Thompson, J. (2004). Ideologa y Cultru Moderna. Teora Crtica Social en la era
de la comunicacin demasas. Mxico: UAM. CAPITULO 6. METODOLOGA DE LA INTERPRETACIN Pg. Cita Tema 396 El analisis de las formas simblicas se puede conceptuar ms adecuadmaent en trminos de un marco metodolgico que escribir como hermenutica profunda. Dicho marco pone de relieve el hecho de que el objeto de anlisis y recompensa simblica significativa que requiere una interpretacin.
396 Las formas simblicas se insertan tambin en contextos sociales histricos de diversos tipos; y, como construcciones simblicas significativas se estructuran internamente de diversas maneras.
396 Como marco metodolgico general para el anlisis de los simblicas, la hermenutica profunda puede adaptarse con facilidad para analizarla la ideologa y la comunicacin de masas.
397 Permite demostrar cmo se puede interrelacionada de una manera sistemtica diferentes enfoques del anlisis de la cultura, de la ideologa de la comunicacin de masas, y combinarse conun mocvimiento coherente de pensamiento que ayude a explicar los diversos aspectos de estos fenmenos multifacticos.
398 El estudio de las formas simblicas es fundamental e inevitable una cuestin de comprensin e interpretacin. Las formas simblicas son construcciones significativas que requieren una interpretacin; son acciones, expresiones y textos que se pueden comrpender en tanto construcciones significativas.
398 Cuando diversos tipos de anlisis de las formales, estadsticos y objetivos son perfectamente apropiados y de hecho vitales en el anlisis social en general y en el anlisis de las formas simblcias en particular, constituyen a lo sumo un enfoque parcial en torno al estudio de los fenmenos sociales y las formas simblicas.
399 Los procesos de comprensin e interpretacin debern considerarse, cono como un adimensin metodlogica que excluya de manera radical los anlisis formales u objetivos sino ms bien como una dimensin que les es complementaria e indispensable.
399 La tradicin hermenutica tambin nos recuerda que, en el caso de la investigacin social, la constelacin de asuntos es significativamente diferente de la que existen en las cienicas naturales, puesto que en la investigacin social el objeto de nuestras investigaciones es en s mismo un campo preinterpretado. El mundo sociohistrico no es slo un campo- objeto que est all para ser obervado; tambien es un campo- sujeto constituido, en parte, de sujetos que, en el curso rutinario de sus vidas diarias participan constantemente en la comprensin de s mismos y de los dems, y en la interpretacin de las acciones, expresiones y sucesos que ocurren en torno a ellos.
400 Los sujetos que constituyen el campo sujeto-objeto son, como los propios analistas sociales, sujetos capaces de comprender, reflexionar y actuar a partir de esta comprensin y reflexin.
401 Los sujetos que en parte constituyen el mundo social se insertan siempre en tradiciones histricas. Los sers humanos son parte de la historia, y no son solamente observadores o espectadores de ella; las tradiciones histricas, y los
complejos conjuntos de significado y valor que se transmiten de geenracin en generacin, son en parte constitutivos de lo que son los seres humanos. 404 La clave para este camino de reflexin es loq ue Ricoeur y otros han llamado la hermenutica profunda. La idea que subyace en la hermenutica profunda es que, en la investigacin social y en otros campos, el proceso de interpretacin puede ser, y de hecho exige ser, mediado por una gama de mtodos explicativos u objetivantes.