DEPARTAMENTO DE FILOSOFA L-1

HISTORIA DE LA FILOSOFA 4MEDIO

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HISTORIA DE LA FILOSOFA
La historia de la filosofa es el estudio de todas la ideas y sistemas de pensamiento racional creados desde
la poca en que el modo de comenz a prescindir de los mitos para apoyarse sobre todo en la razn. Este
gran paso de la mitologa a la verdad comprobada se le conoce como "paso del mito al logos".
La poca del inicio de la filosofa en Grecia, se caracteriza por profundas transformaciones econmicas y
sociales que llevaron a una crisis de la nobleza y, finalmente, a nuevas formas de gobierno como la tirana
o la democracia. El "paso del mito al logos" es coetneo con estos cambios.
El paso de lo mtico a lo racional propende a dejar de lado la interpretacin mitolgica y religioso-
supersticiosa del mundo, para colocar en su sitio una explicacin filosfica y cientfica, movida por la
racionalidad humana. Cabe sealar que no debe entenderse este paso como algo brusco sino paulatino.
Las influencias mticas son todava apreciables en muchos pensadores de la antigedad, y ms an en la
actualidad tambin se aprecian vestigios de esta tendencia.

INTRODUCCIN
En sentido estricto, el inicio de la historia de la filosofa occidental se sita en Grecia hacia el siglo
VII a. C., en las colonias de Jonia. Suele considerarse como el primer filsofo a Tales de Mileto uno de
los Siete sabios de Grecia, que fue adems astrnomo y matemtico.
Los grandes perodos en los que se suele dividir la historia de la filosofa occidental no son absolutamente
precisos, ya que el pensamiento filosfico no ha seguido una evolucin lineal, sino en bucle (avance
dialctico); con avances y retrocesos. La filosofa griega abarca desde el siglo VII a. C. hasta el siglo
III a. C.; pero su influencia se ha prolongado hasta nuestros das, debido sobre todo al pensamiento y la
escuela de Platn y Aristteles (siglo IV a. C.). La principal caracterstica de la filosofa griega es el
esfuerzo de la razn humana por explicar todos los fenmenos csmicos y humanos mediante anlisis y
argumentos racionales sin acudir a explicaciones de carcter mtico o religioso.
El perodo del pensamiento cristiano domin en Occidente desde el siglo I hasta el Renacimiento (siglo
XV). Las figuras principales del pensamiento cristiano y catlico que ms han influido en la cultura han
sido Agustn de Hipona y Toms de Aquino. La caracterstica principal de este perodo fue la
subordinacin del pensamiento filosfico a la teologa catlica, poniendo toda la cultura humana al
servicio del catolicismo y de la Iglesia.
El perodo de la filosofa moderna se inaugura con Descartes en el siglo XVI y se centra, sobre
todo, en la reflexin sobre el conocimiento y sobre el ser humano. La revolucin cientfica que propici la
aparicin de la filosofa moderna y que va desde el siglo XV al XVII fue uno de los impulsos renovadores
ms importantes de la historia cultural de Occidente y de toda la Humanidad. Otro de los movimientos
filosficos ms importantes fue la Ilustracin de los siglos XVII y XVIII en Europa. Los filsofos
ilustrados que ms contribuyeron a la evolucin filosfica de Occidente fueron David Hume y Emmanuel
Kant, que situaron el esfuerzo de la razn humana dentro de los lmites del empirismo y del racionalismo.

LOS ORGENES
Si entendemos filosofa en su acepcin etimolgica de amor al saber, entonces es altamente probable
que todos los seres humanos sean filsofos, en el sentido de que todos nos planteamos las grandes
preguntas sobre la vida. Sin embargo, la filosofa entendida como un conjunto de escuelas o de
pensamientos ms o menos abstractos, encuentra lugar en varias regiones y culturas distintas. De esta
manera, en antigua China destacan las figuras de Confucio, Lao Tzu y Mencio, mientras que en la India
son importantes Buda y Mahavira. Antes de ello, puede considerarse a la astrologa babilnica como una
escuela filosfica, en tanto es una suerte de respuesta a la naturaleza del Universo. Tambin existe una
cierta vena filosfica en ciertos escritos hebreos, como por ejemplo en el Libro del Eclesiasts, en la
Biblia.
El mundo griego anterior a la aparicin de la filosofa viva instalado en la actitud mtica. A travs de los
mitos el hombre consegua dar una explicacin a los distintos acontecimientos de su vida. Y aunque los
dioses son arbitrarios en su conducta, se pueden controlar mediante ritos y plegarias.
El gran acontecimiento espiritual que inician los griegos entre los siglos VII y VI a. C. consiste en
intentar superar esta manera de estar ante el mundo con otra manera revolucionaria que apuesta por la
razn como el instrumento de conocimiento y de dominio de la realidad. Esta manera revolucionaria de
pensar se debe a una serie de factores:
Carencia de libros sagrados y sistema educativo, por lo tanto, no tenan lmites que coartasen su
libertad.
Los griegos tenan cierta capacidad para la teora (teorizar).
En el siglo VII antes de Cristo se producen una serie de transformaciones sociales que afectan a
la economa y al comercio. En relacin a esta ltima transformacin se debe que empezasen a
viajar y a darse cuenta de que existan sociedades distintas a las suyas, gracias a esto empezaron
a pensar y a buscar otras explicaciones racionales que contrapusiesen a la explicacin mtica.
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No obstante no hay que creer que la actitud mtica desaparece completamente a partir de esta fecha, ms
bien ocurre que son unas pocas personas las que viven en el nuevo y revolucionario modo de pensar, y
que ste poco a poco se va haciendo ms universal. An ms, la actitud mtica todava no ha desaparecido
en nuestra poca.
As pues, frente a la explicacin mtica del mundo, en el ao 625 a. C. aparece la actitud racional.
Los griegos descubren que las cosas del mundo estn ordenadas siguiendo leyes. El mundo es un cosmos,
no un caos, por lo que un cuerpo no se manifiesta primero de una manera y luego de otra completamente
distinta, sino que en su manifestacin hay cierto orden, segn su esencia o naturaleza.
As, pues, la filosofa nace con el paso del mito al logos.

FILOSOFA ANTIGUA (SIGLOS -VI A IVA.C.)
El mundo griego anterior a la aparicin de la filosofa viva instalado en la actitud mtica. A travs de
los mitos el hombre consegua dar una explicacin de los fenmenos naturales y de las instituciones
sociales. El gran acontecimiento espiritual que inician los griegos entre los siglos VII y VI a. C.
consisti en intentar superar esta manera de pensar el mundo con otra manera revolucionaria que apuesta
por la razn como el instrumento de conocimiento y de dominio de la realidad. Cabe sealar que no
debe entenderse este paso como algo brusco sino paulatino. Las influencias mticas son todava
apreciables en muchos pensadores de la antigedad. En realidad, fueron unas pocas personas las que
participaron del nuevo y revolucionario modo de pensar (aquellos que habran de llamarse filsofos),
aunque poco a poco ste se fue haciendo ms universal. Incluso en nuestra poca, la actitud mtica no ha
desaparecido todava. Este gran paso de la mitologa a la explicacin racionalista se le conoce como
"paso del mito al logos".
Con esta nueva forma de pensar, los griegos proponen que las cosas del mundo estn ordenadas
siguiendo leyes universales y objetivas.
El mundo es un cosmos, no un caos, por lo que la naturaleza no se comporta primero de una manera y
luego de otra completamente distinta, sino que en su comportamiento hay cierto orden que sigue leyes,
las cuales pueden ser descubiertas por la razn. Con los griegos aparecen por primera vez muchas de las
cuestiones filosficas fundamentales, y varias de las posibles soluciones que se pueden dar a ellas ya se
encuentran articuladas en la filosofa griega

Siglos -VI a IV a.c.
Tales de Mileto
Anaximandro de Mileto
Anaxmenes de Mileto
Pitgoras de Samos
Demcrito de Abdera
Protgoras de Abdera
Empdocles
Herclito de feso
Parmnides de Elea
Scrates
Platn
Aristteles
Epicuro

FILOSOFA MEDIEVAL (SIGLOS V A XV)

La filosofa medieval estaba muy involucrada con la naturaleza de Dios, y con la aplicacin de la
lgica y el pensamiento aristotlico a cada rea de la vida. Un inters constante en este tiempo fue el de
probar la existencia de Dios, a travs de la lgica, si era posible. La filosofa medieval estaba
fuertemente ligada a la filosofa cristiana, la cual estaba fuertemente influenciada a s misma por la
clsica filosofa islmica y por la filosofa judeo-islmica en la Baja Edad Media, especialmente por los
escritos de los filsofos musulmanes como Al-Kindi, Al-Farabi, Alhazen, Avicena, Al-Ghazali y
Averroes, y filsofos judos como Maimnides.

Un esfuerzo temprano fue el del argumento cosmolgico, convencionalmente atribuido a Toms de
Aquino que todo lo que existe tiene una causa. Por lo tanto, debe haber una primera causa sin causa, y
esa es Dios. Toms de Aquino tambin adapt este argumento para probar la bondad de Dios. Todo
tiene algo de bondad, y la causa de cada cosa es mejor que la cosa causada. Por lo tanto, la primera cosa
es la mejor cosa posible. Argumentos similares son usados para probar el poder y la excepcionalidad de
Dios.
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Otro argumento importante que prueba la existencia de Dios fue el argumento ontolgico, creado
por Anselmo de Canterbury. Bsicamente dice que Dios tiene todas las caractersticas buenas posibles.
La existencia es buena, y por lo tanto Dios la tiene, y por lo tanto Dios existe. Este argumento ha sido
utilizado de distintas formas desde Descartes hacia adelante.
Siglos V a XV
Agustn de Hipona
Anselmo de Canterbury
Toms de Aquino

FILOSOFA MODERNA (SIGLOS XV A XVIII)
As como con muchas periodizaciones, existen mltiples usos actuales para el trmino "filosofa
moderna". Uno de esos usos es datar la filosofa moderna desde la "Era de la Razn", donde la filosofa
sistemtica se hizo comn, lo cual excluye a Erasmo de Rotterdam y a Maquiavelo como "filsofos
modernos". Otra forma es fecharla, de la misma forma que la mayora del perodo moderno est
fechado, desde el Renacimiento.
Para algunos, la filosofa moderna termin en 1800 con el surgimiento del hegelianismo y del
idealismo.
Una visin general tendra entonces a Erasmo de Rotterdam, Francis Bacon, Nicols Maquiavelo y
Galileo Galilei como representantes del auge del empirismo y del humanismo.
Filosofa del siglo XVII
La filosofa del siglo XVII est dominada por la necesidad de organizar la filosofa en racional,
escptica, lgica y axiomtica, como lo hicieron Ren Descartes, Blaise Pascal y Thomas Hobbes,
intentando integrar las creencias religiosas dentro de los marcos filosficos, y, usualmente combatiendo
al atesmo, adoptando la idea de realidad material, y al dualismo entre espritu y materia. La extensin, y
reaccin, en contra de esto sera el monismo (corriente que sostiene que el origen de la realidad es una
entidad nica. Un UNO universal) de George Berkeley y Baruch Spinoza.
Filosofa del siglo XVIII
I lustracin
La filosofa del siglo XVIII se ocupa del perodo llamado con frecuencia la temprana parte de "la
ilustracin" en la forma ms corta del mundo, y se centra en el surgimiento del empirismo sistemtico.
De esta manera, Denis Diderot, Voltaire, Jean Jacques Rousseau y culminando con Emmanuel Kant y la
filosofa poltica de la revolucin norteamericana son parte de la ilustracin

Siglos XV al XVIII

Erasmo de Rotterdam
John Locke
Renato Descartes
Toms Moro
Niccolo Maquiavelo
Thomas Hobbes
Emmanuel Kant
David Hume
Martin Lutero
Galileo Galilei

FILOSOFA CONTEMPORNEA (SIGLOS XIX Y XX)
Filosofa del siglo XIX
El siglo XIX tom las nociones radicales de la auto-organizacin y del orden intrnseco de la
metafsica de Goethe y Kant, y procedi a la larga elaboracin de la tensin en el desarrollo sistemtico
y orgnico. El ms destacado fue el trabajo de Hegel, el cual propuso un marco dialctico para el
ordenamiento del conocimiento. A partir de la crtica de Marx y Engels a la dialctica hegeliana, nace la
dialctica materialista y el materialismo histrico, y el Marxismo como corriente de pensamiento. El
siglo XIX tambin incluira la negacin de la voluntad de Schopenhauer. Con respecto al siglo XVIII,
son los desarrollos cientficos los que desafiaran la filosofa: el ms importante fue el trabajo de Charles
Darwin, el cual se basaba en la idea de auto-regulaciones orgnicas encontradas en filsofos como
Adam Smith.
Filosofa del siglo XX
El siglo XX se encarga de las agitaciones producidas por una serie de conflictos en el discurso
filosfico sobre las bases del conocimiento, con las certezas clsicas derrocadas, y con nuevos problemas
sociales, econmicos, cientficos y lgicos. La filosofa del siglo XX se resolvi a intentar reformar y
preservar, y a alterar o abolir, viejos sistemas de conocimiento. Figuras destacadas incluyen a Sren
Kierkegaard, Sigmund Freud, Friedrich Nietzsche, Ernst Mach y John Dewey. La epistemologa (teora
del conocimiento cientfico) y su base era su preocupacin central, como se puede apreciar en el trabajo
de Martin Heidegger, Karl Popper, Bertrand Russell y Ludwig Wittgenstein. La metafsica orientada
fenomenolgicamente apoyaba al existencialismo (Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Karl Jaspers,
Albert Camus) y finalmente a la filosofa postestructuralista (Michel Foucault, Jacques Derrida
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Siglos XIX y XX
Karl Marx
Friederich Nietzsche
Jos Ortega y Gasset
Jean Paul Sartre
Thomas Khun
Principales corrientes y representantes contemporneas:

Filosofa analtica: Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein, Crculo de Viena.
Materialismo histrico: Karl Marx, Vladimir Ilich Lenin
Fenomenologa: Edmund Husserl, Maurice Merleau-Ponty, Martin Heidegger, Jos Ortega y
Gasset, Xavier Zubiri
Existencialismo: Albert Camus, Jean Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Maurice Merleau-
Ponty, Jaspers, Gabriel Marcel
Filosofa posmoderna: Jacques Derrida (deconstruccionista) Michel Foucault,
Escuela de Frankfurt: Jrgen Habermas, Karl-Otto Apel.

LA LUCHA ENTRE EL MATERIALISMO Y EL IDEALISMO
Como sistemas filosficos ms o menos ntegros, que hicieron las primeras tentativas de comprender el
mundo como un todo, el materialismo y el idealismo aparecieron muchos siglos antes de nuestra era en
las sociedades esclavistas del Antiguo Oriente: China, India, Egipto y Babilonia. La filosofa de aquellos
tiempos alcanz su mximo florecimiento en Grecia y Roma. El nacimiento del materialismo se debi al
progreso alcanzado en el desarrollo de la produccin, a los primeros xitos de la ciencia, y desde sus
primeros pasos entabl una lucha inconciliable con su adversario, el idealismo. Los materialistas de la
antigedad estaban convencidos de la existencia objetiva del mundo material y buscaron con ahnco el
elemento inicial o materia primaria que diera origen a toda la variedad de objetos del mundo.
Identificaban a menudo esa materia primaria con fenmenos concretos de la naturaleza como el agua, el
aire, el fuego, etc.
La mxima conquista del materialismo antiguo fue la teora atomstica de Demcrito (aprox.460-370 a.
n. e.), filsofo de la antigua Grecia. l formul una hiptesis genial de la estructura de la materia.
Opinaba que el mundo est constituido por tomos y vaco. Los tomos eran partculas invisibles de
distinta forma y tamao que, combinndose unas con otras, creaban toda la diversidad de objetos sin
sufrir ellos mismos ninguna alteracin. Los tomos eran inmutables, eternos, indivisibles e
impenetrables.
Salidas de las capas medias democrticas de la clase esclavista, Demcrito era, por sus convicciones
polticas, un demcrata. Era partidario del desarrollo de la artesana, del comercio y de la ciencia.
Su adversario ideolgico fue el idealista objetivo Platn (427-347 a. n. e.) quien declar irreal todo el
mundo perceptible (objetivo, material) y le opuso un mundo de ideas, considerado por l como
inmutable, de "existencia autntica". Este mundo de ideas precede al mundo perceptible que, segn
Platn, no es sino la sombra, un difuso reflejo de aqul. Platn combati abiertamente a los
materialistas, los declar enemigos peligrosos y reclam para ellos la pena de muerte.
Platn fue un representante de la aristocracia griega, de la capa superior de la sociedad esclavista.
Los filsofos antiguos eran dialcticos espontneos. El pensador griego Herclito (cerca de 540 a 480 a.
n. e.) desarroll cumplidamente las ideas dialcticas. Fue el fundador de la primera forma de
pensamiento dialctico, de la dialctica materialista ingenua. Afirm que todo fluye y cambia, que es
imposible sumergirse dos veces en el mimo ro. Consideraba el fuego como un fenmeno natural
extraordinariamente mvil y mutable, la base primaria, el elemento activo y eternamente vivo del
mundo.
Aristteles (384-322 a. n. e.) fue un eminente filsofo de la antigua Grecia. Opuso serias objeciones al
idealismo de Platn. Afirm que el mundo material existe objetivamente y que la naturaleza no depende
de ninguna idea. Manifest que todos los objetos de la naturaleza estn en constante movimiento y
clasific por primera vez los tipos de movimiento, reducindolos a tres fundamentales: nacimiento,
destruccin y cambio. Consideraba que el mundo es cognoscible, reconociendo adems que la fuente de
los conocimientos es la propia naturaleza, la realidad material. Dividi todas las ciencias en tres grandes
grupos: tericas, prcticas y creadoras, incluyendo la filosofa entre las tericas y otorgndole la misin
de estudiar las causas y elementos primigenios de todo lo existente. Aristteles est considerado con
derecho como el fundador de la lgica, ciencia de las leyes y formas del pensamiento correcto.
Aristteles opinaba que la materia era la base primaria de todo lo existente, conceptundola como un
elemento inerte y oponindole la "forma", elemento vivo y activo. Adems, reconoca tambin "la forma
de todas las formas", primer motor, definitiva causa creadora del mundo, en la cual no era difcil
vislumbrar a Dios. En esto se revelaron los titubeos de Aristteles a favor del idealismo.
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CORRIENTES Y RAMAS DE LA FILOSOFA





























































ACTIVIDADES:

A partir de la lectura del documento desarrolle el siguiente cuestionario en grupo de 2 a 3 personas.
Registre sus respuestas en su cuaderno. Entregue una copia a la profesora

Cuestionario

1. Desarrolle el valor del paso del mito al logos como inicio de la filosofa

2. En la filosofa antigua se seala que: el mundo es un cosmos, no un caos Explique y desarrolle el
significado y alcances de esta frase.

3. En qu consisti el argumento cosmolgico atribuido a Santo Toms durante la filosofa medieval?, y
cul fue su importancia para sustentar una filosofa teocentrista?
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4. Por qu se dice de la filosofa moderna que comienza con la era de la razn?, cules son sus
alcances y ramificaciones?

5. Cul o cules son las caractersticas distintivas de la historia de la filosofa contempornea?
Desarrolle.
6. De todas las reas propuestas cul cree ud. Que es la ms importante? Por qu?
Integrantes:
1. 2.
3. 4.

DESARROLLO