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Noticias y Pensamientos Teolgicos

La paz en Colombia, Qu tanto estamos dispuestos a
sacrificar?
El presidente Santos advierte que la violencia de las Farc no lo
presionar a ceder. Al contrario, llama a triplicar las acciones contra la
guerrilla.
En el trasnochado contexto de guerra en Colombia, es preciso
preguntar, a la hora de hablar de paz, por el compromiso y la entrega
hacia esta causa noble.
Qu dira Jess? l plantea duras exigencias para el seguimiento de
su Camino (el cual incluye la bsqueda de la paz), ilustrndolas con un
escenario de conflicto entre dos reyes (Lucas 14:31-33). Semejante
esfuerzo parece contradecir la oferta gratuita y generosa de
misericordia que l mismo anuncia en parbolas. La sntesis sera: No
basta con saberse invitado a hacer la paz, si no se es participante
activo. No basta con querer abrazarla, si antes no se tiene una
disposicin a renunciar al egosmo.
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Noticias y Pensamientos Teolgicos
La paz en Colombia, Qu tanto estamos dispuestos a
sacrificar?
Punto de partida: El Jefe de Estado pidi 'triplicar' operaciones
militares y reiter que no habr cese del fuego.
(Noticia registrada por el diario colombiano El Tiempo)
Desde Cartagena, donde lidera el lanzamiento del Plan Integral de
Seguridad Bolvar Seguro, el presidente Juan Manuel Santos advirti
que las Farc se equivocan si creen que con sus recientes ataques y
secuestros van a lograr un cese del fuego mientras avanza el proceso de
paz.
Si las Farc creen que a travs de los secuestros van a tratar de
presionar al Gobierno para lo que ellos aspiran, que es un cese al fuego,
se equivocan, afirm el jefe de Estado.
Santos dijo que lo nico que la guerrilla logra con este tipo de actos es
que la Fuerza Pblica ejerza una accin ms contundente.
Esto lo que nos estimula es a ser cada vez ms contundentes. Eso que
quede absolutamente claro, subray el mandatario, quien asegur que
hay que triplicar las acciones contra la guerrilla.
Desde el inicio del proceso de paz con las Farc, el Gobierno dej claro
que nicamente habr cese del fuego cuando se alcance un acuerdo
definitivo para la terminacin del conflicto armado en Colombia.
Fuente: http://www.eltiempo.com/politica/santos-dice-que-no-se-dejara-
presionar-de-las-farc_12568374-4 consultado el 31 de Enero de 2012
Reaccin
Dentro de la lgica de la guerra, quien ms causa dao en el enemigo
puede imponer las condiciones de capitulacin. Los dos contendores del
ms publicitado conflicto colombiano, estn ms o menos identificados:
El Estado y La Insurgencia. Cada uno maneja sus propios esquemas de
accin dentro de una lgica propia. El Estado se ampara en la Ley y la
Constitucin, pero no es un secreto que estas instituciones a menudo
han sido confeccionadas o perfiladas por y para los ms poderosos. La
Insurgencia se ampara en la idea popular de una nacin ms equitativa,
pero sus ideales han ido vicindose por intereses mezquinos y
actividades destructivas, como el genocidio, el secuestro y el trfico de
narcticos.
Las tendencias de cada actor en el conflicto, han sido casi
invariablemente las mismas: por un lado, la represin frecuentemente
brutal y desmedida de parte de los agentes del Estado; por el lado de
los subversivos, los actos de violencia lesivos, desesperados y hasta
infames, al involucrar a la poblacin que no est incluida dentro de lo
que representa el trmino Estado: poblacin civil e indefensa,
especialmente mujeres y nios. Cmo se puede articular un cese del
conflicto dentro de este comps de violencias a manera de una espiral
ascendente de agresiones?
Texto Bblico: Lucas 14: 31-33
O qu rey, que sale a hacer guerra contra otro rey, no se sienta
primero y consulta si puede salir con diez mil al encuentro del que viene
con veinte mil? De otra manera, cuando el otro rey est todava lejos, le
enva una embajada y pide condiciones de paz. As, pues, cualquiera de
vosotros que no renuncia a todas las cosas que posee, no puede ser mi
discpulo.

Este es parte de la serie de discursos de camino, es decir,
pronunciados mientras Jess se desplazaba desde Galilea hacia
Jerusaln. Abarca una gama variada de respuestas dadas por el Seor a
situaciones puntuales, generalmente propiciadas por sus adversarios o
sus mismos discpulos (Agustin George, 1987, El Evangelio Segn San
Lucas, pgs. 26-27).
En este caso, las palabras de Jess son una reaccin ante las personas
que en gran nmero se le acercaban y le acompaaban (Lucas 14: 25).
El tema central de esta serie de advertencias se podra resumir como
ustedes no parecen estar conscientes de lo que implica ser mis
discpulos, se han apresurado demasiado a decir s, te sigo, Jess, no
han renunciado lo suficiente Esto contrasta notablemente con la
invitacin, al parecer amplia e indiscriminada, hecha a todos los
menospreciados para que participen del Reino de Dios, pronunciada
inmediatamente antes, en Lucas 14: 1-24. Tambin contrasta con la
explicacin de la misericordia efusiva, abundante e incomprensible de
Dios por los menospreciados, en Lucas 15: 1-32. La explicacin para
esta aparente contradiccin puede ser que, la decisin de Dios de
extender su misericordia generosa a los desposedos y excluidos exige
de stos que acten con total entrega y compromiso hacia los valores
del Reino presentado por Jess. No basta con saberse invitado, si no se
es participante activo. No basta con querer abrazar, si antes no se tiene
una disposicin a renunciar.
Lo anteriormente expuesto, resalta las actitudes de compromiso y
entrega que constituyen el talante de quienes se dejan animar por la
Vida. Esto es cierto, incluso en un marco de cese de conflictos sociales,
como el que vive Colombia. No basta con declarar a los cuatro vientos
que se est participando en dilogos de paz. El dilogo supone que el
adversario humano con el que ahora se dialoga, cuenta activamente. Se
debe pensar en renunciar a algo, no precisamente la dignidad propia,
pero s a la comodidad a la que uno se ha acostumbrado. Si de lo que se
trata de veras es de buscar caminos de paz, el peor error es considerar
indigno al enemigo, alguien frgil a quien se puede engaar o
manipular. Esa es otra manera de maltrato, tambin diablica, sutil e
inhumana.
El giro sorpresivo de la vida irrumpe con una actitud creativa (Jrgen
Moltmann, 2000, El Espritu Santo y la Teologa de la Vida, pg. 39). El
compromiso y la entrega en la misin de la paz, ahora animan a descubrir ante
el otro el propio rostro, en el que se hace visible la consciencia del sacrificio al
que se est dispuesto para que ese otro exista en un ambiente pacfico e
incluyente. Han sido necios los dos reyes enfrentados? S rotundamente, al
desenfrenarse en un desperdicio absurdo de vidas humanas y recursos vitales!
No han calculado suficientemente el precio. Existe el mismo peligro al
emprender un cese al fuego per s, sin considerar el precio de semejante
esfuerzo? Desde luego que existe!
Los dos bandos enfrentados han demostrado de sobra su capacidad de
destruccin, engao y desprecio por el otro. Ese ha sido precisamente el
tono del escenario de la guerra que hemos presenciado durante varias
dcadas. Cmo exhibir una actitud distinta, de cara a millones de
compatriotas y testigos de la comunidad internacional, desgastados por
tanta muerte?
Acercamiento desde Lucas 14
Usar las presiones de la violencia para movilizar al contendor a solicitar
condiciones de cese al fuego, es uno de los objetivos de la guerra. Es la
forma en que tambin el gobierno colombiano ha actuado. Adems, la
situacin ahora no es tan simple como la del escenario pintado por Jess
en su parbola. En nuestra realidad, ambos reyes siguen mostrando
su capacidad de causar dao y a la vez insisten en hablar de paz.
Quieren exhibir, cada uno a su modo, que ambos son el rey fuerte, el
que tiene los veinte mil soldados. A sus ojos, el otro tiene apenas diez
mil soldados, suficientes en todo caso para seguir sosteniendo el
costoso conflicto otras dcadas ms. En otras palabras, cada uno
proclama a su manera que es el otro quien tiene que sentarse a calcular
si tiene con qu. La razn es que se necesita calcular si hay insumos,
tanto para hacer la guerra como para hacer la paz.
En todo caso, es loable que hablen de condiciones de paz (Lucas 14:
31, 32). A las actuales circunstancias se ha llegado desde los fracasos
pasados. Paradjicamente, se han propuesto unos acercamientos entre
el Estado y la Insurgencia en una sala, mientras que en la otra los
enfrentamientos se agitan y endurecen. Como quiera que sea la
configuracin de la naturaleza de esta relacin de odios y
acercamientos, el camino de la paz es siempre bienvenido, as la
metodologa no nos resulte siempre tan clara.
Cul es el futuro, ante esta mutua actitud de rey fuerte que habla con
dureza, mientras exhibe su capacidad de lastimar, en espera de que el
otro claudique? Podra ser la seal clara de que ambos estn en franca
retirada? As parece, pues en el engao del teatro del Cagun las cosas
eran a la inversa: ambos adversarios bajaban la cabeza hablando de
paz, mientras, en secreto, al menos uno se armaba e intensificaba la
violencia. As que, irnicamente, se podra esperar un re
direccionamiento en el rumbo del conflicto colombiano. Esa sera la
conclusin de Sun Tzu, segn uno de sus principios, extrado de su obra
El Arte de la Guerra: Si los emisarios del enemigo pronuncian palabras
humildes mientras que ste incrementa sus preparativos de guerra, esto
quiere decir que va a avanzar. Cuando se pronuncian palabras
altisonantes y se avanza ostentosamente, es seal de que el enemigo se
va a retirar.
Aplicacin
Hablar de un desarme y un cese de hostilidades dentro de un escenario
tan complejo y aejo, es no slo inverosmil sino extremadamente
utpico. La perspectiva de quienes asumimos a consciencia nuestro
papel como seguidores de Cristo, necesaria en todo caso, puede variar.
Hay quienes esperan un cese del conflicto armado, as las condiciones
de inequidad del pas sigan causando escndalo. Es la opcin
milagrera, ciega a otras realidades. Hay quienes apoyan el
recrudecimiento y la aceleracin total de la maquinaria de la muerte,
para al fin extirpar el mal que se percibe, como si se tratara de un juego
de los buenos contra los malos. Es la visin maniquea, alimentada
muchas veces por los discursos de los poderosos en los medios de
comunicacin (visin en la cual, claro est, ellos son los nicos buenos e
incluso las pobres vctimas). Hay quienes, por otro lado, asumimos que
el monstruo de la guerra debe tener un pronto envejecimiento y muerte
ms o menos naturales. Ya hemos presenciado el surgimiento y
desarrollo de un proceso de violencias y exclusin, con la complicidad y
el oportunismo de unos pocos que se han lucrado con la guerra. A este,
slo le queda extinguirse, agotarse.
No obstante, consideramos que el ambiente de terminacin del conflicto
tiene que forjarse de manera intencionada. La paz es algo por lo cual se
trabaja comprometidamente (Mateo 5: 9), no es algo que llega por
casualidad. En cambio es toda una labor, que surge al empezar a
preguntarnos, por ejemplo: Qu tanto estamos dispuestos a sacrificar
de nuestra comodidad para permitir que el otro crezca y se realice de
forma pacfica? Esta es una cuestin de la ms alta pertinencia. La
recurrente tendencia que tenemos es a reclamar con ahnco nuestros
derechos y privilegios, mientras cerramos la puerta a quien intenta
hacer lo propio, bajo la premisa de que l o ella no lo merecen porque
son diferentes, inferiores o indignos de nosotros. Esta es una mentalidad
violentadora, matriz de los ms grotescos desmanes, precisamente los
que hemos visto con horror durante sesenta aos.
Finalmente, no podemos ser tan ingenuos al suponer que todos por
igual detestamos la guerra, las masacres, los secuestros, el negocio de
las armas, los desplazamientos y la apropiacin de la tierra por la
fuerza. Tambin hay manos infames que amontonan riqueza y prestigio
con la muerte y la miseria de miles. Por su propia naturaleza, es muy
difcil detectarlos, sealarlos y confrontarlos. Pero a estos actores,
muchas veces ocultos, rastreros, tambin les cabe la misma
interpelacin. Qu tanto estn dispuestos a sacrificar de ellos mismos?
Son sinceros al hablar de una paz coherente con la historia de este
pas?
Nelson Lavado - Comunidades Bblicas Lectoras