es preciso o#servar por uc0o
tiepo el cristianiso 4ue prevalec7a en los aos 185I a 186I& para notar algunas seales
di57cilente identi5ica#les con lo 4ue 0allaos en el 'uevo $estaentoC era deasiado elegante&
deasiado respeta#le& deasiado aigo del undo1 Era coo si te8tos tales cual Jel undo
entero est9 #aKo el alignoB %a no 5ueran correctos1 La Iglesia no carec7a de ri4ue+a& ni de
0o#res& ni de dignidad; pero su5r7a una triste escase+ de uncin % poder1 Ha#7a una tendencia
general a olvidar la di5erencia entre la erudicin 0uana % la verdad revelada por el Esp7ritu de
Dios1 'o escasea#an la elocuencia % la cultura en los p3lpitos& pero 0a#7a una nota#le ausencia
del tipo de predicacin 4ue 4ue#ranta los cora+ones de los 0o#res1 6ui+9 la peor seal de todas
era el 0ec0o de 4ue pocos ten7an conciencia de estas cosas1 La iglesia& e8ternaente& era lo
su5icienteente prspera para contentarse con seguir la rutina de aos anteriores1 (n escritor
contepor9neo& laentando este ap9tico 5oraliso& o#serva#aC BEl predicador 0a#la durante el
tiepo acostu#rado; la congregacin se sienta& % escuc0a 4ui+9 con #astante paciencia; se canta
el acostu#rado n3ero de estro5as& % la actividad del d7a 0a terinado; generalente& no suele
ocurrir nada 9s1 'adie negar9 4ue esta es& ni 9s ni enos& la descripcin del actual estado de
cosas en la a%or7a de nuestras iglesias1 Si el predicador deKa caer el pauelo so#re el salterio& o
da un golpe algo 9s 5uerte 4ue de costu#re con su eclesi9stico puo& se notar9& se recordar9& %
se coentar9& ientras se deuestra un olvido a#soluto del tea % naturale+a de lo 4ue se 0a
tratadoB1 Pronto atacarla Spurgeon este tradicionaliso uerto con pala#ras 9s directasC
B"re2is 4ue por4ue algo es antiguo& 0a de ser venera#le1 A9is las antigLedades1 6uisierais 4ue
la carretera no 5uese arreglada& por el solo 0ec0o de 4ue vuestro a#uelo pas en su carro por los
surcos 4ue all7 se ven1J6ue no lo to4uenM& dec7sC J4ue siga siendo un surco pro5undoM1 *Acaso
vuestro a#uelo no pas por 2l estando a3n en5angado, *Por 4u2 no 0a#2is de 0acer lo iso, Si
era #ueno para 2l& es #ueno para vosotros1 Siepre os 0a#2is sentado codaente en la capilla1
'unca visteis un avivaiento& ni 4uer2is verloN1
Los sectores evang2licos de la Iglesia no 0a#7an escapado de las tendencias
predoinantes de la 2poca1 Se adira#a el recuerdo de O0ite5ield % Oesle%& pero no se les
segu7a1 El 5ilo de la )erdad evang2lica 0a#7a perdido gradualente su corte1 A4uellas recias
doctrinas etodistas 4ue 0a#7an sacudido al pa7s un siglo antes no 0a#7an sido a#andonadas P %
unos pocos las predica#an todav7a con 5ervor P& pero la opinin general era 4ue la 2poca
victoriana necesita#a una presentacin 9s re5inada del Evangelio1 "on seeKantes puntos de
vista& era inevita#le 4ue la en2rgica % de5inida $eolog7a -e5orada de la Inglaterra de los siglos
Q)I % Q)II estuviera copletaente desec0ada1 El 0istoriador de la -e5ora Aerle dRAu#ign2&
de !ine#ra& 4ue visit este pa7s en 18G5& dice 4ue se vio o#ligado a preguntarse si el puritaniso
Be8iste todav7a en Inglaterra1 6ui+9 0a#r9 ca7do #aKo la in5luencia de los aconteciientos
nacionales& % la o5a de los novelistas1 Acaso& en 5in& ser9 necesario volver al Siglo Q)II para
encontrarloN1 'o o#stante& es cierto 4ue algunos de los l7deres evang2licos del pa7s&
especialente los enos Kvenes& esta#an 0ondaente preocupados por la situacin espiritual de
las iglesias; Fo0n Angell Faes& por eKeplo& 4ue 0a#7a pastoreado la 5aosa Iglesia
"ongregacional de "arrRs Lane& en :iring0a& desde 18I5& escri#7a en 1851C BEl estado de la
religin en nuestro pa7s es #aKo1 'o creo 4ue 0a%a predicado Ka9s con enos resultado para
salvacin 4ue a0ora; %& lo iso ocurre a la a%or7a1 Es una a5liccin general1B
Si estas cosas eran ciertas en cuanto al pa7s en general& lo eran especialente en Londres&
% la "apilla :autista de 'eS ParT Street& situada en un sector Jde penu#ra % suciedadB Kunto a
la orilla eridional del $9esis en Sout0SarT& no era una e8cepcin1 La congregacin ten7a una
adira#le 0istoria 4ue se reonta#a al siglo Q)II& pero por a4uel entonces se encontra#a coo
las #arca+as a#andonadas en el cercano 5ango durante la arca #aKa1 Durante aos 0a#7a estado
en decadencia& % el edi5icio& grande % ornaentado& construido para una congregacin de il
personas& esta#a vac7o en sus tres cuartas partes durante los cultos1 esta 5ue la escena 4ue acogi
al Koven de diecinueve anos 4ue vino de Esse8 para predicar por priera ve+ en el p3lpito de
'eS ParT Street la 5r7a % triste aana del 18 de dicie#re de 185@1 /ue la priera ve+ 4ue la
vo+ de Spurgeon se o7a en Londres& pero casi inediataente 5ue llaado a iniciar un pastorado
4ue 0a#7a de continuar durante treinta % oc0o aos 0asta su uerte& el @1 de enero de 18><1
HHH
EL OLVIDADO SPR"EON
'o son pocos los grandes predicadores del Evangelio 4ue 0an sido olvidados por la
posteridad por 0a#er escrito poco& % por no 0a#er tenido #igra5os 4ue recogieran su o#ra1 En un
sentido& el recuerdo de "1 H1 Spurgeon 0a su5rido precisaente por ra+ones opuestas1 Lo 4ue
lleg a predicar& escri#ir % pu#licar 5ue colosalC 9s de sesenta vol3enes del 'eS ParT Street %
Aetropolitan $a#ernacle Pulpit =cada voluen con un proedio de setecientas p9ginas de letra
pe4uea?& veintioc0o vol3enes de $0e SSord and $roSe1 =revista ensual? % 9s de un
centenar de otros li#ros de diversos taaos1 La in5oracin #iogr95ica 4ue e8iste acerca de 2l
es de una escala siilar1 Decir 4ue se 0an ipreso 9s de veinte vol3enes seria pro#a#leente
ine8acto e in5erior a la realidad; las eKores o#ras& por si solas =la Auto#iogra57a pu#licada por la
seora Spurgeon& % la )ida % O#ra por !1 H1 PiTe?& 5oran die+ vol3enes1 $a#i2n se 0alla
iportante in5oracin& de naturale+a auto#iogr95ica& en sus serones % revistas& in5oracin
4ue a3n no 0a sido copletaente usada por ning3n #igra5o1 Evidenteente& poco tendr7a de
ordinaria la #iogra57a 4ue retratara apropiadaente seeKante vida dentro de los liites de un
solo voluen& % aun4ue varios escritores lo 0an intentado& ninguno lo 0a logrado realente1 Ha%
el peligro& pues& de 4ue los #igra5os populares de Spurgeon& por insu5iciencia puedan& de 0ec0o&
aun4ue desde luego sin 4uerer& engaar a sus lectores1 Los 5alsos conceptos 4ue 0o% d7a e8isten
acerca de Spurgeon se de#en ciertaente en parte a sus #igra5os1 Pero 0a% algo peor de#ido a
4ue es enos reconocido& % es 4ue Spurgeon 0a su5rido ta#i2n a anos de algunos de sus
editores1 Es necesario decir& Por eKeplo& 4ue nadie puede Ku+gar apropiadaente su inisterio
le%endo la actual Edicin .elvedon de sus serones1 Esta edicin se copone de aterial 4ue es
tan slo un 5ragento seleccionado de Spurgeon& % est9 a#reviado de anera 4ue el lector
ordinario Ka9s iaginaria1 As7 pues& conviene darse cuenta de 4ue es posi#le estar 5ailiari+ado
con gran cantidad de an2cdotas populares acerca de Spurgeon& % aun con selecciones de sus
propias pala#ras& % al iso tiepo estar u% leKos de poseer una valoracin e8acta de la
iportancia de su vida % ensaKe1
Si 0u#iera 4ue dar un #os4ueKo de la vida de Spurgeon& se parecer7a 9s o enos a uno
de sus propios seronesC una introduccin % tres divisiones1 La introduccin ser7a el Spurgeon de
la in5ancia % la adolescencia& ientras era oldeado % preparado en la capia de Ese8 %
"a#ridges0ire1 Luego el prier periodo& Spurgeon en 'eS ParT Street& 2poca de
despertaiento % conocin& de oposicin aarga 4ue trata#a de escarnecerle1 El segundo
per7odo seria el de Spurgeon en la 2poca central de su vida& despu2s 4ue se 0u#o instalado en el
$a#ern9culo Aetropolitano % 4ue la torenta se 0u#o apaciguado gradualente 0asta convertirse
en largos aos de tran4uilo progreso % #endicin1 Su posicin esta#a reconocida& % se convirti
en el adirado % popular l7der evang2lico de Londres1 El 3ltio punto seria el per7odo de
apro8iadaente cinco aos antes de su uerte a los cincuenta % siete aos1 En estos aos
5inales& la pa+ terin s3#itaente1 (na ve+ 9s& Spurgeon se opuso a la a%or7a evang2lica
4ue le rodea#a& % se convirti en el centro de la controversia 4ue 5ue llaada JDoSn !radeM
=Decadencia? Pcontroversia 4ue 0a#7a de tener graves repercusiones en esta nacin P1 Aun4ue
todav7a se le respeta#a& %a no se le segu7a de odo tan general1 Era casi coo si la rueda de su
inisterio 0u#iera tra+ado un circulo copleto % volviera a los aos prieros en 4ue 0a#7a
e8perientado la censura& el su5riiento % la soledad de dar 5iel testionio de las verdades 4ue
la Iglesia pro5esante no desea#a1 Las pala#ras 4ue 0a#7a pronunciado al principio 5ueron ciertas
al 5inalC BEn el caino 4ue lleva 0asta el cielo& nos dareos cuenta de 4ue no se llega all7 sino
Jpor un peloM1 'o llegareos al cielo viento en popa % a toda vela& coo las aves arinas con
sus 0erosas % #lancas alas& sino 4ue uc0as veces navegareos con las velas 0ec0as Kirones&
los 9stiles cruKiendo& % las #o#as de agua ac0icando d7a % noc0e1 Llegareos a la ciudad a la
0ora de cerrarse las puertas& pero no antesB1
Sin duda es signi5icativo 4ue el Spurgeon eKor recordado 0o% sea el de la 2poca edia&
el predicador popular& el 0o#re cu%os serones se ipri7an en )eintitr2s idioas % de los
cuales se 0a#7an pu#licado cien illones de eKeplares a 5inales del siglo QIQ1 El Spurgeon de
'eS ParT Street& el 0o#re cu%o ensaKe 5ue tan al reci#ido 4ue el 3nico lugar de "a#ridge
donde se vend7an sus li#ros era la tienda de ultraarinos& % 4ue pod7a 0a#lar de si iso
diciendo 4ue se le ten7a Bpor la escoria de la creacin; apenas 0a% un inistro 4ue nos ire o
0a#le 5avora#leente de nosotrosB& este Spurgeon 0a sido casi olvidado1 Asiiso el Spurgeon
de la controversia BDoSn !radeB Pel pro5eta 4ue advert7a a sus copaeros evang2licosC
BEstaos descendiendo a velocidades propias de los deentesB& % 4ue dec7aC BEs era parler7a el
decirC BSoos evang2licos; todos soos evang2licos % al iso tiepo negarse a decir lo 4ue
signi5ica evang2licoBP este Spurgeon es 0o% d7a poco conocido1 Sin e#argo& creeos 4ue es
precisaente la carga de los prieros % los 3ltios aos de Spurgeon la 4ue 9s de cerca nos
concierne a nosotros en la 2poca actual& pues el 2n5asis de sus ensean+as en dic0os periodos
vierte uc0a lu+ so#re la situacin de los evang2licos& 0o% d7a1 En las p9ginas siguientes no
vaos a tratar de detallar el #os4ueKo de su vida& sino 9s #ien de concentrarnos principalente
en un ao de su inisterio& el ao 1856& cuando 2l conta#a veintids1 Este ao 5ue para Spurgeon
lo 4ue el ao 1U@> 5ue para !eorge O0ite5ield& % as7 coo uno no puede entender la vida de
O0ite5ield sin conocer lo 4ue ocurri cuando ten7a veinticuatro aos& as7 el estudio de Spurgeon
a la edad de veintids nos o5rece& por as7 decirlo& la clave para entender el curso 5uturo de su
vida& % nos da ta#i2n una visin en prier plano de lo 4ue un contepor9neo llaa#a la etapa
9s ro9ntica aun en la aravillosa vida de SpurgeonN1
EL A#O $%&'
!randes eran los ca#ios 4ue 0a#la presenciado la capilla de 'eS ParT Street desde los
prieros d7as de 185G1 Da en otoo de a4uel ao& 4uinientas personas era la asistencia noral a
la reunin de oracin de cada seana1 La iglesia se llena#a aun despu2s de ser apliada& % era
insu5iciente para el n3ero de o%entes1 Pronto se 0i+o evidente 4ue en Londres ocurr7a algo 4ue
no 0a#la ocurrido desde los tiepos de O0ite5ield % Oesle%1 (n inistro de Escocia 4ue visit
'eS ParT Street a principios de 1856& 0a 0ec0o la siguiente descripcin de la asistencia al culto
de la noc0e1 Lleg& dice& con dos acopaantes& alrededor de las seis& % el culto epe+a#a a las
seis % ediaC J"on gran desaliento 0allaos una uc0edu#re esperando %a a la puerta1 Slo
los 4ue ten7an entrada pod7an pasar; no teni2ndola nosotros& casi desesper9#aos de tener
acceso1 'o o#stante& uno de is acopaantes se acerc a un polic7a % le diKo 4ue era un
inistro procedente de Escocia % tenla grandes deseos de entrar1 Al o7r esto& el agente diKo u%
cort2sente 4ue nos peritir7a entrar en la iglesia& pero no nos proet7a asientos1 Era todo lo
4ue dese9#aos1 (no de nosotros =una seora? 5ue o#se4uiado con un asiento; i otro
acopaante % %o nos consideraos 5elices de 4ue nos peritieran sentarnos en una ventana&
con una densa ultitud en el pasillo a nuestros pies1 Pregunt2 a un 0o#re 4ue esta#a cerca de
i si venia 0a#itualente; e diKo 4ue si1 J*Por 4u2& pues& no toa usted asiento,V le pregunt21
JEAsientoWM replic; JEsto no se puede conseguir por 9s 4ue se 4uiera1 $engo una entrada para
poder entrar % estar en pieM1 Se e diKo 4ue la iglesia tenia asientos para il 4uinientas personas;
pero entre las aulas % los pasillos& 4ue esta#an congestionados& sin duda 0a#7a 9s de tres ilB1
'o parec7a 0a#er liite para el n3ero de o%entes 4ue an0ela#an o7r el ensaKe de
Spurgeon1 El E8eter Hall& en el Strand& con una capacidad apro8iada de cuatro il personas&
sol7a usarse 5recuenteente el doingo por la noc0e en ve+ de la capilla& 0asta 4ue por 5in los
adinistradores del E8eter Hall se 4ueKaron de 4ue no pod7an al4uilar inde5inidaente el local a
los ie#ros de una sola denoinacin1 /ue esto lo 4ue conduKo& en octu#re de 1856& al uso de
la Sala de "onciertos de Surre% !ardens& vasto edi5icio 4ue aca#a#a de ser erigido para los
conciertos de un popular 3sico& A1 Fullien& % capa+ para una ultitud de seis a die+ il
personas& El 0ec0o de 4ue las ultitudes est2n dispuestas a escuc0ar el Evangelio no es en si una
prue#a de verdadero avivaiento& pero 0a% #uenas ra+ones para creer 4ue& en esta 2poca&
centenares de personas esta#an entrando realente en el -eino de Dios1 En 185U dec7a
SpurgeonC BEn un ao 0e tenido la dic0a de ver personalente a 9s de il convertidosB1 La
conviccin de Spurgeon era 4ue su iglesia se encontra#a en edio de un gran despertaiento
espiritual; de 0ec0o usa#a este solene arguento para con a4uellos 4ue a3n dor7anC BLa
incredulidad 0ace 4ue en tiepos de avivaiento % de derraaiento de la gracia de Dios& est2is
a4u7 sentados sin sentir ning3n& ninguna llaaiento& sin ser salvosB1 B"reoB dec7a en otra
ocasin& B4ue uc0os de los antiguos puritanos saltar7an de sus tu#as si supieran lo 4ue esta
ocurriendo a0oraB1
Pero seria un grave alentendido iaginar 4ue a4uellos d7as no eran sino pura dic0a para
Spurgeon& pues en la isa 2poca se encontra#a en edio de una de las 9s crueles
persecuciones 4ue un inistro del Evangelio 0a%a Ka9s su5rido por si solo en este pa7s1 En el
doritorio de su 0ogar& en el n3ero <1U de 'eS .ent -oad& la seora Spurgeon 0a#la colgado
a4uel te8to 4ue diceC B:ienaventurados sois cuando por i causa os vituperen % os persigan& %
digan toda clase de al contra vosotros& intiendo1 !o+aos %& alegraos& por4ue vuestro galardn
es grande en los cielos; por4ue as7 persiguieron a los pro5etas 4ue 5ueron antes de vosotrosB
=Aateo 5C11P1<?1 Estas pala#ras descri#en 9s o enos la e8periencia diaria de Spurgeon a la
edad de veintids aos1 Su no#re era satiri+ado en la prensa % Bpateado ppiP la calle coo una
pelota de 53t#olB1 Los peridicos no pod7an ignorarle& pues su inisterio era %a tea de
conversacin en toda Inglaterra& pero tapoco pod7an encoiarle& pues ataca#a la religin
respeta#le 4ue ellos apo%a#an1 $0e Illustrated $ies escri#7a el once de octu#re de 1856C BLa
popularidad del seor Spurgeon no tiene precedentes; puede a5irarse 4ue no se 0a conocido
ante desde los d7as de O0ite5ield1 La capilla de ParT Street no tiene capacidad ni para la itad de
las personas descosas de o7rle& % aun E8eter Hall es insu5iciente1 "iertaente& aigos se
proponen al4uilar la Sala de "onciertos de Surre% !ardens& % creen 5ireente 4ue se llenar91
Su popularidad no se liita a Londres; recienteente 0eos visto con nuestros propios oKos& en
un d7a la#ora#le& en una reota coarca agr7cola& largas 5ilas de personas 4ue converg7an 0acia
un punto& % al preguntar a una de ellas dnde i#an& se nos respondiC J)aos a o7r al seor
SpurgeonM1B El peridico prosegu7a diciendo 4ue ca#r7a predecir 4ue era slo cuestin de tiepo
antes 4ue la corriente de la popularidad Bdiese edia vuelta % le a#andonaseB1
En uc0os lugares del pa7s& la prensa local se un7a al claor de alara1 La siguiente cita&
sacada de un peridico de S0e55ield& es t7pica del punto de vista 4ue generalente prevalec7aC
BEn los oentos actuales& el gran le6n& la estrella& el eteoro& o ll9eselo coo se 4uiera& de
los #autistas& es el reverendo seor Spurgeon& inistro de la capilla de ParT Street en Sout0SarT1
Ha 0ec0o verdadero 5uror en el undo religioso1 "ada doingo& las ultitudes asaltan E8eter
Hall coo si 5ueran a un gran espect9culo dra9tico1 El enore local se llena a re#osar de un
p3#lico eocionado& cu%a #uena 5ortuna en conseguir entrada suele ser envidiada por los
centenares 4ue se 4uedan 5uera asediando las puertas cerradas111 El seor Spurgeon se predica a
s7 iso1 'o es otra cosa 4ue un actor& % no 0ace otra cosa sino e80i#ir a4uella incopara#le
des5ac0ate+ 4ue le caracteri+a en grado suo& entreg9ndose a #urdas 5ailiaridades con las cosas
santas& declaando en estilo delirante % colo4uial& contone9ndose arri#a % a#aKo en la plata5ora
coo si estuviera en el $eatro de Surre%& % Kact9ndose de su propia intiidad con los cielos con
una 5recuencia 4ue da n9useas1 Se dir7a 4ue el cere#ro de este po#re Koven 0a sido trastornado
por la notoriedad 4ue 0a ad4uirido& % por el incienso 4ue se o5rece en su santuario1
-econo+caos en 5avor de ellos& 4ue las grandes luinarias de su denoinacin no apo%an ni
alientan al seor Spurgeon1 Es un 5eneno aravilloso& pero de corta duracin& un coeta 4ue
0a aparecido s3#itaente en el 5iraento religioso1 Ascendi coo un co0ete& % antes de poco
descender9 coo la caaB1
Los peridicos no lograron silenciar a Spurgeon& pero el o#Ketivo casi lo consigui otro
2todo as dia#lico la noc0e del doingo 1> de octu#re de 18561 Por priera ve+ la
congregacin de 'eS ParT Street se reun7a en la Sala de "onciertos de Surre% !ardens& % el
vasto edi5icio& con sus tres galer7as& esta#a lleno a re#osar1 "uando el culto %a 0a#la epe+ado %
Spurgeon esta#a orando& se o% en diversos puntos el grito de BE/uegoWB1 En edio de la
con5usin % el p9nico 4ue inediataente se produKo& se o%eron los gritos deC BESe 0unden las
galer7asWB BESe est9 ca%endo el tec0oWB A continuacin se produKo una estapida en la 4ue
urieron siete personas& % veintioc0o 5ueron llevadas al 0ospital& graveente contusionadas %
0eridas1 Los instigadores de esta 5alsa alara Ppues no era otra cosa P no 5ueron Ka9s 0allados&
pero las terri#les consecuencias de la isa 4uedaron arcadas v7vidaente en la ente de
Spurgeon toda su vida& % la conocin 4ue su5ri 5ue tal 4ue durante un tiepo se dud si Ka9s
volverla a predicar1
Despu2s del desastre de la Sala de "onciertos de Surre%& los ata4ues de la prensa contra
Spurgeon arreciaron 0asta el 98io1 $0e Saturda% -evieS escri#7a el <5 de octu#reC B"reeos
4ue las actividades del seor Spurgeon no erecen en lo 9s 7nio la apro#acin de sus
correligionarios1 Apenas 0a% un inistro no con5orista de cierta categor7a 4ue est2 asociado
con 2l1 'o o#servaos& en ninguno de sus pro%ectos u operaciones de edi5icacin& 4ue los
no#res de ninguno de los l7deres del llaado undo religioso 5iguren coo 5iadores111 E8iste la
opinin general de 4ue sus anorales procediientos no #ene5ician a la religin11 El al4uilar
lugares de esparciiento p3#lico para la predicacin del doingo es una laenta#le novedad1
Da la ipresin de 4ue la religin se encuentre 5altada de recursos1 Despu2s de todo& el seor
Spurgeon no 0ace otra cosa sino representar el papel de Fullien doinical1 Se nos 0a#la del
esp7ritu pro5ano 4ue de#e 0a#er 0a#ido en el 5ondo de la ente clerical cuando la Iglesia
representa#a Autos Sacraentales % tolera#a la /iesta de los Asnos; pero estas cosas antiguas
reaparecen cuando los predicadores populares al4uilan salas de conciertos& % predican la
redencin liitada en salas saturadas de olor a ta#aco& % donde resuenan las castas elod7as del
:o##ing Around % los valses de La $raviata1B
BEl asunto de Surre% !ardens 0a sido un gran golpe e5ectista1 El deplora#le accidente en
4ue siete personas perdieron la vida& % docenas 4uedaron lisiadas& utiladas o graveente
0eridas& el seor Spurgeon lo considera tan slo coo una nueva intervencin de la Providencia
en su 5avor1 B"on57o en 4ue este aconteciiento nos ensear9 la necesidad de B Xser *so#rios&
racionales % decentes,X 'o; Btener un edi5icio propioB1 S7& predicar 0asta 4ue otra ultitud
llegue al 5renes7 del terror& Patar % aplastar una o dos docenas 9s P& % entonces las
especulaciones 0a#r7an tenido 28itoB1
HHH
LOS DONES DE SPR"EON
DeKando a0ora lo 4ue el undo pensa#a de Spurgeon en 1856& considereos algunas de
las ra+ones 4ue 0a#7an 0ec0o de 21 el instruento de este gran despertaiento1 En prier lugar&
Spurgeon pose7a destacadas capacidades naturales 4ue 5ueron todas consagradas a la causa de la
proclaacin de la Pala#ra1 Su poder intuitivo % descriptivo le perit7a presentar verdades
5ailiares con un vigor 4ue so#recog7a1 $ese la declaracin en 4ue e80orta a los cre%entes a
despertar a la urgencia de dar a conocer el EvangelioC B"ristiano& recuerda 4ue el tiepo pasa
ientras tu dueres1 Si pudieras parar el tiepo& podr7as peritirte alg3n ocio; si pudieses&
coo vulgarente se dice& Jagarrar el toro por los cuernosM& podr7as 0acer una pe4uea pausa;
pero no de#es descansar& pues las terri#les ruedas del carro del tiepo van ipulsadas a tan
treenda velocidad 4ue los eKes est9n al roKo vivo % no 0a% pausa en esta carrera1 Aarc0an& %
pronto 0a pasado un siglo coo si 5uera una velada en la noc0e1B Este lenguaKe contrasta#a
especialente con el ap9tico estilo de predicacin del periodo edio de la era victoriana1 A oKos
del undo religioso era una des5ac0ate+ 4ue un Koven advenedi+o populari+ase un nuevo estilo
de predicacin1 Pero de 0ec0o& eso es lo 4ue Spurgeon 0i+o& %& al 0acerlo& deostr 4ue pose7a
una con5ian+a en si iso % una originalidad nada counes1 Desdea#a presentar el Evangelio
de odo solene % poco personal& % 0a#la#a a sus o%entes coo si les tuviera de la ano %
estuviese 0a#lando con ellos en la calle1
Spurgeon toa#a verdades % teas JtrilladosB 4ue 0a#lan llegado a considerarse coo
poco interesantes % pesados& % los presenta#a en un lenguaKe tan claro D convincente 4ue los
o%entes di57cilente pod7an ipedir 4ue la predicacin les captara D les conoviera
pro5undaente1 )ea la ri4ue+a del lenguaKe de la doctrina % de la ilustracin& por eKeplo& en la
siguiente cita so#re la perpetuidad de la IglesiaC BE-e5le8iona priero en el 0ec0o de 4ue e8iste
una Iglesia1 4u2 aravilloso es estoW Es 4ui+9 el a%or ilagro de todos los siglos 4ue Dios
tenga una Iglesia en el undoB111 ESiepre una IglesiaW "uando toda la 5uer+a de los
eperadores paganos se precipit coo una avalanc0a atronadora so#re ella& se sacudi de
encia la treenda carga coo un 0o#re se sacude los copos de nieve del a#rigo& % sigui
viviendo sana % salva1 "uando la -oa papal descarg su alicia a3n 9s 5uriosa e
ingeniosaente; cuando persegu7an cruelente a los santos en edio de los Alpes& o los
acosa#an en la tierra #aKa; cuando los al#igenses % los valdenses vert7an su sangre en los r7os& %
te7an de p3rpura la nieve& la Iglesia segu7a viviendo& % nunca estuvo en eKor salud 4ue cuando
estuvo suergida en su propia sangre1 "uando despu2s de una re5ora parcial en nuestro pa7s&
los 4ue pretend7an tener religin deterinaron 4ue los aut2nticaente espirituales 0a#7an de ser
arroKados del iso& la Iglesia de Dios no duri ni suspendi su carrera de vida o servicio1 6ue
el pacto 5irado con sangre d2 testionio del vigor de los santos perseguidos1 O7d sus salos en
edio de las colinas de Escocia& % su oracin en las c9aras secretas de Inglaterra1 O7d la vo+ de
"argil % "aeron tronando so#re los ontes contra un 5also re% % un pue#lo apstata; o7d el
testionio de :un%an % sus copaeros& 4ue pre5er7an pudrirse en las a+orras a do#lar la
rodilla a :aal1 PreguntadeC *Dnde est9 la Iglesia, % podr2 0allarla en cual4uier periodo % en
todo oento& desde el d7a en 4ue por priera ve+& en el Aposento Alto& el Esp7ritu Santo
descendi& 0asta a0ora1 'uestra sucesin apostlica se presenta en l7nea ininterrupida; no a
trav2s de la Iglesia de -oa; no en las anos supersticiosas de los papas 0ec0os por el
sacerdocio& o de los o#ispos creados por los re%es =Ecu9n dis5ra+ada entira la sucesin
apostlica de los 4ue tan orgullosaente se Kactan de ellaW? sino a trav2s de la sangre de 0o#res
#uenos % genuinos& 4ue nunca a#andonaron el testionio de Fes3s; a trav2s de los loos de
pastores aut2nticos& evangelistas la#oriosos& 9rtires 5ieles& % 0o#res de Dios 0onora#les&
vaos descu#riendo nuestro 9r#ol genealgico 0asta llegar a los pescadores de !alilea& % nos
gloriaos en 4ue& por la gracia de Dios& perpetuaos a4uella Iglesia verdadera % 5iel del Dios
vivo& en 4uien "risto 0a#it % 0a#itar9 0asta el 0undiiento del undo1
La aravilla 9s sorprendente es 4ue perane+ca en la per5eccin1 'i uno solo de los
elegidos de Dios 0a vuelto atr9s; ni uno solo de los coprados con la sangre 0a negado la 5e1 'i
una sola ala de las 4ue 5ueron llaadas e5ica+ente puede ser o#ligada a negar a "risto&
aun4ue su carne le sea arrancada de los 0uesos con tena+as calientes& o 4ue su cuerpo
atorentado sea ec0ado a las 5auces de las 5ieras1 $odo lo 4ue el eneigo 0a 0ec0o contra la
Iglesia 0a sido in3til1 La roca antigua 0a sido asaltada una % otra ve+ por las olas tepestuosas&
suergida il veces en los torrentes % las inundaciones& pero aun sus aristas peranecen
inalteradas e inaltera#les1 Podeos decir del $a#ern9culo del Seor& 4ue ni una de sus #arras 0a
sido 4uitada& % ni una de sus la+adas 0a sido rota1 La casa del Seor& desde el 5undaento 0asta el
pin9culo& sigue per5ectaC YDescendi la lluvia& % vinieron r7os& % soplaron vientos& % golpearon
"ontra a4uella casa; %& no ca%V& no& ni una piedra ca%& por4ue esta#a 5undada so#re la roca1B
'o ca#e duda de 4ue una de las principales ra+ones de la in5luencia de Spurgeon 5ue 4ue
pose7a capacidades 4ue le perit7an roper los oldes de su 2poca& % ta#i2n la con5ian+a para
resistir la torenta 4ue sus acciones desperta#an1 BA enudo Pdeclara#a en un sern so#re la
oracin P& de#ido a 4ue no 0e orado en 5ora convencional& se 0a dic0oC JEEse 0o#re no tiene
reverenciaWM Seor 7o& usted no es Kue+ de i reverencia1 Heranos& e gustar7a 4uear las
antiguas oraciones 4ue 0eos usado en estos 3ltios cincuenta aosC a4uello del Jaceite 4ue va
de vaso en vasoM; a4uel te8to al citado % anoseadoC JDonde dos o tres se re3nen& estar9s en
edio de ellos para #endecirlosM; % todas a4uellas citas P4ue 0eos estado 5a#ricando&
despla+ando % copiando de unos a otros1 OKal9 lleg9raos a 0a#lar a Dios desde nuestros propios
cora+onesB1 Era igualente in5le8i#le cuando contesta#a a los cr7ticos de su predicacinC B'o
so% deasiado eticuloso en cuanto a i anera de predicar1 'o 0e #uscado la estiacin del
0o#re; no 0e pedido a nadie 4ue se soeta a i inisterio; predico lo 4ue deseo& cuando lo
deseo& % coo lo deseo1B
Pro#a#leente slo 0a 0a#ido en la 0istoria de la iglesia de Inglaterra dos evangelistas
con los cuales Spurgeon se pueda coparar de#idaente1 En varios de sus dones naturales se
parece a Hug0 Latier % !eorge O0ite5ield; pero en uno de esos supera#a en gran anera a
estos dos predecesores1 $en7a un poder ental 4ue le perit7a asiilar& digerir % luego
populari+ar pr9cticaente todo lo 4ue le7a1 A esto 0eos de aadir el 0ec0o de 4ue la 5oracin
de Spurgeon 0a#la sido tal& 4ue cuando llego a Londres 0a#la le7do una cantidad enore de
li#ros para un 0o#re de su edad1 Esta#a epapado en lo 4ue 2l iso llaa#a la edad de oro
de la teolog7a inglesa& el periodo puritano& % so#re todo 0a#7a sido un asiduo lector de la :i#lia
desde la edad de seis aos1 Lo 4ue Spurgeon escri#i de :un%an se puede aplicar igualente a
2lC BLeed cual4uier cosa de su plua& % copro#ar2is 4ue es casi coo leer la :i#lia isa1
Ha#7a estudiado nuestra )ersin Autori+ada& 4ue en i opinin nunca ser9 superada 0asta 4ue
"risto venga; la 0a#7a le7do 0asta 4ue todo su ser estuvo saturado de la Escritura1 Pinc0adle
donde 4uer9is& % descu#rir2is 4ue su sangre es J#i#linaM& la is7sia esencia de la :i#lia& 4ue
ana de 2l1 'o puede 0a#lar sin citar un te8to& pues su ala est9 llena de la Pala#ra de DiosB 1
HHH
EL PODER DE SPR"EON
Ser7a inKusto ignorar los dones naturales de Spurgeon % lo pro5undo de sus estudios& pero
ser7a a3n a%or inKusticia iaginar 4ue estas cosas e8plican el car9cter de su inisterio en la
priera 5ase del iso1 Decir tal cosa estar7a en contradiccin con todo lo 4ue 2l ensea#a1
Spurgeon vino a Londres consciente de 4ue Dios 0a#la estado ocultando Su rostro de Su pue#lo1
Su conociiento de la :i#lia % de la 0istoria eclesi9stica le convencieron de 4ue& en coparacin
con lo 4ue la Iglesia ten7a otivos para esperar& el Esp7ritu de Dios esta#a ausente en gran
edida& % si Dios continua#a retirando Su rostro& declar a la congregacin& nada podr7a 0acerse
para e8tender Su -eino1 'o son vuestros conociientos& ni vuestro talento& ni vuestro celo& los
4ue pueden llevar a ca#o la o#ra de Dios1 B'o o#stante& 0eranos& esto puede 0acerseC
"laareos al Seor 0asta 4ue Zl nos uestre de nuevo su rostro1B J$odo lo 4ue necesitarnos es
el Esp7ritu de Dios1 Aados aigos cristianos& id a vuestro 0ogar % orad pidi2ndolo; no repos2is
0asta 4ue Dios se revele a Si iso; no os entreteng9is& no os content2is con seguir con vuestro
perpetuo trote lento coo 0a#2is 0ec0o; no os content2is con la era rutina de las cosas
0a#ituales1 EDespierta& Sin; despierta& despierta& despiertaWB
Antes de 4ue pasaran uc0os eses era ani5iesto 4ue la congregacin de 'eS ParT
Street esta#a despertando& % a edida 4ue el a59n en la oracin se convirti en caracter7stica de la
iglesia& cierta carga co3n se esparci del pastor a la congregacin1 JEl Seor env7e #endicin1
Es preciso 4ue la env7e& pues& si no lo 0ace& nuestros cora+ones estallar9n1B E6u2 ca#io en las
reuniones de oracinW A0ora& en ve+ de las antiguas % ap9ticas oraciones& Ycada uno parec7a un
cru+ado sitiando a la nueva Ferusal2n; cada uno parec7a estar deterinado a asaltar la "iudad
"elestial con el poder de la intercesin; % pronto la #endicin se derra so#re nosotros en tal
a#undancia 4ue no ten7aos espacio donde reci#irlaB1
Hasta el 5inal de su vida Spurgeon se re5iri al avivaiento de 'eS ParT Street coo una
de las evidencias seguras de 4ue Dios contesta la oracin& % sol7a recordar a su congregacin
a4uellos prieros d7asC BE6u2 reuniones de oracin 0eos tenidoW *Olvidareos Ka9s ParT
Street; a4uellas reuniones de oracin en 4ue e sent7a o#ligado a deKaros partir sin una pala#ra
de is la#ios& por4ue el Esp7ritu de Dios esta#a& presente de odo tan ani5iesto 4ue ten7aos
4ue do#legarnos 0asta el polvo, 111 BED 4u2 anera de escuc0ar 0a#7a en ParT Street& donde
apenas ten7aos el aire su5iciente para respirarW El Esp7ritu Santo descend7a coo lluvia 4ue
satura el suelo 0asta 4ue los terrones est9n a punto para ser rotos; % no pasa#a uc0o tiepo sin
4ue a derec0a e i+4uierda o%2raos el claor de B*6u2 de#eos 0acer para ser salvos,M1B
Algunas de las adoniciones is solenes 4ue Spurgeon Ka9s dirigiera a su
congregacin 5ueron acerca del peligro de 4ue cesaran de depender de Dios en oracin1 JE6ue
Dios e a%ude si deK9is de orar por iW Avisade en a4uel d7a& % tendr2 4ue cesar de predicar1
Avisade cuando os propong9is cesar en vuestras oraciones& % claar2C JDios 7o& dae la
tu#a en este d7a& % 4ue %o duera en el polvoM1B1 Estas pala#ras no eran elocuencia de
predicador; antes e8presa#an los sentiientos 9s pro5undos de su cora+n1 "re7a 4ue sin el
Esp7ritu de Dios nada pod7a 0acerse1 "uando su congregacin cesara de sentir su Bdependencia
entera % a#soluta en la presencia de DiosB& esta#a seguro de 4ue Bantes de poco tiepo vendr7an
a ser o#Keto de desprecio % coentario velado& o 4ui+9s un ero leo& so#re el aguaB1
En todo su inisterio esta preocupacin de Spurgeon tuvo un lugar especial en su
cora+n1 BSi 0u#iera de escoger una sola oracin antes de orir& seria 2staC JSeor& env7a a tu
Iglesia 0o#res llenos del Esp7ritu Santo % de 5uego1M Ha%a tales 0o#res en cual4uier
denoinacin& % su progreso ser9 irresisti#le; privadles de tales 0o#res& enviadles ca#alleros de
c9tedra& de gran re5inaiento % pro5unda erudicin& pero poco 5uego % gracia& perros callados
4ue no sa#en ladrar& e inevita#leente la denoinacin decaer9[1
As7& pues& la verdadera e8plicacin del inisterio de Spurgeon 0a de 0allarse en la
Persona % Poder del Esp7ritu Santo1 El iso se da#a cuenta de esto de anera u% pro5unda1
'o era la adiracin del 0o#re lo 4ue desea#a& sino 4ue ten7a celo en 4ue los 0o#res
reverenciaran % teieran a Dios1 (n predicador& dice& Bde#iera sa#er 4ue posee realente el
Esp7ritu de Dios& % 4ue cuando 0a#la opera en 2l una in5luencia 4ue le capacita para 0a#lar seg3n
los deseos de Dios; o de lo contrario& de#e a#andonar el p3lpito sin deora; no tiene derec0o a
estar all71 'o 0a sido llaado a predicar la verdad de DiosN1
La presencia del Esp7ritu Santo se ani5est en el inisterio de Spurgeon en dos 5acetas
proinentes1 En prier lugar& en el esp7ritu de su predicacin1 "oo el apstol Pa#lo& predica#a
Bcon de#ilidad& % uc0o teor % te#lorB =I "orintios <C@?1 J$e#laosB& dice& Bpor el teor de
creer al; % te#laos 9s a3n Psi copart7s i e8periencia P por el teor de con5undir e
interpretar al la Pala#ra1 "reo 4ue Aart7n Lutero se 0a#r7a en5rentado sin teor con el iso
esp7ritu del in5ierno& pero teneos su propia con5esin de 4ue las rodillas le te#la#an cuando se
levanta#a a predicar1 $e#la#a por el teor de no ser 5iel a la Pala#ra de Dios1 Predicar toda la
verdad es una carga treenda1 'osotros& los 4ue soos e#aKadores de Dios& no podeos Kugar&
sino 4ue 0eos de te#lar ante la Pala#ra de DiosB1 "uando el Esp7ritu Santo toa a un 0o#re&
le da algo de a4uella isa solicitud por las alas de los 0o#res % las uKeres 4ue se vela en
el inisterio terrenal de "risto1 Fes3s nunca predic un sern sin solicitudB& dec7a Spurgeon& %
procura#a ser 0ec0o seeKante a su Seor1 Siguiendo este supreo eKeplo& era a veces llevado a
cu#res de go+o1 Predicando en Fuan 1UC<G& e8claC JHe tenido un pensaiento& pero no
puedo e8presarlo1 Podr7a 59cilente entrar en el cielo& Peso es lo 4ue siento en este oentoB;
pero 5ue llevado ta#i2n a a4uellas pro5undidades seeKantes al !etsean7& en donde uno es
consciente de la terri#le realidad del Kuicio divino contra el pecado 0uano1 B'uestro cora+n
est9 a punto de roperseB& dec7a& Jcuando pensaos co las ultitudes rec0a+an el
EvangelioB& % era en ese esp7ritu 4ue siepre procura#a 0a#lar1 BPuedo decir en este oentoM&
e8cla en el transcurso de un sern& J4ue siento realente un an0elo indescripti#le por la
conversi6n de is o%entes1 $endr7a por gran privilegio poder dorir el sueo de la uerte esta
aana& si esa uerte pudiese rediir vuestras alas del in5iernoB1
Para Spurgeon el p3lpito era el lugar 9s solene del undo % nada pod7a estar 9s
aleKado de la verdad 4ue el sugerir 4ue 0acia de 2l un lugar de entreteniiento1 Oillia
!ris0aS aonest en una ocasin a !eorge O0ite5ield& cuando este 3ltio predica#a en
HaSort0& %& a4uellas pala#ras parec7an resonar en los o7dos de SpurgeonC BHerano O0ite5ield&
no los adule& e teo 4ue la itad de ellos van al in5ierno con los oKos a#iertosB1
$odo inistro puede entender lo 4ue Fo0n Oesle% 4uer7a decir cuando e8claC BSi
0u#iera de predicar un ao entero en un solo lugar& conseguir7a dorire %o % dorir a la a%or
parte de i congregacinB& % 0a#7a oentos en 4ue Spurgeon desea#a 4ue se aligerara la carga
de predicar ao tras ao a iles de o%entes1 BHa% oentos innuera#les en 4ue 0e deseado
llegar a ser pastor de una pe4uea iglesia capestre& con dos o trescientos o%entes& pues podr7a
velar por a4uellas alas con solicitud ininterrupidaB1 Pero sa#7a 4ue no 0a#7a de ser& % ora#a a
Dios pidiendo 4ue le 5uera sellada la #oca en eternal silencio antes 4ue peritirle llegar a ser
descuidado o a sentirse satis5ec0o ientras las alas se condena#anC BSer7a eKor 4ue nunca
0u#iese nacido si predicara a estas gentes sin solicitud& o retuviera alguna parte de la verdad de
i Aaestro1 Es eKor 0a#er sido dia#lo 4ue predicador de los 4ue Kuegan con la Pala#ra de Dios&
o#rando as7 la ruina de las alas de los 0o#res111 La c3spide de i a#icin ser9 ser lipio de
la sangre de todos1 Si& coo !eorge /o8& pudiera decir al orirC JSo% lipio& so% lipioM& eso
ser7a casi todo el cielo 4ue podr7a desearB1
Sin e#argo& descri#ir el esp7ritu en 4ue Spurgeon predica#a no es presentar la prue#a
de5initiva para nuestra creencia de 4ue el Esp7ritu Santo esta#a presente en a#undancia en su
inisterio1 El contenido de su ensaKe era 9s iportante para 2l 4ue su anera de predicar& %
2ste es el segundo punto 4ue a0ora 0eos de considerar1 Las citas anteriorente dadas son& no
slo incopletas& sino 4ue por si isas podr7an aun ser causa de engao1 El solene sentido de
la responsa#ilidad no era el vil ipulsor de su predicacin; esta#a constreido por algo
superior al llaaiento del de#er; aa#a proclaar Jla gloria de Dios en la 5a+ de FesucristoB1
"risto era el Jtea glorioso& intensaente a#sor#enteB del inisterio de Spurgeon& % ese 'o#re
convert7a sus 5atigas en el p3lpito en un B#ao en la aguas del Para7soB1 Es #ien conocida la
0istoria de co un o#rero desaperci#ido 5ue despertado espiritualente por un te8to 4ue
Spurgeon pronunci en el vac7o Palacio de "ristal& cuando esta#a pro#ando la ac3stica coo
preparacin de un culto; pero el vers7culo 4ue Spurgeon pronunci no es parte incidental del
cuadro1 "uando& seg3n cre7a& no 0a#7a congregacin ni o%entes& las pala#ras 4ue 9s sent7a %
naturalente vinieron a sus la#ios& 5ueronC BHe a4u7 el "ordero de Dios& 4ue 4uita el pecado del
undo1B *Es& pues& sorprendente 4ue repasando los t7tulos de sus serones en 1856 % 185U
encontreos este no#re constanteente repetidoC B"risto en los 'egocios de Su PadreB;
J"risto& Poder % Sa#idur7a de DiosB; B"risto LevantadoB; JLa "ondescendencia de "ristoB;
J"risto 'uestra PascuaB; B"risto Ensal+adoB; BEl Ensal+aiento de "ristoB; B"risto en el PactoB
E8aineos por un oento uno de tales serones& titulado BEl 'o#re EternoB& % predicado a
principios de 1855& cuando ten7a veinte aos1 En el curso de ese sern descri#e lo 4ue ser7a del
undo si el no#re de Fes3s pudiera ser eliinado del iso& e incapa+ de re5renar sus propios
sentiientos e8claC BSin i Seor& no tendr7a el enor deseo de estar a4u7; % si el Evangelio
no 5uera cierto& #endecir7a a Dios por ani4uilare en este iso instante& pues no desear7a vivir
si vosotros pudierais destruir el no#re de Fes3sB1 Auc0os aos despu2s& la seora Spurgeon
recorda#a este iso sern& % descri#7a del odo siguiente su 5inal& cuando la vo+ de
Spurgeon casi se esta#a e8tinguiendo a causa del agotaiento 57sicoC
J-ecuerdo& con e8traa vivide+ despu2s de tanto tiepo& la noc0e del doingo en 4ue
predic del te8toC JSer9 su 'o#re para siepreM1 Era un tea en el 4ue se go+a#a
e8treadaente; su principal deleite era ensal+ar a su glorioso Salvador& % en a4uel discurso
parec7a estar vertiendo su is7sia ala % vida en 0oenaKe % adoracin ante su
isericordioso -e%1 ED %o cre7 de veras 4ue 0a#r7a uerto all7& 5rente a todas a4uellas gentesW Al
5inal del sern& 0i+o un poderoso es5uer+o para recuperar la vo+; pero la pronunciacin casi le
5alla#a& % slo pudo o7rse con acento entrecortado la pat2tica peroracinC JEPere+ca i no#re&
pero sea para siepre el 'o#re de "ristoW EFes3sW EFes3sW EFes3sW E"oronadle Seor de todosW
'o e oir2is decir nada 9s1 Zstas son is 3ltias pala#ras en E8eter Hall por esta ve+1 EFes3sW
EFes3sW EFes3sW E"oronadle Seor de todosWM % entonces se desplo& casi desa%ado& en la silla
4ue 0a#7a tras 2lB1
*E8iste a%or evidencia 4ue 2sta de la presencia del Esp7ritu Santo en el inisterio de un
0o#re, Si la 0a%& 4ui+9 sea a4uella conciencia& desconocida de todos e8cepto del predicador& de
la propia presencia de "risto acopa9ndole ientras 0a#laC BApenas es posi#le 4ue un 0o#re&
9s ac9 de la tu#a& pueda estar 9s cerca del cielo 4ue cuando go+a de estoB escri#e Spurgeon&
% 0a#7a ocasiones en 4ue pod7a testi5icarC JHe discernido la presencia especial de i Seor
acopa9ndoe& por edio de una e8periencia tan segura coo a4uella por la cual s2 4ue vivo1
Fes3s e 0a sido tan real& acopa9ndoe en este p3lpito& coo si %o le 0u#iera conteplado
con is oKos1B
'o podeos a#andonar el tea del inisterio de Spurgeon sin dar un eKeplo de co
predica#a a "risto para toda clase de o%entes& % a "risto coo necesidad 3nica de todos los
cora+onesC B-ecuerda& pecador& 4ue no es el 0ec0o de 4ue t3 tengas a "risto el 4ue te salvaC es
"risto; no es tu go+o en "risto el 4ue te salvaC es "risto; ni si4uiera es la 5e en "risto& aun4ue sea
el instruentoC es la sangre % los 2ritos de "risto; por lo tanto& no ires a tu 5e& sino a "risto&
autor % consuador de tu 5e; % si 0aces esto& ni die+ il dia#los podr9n derri#arte1 Ha% una cosa
4ue todos nosotros con5iaos deasiado en nuestra predicacin& aun4ue creeos 0acerlo del
todo sin intencin& a sa#er& la gran verdad de 4ue no es la oracin& no es la 5e& no son nuestros
actos& no son nuestros sentiientos a4uello en 4ue 0eos de descansar& sino en "risto& % en
"risto solo1 Soos propensos a pensar 4ue no estarnos en un estado apropiado& 4ue no sentios
con su5iciente PIntensidad& en ve+ de recordar 4ue lo 4ue iporta no es uno iso& sino "risto1
Per7tee 4ue te lo supli4ueC ira slo a "risto; nunca esperes ser li#erado por el %o& por los
inistros o por cual4uier edio& sea de la clase 4ue sea& aparte de "risto; no le pierdas de vista;
4ue su uerte& sus agon7as& sus 4ueKidos& sus su5riientos& sus 2ritos& sus glorias& su intercesin
est2n 5rescos en tu ente; cuando despiertes por la aana& #3scale; cuando te acuestes por la
noc0e& #3scaleB1
Este era el esp7ritu % el ensaKe de "1 H1 Spurgeon a la edad de veintids aos& % cuando
nos disponeos a deKar este aspecto de su inisterio& *4ui2n no cree 4ue 0o% necesitaos
conocer de nuevo el signi5icado de ser constreidos por el aor de "risto, (na conocida estro 5a
e8presa#a la oracin de Spurgeon; 0agaos nuestras sus pala#rasC
Au% 7sero Seor ser7a&
S7 no tuviera aor por $i;
EPoder orir antes 4uisiera&
6ue ver i aor
no puesto en $i1
Hasta a4u7 0eos procurado recuperar la iagen de Spurgeon tal coo era en los d7as de
su inisterio en 'eS ParT Street1 El retrato 4ue nos 0a 4uedado no es el de un Kovial 5eneno
del p3lpito so#re el cual los 0o#res derroc0a#an ala#an+as& sino u% al contrario& un Koven
cu%a llegada en edio de la vida religiosa& tan sedante % soolienta& de Londres& 5ue casi tan al
reci#ida coo los caones rusos 4ue por entonces trona#an en la leKana "riea1 Estos 0ec0os
nos producen cierto so#resalto& pues 9s o enos 0eos estado acostu#rados a irar a
Spurgeon coo un #enigno a#uelo del evangeliciso oderno1 "uando el avivaiento de 1855
% aos siguientes sacudi a Sout0SarT de su odorra espiritual& el no#re del pastor de 'eS
ParT Street era s7#olo de reproc0e& %& los golpes le llov7an desde todas direcciones& desde
entonces el no#re 0a sido convertido en s7#olo de la respeta#ilidad evang2lica& % tendeos a
consolarnos& en edio del predoinante a#andono de los principios evang2licos& con el
pensaiento de 4ue el undo religioso recuerda a3n un poco a un 0o#re de nuestra isa
posicin& cu%a in5luencia no 0ace uc0os aos a#arc el glo#o entero1 Sin e#argo& cuando
recordaos el verdadero car9cter de su inisterio& nuestro consuelo se evapora pronto& pues nos
en5rentaos con la pregunta& no de cu9nto adiraos a Spurgeon& sino de 4u2 es lo 4ue un
0o#re coo 2ste pensar7a de nosotros1
Ha%& #uenas ra+ones para suponer 4ue con 5recuencia 0eos recordado lo 4ue no
de#7aos acerca de Spurgeon1 Le recordaos coo personalidad; le 0eos olvidado coo
re5orador enviado por Dios1 $odos conocen co re7a& pero *4ui2n recuerda co llora#a,
-ecordaos 4ue era un gran #autista& soos ignorantes de co acus a los #autistas& % a otros
noPcon5oristas por igual& de traicionar a "risto1 Su 28ito coo evangelista suele ser evocado; se
olvida la teolog7a 4ue lo sustenta#a1 "onoceos an2cdotas 4ue uestran sus uc0as
capacidades& pero Ecu9n poco sa#eos de la edida del Esp7ritu Santo de 4ue esta#a dotadoW
-ecordaos a Spurgeon coo 0o#re entre los 0o#res& pero 0eos olvidado en gran parte 4ue
esta#a en las anos de Dios1 "uando nos acercaos al verdadero Spurgeon& olvidaos nuestros
0oenaKes % soos redargLidos1
HHH
(IPERCALVINIS)O
(no de los prieros ata4ues 4ue su5ri el inisterio de Spurgeon despu2s de su llegada a
Londres& proven7a de un sector de la counidad #autista 4ue en a4uella 2poca pod7a descri#irse
coo B0ipercalvinistaB1 Esta eti4ueta no es de las 4ue Spurgeon gusta#a de usar& pues
considera#a el epleo del no#re del gran re5orador coo totalente errneoC RPodr9n
llaarse calvinistas; pero& a di5erencia del re5orador cu%o no#re adoptan& traen un sistea de
teolog7a a la :i#lia con o#Keto de interpretarla& en ve+ de 0acer 4ue todo sistea& sean cuales
5ueren sus 2ritos& ceda el paso a la Pala#ra de Dios pura % sin adulteracinB1 En enero de 1855&
en el nuero correspondiente de $0e Eart0en )essel =El )aso de :arro?& un escritor annio de
esta escuela pon7a en tela de Kuicio la posicin de Spurgeon % su llaaiento al inisterio1 La
5raseolog7a poco tradicional de Spurgeon& las ultitudes 4ue le segu7an& sus invitaciones %
e80ortaciones generales a todos los o%entes a arrepentirse % creer el Evangelio& % la BaplitudB
de su teolog7a& eran otivos de sospec0a1 'o era su5icienteente estricto& ni #astante
discriinador seg3n este cr7tico& 4uien se laenta#aC BSpurgeon predica todas las doctrinas %
ninguna doctrina; todas las e8periencias& % por consiguiente ninguna e8perienciaB1
Por una ra+n 4ue 9s tarde se ver9& el Kuvenil predicador no se ocup en en5rentarse con
este ata4ue; no o#stante& a veces si 0i+o pausa& en el transcurso del sern& Para tratar de los
puntos de vista de los 0ipercalvinistas1 Sus re5le8iones son ocasionalente sei 0uor7sticas&
coo la siguienteC
*'o es cierto 4ue 0a% uc0os #uenos 0eranos J0iperM 4ue tienen pleno conociiento
de las doctrinas de la gracia& pero 4ue& cuando est9n le%endo la :i#lia& un d7a 0allan un te8to 4ue
parece #astante aplio % general& % dicenC J'o puede ser 4ue esto signi5i4ue lo 4ue dice; tengo
4ue adaptarlo 0asta 4ue encaKe con lo 4ue dice el coentario del doctor !illM,B1 "on a%or
5recuencia se ocupa as a 5ondo de los principios 4ue llevan a este tipo de pr9cticas& pues el
0ipercalviniso no slo causa dese4uili#rio personal& sino& lo 4ue es 9s grave& ipide la plena
predicacin del Evangelio1 J'o creo 1& declara en el curso de un sern so#re el #uen
saaritano& Ben la anera en 4ue algunos pretenden predicar el Evangelio1 'o tienen un
evangelio para los pecadores coo pecadores& sino solaente para los 4ue est9n por encia del
nivel de la pecainosidad& % son t2cnicaente denoinados pecadores consciente,1 Es preciso
4ue interrupaos esta cita por un oento para aclarar esta terinolog7a1 El 0ipercalviniso&
en su tentativa de 0acer 4ue todas las verdades del Evangelio cuadren con el divino propsito de
salvar a los elegidos& niega 4ue 0a%a un andato universal para arrepentirse % creer& % a5ira 4ue
slo estaos Kusti5icados en invitar a ir a "risto a los 4ue est9n conscientes de e8periencia de
pecado % necesidad1 En otras pala#ras& las e80ortaciones del Evangelio 0an de ser dirigidas a los
4ue 0an sido espiritualente despertados a #uscar un Salvador % no a los 4ue est9n en la uerte
de la incredulidad % la indi5erencia1 De esta anera se 0a inventado un sistea para liitar el
Evangelio a los 4ue 0a% ra+ones para suponer son elegidos1 BA seeKan+a del sacerdote de la
par9#ola contin3a Spurgeon& Bven al po#re pecador % dicenC J'o es consciente de su necesidad&
no podeos invitarle a venir a "ristoM1 JEst9 uertoM& dicen& Jes in3til predicar a las alas
uertasM; de odo 4ue pasan por el otro lado& siepre cerca de los elegidos % los resucitados&
pero sin tener nada 4ue decir a los uertos& por teor a presentar a "risto deasiado lleno de
gracia& D a su isericordia deasiado li#re1 He sa#ido de inistros 4ue dicenC JPues sepa usted
4ue de#er7aos presentar el estado del pecador& % advertirle& pero no de#eos invitarle a venir a
"ristoM1 Si& ten2is 4ue pasar por el otro lado& despu2s de 0a#erle irado& pues vuestra propia
con5esin es 4ue no ten2is #uenas nuevas para el po#re in5eli+1 :endigo a i Seor % Aaestro
por 0a#ere dado un Evangelio 4ue puedo llevar a los pecadores uertos& un Evangelio para el
9s vil de los vilesB1
Spurgeon 0acia 2n5asis en esta cuestin por4ue se da#a cuenta de 4ue si la Kusti5icacin
del pecador para reci#ir el Evangelio depende =de alg3n 2rito o sentiiento personal& los
inconversos& coo tales& no tienen el de#er inediato de creer en "risto& % pueden llegar a la
conclusin de 4ue& por no sentir penitencia ni necesidad& el andaiento de creer en el HiKo de
Dios no va destinado a ellos1 Por otra parte& si la Kusti5icacin depende& no de algo 4ue 0a%a en el
pecador& sino e8clusivaente del andaiento % las invitaciones de Dios& teneos un ensaKe
para toda criatura #aKo los cielos1 Spurgeon no cre7a 4ue el 0ec0o de la eleccin tuviese 4ue
ocultarse a los inconversos& pero sosten7a 4ue el 0ipercalviniso& al desviar la atencin de los
0o#res del centro de la 5e personal en "risto& 0a#7a de5orado el 2n5asis del 'uevo $estaento
% 5oentado la coplacencia en los incr2dulos1 Ha#7a alegado 4ue& de#ido a 4ue la 5e es
reali+ada en el 0o#re por el poder del Esp7ritu de Dios& no podeos andar a los 0o#res 4ue
crean& pero& al adoptar esta actitud& pasa#a por alto el 0ec0o innega#le de 4ue la Escritura nos
presenta siepre la incredulidad coo pecado por el cual soos responsa#les1 BSi no 0u#ieseis
ca7do vendr7ais a "risto en el instante en 4ue os 5uera predicado; pero no lo 0ac2is a causa de
vuestra pecainosidad1B El 0ec0o de 4ue el 0o#re no o#ede+ca al Evangelio& en lugar de ser
e8cusa#le& es la a%or e8presin de la depravacin 0uana1
De todo ello se desprende 4ue el 0ipercalviniso es 9s 4ue una era desviacin terica
del Evangelio& D Spurgeon 0a#l en2rgicaente por4ue sa#7a por e8periencia 4ue reduce a las
iglesias a la inactividad o incluso a la par9lisis copleta1 BHe conocido algunos 0eranos 4ue
trata#an de leer la :i#lia al rev2s1 Dec7an JDios tiene un propsito 4ue se cuplir9 sin duda
alguna& por lo tanto& no nos overeos ni un palo1 $oda potestad est9 en anos de "risto& por
lo tanto& nos estareos 4uietosM; pero no es as7 coo "risto lee esta porcin1 DiceC J$oda
potestad e es dada& por consiguiente& id vosotros& % 0aced algoMB1 BLos 0olga+anes de nuestras
iglesias ortodo8as claanC JDios 0ar9 su propia o#raM; % luego #uscan la alo0ada 9s #landa
4ue pueden encontrar& la ponen de#aKo de su ca#e+a& % dicenC JLos propsitos eternos se llevar9n
a ca#oC Dios ser9 glori5icadoM1 $odo esto es un 0eroso discurso para pronunciarlo& pero puede
usarse con los designios 9s al2volos1 "on 2l pod2is 5a#ricar opio& 4ue os suir9 en pro5undo
% tei#le sueo& e ipedir9 4ue se9is de la enor utilidadB1
A oKos de Spurgeon& el 0ipercalviniso ten7a su punto 9s de5ectuoso en no llegar a
caracteri+arse por el celo en 5avor del evangeliso ilitante % de alcance undial1 Aun4ue sa#7a
4ue no pocos de los cristianos de esta persuasin eran eKores 4ue el credo 4ue de5end7an& ve7a
claraente 4ue tanto las evidencias teolgicas coo las 0istricas indica#an 4ue la in5luencia de
estas ensean+as nunca 5oent la o#ra isionera 5ervorosa1 Si el Evangelio es tan slo para
pecadores conscientes& *co puede la Iglesia actuar #aKo la copulsin del andato BId a todo
el undo % predicad el Evangelio a toda criaturaB, Si el creer pertenece solaente al penitente&
no pertenece a todos los 0o#res en todas partes& pues las ultitudes de la tierra no est9n en tal
condicinC BAe gustar7a llevar a uno de los 4ue slo predican a pecadores conscientes& e
instalarlo en la capital del reino de Da0oe%1 EAll7 no 0a% pecadores conscientesW Airadles& con
la #oca anc0ada de sangre 0uana& con el cuerpo e#adurnado de la sangre de sus v7ctias
inoladas; *"oo encontrar9 2ritos all7 el predicador, 'o s2 lo 4ue podr7a decir& pero s2 cu9l
ser7a i ensaKe1 Ais pala#ras ser7an 2stasC J)arones % 0eranosC Dios& 4ue 0i+o el cielo % la
tierra& 0a enviado a su HiKo Fesucristo al undo a padecer por nuestros pecados& % 4uien4uiera
4ue en Zl crea no perecer9& as tiene vida eternaMB1
JLleg el d7aB& dice en otro sern& en 4ue la sola idea de enviar el Evangelio a los
paganos era considerada por nuestros 0eranos ortodo8os coo 4uiKotiso& algo 4ue no de#e ni
intentarse& % a3n a0ora& si dec7sC JEl undo entero para Fes3sM& a#ren los oKos % dicenC JA0& nos
teeos 4ue est9 usted contagiado de redencin universal& o 4ue se est9 pasando al capo
ariniano1M 6ue Dios conceda a estos aados 0eranos nuevo cora+n % esp7ritu apropiado;
actualente su cora+n es deasiado pe4ueo para darle uc0a gloria1 OKal9 tengan cora+ones
a%ores& cora+ones coo el de su Seor& % 4ue les sea dada gracia para apreciar 9s la sangre
preciosa& pues nuestro Seor no uri para coprar unos cuantos centenares de alas& o para
rediir para s7 un puado de personas; derra su sangre para una ultitud 4ue nadie puede
contar& % sus elegidos ser9n 9s nuerosos 4ue las arenas de la arB1
Lo 4ue 0eos citado es de vital iportancia por las ra+ones siguientesC En prier lugar& indica
4ue 0a% una di5erencia e5ectiva entre el calviniso #7#lico % el 0ipercalviniso1 Este 3ltio
t2rino se usa a veces coo s7 5uese sipleente una 5orulacin 9s en2rgica de las doctrinas
de la Escritura& algo 4ue est9 9s all9 de la posicin BoderadaB& pero 2ste es un concepto
errneo& pues tal sistea se desv7a graveente de las Escrituras % no llega a alcan+ar las
e8igencias #7#licas1 Otro uso errneo del t2rino& 4ue encontraos a3n 9s a enudo& es el uso
de la eti4ueta B0iperB o BultraB calvinista aplicada a los 4ue& de 0ec0o& se oponen al
0ipercalviniso1 Ignorando las distintas di5erencias teolgicas 4ue separan el 0ipercalviniso de
la 5e de los re5oradores % los puritanos& % desconociendo sus di5erentes or7genes 0istricos& los
cr7ticos usan la 5rase coo si 5uera la 9s adecuada para descri#ir a cual4uiera de los 4ue se
oponen 5ervorosaente a los preceptos del Arinianiso& Pero& si #ien esto puede ser una
anera 59cil de arcar a los Be8treistasB& revela la con5usin espiritual de los 4ue as7 o#ran1
Spurgeon& sin e#argo& tuvo 4ue soportar 5recuenteente este trato& % 0o% d7a ocurre otro tanto1
HHH
LA "RAN CONTROVERSIA
Si el lector se atiene a las #iogra57as de Spurgeon pu#licadas en el siglo QQ& no le ser7a
di57cil 0allar re5erencias a la oposicin del predicador a la escuela de los B0iperM1 F1 "1 "arlile&
por eKeplo& diceC B'aturalente& la teolog7a de Spurgeon le llev a enudo a la controversiaB& e
inediataente procede a encionar la controversia 4ue antes 0eos #os4ueKado1 Se nos deKa
con la ipresin de 4ue Spurgeon era e8actaente coo nosotrosC opuesto a los e8treos; % se
nos con5ira en esta ipresin cuando se nos dice& por parte de O1 D1 /ullerton& 4ue Bse separ
de la escuela especialente austeraB1
Desde luego 4ue se nos declara vagaente el calviniso de Spurgeon& pero "arlile aade
4ue las Br7gidas verdades de la 5e calvinista eran sostenidas pr9cticaente por todos los
protestantes1 De odo 4ue& con tales garant7as& se perite 4ue con5iadaente supongaos 4ue el
contenido doctrinal de la predicacin de Spurgeon no caus grandes conociones en el undo
religioso de su tiepo1 Esto es copletaente engaoso1 De 0ec0o& los #igra5os del siglo QQ
0an pasado por alto copletaente la 9s iportante controversia de su inisterio inicial; no
0a% ni si4uiera un atis#o de la pala#ra 4ue resuena en los seis vol3enes de los serones de
'eS ParT Street; no puede 0allarse en los 7ndices de estas #iogra57as& % lo 9s aso#roso es 4ue&
en general& E0a desaparecido de la edicin .elvedon de los propios serones de Spurgeon 4ue se
est9n pu#licando actualenteW *Por 4u2 los evang2licos odernos 0an de tener tanto cuidado en
0acer desaparecer la pala#ra BArinianiso,B
"ual4uiera 4ue sea el propsito con 4ue se 0a 0ec0o& este 2todo de tratar de Spurgeon
0a creado de odo e5ectivo la ipresin 4ue de 2l se tiene 0o% d7a en un aplio sector; pero
creeos 4ue esta ipresin de la naturale+a de la Bposicin evang2licaB de Spurgeon se
desorona por copleto cuando se estudia su Auto#iogra57a % sus serones sin a#reviar1
A5ortunadaente& este estudio ser9 pronto posi#le para los 4ue deseen e5ectuarlo& %a 4ue la
priera parte de su Auto#iogra57a se pu#lica a0ora nuevaente #aKo el titulo de $0e Earl% Dears
% los vol3enes correspondientes al 'eS ParT Street Pulpit van a seguir pronto1 "uando en 1>5>
se pu#lic una pe4uea seleccin de sus serones& en coneoracin del avivaiento 4ue tuvo
lugar un siglo antes& algunos cr7ticos #rit9nicos no pudieron evitar e8presar su ipresin de 4ue
los serones 0a#lan sido Bescogidos e8presaenteB con la tentativa de presentar una posicin
partidista 4ue en realidad no era propia de Spurgeon& % cuando los isos serones 5ueron
traducidos por un inistro espaol& Elos #autistas de a4uel pa7s pusieron en tela de Kuicio la
veracidad de la traduccinW Podeos sonre7r al escuc0ar la 0istoria del colegial de la 2poca
victoriana 4ue cre7a 4ue Spurgeon era el Prier Ainistro de Inglaterra& pero en nuestro tiepo
circulan ideas igualente a#surdas en cuanto a la clase de 0o#re 4ue realente 5ue1
Al desarrollar estos conceptos es preciso prieraente deostrar 4ue el punto de vista
doctrinal 4ue predoina#a en los aos desde 185I a 186I no era calvinista& coo a5ira "arille&
sino al contrario& Ariniano& % 5ue principalente de#ido PP 4ue Spurgeon esta#a en contra de
ello 4ue su llegada a Londres 5ue irada tan des5avora#leente por el undo religioso1 Los
encuentros de Spurgeon con el 0ipercalviniso 5ueron eras escarau+as coparados con la
#atalla 4ue tuvo 4ue li#rar en un 5rente u% distinto % uc0o 9s aplio; considera#a 4ue el
0ipercalviniso era de5endido tan slo por un grupo de in5luencia coparativaente pe4uea %
desperdigada& dentro de la denoinacin #autista& ientras 4ue ira#a al Arinianiso coo
error 4ue esta#a in5lu%endo en todo el sector no con5orista& as7 coo dentro de la Iglesia de
Inglaterra1 Por consiguiente& dedic uc0o 9s tiepo % energ7a a este 3ltio& % lo correcto de
su enKuiciaiento de tal posicin se deuestra por el epuKe de la oposicin 4ue pronto
encontr1
Los pocos per7odos religiosos 4ue 5avorec7an al 0ipercalviniso no podr7an 0a#er
causado Ka9s la torenta 4ue rugi en torno al inisterio de Spurgeon en sus aos iniciales1
ELos peridicos en general& tanto los religiosos coo los seculares& esta#an en realidad tan leKos
del 0ipercalviniso 4ue ni sa#7an si4uiera 4ue Spurgeon 5uese co#atido por los
0ipercalvinistasW
(nas #reves citas sacadas de una variada seleccin de peridicos ostrar9n pronto 4ue la
posicin doctrinal de Spurgeon era su principal 5alta a oKos de sus contepor9neosC $0e :ucTs
"0ronicle le acusa#a de 0acer del 0ipercalviniso re4uisito esencial para entrar en el cielo; $0e
/reean deplora#a 4ue denunciase a los Arinianos Ben casi todos los seronesB; $0e "0ristian
'eSs asiiso condena#a sus Bdoctrinas de tan 5iero e8clusivisoB % su oposicin al
arinianiso; % $0e Saturda% -evieS se dol7a de lo pro5ano de 4ue predicase la redencin
liitada en salas saturadas de olor a ta#aco1B
6ui+9 $0e Patriot& peridico no con5orista& recopil eKor 4ue ninguno& en las l7neas
4ue a continuacin reproducios& el por4u2 todos se sent7an tan agraviados por el Koven
predicadorC
J$odos& por turno& vienen a ser o#Keto de los a+otes del preco+ principiante1 Slo 2l es un
calvinista consecuente; los de9s son Arinianos reatados& Antinoianos licenciosos& o
cre%entes noinales en las doctrinas de la gracia1 La preparacin universitaria no 0ace otra cosa
4ue enaKenar las sipat7as de los Kvenes aleK9ndolos del pue#lo; % Jen realidad& los la#radores
constituir7an predicadores uc0o eKores1M JLa religin& 4ue en nuestra 2poca es esclava del
siglo& es lo 3nico 4ue suele e80i#irse en las salas evang2licas1M JE"u9ntos predicadores piadosos
0a% el doingo 4ue 0an sido predicadores u% ip7os durante el resto de la seanaWM J'unca
o%eM a sus 0eranos inistros Jesta#lecer la satis5accin % sustitucin positivas de nuestro
Seor Fesucristo1M Estos pescadores de 0o#res Jse 0an pasado la vida entera pescando con
elegant7sias caas provistas de an+uelos de oro % plata& pero a pesar de ello& los peces no 0an
4uerido order; ientras 4ue nosotros& los enos elegantesM& aade el vanidoso censor& J0eos
colocado el an+uelo en las #ocas de centenares1M Aun J9s duroM& si ca#e& es el trato 4ue el
seor Spurgeon da a los telogos 4ue no pertenecen a su propia escuela especial1 JLas
perversiones arinianas& en particular& 0an de volver a 0undirse en el po+o donde nacieron1M Su
concepto de la posi#ilidad de una ca7da 5inal de la gracia es Jla 5alsedad 9s ip7a de la tierraMM
Estas citas est9n coloreadas por el enoKo de los escritores& pero todas coinciden en dos
acusaciones& a sa#erC 4ue la doctrina de Spurgeon no era la 4ue caracteri+a#a al protestantiso
contepor9neo& % 4ue 2l se opuso a#ierta % repetidaente al Arinianiso1 En ve+ de declararse
inocente de estas acusaciones& Spurgeon las acept prontaente1 Su punto de vista en cuanto a la
situacin religiosa era 4ue la Iglesia esta#a siendo tentada Bpor el Arinianiso al por a%orB &
% 4ue su necesidad priordial no era sipleente 9s evangeliso& ni si4uiera 9s santidad =en
prier lugar?& sino el retorno a la plena verdad de las doctrinas de la gracia& a las 4ue& para
concretar& esta#a dispuesto a llaar calviniso1 Es evidente 4ue Spurgeon no se considera#a a si
iso sipleente coo evangelista& sino ta#i2n coo re5orador cu%o de#er era Bdar 9s
proinencia en el undo religioso a las antiguas doctrinas del EvangelioB111 1 RLa antigua verdad
4ue "alvino predic& 4ue Agust7n predic& 4ue Pa#lo predic& es la verdad 4ue de#o predicar
0o%& o de lo contrario seria in5iel a i conciencia % a i Dios1 'o puedo ser %o el 4ue d2 5ora a
la verdad; ignoro lo 4ue es suavi+ar las aristas % salientes de una doctrina1 El evangelio de Fuan
.no8 es el 7o1 El 4ue tron en Escocia 0a de tronar de nuevo en InglaterraB 1 Estas pala#ras&
4ue coloc al principio del cap7tulo titulado De5ensa del "alviniso en su Auto#iogra57a& nos
llevan de nuevo al centro de su inisterio en 'eS ParT Street; 0a% en este 0o#re un celo
re5orador % un 5uego pro52tico 4ue& si #ien despert a algunos& e8cit a otros a la ira % la
0ostilidad1 Spurgeon 0a#l coo 0o#re convencido de 4ue conoc7a la ra+n de la ine5icacia de
la Iglesia& % aun4ue tuviera 4ue ser la 3nica vo+& no callarlaC
BHa surgido en la Iglesia de "risto la idea de 4ue en la :i#lia se ensean uc0as cosas
4ue no son esenciales; 4ue podeos alterarlas un po4uito para 5acilitar las cosas; 4ue con tal 4ue
andeos rectaente en lo 5undaental& lo de9s no es iportante111 Aas esto sa#edC la enor
violacin de la le% divina traer9 Kuicios so#re la Iglesia& % 0a tra7do Kuicios& % en este iso d7a
est9 ipidiendo 4ue la ano de Dios nos #endiga111 La :i#lia& toda la :i#lia& % nada 9s 4ue la
:i#lia& es la religin de la Iglesia de "risto1 D 0asta 4ue a esto volvaos& la Iglesia 0a#r9 de
su5rir111
JEA0& cu9ntos 0a 0a#ido 4ue diKeronC JLos antiguos principios puritanos son deasiado
duros para estos tiepos; los alterareos& los sintoni+areos un pocoMW *6u2 te propones&
insensato, *6ui2n eres t3 4ue te atreves a tocar una sola letra del Li#ro de Dios al 4ue Dios 0a
rodeado de trueno& en a4uella treenda sentencia en 4ue 0a escritoC JSi alguno aadiere a estas
cosas& Dios traer9 so#re 2l las plagas 4ue est9n escritas en este li#ro1 D si alguno 4uitar2 de las
pala#ras del li#ro de esta pro5ec7a& Dios 4uitar9 su parte del li#ro de la vida& % de la santa
ciudad1M "uando pensaos en ello& nos daos cuenta de 4ue es algo terri#le 4ue los 0o#res no
se 5oren un Kuicio apropiado % correcto acerca de la Pala#ra de Dios; 4ue el 0o#re deKe un
solo punto de ella sin escrutar& un slo andato sin estudiar& e8traviando as7 4ui+9s a otros&
ientras nosotros isos actuaos en deso#ediencia a Dios111
M'uestras victorias en la Iglesia no 0an sido coo las victorias de tiepos antiguos1 *Por
4u2 es as7, Ai teor7a para e8plicarlo es la siguienteC en prier lugar& el Esp7ritu Santo 0a estado
ausente de nosotros en gran edida1 Pero si lleg9is a la ra7+ para sa#er la ra+n& i otra
respuesta& 9s "opleta& es 2staC la Iglesia 0a a#andonado su pure+a original& % por lo tanto& 0a
perdido el poder1 Si 0u#iese deKado todo lo errneo; si por la voluntad un9nie del cuerpo entero
de "risto se 0u#iera a#andonado toda cereonia indesea#le& toda cereonia no ordenada en la
Escritura; si se rec0a+ara toda doctrina no apo%ada por la Sagrada Escritura; si la Iglesia 5uese
pura % lipia& su senda ser7a 0acia adelante& triun5ante victoriosa111
BEsto podr9 parecernos de poca iportancia& pero en realidad es asunto de vida o uerte1
6uisiera suplicar a todo cristianoC Pi2nsalo #ien& aado 0erano1 "uando algunos de nosotros
predicaos el calviniso& % algunos el arinianiso& no podeos a#os tener ra+n& es in3til
tratar de pensar 4ue podeos; JS7M& % J'oM& no pueden ser los dos verdad111 La verdad no oscila
coo el p2ndulo 4ue arc0a atr9s % adelante1 'o es coo el coeta& 4ue est9 a4u7& all7& % en
todas partes1 Es preciso 4ue uno tenga ra+n % el otro est2 e4uivocadoN1
Spurgeon no ten7a la enor duda de 4ue era este 2n5asis el 4ue provoca#a la intensa
oposicin a su inisterioC BSe nos culpa de ser 0ipers; se nos considera la c0usa de la creacin;
apenas 0a% inistros 4ue nos iren o 0a#len 5avora#leente de nosotros& por4ue de5endeos
puntos de vista en2rgicos en cuanto a la so#eran7a de Dios& sus divinas elecciones& % su especial
aor 0acia su pue#lo propioB 1 Predicando a su propia congregacin en 186I& dec7aC B'o 0a
0a#ido una iglesia de Dios en Inglaterra en los 3ltios cincuenta aos 4ue 0a%a tenido 4ue pasar
por 9s prue#as 4ue nosotros111 Apenas pasa d7a en 4ue no caiga so#re i ca#e+a el 9s in5ae
de los insultos& en 4ue la di5aacin 9s 0orri#le no sea pronunciada contra 7 tanto en privado
coo en la prensa p3#lica; se eplean todos los edios para derrocar al inistro de Dios& se e
lan+an todas las entiras 4ue el 0o#re puede inventar111 'o 0an 5renado nuestra utilidad coo
iglesia; no 0an erado nuestras congregaciones; lo 4ue 0a#7a de ser tan slo un espaso Pun
entusiaso 4ue se espera#a durar7a solaente una 0ora Dios lo 0a increentado d7a a d7a; no a
causa de i& sino a causa de a4uel Evangelio 4ue predico; no por4ue 0u#iese algo en i& sino
por4ue e presento coo e8ponente del calviniso sencillo& directo % 0onrado& % por4ue
procuro 0a#lar la Pala#ra con sencille+N1
Spurgeon no se sorprendi de la eneistad 4ue se ani5esta#a contra su proclaacin de
las doctrinas de la graciaC JHeranos& en todos los cora+ones 0a% esta natural eneistad 0acia
Dios % 0acia la so#eran7a de su graciaB 1 BHe sa#ido 4ue 0a% 0o#res 4ue se uerden los la#ios
% rec0inan los dientes ra#iosos cuando 0e estado predicando la so#eran7a de Dios111 Los
doctrinarios de 0o% aceptan un Dios& pero no 0a de ser -e%& es decir& escogieron un dios 4ue no
es dios& % antes siervo 4ue so#erano de los 0o#resM 1 BEl 0ec0o de 4ue la conversin % la
salvacin son de Dios& es una verdad 0uillante1 De#ido a su car9cter 0uillante& no gusta a los
0o#res1 Esto de 4ue e digan 4ue Dios 0a de salvare si 0e de ser salvo& % 4ue esto% en sus
anos& coo la arcilla est9 en las anos del al5arero& Jno e gustaM& dice uno1 :ien& %a pens2
4ue no te gustar7a; *4ui2n soar7a si4uiera 4ue i#a a gustarte,N1
Por otra parte& Spurgeon considera#a el Arinianiso coo popular de#ido a 4ue serv7a
para apro8iar 9s el Evangelio al pensar del 0o#re natural; acerca#a la ensean+a de la
Escritura a la ente undana1 El punto de vista co3n del cristianiso era aceptado por los
0o#res sipleente por4ue no era la ensean+a de "risto& BSi la religin de "risto nos 0u#iera
enseado 4ue el 0o#re era un ser no#le& solo 4ue un poco ca7do Psi la religin de "risto 0u#iese
enseado 4ue por su sangre 0a#7a 4uitado el pecado de todo 0o#re& % 4ue todo 0o#re& por su
propio % li#re al#edr7o& sin la gracia divina& pod7a ser salvo P ciertaente ser7a una religin u%
acepta#le para la asa de los 0o#resN1
El aguiKn del coentario de Spurgeon se de#7a a 4ue esto era precisaente lo 4ue un
protestantiso super5icial esta#a predicando coo 5e cristiana1 As7& al atacar los conceptos
undanos del cristianiso 4ue circula#an& Spurgeon no pod7a evitar inar ta#i2n lo 4ue
tantos& dentro de la Iglesia& esta#an realente predicando1 E'o es de e8traar 4ue 0u#iese gran
revueloW Pero Spurgeon no ceK& pues cre7a 4ue las antiguas verdades eran su5icienteente
poderosas para trastornar este siglo1 En un sern so#re El Aundo $rastornado& declarC B"risto
0a trastornado el undo en lo tocante a nuestros conceptos religiosos1 La asa 0uana cree 4ue
si un 0o#re 4uiere ser salvo& esta voluntad es todo lo 4ue se precisa1 Auc0os de nuestros
predicadores predican en e5ecto esta 98ia undana1 Dicen a los 0o#res 4ue 0an de
predisponerse a si isos1 A0ora #ien& o7d co el Evangelio trastorna esta idea1 J'o depende
del 4ue 4uiere& ni del 4ue corre& sino de Dios& 4ue tiene isericordia1M El undo 4uiere tener
ta#i2n una religin universal; pero ved co "risto derroca esta a#icinC JDo ruego por
ellos; no ruego por el undo1M 'os 0a escogido de entre los 0o#resC JElegidos seg3n la
presciencia de Dios Padre en santi5icacin del Esp7ritu& para o#edecerMM 1
HHH
I)POSI*ILIDAD DE LA TRANSI"ENCIA
Antes de anali+ar las consecuencias doctrinales de algunos de los pasaKes citados& vale la
pena coentar el 0ec0o de 4ue Spurgeon evidenteente considera#a 4ue la di5erencia entre el
calviniso % el Arinianiso era algo concreto % detallado& % no eraente una cuestin de
Be4uili#rioB o proporcin en la verdad1 'o entend7a por Arinianiso un B2n5asisB en la
responsa#ilidad 0uana& pues predica#a la responsa#ilidad del 0o#re tan en2rgicaente coo
el 4ue 9s 1 "re7a enos aun 4ue una posicin #7#lica consecuente a#ar4ue a#as posiciones;
u% al contrario& encontra#a di57cil tener paciencia cuando se en5renta#a con tal con5usinC 'o
cre9is& dice& B4ue es preciso 4ue teng9is errores en vuestra doctrina para 0aceros 3tiles1 $eneos
a algunos 4ue predican el calviniso en la priera parte del sern& % terinan con el
Arinianiso& por4ue creen 4ue esto los 0ar9 3tiles1 E'ecedades in3tiles1 Esto es lo 4ue logran1
Si un 0o#re no puede ser 3til con la verdad& no puede serlo con el error1 Ha% su5iciente
provisin en la doctrina pura de Dios& sin necesidad de introducir 0ereK7as& para predicar a los
pecadoresB 1 El 0ec0o es 4ue en la controversia entre los dos sisteas 0a% cuestiones doctrinales
de5inidas& % cuando un 0o#re se en5renta con estas cuestiones& 0a de de5ender un sistea u
otro1
Algunas de estas cuestiones pueden 5orularse coo sigueC
*Ha% un plan eterno de redencin por el cual Dios 0a deterinado salvar& por edio de
"risto& a ciertas personas a 4uienes El 0a escogido,
*Hace este plan provisin para la concesin gratuita de todo lo necesario para su
cupliiento& o esta S( cupliiento condicionado por la aceptacin del 0o#re,
"uando "risto uri& *asegur in5ali#leente la redencin de todos a4uellos a 4uienes
represent coo sustituto,
*Es cierto 4ue el Esp7ritu Santo& al regenerar pecadores& lleva a ca#o plenaente el
propsito del Padre& % aplica sin 5alta la o#ra redentora de "risto,
*Es posi#le resistir la o#ra regeneradora del Esp7ritu,
*Llegaos a ser regenerados& o nacidos de nuevo& a causa de nuestra 5e %
arrepentiiento& o es la 5e el e5ecto % resultado de la regeneracin,
Pro#a#leente 0a#r9 4uien desee poner o#Keciones a la era 5orulacin de preguntas
coo 2stas1 Los #reves art7culos doctrinales del evangelicaliso oderno Pa di5erencia de las
con5esiones re5oradas de los siglos Q)I % Q)IIP nada tienen 4ue decir so#re estas cuestiones;
es de presuir 4ue esto es de#ido a no considerarse %a necesario1 La actitud prevaleciente 0a
sido la de 5runcir el ceo ante las proposiciones claras % de5inidas de la verdad& % luc0ar por
preservar el car9cter oscuro e inde5inido& coo si esto 3ltio 5uera 9s espiritual % #7#lico& %
9s adecuado para preservar la un unidad1 Por consiguiente& no 0a de sorprender 4ue en
seeKante ats5era de escasa visi#ilidad espiritual& se 0a%a vulgari+ado la idea de 4ue un
0o#re puede ser al iso tiepo Ariniano % calvinista1 Oillia "unning0a de5ine la
verdadera posicin con su acostu#rada e8actitud cuando dice 4ue la consideracin de todas las
discusiones % controversias so#re estos puntos Bcon5ira decididaente la ipresin de 4ue 0a%
una clara l7nea de dearcacin entre el principio 5undaental de los sisteas de teolog7a
agustiniano o calvinista % el Pelagiano o Ariniano; 4ue el verdadero status 4uestionis en la
controversia entre estos #andos puede copro#arse 59cil % e8actaente; 4ue puede sin di5icultad
llevarse al punto en 4ue los 0o#res pueden % de#en decir S7 o 'o& %& seg3n digan una u otra
cosa& pueden ser tenidos por calvinistas o Arinianos& % puede lla9rseles as7 con plena
Kusti5icacinB 1
'o nos proponeos 5orular las respuestas de Spurgeon a las preguntas antes planteadas
=en todo caso las respuestas ser9n lo su5icienteente o#vias atendiendo a los pasaKes 4ue se van a
citar?& sino 9s #ien e8ainar por 4u2 cre7a 4ue los errores del Arinianiso eran tan
perKudiciales para la Iglesia1 Slo partiendo de la Escritura& se puede deterinar si ten7a ra+n en
su actitud % en atacar el protestantiso contepor9neo coo lo 0i+o; pero 0a de ser evidente
para todos 4ue 2ste es un tea de iportancia vital para nosotros& %a 4ue a5ectar9 esencialente
nuestra opinin del Evangelicaliso en la 2poca actual1 Al e8plorar las ra+ones de la 5ire
posicin de Spurgeon 5rente al Arinianiso& no estaos& pues& e8cavando sipleente alg3n
antiguo capo de #atalla de la antigLedad teolgica; el 0ec0o de 4ue la cuestin se preste tanto
todav7a a la controversia deuestra 4ue tiene uc0o 4ue ver con la presente situacin de las
iglesias1
HHH


OPOSICI!N A LOS ERRORES DE LOS CRE+ENTES,
NO A SS PERSONAS
'o o#stante& antes de proseguir& es necesario decir algo so#re el aspecto negativo& para
evitar posi#les alentendidos1 Spurgeon no atac el Arinianiso por4ue cre%ese 4ue a4uellos
errores signi5ica#an 4ue la persona 4ue los de5end7a no pod7a ser cristiana; no cre7a tal cosa1 Por
el contrario& sosten7a 4ue un 0o#re puede ser Ariniano evang2lico& coo Fo0n Oesle% o Fo0n
/letc0er de Aadele%& % vivir Bu% por encia del nivel ordinario de los cristianos corrientesB ;
sa#7a 4ue un 0o#re puede ser 5ervoroso cre%ente en la eleccin& % al iso tiepo Borgulloso
coo Luci5erB& ientras otros cristianos pueden vivir vidas 0uildes % 3tiles sin ver estas
verdadesC BLeKos est2 de i aun iaginar 4ue Sin no contiene sino cristianos calvinistas dentro
de sus uros& o 4ue slo se salvan los 4ue sostienen nuestro punto de vista1B Dic0o de otro
odo& Spurgeon vio Pcoo nosotros necesitaos ver P 4ue es preciso distinguir entre los errores
% las personas1 $odos los 4ue est9n dentro del c7rculo del aor de "risto 0an de estar dentro del
c7rculo de nuestro aor& % contender por la doctrina ignorando esta verdad es roper la unidad
de a4uella Iglesia 4ue es Su "uerpo1 'o o#stante& es igualente evidente 4ue ning3n 0o#re
est9 por encia de 4ue sus creencias o predicacin sean e8ainados& % es de#er de los inistros
oponerse a los errores aun cuando sean de5endidos por cre%entes sinceros % piadosos1 Spurgeon
aroni+a#a estas dos cosas cuando escri#i de Fo0n Oesle%C JEn cuanto a el slo puedo decir
4ue& si #ien detesto uc0as de las doctrinas 4ue predic& para el 0o#re en si tengo una
reverencia no in5erior a la de un Sesle%ano1B -esue su posicin del odo siguienteC BAl atacar
al Arinianiso no sentios 0ostilidad alguna 0acia los 0o#res 4ue llevan este no#re& % nos
oponeos& no a un grupo de 0o#res& sino a los conceptos 4ue 0an a#ra+adoB 1 En nuestra 2poca
tan eocional& se supone en seguida& aun entre evang2licos& 4ue cuando se uestra oposicin a
los puntos de vista de alguno& esto se re5leKa so#re su persona entera; pero no de#iera ser as7 %
todos de#er7aos estar dispuestos a 4ue nuestras opiniones 5ueran Ku+gadas por la Escritura sin
considerarlo una a5renta personal1 A9s tarde tendreos ocasin de citar pasaKes de uno de los
evang2licos contepor9neos 9s conocidos& con 4uien no podeos estar de acuerdo; esperaos
4ue esto no ser9 interpretado coo e8presin de ala voluntad& pues es sencillaente un
llaaiento a principios en los cuales es preciso 4ue todos los evang2licos est2n de acuerdo& a
sa#er& 4ue toda ensean+a 0a de ser e8ainada a la lu+ de la Pala#ra de Dios& % 4ue cual4uier
controversia es #ene5iciosa si sirve para aclarar la verdad #7#lica1 "on deasiada 5recuencia la
Iglesia del siglo QQ 0a sucu#ido a la tentacin =de la cual Spurgeon 0a#l 0ace un siglo? de
condenar toda controversia coo Besp7ritu partidistaB % sectariso1 Ha#lando de la Bincalcula#le
utilidad de la controversia para despertar la natural let9rgica de la IglesiaB1 dec7a SpurgeonC JAe
glor7o en a4uello contra lo cual 0o% d7a tanto se 0a#laC el sectariso1 Lo encuentro aplicado a
toda clase de cristianos; no iporta cuales sean sus puntos de vista; si un 0o#re es 5ervoroso& es
sectario1 Deseo 4ue el sectariso triun5e; 4ue viva % 5lore+ca1 "uando esto no ocurra& adis al
poder de la piedad1 "uando cada uno de nosotros cese de sostener el propio punto de vista& % de
de5ender a4uellas opiniones de odo 5ire % es5or+ado& la verdad 0uir9 de nuestra nacin& % slo
el error 1reinar9N1

Para Spurgeon era evidente& no slo por las Escrituras& sino ta#i2n por su propia
e8periencia& 4ue un 0o#re =o un nio? puede llegar a ser cre%ente con u% pocos
conociientos ade9s del 0ec0o de 4ue el HiKo de Dios llev sus pecados en Su cuerpo so#re el
adero1 Lo 4ue le traKo a la 5e& o lo 4ue llev a "risto al "alvario& podr9 no sa#erlo entonces PBno
sa#7aos si Dios nos 0a#7a convertido o si nos 0a#7aos convertido nosotrosM1 So#re este punto
nos da su propio testionioC B-ecuerdo 4ue& cuando 5ui convertido a Dios& %o era Ariniano de
pies a ca#e+a111 A veces sol7a sentare % pensarC JHe #uscado al Seor cuatro aos antes de
encontrarleM\1 En otro sern& predicado veintioc0o aos despu2s del 4ue aca#aos de citar&
diceC BHe conocido a algunos 4ue& al principio de su conversin& no 0an visto u% claro en el
Evangelio& % 0an llegado a ser evang2licos por el descu#riiento de su propia necesidad de
isericordia1 'o sa#7an ni deletrear la pala#ra JgraciaM1 Epe+a#an con la !& pero prosegu7an
con la L& 0asta 4ue todo sona#a u% parecido a Jli#re al#edr7oM antes de 0a#er terinado1 Aas
despu2s de 0a#er aprendido cu9l era su 5la4ue+a& despu2s de 0a#er ca7do en 5altas graves& % 0a#er
sido restaurados por Dios& o despu2s de 0a#er pasado por pro5undas depresiones entales& 0an
cantado cancin nueva1 En la escuela del arrepentiiento 0an aprendido a deletrear #ien1
Epe+a#an a escri#ir la pala#ra Jli#reM& pero de ella pasaron& no a Jal#edr7oM& sino a JgraciaM& %&
as7 4ued la cosa en a%3sculasC JLI:-E !-A"IAM111 Su teolog7a se aclar& % 5ueron 9s 5ieles
4ue nunca lo 0a#7an sido antesN1
-econociendo& pues& 4ue doctrina errnea no iplica necesariaente e8periencia 5alsa& o
descristiani+acin de los verdaderos cre%entes& volveos a la preguntaC *Por 4u2 se opuso
Spurgeon tan resueltaente al Arinianiso, Si los 0o#res pueden ser tra7dos a "risto a trav2s
de una predicacin 4ue no sea netaente calvinista& % si pueden ser santos sin coprender
claraente estas doctrinas& *vale la pena 4ue este tea pertur#e Ka9s la pa+ de la Iglesia,
*$iene ra+n el evangeliciso& despu2s de todo& al relegar todas estas cosas al li#o& % al
considerar el Arinianiso coo una especie de 5antasa teolgico& 4ue 4ui+9 0a%a vivido en
otros tiepos& % acaso a veces a3n se apare+ca& pero 4ue ning3n cristiano sensato de#e algastar
el tiepo en contender acerca de 2l, I #ien& usando la distincin popular& *no estaos en peligro
de con5undir lo esencial con lo no esencial si daos proinencia a estas cuestiones, )eaos
co Spurgeon Kusti5ica su posicin1
HHH

EL AR)INIANIS)O
+ LA NIDAD DE LA PALA*RA DE DIOS

En prier lugar& Spurgeon sosten7a 4ue el Arinianiso no a5ecta eraente a unas
cuantas doctrinas 4ue puedan separarse del Evangelio& sino 4ue a#arca la unidad entera de la
salvacin #7#lica& % a5ecta a nuestro punto de vista so#re el plan entero de la redencin casi en
todos sus puntos1 "onsidera#a 4ue la ignorancia del contenido total del Evangelio era la causa
principal del Arinianiso&
1
% 4ue los errores de a4uel sistea ipiden entonces a los 0o#res
captar toda la unidad divina de las verdades #7#licas % perci#irlas en sus verdaderas relaciones %
de#ido orden1 El Arinianiso trunca la Escritura % ilita contra la plenitud de visin 4ue se
precisa para 4ue Dios sea glori5icado& "risto e8altado % el cre%ente corro#orado en esta#ilidad1
"ual4uier cosa 4ue as7 incline a los cristianos a con5orarse con enos 4ue esta plenitud de
visin es por consiguiente asunto grave al 4ue es preciso oponerseC J6uisiera 4ue estudiarais
asiduaente la Pala#ra de Dios 0asta 4ue alcanc2is una idea clara de todo el plan desde la
eleccin 0asta la perseverancia 5inal& de la perseverancia 5inal a la segunda venida& la
resurreccin % las glorias 4ue 0an de seguirla& por los siglos sin 5inB1 Spurgeon no se cansa#a
Ka9s de introducir& en sus serones& suarios de la anc0ura % la inensidad del plan de
salvacin de Dios& % al iso tiepo de la gloriosa unidad de todas sus partes1 Daos a
continuacin un eKeplo t7pico& sacado de un sern so#re !9latas 1C15& titulado Agrad a Dios1
J"reo 4ue en estas pala#ras perci#ir2is 4ue el divino plan de la salvacin est9 presentado
u% claraente1 "oo veis& epie+a en la voluntad % el agrado de DiosC J"uando agrad a
DiosM1 El 5undaento de la salvacin no est9 en la voluntad del 0o#re1 'o epie+a con la
o#ediencia del 0o#re& prosiguiendo entonces 0acia el propsito de Dios; sino 4ue a4u7 est9 su
coien+o& a4u7 est9 el anantial del cual anan las aguas vivasC JAgrad a DiosM1 Despu2s de
la voluntad so#erana % la #uena voluntad de Dios viene el acto de la separacin& co3nente
conocido con el no#re de eleccin1 En el te8to se nos dice 4ue este acto tiene lugar aun en el
seno aterno& con lo cual se nos ensea 4ue tuvo lugar antes de nuestro naciiento& cuando a3n
1
B"reo 4ue gran parte del arinianiso en #oga es sipleente ignorancia de las doctrinas del
Evangelio1B QI
no pod7aos 0a#er 0ec0o nada en a#soluto para con4uistarlo o erecerlo1 Dios nos apart desde
la parte % el oento 9s iniciales de nuestro ser; % ciertaente& uc0o antes 4ue esto& cuando
a3n no 0a#7an sido 5oradas las ontaas % las colinas& % los oc2anos no 0a#7an sido 0ec0os por
su poder creador& El& en su propsito eterno& nos 0a#7a apartado para Si1 Luego& despu2s de este
acto de separacin& vino el llaaiento e5ectivoC J% e lla por su graciaM1 El llaaiento no
causa la eleccin; sino 4ue la eleccin& #rotando del propsito divino& causa el llaaiento1 El
llaaiento viene coo consecuencia del propsito divino % la eleccin divina& % o#servar2is
co la o#ediencia sigue al llaaiento1 De odo 4ue el proceso es as7C prieraente el
propsito sagrado % so#erano de Dios; luego la eleccin o separacin neta % de5inida; a
continuacin el llaaiento e5ectivo e irresisti#le; % despu2s la o#ediencia para vida& % los
deleitosos 5rutos del Esp7ritu 4ue de ella #rotan1 Derran& ignorando las Escrituras& los 4ue colocan
cual4uiera de estos procesos antes 4ue los de9s& apart9ndose del orden en 4ue los da la
Escritura1 Los 4ue colocan en prier lugar la voluntad del 0o#re& no sa#en lo 4ue dicen& ni
conocen lo 4ue a5iranB1 De odo 4ue el arinianiso es culpa#le de con5undir las doctrinas %
de actuar coo o#struccin en el entendiiento claro % l3cido de la Escritura; por tergiversar o
ignorar el propsito eterno de Dios& disloca el signi5icado de todo el plan de la redencin1 "iertaP
ente& la con5usin es inevita#le aparte de esta verdad 5undaentalC
BSin ella 5alta la unidad de pensaiento& % 0a#lando generalente no tienen la enor
idea de un sistea de teolog7a1 Es casi iposi#le 0acer telogo a un 0o#re& as7 nos parece&
eter a un Koven cre%ente en una escuela teolgica durante aos; pero a enos 4ue le ostr2is
este plan #9sico del pacto eterno& 0ar9 pocos progresos& por4ue sus estudios carecen de
co0erencia& no ve co una verdad encaKa con la otra& % co todas las verdades 0an de
aroni+ar Kuntas1 En ca#io& peritidle tener una idea clara de 4ue la salvacin es por gracia;
4ue descu#ra la di5erencia entre el pacto de las o#ras % el pacto de la gracia; 4ue entienda
claraente el signi5icado de la eleccin& al ostrar el propsito de Dios& % su relacin con otras
doctrinas 4ue deuestran la per5eccin de a4uel propsito& % desde a4uel oento est9 en #uen
caino para llegar a ser un cre%ente instructivo1 Siepre estar9 preparado para presentar& con
ansedu#re % reverencia& ra+n de la esperan+a 4ue 0a% en 2l1 Las prue#as son palpa#les1
$oad cual4uier condado de Inglaterra& % descu#rir2is 0o#res po#res& plantando setos %
cavando& 4ue tienen eKor conociiento de la teolog7a 4ue la itad de a4uellos 4ue proceden de
nuestras acadeias % universidades& por la 3nica % siple ra+n de 4ue estos 0o#res& en su
Kuventud& 0an aprendido ante todo el sistea del cual la eleccin es centro& % luego 0an 0allado
4ue su propia e8periencia cuadra#a e8actaente con 2l1 So#re a4uel #uen 5undaento 0an
edi5icado un teplo de conociientos santos& 4ue 0an 0ec0o de ellos padres en la Iglesia de
Dios1 $odos los de9s planes no sirven para edi5icar& no son sino adera& 0eno % 0oKarasca1
"olocad so#re ellos lo 4ue 4uer9is& % caer9n1 'o tienen sistea de ar4uitectura; no pertenecen a
ning3n orden de ra+n ni de revelacin1 (n sistea desco%untado 0ace 4ue su piedra superior
sea a%or 4ue su 5undaento; 0ace 4ue una parte del pacto est2 en desacuerdo con otra; 0ace
4ue el cuerpo 7stico de "risto no tenga ninguna 5ora en a#soluto; da a "risto una esposa a
4uien El no conoce ni escoge& % la coloca en el undo para ser unida a cual4uiera 4ue le acepte;
pero El no puede escoger en lo 9s 7nio1 Esto estropea todas las 5iguras 4ue se usan con
re5erencia a "risto % su Iglesia1 El plan e8celente % antiguo de la doctrina de la gracia es un
sistea 4ue& una ve+ reci#ido pocas veces es a#andonado; cuando se aprende apropiadaente&
oldea los pensaientos del cora+n& e iprie un sello sagrado so#re el car9cter de los 4ue %a
0an descu#ierto su poderB1
Se 0a dic0o con 5recuencia 4ue el calviniso no tiene ensaKe evangel7stico cuando se
trata de predicar la "ru+& de#ido a 4ue no puede decir 4ue "risto uri por los pecados de todos
los 0o#res en todas partes1 Pero la e8piacin era el centro de toda la predicacin de Spurgeon& %
leKos de pensar 4ue para el evangeliso es indispensa#le una e8piacin universal& sosten7a 4ue si
la posicin ariniana 5uese verdadera& no 0a#r7a una redencin real 4ue predicar& %a 4ue el
ensaKe del Evangelio 4uedarla suido en la con5usin1 "re7a 4ue una ve+ los predicadores
cesan de colocar la "ru+ en el conte8to del plan de la salvacin& % %a no se ve 4ue la sangre
derraada es Bla sangre del pacto eternoB& %a no es solaente el alcance de la e8piacin lo 4ue
est9 en tela de Kuicio& sino su is7sia naturale+a1 Por otra parte& si sosteneos& coo 0ace la
:i#lia& 4ue el "alvario es el cupliiento de a4uel gran plan de la gracia en 4ue el HiKo de Dios
lleg a ser el -epresentante % "a#e+a de los 4ue 5ueron aados por el Padre antes de la
5undacin del undo =E5esios 1a?& entonces& % de una sola ve+& 4uedan esta#lecidos la naturale+a
% el alcance de la e8piacin1 El 0ec0o de 4ue Su uerte 5ue de naturale+a sustitutiva =llevando
"risto el castigo de los pecados de otros?& % 4ue 5ue padecida a 5avor de a4uellos con los cuales
Zl esta#a relacionado por el pacto de la gracia& son dos verdades 4ue est9n esencialente
conectadas1
<

"ontra tales personas& declara la Escritura& no es posi#le presentar acusacin de pecado& %
el don de "risto a ellos deKa 5uera de duda el 0ec0o de 4ue Dios les dar9 Kuntaente con Zl todas
las cosas gratuitaente =-oanos 8C@<P@@?1
As7 de#e ser& pues la e8piacin signi5ica& no solaente 4ue se 0a provisto salvacin del
pecado en cuanto a5ecta a la naturale+a 0uana =la servidu#re % la containacin del pecado?&
sino& lo 4ue es 9s aravilloso& salvacin del pecado en cuanto nos 0ace culpa#les % nos conP
dena a oKos de Dios1 "risto 0a cargado con la condenacin divina& condenacin 4ue carece de
sentido a enos 4ue sostengaos 4ue era el Kuicio a causa de los pecados de las personas&
@
% as7&
por Su sacri5icio& satis5ace % 4uita Zl la ira 4ue erec7a Su pue#lo1 En Su Persona& Zl 0a
satis5ec0o plenaente las e8igencias de la santidad % la le% de Dios& de odo 4ue a0ora& so#re la
#ase de la Kusticia& el 5avor divino 0a 4uedado garanti+ado para a4uellos en cu%o lugar el
Salvador su5ri % uri1 Dic0o de otro odo& la "ru+ tiene un aspecto en 4ue ira a Dios; 5ue
una o#ra propiciatoria por la cual el Padre es paci5icado& % es precisaente so#re esta #ase& a
sa#er& la o#ediencia % la sangre de "risto& 4ue todas las #endiciones de la salvacin 5lu%en
gratuitaente % con certe+a 0acia los pecadores1 Esto es lo 4ue tan claraente se ensea en
-oanos @C<5&<6C BSe deuestra 4ue Dios no slo es isericordioso para perdonar& sino 4ue es
5iel % Kusto al perdonar al pecador sus pecados1 La Kusticia 0a sido plenaente satis5ec0a& %
garanti+a su li#eracin1 Aun el priero de los pecadores aparece& en el sacri5icio propiciatorio de
su /iador& coo verdaderaente digno del aor Divino& por4ue& no slo es per5ectaente
inocente& sino 4ue tiene la Kusticia de DiosM
G
=11 "orintios 5C<1?1 Spurgeon se gloria#a en esta
<
"oo Hug0 Aartin deuestra en su o#ra so#re The Atonement, in its relations to The Covenant, Priesthood, The
Intercession of our Lord (1887), la anera 9s segura de responder a una o#Kecin contra la pretendida inKusticia de
una e8piacin vicaria =el Inocente uriendo en lugar del culpa#le? es destacando la verdad de 4ue por el pacto son
una sola cosa con Zl a4uellos cu%os pecados Zl e8p7a uriendo en su lugarB =p1 1I?1
@
JDel odo coo el pecado pertenece a personas& ta#i2n la ira descansa so#re las personas 4ue son agentes de
pecado1B Fo0n Aurra%& onogra57a so#re The Atonement, Pres#%terian and -e5ored Pu#lis0ing "o1& 196! v2ase el
iso autor so#re The "#itle to the $omans, vol% I, Aars0all& Aorgan and Scott& 196&, 116'11%
G
$0oas !oodSin& en su gran coentario a E5esios& caps1 1', 11& e8poniendo Bel gran aor con 4ue nos aB&
o#servaC J6ue (ios en su amor toma a #ersonas% (ios no toa solaente proposiciones de tal anera 4ue digaC
verdadC BHa castigado a "risto& *por 4u2 0a#r7a de castigar dos veces por una trasgresin, "risto
0a uerto por todos los pecados de su pue#lo& % si t3 est9s en el pacto& eres del pue#lo de "risto1
'o puedes ser condenado1 'o puedes padecer por tus pecados1 Hasta 4ue Dios pueda ser inKusto&
% e8igir dos pagos por una sola deuda& no puede destruir el ala por 4uien Fes3s uriB1
El Arinianiso evang2lico predica una e8piacin sustitutiva % ta#i2n se a5erra a una
redencin universal& pero& de#ido a 4ue sa#e 4ue esta universalidad no garanti+a la salvacin
universal& tiene 4ue de#ilitar inevita#leente la realidad de la sustitucin& % representarla coo
algo 9s inde5inido e ipersonal Puna sustitucin 4ue no redie de 0ec0o& sino 4ue 0ace posi#le
la redencin de todos los 0o#res1 Seg3n el Arinianiso& la e8piacin no tiene relacin
especial con ninguna persona individual& % no 0ace segura la salvacin de nadie1 Por la isa
ra+n& esta ensean+a tiene ta#i2n la inevita#le tendencia a disinuir el valor de la
propiciacin % a oscurecer el 0ec0o de 4ue la Kusti5icacin viene a los pecadores& no so#re la #ase
de su 5e& sino e8clusivaente a causa de la o#ra de "risto1 'o es la 5e la 4ue 0ace 4ue la
e8piacin sea e5ica+ para nosotros& sino 4ue es la e8piacin la 4ue 0a o#tenido la Kusti5icacin %
la Kusticia de los pecados& % aun la 5e por la cual nos apropiaos de estas #endiciones es un don
del cual "risto es autor % dueo por ad4uisicin1 De odo 4ue& si #ien el Arinianiso no niega
4ue la naturale+a de la e8piacin sea vicaria& siepre 0a% peligro de 4ue lo 0aga& D esta es una de
las ra+ones de 4ue& en 9s de una 2poca de la 0istoria& el Arinianiso 0a%a dese#ocado en un
oderniso 4ue niega totalente la sustitucin % la propiciacin1 (na ve+ se 0a aceptado en la
Iglesia una visin #orrosa % oscura de la e8piacin& es as 4ue pro#a#le 4ue la generacin
siguiente llegue a la vaguedad suprea de un 0o#re coo /1 O1 -o#ertson& de :rig0ton& de
4uien se 0a dic0oC J-o#ertson cre7a 4ue "risto 0i+o algo 4ue& de alg3n odo& ten7a una relacin
con la salvacin1B
La reciente nueva pu#licacin de la o#ra de Fo0n OSenC $0e Deat0 o5 Deat0& 4ue
e8aina detalladaente la iportancia de esta cuestin por edio de la e82gesis #7#lica& 0ace
4ue sean innecesarios 9s coentarios a4u7& % la posicin de Spurgeon era la isa 4ue la del
gran puritano1 'uestro propsito al presentar esta particular doctrina en el presente conte8to es
tan slo ostrar 4ue Spurgeon considera#a 4ue constitu7a 9s 4ue una disputa so#re el alcance
de la redencin1 Predicando so#re La -edencin Particular& en 1858& dec7aC BLa doctrina de la
redencin es una de las 9s iportantes del sistea de 5e1 (n error en este punto dese#ocar9
inevita#leente en un error en todo el sistea de nuestras creenciasB1 A9s de veinte aos
despu2s& 2sta segu7a siendo todav7a su conviccinC BLa gracia de Dios no puede verse 5rustrada& %
Fesucristo no uri en vano1 "reo 4ue estos dos principios son la #ase de toda doctrina sana1 La
gracia de Dios no puede ser 5rustrada pase lo 4ue pase1 Su propsito eterno se cuplir9& su
sacri5icio % su sello ser9n e5icaces; los escogidos por gracia ser9n tra7dos a gloriaB1 BEl
Ariniano sostiene 4ue "risto& cuando uri& no uri con el intento de salvar a alguien en
particular; % ensea 4ue la uerte de "risto no garanti+a en s7& por encia de toda duda& la
salvacin de ning3n 0o#re viviente111 se ven o#ligados a sostener 4ue si la voluntad del 0o#re
no cediese& rindi2ndose voluntariaente a la gracia& la e8piacin de "risto ser7a in3til111 'osotros
decios 4ue "risto uri de tal anera 4ue o#tuvo in5ali#leente la salvacin de una ultitud
JAar2 al 4ue cree& % le salvar2M& coo sostienen los de opinin ariniana; no& Zl toa personas1 D "risto no
solaente uri por las proposiciones& sino por las personas111 'os a sin engao; nos a a nosotros, no a cosas
nuestras% )o 5ue por nuestra 5e& ni por nada 4ue 0u#iera en nosotros; Jno por o#rasM& dice el apstol; no& ni tapoco
por la 5e1 'o& Zl torna personas desnudas; Zl te aa a ti& no a tus cosas1 Por consiguiente& 2sta es la ra+n de 4ue su
aor nunca deKe de ser& por4ue Zl toa a la persona sipleente coo tal111 El pacto de gracia es un pacto de
personas& % Dios nos da la persona de "risto& % la persona del Esp7ritu Santo111B *or+s of Thomas ,ood-in, 1861&
)ol1 II& 1511
4ue no se puede contar& 4ue por la uerte de "risto no slo puede ser salva& sino 4ue es salva& es
preciso 4ue sea salva& % en ning3n caso puede caer en peligro de ser otra cosa sino salvaB1
"uando se renuncia#a a esta posicin& considera#a Spurgeon 4ue las consecuencias eran tan
grandes 4ue nadie pod7a adivinar en 4u2 errores una persona pod7a incurrirC BDespu2s de 0a#er
cre7do en la redencin universal& son llevados a la #las5ea deduccin de 4ue la intencin de
Dios 0a sido 5rustrada& % 4ue "risto no 0a reci#ido lo 4ue se propuso alcan+ar cuando uri1 Si
pueden creer eso& les tendr2 por capaces de creer cual4uier cosa111 M =16?1 La doctrina ariniana
de la e8piacin es de este odo una ilustracin iportante de la con5usin 4ue esta ensean+a
introduce en la unidad de las Escrituras1
HHH
EL AR)INIANIS)O OSCRECE LA "RACIA
(na segunda ra+n por la cual Spurgeon se opuso al arinianiso tan en2rgicaente era
4ue vio 4ue el esp7ritu de a4uel sistea conduce directaente al legaliso& pues si #ien los
Arinianos evang2licos niegan la salvacin por& las o#ras& la tendencia de los errores 4ue
sostienen les lleva a dar a%or iportancia a la actividad del pecador& % a dirigir el 2n5asis
priordialente 0acia la voluntad % el es5uer+o 0uanos1 Este es el resultado lgico de un
sistea 4ue considera 4ue la decisin 0uana es el 5actor crucial para deterinar 4ui2n es salvo&
% 4ue representa la 5e coo algo 4ue todo 0o#re puede eKercer si as7 lo desea1 El Dr1 !ra#a&
por eKeplo& escri#eC B'o conoceos a "risto a trav2s de los cinco sentidos 57sicos& pero le
conoceos a trav2s del se8to sentido 4ue Dios 0a dado a todo 0o#reC la capacidad de creerN1 Si
Dios 0a dado esta capacidad a todos los 0o#res& el punto decisivo 0a de depender de la reaccin
0uana& %a 4ue es evidente 4ue no todos son salvos1 Esta consecuencia es aceptada por el
arinianisoC BEste aor de DiosB& dice el Dr1 !ra0a& B4ue es inconensura#le& incon5undi#le
e in5inito& este aor de Dios 4ue a#arca todo lo 4ue un 0o#re es& puede ser rec0a+ado por
copleto1 Dios no 5or+ar9 a ninguno a aceptarle contra su voluntadX Pero si t3 realente lo
deseas& es preciso 4ue creas; tienes 4ue toarloB 1 La intencin es 0acer 2n5asis en el Bt3B& % de
odo inevita#le se da la ipresin de 4ue slo nuestra 5e puede salvarnos PPcoo si la 5e 5uera la
causa de la salvacin1 Esto es el is7sio reverso del concepto de Spurgeon so#re el esp7ritu
de la predicacin del Evangelio1 BDo no podr7a predicar coo arinianoB dice& % en el siguiente
pasaKe nos declara e8actaente por 4u2C BLo 4ue el ariniano desea 0acer es despertar la
actividad del 0o#re; lo 4ue el ariniano desea 0acer es supriirla de una ve+ para siepre&
para ostrarle 4ue est9 perdido % en ruinas& % 4ue sus actividades no est9n a0ora en lo 9s
7nio a la altura de la o#ra de conversin; 4ue de#e irar las cosas de arri#a1 Ellos procuran
0acer 4ue el 0o#re se levante; nosotros procuraos derri#arlo D 0acer 4ue se d2 cuenta de 4ue
est9 en las anos de Dios& % 4ue lo 4ue le corresponde suKetarse a Dios % claarC JSeor& salva o
pereceosM1 Sostenernos 4ue el 0o#re no est9 nunca tan cerca de la gracia coo cuando
epie+a a copro#ar 4ue no puede 0acer nada en a#soluto1 "uando diceC JPuedo orar& puedo
creer& puedo 0acer esto& %& lo otroM& se perci#en en su 5rente los signos de la propia su5iciencia %
la arroganciaN1
El arinianiso& 0aciendo 4ue el aor % la salvacin de Dios dependan del
cupliiento de ciertas condiciones por parte del pecador& en ve+ de ser enteraente de gracia&
5oenta un error 4ue es preciso co#atir con la 98ia energ7aC B*'o veis en seguidaB& dice
Spurgeon& B4ue esto es legaliso; 4ue esto es 0acer 4ue nuestra salvacin dependa de nuestra
o#ra; 4ue es 0acer 4ue nuestra vida eterna dependa de algo 4ue 0aceos, A9s a3n& la isa
doctrina de la Kusti5icacin& tal coo la predica un ariniano& no es otra cosa 4ue la doctrina de
la salvacin por las o#ras& a 5in de cuentas; pues siepre piensa 4ue la 5e es una o#ra de la
criatura& % una condicin para ser aceptado1 Es tan 5also decir 4ue un 0o#re se salva por la 5e
considerada coo o#ra& coo decir 4ue se salva por las o#ras de la Le%1 Soos salvos por la 5e
coo don de Dios& % coo priera seal de su 5avor eterno para con nosotros; pero no es la 5e
coo o#ra nuestra lo 4ue salva; de otra anera ser7aos salvos por las o#ras& % no totalente
por la graciaN1 B'osotros no le 0eos pedido 4ue 0iciese el pacto de la graciaB declara en otro
sern1 J'o le 0eos pedido 4ue nos eligiera1 'o le 0eos pedido 4ue nos rediiese1 Estas
cosas 5ueron e5ectuadas antes 4ue naci2seos1 'o le 0eos pedido 4ue nos llaara por su
gracia& pues& Ea% de nosotrosW& no conoc7aos el valor de ese llaaiento& % est9#aos uertos
en delitos % pecados& sino 4ue gratuitaente nos dio su aor& no #uscado& pero iliitado1 La
gracia preventiva vino a nosotros& des#ordando todos nuestros deseos& todas nuestras voluntades&
todas nuestras oracionesB 1 B*Ae aa Dios por el 0ec0o de 4ue %o le ao, ;Acaso e aa Dios
por4ue i 5e es 5uerte, Entonces& tiene 4ue 0a#ere aado por algo #ueno 4ue 0a#la en 7& %
esto no corresponde al Evangelio1 El Evangelio presenta al Seor aando a los 4ue no lo
erecen % Kusti5icando a los ;PPip7os& % por lo tanto es preciso 4ue desec0e de i ente la idea
de 4ue el aor divino depende de las condiciones 0uanasB 1
El arinianiso& al oscurecer la gloria 4ue pertenece e8clusivaente a la gracia de Dios&
cae #aKo la condenacin apostlica % es& por consiguiente& un error su5icienteente grave para
4ue no 4uepa la transigencia1 Podeos tener counin con 0eranos 4ue est9n #aKo la
in5luencia de estos errores& pero en la predicacin % la ensean+a de la iglesia no puede 0a#er
5luctuaciones ni edias tintas en cuanto a seeKante cuestin1
En el aspecto personal& es la plena proclaacin de las doctrinas de la gracia la 4ue da al
cre%ente la pa+ tan aravillosaente e8presada en los versos de Horacio :onarC
Ai aor uc0as veces se arrastra&
Aarea en i go+o a3n 0a#r9;
Aas la pa+ es la isa con Zl;
'o 0a% variacin en Fe0ov91
Do ca#io& as no Zl&
El "risto no puede orir;
Su aor& % no el 7o& es lugar de reposo;
Su verdad& no la 7a& nos llega a unir1
/ue esta 5e la 4ue sostuvo a Spurgeon en los per7odos de en5eredad % tinie#las por los
cuales a veces pasa& % no 0acia sino e8presar el sentir de su cora+n cuando diKoC B'unca puedo
entender lo 4ue 0ace un ariniano cuando le vienen en5eredades& pesares % a5liccionesB 1 'o
o#stante& el Dr1 "1 $1 "ooT e8clu%e estas pala#ras en la reipresin de la Edicin .eIvedon del
sern en 4ue aparece esta o#servacin1 Es contrario al concepto oderno considerar 4ue el
arinianiso ina la pa+ del cora+n& pero& *en 4u2 otro lugar puede descansar el cre%ente en
tiepos de di5icultad sino es en la deleitosa seguridad de 4ue es salvo& preservado % destinado
para la gloria e8clusivaente por la eterna e inuta#le gracia de Dios,
HHH
EL AR)INIANIS)O + LA VERDAD
ACERCA DEL (O)*RE

En tercer lugar& Spurgeon se opuso a la ensean+a %a en #oga en los aos de 185I a 186I&
por4ue a5ira#a 4ue conten7a errores 4ue aten3an la gravedad de la posicin de los inconversos1
El arinianiso no revela plenaente el testionio #7#lico relativo a la condicin de los
pecadores& % no e8pone el terri#le alcance de sus pecados1 La Escritura nos representa& no
solaente coo necesitados por naturale+a de salvacin de la culpa#ilidad del pecado& sino
necesitados de un poder onipotente 4ue nos resucite despu2s de 0a#er estado Juertos en
delitos % pecadosB1 'o solaente estaos #aKo condenacin por nuestras transgresiones& sino
4ue estaos #aKo el doinio de una naturale+a ca7da 4ue est9 eneistada con Dios1 'o es
solaente 4ue 0a%aos coetido pecados por los cuales necesitaos isericordia& sino 4ue
teneos una naturale+a pecainosa 4ue necesita ser 0ec0a de nuevo1 El arinianiso predica el
nuevo naciiento& pero lo predica coo consecuencia de& o coo acopaaiento a& la decisin
0uana; representa al 0o#re coo nacido de nuevo por el arrepentiiento % la 5e& coo si
estos actos espirituales estuvieran dentro de la capacidad de los inconversos1 Esta ensean+a es
tan slo posi#le a causa de 0a#er evaluado insu5icienteente la ruina total del pecador %& su
ipotencia1 La Escritura dice 4ue el 0o#re natural no puede reci#ir las cosas espirituales&
5
%
causa de esto 4ue la resurreccin 4ue viene de Dios de#e preceder a la reaccin 0uana1 BEl
esp7ritu es el 4ue da vidaC la carne para nada aprovec0aB =Fuan 6C6@?1 Es a trav2s de Dios& 4uien
llaa % regenera& 4ue se iplanta la nueva vida& % 0asta 4ue se alcan+a ese punto& la naturale+a %
la voluntad del pecador est9n contra Dios1 En la regeneracin& la naturale+a es ca#iada& la
voluntad es li#erada& el poder de la incredulidad es 4ue#rantado ) el ala vuelve a Dios en
arrepentiiento % 5e1 )enios al Salvador por4ue soos tra7dos por el aor del Padre& % sin esa
atraccin e5ica+& dice "risto& nadie vendr9 Ka9s =Fuan 6C65?1 Al ser conscientes de seeKante
verdad soos levantados por encia del terreno de los de#ates& % Spurgeon nunca se cansa#a de
citar en adiracin % ala#an+aC
.Por /u0 fui llevado a o1r Tu vo2
D a entrar 0a#iendo a3n lugar&
Al par 4ue iles la desdic0a escogen&
D antes 4ue venir de 0a#re ueren,

5
I "orintios <C 1G1 En el orden divino& el llaaiento % la regeneracin preceden a la
Kusti5icacin % la 5e; por eKeplo& ver -oanos 8C@I& E5esios <C1& 5& 8; $ito @C5& U& etc1 La 5e del
pecador es resultado del propsito eterno del PadreC B"re%eron todos los 4ue esta#an ordenados
para vida eternaB1 Hec0os 1@CG81 "op9rese con Fuan 1@C<61 'o ca#e discutir 4ue la voluntad
del 0o#re act3e en el creer; el punto en disputa es "o se origin tal actividad1
/ue el iso aor 4ue prepar la 5iesta
El 4ue dulceente e epuK;
Si no& aun de gustarla 0u#iese 0uido1
D en i pecado 0a#r7a perecido1

La ensean+a ariniana invierte el orden #7#lico % coloca la decisin 0uana antes 4ue
el acto divino1 BLa irada santa de DiosB& dice el Dr1 !ra0a& Bdiscierne la pecainosidad de
todos los cora+ones& % llaa a todos a pasarse al #ando de Dios en contra de s7 isos1 Hasta
4ue se 0a e5ectuado& la 5e es a#solutaente iposi#le1 Esto no liita la gracia de Dios& pero el
arrepentiiento a#re caino a la gracia de DiosB
6
1 El llaaientoB en este conte8to es&
evidenteente& no el poderoso llaaiento intio de "risto& sino el andato % la invitacin
e8terna del predicador 4ue nos llaa a la decisin1 Dic0o de otro odo& 0asta 4ue se 0a toado
la decisin& no es posi#le 4ue ocurra nada 9s1 El arrepentiiento 0a de preceder al nuevo
naciientoC B)osotros a#r7s vuestro cora+nB& aconseKa el Dr1 !ra0a a los 0o#res& B% le
peritis 4ue entre1 -enunci9is a todo pecado % a todos los pecados1 -enunci9is % os entreg9is&
por 5e& a 1111 En a4uel preciso instante& tiene lugar el ilagro de la regeneracin1 Lleg9is a ser de
0ec0o una nueva criatura oral1 6ueda iplantada la naturale+a divinaM1
U
Es evidente 4ue no se
trata de una di5erencia de terinolog7a& sino una apreciacin distinta de la posicin de los no
regenerados1 El ariniano cree 4ue a trav2s de una in5luencia general de la gracia de Dios el
0o#re natural puede actuar de anera 4ue& seg3n proete el predicador& dar9 por resultado la
salvacin1 La gracia en este conte8to no es evidenteente gracia salvadora& por4ue se e8tiende
igualente a los 4ue perecen; de 0ec0o no es gracia en a#soluto en el uso #7#lico del t2rino1 El
calvinista tiene una apreciacin di5erente tanto del pecador coo de la gracia1 En cuanto al
pecador& cree 4ue 0a ca7do en una condicin uc0o 9s terri#le % 4ue su necesidad es uc0o
9s colosal1 D en cuanto a la gracia& se glor7a en 4ue es e5ica+ para alcan+ar a los 0o#res aun
en tal posicinC BAir9is al teretro espiritual % dec7sC JHasta dnde descender9 la gracia de
Dios, *Descender9 0asta el calor de verano, *Acaso 0asta cero, *Llegar9 0asta 9s a#aKo del
punto de congelacin,M S7& descender9 0asta el punto 9s #aKo conce#i#le& 9s de lo 4ue puede
indicar cual4uier instruentoC descender9 9s a#aKo del grado cero de la uerteB1
Es precisaente en ese punto de la uerte espiritual 4ue el Esp7ritu Santo sale el priero
al encuentro de los 0o#res en poder salvador& % los levanta del sepulcro del pecado1 El
arrepentiiento % la 5e no se pueden eKercer 0asta 4ue se 0a iplantado la vida& %& por
consiguiente& estos actos espirituales son Bel prier resultado visi#le de la regeneracinN1 JEl
arrepentiiento evang2lico no puede e8istir Eaas en un ala no regenerada1B Soos tan
ipotentes para cooperar en nuestra regeneracin coo lo soos para cooperar en la o#ra del
"alvario& % as7 coo es la sola "ru+ la 4ue paga la culpa#ilidad del pecado& as7 ta#i2n es la sola
regeneracin la 4ue se en5renta con su poder1 Es esta doctrina la 4ue deuestra e8actaente % a
la ve+ la verdadera naturale+a de la condicin del pecador % la grande+a de la o#ra del Esp7rituC

*Puede algo in5erior al divino poder
6
Peace -ith ,od, 1&3%
U
Peace -ith ,od, 98% Aditios 4ue el Dr1 !ra0a 0a#la (#% 14) del nuevo naciiento coo o#ra divina 4ue
nosotros no podeos e5ectuar& pero ensea una % otra ve+ lo contrarioC Podeos re0usar nacer de nuevo (64), o
podeos aceptarlo1 JLa :i#lia dice 4ue& en el oento en 4ue aceptase a "risto& el Esp7ritu Santo vino a orar en
tu cora+nB (138)% JEn el Hinstante en 4ue te decidiste por "risto su5ri =el Dia#lo? una treenda derrota1B (13),
etc1
Su#%ugar la o#stinada voluntad,
$u%o es& Eterno Esp7ritu& tu%o es
/orar de nuevo el cora+n1

$uvo es soeter las pasiones
D andarlas al cielo levantarse;

D desprender& de los oKos ciegos de la ra+n&
las duras escaas del error1

AleKar las so#ras de la uerte&
D 0acer 4ue viva el pecador;
6ue #rille un ra%o de vida del cielo&
Es tu%o darlo& slo tuvo& Seor1

Spurgeon sosten7a 4ue la realidad de la posicin del pecador no puede reconocerse
plenaente 0asta 4ue se 0a%a aclarado de odo incon5undi#le esta verdad de la necesidad de
una o#ra so#renatural del Esp7ritu de DiosC BPecador& pecador inconverso& te advierto
soleneente 4ue Ka9s puedes por ti iso nacer de nuevo& % aun4ue el nuevo naciiento es
a#solutaente necesario& te es copletaente iposi#le& a enos 4ue Dios Esp7ritu Santo lo
0aga111 M1 BHa+ lo 4ue sea& aun en el eKor de los casos 0a#r9 una divisin tan anc0a coo la
eternidad entre ti % el 0o#re regenerado111 Es preciso 4ue el Esp7ritu de Dios te cree de nuevo&
tienes 4ue nacer de nuevo1 El iso poder 4ue levant a Fes3s de entre los uertos 0a de ser
eKercido para levantarnos de los uertos; la is7sia onipotencia& sin la cual no podr7an
0a#er e8istido ni los 9ngeles n; los gusanos& 0a de salir nuevaente de sus c9aras % e5ectuar
una o#ra tan grande coo en la priera creacin& para 0acernos de nuevo en "risto Fes3s nuestro
Seor1 La isa Iglesia "ristiana trata de olvidarlo constanteente& pero tantas veces coo esta
antigua doctrina de la regeneracin es presentada de odo categrico& Dios se coplace en
5avorecer a Su Iglesia con un avivaiento111B1 BA enos 4ue Dios Esp7ritu Santo& 4ue Jproduce
as7 el 4uerer coo el 0acerM& o#re so#re la voluntad % la conciencia& la regeneracin es una
iposi#ilidad a#soluta& % por lo tanto ta#i2n lo es la salvacin1 JE"oWM& e8claa alguien&
Y*6uiere usted decir 4ue Dios interviene de odo a#soluto en la salvacin de cada uno para
regenerarlo,M Si; en la salvacin de toda persona 0a% en e5ecto una intervencin del poder
divino& por el cual el pecador uerto es resucitado& el pecador reacio es 0ec0o voluntario& el
pecador desesperadaente epedernido reci#e una conciencia tierna; % el 4ue 0a#la rec0a+ado a
Dios % despreciado a "risto& es conducido a arroKarse a los pies de Fes3s1 Ha de 0a#er una
interposicin divina& una o#ra divina& una in5luencia divina& o de lo contrario& 0ag9is lo 4ue
4uer9is& perec2is % sois asoladosC JEl 4ue no naciere de nuevo& no puede ver el reino de
DiosM111M1 B'o olvideos Ka9s 4ue la salvacin de un ala es una creacin1 A0ora #ien& nadie
0a podido Ka9s crear ni una osca1 Slo Fe0ov9 crea1 'ing3n poder& 0uano o ang2lico& puede
iniscuirse en este glorioso terreno del poder divino1 La creacin es capo de actividad de Dios1
A0ora #ien& en todo cristiano 0a% una creacin a#solutaC J"reados de nuevo en "risto Fes3sM1
JEl nuevo 0o#re& creado seg3n Dios en la Kusticia1M La regeneracin no es la re5ora de
principios 4ue %a e8ist7an& sino la iplantacin de algo 4ue no e8ist7a; es la colocacin en un
0o#re de algo nuevo llaado el Esp7ritu& el nuevo 0o#re; la creacin& no de un ala& sino de
un principio a3n 9s elevado& tanto 9s elevado 4ue el ala& coo el ala es 9s elevada 4ue
el cuerpo1 En el 0ec0o de 4ue un 0o#re sea llevado a creer en "risto& 0a% una verdadera
ani5estacin apropiada del poder creador& coo cuando Dios 0i+o los cielos % la tierra111B1 BSlo
el 4ue 5or los cielos % la tierra pod7a crear una nueva naturale+a1 Es una o#ra sin igual& 3nica %
sin rival posi#le& dado 4ue el Padre& el HiKo % el Esp7ritu 0an de cooperar en ella& pues para
iplantar la nueva naturale+a en el cristiano& 0a de 0a#er el decreto del Padre Eterno& la uerte
del #endito HiKo& % la plenitud de la operacin del adora#le Esp7ritu1 "iertaente es una o#ra
inensa1 Los tra#aKos de H2rcules no eran sino #agatelas coparados con 2ste; atar leones e
0idras& % lipiar los esta#los del re% Aug7as& Kuego de nios en coparacin con la renovacin de
un esp7ritu recto en la naturale+a ca7da del 0o#re1 O#servad 4ue el apstol a5ira =/ilipenses
1C6? 4ue esta #uena o#ra 5ue coen+ada por Dios1 Evidenteente no cre7a en a4uel nota#le
poder 4ue algunos telogos atri#u%en al li#re al#edr7o; no adora#a esa oderna Diana de los
E5esiosB1
"onviene recordar 4ue estas pala#ras no son las de un con5erenciante& sino las de un
evangelista& un 0o#re 4ue durante 9s de treinta % cinco aos predic& en Londres& a 51III o
9s personas cada doingo ]un pescador de alas 4ue an0ela#a ver co los 0o#res eran
llevados a "risto1 Para Spurgeon 2sta no era tan slo una cuestin de ortodo8ia teolgica; sa#ia
4ue estas verdades producen un pro5undo ipacto pr9ctico en las conciencias de los o%entes1
Deuelen la propia su5iciencia 0asta 4ue los 0o#res 4uedan ipotentes a la vista de Dios % no
pueden escapar a la naturale+a desesperada de su condicinC BHa% en estas doctrinas algo 4ue
penetra 0asta el ala del 0o#re1 Otras 5oras de doctrina se desli+an coo el aceite so#re una
l9pida de 9rol& pero 2sta los cincela % corta 0asta lo 9s vivo1 'o pueden evitar el darse
cuenta de 4ue a4u7 0a% algo& aun4ue den coces contra ello& 4ue tiene 5uer+a especial& % tienen 4ue
preguntarseC J*Es eso verdadero o no,M 'o pueden contentarse con inKuriarlo % entregarse a la
placide+B1
La gloriosa verdad es 4ue es el iso car9cter incura#le del pecador el 4ue le uestra
dnde est9 la verdadera esperan+a1 Ainii+ar esta 5alta de esperan+a Pcoo 0ace el
arinianisoP no es& pues& la anera de revelar la luinosidad de la esperan+a 4ue #rilla en el
Evangelio1 Escuc0eos de nuevo algunas de las pala#ras 5inales de Spurgeon& dirigidas a una
vasta congregacin reunida en el E8eter HallC R)osotros& los 4ue no 0a#2is sido convertidos& % no
ten2is parte en la actual salvacin& a vosotros digo lo siguienteC Ho#re& 0o#re& est9s en las
anos de Dios1 De Su voluntad depende a#solutaente 4ue vivas lo su5iciente para llegar 0o% a
tu casaM1 *Es esto enviar a los 0o#res a la desesperacin, E'oW Es cerrarles todo caino 4ue no
sea el de Dios Las isas verdades 4ue nos revelan nuestra ipotencia son las 4ue nos orientan
0acia nuestra verdadera esperan+a& % nos revelan 4ue en el Padre de isericordias 0a% gracia
onipotente para 0acer por nosotros lo 4ue no podeos 0acer por nosotros isos1 BEl
calviniso te da die+ il veces 9s ra+ones para tener esperan+a 4ue el predicador ariniano&
4ue se levanta % diceC JHa% lugar para todo el undo& pero no creo 4ue 0a%a una gracia especial
para 0acerlos venir; si no 4uieren venir& no vendr9n& % se aca#& es culpa su%a& % Dios no les
o#ligar9 a venirM1 La Pala#ra de Dios dice 4ue no pueden venir& pero el ariniano dice 4ue
pueden; el po#re pecador se da cuenta de 4ue no puede& pero el ariniano 0a declarado
positivaente 4ue podr7a si 4uisieraB1 "uando a un 0o#re 4ue 0a llegado a este punto se le dice
4ue Dios 0a deterinado salvar pecadores& 4ue as7 coo 0a esta#lecido el edio en la sangre del
"alvario& 0a dado ta#i2n el Esp7ritu para aplicar los 2ritos de a4uel sacri5icio % para resucitar
a los uertos en pecado Pel propsito es Su%o& el don es Su%o& los edios son Su%os& el poder es
Su%o P& esta es e8actaente la #uena nueva 4ue un ala as7 desa%ada necesita1 Para una
persona 4ue %a no con57a en si isa % 4ue se da cuenta del desesperado al de su cora+n& no
pod7a 0a#er un ensaKe 9s urgenteente necesitado 4ue el 4ue le ensea a irar % a con5iar en
l&P li#re gracia de DiosC JEl gran sistea conocido coo JLas Doctrinas de la !raciaM pone a
Dios& % no al 0o#re& ante la ente de a4u2l 4ue verdaderaente lo reci#e1 $odo el conKunto %
plan de a4uella doctrina ira 0acia DiosB& % esa es e8actaente la direccin en 4ue un ala
convicta necesita irar1 Sus super5iciales nociones religiosas le 0an sido arrancadasC BAntes te
Kacta#asC JPuedo creer en el Seor Fesucristo cuando guste& %& todo ir9 #ienM1 En otros tiepos
pensa#as 4ue creer era cosa u% 59cil; pero a0ora no piensas as71 J*6u2 e ocurre,M claas
a0ora& J'o puedo sentir1 Peor a3n& no puedo creer1 'o puedo recordar1 'o puedo re5renare1
Pare+co estar pose7do por el dia#lo1 OKal9 Dios e a%ude& por4ue %o no puedo a%udare a 7
isoB1 B"uando un 0o#re sa#e % se da cuenta de 4ue es verdaderaente un pecador delante
de Dios& es un ilagro para 2l creer en el perdn de los pecados; nada 4ue no sea la
onipotencia del Esp7ritu Santo puede o#rar esta 5e en 2lB1
Spurgeon tenla el su5iciente conociiento de la verdadera naturale+a de la conviccin de
pecado para sa#er 4ue la predicacin de la gracia irresisti#le es un deleitoso cordial para a4uellos
cu%as esperan+as est9n tan slo en Dios1 Se gloria#a en poner de relieve la verdad de 4ue la
ipotencia 0uana no es una #arrera para la onipotencia de DiosC BEl Seor& cuando se
propone salvar pecadores& no se detiene a preguntarles si ellos se proponen ser salvos& sino 4ue&
coo viento poderoso % acoetedor& la in5luencia divina #arre todos los o#st9culos; el cora+n
reacio se do#la ante el potente viento de la gracia& % los pecadores 4ue no 4uer7an ceder son
llevados por Dios a ceder1 (na cosa s2& 4ue si el Seor as7 lo 4uiere& no 0a% 0o#re tan
desesperadaente ip7o a4u7 en esta aana 4ue no pueda ser llevado a #uscar isericordia&
por in5iel 4ue pudiera ser; por 9s arraigado 4ue estuviera en sus preKuicios contra el Evangelio&
Fe0ov9 no tiene 9s 4ue 4uererlo& % %a est9 0ec0o1 En tu tene#roso cora+n& Eo0 t3 4ue nunca 0as
visto la lu+W& la lu+ entrarla a raudales; solaente 4ue Zl diKeraC JSea la lu+M& ser7a la lu+1 Puedes
4ui+9 re#elarte % resistir a Fe0ov9; pero Zl sigue siendo tu dueo Ptu dueo para destruirte& si
contin3as en la ipiedad; pero tu dueo para salvarte a0ora& para ca#iar tu cora+n %
trans5orar tu voluntad coo trans5ora los t7os de aguaB1
El titulo del sern del cual procede la cita anterior& (n Sern de Avivaiento&
predicado en enero de 186I& nos recuerda 4ue la 5uente de esta treenda certe+a estri#a#a en el
conociiento consciente 4ue Spurgeon ten7a& no solaente de la doctrina dada por el Esp7ritu&
sino de la presencia de a4uel iso Esp7ritu poderoso acopaando a la predicacin de la
Pala#ra1 'unca se glori 9s en el poder de Dios 4ue en estos aos de avivaiento1
Penseos en la e8periencia verdaderaente eocionante 4ue de#e 0a#er sido estar en un
capo 5rente a .ing EdSardRs -oad& HacTne%& en edio de 1<1III personas& % o7r un sern
predicado all7 un artes por la tarde& el G de septie#re de 1855& por el pastor de 'eS ParT
Street1 B"reo 4ue nunca olvidar2B& escri#7a 9s tarde en su auto#iogra57a& Bla ipresin 4ue
reci#7 cuando& antes de separarnos& la vasta ultitud cant a una vo+C
Load a Dios& de 4uien procede toda #endicin1

A4uella noc0e pude entender eKor 4ue nunca por 4u2 el apstol Fuan& en Apocalipsis&
copara#a la Jcancin nuevaM del cielo con Yda vo+ de uc0as aguasM1 En a4uel glorioso
alelu%a& las potentes olas de la ala#an+a parec7an desplegarse 0acia el cielo& en aKestuosa
grandiosidad& coo las olas del antiguo oc2ano se despliegan en la pla%aB1
La lectura de las pala#ras 4ue 5ueron predicadas a4uella noc0e 0ace 4ue sea 59cil
entender por 4u2 el culto terin estando los cora+ones levantados al cielo en una e8periencia de
aravilla % ala#an+a1 Predicando so#re las pala#ras B)endr9n uc0os del oriente % del
occidente& % se sentar9n con A#ra0a e Isaac % Faco# en el reino de los cielosB& Spurgeon se
gloria#a en el triun5o de la graciaC
BO0& e encantan los pasaKes en 4ue Dios usa el tiepo 5uturo de los ver#os1 'o 0a%
nada copara#le1 "uando un 0o#re usa el 5uturo al 0a#lar& *de 4u2 sirve, El 0o#re dice 4ue
0ar9& % nunca lo lleva a ca#o; proeto& % no cuple1 Pero nunca es as7 con Dios1 Si lo dice&
tendr9 lugar; cuando proete& cuple1 A0ora #ien& a4u7 0a dic0o 4ue Jvendr9n uc0osM1 El
dia#lo dice Jno vendr9nV^; pero Jvendr9nM1 )osotros isos dec7s Jno vendreosM; Dios dice
Jvendr2isM1 ESIW& 0a% a4u7 algunos 4ue se r7en de la salvacin& 4ue son capaces de escarnecer a
"risto& % o5arse del Evangelio; pero os digo 4ue algunos de vosotros a3n vendr2is1 JE6u2
dicesWM e8cla9is& P;Acaso puede Dios convertire en cristiano,M $e digo 4ue s7& pues en esto
estri#a el poder del Evangelio1 'o pide tu consentiiento& sino 4ue lo o#tiene1 'o diceC ;lo
4uieres,& sino 4ue 0ace 4ue te o5re+cas voluntariaente en el d7a del poder de Dios111 El
Evangelio no 4uiere tu consentiiento& lo o#tiene1 Eliina la eneistad de tu cora+n1 $3 dices
J'o 4uiero ser salvoM; "risto dice 4ue lo ser9s1 Hace 4ue tu voluntad d2 edia a vuelta& entonces
claasC JSeor& s9lvae& o perecer2RM EA0& oKal9 el cielo e8claeC Sa#7a 4ue te lo 0ar7a decir; %
entonces se goce por ti por4ue 0a ca#iado tu voluntad % 0a 0ec0o 4ue te o5recieras
voluntariaente en el d7a de su poderW Si Fesucristo 0u#iese de venir a esta plata5ora en esta
noc0e& *4ue 0ar7an uc0os con 2l, Si viniese % diKeraC BA4u7 esto%& te ao& *4uieres ser salvo
por 7,B ni uno de vosotros consentir7a si dependiera de vuestra voluntad1 Pero 2l iso diKoC
J'inguno puede venir a 7& si el Padre 4ue e envi no le traKereM1 EA0& esto es lo 4ue
necesitaos D a4u7 lo teneos1 E)endr9nW E)endr9nW Pod2is re7ros& pod2is despreciarnos; pero
Fesucristo no 0a#r9 uerto en vano1 Si algunos de vosotros lo rec0a+9is& 0a% algunos 4ue no lo
0ar9n1 Si #ien algunos no son salvos& otros lo ser9n1 "risto ver9 linaKe& vivir9 por largos d7as v la
voluntad de Fe0ov9 ser9 prosperada en su ano1 E)endr9nW D nada en el cielo& ni en la tierra& ni
en el in5ierno& puede ipedir 4ue venganB1

HHH


-Pode.os E/angeli0ar Sin Ar.inianis.o1

PasaKes coo los antes citados deuestran claraente 4ue Spurgeon no cre7a 4ue 0a%a un
ensaKe evang2lico 4ue& de alg3n odo& pueda estar separado de la estructura entera de la
teolog7a #7#lica1 "onsidera#a 4ue toda verdad tiene su lugar en el evangeliso1 Pero lo 4ue
pro#a#leente va a ser puesto en tela de Kuicio dentro del punto de vista de las ani5estaciones
citadas& 4ue tanto se apartan de los odernos conceptos del evangeliso& es si el Evangelio
puede llegar a predicarse so#re una #ase doctrinal coo 2sta1 Es preciso reconocer en seguida
4ue si por el Evangelio entendeos 4ue "risto uri por todo el undo& 4ue Dios Brespeta el
don del li#re al#edr7o 4ue 0a dado al 0o#reB& % 4ue Buna decisin por "ristoB es el punto crucial
de la salvacin& seeKante evangelio no se puede reconocer en los serones de Spurgeon1 Pero lo
cierto es 4ue puso de relieve incesanteente la grande+a del aor de "risto a los pecadores& el
car9cter gratuito de Su perdn& % la plenitud de Su e8piacin; % persuadi % e80ort a todos a
arrepentirse % con5iar en tal Salvador1 El punto en 4ue di5er7a tanto del 0ipercalviniso coo del
arinianiso es 4ue se neg a racionali+ar co es posi#le ordenar 4ue los 0o#res 0agan lo
4ue no est9 en su poder 0acer1 Los arinianos dicen 4ue se ordena algo a los pecadores& por
consiguiente es preciso 4ue puedan 0acerlo; los 0ipercalvinistas dicen 4ue no pueden& por lo
tanto no puede orden9rseles algo1 Pero la Escritura % el calviniso ponen de relieve tanto la
incapacidad del 0o#re coo su de#er& % a#as verdades son parte indispensa#le del
evangeliso; la priera revela la necesidad 4ue el pecador tiene de una a%uda 4ue slo Dios
puede prestar& % la segunda& 4ue se e8presa en las e80ortaciones& proesas e invitaciones de la
Escritura& le uestra el lugar en donde esta su pa+ % seguridad& a sa#er& la Persona del HiKo de
Dios1
El 0ec0o de 4ue la regeneracin precede a la 5e nos pro07#e ciertaente decir a los
0o#res 4ue pueden decidirse por "risto en el oento en 4ue ellos o el predicador escoKan&
pero no ipide 4ue el evangelista 0aga su verdadera o#ra& 4ue es ostrar a los 0o#res 4ue 0an
de ser salvos de gracia por la 5e& % llaarlos a una 5e % con5ian+a inediata en "risto1 Por u%
por encia de la ra+n 4ue este el reconciliar el andaiento dado a los pecadores de 4ue de#en
creer en el HiKo de Dios para tener la salvacin& con la verdad de 4ue solaente la gracia puede
peritirles 0acerlo& no 0a% con5licto entre las dos cosas en la Escritura1 Spurgeon to estas dos
verdades& el de#er 4ue el 0o#re tiene de creer& % su pecainosa incapacidad para 0acerlo& % las
us coo si 5uesen dos orda+as de un tornillo para suKetar la conciencia del pecador1 $ese el
siguiente eKeploC BDios te pide 4ue creas 4ue& por edio de la sangre de Fesucristo& Zl puede
seguir siendo Kusto % al iso tiepo Kusti5icador de los ip7os1 Zl te pide 4ue con57es en 4ue
"risto te salva1 *Puedes esperar 4ue te salve si no 4uieres con5iar en Zl, Es lo 9s ra+ona#le del
undo 4ue te e8iKa 4ue creas en "risto1 D te lo e8ige esta aana1 JArrepent7os % creed al
EvangelioM1 EO0& aigosW E"u9n triste es el estado del ala 0uana cuando no 4uiere 0acer estoW
Podeos predicaros& pero Ka9s os arrepentir2is ni creer2is al Evangelio1 Podeos poner los
andaientos de Dios& coo un 0ac0a& a la ra7+ del 9r#ol& pero& aun4ue estos andaientos son
ra+ona#les& re0usar2is dar a Dios lo 4ue le pertenece; peranecer2is en vuestros pecados; no
vendr2is a Zl para 4ue teng9is vida; % a4u7 es donde el esp7ritu de Dios 0a de entrar para o#rar en
las alas de los elegidos para 4ue se o5re+can voluntariaente en el d7a de Su poder1 Pero en el
no#re de Dios os advierto soleneente 4ue& si despu2s de o7r este andato& segu7s 0aciendo
coo s2 4ue 0ac2is& o sea 4ue& sin su Esp7ritu& continu9is re0usando o#edecer un Evangelio tan
ra+ona#le& 0allar2is 4ue el 5inal ser9 9s tolera#le para Sodoa % !oorra 4ue para vosotros;
pues si las cosas 4ue se predican en Londres 0u#ieran sido proclaadas en Sodoa % !oorra&
0ace tiepo 4ue se 0u#ieran arrepentido en saco % ceni+a1 EA% de vosotros& 0a#itantes de
LondresW B
Pero no deKa#a a los pecadores en este punto1 Escuc0ad co terina el sern del cual
aca#aos de citar un 5ragento1 "on un gran BcrescendoB de la verdad& 0a estado atacando las
conciencias de los inconversos desde todos los puntos& % a0ora& en una agon7a de celo& llega a
esta treenda conclusinC BOs conKuro por el Dios vivo& os conKuro por el -edentor del undo&
os conKuro por la cru+ del "alvario& % por la sangre 4ue anc0 el polvo en el !lgotaC o#edeced
a este ensaKe divino % tendr2is vida eterna; pero rec0a+adlo& E% vuestra sangre sea so#re
vuestras ca#e+as por los siglos de los siglosWB1
Ade9s& no solaente e80orta#a a los pecadores& sino 4ue 5recuenteente los guia#a1 En
un lenguaKe 4ue parece u% distante de la actual 5rula para cerrar un ensaKe evangel7stico&
aconseKa#a a los 0o#res co #uscar a "ristoC BAntes de salir de este lugarB& dice en una de
estas ocasiones& Psusurra una 5erviente oracin a Dios& diciendoC JDios& ten isericordia de i&
pecador1 Seor& necesito ser salvo1 S9lvae1 Invoco tu no#re1M _nete a 7 en oracin en este
oento& te lo suplico1 (nios a 7 ientras pongo pala#ras en vuestras #ocas& % las pronuncio
en 5avor vuestro1 JSeor& so% culpa#le& ere+co tu ira1 Seor& no puedo salvare a i iso1
Seor& 4uisiera tener un cora+n nuevo % un esp7ritu recto& pero& *4u2 puedo 0acer, Seor& nada
puedo 0acer; en 7 el 4uerer % el 0acer por tu #uena voluntad1

Slo $3 tienes poder& lo s2&
Para salvar a un po#re coo %o;
*A 4ui2n& o adnde ir7a %o
Si leKos 0u%era de $i,

Pero a0ora& desde i propia ala& invoco $u no#re1 $e#lando& pero cre%endo& e
ec0o enteraente en tus #ra+os& ol7 Seor1 "on57o en la sangre % la Kusticia de tu aado HiKo111
Seor& s9lvae esta noc0e& por causa de Fes3s1MM

Otro verso 4ue usa#a para guiar a los pecadores era a4uella estro5a de "0arles Oesle%C

EO0& Dios& convierte lo 9s 7ntio de i ala&
D& en i pensativo cora+n&
Pro5undaente iprie eternas cosas1
Dae 4ue e d2 cuenta de su solene peso&
D& te#lando al #orde del destino&
Despi2rtae a la KusticiaW

De esta anera las alas a5anosas eran dirigidas tan slo a Dios& % si #ien los ie#ros
del $a#ern9culo 0a#7an de estar siepre o#servando si 0a#7a alguien necesitado de a%uda
espiritual& no se e8ig7an seales e8ternas ni 57sicas de los 4ue ten7an alguna e8periencia especial1
Spurgeon sa#ia 4ue era precisaente en este punto 4ue el arinianiso 0ace estragos al llaar
la atencin 0acia la accin 0uana en ve+ de la divina1 BId a vuestras casas solosB& sol7a a decir&
Jcon5iando en Fes3s1 JAe gustar7a entrar en la sala de o#ra personal1M 'o e e8traa& pero
soos reacios a iar las supersticiones populares1 'os teeos 4ue en esas salas los 0o#res
se e8citan al calor de una con5ian+a 5icticia1 Au% pocos son los supuestos convertidos de las
salas de o#ra personal 4ue aca#en #ien1 )e a tu Dios en seguida& a07 iso& donde est9s a0ora1
EPonte en #ra+os de "risto& a0ora& enseguida& antes de dar un pasoWB
Estas pala#ras 5ueron pronunciadas antes de 4ue la sala de o#ra personal se 0u#iese
convertido en el oderno sistea de llaaientos % decisiones; no es di57cil iaginar con
cu9nta triste+a Spurgeon 0u#iera considerado seeKante estado de cosas1 -econoc7a 4ue& una ve+
tales cosas se convirtieran en parte del evangeliso& los 0o#res epe+ar7an pronto a iaginar
4ue pod7an ser salvos 0aciendo deterinadas cosas& o 4ue estas cosas por lo enos contri#uir7an
a salvarlos1 BDios no 0a esta#lecido la salvacin por edio de salas de o#ra personalB llega a ser
una advertencia repetida en sus serones Posteriores1 Ade9s& tenla la su5iciente e8periencia de
la poderosa o#ra del Esp7ritu Santo para sa#er 4ue estas adiciones no eran lo 4ue las alas
penitentes #uscanC B!eneralente& una conciencia 0erida& lo iso 4ue un ciervo 0erido& se
deleita en estar a solas& para poder sangrar en secreto1 Es u% di57cil esta#lecer contacto intio
con un 0o#re 4ue est9 #aKo conviccin de pecado1& se encierra de tal odo en si iso 4ue es
iposi#le seguirleB1 El 2todo epleado en el $a#ern9culo esta#a en copleta aron7a con
estas convicciones& % al 5inal de los cultos la congregacin de cinco il personas inclina#a sus
ca#e+as en silencio solene sin 4ue ni si4uiera un rgano o 3sica alguna ropiera el silencio1
E6ue Dios conceda pronto de nuevo a la Iglesia d7as coo a4uellosW

HHH

EL A-AI'IA'ISAO
D LA DE!E'E-A"I`' DE LA I!LESIA

/inalente& Spurgeon se opuso resueltaente al arinianiso por4ue sus ensean+as
tienden a 5oentar una peligrosa super5icialidad religiosa1 El arinianiso& al pasar por alto&
coo 0eos visto& la pun+ante verdad de 4ue toda e8periencia de salvacin de#e epe+ar por la
regeneracin& % de#ido a 4ue iplica 4ue los 0o#res llegan a la 5e % el arrepentiiento sin la
o#ra directa % previa del Esp7ritu Santo& esta#lece un plan de conversin 4ue est9 por de#aKo del
#7#lico1 Seg3n la predicacin ariniana& el pecador es instruido para 4ue epiece la o#ra
llegando a o5recerse voluntariaente& % Dios la copletar9; 0a de 0acer lo 4ue pueda& % Dios
0ar9 el resto1 De odo 4ue si se toa una 5ire Bdecisin por "ristoB& se le aconseKa en seguida
4ue con57e en 4ue la o#ra Divina ta#i2n 0a sido 0ec0a& % 4ue considere te8tos coo Fuan 1C1<
coo descripcin de su propio caso1 Pero el 0ec0o solene es 4ue el arinianiso 0a
esta#lecido un sistea de conversin 4ue es su#P#i#lico % 4ue puede aplicarse a 0o#res no
nacidos de nuevo1 Al presentar el arrepentiiento % la 5e coo algo 4ue est9 al alcance de
personas no regeneradas& a#re la puerta a una e8periencia en 4ue la voluntad 0uana del pecador
puede ser la caracter7stica principal en lugar del poder de Dios1 La Escritura uestra en todas sus
partes 4ue& en la salvacin& la voluntad % el poder de Dios ocupan el prier lugar& % no el
segundo; % una ensean+a 4ue proete 4ue la voluntad de Dios 0a de seguir nuestra voluntad
puede tener el e5ecto de 0acer 4ue los 0o#res con57en en una ilusin engaosa& en una
e8periencia 4ue no es la salvacin en odo alguno1 La Escritura nos advierte soleneente %
con 5recuencia contra seeKante trapa1 D lo urgente de esta advertencia procede en parte del
0ec0o de 4ue 0a% una B5eB 4ue pueden eKercer los 0o#res no regenerados& % cu%a e8periencia
puede incluso llevar al go+o % a la pa+1 Pero el arinianiso& en ve+ de precaver a los 0o#res
en contra de este peligro& o alienta de odo inevita#le& pues lan+a a los 0o#res& no en #ra+os de
Dios& sino en #ra+os de sus propios actos1 Se da al o%ente del Evangelio la clara ipresin de
4ue no es de Dios el escoger& sino de 2l& % 4ue en a4uel lugar % 0ora puede decidir el oento de
su regeneracin1 Por eKeplo& un 5olleto u% distri#uido actualente para el evangeliso entre
estudiantes presenta B$res pasos sencillosB a dar para llegar a ser cristianoC prieraente&
reconociiento personal del pecado& % en segundo lugar& 5e personal en la o#ra sustitutiva de
"risto1 A estos dos pasos se les llaa preliinares& pero Bel tercero es tan de5initivo 4ue el darlo
0ar9 de i un cristiano111 De#o acudir a "risto % reclaar i participacin personal en lo 4ue Zl
0i+o por todo el undo1B Este 5undaental tercer paso depende de i& "risto Bespera
pacienteente 0asta 4ue a#ra la puerta1 Entonces Zl entrar9111B (na ve+ 0ec0o esto& puedo
inediataente considerare coo cristiano1 Sigue el conseKoC BDi 0o% a alguien lo 4ue 0as
0ec0o1B
So#re esta #ase& una persona puede 0acer pro5esin sin 0a#er tenido Ka9s la e8periencia
del derru#aiento de la con5ian+a en sus propias capacidades; nada en a#soluto se le 0a dic0o
de su necesidad de un ca#io de naturale+a 4ue no est9 en su poder producir& % por consiguiente&
si no e8perienta tan radical ca#io& no se desalienta1 'unca se le diKo 4ue era esencial& de
odo 4ue no ve ra+n alguna para dudar de 4ue es cristiano1 De 0ec0o& la ensean+a #aKo la cual
0a venido a parar ilita constanteente contra la aparicin de tales dudas1 Se dice a enudo 4ue
un 0o#re 4ue 0a toado una decisin % tiene pocas prue#as de un ca#io de vida puede ser un
cristiano BcarnalB 4ue necesita instruccin en la santidad& o& si el individuo perdiera gradualente
su reciente inter2s& se suele ec0ar la culpa a la 5alta de Bo#ra personalB o de oracin& o alguna otra
de5iciencia por parte de la Iglesia1 La posi#ilidad de 4ue estos s7ntoas de undanalidad %
apostas7a sean de#idos a la ausencia de una e8periencia salvadora al principio& es rara ve+ teKida
en cuenta; si se estudiara este punto& el sistea entero de los llaaientos& las decisiones % la
o#ra personal se derru#ar7a& por4ue pondr7a de relieve el 0ec0o de 4ue el ca#io de naturale+a
no est9 en anos del 0o#re& % 4ue se necesitan uc0o 9s 4ue unas cuantas 0oras o d7as para
deterinar si una pro5esin de 5e en respuesta al Evangelio es genuina1 Pero& en lugar de
en5rentarse con ello& se a5ira 4ue el dudar de 4ue un 0o#re 4ue B0a aceptado a "ristoB sea
cristiano e4uivale a dudar de la Pala#ra de Dios& % 4ue a#andonar los BllaaientosB % su
secuela es renunciar totalente al evangeliso1 El 0ec0o de 4ue puedan decirse tales cosas es
una tr9gica prue#a de co el odelo ariniano de conversin 0a llegado a ser considerado
coo el #7#lico1 $anto es as7& 4ue si alguno o#Ketase al epleo de e8presiones tan poco #7#licas
coo Baceptar a "ristoB& Ba#rir el cora+n a "ristoB& BdeKar 4ue el Esp7ritu Santo te salveB& seria
considerado generalente coo poco enos 4ue sutili+ar acerca de las pala#ras1
Spurgeon vio 4ue el arinianiso era un aloKaiento de la pure+a del evangeliso
neotestaentario& %& al a5irar 4ue la super5icialidad religiosa era una de sus consecuencias
inevita#les& reconoci lo 4ue 0a llegado a ser caracter7stico del evangeliciso oderno1 'o era
tanto el adveniiento de los acopaaientos usicales % las salas de o#ra personal lo 4ue le
alara#a =aun4ue estas cosas le in4uieta#an % no ten7a tiepo 4ue concederles?& coo la
desaparicin del 2n5asis en la necesidad de la o#ra del Esp7ritu& %& la trans5oracin de la
conversin en un negocio aceleradoC B*Sa#2isB& pregunta#a en un sern titulado Se#rando
Entre Espinos predicado poco antes de su uerte& Bpor 4u2 tantos 4ue pro5esan ser cristianos se
parecen al terreno espinoso, Por4ue se 0an oitido ciertos procesos 4ue 0a#r7an ido leKos
alterando el estado de cosas1 La o#ligacin del la#rador era arrancar las espinas& o 4uearlas all7
iso1 Aos atr9s& cuando 0a#7a conversiones& sol7an ir acopaadas de lo 4ue se llaa
conviccin de pecado1 Ese gran arado del su#suelo 4ue es la angustia del ala era usado para
penetrar 0asta lo pro5undo de ella1 Asiiso el 5uego ard7a en la ente con uc0o calorC al ver
los 0o#res el pecado& % sentir sus treendos resultados& el aor al iso 4ueda#a a#rasado1
Pero a0ora nos aturden los alardes de las salvaciones r9pidas1 En cuanto a 7& creo en las
conversiones instant9neas& % e alegro de verlas; pero a3n e alegro 9s cuando veo una
pro5unda o#ra de la gracia& un 0ondo sentido del pecado& % una 0erida e5ica+ causada por la le%1
'unca nos li#rareos de los espinos si usaos arados 4ue solaente rascan la super5icie111B1

"on el nivel in5erior de las conversiones& vino ta#i2n un in5erior concepto de la
verdadera naturale+a de la aut2ntica e8periencia cristiana& % Spurgeon o#serva#a con desaliento
4ue no se aplica#an las prue#as escrutadoras de la :i#lia a los 4ue pro5esa#an conversin1 BHe
o7do a Kvenes decirC BS2 4ue so% salvo por4ue so% u% 5eli+1&B 'o est2is tan seguros de esto1
Auc0os se consideran 5elices& % sin e#argo no son salvosB1 Asiiso& no cre7a 4ue una
e8periencia de pa+ 5uese seal segura de conversin verdadera1 "oentando el te8to BFe0ov9
ata& % Zl da vida; Zl 0iere& % sus anos curanB& preguntaC BPero& *co puede dar vida a los
4ue nunca 5ueron uertos, $_& 4ue nunca 0as sido 0erido; tu 4ue esta noc0e 0as estado a4u7
sentado % sonriendo a tus anc0as& *4u2 es lo 4ue la isericordia puede 0acer por ti, 'o os
5elicit2is por dis5rutar de vuestra pa+B1 Ha% una pa+ del dia#lo coo 0a% la pa+ de Dios1 En todo
su inisterio& Spurgeon advirti a los 0o#res de este peligro& pero en algunos de sus 3ltios
serones esta nota de alara es cada ve+ 9s apreiante1 En uno de 2stos& de titulo *Sanado o
Engaado,& predicado en 188<& Spurgeon 0a#la de los uc0os 4ue son engaados por una 5alsa
sanidad1 Esto puede ocurrir& seg3n deuestra& aun en a4uellos 4ue 0an pasado por un periodo de
ansiedad espiritualC B"onvencidos de 4ue desean la curacin& % en cierta edida 0ec0os a5anosos
de 0allarla& el peligro de los as7 despertados es el de contentarse con una sanidad aparente&
4ued9ndose sin la verdadera o#ra de la gracia1 Es peligrosaente pro#a#le 4ue nos contenteos
con una curacin super5icial& % as7 4uedarnos sin la grande % copleta salvacin 4ue viene de
Dios slo1 Deseo 0a#lar u% en serio so#re este tea a todos los presentes& pues 0e sentido su
poder en i propia ala1 Para dar este ensaKe 0e 0ec0o un es5uer+o desesperado& a#andonando
i lec0o de en5ero sin el de#ido periso& ovido por el in4uieto an0elo de preveniros contra
las 5alsi5icaciones 4ue circulan en nuestros d7a,
Donde4uiera 4ue el arinianiso se convierte en la teolog7a predoinante& la verdadera
religin est9 destinada a degenerar& % la 5alsa seguridad a ser 5oentada1 Separando la necesidad
4ue el cre%ente tiene de creer de su necesidad de regeneracin& el arinianiso coloca en
segundo t2rino el 0ec0o de 4ue Bel ca#io de cora+n es el is7sio centro % esencia de la
salvacinB1 Es inevita#le 4ue no d2 proinencia a la segunda de estas verdades& por4ue nadie
puede 0acer 4ue su naturale+a 0uana 4uede para siepre divorciada del aor % doinio del
pecado& % la regeneracin signi5ica esto precisaente1 En su lugar& el arinianiso pinta la
regeneracin coo algo 4ue est9 al alcance de la eleccin del 0o#re& o algo 4ue seguir9 a su
decisin& % al 0acerlo& su tendencia es a 0acer 4ue los 0o#res se iaginen 4ue el nuevo
naciiento es enos de lo 4ue de 0ec0o es1 B$u regeneracinB& dir7a Spurgeon& Bno 5ue de
voluntad de 0o#re& ni de voluntad de sangre& ni de naciiento; si as7 5uera& per7tee 4ue te
diga 4ue cuanto antes te des0agas de ella& eKor1 La 3nica regeneracin aut2ntica es de la
voluntad de Dios % por la operacin del Esp7ritu SantoB1 El arinianiso no 0ace a los 0o#res
esta advertencia& % su silencio es peligroso por4ue no aclara la verdad 4ue preserva a los 0o#res
de la 5alsa seguridad& a sa#er& 4ue Dios nunca perdona el pecado sin 4ue al iso tiepo ca#ie
la naturale+a del pecador1 BOs 0a#lo adredeB& declara Spurgeon& Bcuando digo 4ue la doctrina de
Bcree % viveB ser7a u% peligrosa si no 5uera acopaada por la doctrina de la regeneracinB1
En5ati+ando 4ue Bla 5e salvaB sin insistir ta#i2n en 4ue donde4uiera 4ue e8iste 5e verdadera 0a%
una vida nueva& creada a seeKan+a del car9cter de Dios % ani5est9ndose en un odio a todo lo
4ue es pecado& el arinianiso a#re la puerta a un Bcre%entisoB 4ue 4uita a la conversin su
#ase % no da a esta pala#ra su pleno contenido1 Si #ien la santi5icacin nunca es la #ase de
nuestra Kusti5icacin& lo cierto es 4ue la Escritura nada sa#e de la posi#ilidad de un 0o#re
Kusti5icado 4ue no 0a%a e8perientado Bel lavaiento de la regeneracinB =$ito @C5?1 El
arinianiso 0a separado las dos cosas por4ue 0a perdido la verdad de 4ue la 5e es e5ecto de la
regeneracin; pero una ve+ se 0a captado la verdadera doctrina& signi5ica 4ue nadie puede ser un
aut2ntico cre%ente si no posee una nueva vida Bcreada en Kusticia % santidad verdaderasB1 Seg3n
las Escrituras& es copletaente iposi#le ser Kusti5icado por la 5e % no ser santi5icado& por4ue
es la regeneracin la 4ue iplanta siult9neaente la 5e % la santidad en a4uellos a 4uienes Dios
llaa1 Por ensear esto& las doctrinas de la gracia son una #arrera 5rente a la indi5erencia % la
super5icialidad1 El is7sio sistea 4ue 0a sido acusado de atenuar la responsa#ilidad del
0o#re& 0a producido& donde4uiera 4ue 0a llegado a prevalecer& generaciones de personas serias&
teerosas de Dios& santas& pues el calviniso siepre 0a 0ec0o 2n5asis en 4ue es por la
o#ediencia % la santidad 4ue cuplios el andato apostlico de 0acer 5ire nuestra vocacin %
eleccin1 BSi el llaaiento divino 0a producido en nosotros el 5ruto de la o#ediencia& podeos
creer con toda certe+a 4ue 5uios apartados para Dios antes del principio de los tiepos& % 4ue
esta eleccin 5ue de acuerdo con el propsito % la voluntad eternos de DiosB1 Por otra parte& el
arinianiso& 4ue a5ira ser el protector de la doctrina de la responsa#ilidad 0uana& tiene en
sus ensean+as la inevita#le tendencia a enosca#ar el nivel #7#lico de verdadera e8periencia
cristiana1 En este aspecto es signi5icativo 4ue el oderno evangeliciso 0a%a populari+ado la
5rase B1a seguridad eterna de los cre%entesB& ientras 4ue el calviniso 0istrico sosten7a la perP
severancia 5inal de los santosC B"reeos en la perseverancia de los santos& pero uc0os no son
santos& % por lo tanto no perseveranB1
Es cierto 4ue el arinianiso 0a producido uc0as reuniones % convenciones de
BsantidadB& pero este 0ec0o& en ve+ de re5utar el cargo 4ue antes se 0a 0ec0o& 9s #ien lo
con5ira& por4ue antes 4ue el arinianiso epe+ara a prevalecer en el evangeliso& no 0a#la
necesidad de ensean+as especiales so#re la santi5icacin1 El calviniso sosten7a 4ue el iso
ensaKe 4ue salva a los 0o#res los 0ace santos& % 4ue una 5e 4ue no est9 unida a la santi dad no
tiene nada de la 5e 4ue salva1 /ue por4ue sa#7a esto 4ue Spurgeon no to parte en convenciones
de santidad& pero de 0a#er sido llaado a dirigirse a Bcre%ente, carnales 4ue necesita#an ser
santi5icados& no 0a% duda 4ue 0a#r7a tenido 4ue decirC BA4uellas personas cu%a 5e les perite
pensar con ligere+a en el pecado pasado& tienen la 5e de los deonios& % no la 5e de los elegidos
de Dios1 Los 4ue creen 4ue el pecado es algo sin iportancia % nunca 0an sentido pesar por 2l&
4ue sepan 4ue su 5e no es genuina1 Los 0o#res cu%a 5e les perite vivir con indi5erencia en la
actualidad& 4ue dicenC B:ien& so% salvo ediante una 5e sencillaB& % dis5rutan de los placeres
carnales % las concupiscencias de la carne& son entirosos; no tienen la 5e 4ue salvar9 el ala1
EO0W& si alguno de vosotros tiene una 5e as7& ruego a Dios 4ue se la 4uite por copletoB1
Esta super5icialidad 4ue acopaa al arinianiso tiene su origen en el propio centro de
su sistea1 BSi crees 4ue todo gira en torno al li#re al#edr7o del 0o#reB& dice Spurgeon&
Btendr9s naturalente al 0o#re coo 5igura principal del paisaKeBa1 En vista de ello& inevita#leP
ente 0a% la tendencia a considerar la verdad divina coo edio para pescar 0o#res& %
cual4uier verdad 4ue no nos pare+ca e5ica+ para tal 5in& o cual4uier verdad 4ue pare+ca un
o#st9culo para el evangeliso 9s aplio posi#le& es por consiguiente recoenda#le deKarla de
lado1 Es preciso 4ue el 5in sea a%or 4ue los edios1 Pero lo 4ue a4u7 se olvida es 4ue el 5in del
Evangelio no es la conversin de los 0o#res sino la gloria de Dios1 Lo supreo no es la
necesidad de salvacin del 0o#re& % una ve+ se 0a coprendido esto& la actitud 4ue piensa Bes
preciso 4ue convirtaos a los 0o#resB % no pregunta si los edios son con5ores a la
Escritura& se aprecia en su verdadera lu+1 BEn la iglesia de la 2poca actual 0a% deseo de 0acer
algo para Dios& pero pocos son los 4ue preguntan 4ue es lo 4ue Zl 4uiere 4ue 0agan1 Se 0acen
uc0as cosas para la evangeli+acin del pue#lo& cosas 4ue nunca 5ueron ordenadas por el gran
"a#e+a de la Iglesia& % 4ue Zl no puede apro#arB1 "onoceos Su )oluntad tan slo por edio de
Su Pala#ra& % a enos 4ue la )erdad reci#a lugar pre5erente a los resultados& pronto se
considerar9 4ue las conversiones son 9s iportantes 4ue la gloria de Dios1 Spurgeon denunci
el tipo de evangeliso en 4ue se o#serva Buna laenta#le disinucin de la verdad en uc0os
puntos con o#Keto de alentar a los 0o#resB; vio 4ue terinarla en Bel 9s a#soluto 5racasoB %
4ue no reportarla gloria a Dios ni #endicin duradera a la Iglesia1 Deplora#a el 0ec0o de 4ue se
estuviese peritiendo a los 0o#res Beterse en la religin coo 4uien se ete en el #ao por la
aana& % luego salir de nuevo& con la isa preste+a& convertidos por docenas& %
desconvertidos uno por uno 0asta 4ue las docenas se 0an es5uadoB1 En contraste con esto&
declar soleneente en una ocasinC B'o deseo tener 28ito en el inisterio si Dios no e lo
da; % ruego 4ue vosotros& 4ue sois o#reros de Dios& no dese2is tener ning3n 28ito sino el 4ue
procede de Dios iso en los cainos propios de Dios; pues aun4ue pudierais aontonar& coo
si 5uera la arena del ar& convertidos o#teperados ediante 2todos e8travagantes % poco
cristianos& desaparecer7an coo la arena del ar tan pronto viniese otra arcaB1
La eKor anera de concluir esta seccin 4ui+9 sea reproduciendo las 4ue Spurgeon
considera#a coo seales de tina verdadera conversinC

B"uando la Pala#ra de Dios convierte a un 0o#re& le 4uita la desesperacin& pero no le
4uita el arrepentiiento1
La verdadera conversin da al 0o#re el perdn& pero no le 0ace presuntuoso1
La verdadera conversin da al 0o#re per5ecto reposo& pero no detiene su desarrollo1
La verdadera conversin da al 0o#re seguridad& pero no le perite deKar de estar alerta1
La verdadera conversin da al 0o#re 5ortale+a % santidad& pero nunca le perite
Kactarse1
La verdadera conversin aroni+a todos los de#eres de la vida cristiana; e4uili#ra todos
los de#eres& eociones& esperan+as % goces1

La verdadera conversin conduce al 0o#re a vivir para Dios1 $odo lo 0ace a la gloria de
Dios Pcoer& #e#er o cual4uier otra cosa1 La verdadera conversin 0ace vivir al 0o#re delante
de Dios1 Desea vivir en todo oento coo a4uel a 4uien Dios est9 irando& % se alegra de 4ue
sea as7& D a0ora este 0o#re viene a vivir con Dios1 $iene con Zl #endita counin; 0a#la con Zl
coo 4uien 0a#la con su aigoB1
HHH
LA RESTARACI!N DE LA VERDAD
+ EL AVIVA)IENTO


En las p9ginas precedentes 0eos tratado de #os4ueKar #reveente la posicin de
Spurgeon en cuanto a las ensean+as arinianas 4ue posteriorente 0an venido a ser
consideradas coo Bortodo8ia evang2licaB1 Spurgeon no deK de #arruntar 4ue esta in5luencia lo
arrastrar7a todo& pues vivi lo su5iciente para ver co la 5e 4ue tan gloriosaente 0a#7a sido
proclaada en 'eS ParT Street en los aos desde 185I a 186I& se considera#a de nuevo coo
cosa del pasado1 "uando -1 O1 Dale& en un articulo del Dail% $elegrap0 0a#la#a& el d7a de
'avidad del ao 18U@& de 4ue el calviniso esta#a pasando de oda r9pidaente entre los
#autistas& aparte de la in5luencia de Spurgeon& este 3ltio discuti la e8actitud de tal declaracin
% adopt un punto de vista uc0o 9s optiista del noPcon5oriso en general1 'o o#stante&
Spurgeon tuvo tristes otivos para recti5icar su veredicto en anos posteriores; en 188G declarC
\S7 todos los 0o#res 4ue viven o 0an de llegar a vivir a#andonaran el antiguo calviniso&
4ueda uno 4ue lo de5ender9& por esta ra+nC 4ue no podr7a de5ender otro1 Es preciso 4ue e
aplasten 0asta atare antes 4ue e arre#aten is convicciones en cuanto a la verdad de las
doctrinas de la gracia en su 5ora antiguaB1 La solenidad de estas pala#ras proviene del 0ec0o
de 4ue la antigua 5e evang2lica 0a#7a sido a#andonada en todo el pa7s1 "uando& en uc0as raas
del noPcon5oriso& el arinianiso se esta#a %a trans5orando en el oderniso 4ue tantos
estragos 0a#la de causar en el presente siglo& las esperan+as de Spurgeon en cuanto al 5uturo
inediato se vieron enso#recidas por las seales de decadencia ininente en las iglesias1 )io
co la 0istoria se repet7a1 Las con5esiones % catecisos del siglo diecisiete se ec0a#an por la
#orda =Ben estos tiepos es u% co3n re7rse de los puritanos % decir 4ue su 5e est9 en desusoB?&
pero declar 4ue lo 4ue se esta#a adirando en no#re del progreso terinar7a en las isas
condiciones espirituales 4ue siguieron a la era puritana1 Despu2s de a4uel periodo en 4ue la
verdad prevaleci en el pa7s& diKo en 188@& \vino una 2poca de 5atuidad en 4ue nuestro noP
con5oriso e8ist7a& pero se e8tingu7a gradualente& pasando priero al arinianiso % luego
al unitarianiso& 0asta casi deKar de ser1 Los 0o#res sa#en 4ue 0a sido as7& % no o#stante se
epean en volver a representar el iso draa1 Leen la 0istoria& pero piden 4ue la antigua
doctrina sea de nuevo a#andonada111 EO0& necios % tardos de cora+nW *'o les ensear9 la
0istoria, 'o& si la :i#lia no les enseaN1
\Si no o%en a "risto % a sus apstoles& tapoco creer9n aun4ue otro 5antasa unitario
pase ante sus oKos1 'o 0a% duda de 4ue se acercan d7as alos a enos 4ue la Iglesia a#race de
nuevo la verdad estrec09ndola contra su cora+nN1
Epero en estos aos de creciente oscuridad& Spurgeon record la leccin 4ue Dios 0a#7a
gra#ado en 2l en a4uellos leKanos d7as de 'eS ParT Street1 Su con5ian+a en el noPcon5oriso
contepor9neo se 0a#7a derru#ado& pero no su con5ian+a en Dios1 Aun4ue la Iglesia 0u#iese de
pasar aos de esterilidad % decadencia a causa de su in5idelidad; aun4ue los inistros 5ieles
lleguen a ser cada ve+ enos& 0asta el punto de 4ue un niito pueda contarlos B& a pesar de todo
esto& Bi Seor avivar9 su verdad enterrada& tan cierto coo 4ue es DiosB1 Incluso adit7a la
posi#ilidad de lo peorC B*6u2 pasar9 si el creciente error de esta 2poca 0u#iera de silenciar la
3ltia lengua 4ue proclae el antiguo Evangelio,B Sigue inediataente su respuestaC B6ue la
5e no 5la4uee1 Oigo el estruendo de los pasos de legiones de soldados de la cru+1 EOigo la vo+ de
las tropetas de las 0uestes de predicadoresWB1 Sin duda vendr7a el d7a en 4ue la verdad 4ue 2l
0a#7a proclaado #rotar7a de nuevo en la#ios de iles1

Al volver la irada desde este l7der cristiano del pasado siglo a los d7as en 4ue vivios&
teneos la creencia de 4ue 0eos llegado al 5in de una era1 Hace 9s de setenta aos& su
conviccin era 4ue la Iglesia esta#a \descendiendo& descendiendo& descendiendoN& % al irar
retrospectivaente 0acia a4uellos aos de creciente desorden % decadencia& slo podeos sacar
la conclusin de 4ue de#eos casi 0a#er llegado al 5ondo1 Las actividades de tiepos recientes
0an sido los espasos de la uerte % no los principios de una nueva vida1 Las grandes capaas
4ue 0an sido saludadas coo paralelos de Pentecost2s& se ven en su verdadera diensin cuando
se coprende 4ue slo pudieron organi+arse al precio de la cooperacin con a4uellos 4ue niegan
el ensaKe apostlico1 La autoridad de las Escrituras 0a sido cada ve+ 9s desestiada& de odo
4ue 0eos llegado al punto en 4ue los 0o#res creen 4ue& con tal 4ue cual4uier oviiento&
tanto si es dentro del ecueniso coo si es dentro del evangelicaliso& pueda a5irar 4ue
tiene el apo%o de uc0as oraciones& la cola#oracin de lideres einentes % la o#tencin de los
resultados consiguientes& est9 necesariaente por encia de la necesidad de ser escrutado
#7#licaente1
Ante la Iglesia est9 la alternativa de la ruina o la renovacin1 De los olvidados serones
de Spurgeon& 4ue 0eos citado a#undanteente& se desprende un ensaKe 4ue tiene poder para
despertarnos de nuevo1 Aun4ue ese ensaKe 0a de sacarse nuevaente de la Escritura& Ppues
ning3n despertaiento 5uturo ser9 Ka9s una era iitacin del pasadoP en estas p9ginas 0eos
o7do& en un lenguaKe cu%o 5ervor Ka9s aortiguar9 el tiepo& principios 4ue Dios siepre 0a
0onrado en el avivaiento de Su o#ra1 Para los ie#ros de la nueva generacin a 4uienes Dios
0a escogido para el inisterio de la Pala#ra& vienen coo especial llaaiento1 En un tiepo
coo el nuestro& la proclaacin % pr9ctica de estos principios no puede e8istir sin 4ue 0a%a
uc0a oposicin; pero 4ue los 0o#res so#re 4uienes recae este de#er e8ainen los otivos 4ue
les ipulsan1 6ue procuren 4ue su 5uer+a no sea la propia& sino la de "risto& % entonces& 4ue
ninguno re0u%a en5rentarse con el de#er de #uscar una pro5unda -e5ora de la Iglesia1 BEl 4ue
nada entre dos aguas puede trapear por el undo sin uc0as censurasB& nos recorda#a
Spurgeon& \pero pocas veces ocurrir9 lo iso con un verdadero 0o#re de Dios1B BAanteneos
en la posicin de 4ue de gracia soos salvos1 En estos d7as alos& resistid auda+ente& %
protestad contra todo evangelio 4ue oculte la gracia so#erana coo 5uente de la salvacin por
Fesucristo1B \Heos de de5ender la 5e; pues& *4u2 0a#r7a sido de nosotros si nuestros padres no la
0u#ieran sostenido,111 Iaginad 4ue en a4uellos tiepos pasados& Lutero& bSinglio& "alvino %
sus copaeros 0u#iesen dic0oC \El undo est9 en desorden& pero si trataos de arreglarlo no
0areos sino arar un gran al#oroto& % caer en desgracia1 )a%aos a nuestras c9aras&
pong9onos el gorro de dorir& % duraos ientras duran los alos tiepos& % acaso cuando
desperteos las cosas 0a#r9n eKoradoM1 SeeKante conducta por parte de ellos 0a#r7a 0ec0o
4ue nosotros reci#i2raos una 0erencia de error1 Zpoca tras 2poca 0a#r7a descendido a las
pro5undidades in5ernales& % los pestilenciales pantanos del error lo 0u#ieran tragado todoB1
"1 H1 Spurgeon& coo el soldado de Pope%a& se 4ued en su puesto cuando& en torno
su%o& la Iglesia esta#a a#andonando su de#er1 Lo 0i+o convencido de 4ue& a pesar de las
apariencias& no ser7a Bel 3ltio puritanoN1 $a#i2n previno soleneente a sus contepor9neos
4ue Inglaterra Ka9s verla otro avivaiento si no 0a#7a una restauracin de la verdad1 Durante
9s de edio siglo su conviccin 0a pasado desaperci#ida& Pel 0o#re 0a sido encoiado % su
5e 0a sido olvidadaP pero los cre%entes tienen 0o% otivos para renovadas esperan+as %
redo#ladas oraciones1 Si las doctrinas de la gracia captan a la nueva generacin 4ue est9 dentro
de la Iglesia& coo esperaos est9n 0aciendo& podeos llegar a ver convertida en realidad en
nuestros d7as& por lo enos en parte& la 5ire esperan+a de SpurgeonC \La doctrina actualente
rec0a+ada corno teor7a gastada de los puritanos % los calvinistas& con4uistar9 a3n el pensaiento
0uano % reinar9 suprea1 $an seguro coo 4ue el sol 4ue esta noc0e se pone saldr9 aana a
la 0ora predestinada& la verdad de Dios #rillar9 so#re toda la tierraB1
Deos gracias a Dios por4ue los anales olvidados de este siervo de "risto est9n con
nosotros % cierto n3ero de ellos va a ser nuevaente pu#licado1 'o olvideos tapoco lo 4ue
2l considera#a coo el ensaKe de su vida1 'os lo da en un sern so#re El Paracleto predicado
0ace noventa aos& % no conoceos eKor resuen de todo lo 4ue 0eos procurado decirC
BLa 3nica anera de 4ue la Iglesia pueda antener su posicin % contestar a sus
caluniadores es por edio del verdadero poder de Dios1 *Ha 0ec0o algo por el undo, *Puede
producir resultados, Pues por sus 5rutos se deostrar9 4ue es un 9r#ol de vida para las naciones1
El Esp7ritu de Dios pronto contestar7a a nuestros adversarios& si pusi2raos en Zl nuestra
con5ian+a % renunci9raos a toda esta idolatr7a de la erudicin& la inteligencia& el genio& la
elocuencia % la retrica 0uanos& % 4u2 se %o cuantas cosas as1 Silenciar7a a algunos de ellos
convirti2ndolos& coo contest a Saulo de $arso trans5or9ndolo de perseguidor en apstol1 A
otros los silenciar7a con5undi2ndolos& 0aci2ndoles ver co sus propios 0iKos % parientes eran
llevados al conociiento de la verdad1 Si no 0a% poder espiritual ilagroso en la Iglesia de Dios
en este d7a& es 4ue es una ipostora1 En este oento& la 3nica vindicacin de nuestra e8istencia
es la presencia % la o#ra del Paracleto entre nosotros1 *Est9 Zl o#rando todav7a % dando
testionio de "risto, Ae teo 4ue no es as7 en algunas iglesias& pero a4u7 le conteplaos1
Airad sus o#ras en este lugar1 Hace casi veinte aos coen+ nuestro inisterio en esta ciudad&
con uc0a oposicin % criticas 0ostiles& siendo condenado el predicador coo 0o#re vulgar&
poco instruido& %& de 0ec0o& coo 5eneno pasaKero1 Fesucristo 5ue predicado en un lenguaKe
9s sencillo 4ue el 4ue los 0o#res esta#an acostu#rados a o7r& % todos nuestros serones
esta#an ipregnados del Evangelio antiguo1 Auc0os otros p3lpitos eran intelectuales& pero
nosotros 2raos puritanos1 La ercanc7a o5recida por la a%or7a de los predicadores consist7a en
ensa%os retricos& pero nosotros dios al pue#lo el Evangelio& presentaos al undo las
doctrinas de los re5oradores& la verdad calvinista& la ensean+a agustiniana& % el doga paulino1
'o nos avergon+aos de ser el Jeco de un evangeliso caducoN coo nos lla cierto pedante1
Predicaos a "risto& % a 2ste cruci5icado& % en el espacio de estos veinte aos& *nos 0a 5altado
Eaas una congregacin, *"u9ndo es 4ue este vasto edi5icio no se 0a llenado totalente, *'os
0an 5altado Ka9s conversiones, *Ha pasado un doingo sin 4ue las 0u#iera, *'o 0a sido la
0istoria de esta iglesia& desde su pe4uee+ en ParT Street 0asta a0ora& una arc0a triun5al& con
los cora+ones % las alas de los 0o#res coo despoKo de guerra& en la cual el estandarte 0a sido
"risto cruci5icado, D as7 es en todas partes1 6ue los 0o#res vuelvan al Evangelio % lo
predi4uen ardienteente& no con pala#ras 0erosas % a5ectadas % discursos retricos& sino
constreidos por un cora+n encendido& % enseados por el Esp7ritu de Dios; entonces se ver9n
grandes seales % aravillasB1


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AP2NDICE I
LA EDICI!N 3ELVEDON DE LOS SER)ONES DE SPR"EON

En las siguientes p9ginas encontrar9 el lector una coparacin entre parte de un sern
de Spurgeon tal coo aparece en el 'eS ParT Street Pulpit& por un lado& % tal coo est9
reproducido en la actual Edicin .elvedon de sus serones por el otro1 Esto precisa una
introduccin aclaratoria1
La pu#licacin de los serones seanales de Spurgeon epe+ en enero de 1855 %
prosigui 0asta a%o de 1>1U& veinticinco aos despu2s de la uerte del predicador1 En total se
pu#licaron @156@ serones1 Los vol3enes encuadernados anualente ascienden a 6<1 Los seis
prieros 5ueron pu#licados con el t7tulo de $0e 'eS ParT Street Pulpit& % el resto con el de $0e
Aetropolitan $a#ernacle Pulpit1 Esta serie no a#arca la lista de todos los serones por 2l
pu#licados& pues 0a% gran n3ero de ellos repartidos en otros li#ros % en peridicos1
La .elvedon Edition& 4ue 5ue iniciada en 1>58& es una serie de <I vol3enes =pu#licados
por Aars0all& Aorgan and Scott? so#re teas especi5icados& con unos <I serones en cada
voluen1 Han sido Bseleccionados % adaptadosB por el Dr1 "1 $1 "ooT& redactorPasesor de $0e
"#ristian1 'o 0a% ninguna e8plicacin introductoria a la serie& % es di57cil ver el principio en 4ue
se 0a #asado la seleccin de los serones1 $apoco se indica en 4u2 consiste la adaptacin 4ue
se consider necesario 0acer1 Slo al coparar esta edicin con el original se descu#re 4ue la
BadaptacinB consiste casi por entero en cercenaientos 4ue en algunos lugares son
considera#les& coo deuestran las p9ginas siguientes1
El sern 4ue 0eos toado para e5ectuar la coparacin es el 4ue 5ue predicado en la
Sala de "onciertos de Surre% !ardens el 18 de octu#re de 185U& titulado BLa :ienaventuran+a
del )erdadero "ristianoB1 Es el n3ero 15> del voluen de 'eS ParT Street Pulpit
correspondiente a 185U& % aparece en el voluen 1@ =Serones de "onsuelo % "erte+a?& p1 <<<&
de la Edicin .elvedon1
Este solo eKeplo sirve de gu7a para entender co el Dr1 "ooT BadaptaB a Spurgeon& %
es evidente en 2ste& coo en otros eKeplos 4ue podrian citarse& 4ue se consider 4ue Spurgeon
necesita#a ciertas revisiones teolgicas para 0acerlo 9s presenta#le a los evang2licos
contepor9neos1 Dic0o de otro odo& a4uello precisaente 4ue Spurgeon se neg a 0acer& 0a
sido 0ec0o a0ora con sus o#ras1

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AP2NDICE II
-PEDEN 4SIONARSE
LOS SISTE)AS
AR)INIANO + CALVINISTA1

B*Acelerar7a el progreso del Evangelio en este undo pecainoso el unir a los
arinianos % los calvinistas en una sola denoinacin, Decios 4ue no& % encionareos una
ra+n1 'o es la 3nica& pero es contundente1 Seria iposi#le educar % autori+ar un inisterio para
tan copleKa denoinacin1 El poder de un organiso religioso& 0asta donde alcan+a la accin
0uana& depende de sus aestros religiosos1 Por ello& la parte 9s iportante de la o#ra de una
iglesia consiste en preparar a su clero1 $odo el resto de la o#ra de una denoinacin&
esta#leciendo iglesias en el propio pa7s % en el e8tranKero& % cuid9ndolas& ser9 un 5racaso a#soluto
si su inisterio no est9 educado& % es d2#il1 Por consiguiente& todas % cada una de las
denoinaciones eclesi9sticas se ocupan especialente& por edio de instituciones& 5acultades de
instruccin& % grandes asignaciones& en atender a la educacin inisterial1 Pero& suponiendo una
unin de calvinistas % arinianos& *cu9l ser9 el sistea enseado en sus escuelas teolgicas,
*6ui2n 0a de ser no#rado para dar las lecciones de teolog7a en las clases,& Si se escogiera el
arinianiso& seria iposi#le para los calvinistas escrupulosos % 5ervientes aceptar este sistea1
Si se escogiera el calviniso& seria igualente iposi#le para los arinianos escrupulosos %
5ervientes el 4uedar satis5ec0os1 En la nueva denoinacin 0a#r7a inediataente con5licto
precisaente en lo relativo a este teaC la preparacin de los inistros& cosa 9s apta 4ue
cual4uier otra para agitar una organi+acin religiosa 0asta lo 9s pro5undo de sus entraas1
Epero& alguna persona de ingenio pudiera sugerir 4ue e8iste la posi#ilidad de ela#orar un credo
transigente& una co#inacin de los dos sisteas1 Esto es copletaente iposi#le1 El
arinianiso % el calviniso& aun4ue tienen un sustrato evang2lico en co3n& %a 4ue a#os
Bsostienen la doctrina 5undaental& Pa sa#er& 4ue "risto es Dios& % 4ue su sangre es la 3nica
e8piacin por el pecado di5ieren sin e#argo de anera tan clara % decidida en ciertos detalles
relacionados con estas verdades esenciales& 4ue la 3nica unin entre ellos 0a de ser por
transustanciacin1 El uno de#e convertir al otro& o el otro de#e convertir al uno1 La e+cla de
a#os es ala1 Soos calvinistas& pero no vacilaos en a5irar 4ue el arinianiso& puro %
sencillo& 5ranco % viril& es& con uc0o pre5eri#le al calviniso odi5icado por eleentos
arinianos111 Los 0o#res 0onrados % de entalidad a#ierta se respetan unos a otros& aun4ue
di5ieran& % dentro de sus di5erencias1 Pero en todas las tentativas e5ectuadas para e+clar lo 4ue
no se puede e+clar& 0a de 0a#er 9s o enos anipulaciones& arti5icios e intrigas1 La
insinceridad % la 0ipocres7a& consciente o inconsciente& entran en escena1 (n #ando se es5uer+a
en deostrar 9s talento 4ue el otro& % el resultado es una vida atrionial llena de contiendas&
4ue terina en divorcio1B

O1 !1 $1 S0edd& Ort0odo8% and Heterodo8% =18>@?& p1 <G8P<5I1

HHH


BLa luc0a 5inal 0a de ser entre el ate7so& en sus innuera#les 5oras& % el calviniso1
Los de9s sisteas ser9n aplastados coo el 0ielo edio derretido entre dos grandes ice#ergs1
Ha% dos cosas de las cuales puedes estar copletaente seguroC 11 6ue no te li#rar9s de tus
di5icultades arrinconando el cristianiso& por4ue se te presentar9n ta#i2n coo 5iloso57a; <1
6ue no te li#rar9s de las di5icultades del calviniso 0aci2ndote ariniano; por consiguiente& no
te entretengas con las edias tintas& sino est9 en un #ando o en otro& 5rancaente& a#iertaente1B
BEs indiscuti#le 4ue no 0a% transigencia posi#le entre el arinianiso % el calviniso1
Los 4ue intentan estar en una posicin interedia 0an de contentarse con pisar terreno ovedi+o
ientras reci#en los disparos de a#os lados1B

A1 A1 Hodge& Princetoniana ="1 A1 Salond? =18>@?& p1 1<I % $0e Atoneent =1868?& p1 @8<1

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BLos telogos suelen 0a#lar de la ulti5oridad de la Iglesia1 En conKunto la consideran
coo cosa #uena1 Sin e#argo& pocos son los 4ue se 0an detenido a de5inir el t2rino& % esto 0a
llevado a la con5usin1 $riste es decirlo& el t2rino ulti5oridad 0a sido aun usado para
encu#rir ultitud de pecados111 Se 0a 0ec0o 4ue inclu%a 0ereK7as1 Podeos citar un eKeplo1 Ha%&
sin duda& 0ereK7as a%ores 4ue el arinianiso1 El pelagianiso es uc0o peor1 Pero el
arinianiso es error ta#i2n1 6ue nadie diga 4ue la di5erencia entre la 5e re5orada % el
arinianiso es eraente de 2n5asis& una en la so#eran7a de Dios& el otro en la responsa#ilidad
del 0o#re& % 4ue por lo tanto es desea#le 4ue 0a%a tanto iglesias re5oradas coo arinianas1
Es evidente 4ue la responsa#ilidad 0uana es corolario de la so#eran7a divina1 De#ido a 4ue
Dios es so#erano& el 0o#re es responsa#le ante Zl1 Por consiguiente& precisaente a causa de su
pro5undo 2n5asis en la so#eran7a divina& la 5e re5orada su#ra%a ta#i2n en2rgicaente la
responsa#ilidad 0uana1 Pero el arinianiso 0ace violencia a a#as cosas1 'o solaente
engua el car9cter a#soluto de la so#eran7a de Dios& sino 4ue ade9s adapta las e8igencias de la
le% de Dios al de#ilitado poder del 0o#re1 A0ora #ien& todo error doctrinal& % por tanto ta#i2n
el arinianiso& es pecado1 D 0acer 4ue el pecado pare+ca respeta#le encu#ri2ndolo #aKo la capa
de la ulti5oridad es en s7 pecado1B

-1 :1 .uiper& $#e !lorious :od% o5 "0rist& P1 G@PGG1


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