CENTRO DE CENTRO DE INVESTIGACIONES PSIQUIATRICAS,

PSICOLOGICAS Y SEXOLOGICAS DE VENEZUELA

SEDE CENTRO OCCIDENTE
BARQUISIMETOESTADO LARA
MAESTRIA EN ORIENTACION DE LA CONDUCTA
APRENDER A AMAR DESHOJANDO MARGARITAS
Autores:
Jos Luis
Garca C.
Delia Mara Tarrifa M.
Cohorte LAMOC 1304
Barquisimeto, Abril 2014
RESUMEN DEL LIBRO DESHOJANDO MARGARITAS,
DE WALTER RISO.
PARTE 1
REFLEXIONES ACERCA DEL AMOR: HACIA UN CONCEPTO REALISTA
DEL AMOR INTERPERSONAL.
La tradicin cultural nos ha publicitado errneamente la idea romntica,
dulce, tierna y eterna del amor, que no coincide con la realidad afectiva
cotidiana. En consecuencia, no vemos las cosas inherentes al amor tal como
son sino como nos gustara que fueran, con gravsimas consecuencias:
dolor, sufrimiento, decepciones, ansiedad. Es necesario desmitificar,
desidealizar y colocar en su autntico sitio el amor. !ay que "aterrizarlo# en la
vida concreta, en las relaciones interpersonales de nuestra cotidianidad. La
irracionalidad del amor y de sus malos entendidos radica en la
desinformacin y en los aprendiza$es inadecuados.
El primer aspecto radica en creer que el amor es %nico y absoluto. &i
idea de amor no tiene por qu ser igual a la de mi pare$a. "'reemos
que cuando hablamos de amor estamos diciendo lo mismo. (amos
por hecho que nuestro interlocutor entiende el amor de la misma
manera) *o todos se comportan de igual manera en el intercambio
afectivo#.
El segundo factor se funda en las siguientes creencias: +El amor es
dicha y placer ,la felicidad del amor-. +El amor es para siempre ,la
inagotabilidad del amor-. +El amor es e.cluyente ,la e.clusividad del
amor-. +El amor todo lo puede ,la incondicionalidad del amor-.
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La manera de conceptualizar y de sentir el amor es una variable muy
importante en las relaciones afectivas. La forma de amar vara de acuerdo
con las pocas y culturas. "La historia muestra no slo un cambio
significativo en la nocin de amor, sino en la misma manera de e.presarlo y
valorarlo#. Es distinto amar en 'olombia que en el /apn. 0e necesita
entender que el amor es relativo, porque las actividades mentales estrechas
no de$an entrar el amor, el cual requiere espacio para manifestarse y crecer.
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E.iste el amor emocional, racional y biolgico.
o El amor emocional es incontrolable, irracional, intenso, desbocado,
enfermizo, alucinatorio y peligroso.
o El amor racional es moderado, refle.ivo, controlable, duradero,
consciente.
o El amor biolgico es el amor maternal. El autor denomina al primero
tipo 1, al segundo tipo 11 y al tercero tipo 111.
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El amor interpersonal no est libre de problemas. Establecer un vnculo
afectivo es iniciar un intercambio que incluye lo que uno verdaderamente es.
El amor es un problema de calidad total. #(ecir que el amor est libre de
problemas y conflictos, es querer desconocer la esencia misma de su
principal e$ecutor#. 0in e.agerar, amar es perder unas cosas por otras. El
amor arrebata, reclama y e.propia algo importante de uno. 2mar no es fcil,
hay que estar preparado para amar. El amor da, pero tambin quita. 0i slo
esperamos recibir dicha y alegra cuando nos enamoramos, es me$or no
enamorarnos. "0i piensas que amar es igual a felicidad, equivocaste el
camino#.
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El amor convencional no es inagotable, tiende a desaparecer o agotarse. El
amor emocional, dada su intensidad e irracionalidad, se agota pronto porque
el organismo no resiste su desgastante mpetu. El amor de pare$a,
aparentemente duradero, a veces se agota, pero permanece por temores,
pre$uicios, dependencia o comodidad. 0lo el amor maternal es duradero e
intenso, siempre que la mam est psicolgicamente sana. "(e todo los
amores conocidos, slo el amor de madre parece resistir significativamente
la erosin del tiempo#.
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3enemos la capacidad de amar a varias personas a la vez, pero la cultura
nos ha limitado a amar a una sola persona. *adie tiene el deber de amar a
otro. "4fenderse ante el rechazo, es negare el derecho fundamental a la otra
persona a decidir sobre su vida afectiva#. Estamos condicionados a ser
selectivos en el afecto. "La sociedad ha impuesto el valor de la monogamia y
por lo tanto la costumbre de procesar el amor interpersonal de manera
secuencial: uno a la vez#.
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La incondicionalidad es difcil de alcanzar en las relaciones interpersonales,
porque los humanos por naturaleza tendemos a la seduccin. La tradicin
cultural nos ha vendido la errnea creencia que el amor es incondicional,
pero en la prctica esto no es as, y no debe ser as, porque nadie puede
enterrarse en vida por otro.
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El amor debe ser emocin, razn y comportamiento, y no slo uno de estos
factores. 'reer que el amor interpersonal es perfecto es frustrante. "La
solidaridad, la felicidad, la e.clusividad y la inagotabilidad absoluta de amor,
son vestigios del ms recalcitrante romanticismo y del ms e.agerado
optimismo#. !ay que vivir el amor real y no el amor ideal porque tendremos
muchos contratiempos. "2prender a ver el amor como realmente es,
desarrolla inmunidad al sufrimiento, alta tolerancia a la frustracin, me$ora la
toma de decisiones y la resolucin de problemas#.
PARTE 3
LOS ESTILOS AFECTIVOS Y SUS ALTERACIONES
Las relaciones interpersonales afectivas estn afectadas por los estereotipos,
los pre$uicios y los estilos de comunicacin inadecuados. El contacto
afectivo, debido a los malos aprendiza$es, se complica con las distorsiones y
las valorizaciones destructivas. "Los malos aprendiza$es y absurdas atrofias
culturales, la propia inseguridad frente a la posibilidad del rechazo, el miedo
a sufrir, el egosmo, la b%squeda desesperada de aprobacin y dems
bloqueos, han impedido que el intercambio afectivo sea un hecho natural y
agradable#. El mundo consumista ha plastificado las relaciones afectivas. 0e
vive en un mundo de apariencias y superficialidad. La mala comunicacin y
los esquemas negativos distorsionan las relaciones afectivas.
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5na sana relacin amorosa consiste en dar y recibir afecto de manera
equilibrada, sin sacrificarse dando en lugar de recibir por no "herir# a la
persona "amada#. 5na cosa es aprender a convivir en la diferencia y otra
muy distinta mostrar una ba$a autoestima por entregar demasiado a cambio
de poco. "5n balance afectivo adecuado requiere estar abierto a dar y recibir
afecto, asumiendo consecuencias y corriendo riesgos#. 5n buen dador6
receptor no se acopla pasivamente a los inconvenientes del otro, sino que los
enfrenta mediante una comunicacin libre en ambos sentidos.
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3odos tenemos un espacio privativo y e.clusivo, un territorio fsico y
psicolgico que defendemos7 nos sentimos vulnerados cuando nos lo
invaden. El amor es uno de los principales intrusos que invade nuestro
territorio. 2nte su mpetu algunas veces cedemos espacios.
Los lmites de nuestro territorio dependen del "enemigo#. 5n paranoico
,persona con delirios de persecucin- reclamar un territorio ms amplio
porque cualquier acto de los dems lo tomar como una intromisin. 1gual
acontece con quienes necesitan de aprobacin, porque evitan contacto con
los dems por temor a la crtica y anhelo de escapar al rechazo. 8or eso slo
permiten acercarse a personas que los aprueben. Estos inadecuados
esquemas se instalan en la mente convirtindonos en sus vctimas. El
incremento de la territorialidad, en estos casos, es para proteger los
esquemas interpersonales, convirtindonos en hoscos, hura9os,
desinteresados y poco comunicativos. 8or eso los dems los ven como fros,
antipticos y credos. *o es conveniente ni una e.tensa territorialidad ni una
reducida territorialidad. "La territorialidad modula, reduce o amplifica la
capacidad de intercambio de una manera muy significativa. 8uede cumplir
una funcin adaptativa cuando la delimitacin pretende frenar depredadores
reales, pero impide hacer contacto con los problemas psicolgicos cuando su
funcin es salvaguardar esquemas mentales.
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En el campo afectivo nuestros comportamientos son aprendidos socialmente,
aunque genticamente tenemos algunas herramientas para el intercambio
afectivo. 2prendemos por medio de la recompensa fsica ,regalos- o verbal
,elogios-, compensacin e imitacin, la cual modela nuestra manera de ser
en la vida. Las teoras que poseemos acerca del mundo y de nosotros
mismos, caracterizan la manera de relacionarnos. Los estilos afectivos son
las maneras de e.presar y recibir afecto. !ay estilos afectivos enfermizos
que desordenan la personalidad.
Los estilos afectivos inadecuados corresponden a las personas que entregan
demasiado ,hostigantes6seductores-, dependientes6dbiles y controladores6
obsesivos-7 los que se entregan demasiado y no demandan, piden o esperan
nadas ,sumisos-7 los que no se entregan y demandan, e.igen o esperan
demasiado ,narcisistas6egocntricos-.
:. Estilo hostigante6seductor. E.presar amor moderadamente es saludable,
pero si se e.agera es da9ino. Estas personas pretenden captar y llamar la
atencin para confirmar que son amadas. 0u autoestima depende de la
admiracin y aprecio que capte de los dems. *o aceptan el rechazo. 'on tal
de ser "queridos# por los dems, hacen lo que sea para impresionar, con su
concomitante desgaste in%til. "La desesperada necesidad de aprobacin
siempre esconde una muy ba$a autoestima) La aceptacin afectiva es
cuestin de vida o muerte) La enorme demanda afectiva y la permanente
confirmacin de saberse amado, termina por destruir cualquier relacin#. El
hostigante6seductor tiene una inmensa necesidad de sentirse
permanentemente amado. "El e.agerado sentimentalismo los lleva a
impregnar de afecto todos los actos de su vida, incluso los ms racionales, y
a perder ob$etividad. Es tan fuerte el impulso que genera la emocin por el
otro, que la corteza cerebral no alcanza a comprender lo que ocurre: se
pierde refle.ividad. La capacidad analtica se deteriora y los criterios globales
se convierten en la principal forma de razonar) 8ara alcanzar la meta de
amor total, todo el tiempo magnifican ciertos comportamientos como
e.presividad, e.hibicionismo e impresionismo. Lo parad$ico es que estos
intentos descontrolados por retener o arrastrar a los otros evitar el rechazo,
los termina ale$ando#.
Es hostigante6seductor desconoce que nadie tiene el deber de amarnos y no
respeta los derechos afectivos de los dems. ";espetar los derechos
afectivos de las otras personas es asimilar el riesgo de no ser correspondido.
En el amor, ms que en cualquier orden de la vida, hay que ser un buen
perdedor. El miedo al rechazo inmoviliza, porque te quita la posibilidad de
conocer ms gente) (e$a que las personas decidan si van a quererte o no,
sin imposiciones, con altura y elegancia. 0i te quieres a ti mismo, puedes
decirte: no saben lo que se pierden. En ciertas ocasiones es conveniente
de$ar que la realidad obre por s sola y no intervenir. 5n amor arrancado a la
fuerza o mantenido a rega9adientes, es falso) *o pueden obligarte a amar,
ni t% puede e.igirlo. El amor llega cuando quiere y se va cuando quiere)#
<. El estilo dependiente6dbil. El dependiente6dbil necesita ser protegido.
=usca quien lo cuide y defienda. 0u amor es infantil, inmaduro e interesado.
'ree amar pero lo que quiere es seguridad. 8ara evitar sentirse desvalido
trata de mantener su relacin a toda costa y ba$o cualquier circunstancia.
"Las personas dependientes act%an como si su pare$a fuera la %nica opcin
del universo. 8ero la verdadera razn es que buscar otro cuidador llevara
tiempo, y mientras tanto se quedaran solos. La seguridad de no quedarse en
el aire, sin se9ales de apoyo, les impide ir ms all de lo inmediato. (e ah
que sean personas fieles, pero no por conviccin, sino por temor#.
>. El estilo controlador6obsesivo. 0e ven a s mismos como responsables de
que la pare$a funcione. El sentido de posesin est siendo en la inseguridad
y en un estilo de vida donde los "debera# y el orden son un valor en s
mismos. Estas personas "necesitan la prediccin total de los acontecimientos
y la certidumbre que todo se est realizando adecuadamente, afecto
incluido#.
*o soportan los errores, los defectos, la desorganizacin y la prdida del
control. "Las cosas tienen una manera correcta de hacerse, y as debe ser#.
0u vida se llena de complicaciones y deberes. ?eneran reglas, normas y
estndares para e$ercer un buen control. 0on poco tolerantes frente a las
iniciativas independientes de su pare$a.
'uando descubren que no son amados, se resienten y odian. E$ercen control
afectivo y desconfan de su pare$a. 8iensan por su pare$a, faltando al respeto
que implica el amor. 1gnoran que el amor requiere libertad, precisamente
porque el amor es libertad. "'ontrolar tu pare$a, pensar por ella, asistirla
permanentemente como si se tratara de una invlida, supervisar sus
iniciativas, e.igir e.plicaciones sobre por qu siente de determinada manera,
es no respetar la persona que amas#.
@. El estilo sumiso. 0e somete al otro por conviccin, sin tener en cuenta el
respeto por s mismo. "Los su$etos sumisos sienten que sobre ellos pesa la
responsabilidad de la pare$a. *o e.presan desacuerdos, no dicen no, no se
oponen y por ninguna razn defienden sus derechos bsicos. 0on
e.tremadamente conciliadores y negocian con cualquier cosa para que la
paz sea con nosotros. La consecuencia es la postergacin y almacenamiento
de situaciones cada vez ms complicadas. 3odo sea por la coe.istencia
pacfica. 'on el transcurrir de los a9os los problemitas se convierten en
verdaderos linfomas afectivos#.
'omo disfruta solamente dando afecto, su autoestima es muy ba$a. "La
sumisin niega el amor, porque no lo de$a fluir, lo aniquila traicioneramente
en nombre de la entrega total) El amor no es sacrificio, sino regoci$o y
alegra compartida. La sumisin es una forma encubierta de violencia que
lastima, hiere y destruye la libre e.presin de afecto) Es tan malo no saber
entregarse, como no saber recibir afecto#.
A. El estilo "*o soy querible#. 0on personas con autoestima ba$a y piensan
que no merecen que los quieran. 8iensan que alguien los quiere por lstima.
0e avergBenzan de s mismo. 'omo se autodesprecian, no pueden dar o
recibir amor. "8iensan que el amor les es vedado, porque no son
merecedores) (esnudarse psicolgicamente es para estas personas la
peor tortura, porque piensan que interiormente son repulsivos y
desagradables) El hecho de no sentirse amable les impide recibir las
e.presiones de afecto de manera natural y placentera#.
C. El estilo cmodo "*o soporto sufrir#. 2unque en el amor no se pude ser
demasiado valiente, el amor no es para los cobardes7 necesita arro$o y
osada. 5n amor sin "agallas# no funciona. "Las personas dbiles, inseguras
y con ba$a tolerancia al dolor, pueden mirar el amor con cierta forma y
recelo#.
Los cobardes en el amor no soportan sufrir y por eso no emprenden nuevas
relaciones, por temor a que "fracasen# en sta. *o se vuelven a enamorar
porque creen que termina sufriendo. *o debemos renunciar al amor porque
causa sufrimiento, porque estaramos renunciando a la posibilidad de vivir.
D. El estilo prevenido6desconfiado. Las e.periencias afectivas dolorosas
convierten a muchas personas en prevenidas y desconfiadas. "Lo
determinante para estas personas es estar hipervigilantes a cualquier se9al
de abuso o enga9o, para prevenirlo, defenderse o, si es del caso, atacar#.
0on paranoicos porque ven en los dems un potencial agresor y violador de
los derechos personales. "Las personas desconfiadas no les conceden a los
dems el beneficio de la duda, sino la crueldad de la certeza negativa#. *o
confan en la persona amada. 0i no hay confianza en el amor, no hay
convivencia pacfica. "La persona prevenida, en su afn de protegerse contra
los traidores, ofende. 0e le convierte en $uez y fiscal al mismo tiempo. Ealora,
demanda pruebas y pregunta cosas, que no deben preguntarse. 8one en
duda a la honestidad de la persona amada, porque no cree#.
(esacreditan el amor que reciben y no se entregan decentemente. 0e
ocultan detrs de las mentiras que inventan. 0lo piensan en descubrir y
desenmascarar al supuesto enemigo. "El miedo a ser psicolgicas y
afectivamente e.plotados y lastimados les impide vivir el amor como una
e.periencia alegre e inocente#. 2mar se les convierte en una lucha sin cuartel
por el poder, y si no obtienen el amor se ale$an, se aslan para estar a salvo,
pero con el tiempo se vuelven fros y calculadores.
F. El estilo pasivo6agresivo o "subversivo#. La convivencia con este tipo de
personas en angustiante. 3ienen conflicto con la autoridad, son reformadores
de su autoestima, reprimen sentimientos, agreden pasivamente para
molestar, enloquecer, desa$ustar, imitar, torturar y eliminar el otro sin de$ar
huella. "0i se les niega afecto, se sienten desvalidos, solos, no queribles y
perciben a la pare$a como fra e insensible#. *o e.presan franca y honesta
los sentimientos porque tienen perder algo.
G. El estilo narcisista6egocntrico. 0on insensibles, egostas, posesivos,
celosos, machistas, venta$osos e inseguros. 'omo no son capaces de
"salirse de s mismos#, no pueden ponerse en el lugar del otro, negndole su
realidad como receptor de afecto. *o pueden desprenderse de su egosmo y
desenfrenado sentido de posesin. Las reglas son para los dems, no para a
ellos. Este estilo es psicolgicamente peligroso, si la pare$a es dbil e
insegura, porque destruye la autoestima a$ena.
PARTE 6
EL AFECTO POSITIVO Y OTRAS SANAS COSTUMBRES
E# .",$) +)-%$%&) 4 )$!- -/- ,)-$*(1!"-
'omo secuela de no haber sido educados para amar, vemos y percibimos la
afectividad de manera inadecuada. "&uchos de los bloqueos psicolgicos
que no ha impuesto la educacin tradicional obstaculizan el amor
interpersonal, lo entorpecen y lo complican#. 0i queremos educarnos para el
amor, es necesario completar nuestras emociones, e.presar los sentimientos
positivamente ,regresar al lengua$e natural del amor- y tener en cuenta
algunos componentes del amor interpersonal como el deseo6atraccin, la
admiracin, el humor6sintona, la sensibilidad6entrega, el respeto y la
comunicacin6honestidad.
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2prender a procesar la informacin emocional, implica no reprimir las
emociones como el miedo, rencor, tristeza e ingratos recuerdos, y no auto
enga9arnos. ;eprimir o guardar afecta nuestra salud mental. 'uando las
emociones, que son culturalmente aprendidas y programadas, no se
mane$an apropiadamente, generan molestias al organismo. "La ira no
e.presada oportunamente se transforma en rencor7 la evitacin del miedo, en
ansiedad anticipatoria7 la tristeza no vivida, se generaliza en depresin#. La
ira moderada, que es buena como medio de defensa, debe procesarse. 8ara
e.presar y procesar adecuadamente nuestras emociones, debemos ser
espontneos. "La persona que completa sus emociones vive en libertar,
reacciona al aqu y el ahora sin proyectarse tanto al futuro, vive intensamente
y e.presa lo que siente ms all de las normas impuestas, lo que no implica
la violacin de los derechos de las otras personas.
5n procesador emocional se conoce a s mismo, es introspectivo, es
espontneo, buen amante y libre emocionalmente.
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8ara e.presar afecto son importantes los abrazos y la comunicacin verbal y
no verbal. Los gestos, el contacto fsico, el beso, la mirada, los sonidos sin
significacin lingBstica y otras formas de encuentro cercano, son la me$or
forma de e.presin del amor. El acercamiento fsico respetuoso y honesto
rompe las barreras del pre$uicio que el contacto fsico, fuera del coito, es
morboso. El contacto fsico es esencial para nuestro crecimiento integral.
2unque sta no es la %nica forma de e.presar afecto, s es universalmente
requerida.
8ara e.presar el afecto nuestro cuerpo habla varios idiomas. La e.presin
corporal es el medio preferido para e.presar el afecto. La sonrisa honesta es
la %nica e.presin facial donde se evidencia su autenticidad. "0in modular
palabra, la sonrisa habla demasiado#. Es la carta de presentacin de amor.
;escatar el lengua$e natural, biolgico y fsico del amor, es completar la
manera de e.presar el amor. 2 la hora de e.plicar esta gramtica, surgen
ciertos comportamientos como:
,a- contacto fsico ,caricias, besos, apretones, cosquillas, abrazar)-7
,b- e.presin facial, gesticulacin, mmica, mirar a los o$os7
,c- vocalizaciones paralingBsticas, es decir, carente de contenido lingBstico
significativo ,tonos, sonidos guturales, ruidos, suspiros)-7
,d- olfateo o aspiraciones de las emanaciones y zonas del cuerpo de la
pare$a, erticas o no, y
,e- sonrer. *o se puede reducir la capacidad de amar a lo verbal, porque
perdemos el aqu y el ahora fisiolgico6afectivo. "En el amor hay que actuar#.
A#0*/)- ,)(+)/"/$"- '" ()! %/$"!+"!-)/#
(ebido a la profunda comple$idad del amor y de la vivencia afectiva, "cada
persona posee sus propios requisitos, necesidades y predilecciones#, seg%n
su idiosincrasia, valores y e.pectativas. "Lo que para un su$eto es
determinante e imprescindible, puede resultar superfluo e inoficioso para
otro) Los conceptos de independencia, libertad y respeto pueden resultar
muy distintos y a veces opuestos, de acuerdo con la educacin previa#. 0in
embargo, para la buena relacin afectiva se requiere deseo6atraccin,
admiracin, humor6sintona, sensibilidad6entrega, respeto y comunicacin6
honestidad.
D"-")9$!,,%7/
El deseo6atraccin es la llamada "qumica#. Es la inclinacin a estar con la
persona amada por encima de la $ustificacin racional. 0in que este
componente no nos afecte en e.ceso, se necesita para que la relacin
afectiva perdure. En el amor el deseo6atraccin, en dosis moderadas, es
benfico7 el deseo6apego es per$udicial.
A'(%!,%7/
La admiracin no tiene por qu necesariamente ir ligada al deseo. 0e puede
admirar a alguien y no desearla, pero deseo y admiracin no son
e.cluyentes. "La admiracin en el amor interpersonal requiere el encanto y la
fascinacin por la vala personal del ser amado#. 8uede haber admiracin sin
amor, pero no amor sin admiracin. "0i no se valora a la persona
supuestamente amada, pues no se ama#. 0entirse admirado es tan
importante como admirar. "La admiracin es la fuente de donde se alimentan
los elogios, los esfuerzos, los incentivos y el empu$e para decir cosas lindas#.
H*()!9-%/$)/:
La sintona es una especie de qumica mental, un coincidir en gustos y
preferencias, un compartir el disfrute y los intereses. "La buena sintona
optimiza la utilizacin del tiempo y fomenta el antiestrs#. !ay sintona
cuando hay humor compartido. "La risa es el camino ms corto entre dos
personas#. La risa es un remedio para la mente y el cuerpo. "El humor
suaviza, la seriedad e.trema produce aspereza#. El sentido del humor es
cuestin de querer de$ar salir a $ugar la fantasa. "El humor es la esencia de
la qumica mental y la manera ms alegre y creativa de entrar en sintona#.
S"/-%1%#%''9"/$!"0
'uando se ama realmente, nos interesa el bienestar del ser amado. 8or eso
somos altruistas moderados, compartimos, tenemos empata, entregamos y
recibimos amor. La sensibilidad6entrega es la capacidad de ser un receptor
afectivo y un buen dador, sin caer en servilismos. 8reocuparnos por el otro
no implica abandonarnos a nosotros mismos. (ebemos preocuparnos por la
persona amada.
R"-+"$)
El respeto enaltece la vida. "El respeto se aprende, se vive, se internaliza y
se reconoce en todo conte.to social al cual se pertenece#. El respeto va de la
mano con el amor. "El amor respetuoso no se inmiscuye en la esencia de las
cosas con la idea de hacerlas a imagen y seme$anza) 'omienza con la
comprensin fundamental de la no intervencin y el reconocimiento de los
derechos a$enos)#
La desconfianza es una forma de irrespeto. "0i no creo en mi pare$a, si no
confo en ella, si dudo, no soy respetuoso, porque ofendo su amor propio.
'onfiar es entregarse#. La pare$a merece respeto. !ay que ser honestos con
la persona que amamos y no enga9arnos a nosotros mismos. La persona
respetuosa en vez de imponer, sugiere7 en lugar de gritar, habla7 en lugar de
golpear, acaricia. "El respeto dignifica, promueve el entendimiento y permite
evolucionar el amor#.
C)(*/%,,%7/9;)/"-$%''
Las creencias irracionales, miedos, problemas de territorialidad, pre$uicios,
desconfianza, sumisin, son obstculos que impiden la comunicacin fluida y
tranquila y afectan la capacidad de e.presin. La asertividad es vital en la
comunicacin7 denota la capacidad de e.presar libre y sinceramente
pensamientos negativos y positivos, respetando a los dems. 5na persona
asertiva comunica honestamente.
La franqueza es el aspecto ms importante en la comunicacin interpersonal
afectiva. "0i no tenemos nada que ocultar, la mente se aquieta y los
subterfugios, los circunloquios y las indirectas no interfieren la fluidez de la
buena comunicacin#. &entor nos desgasta. La comunicacin entre pare$a
debe ser espontnea, sin convencionalismos ni patrones de comportamiento
preestablecidos. La pare$a crece si hay comunicacin clara, transparente y
respetuosa. "0i no hay una buena comunicacin, la relacin desaparece,
porque no habra dos personas unidas, sino dos monlogos aislados. La
condicin ms importante de cualquier intercambio afectivo es la honestidad
de los mensa$es. 2 este tipo de sinceridad se denomina asertividad#.
'omunicarse asertivamente es darnos a conocer tal como somos.
E.presarnos honestamente nos engrandece, rela$a y agradamos. El amor
necesita fluir para mantenerse vivo. "0i la comunicacin es deficiente, el
amor, silenciosamente, decae hasta enmudecer#.