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El portal de las LAS RUEDAS DEL ALMA #5

Las reencarnaciones de Cin y Hbel
Cin y Hbel representan la primera generacin de seres humanos nacidos en el mundo y, al igual
que sus padres, contenan almas muy potentes (especialmente segn la versin en la Guemar,
porque nacieron en el Paraso). Para entender sus faltas, resumiremos brevemente sus historias.
Cin naci con una gemela, llamada Kalman, como se insina en el texto con la palabra Et, que
en lenguaje bblico indica agregar algo o a alguien ms.
Por ello en el versculo que dice que Jav tuvo a Cin se lee: Vatled et Cin, lo cual seala que
haba alguien ms adems de l, su gemela. Pero cuando habla del nacimiento de Hbel, dice el
versculo: Et Ajiv et Hbel, indicando as que con Hbel nacieron dos gemelas (Bereshit Rab 22:).
Esto provoc mucha envidia a Cin contra Hbel y deseaba quitarle a una de sus gemelas, llamada
Valvira.
Despus de 52 aos, deciden presentar una ofrenda a Dios. Cin lleva frutos simples, de baja
calidad, como ofrenda, y Hbel lleva de lo mejor de su ganado.
Dios acept la ofrenda de Hbel y mostr un acercamiento a Hbel y no a Cin, lo que increment
sus celos al grado de transformarse en odio mortal contra su hermano. Adems, esto ocasion que
Cin renegara de Dios y dijera: No hay justicia ni juez (Yonatn Ben Uziel, Bereshit 4:8).
A su vez, Hbel tambin falla, ya que en el momento en que Dios asciende, simbolizando as que
acepta su ofrenda, en lugar de bajar los ojos en seal de respeto, levanta la vista para ver la
Presencia Divina. Adems de esto, nuestros Sabios atribuyen a Hbel otra falla: mostrar soberbia
ante su hermano cuando Dios acept su ofrenda (Tikun Zhar 69a).
Para tratar de disminuir las peleas entre ambos, acordaron dividir el mundo entre los dos. Los
terrenos pertenecan a Cin, lo que lo convierte en agricultor, y Hbel sera dueo de todos los
animales, lo que lo convierte en pastor.
Eso al contrario de ayudar empeor la situacin y provoc la pelea. Cin dijo a Hbel: No pises la
tierra, a lo que contest Hbel: No te vistas con la lana y el cuero de mis animales. Como
sabemos, esta pelea termin cuando Cin asesin a Hbel.

Resumamos, por tanto, las fallas de ambos:

Cin
1.Trae ofrendas muy simples
2.Envidia a su hermano
3.Reneg de Dios y del juicio divino
4.Desea la mujer de su prjimo
5.Asesina a su hermano

Hbel
1.Levanta la vista y falta al respeto a la Presencia Divina
2.Es orgulloso y siente soberbia ante su hermano

Mosh Rabenu
repara a Hbel
La reparacin se realiza aproximadamente 2400 aos despus, cuando Hbel regresa, ni ms ni
menos que como Mosh Rabenu, quien al igual que Hbel tambin fue pastor.
Eso est insinuado en las letras que componen en hebreo el nombre de Mosh, que forman la
siguiente frase: Fue el reparador de Hbel.
Todos conocemos el episodio en el que Dios se le aparece a Mosh en la zarza ardiente. Lo
primero que hace Mosh es bajar la vista como seal de respeto; as repara el acto de Hbel de
levantar los ojos. Incluso durante toda la historia de Mosh siempre cuid que el pueblo no alzara
la vista hacia la Presencia Divina, especialmente en el momento de la entrega de la Tor, cuando
aleja a todos y les advierte que nadie debe atreverse a mirar la Presencia de Dios. Posteriormente,
cuando l mismo quiso elevarse y observar, no lo hizo sin antes pedir permiso, como lo seala la
Tor, cuando leemos que Mosh pidi a Dios: Arheni na et kebodeja, Permteme, por favor, Dios,
ver tu honor. De esta forma repara Mosh Rabenu por completo aquella falla de Hbel.
Adems, cuando Dios le habla desde la zarza y le dice que l ser el lder que salvar al pueblo de
Israel, Mosh se niega, y uno de los argumentos que utiliza para no ser el elegido es que tiene un
hermano mayor y teme una posible reaccin de celos y envidia. Por eso, pide a Dios que sea
Aharn el lder y no l. Explica el libro Shem Unesham (pg. 292) que la sensacin que invade a
Mosh en esos momentos de temor a la reaccin de su hermano mayor, no se deba a una mala
relacin entre ellos, sino a su vida pasada, en la cual perdi la vida por los celos y la envidia de su
hermano mayor, algo que no quera que se repitiera en esta vida. Slo cuando Dios lo tranquiliz
dicindole: Te prometo que Aharn no se enojar y se alegrar es que Mosh acepta la misin.
Respecto al orgullo y la soberbia de Hbel, testimonia Dios sobre Mosh: Vehaish Mosh Anav
(Bamidbar 12:3), Y Mosh era muy humilde ms que cualquier persona de la Tierra, para indicar
la reparacin del orgullo y la soberbia que haba sentido. Pero adems de la reparacin personal,
debe Mosh, es decir, Hbel, ser un medio de reparacin para Cin, ya que con l y contra l
ocurrieron las fallas.
Cin:
egipcio, Itr y Kraj
Cuando Cin fue juzgado por Dios despus de asesinar a su hermano, reconoci su culpa diciendo:
Gadol Avon Mines, Es demasiado grande mi pecado para ser cargado (Bereshit 4:13). Explican
nuestros Sabios que lo que realmente quiso decir es que era tan grande la tarea de reparacin que
no podra cargarla un solo ser, sino que requera ser dividida entre varios.
Por tanto, explica el Arizal (Kabanot HaArizal 46:2), el alma de Cin se dividi en tres: su nefesh
reencarn en el egipcio que mat Mosh, ya que el nefesh simboliza la parte de la accin y por eso
tena que pagar por el acto de asesinato; el raj de Cin regres en Kraj, ya que en el raj estn
los sentimientos y tena que reparar los celos y la envidia; y su nesham reencarn en Itr, quien
vino a reparar los pecados hacia Dios, pues la nesham simboliza la fe profunda y la creencia
completa en Dios.
Todo esto est insinuado en la frase que dijo Lmej, quien mat por accidente a Cin: Shivataim
Yucam Cin (Bereshit 4:24). Resulta muy difcil explicar estas tres palabras literalmente pero segn
el sod contienen un secreto muy grande: Shivataim indica que en la sptima generacin del
judasmo, es decir, en la poca de Mosh Rabenu, Yucam Cin, se levantar Cin; esto es,
reencarnar para reparar. Y tambin est insinuado en quin reencarnar, pues la palabra Yucam
contiene en hebreo las iniciales de Itr, Kraj, egipcio.

Despues continuaremos con el Tikkun de Cain...