La Familia en La Erotica

L
La familia en la ertica
ALBERTO CARVAJAL GUTIRREZ
l trabajo intenta localizar un evento
singular en el marco de las investi-
gaciones que se ubican en el horizonte de
la llamada esquizofrenia y su relacin con
el orbe familiar. Para ello nos apoyamos
en algunos trazos de la obra freudiana que
nos permiten ubicar los avatares en la
subjetivacin de la relacin singular y
problemtica con el cuerpo. El lazo discor-
dante primario, el lazo-materno, como lo
llamara Freud, es desmenuzado a lo largo
de un trabajo de tejido en el microcosmos
transitado por tres generaciones. El des-
enlace de dicho trnsito es una loca
confesin que en su estremecedora pulcri-
tud, la localizacin de un acto en el cuerpo
el de una violacin, devela lo que a
travs de los aos fue abandonado en el
silencio, en el rechazo. Eso que queda
rechazado no es otra cosa que la expe-
riencia real en un cuerpo singular que
podra permitir la posibilidad de subje-
tivarlo: la sexualidad.
No pienso que el hombre tenga la oportunidad de arrojar un
poco de luz sobre s mismo antes de dominar lo que le horroriza.
GEORGES BATAILLE*

Problema
HASTA AHORA, en lo que respecta a los trabajos publicados en el campo del
estudio de la llamada esquizofrenia y su relacin con la cuestin familiar,
1
ANUARIO DE INVESTIGACIN 2005 UAM-X MXICO 2006 PP. 853-867
E
* Georges Bataille confiesa que en sus trabajos le precedi Michel Leiris con su Miroir de la tauromachie,
donde dice Bataille el erotismo es considerado como ligado a la vida, no como objeto de una
ciencia, sino de la pasin, ms profundamente, de una contemplacin potica (1982:15 y 18).
1
Revisin de la literatura al respecto cfr. Las esquizofrenias un campo paranoico de las psicosis.
Para un posible tratamiento social en la clnica, proyecto de investigacin a cargo de A. Carvajal,
L A F A M I L I A E N L A E R T I C A
VIOLENCIA Y COMPORTAMIENTO SOCIAL 854
cada uno ha llegado a ubicar fragmentos ora en su funcionamiento
etolgico,
2
ora en el orbe puntilloso afectivo de la nombrada expresin de
los sentimientos,
3
o bien, en el modus operandi de los roles y su intrincado
movimiento, estudiado por algunos autores, como la resolucin de
problemas,
4
el manejo de la ansiedad
5
y la hostilidad.
6
Sin desmeritar dichos avances, podemos ubicarlos en un plano
descriptivo cuya intencin, una vez localizados, es qu hacer con ellos.
Obedece pues, a un modelo cuyo propsito parece ser un pretendido mejor
funcionamiento, hecho no menor, que sin embargo no hace ms que
pulverizar a los avatares subjetivos, que justamente por su no-lugar van en
incremento; y as, una vez ms, el ave Fnix se levanta de las cenizas de la
ms difana cotidianidad.
Es conveniente abrir ventanas al paisaje familiar. Avistar que su devenir
est hecho de reglamentaciones, en particular una que est en el corazn
de su organizacin: la prohibicin del incesto. Esta otorgar, en las diferentes
etnias a lo largo de los tiempos, un abanico de interdicciones que irn
constituyendo la estructura de las relaciones de parentesco en cuyo seno se
encuentra uno de los dispositivos que permiten su funcionamiento: el
matrimonio. Dispositivo que a su vez opera gracias a una gama de
reglamentaciones como la donacin. Esta ser una de las operaciones que
permite la realizacin del matrimonio, al colocar a la persona en situacin
2003. Con Lvi-Strauss (1976:16) ubicamos a la familia no como el desenlace de una necesidad
universal, sino como una organizacin que se presenta casi en todas partes.
2
Etologa: teora comparativa del comportamiento y la fisiologa del comportamiento, segn
definiera Konrad Lorenz (1980:3) en Sobre la agresin: ese pretendido mal, Mxico, Siglo XXI.
3
Eakes, Georgene; Walsh, Sandra; Markowksi, Mel; Cain, Harry et al. (1997). Family-
centred brief solution-focused therapy with chronic schizophrenia: A pilot study, Journal of
Family Therapy, vol. 19, nm. 2, mayo, 1997, pp. 145-158, USA; Invernizzi G. Clerici M.
Bertrando P. Bressi C. Cazzullo C. L. (1990). Emotivita espressa familiare. Dalla ricerca
all'intervento terapeutico, Minerva Psichiatrica, vol. 31 nm. 2, pp. 89-96, 1990 abril-junio.
4
Leff, Julian (1994), Working with the families of schizophrenic patients, British Journal
of Psychiatry, vol. 164 (suppl. 23), abril, 1994, pp. 71-76.
5
Bellack, Alan S.; Schooler, Nina R. (1993), "Stress management and schizophrenia":
Reply, British Journal of Psychiatry, vol. 179, julio, 2001, nm. 77; Baker, Ann F., Schizophrenia
and the family; Fawcett, Christine S. (1993), Family psychiatric nursing (pp. 342-355). St
Louis, MO, US: C. V. Mosby Co. xiii.
6
Hafner R. J., Miller, R. M. (1991), Predicting schizophrenia outcome with self-report measures
of family interaction, Journal of Clinical Psychology, vol. 47 nm. 1, pp. 33-41, enero.
de donacin en el campo de la interdiccin al interior de la familia a la que
pertenece y, por consiguiente, la salida de posibles lazos incestuosos. Si
hablamos de prohibicin, su ruptura, es decir, su trasgresin, por oposicin,
es lo que la constituye. El deseo no puede existir sin el pecado. Lo que con
ello queda abierto es el horizonte de las pasiones: la veta del erotismo.
Abierto as el paisaje, intentamos orientarnos en nuestra investigacin
por la manera en que cada familia, o entramado familiar, encara un singular
trnsito para constituirse como tal. La historia familiar, en cada situacin, ya
comenz, mas no deja de hacerlo, asistimos a un movimiento iniciado hace
mucho
7
y que llegado a un punto en su sostenimiento y ejercicio y sin
advertir sus consecuencias, o bien, una vez que stas sucedieron, lo que
aparece es un punto de imposible, como lo que le sucede a aquella persona
que se despierta a las cuatro de la maana y le dice sin ms al esposo qu
haces aqu? He ah la cuestin. Es pues, posterior a este evento que llegan a
pedir un apoyo al consultorio, a la clnica, al hospital, por telfono...
As, intervenimos despus de que el caldero de las pasiones estall. Lo
que hicimos es ms de lo que podemos decir, declaraba Cristine Papin en el
juicio del doble y brutal asesinato que efectu junto con su hermana Lea.
8
Intervenimos despus del acto del que es posible extraer alguna
consecuencia, por ejemplo, un saber. Entonces lo que se localiza, en el filo
de una de sus consecuencias, es aquello que de alguna manera hace mucho
ya lo est; aquello que es mostrado en el acto de los cuerpos y parece exigir
su inscripcin, va el saber, en la cultura.
En la psiquiatra actual, los llamados trastornos tienden a ubicar no slo un
problema en la funcin, como era el caso de la esquizofrenia, sino en el rgano,
en el cuerpo milimtrico, en el soma microscpico, en el panptico gentico.
El tratamiento por ello es somtico, qumico; la intervencin se dirige a las
consecuencias actuales, evidentes, ostensibles, sufrientes. Sin embargo, su
devenir qued en penumbras, un saber, el saber de una experiencia y la
posibilidad de su transmisin, se perdi (Agamben, 1995:101).
7
Es notable escuchar en los testimonios de las familias donde ha sido diagnosticada una
esquizofrenia, un comn denominador: la confesin de que hace mucho se dieron cuenta de que
haba un problema.
8
Allouch, J., Porge, E., Viltard, M. El doble crimen de las hermanas Papin, Mxico, Libros de
Artefacto, 1994.
Qu hacemos entonces con lo que se localiza? Tenemos que hacer
algo? Vaya pretensin! Es el momento que a causa de esta pretensin nos
perdemos de un paso que, en realidad, ya son dos, si convenimos que el
primero fue el que nos enteramos despus de los eventos, es decir que
vamos a la zaga. Por este motivo, valdra la pena orientarnos por ellos, he
ah el paso perdido.
Nuestra propuesta intenta seguir la pista a ese paso, en un tiempo que
podra ubicarse en el momento posterior al evento cismtico familiar y la
creacin consecuente de una experiencia subjetiva. Se trata de aquella que
se produce en alguien en particular, en la ruptura de la relacin convencional
con su cuerpo, con aquello que su cuerpo no deja de mostrarle: su sexo,
ese real que no deja de tener efectos subjetivos, efectos de saber (Lacan,
1999b) del tejido social que lo inaugur y en el que participa: la piel del
erotismo. He aqu el horizonte de la sexualidad que descubre el psicoanlisis.
Es decir, estamos intentando construir un mtodo que nos permita
situarnos en el lugar de recibidores de un saber rechazado, abandonado en
los actos inasibles e insoportables de los cuerpos. Se trata pues, de seguir los
indicios no slo de ese saber, sino de su rechazo. Un mtodo de estudio que
permita sostener de esa manera, ese imposible familiar construido a expensas
de ese saber. Se trata de indagar de qu material est hecho, en cada caso, el
caldero de las pasiones, segn qued precisada la aportacin que hiciera Auguste
Comte (2000:56),
9
y de contextualizar su devenir.
9
En la presentacin que hicimos (Hospital de Sainte-Anne, Pars, 2003), de lo que fue la
Maison Royale de Charenton 1822-1825, y la experiencia que en ella tuvo Comte, fue precisado
un tramo de su trabajo Plan de trabajos cientficos necesarios para reorganizar la sociedad, Madrid,
Tecnos, 2000. Auguste Comte estuvo internado un ao con Esquirol (1926-1927) en la Maison
Royale de Charenton. Posterior a esta etapa y tras un intento suicida aventarse al Sena,
reanuda sus cursos de filosofa positiva a cuyo auspicio funda el positivismo, esta religin cuyo
usufructo es el planeta. En el planteamiento positivo no deja de sealar para el estudio de la
patologa, al medio, como nos precisa Marieti (1996) en su comunicacin: le prsuppos selon
lequel la maladie naltre pas les processus vitaux, devient aux propres yeux de Comte un modle
pistmologique visant conforter la position politique et sociale qui tait la sienne. Ce modle
pistmologique dpend pour Comte dune normalit relative, qui nacquiert de sens que dans
le rapport entre lorganisme et son milieu. Cette normalit devient chez Comte la condition de
possibilit sine qua non pour que les crises politiques puissent tre ramenes leur structure
fondamentale, au moyen dune thrapeutique sociologique. El supuesto segn el cual la
enfermedad no altera el proceso vital, se muestra a los propios ojos de Comte como un modelo
epistemolgico que refuerza su posicin poltica y social. Este modelo epistemolgico depende
La sexualidad... la ertica analtica

Tengo necesidad de decir que, a propsito de lo que llamo las
limitaciones, o la no existencia de una ertica analtica algo como eso
que voy a poner al orden del da en nuestro prximo congreso, la
sexualidad femenina es uno de los signos ms patentes, en la evolucin
del anlisis, de esta carencia que designo en el sentido de una tal
elaboracin [Lacan, 1999a].
Retomemos lo que nos dice al respecto Freud en su Introduccin del
narcisismo,
10
ese lugar organizado por la intimidad de la relacin imaginaria,
ncleo del tejido social. Esta organizacin que es la que se transmite de
una generacin a otra y que a su vez fue recibida de una anterior, queda
ubicada en los terrenos del ideal.
His majesty the Baby, como una vez nos cremos. Debe cumplir los
sueos, los irrealizados deseos de sus padres; el varn ser un grande
hombre y un hroe en lugar del padre, y la nia se casar con un prncipe
como tarda recompensa para la madre. El punto ms espinoso del
sistema narcisista, esa inmortalidad del yo que la fuerza de la realidad
asedia duramente, ha ganado su seguridad refugindose en el nio. El
conmovedor amor parental, tan infantil en el fondo, no es otra cosa que
el narcisismo redivivo de los padres, que en su trasmudacin al amor de
objeto revela inequvoca su prstina naturaleza [Freud, 1982:57].
Una y otra vez Freud insiste que la prctica del psicoanlisis se sostiene
en efectuar una indagacin histrica, entendiendo por sta aquella que no
deja de mostrarse en el presente y que a su vez, desde el presente se construye
para Comte de una normalidad relativa que no adquiere sentido sino en la relacin entre el
organismo y su medio. Esta normalidad deviene, para Comte, en la condicin de posibilidad sin
la cual las crisis polticas no podran ser restablecidas en su estructura fundamental, como un
medio de una teraputica sociolgica. Kremer Marietti (A.) (1996), Les Concepts De Normal Et
De Pathologique. Depuis Georges Canguilhem, 4me Semaine Nationale Sciences Humaines et
Sciences Sociales en Mdecine, Lyon, 16 Mars 1996.
10
En alemn el ttulo de dicho trabajo seala otra va que la pedaggica: Zur Einfhrung des
Narzissmus (1914), donde podra leerse Para una introduccin del narcisismo, y agregando lo que
de esa manera no hace falta que est ...en el psicoanlisis.
lo que fue. Si es el ideal lo que es trasmitido en las sucesivas generaciones,
entonces es conveniente situarlo en su dimensin precisa: el ideal es un
efecto de los movimientos libidinales, erticos, y en este sentido,
radicalmente sociales, como as nos lo hace saber Freud:
Desde el ideal del yo parte una importante va para la compresin de la
psicologa de las masas. Adems de su componente individual, este ideal
tiene un componente social; es tambin el ideal comn de una familia,
de un estamento, de una nacin [Freud, 1982:68].

De qu estamos hablando entonces? De qu material est hecho ese
componente social?

El campo de la ertica

Cristbal sostena a Cristo, Cristo sostena al mundo entero; as
pues, dganme, en ese tiempo, dnde apoyaba el pie Cristbal?
[Richter, 1996; Freud, 1989:85].

Freud sostuvo y se sostuvo contra sus detractores, que el descubrimiento de
la sexualidad no es otra cosa que el eros platnico y advierte en su Psicologa
de las masas y anlisis del yo que no ceder un pice en hablar de sexualidad
y no de las expresiones ms encumbradas del eros y erotismo (Freud,
1989:87). Su argumento es puntual: primero uno cede en las palabras y
despus, poco a poco, en la cosa misma (Freud, 1989:87).
En la poca de Freud que de alguna manera no deja de ser la nues-
tra, hablar de la sexualidad era un oprobio:
S, desde luego, que nuestro reconocimiento de la
sexualidad se ha convertido confesada o incon-
fesadamente en el ms fuerte motivo de la hosti-
lidad de los otros hacia el anlisis. Podra despistarnos
esa circunstancia? Slo nos muestra cun neurtica
es toda nuestra vida cultural, puesto que los presuntos
normales no se comportan de otro modo que los
neurticos [Freud, 1990:194].
Por ello, por este efecto evidente que se opona a su tesis de la sexualidad,
es por lo que precisamente se orientaba en el camino de la indagacin en la
prctica clnica y en el malestar en la cultura. Ahora, en nuestros das, se
habla de la sexualidad, ejercer la sexualidad es la norma; sin embargo, de esta
manera, la sexualidad, de la que nos habla Freud, queda vanalizada en una
receta. Si ayer una frrea resistencia se opona a la sexualidad, ahora, su
vanalizacin no deja de mostrar una resistencia similar, o quizs, an mayor.
Michel Foucault nos dice que el psicoanlisis devel el microcosmos
familiar y que construy ah el andamiaje de la sexualidad:
La familia conyugal la confisca. Y la absorbe por entero en la seriedad de
la funcin reproductora. En torno al sexo, silencio. Dicta la ley la pareja
legtima y procreadora. Se impone como modelo, hace valer la norma,
detenta la verdad, tiene el derecho de hablar, reservndose el principio del
secreto. Tanto en el espacio social como en el corazn de cada hogar existe
un nico lugar de sexualidad reconocida, utilitaria y fecunda: la alcoba de
los padres [1984:9].
Tesis reveladora de un hallazgo y sobre todo de sus efectos en la poltica
de los cuerpos y la intervencin en el saber que se produce a la sazn. Sin
embargo, dicho andamiaje result ser un exitoso promocional freudiano
el complejo de Edipo,
11
de esto se da cuenta Freud, al comparar el
xito que tiene la obra sofocleana en la misma Viena, cuando de manera
paralela est en la cartelera teatral una obra con un tema similar, la
concurrencia a esta ltima carece del xito que la otra recibe. Apoyarse en
Sfocles le augura la posibilidad de insertar el psicoanlisis en la cultura.
En el texto Sobre la sexualidad femenina, Freud, una vez que su
nombre y su obra estn en el porvenir de una ilusin
12
coloca al complejo
(trmino que le sopla al odo Jung, y lo toma con el propsito de apoyarse
en los trminos en boga)
13
de Edipo en la dimensin que le corresponde:
no le sirve para intentar indagar la sexualidad femenina.
11
Tesis que sostiene el trabajo de Miguel Sosa (1995:28), El complejo de Edipo, la publicidad
del psicoanlisis y una pifia de Fromm, en Artefacto nm. 5, 1995.
12
Ernest Jones recoge una confesin que hiciera Freud por el porvenir incierto del psicoanlisis.
13
Si bien el encuentro, y sobre todo el desencuentro Freud-Jung ocurre en los inicios de la
segunda dcada del siglo pasado, el concepto de complejo qued inserto en la obra freudiana.
Una vez precisado el vnculo-madre
primario dice:
Con ello, la fase preedpica de la mujer
alcanzaba una significacin que no le
habamos adscrito hasta entonces.
Puesto que esa fase deja espacio para
todas las fijaciones y represiones a que
reconducimos la gnesis de las neurosis,
parece necesario privar de su carcter
universal al enunciado segn el cual el
complejo de Edipo es el ncleo de la
neurosis [1988:228].
Por una parte, se puede dar al complejo de Edipo un contenido ms
lato, de suerte que abarque todos los vnculos del nio con ambos
progenitores; por otro lado, tambin se puede dar razn de las nuevas
experiencias diciendo que la mujer llega a la situacin edpica normal
positiva luego de superar la prehistoria gobernada por el complejo negativo.
Vale decir que para el Freud de 1931, la piedra angular que veinte aos
antes propuso, el complejo de Edipo, no le sirve de mucho para ubicar lo
que sucede con la sexualidad femenina, ese continente desconocido, como
lo nombrara una vez (1990:199), lo cual queda constatado ms adelante
en el mismo texto:
Hace mucho que hemos resignado toda expectativa de hallar un
paralelismo uniforme entre el desarrollo sexual masculino y el femenino
[...] En este mbito de la primera ligazn-madre todo me parece tan
difcil de asir analticamente, tan antiguo, vagoroso, apenas reanimable,
como si hubiera sucumbido a una represin particularmente despiadada
[1988:228].

De esta manera es pertinente notar que lo interesante del andamiaje
no es detenernos en l, sino en el real que devela, que no es otra cosa que
lo que se subjetiva de manera singular de un cuerpo: su falta y su radical
relacin con el saber. Los pliegues de la sexualidad.
Gilberto Aceves Navarro,
Felipe II en el burdel, 2001

Hechos

El erotismo de los cuerpos tiene... algo pesado, siniestro.
GEORGES BATAILLE (1982:33)

Detengmonos un momento y tomemos apoyo para continuar con el
texto recibido en una de las sesiones que conforman la propuesta de nuestra
investigacin.
14
Es conveniente sealar que la investigacin est en curso,
y lo que ahora presentamos es slo un avance, cuya pretensin es insertar
el trabajo que realizamos en el campo de la discusin de la fabricacin de
un evento subjetivo, a lo largo de tres generaciones.
Se trata de un hombre joven que fue internado, por primera ocasin
hace ocho aos, en un hospital psiquitrico de la ciudad. Sin entrar en los
pormenores del caso sealemos algunos elementos que, sin embargo, lo
constituyen. Cuando entra al hospital dice, de buenas a primeras: mis
padres me violaron. Confesin que A, su madre, rechaz de inmediato,
como tambin lo hizo R, su padre, segn nos dijo despus A.

El nico medio de acercarse a la verdad del erotismo es el estreme-
cimiento [Bataille, 1981:82].
Al primer internamiento sobrevinieron varios ms durante los seis aos
siguientes. Hace dos aos A se incorpora en el espacio de nuestra investigacin.
Veamos cmo se construy un tejido, cuya textura nodal, es decir de amarre,
es la frase que hace la citada confesin.
A recuerda en alguna de las sesiones que cuando era una nia su madre
la llevaba consigo al ir de visita con un hombre. En una de esas visitas los
descubre teniendo relaciones. La madre simplemente guard silencio...
[...] el momento supremo est en el silencio y, en el silencio, la
conciencia se oculta [Bataille, 1982:377].
14
La investigacin se lleva a cabo en el Centro de Vinculacin Emiliano Zapata, Morelos # 40,
esquina Pedro Arvizu, Col. Emiliano Zapata, Delegacin Coyoacn.
El hombre trataba a la nia amablemente. En otro momento A descubre
que tiene dos actas de nacimiento. Tampoco nadie le dijo nada. Su madre
viva con un hombre que era el padre de los hermanos menores. El padre
de los mayores, se fue de la casa. Ella qued ubicada como hija del segundo
matrimonio.
***

En el momento previo a la separacin de A y R, y cuando an juntos
deciden comunicrselo al hijo, ste ya estaba en otra cosa: aparece la primera
crisis.
Hoy en da, nadie se da cuenta de que el erotismo es un universo
demente, cuya profundidad, mucho ms all de sus formas, es
infernal [Bataille, 1981:82].
Hace mucho, deca ella que tena problemas con su esposo. Despus de
vivir un tiempo breve y conflictivo, segn dice A, en la casa de sus suegros,
decide mejor mudarse a la casa de su madre. Problemas ms, problemas
menos, sin embargo es ah donde surge uno que, aunque inaguantable,
agrega ella, lo tolera durante muchos aos: todas las madrugadas R se
masturbaba en la puerta de la recmara de la suegra. A limpiaba, despus
del evento, la entrada de la recmara de la madre.
[...] los instintos sexuales justifican los horrores del martirio [Pauvert,
1956; Bataille, 1981:14].
Hace unos meses, A se entera por su propia hermana menor que R tuvo
relaciones con ella, cuando era joven. Los reclamos de A hacia R suben de
tono y la respuesta de l fue dejarla.
Ellos tienen una casa que nunca la habitaron, a donde l se muda. Es
msico. Hace algunos aos decide dedicarse por completo a la msica,
trabaja en un bar dos das a la semana y le pagan poco, comenta ella.
Hace poco ms de un ao, el padre de R se muri. Se suicid. R lo
encontr en una habitacin en la parte alta de la casa paterna, sentado,
con una soga en el cuello. No hizo nada, slo llamar a la polica. Argumenta
que no hizo nada para evitar complicaciones...
El fulgor de la obscenidad, como del crimen, es lgubre [Bataille,
1981:80].

No es menos cierto que el animal, que el mono, cuya sensualidad se
exaspera, ignora el erotismo; y lo ignora precisamente en la medida
en que carece del conocimiento de la muerte [Bataille, 1981:48].
15

R dice de su padre, que nadie le haca caso. Era msico, tocaba en un
mariachi. Su madre subestimaba su trabajo, lo subestimaba a l.
As, vemos por una parte la dificultad de la madre de A por sostener
una relacin, y que al parecer, justamente dicha relacin, a ella le concerna,
es decir, la relacin entre la madre y ese hombre en algo tena que ver con
A. Un acta de nacimiento parece atestiguar que un algo de esa intimidad
fue registrado, registro que la colocaba en el lugar de hija de fulano de tal.
Nadie dijo entonces ni una palabra al respecto. La duda en A, era el nico
vestigio de esa poca de la que nadie hablaba. La intimidad mostrada y
atestiguada quedaba en el silencio, no cualquier silencio, sino aqul, el
silencio que corresponde ya no ms al terreno moral de lo sagrado, sino al
campo de una inhibicin, del rechazo.
En estas circunstancias podemos preguntarnos, cmo construye A un
matrimonio el suyo, las condiciones que tiene con las que cuenta
son ambiguas y a la vez intensas, si lo que est en la base del matrimonio,
nos dice Lvi-Strauss (1983:560), es la donacin, qu alivia esta donacin
como alivia un acto sexual? La estructura de la donacin de las mujeres es
la renuncia, renuncia al objeto (para el padre, el hermano...), hecho que
las constituye en objeto seductor para otro, fuera de la familia.
En una ocasin, A relata el siguiente recuerdo ocurrido antes de la
confesin de su hermana: se encontraba en una pltica con una amiga,
esposa de un msico con el que trabajaba su marido. Estaban en casa (en
15
En el momento fulmneo que Freud sofoca un recuerdo de uno de sus pacientes que se
suicida, le sobreviene un temblor a propsito del olvido del nombre de Signorelli.
la casa de la madre de A) y entre las cosas de las que platicaban era del
marido. De manera inusitada para A y su amiga, su hermana (de A) que en
ese momento estaba en la casa materna, se acerc y le exigi a la amiga de
A que se fuera. Sin indagar lo ocurrido, simplemente dice ella que no
entendi cul era el motivo de tal rapto furioso. Ahora contina en su
relato, ubica el evento en una situacin de celos. Ella poda hablar de su
marido; a su hermana, por una cuestin de estructura, de reglamentacin, el
tema le estaba vedado, hasta el momento en que confiesa su affaire con el
cuado. En la ocasin del relato del recuerdo, A se hizo una pregunta, por
qu no se fueron, por qu no la dejaron?
En otro momento, dice A que cuando sus amigas le preguntaban que
por qu segua con su marido si l no la quera, ella responda que ella s,
y que ella quera por los dos.
La donacin implica una renuncia que indica la va humana en oposicin
al instinto animal. Sin embargo, su rechazo convoca otra va, la de una
ruptura.
No habra erotismo si no hubiera en contrapartida el respeto por los
valores prohibidos (no habra pleno respeto, si la ruptura ertica no
fuese, ni posible, ni seductora) [Bataille, 1982:303].
El matrimonio que ella construye se sostuvo a propsito de poner en
circulacin algo de la ruptura
16
del matrimonio de la madre. Ruptura que
fue localizada por A y abandonada en un silencio y en su posterior rechazo.
Qu fue lo que localiz A? El lugar a donde diriga furtiva, la madre, su
deseo, el hombre, el padre de A que la registr como su hija, sin embargo,
tanto este hombre, padre de A, como el registro fueron abandonados en el
silencio.
Por otro lado, R, el marido de A, con el antecedente de una mortal
subestima paterna, queda a merced de un desorden; el desorden en la
familia de A, su esposa. Si su padre, el msico, no fue tomado en cuenta,
parece que tampoco l logra salirse de esa herencia. Si bien localiza, a
propsito de A, es decir, a propsito de que A decide que vivan en la casa
materna, el punto de ruptura en la historia de su suegra, al tomarlo como
16
Entendida sta por el acto de la madre de A.
un punto de salida de la obscenidad paterna, lo que logra es un fracaso.
No aparece ningn indicio de acuse de recibo por parte de su suegra,
del acto masturbatorio que le dirige. Y el nico indicio que queda es borrado
por el afn de limpieza de la esposa: cada maana tengo que limpiar lo que
el hace al amanecer, para que nadie se de cuenta, afirma A.
De esa manera A resuelve el silencio materno, la indiferencia y el rechazo.
La ertica de alcoba se queda en la
indiferencia de una puerta que permanece
cerrada, para luego ser borrada por la asepsia
de un matrimonio que su nico sostn es la
loca confesin de una violacin.
Qu significa el erotismo de los cuerpos sino
una violacin que confina con la muerte, que
confina con el asesinato? [Bataille, 1982:30].

Desenlace

[...] para empezar, la esencia de la locura en s es divina. Divina en el
sentido de que rechaza las reglas de la razn [Bataille, 1981:84].

El erotismo al perder su carcter sagrado, se convirti en algo inmundo
[Bataille, 1981:85].
Este desorden de los sentidos cuya secretaria es precisamente A, desorden
donde ni se constituye un matrimonio ni se registra su ruptura ertica.
Lo que se fabrica en ese imposible es la experiencia que el hijo hace con
su cuerpo. La experiencia real que vive en su cuerpo es la de una violacin.
El camino que es tomado es el del delirio, surco por el que logra ubicar
una salida singular al enmudecimiento que sin saber de dnde le llega, le
concierne: mis padres me violaron.
[...] en cierto modo, el erotismo es la salida, la infame escapatoria
del horror [Bataille, 1981:163].
Gilberto Aceves Navarro,
Gordas en la playa 3, 2004

Bibliografa

Bataille, G. (1981), Las lgrimas de eros, Los 5 sentidos, Barcelona.
(1982) El erotismo, Tusquets, Barcelona.
Bellack, Alan S.; Schooler, Nina R. (1993). Stress management and schizophrenia,
Reply, British Journal of Psychiatry, vol. 179, julio, 2001, 77; Baker, Ann F.
Schizophrenia and the family, Fawcett, Christine S. (1993). Family psychiatric
nursing (pp. 342-355). St Louis, MO, US: CV, Mosby Co. xiii.
Comte, A. (2000), Plan de trabajos cientficos necesarios para reorganizar la sociedad,
Tecnos, Madrid.
Carvajal, A. (2004), Registres dobservations medicales. Maison Royale de Charenton,
1821-1825, Annales Mdico Psychologiques, Pars.
(2003) Las esquizofrenias un campo paranoico de las psicosis. Para un posible
tratamiento social en la clnica, Proyecto de investigacin, UAM-Xochimilco, Mxico.
Eakes, Georgene; Walsh, Sandra; Markowksi, Mel; Cain, Harry et al. (1997), Family-
centred brief solution-focused therapy with chronic schizophrenia: A pilot study,
Journal of Family Therapy, vol. 19, nm. 2, mayo 1997, pp. 145-158, USA.
Freud, S. (1988), Sobre la sexualidad femenima, en Obras completas, tomo XXI,
Amorrortu, Buenos Aires.
(1989) Psicologa de las masas y anlisis del yo, en Obras completas, tomo
XVIII, Amorrortu, Buenos Aires.
(1990) Pueden los legos ejercer el psicoanlisis, en Obras completas, tomo XX,
Amorrortu, Buenos Aires.
(1982), Zur Einfhrung des Narzissmus, SA, Frankfurt, b. III.
Foucault, M. (1984), Historia de la sexualidad, Siglo XXI, vol. I, Mxico.
Hafner R. J. Miller R. M. (1991), Predicting schizophrenia outcome with self-report
measures of family interaction, Journal of Clinical Psychology, vol. 47, nm. 1, pp.
33-41, enero.
Invernizzi, G.; Clerici, M.; Bertrando, P.; Bressi, C.; Cazzullo, C. L. (1990), Emotivita
espressa familiare. Dalla ricerca all'intervento terapeutico, Minerva Psichiatrica,
vol. 31, nm. 2, pp. 89-96, abril-junio.
Kremer, Marietti (A.)(1996), Les Concepts De Normal Et De Pathologique Depuis Georges
Canguilhem, 4me Semaine Nationale Sciences Humaines et Sciences Sociales en
Mdecine, Lyon.
Lacan, J. (1999a) (versin castellana en CD), Seminario 7, La tica del psicoanlisis,
Clase 1, 18 de noviembre de 1959, Pars.
(1999b) (versin castellana en CD), Seminario 12, Los problemas cruciales
para el psicoanlisis, Clase 16, 19 de mayo de 1965.
Leff, Julian (1994), Working with the families of schizophrenic patients, British
Journal of Psychiatry, vol. 164 (suppl. 23), abril, pp. 71-76.
Lvi-Strauss, C. (1983), Las estructuras elementales del parentesco, Paids, Mxico.
(1976), La familia, en Polmica sobre el origen y universalidad de la familia,
Anagrama, Barcelona.
Lorenz, K. (1980), Sobre la agresin: ese pretendido mal, Siglo XXI, Mxico.
Pauvert, J. (1956), Introduccin a Justine del Marqus de Sade, Pars.
Richter, K. (1896), Der deutsche St. Christoph, Acta Germanica, Berln.
Sosa, M. (1995), El complejo de Edipo, la publicidad del psicoanlisis y una pifia de
Fromm, en Artefacto, nm. 5, Mxico.

La Familia en La Erotica

Caricato da

Informazioni sul documento

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

La Familia en La Erotica

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

L

Potrebbero piacerti anche