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DEL SOCIALISMO
UTPICO AL
SOCIALISMO
CIENTFICO
por la astucia para los negocios. 1 Todava hoy los debates inacabables
de la prensa sobre la middle-class-education revelan que la clase
media inglesa no se considera an bastante buena para recibir la
mejor educacin y busca algo ms modesto. Por eso, aun despus de
la derogacin de las leyes cerealistas, se consider como algo muy
natural que los que haban arrancado el triunfo, los Cobden, los
Bright, los Forster, etctera, quedasen privados de toda participacin
en el gobierno oficial, hasta que por ltimo, veinte aos despus, una
nueva ley de Reforma les abri las puertas del ministerio. Hasta hoy
da est la burguesa inglesa tan profundamente penetrada de un
sentimiento de inferioridad social, que sostiene a costa suya y del
pueblo una casta decorativa de znganos que tienen por oficio
representar dignamente a la nacin en todos los actos solemnes y se
considera honradsima cuando se encuentra a un burgus cualquiera
reconocido como digno de ingresar en esta corporacin selecta y
privilegiada, que al fin y al cabo ha sido fabricada por la misma
burguesa.
As pues, la clase media industrial y comercial no haba
conseguido an arrojar por completo del poder poltico a la
aristocracia terrateniente, cuando se present en escena el nuevo
rival: la clase obrera. La reaccin que se produjo despus del
movimiento cartista y las revoluciones continentales, unida a la
1 Y hasta en materia de negocios la fatuidad del chovinismo nacional es un
mal consejo. Hasta hace muy poco, el fabricante ingls corriente
consideraba denigrante para un ingls hablar otro idioma que no fuese el
suyo propio y le enorgulleca en cierto modo que esos pobres diablos de
los extranjeros se instalasen a vivir en Inglaterra, descargndole con ello del
trabajo de vender sus productos en el extranjero. No adverta siquiera que
estos extranjeros, alemanes en su mayor parte, se adueaban de este modo
de una gran parte del comercio exterior de Inglaterra tanto del de
importacin como del de exportacin y que el comercio directo de los
ingleses con el extranjero iba circunscribindose casi exclusivamente a las
colonias, a China, a los Estados Unidos y a Sudamrica. Y tampoco adverta
que estos alemanes comerciaban con otros alemanes del extranjero, que
con el tiempo iban organizando una red completa de colonias comerciales
por todo el mundo. Y cuando, hace unos cuarenta aos, Alemania empez
seriamente a fabricar para la exportacin, encontr en estas colonias
comerciales alemanas un instrumento que le prest maravillosos servicios
en la empresa de transformarse, en tan poco tiempo, de un pas exportador
de cereales en un pas industrial de primer orden. Por fin, hace unos diez
aos, los fabricantes ingleses empezaron a inquietarse y a preguntar a sus
embajadores y cnsules cmo era que ya no podan retener a todos sus
clientes. La respuesta unnime fue sta: 1 porque no os molestis en
aprender la lengua de vuestros clientes y exigs que ellos aprendan la
vuestra, y 2 porque no intentis siquiera satisfacer las necesidades, las
costumbres y los gustos de vuestros clientes, sino que queris que se
atengan a los vuestros, a los de Inglaterra.
I
El socialismo moderno es, en primer trmino, por su contenido,
fruto del reflejo en la inteligencia, por un lado, de los antagonismos
de clase que imperan en la moderna sociedad entre poseedores y
desposedos, capitalistas y obreros asalariados, y, por otro lado, de la
anarqua que reina en la produccin. Pero, por su forma terica, el
socialismo empieza presentndose como una continuacin, ms
desarrollada y ms consecuente, de los principios proclamados por
los grandes ilustradores franceses del siglo XVIII. Como toda nueva
teora, el socialismo, aunque tuviese sus races en los hechos
materiales econmicos, hubo de empalmar, al nacer, con las ideas
existentes.
Los grandes hombres que en Francia ilustraron las cabezas para
la revolucin que haba de desencadenarse, adoptaron ya una actitud
resueltamente revolucionaria. No reconocan autoridad exterior de
II
Entretanto, junto a la filosofa francesa del siglo XVIII, y tras ella,
haba surgido la moderna filosofa alemana, a la que vino a poner
remate Hegel. El principal mrito de esta filosofa es la restitucin de
la dialctica, como forma suprema del pensamiento. Los antiguos
filsofos griegos eran todos dialcticos innatos, espontneos, y la
cabeza ms universal de todos ellos, Aristteles, haba llegado ya a
estudiar las formas ms sustanciales del pensar dialctico. En cambio,
la nueva filosofa, an teniendo algn que otro brillante mantenedor
de la dialctica (como, por ejemplo, Descartes y Spinoza), haba ido
cayendo cada vez ms, influida principalmente por los ingleses, en la
llamada manera metafsica de pensar, que tambin domin casi
totalmente entre los franceses del siglo XVIII, a lo menos en sus obras
especialmente filosficas. Fuera del campo estrictamente filosfico,
tambin ellos haban creado obras maestras de dialctica; como
testimonio de ello basta citar "El sobrino de Rameau", de Diderot, y el
"Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre
los hombres" de Rousseau. Resumiremos aqu, concisamente, los
rasgos ms esenciales de ambos mtodos discursivos.
Cuando nos paramos a pensar sobre la naturaleza, sobre la
historia humana, o sobre nuestra propia actividad espiritual, nos
encontramos de primera intencin con la imagen de una trama
infinita de concatenaciones y mutuas influencias, en la que nada
permanece en lo que era, ni cmo y dnde era, sino que todo se
mueve y cambia, nace y perece. Vemos, pues, ante todo, la imagen
de conjunto, en la que los detalles pasan todava ms o menos a
segundo plano; nos fijamos ms en el movimiento, en las
transiciones, en la concatenacin, que en lo que se mueve, cambia y
se concatena. Esta concepcin del mundo, primitiva, ingenua, pero
esencialmente justa, es la de los antiguos filsofos griegos, y aparece
expresada claramente por vez primera en Herclito: todo es y no es,
pues todo fluye, todo se halla sujeto a un proceso constante de
III
La concepcin materialista de la historia parte de la tesis de que
la produccin, y tras ella el cambio de sus productos, es la base de
todo orden social; de que en todas las sociedades que desfilan por la
historia, la distribucin de los productos, y junto a ella la divisin
social de los hombres en clases o estamentos, es determinada por lo
que la sociedad produce y cmo lo produce y por el modo de cambiar
sus productos. Segn eso, las ltimas causas de todos los cambios
sociales y de todas las revoluciones polticas no deben buscarse en
las cabezas de los hombres ni en la idea que ellos se forjen de la
verdad eterna ni de la eterna justicia, sino en las transformaciones
operadas en el modo de produccin y de cambio; han de buscarse no
en la filosofa, sino en la economa de la poca de que se trata.
Cuando nace en los hombres la conciencia de que las instituciones
sociales vigentes son irracionales e injustas, de que la razn se ha
tornado en sinrazn y la bendicin en plaga, esto no es ms que un
indicio de que en los mtodos de produccin y en las formas de
cambio se han producido calladamente transformaciones con las que
ya no concuerda el orden social, cortado por el patrn de condiciones
econmicas anteriores. Con ello queda que en las nuevas relaciones
de produccin han de contenerse ya ms o menos desarrollados
los medios necesarios para poner trmino a los males descubiertos. Y
esos medios no han de sacarse de la cabeza de nadie, sino que es la
cabeza la que tiene que descubrirlos en los hechos materiales de la
produccin, tal y como los ofrece la realidad.
Cul es, en este aspecto, la posicin del socialismo moderno?
El orden social vigente verdad reconocida hoy por casi todo el
mundo es obra de la clase dominante de los tiempos modernos de
la burguesa. El modo de produccin propio de la burguesa, al que
desde Marx se da el nombre de modo capitalista de produccin, era
incompatible con los privilegios locales y de los estamentos, como lo
era con los vnculos interpersonales del orden feudal. La burguesa
ech por tierra el orden feudal y levant sobre sus ruinas el rgimen
de la sociedad burguesa, el imperio de la libre concurrencia, de la
libertad de domicilio, de la igualdad de derechos de los poseedores de
las mercancas y tantas otras maravillas burguesas ms. Ahora ya
poda desarrollarse libremente el modo capitalista de produccin. Y al
APNDICE. LA MARCA
En un pas como Alemania, en que una buena cantidad de la
poblacin vive de la agricultura, es necesario que los trabajadores
socialistas y por su intermedio los campesinos, sepan cmo el actual
sistema de propiedad rural tanto la de vasta como la de pequea
extensin ha surgido. Es necesario confrontar la miseria de los
trabajadores agrcolas de la poca presente y la servidumbre
hipotecaria de los pequeos campesinos, con la antigua propiedad
comn de hombres libres en lo que era entonces en verdad su
patria, la libre posesin de todo en virtud de la herencia.
Presentar, en consecuencia, un breve boceto histrico de las
condiciones agrarias primitivas de las tribus germanas. Unos pocos
trazos de stas han sobrevivido hasta nuestro tiempo, pero a travs
de toda la Edad Media sirvieron como base y tipo de todas las instituciones pblicas, y afectaron al conjunto de la vida pblica, no slo en
Alemania, sino tambin en el norte de Francia, en Inglaterra y
Escandinavia. Y, con todo, han sido tan completamente olvidadas,
que recientemente G. L. Maurer tuvo que descubrir su real
importancia.
Dos hechos fundamentales, que surgieron espontneamente,
gobiernan la historia primitiva de todas, o casi todas las naciones: el
agrupamiento de la gente de acuerdo al parentesco y la propiedad
primitiva del suelo. Y as ocurri entre los alemanes. Como trajeron
desde Asia el mtodo de agrupamiento por tribus y gens, ya en el
tiempo de los romanos dispusieron su orden de batalla de tal manera
que los emparentados entre s permanecieran siempre hombro a
hombro, este agrupamiento rigi tambin la particin de su nuevo
territorio al este del Rin y al norte del Danubio. Cada tribu se asent
en la nueva posesin, no de acuerdo a la fantasa o el azar, sino,
como lo declara expresamente Csar, segn las relaciones de gens
entre los miembros de la tribu. Un rea particular fue asignada a cada
uno de los grupos mayores estrechamente emparentados, y sobre
sta, a su vez, las gens individuales, incluyendo cada una un cierto
nmero de familias, se radicaron en aldeas. Un nmero de aldeas
aliadas formaban una centena (hundred, en antiguo alemn hantari,
en antiguo escandinavo heradh). Un nmero de centenas formaba un
gau o condado. La suma total de los condados era el pueblo mismo.
La tierra que no era tomada en posesin por la aldea quedaba a
disposicin de la centena. Lo que no era asignado a sta quedaba
y la maquinaria agrcola recin inventada hacen del cultivo en pequea escala un mtodo de produccin que resulta cada vez ms
anticuado, menos capaz de subvenir a las necesidades de la vida. De
igual modo que el hilado y el tejido a mquina han reemplazado al
torno de hilar y al telar a mano, as los nuevos mtodos de produccin
agrcola deben reemplazar al cultivo de la tierra en pequeas
porciones por la propiedad rural en gran escala, a condicin de que se
cuente con el tiempo necesario para ello.
Porque ya no toda la agricultura europea, tal como se la practica
en la poca presente, se encuentra amenazada por un rival
todopoderoso: la produccin de granos en una escala gigantesca en
Amrica. Contra esta tierra, frtil, abonada por la naturaleza durante
un nmero infinito de aos, y que puede adquirirse por una bagatela,
nuestros pequeos campesinos, endeudados hasta los ojos, ni
nuestros grandes terratenientes, igualmente enredados en deudas,
pueden atreverse a luchar. El conjunto de la agricultura europea est
siendo derrotado por la competencia americana. La agricultura, en lo
que a Europa concierne, slo resultar posible si se la practica segn
los lineamientos socialistas, y para beneficio de la sociedad en su
conjunto.
Esta es la perspectiva para nuestros campesinos. Y la
restauracin de una clase campesina libre, hambrienta y enclenque
como se halla, tiene la importancia de haber colocado al campesino
en situacin de que, con la ayuda de su camarada natural, el obrero,
pueda socorrerse a s mismo, apenas haya comprendido cmo.