O QUE DINMICA DE GRUPO?

Referncia Bibliogrfica:
RAMALHO, Cybele. PSICODRAMA E DINMICA DE GRUPO (a ser lanado em 2011, pela
ed. Iglu (So Paulo).

Captulo I
A expresso dinmica de grupo apareceu pela primeira vez no contexto cientfico em
1944, num artigo de Kurt Lewin, quando este publicou um estudo consagrado s relaes entre
a teoria e a prtica na Psicologia Social. A dinmica de grupo comeou a se popularizar a partir
da segunda guerra mundial, mas foi no final da dcada de 30 que suas pesquisas se iniciaram.
Numa perspectiva histrica, a dinmica de grupo surgiu como a convergncia de determinadas
tendncias nas cincias sociais, quando se comeou a investir no estudo de novas tecnologias
para a soluo de problemas sociais, que tentavam codificar processos e definir princpios gerais
para lidar com pequenos grupos.
O objetivo do estudo da dinmica de grupo, que um ramo da psicologia social, consiste
em estudar a natureza (ou estrutura) dos pequenos grupos; a dinmica da vida grupal e o seu
funcionamento, assim como o seu processo de desenvolvimento, fenmenos e princpios que lhe
regem, as foras psicolgicas e sociais que lhe influenciam (como por exemplo, foras de
atrao, rejeio, coeso, a liderana, a resistncia mudana, a interdependncia, etc.).
Segundo o criador do termo dinmica de grupo e seu principal pesquisador, Kurt Lewin
(1890-1947), a preocupao central com o estudo dos pequenos grupos em suas dimenses mais
concretas e existenciais, atingir a autenticidade nas suas relaes, a criatividade e a
funcionalidade nos seus objetivos; para isto, importante descobrir que estruturas so mais
favorveis, que clima de grupo permite isto, que tipo de liderana mais eficaz, que tcnicas
so mais funcionais e facilitadoras, como se do os mecanismos de atrao e rejeio
interpessoais, etc. (MAILHIOT, 1991).
Sabemos que uma caracterstica do existir humano reunir-se em grupos sociais. A
questo bsica da pesquisa em dinmica de grupo descobrir como estes grupos se formam e se
desenvolvem, como declinam e como influem no comportamento de seus membros.
Somente no sculo XX foi abandonada uma viso puramente filosfica da compreenso
dos pequenos grupos e teve incio um estudo experimental. No incio deste sculo
predominavam trs correntes: a) a individualista, influenciada pela psicanlise freudiana, que
enfatiza os determinantes inconscientes no comportamento social; b) a culturalista, enfatizando
os determinantes scio-histrico-culturais dos grupos, defendida pelos antroplogos culturais; c)
a behaviorista, que buscava no laboratrio o estudo das condutas sociais.
Somente a partir de 1936 surgem os trabalhos de Jacob Levy Moreno no ramo da
sociometria dos pequenos grupos e no desenvolvimento da psicoterapia de grupo. Assim, as
pesquisas de campo de Kurt Lewin, so contemporneas aos trabalhos de Moreno, acelerando o
estudo da dinmica dos grupos.
O estudo dos fenmenos de grupo, no entanto, bastante antigo. Encontramos antecedentes
desde A Repblica, de Plato e A Poltica, de Aristteles. Hoje, a dinmica de grupo
abrange estudos multidisciplinares, das reas de servio social, psicologia social, psicoterapia de
grupo, educao e administrao (MAILHIOT, 1991).
As principais teorias que desenvolveram o estudo da dinmica de grupo, alm da teoria de
campo, de Kurt Lewin, foram: a) teoria socionmica (que inclui a sociometria, a sociodinmica
e a sociatria nesta ltima est contida o psicodrama, o sociodrama e a psicoterapia de grupo),
de Jacob Levy Moreno; b) teoria da interao, de Bales; c) teoria dos sistemas (de Newcomb,
Miller, etc); d) teoria psicanaltica (de Freud, Bion, Eric Berne, etc.); e) teoria cognitiva e
construtivista, de Jean Piaget. (CARTWRIGHT & ZANDER, 1975).
Hoje, a dinmica de grupo amplamente aplicada no campo da gesto de pessoas, na rea
de treinamento, desenvolvimento organizacional e de habilidades em relaes humanas,
desenvolvimento de papis, etc. aplicada tambm em psicoterapias de grupo, em grupos
comunitrios e em salas de aula. Porm, continua sendo um campo de pesquisa sobre a
estrutura, leis e desenvolvimento dos grupos, que se iniciaram com os trabalhos de Moreno e K.
Lewin.
A importncia do conhecimento e a utilizao da psicologia grupal decorrem justamente do
fato de que todo indivduo passa a maior parte do tempo de sua vida convivendo e interagindo
com distintos grupos. A dinmica de grupo importante porque o ser humano gregrio por
natureza e somente existe, ou subsiste, em funo de seus inter-relacionamentos grupais.
Sempre, desde o nascimento, o indivduo participa de diferentes grupos, numa constante
dialtica entre a busca de sua identidade individual e a necessidade de uma identidade grupal e
social (ZIMERMAN & OSORIO, 1997).
Desde suas mais remotas origens o homem agrupou-se no s para defender-se dos
perigos naturais, mas para instrumentalizar seu domnio e poder sobre grupos rivais. O elemento
integrador das primeiras experincias grupais foi, sem dvida, a solidariedade. Para enfrentar
ameaas externas, na luta pela sobrevivncia, o grupo primordial desenvolveu sentimentos de
lealdade e mecanismos de mtua proteo. Se a rivalidade existia na relao entre famlias e
tribos distintas, no seio de um mesmo agrupamento humano predominava o elemento
solidariedade, enquanto persistisse a ameaa externa. Com ou sem estas ameaas, restavam a
competio e a luta pelo poder entre os membros de um mesmo grupo (OSORIO, 2000).
O que um grupo?
Diversos autores conceituam grupo, como veremos abaixo, mas todos afirmam que para
um grupo existir deve haver interao entre seus membros e objetivos comuns. Alguns
enfatizam o compartilhamento de certas normas numa tarefa como sendo a condio essencial
para ser um grupo e no um simples agrupamento de pessoas. atravs de um pequeno grupo
que se estabelece a mediao necessria entre o indivduo e a sociedade, cuja estrutura assume
formas historicamente variveis.
Para haver grupo deve haver uma relao significativa entre duas ou mais pessoas, que se
processa atravs de aes encadeadas. Esta interao ocorre em funo de necessidades
materiais e/ou psicossociais e visa a produo de suas satisfaes.
A produo do grupo se realiza em funo de suas metas, que so distintas das metas
individuais, e que implicam, necessariamente, na cooperao entre seus membros. Para Pichon-
Rivire, o grupo um conjunto restrito de pessoas ligadas entre si por constantes de tempo e
espao, articuladas por sua mtua representao interna, que se prope de forma explcita ou
implcita realizao de uma tarefa, a qual constitui sua finalidade, interatuando atravs de
complexos mecanismos de atribuio e assuno de papis (RIVIRE, 1980).
Jean Paul Sartre foi um filsofo existencialista que deu uma valiosa contribuio para a
inteligibilidade das relaes humanas e da vida dos grupos. Sua anlise joga um facho
luminoso sobre o intrigante problema do relacionamento humano e suas diferentes formas de
associao (RUBINI, 1990, p.156).
Para Sartre, a compreenso dos grupos est baseada na dinmica da troca e da
reciprocidade. Essa dinmica inscreve-se numa relao dialtica, que para ele, o caminho do
homem em sua relao com a natureza, com a sociedade, a fim de transform-las. Essa estrutura
de reciprocidade supe uma regra e uma lei que vo garantir e arbitrar a troca (AMADO &
GUITTET, 1978).
Segundo a concepo sartreana, para o nascimento de um grupo os indivduos devem sair
do estgio da serialidade e acontecer a tomada de conscincia de uma tarefa comum (a partir da
necessidade, perigo, etc.), na qual cada um depende dos demais. o momento em que os
indivduos isolados tomam conscincia de sua interdependncia, de seus interesses comuns.
Surge um novo tipo de relao: cada qual se torna para si e para os outros uma pessoa com a
qual necessrio contar, cada um pode decidir por todos. Esse o primeiro momento do
processo grupal, o momento da fuso, que se segue pelo juramento, que uma forma de
resistncia do grupo, para garantir sua permanncia e o seu futuro.
Sendo assim, na etapa do juramento, jurar-se- contra toda fora que possa afastar os
elementos do grupo. A terceira fase ou momento na constituio de um grupo a organizao,
na qual, o grupo se trabalha e se organiza para atingir seus objetivos. Depois, vem a fase da
fraternidade-terror, onde o grupo tenta de todas as formas atingir sua unidade, sem jamais
consegui-la. E por ltimo, se instala a instituio; nesta fase, o grupo institucionalizado volta
inrcia e seus sujeitos ficam isolados, se submetendo s regras - conformismo, rotinas,
burocracias, etc. (RUBINI, 1990).
Assim, a particularidade de um grupo baseia-se na natureza das relaes que unem as
pessoas que o compem: comunicao direta, tomada de conscincia de uma finalidade comum
e elaborao de uma organizao para que o projeto tenha xito. atravs dessas caractersticas
que um grupo pode ser identificado. Se esses dados forem perdidos de vista, o grupo
desaparecer (AMADO & GUITTET, 1978, 101).
Um grupo pode ser definido a partir da presena de dois ou mais elementos, no interior
de um espao psicossocial, que entre si desenvolvem algum tipo de interao ou comunicao,
criando um nvel de interdependncia entre seus participantes. O resultado do conjunto das
interaes refletir a dinmica do grupo.
A ao de grupo:
Um facilitador ou um lder de grupo que procurar dicas ou regras rgidas aplicveis a
todas as situaes de grupo ficar desapontado. O diagnstico analtico de uma situao social
deve anteceder qualquer ao ou interveno grupal. Os grupos tm objetivos e procuram atingi-
los atravs de determinados meios. Portanto, os grupos tm necessidades e desejos, selecionam
processos para alcanar seus objetivos, ou sejam, selecionam suas tcnicas. Porm, a escolha de
meios resulta da interao de muitas foras: interiores (dos indivduos), as existentes entre os
membros e as que so produto de presses externas.
Cada membro do grupo difere dos demais, em interesses, motivaes, valores, atitudes,
etc., que so projetadas sobre os outros membros e sobre o grupo como um todo. Cada membro
contribui com foras positivas e negativas, explcitas e ocultas. No processo de interao dentro
do grupo aparecem novas foras, que embora originadas no indivduo, somente ocorrem devido
interao com os outros membros (MAILHIOT, 1991).
O indivduo no reage apenas em relao aos demais, mas tambm ao fato de ser um
membro do grupo. A estas foras que resultam da reao mtua entre os membros e entre estes e
o grupo, chamamos de atmosfera ou clima do grupo, que compem sua dinmica interna
(juntamente com as foras resultantes de cada indivduo no grupo). J as foras externas so
aquelas dos padres da cultura, que determinam a execuo ou rejeio das aes julgadas
aceitveis ou no, determinando a dinmica externa de cada grupo (CARTWRIGHT &
ZANDER, 1975).
Os objetivos dos grupos, por sua vez, podem ser explcitos e/ou implcitos. Para bem
produzir, o grupo precisa ter objetivos claros, conhecidos. Devem permitir que se mea o
progresso realizado para alcan-los. Para a escolha de meios de ao eficazes, deve ser
analisado o ritmo do progresso para atingir os objetivos. Fins transparentes e adequados ao
grupo o primeiro pr-requisito para uma ao grupal eficaz. Devem ser escolhidos e
construdos pelo prprio grupo, sob o estmulo das foras acima citadas (da dinmica interna e
externa).
As tcnicas de grupo so padres predeterminados de interao humana, que oferecem
melhores condies para que se atingir objetivos, do que o comportamento impulsivo e
imprevisvel. Existem tcnicas mais padronizadas (formais) e outras mais espontneas
(informais).
Porm, para utiliz-las, o coordenador de grupos deve conhecer a natureza do grupo, seu
ritmo, seu momento, seus objetivos, alm de estar ciente das possibilidades e limitaes das
tcnicas. Deve ser preferida aquela estratgia capaz de ativar os impulsos e motivaes
individuais, estimulando a dinmica interna e externa do grupo, a fim de que as foras melhor se
integrem e se dirijam para os objetivos do grupo.
Algumas tcnicas podem atuar negativamente, tais como a participao no dirigida, a
emoo excessiva, a falta de controle, etc. Mas no devemos esquecer que todas devem ser
sugeridas e propostas, nunca impostas a um grupo.
As normas grupais:
A pesquisa em dinmica de grupo mostra que certas normas so especficas do grupo. Nas
situaes coletivas surgem qualidades novas e supra-individuais prprias do grupo, que
influenciam sobre o comportamento individual.
Todo grupo social possui normas sem as quais no seria possvel a sua sobrevivncia. Uma
sociedade sem normas seria inconcebvel. Todos os grandes ou pequenos grupos possuem certas
normas que governam as linhas gerais do comportamento de seus membros e, quando estes as
desobedecem, sofrem as conseqncias desta transgresso (AMADO & GUITTET, 1989).
Enfim, as normas so padres ou expectativas de comportamento partilhadas pelos
membros de um grupo, utilizadas para julgar da propriedade ou da inadequao de suas
percepes, sentimentos e comportamentos. A necessidade do grupo se locomover em relao a
seus objetivos, de diminuir custos e aumentar recompensas so os elementos principais no
estabelecimento de normas. Elas so um excelente substituto para o uso do poder, que muitas
vezes provoca tenso e nus aos membros de um grupo pois, em vez do lder estar
constantemente utilizando sua capacidade de influenciar seus liderados, a existncia de normas
facilita seu trabalho e dispensa o constante exerccio do poder. No entanto, a manuteno ou no
das normas sociais vai depender do estilo de liderana adotado em cada grupo e da atmosfera ou
clima reinante.
A liderana e a atmosfera nos grupos:
Os psiclogos sociais no chegaram a um acordo a respeito da natureza da liderana,
mas a tendncia atual negar as teorias antigas, como a teoria de traos, aceitando a posio
segundo a qual liderana um fenmeno emergente, situacional, fruto da interao entre os
membros do grupo. Dependente da atmosfera e da sua finalidade. Caractersticas tais como
inteligncia, auto-confiana, dominncia, criatividade, sociabilidade, persistncia, etc., sem
dvida podem ajudar algum a tornar-se um lder, mas no se pode afirmar, necessariamente,
que algum ser um lder por apresentar estas caractersticas. necessrio que estas (e outras
caractersticas) se harmonizem com a finalidade e a atmosfera presente no grupo, com o
contexto, a situao, o momento histrico (AMADO & GUITTET, 1989).
A dinmica de grupo tem estudado muito os estilos de liderana. Num dos primeiros
estudos de Kurt Lewin (1939) trs atmosferas grupais foram experimentalmente criadas:
autocrtica, democrtica e laissez faire. Em cada uma destas atmosferas grupais havia um tipo
diferente de liderana.
Na autocrtica, o lder se utilizava de poder coercitivo e decidia pelo grupo; na
democrtica, as decises eram tomadas pelo consenso da maioria, cabendo ao lder apenas
orientar a atividade; na laissez faire o grupo no dispunha da ao de um lder, sendo permitido
a todos fazerem o que quiserem (MAILHIOT, 1991).
Verificaram os pesquisadores da equipe de Lewin que a liderana democrtica torna os
liderados menos dependentes do lder. A atmosfera autocrtica produz resultados melhores que
as demais, em termos de eficincia do trabalho, porm os liderados ficam perdidos diante da
ausncia do lder.
Outras pesquisas tm revelado que o lder democrtico, porm, tem muito mais
influncia e aceitao no grupo que o lder imposto. Por outro lado, novas pesquisas revelam
que, dependendo do alto nvel de maturidade, integrao e equilbrio de um grupo, at a
liderana laissez-faire pode ser a mais adequada e eficaz que as demais. No h dvida que o
processo de liderana interacional, com caractersticas emergenciais, sendo impossvel
estabelecer a priori qual o melhor estilo para um determinado momento do grupo, ou a pessoa
mais indicada. O lder ter de emergir do grupo, durante o seu processo, ou seja, ser o resultado
da co-criao dos envolvidos (MAILHIOT, op.cit.). .
A atmosfera e a liderana grupal tm uma relao dialtica, uma interferindo sobremaneira
sobre a outra. A atmosfera, como vimos, o estado de esprito, o modo de sentir e de agir que se
permeia no grupo como um todo. As prprias condies locais em que um grupo atua so
importantes: a iluminao, a ventilao, a monotonia ou a vivacidade do ambiente, a maneira
como esto dispostos os mveis e cadeiras (em crculo ou no); tudo pode contribuir para criar
uma atmosfera amistosa, informal, ou mais formal. A simples preocupao de fazer com que os
membros se conheam mais intimamente e se chamem pelo nome, a integrao maior ou menor
do grupo, interferem nesta atmosfera. E conseqentemente, na liderana que emergir.
O comportamento do indivduo muito influenciado pelo modo como o grupo reage
sua pessoa, se mais ou menos aceito, se lhe atribuem algum status neste grupo, se o seu papel
atuante ou no. Uma atmosfera autoritria geralmente proporciona medo e suspeio,
desconfianas mtuas. Quando todos se sentem livres para cooperar e discutir, o grupo tem
possibilidade de atuar dentro de sua capacidade total. Esta participao ativa, numa atmosfera
democrtica, pode tambm aumentar o nvel de tenso e conflito, porm faz a motivao e o
moral do grupo atingir altos nveis, se for bem encaminhada pelo coordenador do grupo
(AMADO & GUITTET, 1989).

Alguns tericos da dinmica de grupo:

Como nosso livro se dispe a apresentar o psicodrama e a sua contribuio para a
dinmica de grupo, a seguir, selecionamos alguns tericos que consideramos que se aproximam
mais da perspectiva psicodramtica de Moreno, em algum aspecto. Ser feita uma breve
referncia a estes autores que mais contriburam para o advento da utilizao do grupo, para fins
teraputicos e scio-educativos. O advento destas teorias no ocorreu ao acaso ou atravs de
uma inspirao isolada. Muitos fatores contriburam, os quais alteraram significativamente os
rumos do mundo ocidental, principalmente da segunda metade do sculo XIX em diante,
propiciando o interesse pelo desenvolvimento das abordagens grupais (RUSSO, 1996).

1. Kurt Lewin

Como j citamos, foi Kurt Lewin (1890-1947) quem rompeu com as concepes
antepassadas de grupo e fixou novos objetivos para a psicologia social. Suas pesquisas se
centram em esclarecer e elucidar a dinmica dos fenmenos de grupo nas dimenses realistas e
concretas. So caractersticas destas pesquisas, serem centralizadas nos grupos frente a frente
(pequenos grupos). A partir de Lewin houve a liberao da Psicologia Social de seus
dogmatismos, transformando-se numa cincia experimental autnoma, que conquistou sua
identidade. Ele iniciou a cincia dos pequenos grupos, dividindo-os em dois tipos: a) o scio-
grupo (ou grupo de tarefa); b) o psico-grupo (ou grupo centrado sobre si mesmo). (MAILHIOT,
1991).
Desenvolveu pesquisas de campo, dentro da perspectiva da pesquisa - ao (nova
concepo da experimentao iniciada por ele). Recebeu influncia da psicologia da gestalt, do
pragmatismo, do operacionismo e do funcionalismo americanos, compartilhando da concepo
hegeliana do devir social, segundo a qual o experimentador deve participar e observar o
fenmeno social que estuda (MAILHIOT, 1991).
Lewin defendeu a idia de que os fenmenos sociais no podem ser observados do
exterior, nem de um laboratrio, de modo esttico, pois as pesquisas sociais devem ser sempre
de campo: o pesquisador deve participar do devir do fenmeno estudado. Introduziu, assim, o
uso dos pequenos grupos-testemunhos, tomos sociais radioativos presentes no interior dos
grupos, para provocarem modificaes de estrutura e de atitudes.
Dentre os principais conceitos de Lewin encontramos o de campo social. Para ele o campo
social uma totalidade dinmica constituda de entidades sociais co-existentes, no
necessariamente integradas entre elas. Por exemplo: co-existem num mesmo campo social
grupos, subgrupos, indivduos, separados por barreiras sociais. O que caracteriza um campo
social so as posies relativas que nele ocupam os diferentes elementos que o constituem,
formando uma gestalt (um todo irredutvel aos elementos que engloba). O espao vital, outro
conceito de Lewin, uma parte do campo social que livremente acessvel ao indivduo, no
qual ele se desenvolve e evolui. O pequeno grupo um setor deste espao vital (MAILHIOT,
1991).
Lewin levantou algumas hipteses sobre a dinmica dos grupos: a) o grupo constitui um
terreno sobre o qual o indivduo se mantm (e este terreno pode ser firme, frgil, mvel, fluido
ou elstico); b) o grupo , para o indivduo, um instrumento para satisfazer suas necessidades
psquicas e aspiraes sociais; c) o grupo uma realidade da qual o indivduo faz parte, mesmo
aqueles que se sentem isolados, ignorados ou rejeitados; d) o grupo , para o indivduo, um dos
elementos ou dos determinantes do seu espao vital (MAILHIOT, op.cit.).
Para Lewin, a mudana social e o controle social so termos indissociveis. s
conseguindo derrubar a resistncia mudana social que se pode melhor chegar compreenso
de seus mecanismos e processos. A nica maneira de experimentar a mudana social de
dentro, planificando-a e controlando-a. Duas atitudes tpicas podem ser observadas em relao
mudana social: a) a atitude conformista: a esclerose social ou constncia social, manifestada
como nenhum desejo de mudar o status quo; b) a atitude no-conformista: nesta, a mudana
social desejada (MAILHIOT, op.cit.).
Mas, os no conformistas s se transformam em agentes transformadores da sociedade, se
se tornarem grupos-testemunhos, especialistas em tcnicas de comunicao, que lhes
permitiro operar as mudanas de clima e de atitudes, rompendo a resistncia dos conformistas.
Os grupos no-conformistas que desejam a mudana social, segundo Lewin, devem superar a si
mesmo como grupo; nestes, a estrutura formal deve ser flexvel e funcional, primar por boas
relaes interpessoais, relaes de independncia e interaes dinmicas, relaes dialticas e
clima de grupo democrtico. Para ele, modificar atitudes coletivas ou produzir mudanas sociais
consiste em introduzir um novo estilo de autoridade, ou uma nova concepo de poder, no
interior da situao social que se quer fazer evoluir.
Para Lewin, a pesquisa em psicologia social deve ser uma ao social, a experimentao
deve engajar-se em problemas sociais reais, realizada por pessoas engajadas e motivadas em
relao s mudanas sociais que querem introduzir (os grupos-testemunhos), com autenticidade
em suas propostas. Uma pesquisa social deve atender s seguintes etapas: a) diagnstico
(levantamento ou anlise das percepes de grupo); b) conjecturas sobre a possvel evoluo
destas percepes; c) descobrir novos modos de comportamento de grupo, que estaro em
harmonia (a reestruturao das percepes de grupo) (MAILHIOT, op.cit.).
O objetivo estratgico deve ser tornar os grupos conscientes e lcidos da dinmica
inerente situao social em evoluo. Aps isto, o grupo poder organizar e estruturar
complementos e corretivos s suas percepes. Passam suas atitudes e comportamentos do nvel
subjetivo ao nvel mais objetivo, do pessoal ao situacional, sem ruptura, sem negao, mas por
sintonizao e por sincronizao. Segundo Mailhiot (1991) podemos firmar que, atravs da
pesquisa-ao se tem acesso s constantes e variveis em jogo nas transformaes sociais, aos
processos, aos determinantes na gnese dos grupos e s leis essenciais da dinmica dos grupos.
Kurt Lewin tambm descobriu, com o prprio de trabalho de sua equipe de
colaboradores, que os bloqueios na comunicao prejudicam a integrao e a criatividade, sendo
necessrio um aprendizado da autenticidade, para se obter coeso e solidariedade. O
pesquisador social W. C. Schutz, discpulo de Lewin e professor em Harward (1958), elaborou
uma teoria das necessidades interpessoais, tais como: a) necessidade de incluso (aceitao,
status positivo);b) necessidades de controle (necessidades de definio das responsabilidades,
das autoridades, e de delinear as estruturas);c) necessidades de afeio (ou de valorizao como
pessoa).
Em 1946, em New Britain (EUA) Kurt Lewin fundou os primeiros centros de
Aprendizagem em Dinmica de Grupo. Em 1947 cria, em Bethel, o grupo de treinamento ou de
formao nas tcnicas de base. A partir da os seus grupos de formao (centrados sobre si
mesmo) tiveram por objetivo sensibilizar os participantes para as relaes interpessoais e torn-
los conscientes dos processos psicolgicos em jogo no funcionamento dos grupos. Nestes
grupos, o papel do coordenador no o diretivo ou de autoridade, mas funciona como um
catalizador, memria, modelo de autenticidade pessoal, liberdade, abertura e permissividade.
Segundo Amado e Guittet (1989), os tericos da teoria de campo de Lewin afirmam que
existem etapas essenciais na aprendizagem da autenticidade: a) a objetivao de si (objetivao
da imagem de si) ou seja, distinguir o seu Eu atual, do seu Eu ideal e do seu Eu autntico
(Que sou para mim mesmo?). A lucidez de si, aliada aceitao de si, gera a autenticidade
interpessoal; b) a objetivao do outro, ou seja, reconhecer o ponto em que suas percepes do
outro so subjetivas e seletivas (mitos, preconceitos, projees, transferncias, etc.).
Segundo Osrio (2000, p. 21-23), talvez a maior contribuio de Lewin seja a criao de
um modelo para verificar a validade da dinmica grupal e treinar profissionais para a
coordenao de grupos. A partir dele, a dinmica de grupo expandiu seu raio de ao, sobretudo
nas instituies em geral.

2. Carl Rogers

A modalidade de grupo de encontro mais conhecida, pelo menos no meio americano, tem
sido a do psiclogo Carl Rogers. Sua estrutura assemelha-se, em alguns aspectos, aos primeiros
grupos de formao inspirados em Kurt Lewin. Rogers, porm, segundo Amado e Guittet
(1989), no foi um terico dos grupos, mas um prtico. Em contrapartida, um discpulo seu,
Max Pags, dedicou parte de sua vida literria ao estudo dos fenmenos e modalidades de
funcionamento de um grupo. So estes dois estudiosos que sero objeto deste tpico em
discusso.
Foi Carl Rogers, o criador da abordagem centrada no cliente, quem desenvolveu os Grupos
de Encontro, numa orientao humanista. Neles, esto sempre presentes a busca de uma maior
compreenso das relaes interpessoais e tentativas de promover em seus participantes um auto-
conhecimento, que os levem a uma maior autenticidade nas relaes com os demais. A
importncia das contribuies de Rogers foi no campo clnico e educacional, porm esta
importncia foi crescendo principalmente nos grupos de treinamento, onde identificar os
fenmenos de grupo um aspecto determinante, necessitando estabelecer um clima de
segurana psicolgica e encorajamento da expresso de sentimentos e de feedback.
Reconstituindo brevemente a vida de Carl Ranson Rogers, ele nasceu em 1902 em Oak
Park (Chicago, EUA), cresceu numa famlia religiosa, de acentuada ortodoxia protestante,
enquadrado neste sistema de crenas. Relata que na sua infncia viveu em isolamento:
Qualquer coisa que hoje eu consideraria como um relacionamento interpessoal, prximo e
comunicativo, esteve completamente ausente durante este perodo (Rogers, 1973, p.20). No
entanto, tornou-se bacharel em Histria, interessando-se pelos cursos e conferncias de
psiquiatria e psicologia. Na universidade de Columbia, inicia seus estudos e trabalhos clnicos
com crianas e, naturalmente, dedicou-se orientao psicopedaggica, vindo a tornar-se
psiclogo clnico.
Foi no Instituto para a Orientao da Criana que Rogers conheceu Lewin. A partir da se
interessou tambm pela orientao freudiana, obtendo suas primeiras experincias prticas em
psicoterapia. Suas principais obras foram Terapia Centrada no Cliente (1951), Psicoterapia e
Personalidade (1954), Psicoterapia e Relaes Humanas (1962), De pessoa para Pessoa
(1967), Liberdade para Aprender (1969), Grupos de Encontro (1970), obra esta em que
expe sua metodologia grupal. Existem alguns constructos que so importantes para a teoria de
Rogers, vistos como base sobre a qual ela repousa integralmente. So eles:
a) Campo da Experincia: constitui a totalidade de experincia e com base nesta as pessoas se
definem. So includos neste campo percepes, eventos, impactos, dos quais a pessoa toma ou
no conscincia. O campo de experincia nico para cada indivduo e autenticamente
conhecido pelo prprio indivduo. um modo privativo e pessoal de perceber, que pode ou no
corresponder realidade objetiva.
b) Self: ou tambm denominado de auto-conceito, a viso que a pessoa tem de si prpria,
baseada em experincias passadas, estimulaes presentes e expectativas futuras. No uma
entidade imutvel e estvel; susceptvel s mudanas de forma progressiva ou brusca. O self
ideal um conjunto de caractersticas que o indivduo evidencia em descrever de si mesmo.
c) Congruncia: define-se como o grau de exatido entre a experincia de comunicao e a
tomada de conscincia. Um alto grau de congruncia significa que a comunicao, a experincia
e a tomada de conscincia so semelhantes.
d) Incongruncia: quando ocorre a diferena entre a tomada de conscincia, a experincia e a
comunicao desta. a inabilidade de perceber com preciso ou a incapacidade de comunicao
precisa.
e) Tendncia atualizao: h um aspecto na natureza humana que leva uma pessoa em direo
a uma maior congruncia e a um funcionamento mais realista. Este impulso, que limitado aos
seres humanos, uma tendncia para expandir-se, entender-se, tornar-se autnomo, tornar-se
pessoa, desenvolver-se, amadurecer, ativar suas capacidades.
Carl Rogers considerado o pioneiro nos grupos de encontro, conhecidos como
laboratrios ou oficinas de relaes humanas. So experincias intensivas de curta durao, com
carter prtico, objetivos teraputicos e/ou didticos. O grupo de encontro rogeriano consiste,
de maneira geral, num pequeno grupo de pessoas que, com a ajuda de um facilitador de
orientao no-diretiva, so encorajados a liberar suas barreiras e a relacionar-se mais
autenticamente, diretamente e abertamente com os outros. So grupos vivenciais e de
crescimento, cuja experincia fundamental consiste naquilo que Rogers chamou de encontro
bsico, ou seja, a relao imediata de pessoa para pessoa.

3. Max Pags

O psiclogo Max Pags, doutor em filosofia e letras, terminou seus estudos de psicologia na
universidade de Sorbone. Em 1951, viajou aos Estados Unidos para fazer um estgio na
universidade de Chicago, onde conheceu e trabalhou sob a orientao de Carl Rogers. Sua teoria
foi francamente inspirada na de Rogers, cujo pensamento foi sempre fonte de inspirao, sem
me escravizar (PAGS, 1976, p.27). Esta liberdade lhe permitiu, por exemplo, reconhecer
descobertas da psicanlise, como o carter libidinal-sexual do inconsciente presente nos grupos
e o seu aspecto energtico, destacado por W. Reich, alm de enveredar pela vertente da
psicologia social.
parte sua admirao por Rogers, Pags tece-lhe algumas crticas no livro Orientao
No-diretiva em Psicoterapia e Psicologia Social (1976), em especial no tratamento dado por
Rogers aos grupos: Rogers transps suas descobertas com respeito s relaes interpessoais ao
grupo, reduzindo este ao produto das relaes entre os seus membros, desconhecendo os
sentimentos coletivos e o papel das instituies sociais (PAGS, 1976, p.34).
Max Pags foi um estudioso dos fenmenos de grupo, trabalhando mais de 15 anos com
grupos de interveno e de sensibilizao. Sua obra mais conhecida A Vida Afetiva dos
Grupos (1982) visa construir uma teoria geral dos grupos sobre o conceito de relao,
concebida como a experincia afetiva da descoberta do outro, quando esta descoberta feita
coletivamente, no encontro, no momento presente. A seguir, resumimos algumas das
concepes e hipteses desenvolvidas por ele:
a) A realidade grupal , no fundo, de ordem afetiva ou de sentimentos. Em todo momento do
grupo existe um sentimento dominante subjacente e inconsciente, que governa a vida do grupo,
compartilhado por todos os membros, porm com sutilezas individuais (este conceito de Pags
semelhante noo de co-inconsciente dos grupos, desenvolvida por Jacob Levy Moreno,
criador do Psicodrama, que veremos mais adiante).
b) H a existncia de um inconsciente coletivo (conceito este bem diferente do de Carl
Gustav Jung, mas que se aproxima do conceito de co-inconsciente, de Moreno), situado no
presente, que consiste na experincia afetiva da relao e que dirige os fenmenos de grupo.
Toda a vida em grupo coloca na imediatez (em pauta) um problema inconsciente, e os membros
o resolvem tambm de modo coletivo e inconsciente, atravs do sistema de defesas.
c) Os indivduos aparecem como representantes inconscientes do grupo. Expressam um
aspecto dos sentimentos coletivos do momento, segundo suas caractersticas individuais. Pela
experincia do grupo, o afeto comum tornar-se- conscientemente sentido e experienciado. Este
conceito de Pags muito semelhante noo de protagonista grupal, desenvolvido por
Moreno, que citaremos no captulo seguinte.
d) H um vnculo positivo na origem dos agrupamentos, uma defesa objetiva contra a angstia
ou a ansiedade de separao. Ao se sentirem ameaados de perda, luto ou separao, os seres
humanos desenvolvem um movimento de unio. A relao vivida como um sentimento de
solidariedade diante da iminncia da separao, sentida como angstia. Segundo Pags, parece
paradoxal, mas no momento da conscincia da impossibilidade de comunicao satisfatria,
do carter contingente dos vnculos, que os membros tm a experincia do vnculo que
sobrevive angstia, e busca super-la, sem neg-la. Assumida a angstia, a solidariedade
torna-se consciente e desabrocha em amor autntico. O grupo torna-se uma cooperativa de
reeducao mtua (PAGS, 1882, p.123).
e) Os fenmenos de grupo so ento interpretados como sistemas de defesas coletivos.
f) Haveria a existncia de um projeto de auto-gesto inconsciente nos grupos. Para Pags, o
desejo, de natureza coletiva e social, a mola fundamental de todo grupo. Estaria este desejo
inconsciente, reprimido, pela violncia institucional e poltica. O projeto de auto-gesto num
grupo seria o projeto de liberao das foras repressivas oriundas de instituies e representadas
nos seios dos grupos por lderes, que impedem o desejo de emergir e realizar-se. As pessoas se
unem para uma confrontao externa com a estrutura repressora, e interna, com o sentimento de
separao, ambas inconscientes.
g) O grupo agente de mudanas. Grupo , enfim, um conjunto de pessoas onde se vivencia,
de uma forma especial, a relao vivida entre os homens, so cooperativas de explicitao e
transformao da relao (PAGS, op.cit., p. 148).

4. Pichon Rivire

Pichon-Rivire (1907-1977) nasceu em Genebra, filho de franceses. Aos 04 anos, mudou-
se com toda a famlia para Chaco, na Argentina. Dizia que sua vocao pelas cincias do
homem surgiu com tentativa de resolver a obscuridade do conflito entre duas culturas: ele
vivenciava dois modelos culturais opostos. Teve um encontro breve com Freud e da surgiu o
desejo de estudar Psicanlise. Em 1936 formou-se em medicina e radicou-se definitivamente em
Buenos Aires, onde passou a trabalhar no Hospital de Las Mercedes, local onde comeou a
sistematizar suas idias sobre o trabalho com grupo.
Pichon era um profissional muito envolvido na ao. Sua prtica se deveu atividade
clnica e sua atividade docente. Tambm teve grande destaque na Psicologia Social com a obra
Del Psicoanalisis a la Psicologia Social. A prtica psiquitrica faz Pichon estudar o homem,
no como um ser isolado, mas sempre includo em um grupo, basicamente o grupo familiar;
para isto, refere-se investigao psicossocial e social-dinmica, complementando essa
investigao ao entender esse grupo dentro da sociedade em que est inserido (PICHON-
RIVIRE, 1980).
Pichon teve a inteno de formar algumas hipteses sobre a existncia dos fenmenos
chamados transferenciais na relao grupal e das possibilidades de sua instrumentao a partir
da tcnica operativa.
Para Pichon, o que se produz na transferncia um estancamento da aprendizagem, uma
inibio no processo de apropriao da realidade. No presente e na relao com o terapeuta, no
aqui-agora-comigo (como se fosse outro), despertado o mesmo afeto que, originariamente,
forou o paciente a exilar desejos. Essa emergncia determina o apelo a tcnicas defensivas,
como podem ser a projeo, o controle, a negao, etc.
A transferncia para ele consiste, ento, em uma conduta rplica, uma espcie de
analogia emocional, um como se. Em outros termos, a transferncia um processo que evoca
papis inscritos no mundo interno de cada sujeito. H uma negao do tempo e do espao como
caractersticas dos fenmenos transferenciais. O fracasso da aprendizagem determina a
impossibilidade do sujeito de reconhecer-se como temporal, de localizar-se em um aqui e agora.
Como um fracasso da aprendizagem da realidade, pode caracterizar-se em termos de fracasso de
integrao.
Assim, para Pichon, a situao transferencial no especfica da relao teraputica, est
presente em maior ou menor grau em cada ocasio em que o indivduo encontra com o outro.
Por sua vez o grupo, para Pichon, o espao onde se possvel crescer, quer como pessoa, quer
como grupo. atravs das interaes que ocorrem no grupo que este se elabora, solidifica-se. E
se este se desenvolve, os seus membros se desenvolvem tambm.
O grupo nasce devido a necessidades e interesses comuns aos seus membros. Porm, muita
carga individual tambm trazida por cada um, j que cada indivduo, em sua unidade, um ser
histrico, alm de social. atravs da interao que as necessidades e interesses individuais so
compartilhados e o conhecimento elaborado. Isso ocorre devido mobilizao e motivao
engendradas no grupo e em cada membro, isoladamente, a partir da evocao de suas
necessidades e interesses.
Alm disso, o grupo um lugar propcio elaborao do conhecimento devido a seu
significado histrico. Foi em grupo, na relao com os outros, que muitos conhecimentos, no
apenas cientficos, foram elaborados e atravs deles nos tornamos sujeitos. Dessa forma, Pichon
adverte que o grupo seria essencial no desenvolvimento do psiquismo. Apesar disso, o grupo, no
seu incio, desencadeia resistncias as mais variadas. O medo surge porque o grupo , nessa
fase, desconhecido, inexplorado. A contradio um aspecto que devemos ter sempre em mente
ao compreendermos um grupo em formao: os membros querem e, ao mesmo tempo, no
querem estar inseridos no grupo (PICHON-RIVIRE, 1985).
De acordo com Pichon-Rivire, o primeiro passo a ser tomado pelos membros de um
grupo descobrir quais necessidades e interesses os levaram a nele ingressar. Em um grupo de
tarefa, importante saber para qu o grupo foi formado, como a tarefa ser conduzida e o
porqu de ser feita desse modo.
Para qu o grupo foi formado? Superficialmente, o grupo se formou para a realizao de
uma tarefa. Porm, como j foi dito, existem necessidades outras, que so trazidas pelas pessoas
em particular. Logo, implicitamente, a possibilidade de satisfao dessas necessidades prvias
o motivo da formao do grupo.
Como a tarefa ser conduzida? Em um grupo operativo, a realizao da tarefa no um
fim nico, mas antes, prope-se observao de como o conhecimento vai sendo integrado e
elaborado. preciso, ento, que o grupo exista concretamente em suas relaes, cada um dos
participantes deve vivenciar a experincia grupal tanto em nvel emocional, na trama relacional,
quanto conceitual, na tarefa. Em outras palavras, cada membro deve se situar na tarefa, ou seja,
envolver-se emocional e conceitualmente, conciliando ao e reflexo na vivncia grupal, na
busca da realizao da tarefa e da conscincia da dinmica do grupo. Em decorrncia deste
envolvimento compromissado, muitas questes que surgem no grupo podem ser trabalhadas.
Essas questes esto inseridas em trs grupos de relaes: a) dos membros com um grupo como
um todo e com a tarefa em si; b) de cada membro com os outros; c) de cada membro com a
proposta didtica.
Pichon (1980) definiu conceitos bsicos que justificam a sua proposta e aqueles que
facilitam o incio de um grupo. So eles:
a) A aprendizagem: ela pressupe uma integrao, seja entre pessoas ou entre as pessoas e
a natureza. Alm disso, indispensvel que haja comunicao pelo outro. Dessa forma, a
aprendizagem s ocorre na experincia concreta da interao. somente atravs do contato, do
questionamento, da interao, que o conhecimento vai sendo elaborado, construdo na relao,
introjetado, aprendido. Da, a importncia do grupo na aprendizagem. Pichon-Rivire define
aprendizagem como sendo uma apropriao instrumental da realidade, para transform-la. A
mesma acontece quando se compatibilizam a nova experincia com a velha, quando elas so
comparadas.
b) A interao: a interao pressupe o contato com o outro e, desse modo, a comunicao.
Nem sempre a interao verbal. Muitas vezes, os desejos e necessidades so transmitidos por
formas no-verbais e at, inconscientemente. A medida que interagem as pessoas se tornam
cada vez mais significativas entre si.
c) O Vnculo: o vnculo uma ligao entre sujeitos mais duradoura que a interao.
Porm, atravs da reincidncia e aprofundamento nas interaes entre dois sujeitos que um
vnculo criado. importante notar que um vnculo liga os sujeitos, mas no o tornam iguais.
Eles dependem um do outro, mas cada um mantm sua unidade, sua histria de vida, suas
necessidades e expectativas. O vnculo seria, ento, alm da ligao entre sujeitos, as cargas
pessoais que cada um traz e os processos de comunicao e aprendizagem que ocorrem no
contexto.
d) O Descentramento: seria um desligar de ns mesmos e ir em direo ao outro. Esse sair
de si permite que o sujeito se reconhea no grupo, com outras pessoas que tambm tm
necessidades e todos tendo um objetivo comum a atingir, apesar das nossas prprias
expectativas e histria de vida. Sendo capaz de reconhecer o outro, maiores encontros podem
ocorrer entre os membros, o que ao se intensificar, gera uma rede vincular mais segura no
grupo. Descentralizando, as pessoas interagem e, assim, criam vnculos que, uma vez
internalizados, direcionam o desenvolvimento do psiquismo no que se refere ao trato com o
outro, alm de influenciarem na forma com que cada um interpreta a realidade.
Assim, para Pichon, o sujeito aquele que sempre est sendo criado em cada contato com
o outro e atravs das internalizaes que faz daquilo que lhe significativo. A obra de Pichon
tambm conhecida como psicologia vincular ou do cotidiano (PICHON-RIVIRE, 1985). Ao
privilegiar o grupo como unidade de interao fundamental para o crescimento e
desenvolvimento das pessoas, ele procurou estudar o sujeito atuando no seu dia- a- dia, em sua
vida real. Para tal, sistematizou o grupo operativo como uma estrutura onde as pessoas podem
entender como se relacionam.
Pichon acreditava que, se o conhecimento da dinmica do prprio grupo fosse atingido, os
seus membros participariam de forma mais criativa e crtica, pois seriam conscientes da ao
transformadora delas mesmas e do contexto onde esto inseridas. Todo esse processo ocorreria
em torno de uma tarefa comum, na qual todos esto empenhados.
O indivduo leva para o grupo seus referenciais e, no contato com os outros, ocorre a
confrontao entre esses dados subjetivos, possibilitando no s uma reviso dos contedos
internalizados, como tambm a transformao e o enriquecimento dos mesmos. Nesse
momento, coexistem o desejo e o temor: o outro importante para a aprendizagem e a vivncia
do grupo, mas desconhecido e pode incomodar. O incmodo existe porque, em contato com
outro, o indivduo passa a ver alm do que suas fantasias permitem, constituindo-se uma ameaa
ao narcisismo. Aos poucos, num movimento de progresso regresso contnuo, o indivduo
vai se despindo da primeira representao do outro, passando da dissociao para a integrao
dos aspectos positivos e negativos, numa mesma pessoa ou situao.
O processo de compreenso das leis internas do grupo acontece quando este vivenciado
pelo grupo. Isso significa que o indivduo deve colocar-se conforme sua histria, seu estilo,
pensamento, sentimento e aes. Quando as relaes so estereotipadas ou congeladas e o
indivduo adota formas defensivas em seu posicionamento, distanciando-se demasiadamente, as
ansiedades no so enfrentadas e no h possibilidade de aprendizagem.
A transformao do grupo, segundo Pichon-Rivire, assim como a criatividade, s
acontecem no grupo atravs do interjogo eu - outro, e isso faz com que os contedos individuais
sejam dissolvidos. Perde-se, nesse caso, o individualismo. S h transformao do que o
indivduo pensa e do que o outro pensa para um pensar comum, quando se d o descentramento
e o contraste das necessidades prprias e alheias. A co-existncia , portanto, elaborada a partir
da contradio Eu - Outro.
A aprendizagem supe conflitos e um processo de interao e comunicao. Ela envolve a
ruptura com outra experincia, com outros modelos e constituda por momentos que se
sucedem ou e alternam, mas podem isolar-se, estereotipar-se, gerando perturbaes. Para que
funcione como equipe, o treinamento do grupo depende da insero oportuna de cada papel no
processo total, de tal maneira que, como totalidade, uma aprendizagem de alto nvel e de grande
resultado seja alcanada.
O Grupo Operativo foi a maior contribuio de Pichon, uma tcnica grupal que se
caracteriza por estar de forma explcita numa tarefa, que pode ser de aprendizagem, cura,
diagnstico de uma situao de trabalho e criao, etc. A tcnica utilizada com o objetivo de
esclarecer os obstculos que se apresentam na tarefa proposta, procurando uma maior eficcia
na resoluo da mesma.
Para Pichon-Rivire a tarefa deve tanto trazer integrao ao grupo, como aprendizagem. E
classifica a tarefa de duas maneiras: a) tarefa explcita; b) tarefa implcita. Para um grupo tornar-
se operativo tem de preencher trs condies: motivao para a tarefa, mobilidade nos papis a
serem desempenhados, e disponibilidade para mudanas que so necessrias (OSRIO, 2000).
Alm das tarefas (explcita e implcita) h o enquadre, que so os elementos fixos: os
momentos do grupo e os papis dos membros do grupo.Como j vimos, para ele, o processo
grupal se caracteriza por uma dialtica, pois permeada de contradies, num movimento
contnuo de estruturao, desestruturao e reestruturao. So momentos do grupo operativo
(PICHON-RIVIRE, 1980):
1. Pr-tarefa o momento onde as coisas esto confusas na cabea de cada membro do
grupo, os medos e ansiedades bsicas no so elaborados e manejados, o que impossibilita a
realizao da tarefa. Por causa disso, surgem os comportamentos estereotipados.
2. Tarefa momento em que o grupo elabora as ansiedades e medos, rompe com as
estereotipias e permite o contato ativo com a realidade. Neste momento deve haver a elaborao
de estratgias e tticas para a realizao da tarefa.
3. Projeto momento em que aparece o novo, que produz mudanas.
Os papis nos grupos operativos so muito importantes para Pichon, pois para ele o
papel surge no acontecer grupal, no relacionamento eu - grupo e so condutas organizadas para
satisfazer necessidades e expectativas individuais e do grupo. Todo papel tem aspectos
explcitos e implcitos. Cada papel corresponde a um outro papel, que o seu complementar: pai
filho, paciente mdico, etc. E no h a possibilidade da existncia de um papel sem o seu
complementar.
H papis institudos e os no institudos. So papis institudos: a) Coordenador sua
funo facilitar a articulao do grupo com a tarefa; colabora com o processo grupal
desocultando os fatos implcitos; b) Observador observa e registra o processo grupal, ou seja,
registra a histria do grupo; c) Integrantes sua funo varivel, dependendo dos objetivos do
grupo.
J os papis no institudos, so: a) o porta-voz explicita aquilo que est implcito no
grupo e, com isso, permite a tomada de conscincia; b) o bode-expiatrio surge quando o
grupo no aceita o que foi dito pelo porta-voz, este se torna o bode-expiatrio; c) o lder de
mudana surge quando se aceita o que o porta-voz disse, e este se torna um lder, que
expressou o que o grupo sentia e que contribuiu para a realizao da tarefa.
Para Pichon (1980), o grupo no algo congelado, uma fotografia; um fenmeno em
constante mutao, num movimento que inclui sempre: estruturao e reestruturao. E, o motor
propulsor do desenvolvimento grupal a luta de contrrios, a luta da complementaridade, que
nunca cessa. o processo de aprofundamento das contradies de conhecimentos, dos
desacordos, que fundamenta o processo de resoluo.
Para Pichon, na situao grupal, existem mltiplos pares de opostos contraditrios (sujeito
grupo; velho novo; projeto resistncia mudana). Essas contradies vo chegando a
diferentes nveis de resoluo, mas nunca se resolvem de todo. Chegamos a um grupo com
cenas, imagens, medos, construdos no nosso mundo interno (vivncia anterior). Da interao
com os outros membros, esse mundo interno vai se encontrar, como conjunto de outras cenas,
medos, personagens que constituem o mundo externo, gerando questionamentos que reforam
ou negam alguns aspectos j estabelecidos.
Nesse processo esto presentes as ansiedades bsicas de perda e de ataque. Surge a
desestruturao e a tendncia a repetir velhas receitas, tentando reduzir e controlar essas
ansiedades. As contradies tornam-se agudas e elas entram em crise. Isso gera um clima
emocional intenso, o grupo d um salto do velho para o novo e, mais adiante, esse novo se
transforma em velho, garantindo a continuidade do movimento grupal (PICHON-RIVIRE,
1980).
Para avaliar a interao em um grupo Pichon desenvolveu alguns critrios ou vetores.
So eles: a) afiliao e pertena: apontam o maior ou menor grau de identificao com a tarefa,
de responsabilidade ao assumir a tarefa; b) cooperao: verifica o desenvolvimento de papis
diferenciados e complementares, o que se evidencia no grau de eficincia na tarefa; c)
pertinncia: capacidade de centrar-se na tarefa, verificada na produtividade do grupo; d)
comunicao: refere-se s conexes, codificaes e decodificaes das mensagens; e)
aprendizagem: se caracteriza pelo acrscimo da informao, por meio da participao de cada
integrante de um grupo, constatada pela adequao realidade; f) tele: pode ser um fator
positivo ou negativo, implica num reencontro realista e verdadeiro entre os participantes do
grupo, sem as projees e distores transferenciais (este um conceito de J. L. Moreno,
utilizado por Pichon-Rivire, que veremos no captulo seguinte).
Embora no apresente suas teorias de forma sistematizada, Pichon desenvolveu suas idias
em torno da teoria do vnculo e do grupo operativo, aplicveis nas tarefas teraputicas ou de
aprendizagem, porm recentemente suas idias tm sido aplicadas tambm no campo
institucional, com aportes psicanalticos (OSRIO, 2000).
Finalizando, muitos outros autores da dinmica de grupo poderiam aqui ser apontados,
mas, segundo a nossa viso, podemos observar mais nas abordagens de Lewin, Rogers, Pags e
Pichon Rivire, alguns pontos de aproximao, que iro facilitar a compreenso socio-
psicodramtica, que veremos nos captulos seguintes. O leitor poder verificar que, em especial,
em alguns conceitos de Max Pags e de Pichon Rivire encontraremos aproximaes evidentes
com a socionomia de J. L. Moreno.


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