muito comum vermos os catlicos romanos, em debates, citarem passagens que
demonstram os israelitas conduzindo a Arca da Aliana os argumentos romanistas assimilam isso a procisses . Vou demonstrar que, a apologia romanista , alm de errnea, insidiosa. De modo nenhum os hebreus faziam com a Arca tudo que os catlicos, hoje, fazem com suas imagens de escultura, igualmente como inverdade que a Arca da Aliana possua valor igual e significativo das imagens sem vida do Romanismo e as esculturas (dolos mudos) do paganismo. A representao era completamente dessemelhante a isto. Na Arca da Aliana, o prprio Deus se fazia nesta presente.
Podemos fazer um contraste dentre a prtica Catlica, e o que estes fazem com as suas imagens, juntamente com o que os pagos fazem com suas imagens. As similaridades so surpreendentemente latentes:
Catlicos Pagos Prostram-se diante de suas imagens Prostram-se diante de suas imagens Dirigem oraes e pedidos a elas Dirigem oraes e pedidos a elas Constroem templos com essas imagens Constroem templos com essas imagens Beijam essas imagens Beijam essas imagens Dirigem promessas a essas imagens Dirigem promessas a essas imagens Prestam cultos a essas imagens Prestam cultos a essas imagens Fazem procisses s suas imagens Fazem procisses s suas imagens
Afirmativo, no h nenhuma diferena na prtica. Mas mesmo assim os catlicos (muito mal instrudos por seus lderes) tentam lanar sua apologia nesta argumentao da Arca da Aliana. Para eles, quando o povo de Israel conduzia a Arca do Concerto de Deus, praticavam o mesmo ato que os catlicos comentem com as suas esculturas. Por isso seus sacerdotes, telogos e apologistas chagam a concluso que, os fieis podem e devem continuar fazendo livremente tudo que exposto na comparao entre Catlicos e Pagos, citada.
Diante disso totalmente lcito perguntar: O Senhor Deus faz-se presente na imagem esculpida? A resposta um sonoro: No! Mas no episdio da Arca do Concerto, Deus se fazia presente no na Arca, mas espiritualmente dentre o povo - com a presena dela. Sendo assim, o Senhor Deus, pessoalmente (em Esprito) era presente e no de feitio representativo. No existe nenhuma passagem Bblica onde vemos o Senhor Deus ordenando que se faam esculturas, para com isso, Ele prprio, estaria presente, ou algum santo.
Exclusivamente no interior do tabernculo, O Senhor Deus, por sua soberana vontade decidiu fazer-se presente e, mais designadamente, dentro da Arca, e foi precisamente por esse motivo que Josu entendeu que no apresentaria nenhum problema em se prostrar diante dela, porquanto o Prprio Deus, dentro nela disse estar presente. Consistindo que, estou discorrendo aqui de conjunturas inteiramente distintos. Pois ser que o Senhor Deus faz-se presente dentro das esculturas catlicas? A resposta tambm bvia: Logicamente no!
Provando o que estou dissertando, no decorrer de toda a Bblia, nunca houve uma excepcional referncia de um nico genuno hebreu que se apresentou ajoelhado perante determinada produto criado por mos humanas que no fosse a Arca. Porm, ainda propriamente no acontecimento da Arca da Aliana, tal evento sobreveio unicamente esta vez, tambm sendo tal prtica no concordada por Deus, Vejamos:
Josu ento rasgou suas vestes, prostrou-se com a face em terra diante da Arca de Iahweh at tarde, tanto ele como os ancios de Israel, e lanaram p sobre suas cabeas. Disse Josu: "Ah! Senhor Iahweh, por que fizeste este povo passar o Jordo se era para nos entregar nas mos dos amorreus e destruir-nos? Ah! se tivssemos podido nos estabelecer do outro lado do Jordo! Perdoa-me, Senhor! Que direi, agora que Israel voltou s costas diante dos seus inimigos? Os cananeus ficaro sabendo, bem como todos os moradores da terra, e se reuniro contra ns para fazer desaparecer nosso nome da terra. Que fars, ento, pelo teu grande nome?" Iahweh disse a Josu: "Levanta-te! Por que permaneces assim prostrado sobre teu rosto? (Josu 7:10 Verso Catlica: A Bblia de Jerusalm)
Podemos notar que Deus no incidiu sobre a atitude que o lder Josu cometeu. Ao avesso de elogi-lo por ter se prostrado em humilhao, o Senhor abandonou tal atitude. Obviamente, Deus no abdicou pelo caso de estar humilhado (pois prostrar-se diante de Deus nunca foi alvo de rejeio de Sua Santa parte, mas, uma ao de culto), contudo quando estava prostrado diante de arca. H de ser saliente um fato importantssimo:
Absolutamente em nenhum lugar da Palavra de Deus, Ele abandona ou pondera a modo de algum que se prostra ante Ele; entretanto, na nica vez em que algum se prostrou diante da arca, Deus recusou e retificou tal procedimento!
Fica evidenciado que o Senhor Deus no compactuou com a ao de Josu de humilhao diante da Arca da Aliana, mesmo que a Arca representasse a presena do prprio Senhor dos Exrcitos espiritualmente. E qual foi o procedimento narrado na Bblia depois disto? Nunca mais ningum do povo de Israel judeu nato -, retornou a prostrar-se diante da Arca (muito menos Josu). Porquanto foi entendido que nem o objeto mais santo dentre os judeus, poderia servir para tal atitude;
A Arca do Concerto nunca foi um artifcio que se pudesse prostrar, por mais santa que fosse. E Josu entendeu muito bem, porquanto ajustou sua atitude e no mais a repetiu (Josu 7:10).
Chegamos a seguinte concluso sobre o exposto:
1) A extraordinria ocasio em toda a Bblia em que um judeu verdadeiro se ajoelhou perante um artifcio (imagem) constituiu-se no episdio da Arca da Aliana. No h outro episdio na Bblia que algum servo de Deus surge fazendo tal coisa.
2) Afora o evento de que a Arca foi o nico objeto ao qual eles se prostraram e nenhum outro mais, o fato que tal ocorrncia se deu uma nica vez, e nunca mais se repetiu.
3) A deliberao de Josu em se prostrar perante a Arca no se deu pelo fato de que era costume entre os hebreus se prostrarem diante de imagens. Se fosse assim, teramos muitas outras ocorrncias bblicas dos judeus se prostrando diante de imagens que representassem Deus ou algum santo e sendo elogiados por causa disso, mas simplesmente no temos. Ento, o caso da Arca foi um fato nico e extraordinrio.
4) Neste evento extraordinrio e totalmente fora do costume israelita se deu exclusivamente pelo fato de que Josu confiou naquela ocasio que, pelo fato da Arca representar a presena de Deus dentro dela (o que a diferenciava de absolutamente todas as outras imagens de escultura na terra), ele estaria no se prostrando diante de uma imagem, mas diante do prprio Deus.
5) E, mesmo assim, ele foi corrigido por Deus por causa deste ato, e nunca mais voltou a realiz-lo.
uma amostra totalmente contraditria em relao aos catlicos romanos. Isso porque, se Deus rejeitou que se prostrassem diante de uma imagem que tinha dentro dela a presena dEle mesmo, quanto mais com uma imagem que no tem a presena pessoal de Deus em si mesma! E, se Deus rejeitou que se prostrassem diante de uma imagem que representava verdadeiramente o prprio Deus, quanto mais com uma imagem que representa um mero santo!
As diferenas de contraponto so latentes: A rejeio de Deus que se prostrassem diante de uma imagem onde ele estava presente, mas os catlicos pensam que Deus no rejeita que se prostrem diante de imagens (ou a transportem em procisso) onde ele no est, e que so meramente representativas! Deus rejeitou que se prostrassem diante de uma imagem onde o prprio Deus estava presente e que, para Josu, o fato de se prostrar diante dela seria se prostrar diante de Deus.
Podemos perceber que, o argumento terico criado para defender os catlicos das acusaes protestantes contra o culto s imagens, na verdade se volta contra eles mesmos, com ainda mais fora. Tal argumento catlico, descontextualizando o texto de Josu 7:6, s serve para afundar ainda mais a teologia catlica e coloc-la ainda mais em apuros. E, se este o argumento mais forte que eles tm, imagine s qual ser o nvel dos outros...
Ainda poderamos levantar outros fatos, tais como:
1) Os israelitas, diferentemente dos catlicos com suas imagens, nunca consideraram a Arca da Aliana um intermedirio ou mediador entre eles e Deus.
2) Os israelitas, diferentemente dos catlicos com suas imagens, nunca prestaram culto Arca da Aliana.
3) Os israelitas, diferentemente dos catlicos com suas imagens, nunca rezaram Arca da Aliana.
4) Os israelitas, diferentemente dos catlicos com suas imagens, nunca esperaram alguma intercesso da arca da aliana.
5) Os israelitas, diferentemente dos catlicos com suas imagens, nunca dirigiram promessas arca da aliana.
6) Os israelitas, diferentemente dos catlicos com suas imagens, nunca subiram as escadarias do senhor do Bonfim ou rezaram o tero para provarem a sua fidelidade arca da aliana.
7) Os israelitas, diferentemente dos catlicos com suas imagens, nunca construram templos em honra arca da aliana.
8) Os israelitas, diferentemente dos catlicos com suas imagens, nunca beijaram a Arca da Aliana para mostrarem o quanto que a amam.
9) Os israelitas, diferentemente dos catlicos com suas imagens, nunca colocaram a sua confiana na Arca para obterem xito em uma causa ou batalha. Quando colocaram, perderam (1 Samuel.4:3-11).
10) E, finalmente, os israelitas, diferentemente dos catlicos com suas imagens, somente se prostraram uma nica vez diante da arca (Josu 7:6), e neste mesmo caso foram corrigidos por isso (Josu 7:10) e nunca mais voltaram a fazer tal coisa. J os catlicos se prostram a todo o momento diante de suas imagens de pau e pedra e acham que Deus est regozijando-se com tal ato.
Assim, utilizar um acontecimento avulso e excepcional com relao Arca para explicar os mtodos catlicos nfimo e inbil. As altercaes dentre um ponto e outro so aparentes e acentuadas. Tal argumento totalmente reprovvel.
Outra vez, vale observar um fato importante: esta falcia da Arca da Aliana se fosse prprio e se pudesse mesmo ser usada de pretexto para as prticas catlicas, faz com que at mesmo os pagos tenham libi. Os pagos podem repetir o mesmo argumento catlico: ns nos prostramos diante de uma imagem e lhe rendemos culto, mas veja bem, isso no um problema, pois Josu fez o mesmo com a arca....
O assunto serviria para justificar at mesmo as prticas pags. Portanto, ao invs de afastar os catlicos das prticas paganizadas, o que eles conseguem com esta falcia apenas acentuar ainda mais a proximidade entre si. Sendo assim, nem o quadro mostrado acima (semelhanas entre catlicos e pagos) seria refutado, nem serviria para distanciar os catlicos dos pagos. O mximo que conseguiria com o xito de tal argumento seria mostrar que ambos esto certos em suas prticas idlatras. Seria aproximar, e no afastar as semelhanas marcantes entre ambos.
Produzida o devido exerccio idntico de catlicos e pagos no tocante ao culto s imagens (dolos), dificlimo um catlico apontar um nico erro na prtica que um pago exerce com as suas imagens. No mais o que ele poderia apontar seriam erros teolgicos (em considerar aquilo um dolo), mas no erros prticos (pois na prtica um pago faz com seu dolo o mesmo que o catlico faz com seu santo). E parece-me que os catlicos se contentam em seguirem os mesmos passos e pretextos dos pagos com as suas imagens, com as mesmas prticas repugnantes, mas com argumentos teolgicos diferentes...
Em Cristo Jesus
Rmulo Lima (Acadmico em Teologia e Apologtica Aplicada)
Obras Consultadas:
A Bblia de Jerusalm Editora Paulus A Bblia Responde Editora CPAD Manual popular de Dvidas, Enigmas e Contradies da Bblia Norman Geisler e Thomas Howe Editora Mundo Cristo Artigo: A arca da aliana justifica a idolatria catlica? Lucas Banzoli