ISSN 1982 - 0283

Formao cultural de professores

Ano XX boletim 07 - Junho 2010

Secretaria
de Educao a Distncia

Ministrio da
Educao

SUMRIO

Formao Cultural de Professores

Apresentao da srie ........................................................................................................... 3

Rosa Helena Mendona

Proposta da srie
Formao cultural de professores ......................................................................................... 4
Monique Andries Nogueira
Texto 1 Formao cultural: questes tericas.................................................................................. 8
Monique Andries Nogueira
Texto 2 Cultura e formao de professores
A cultura na formao de professores ......................................................................................... 14
Clia Maria de Castro Almeida
Texto 3 Experincias estticas e linguagens artsticas
Inquietudes e experincias estticas para a educao ....................................................................... 22
Luciana Gruppelli Loponte

Formao cultural de professores

APRESENTAO DA SRIE

A relao entre educao e cultura no pode

Com a srie Formao cultural de professo-

ser pensada de forma dicotmica. Jean-Clau-

res, a TV Escola, por meio do programa Salto

de Forquin destaca que toda educao de

para o Futuro, traz cena o debate em torno

tipo escolar supe sempre na verdade uma

da importncia das experincias estticas e

seleo no interior da cultura. Uma poss-

das linguagens artsticas, visando contribuir

vel definio de currculo deveria ento dar

para prticas docentes mais ricas e estimu-

nfase, segundo o autor, a aspectos como

lantes.

seleo e transposio didtica, ou seja, o

que levar para a escola das mltiplas experi-

A srie conta com a consultoria de Monique

ncias culturais vividas no cotidiano e como

Andries Nogueira (UFRJ).

torn-las acessveis s novas geraes.

tem se dedicado investigao no campo

A pesquisadora

da formao cultural de professores. Os texNesse contexto, a escola assume um im-

tos que compem esta publicao destacam

portante papel, no sentido de possibilitar o

a importncia de colocar esta prtica no

acesso a variadas formas de expresso cul-

mbito das polticas pblicas de formao

tural, em especial no campo da arte. E os

de professores. Nos programas televisivos,

professores so mediadores dessa relao.

buscamos entrevistar pesquisadores e professores e registramos diversos momentos

De que forma a leitura de um livro de litera-

em que arte

tura, a frequncia a salas de cinema e teatro,

fessores e alunos vivncias estticas enri-

a ida a museus e a espetculos musicais e de

quecedoras.

e cultura

possibilitaram a pro-

dana constituem um repertrio capaz de

enriquecer o currculo escolar?

Rosa Helena Mendona

1
FORQUIN, Jean-Claude. Escola e cultura: as bases sociais e epistemolgicas do conhecimento escolar.
Porto Alegre: Artes Mdicas, 1993.
2

Supervisora Pedaggica do Programa Salto para o Futuro.

PROPOSTA DA SRIE

Formao cultural de professores

Monique Andries Nogueira1

A proposta da srie Formao cultural de pro-

apresentamos o vis escolhido: entendemos

fessores abrir espao para um tema que,

formao cultural como o processo em que

pela sua importncia, j deveria estar in-

o indivduo se conecta com o mundo da cul-

corporado aos discursos e s prticas dos

tura, mundo esse entendido como um espa-

que almejam a melhoria da qualidade da

o de diferentes leituras e interpretaes do

educao brasileira. Em meio a um encon-

real, concretizado nas artes (msica, teatro,

tro nacional de pesquisadores e educadores

dana, artes visuais, cinema, entre outros) e

brasileiros, Gimeno Sacristn afirmou, sem

na literatura (NOGUEIRA, 2008). Por ser pro-

tergiversar, que se os professores no po-

cesso, trata-se de ao contnua e, alm dis-

dem dar o que no tm, preciso, antes de

so, cumulativa.

mais nada, que sejam cultos para poderem

dar cultura (1996, p. 3), referindo-se ne-

Nesta srie, procura-se abordar como po-

cessidade de o professor ampliar seus refe-

dem ser significativas as experincias est-

renciais estticos, frequentando diferentes

ticas para quem se dedica a formar outros

espaos culturais, e no se limitando ao

seres humanos, objetivando um crescimen-

eterno caminho entre casa e trabalho.

to, tanto do ponto de vista pessoal, na medida em que a arte favorece um processo de

O termo cultura, assim como formao, apre-

construo de um saber sensvel, quanto

senta uma multiplicidade de sentidos. Sendo

de ponto de vista profissional, j que, am-

assim, achamos necessrio explicitar, j de

pliando seus referenciais, o professor pode

incio, qual o recorte escolhido nesta srie.

desenvolver uma prtica docente mais rica

Ainda que entendamos que, por sua polisse-

e estimulante.

mia, o conceito de cultura possa sempre dar

a impresso de que esteja restrito, em uma

Ao longo de minha prtica docente, convivi

ou outra abordagem, assumimos o risco e

com professores de perfis muito distintos:

Professora da Faculdade de Educao da UFRJ. Consultora da srie.

com variadas formaes, em diferentes cida-

J nos professores do segundo grupo, nota-

des e estados, da rede pblica e privada, da

va-se um repertrio mais rico, sendo comuns

Educao Infantil universidade. Em meio

as referncias a filmes, peas de teatro, m-

a tantas diferenas, uma ressaltava a meus

sicas, livros, enfim, ao mundo da cultura,

olhos: a bagagem cultural, isto , o conjun-

em suas aulas. Por conseguinte, seus alunos

to de experincias e informaes extracur-

tambm eram motivados a frequentar esses

riculares, do campo da arte e da cultura,

espaos e a estabelecer relaes entre essas

que cada um apresentava e o modo como

leituras e os contedos escolares. Nessas

isso aparecia na sua prtica docente. Ha-

salas de aula, percebia-se um movimento

via os que, embora dominassem seus con-

instigador, estimulante, no qual o interesse

tedos disciplinares, no pareciam capazes

pela herana cultural da humanidade ficava

de alargar as experincias de seus alunos,

manifesto.

exatamente porque tinham suas prprias

experincias muito restritas: no liam obras
literrias, no iam ao cinema, ao teatro, a
concertos. Outros, no entanto, apesar de
muitas vezes lutarem contra situaes bastante adversas, conversavam a respeito de
assuntos variados: filmes a que haviam assistido, algum novo CD, o ltimo livro lido,
uma visita ao museu.

Nesta srie, procuraremos abordar essas

experincias estticas e revelar como se
tornam fundantes de uma outra prtica
docente, uma prtica que, por se perceber
portadora e criadora de cultura, plural e
transformadora. Concordamos com Adorno
(1996), quando afirma que a formao cultural (Bildung) , ao mesmo tempo, ade-

Nos professores do primeiro grupo, perce-

quao e autonomia, e preciso que assim

bia-se uma limitao clara no sentido de es-

seja. adequao, quando oferece aos indi-

tabelecer com os alunos uma ligao para

vduos formas de se reconhecerem perten-

alm do contedo da sala de aula: falhavam

centes a um grupo, por meio da aquisio

eles naquilo que me parece ser fundamen-

de seus valores, tradies e conhecimen-

tal no ofcio de professor, que a ampliao

tos. Por outro lado, autonomia quando,

do universo cultural do aluno, o estmulo a

de posse dessas mesmas ferramentas cul-

estar aberto s diferentes leituras da realida-

turais, o indivduo pode alar voos e ir alm

de, possibilitadas pela Arte e pela Literatura.

do que est posto. Para Adorno, portanto, o

Como suas prprias experincias estticas

problema surge quando se perde esse tnue

eram limitadas, seus recursos didtico-pe-

equilbrio e o polo da adaptao fica mais

daggicos tambm eram restritos, o que se

forte, impossibilitando a prtica emancipa-

refletia em sua prtica pedaggica.

dora.

Pretendemos demonstrar, a partir das en-

tsticos e de experincias estticas, aponta

trevistas, debates e textos desta srie, que

para a possibilidade de uma prtica docente

o incentivo formao cultural dos profes-

marcada pela autonomia e pela pluralidade.

sores, por meio da frequncia a eventos ar-

TEXTOS DA SRIE FORMAO CULTURAL DE PROFESSORES2

A srie pretende abordar uma questo que se apresenta quando so discutidos os saberes necessrios docncia: alm dos contedos especficos de sua disciplina, fundamental que o
professor tenha parmetros estticos mais amplos e, para isto, importante que ele tenha uma
slida formao cultural, que lhe d os subsdios necessrios para atender s novas e velhas
demandas que so colocadas no seu cotidiano. Esta srie tem como objetivos discutir o conceito de indstria cultural, a formao cultural dos professores e, ainda, visa mostrar diferentes
iniciativas neste mbito.

TEXTO 1 - FORMAO CULTURAL: QUESTES TERICAS

Nesse texto, sero abordados os fundamentos que balizam nossa compreenso do conceito de
formao cultural, assim como o alcance desse tema no campo da educao e, particularmente,
na formao de professores.

TEXTO 2 - CULTURA E FORMAO DE PROFESSORES

Clia Maria de Castro Almeida dirige seu foco questo especfica do lugar da cultura na formao de professores. Mapeia como nossa legislao educacional trata da questo, alm de
apresentar dados de pesquisas que comprovam a pouca frequncia dos professores brasileiros
a espaos de arte e cultura.

TEXTO 3 - EXPERINCIAS ESTTICAS E LINGUAGENS ARTSTICAS

Luciana Grupelli Loponte traz necessrias reflexes a respeito do papel da arte na educao,
particularmente no que se refere s possibilidades que a arte contempornea oferece forma-

2
Estes textos so complementares srie Formao cultural de professores, com veiculao no programa
Salto para o Futuro/TV Escola (MEC) de 21 a 25 de junho de 2010.

o docente. O potencial de inquietude e transformao presente na arte contempornea passa

a ser visto como porta de entrada para experincias estticas significativas e relevantes para o
professorado.
Os textos 1, 2 e 3 tambm so referenciais para o quarto programa, com entrevistas que refletem
sobre esta temtica (Outros olhares sobre formao cultural de professores) e para as discusses do
quinto programa (Formao cultural de professores em debate).

BIBLIOGRAFIA
ADORNO, T. Teoria da semicultura. Educao e Sociedade. Revista Quadrimestral de Cincia da
Educao, Ano XVII, n. 56. Campinas: Papirus/Cedes, 1996.
NOGUEIRA, M. A. Formao cultural de professores ou a arte da fuga. Goinia: UFG, 2008.
SACRISTN, G. Tendncias investigativas na formao de professores. Trad. e transcrio de Jos
Carlos Libneo. Mimeo, 1996.

TEXTO 1

Formao cultural: questes tericas

Monique Andries Nogueira

A expresso formao cultural vem sendo

cesa e passaram a utilizar o termo cultura

cada vez mais utilizada, para os mais diver-

para o que autntico, profundo, e civi-

sos propsitos. Pretendemos, neste texto,

lizao para o que seria suprfluo, mero

desenvolver esse conceito, a partir de sua

refinamento estrangeiro. Essa polarizao

gnese, para depois relacion-lo com o cam-

permanece por boa parte do sculo XIX: para

po da Educao.

os alemes, a noo de cultura abarca o

conjunto de tradies artsticas e intelectu-

O termo cultura deriva-se do latim cultur e

ais que marcam determinado povo; para os

era originalmente relacionado aos cuidados

franceses, a noo de cultura se funda de

dispensados ao campo, isto , seu cultivo

civilizao, denotando todo um patrimnio

com plantas e animais. A partir do sculo XVI,

de arte e conhecimento que se compreende

seu sentido inicial sofre transformaes e

como universal. Essa polarizao marca o

com o Movimento Iluminista, em meados do

debate sobre cultura presente no sculo XX,

sculo XVIII, que a utilizao do sentido figu-

oscilando entre dois polos, um universalista

rado do termo ganha fora. A metfora de se

(de herana francesa) e outro particularista

cultivar o esprito, assim como se cultiva a

(de origem germnica).

terra, recebe reconhecimento e o termo cultura passa a ser entendido como o estado do

Atualmente, percebe-se uma tendncia, na

esprito cultivado, quase sempre associado

qual nos inclumos, de se aproximar esses

ideia de civilizao (CUCHE, 1999).

dois polos, isto , entender a cultura tanto

do ponto de vista local quanto do ponto de

Mais tarde, intelectuais nacionalistas ale-

vista universal. No caso da Educao, esse

mes criticaram a influncia da corte fran-

debate ganha contornos peculiares.

Professora da Faculdade de Educao da UFRJ. Consultora da srie.

Em geral, a Educao, ao longo dos tempos,

Quixote combatendo os moinhos de vento,

vinha adotando a concepo francesa, isto

tudo isto absolutamente necessrio e rico,

, universalista. Os currculos e contedos

do ponto de vista da prpria constituio de

considerados educacionais giravam em

humanidade. No porque um aluno more

torno de saberes consagrados. Os crticos,

na periferia do Rio de Janeiro que seus limi-

muitos provenientes de outras reas das ci-

tes tenham que ficar restritos ao jornal do

ncias humanas, notadamente da sociolo-

bairro. Mais uma vez recorremos a Rouanet:

gia, apontavam equvocos e afirmavam que

muito do que era considerado universal

O ideal democrtico a universalidade,

era apenas europeu, branco e masculino.

o que significa criar condies para que

Defendiam, tal como os intelectuais ger-

todos tenham acesso lngua culta, e

mnicos do sculo XIX, a necessidade de se

no a segregao, que excluiu grandes

abarcar as manifestaes culturais locais,

parcelas da populao do direito de usar

distintivas de determinados grupos sociais,

um cdigo mais rico, que lhes permiti-

ainda que minoritrios do ponto de vista da

ria estruturar cognitivamente sua pr-

hegemonia poltica e econmica. Essa pos-

pria prtica, com vistas a transform-la

tura pode ser reconhecida principalmente

(1999, p. 137).

no campo das discusses sobre currculo,

em particular nas questes relativas mul-

Da mesma forma, ainda que sejam valoriza-

ticulturalidade e, certamente, tem validade.

das, em sala de aula, as produes musicais

Contudo, importante ressaltar o perigo

de se cair em um processo igualmente nocivo que o da recusa a qualquer contedo
que represente o pensamento consagrado.
Conforme nos lembra Rouanet, h o perigo
de se adotar uma postura anticolonialista,
que termina por se constituir em xenofobia:

que o aluno vivencia cotidianamente, como

o samba ou outros ritmos mais populares,
no razovel que no se possa apresentar
a ele obras-primas consagradas, como afirma Snyders, respondendo s crticas pertinentes de Bourdieu a respeito do elitismo da
msica erudita:

cultura autnoma aquela que pode ser

posta a servio de um projeto de autonomia,
e no vejo porque s a cultura gerada dentro das fronteiras nacionais possa contribuir
para esse objetivo (1999, p. 127).

A msica de Mozart msica de classe: ouvimos nela a vida das cortes senhoriais, respiramos nela a atmosfera
arcaizante de galanteria e de lacaios
empoados; o acesso a Mozart hoje, as

Exemplifiquemos: estudar Cervantes, conhe-

condies que fazem com que ele seja

cer sua obra-prima, viajar junto com Dom

ou no ouvido, so fenmenos de classe.

Entretanto, as obras primas de Mozart

ciedade que se quer transformada. Esse po-

possuem em si mesmas elementos para

tencial pode estar igualmente localizado em

ultrapassar as barreiras de classe, tanto

obras de arte de origem popular ou erudita.

as de seu autor como as de seu pblico;

Tambm importante distinguir as produ-

um ensino elaborado necessrio, sem

es artsticas verdadeiramente populares

dvida, para que os alunos tomem cons-

daquelas produzidas pela indstria cultural,

cincia desses elementos e isto consti-

tendo em vista, prioritariamente, o lucro

tui tambm uma das justificativas desse

comercial, acima de qualquer preocupao

ensino (1992, p. 43).

com qualidade esttica.

importante afirmar que

o potencial de transformao da arte intrnseco sua prpria natureza, no estando restrito a
um discurso que se quer
engajado. A arte no revolucionria apenas por
ser escrita por ou para

importante afirmar
que o potencial de
transformao da arte
intrnseco sua prpria
natureza, no estando
restrito a um discurso
que se quer engajado.

Poder-se-ia afirmar
que o professor est
imerso na cultura:
os apelos visuais,
sonoros,

corporais

esto por toda parte,

especialmente

veiculados

pelos

trabalhadores. Quanto a

grandes meios de

isso, adverte-nos Marcuse

comunicao

(1977, p. 14):

de

massa. Por que, ento, insistir na ideia de

que a formao cultural dos professores ain-

Quanto mais imediatamente poltica for

da incipiente e precisa ser incrementada?

a obra de arte, mais ela reduz o poder

Porque preciso estarmos alertas quanto ao

de afastamento e os objetivos radicais e

processo de coisificao da arte, isto , sua

transcendentes de mudana. Neste sen-

incorporao pela indstria cultural. nes-

tido, pode haver mais potencial subver-

se processo de mercantilizao que se retira

sivo na poesia de Baudelaire e de Rim-

o potencial transformador da arte. Segundo

baud que nas peas didticas de Brecht.

Pucci (1995, p. 26), a arte introduz a dimenso do novo, do subjetivo, do arriscado, do

fundamental, portanto, ter em mente o

ambguo, qualidades no to bem vistas pe-

potencial transformador da Arte e, por con-

los planejadores da Razo Instrumental. J

seguinte, sua centralidade em um projeto

a indstria cultural, transformada em sens-

de formao de professores para uma so-

vel instrumento de controle social, confere

10

aos produtos culturais um ar de semelhan-

humanizao. A relevncia da experincia

a, de homogenizao, de coisificao.

esttica est justamente nesse processo,

pois no contato com a Arte, seja assistindo

Essa falsa variedade est ancorada em uma

a um filme e sentindo empatia pelos perso-

suposta liberdade de escolher o que sem-

nagens, seja participando de um concerto e

pre a mesma coisa (ADORNO E HORKHEI-

se transportando para outro perodo hist-

MER, 1985, p. 156). Nesse processo, deno-

rico, seja apreciando uma pintura e viven-

minado semicultura (ADORNO, 1996), o

ciando o ideal de beleza e humanidade nela

indivduo no vivencia uma experincia es-

expresso, o homem anseia por absorver o

ttica profunda: apenas uma fruio epi-

mundo e, ao mesmo tempo, integr-lo a si

drmica, pouco vigorosa e, principalmente,

mesmo. Para Fischer, isto claro na medida

passageira, uma vez que preciso estar sem-

em que faz parte da natureza humana essa

pre disposto a consumir o novo produto a

transcendncia:

ser lanado. As ondas de que o meio fonogrfico brasileiro lana so um triste exem-

O desejo do homem de se desenvolver e

plo dessa pasteurizao: a cada vero, novos

completar indica que ele mais que um

modismos/artistas so lanados no merca-

indivduo. Sente que s pode atingir a

do. H toda uma veiculao de produtos

plenitude se se apoderar das experin-

correlatos (DVDs, roupas, calados, shows),

cias alheias que potencialmente lhe con-

exaustivamente divulgados, que atingem

cernem, que poderiam ser dele. E o que

nmeros realmente impressionantes de

um homem sente como potencialmente

vendagem, frequentemente batendo os re-

seu inclui tudo aquilo de que a huma-

cordes dos anos anteriores. No entanto, da

nidade, como um todo, capaz. A arte

mesma forma que se apresentam de forma

o meio indispensvel para essa unio

avassaladora, no resistem a mais de uma

do indivduo com o todo; reflete a infini-

estao, curiosamente o perodo em que o

ta capacidade humana para a associa-

mundo da moda lana seus novos produ-

o, para a circulao de experincias e

tos. Nesse sentido, a expresso modismo,

ideias (2002, p. 13).

quando aplicada aos produtos da indstria

cultural, no fortuita.

a partir de afirmaes como essa que reiteramos nossa convico de que a formao

Diferentemente, as obras de arte, sejam de

cultural dos professores fundamental e ur-

origem popular ou erudita, promovem no

gente. Como formador de futuros cidados,

apreciador, seja ele ouvinte ou espectador,

o professor, antes de tudo, precisa estar co-

um crescimento na direo de sua prpria

nectado com o mundo da cultura, cultura

11

essa entendida como patrimnio de todos.

e da cultura em geral na transformao das

inerente ao seu ofcio fazer as mediaes

pessoas que defendemos sua apropriao por

necessrias para que seu aluno possa tomar

todos os indivduos, sem distino de classe,

posse de todo esse patrimnio. Contudo,

gnero ou etnia. E no reconhecimento da

se ele mesmo no possui os instrumentos

Educao como uma das alavancas primor-

de anlise necessrios para esse fruir mais

diais para a transformao social (FREIRE,

aprofundado, como estimular esse processo

1993), que defendemos a formao cultural

em seus alunos? Da a necessidade de inves-

dos professores como elemento central no

timentos vigorosos nessa direo.

processo de emancipao da sociedade.

Uma

conjugao

de

es-foros se faz necessria: mudanas curriculares nos cursos de

formao

de

profes-

sores, estmulo frequncia de espaos culturais, descontos para

professores nos ingressos, enfim, uma efetiva

Como formador de
futuros cidados, o
professor, antes de tudo,
precisa estar conectado
com o mundo da
cultura, cultura essa
entendida como
patrimnio de todos.

BIBLIOGRAFIA
ADORNO, T. Teoria da
semicultura. Educao
e

Sociedade.

Revista

Quadrimestral de Cincia da Educao, ano

XVII, n. 56. Campinas:
Papirus/Cedes, 1996.

poltica de incentivo

ADORNO,

formao cultural dos

HORKHEIMER,

T.

e
M.

professores. Efetivamente, uma conjugao

Dialtica de esclarecimento. Rio de Janeiro:

de esforos e medidas que se constituam em

Zahar, 1985.

um projeto poltico e no apenas iniciativas

isoladas, quase sempre marcadas por inte-

CUCHE, D. A noo de cultura nas cincias hu-

resses localizados ou sem continuidade.

manas. Bauru: Edusp, 1999.

preciso ultrapassar a lgica de uma poltica

de eventos para se viabilizar uma poltica de

FISCHER, E. A necessidade da arte. 9. ed. Rio

Estado, na direo de um conjunto de medi-

de Janeiro: Guanabara Koogan, 2002.

das, a curto, mdio e longo prazos, que garantam a formao cultural dos professores

FREIRE, P. Professora sim, tia no cartas a

em um nvel aprofundado.

quem ousa ensinar. So Paulo: Olho Dgua,

1993.

no reconhecimento do potencial da Arte

12

MARCUSE, H. A dimenso esttica. So Paulo:

ROUANET, S. P. As razes do iluminismo. 6.

Martins Fontes, 1977.

ed. So Paulo: Cia. das Letras, 1999.

PUCCI, B. Teoria crtica e Educao. In: PUC-

SNYDERS, G. A escola pode ensinar as alegrias

CI, B. (org.) Teoria crtica e educao: a ques-

da msica? So Paulo: Cortez, 1992.

to da formao cultural na Escola de Frankfurt. 2. ed. Petrpolis/So Carlos: Vozes/

Ufscar, 1995.

13

TEXTO 2

Cultura

e formao de professores

a cultura na formao de professores

Clia Maria de Castro Almeida

Em educao, uma ideia questionvel, mas

sionalidade docente. Para tanto, parto dos

amplamente generalizada, a de que o su-

pressupostos de que fatores sociais e cultu-

cesso do processo de ensino e aprendizagem

rais so decisivos constituio de saberes

se vincula diretamente ao domnio de con-

docentes e sua mediao na aprendizagem

tedos escolares pelo pro-

discente e, ainda,

de que estudos so-

fessor ou pela professora

e capacidade de transmiti-los. A fim de contribuir

para esse debate, defendo
aqui a necessidade de a
formao docente incluir
experincias estticas que
permitam a professores e
professoras mediarem a
aprendizagem de contedos curriculares e ampliarem o repertrio cultural
de alunos e alunas com
mais facilidade e segurana. Tambm discuto a

Toda prtica social tem

dimenso cultural,
ou seja, a cultura
aprendida e apreendida
referncia para
diversos procedimentos
ou normas de pensar,
agir e relacionar-se
compartilhados e
reconhecidos pelos
sujeitos na vida pessoal
e na vida profissional.

bre a relao entre

docentes e cultura
podem ampliar a
compreenso

das

prticas educativas
referentes no s
mediao do conhecimento

esco-

lar, mas tambm

formao humana
em

sentido

lato,

que supe formao cultural e est3

tica .

contribuio de experinToda prtica social

cias estticas para processos de subjetivao constitutivos da profis-

tem dimenso cultural, ou seja, a cultura

Professora no Mestrado em Educao da Universidade de Uberaba.

Por coerncia terica, grafo alguns termos no masculino e no feminino.

3
O sensvel e o artstico no podem ser desprezados quando se busca compreender a constituio do ser
humano (Vygotsky, 2003).

14

aprendida e apreendida referncia para di-

saberes da formao profissional, os saberes

versos procedimentos ou normas de pensar,

disciplinares, os saberes curriculares e os sa-

agir e relacionar-se compartilhados e reco-

beres experienciais. Aqui nos interessa dis-

nhecidos pelos sujeitos na vida pessoal e na

cutir os saberes experienciais, ou seja, aque-

vida profissional. Cultura e educao no

les saberes que mobilizam conhecimentos

se dissociam, pois os processos educativos,

adquiridos atravs da histria de vida, da

sejam institucionais ou no, inserem-se em

experincia de trabalho e da socializao

uma cultura .

(TARDIF, 2002).

luz de Bourdieu e Jean Claude Passeron

Se, como afirma Tardif, os saberes experien-

(1975) quando asseveram que as relaes

ciais colaboram para a constituio do saber

entre competncias culturais e lingusticas

docente e se resultam, em grande parte,

prprias de certa classe social determinam

das experincias da vida em sociedade ,

o desempenho na escola , tambm se pode

ento cabe perguntar: que experincias so

supor que, quanto maior e mais variado for

essas? Incluem experincias culturais e es-

o repertrio cultural do professorado, mais

tticas como prticas de leitura e hbito de

numerosas e apropriadas sero as escolhas

frequentar museus, salas de concerto, tea-

possveis para que este medeie a construo

tro, cinema, exposies de artes visuais, es-

de conhecimentos escolares.

petculos de dana etc.? E quais so as contribuies que essas experincias trazem

Ora, se a educao tem vnculos fortes com

prtica pedaggica?

a cultura, ento pertinente discutir a contribuio das experincias culturais da vida

Ainda so escassos os estudos que desta-

cotidiana para a formao de docentes e sua

cam os vnculos entre cultura e educao

prtica educativa.

e defendem a escola como centro de formao cultural onde as disciplinas das hu5

Para Maurice Tardif, o saber docente plural

manidades voltadas ao sentir e ao pensar

e construdo em diferentes tempos e espa-

(msica, literatura, teatro, cinema, artes

os da vida em sociedade; um saber resul-

visuais e outras) so vistas como parte im-

tante de um amlgama de vrios saberes: os

portante da educao escolar; tambm so

4
A cultura no somente um conjunto de imperativos no qual se inscreve necessariamente todo projeto
pedaggico e que o professor deve bem conhecer se quer poder domin-lo [...]; tambm, mais fundamentalmente,
o que constitui o objeto mesmo do ensino, seu contedo substancial e sua justificao ltima [...]. (Forquin, 1993,
p. 1678).
5
Tardif (2000) emprega o termo saber para designar um conjunto de conhecimentos, competncias,
habilidades e atitudes.

15

escassos estudos que apontem a relevncia

a promoo de atividades culturais destina-

das experincias estticas para processos de

das aos formadores e futuros professores

subjetivao e para a constituio da profis-

(BRASIL, 2002).

sionalidade docente. Mas tal escassez no

se justifica por falta de reconhecimento da

A ambiguidade e a superficialidade desses

importncia desses vnculos, apontados por

documentos no tocante problemtica

vrios autores que defendem uma poltica

da formao cultural do professorado so

de formao (inicial e continuada) que asse-

reiteradas pelos dados de uma pesquisa

gure ao professor e professora o acesso a

recente (GATTI; BARRETO, 2009) sobre as

formas variadas de expresso artstica.

licenciaturas. A pesquisa indica a presena

de disciplinas optativas nos currculos das

No Brasil, a posio oficial quanto a uma

licenciaturas que, pela sua denominao,

formao cultural para docentes incipien-

podem ser relacionadas educao es-

te e difusa. Com efeito, o Plano Nacional de

ttica; mas isso no significa que visem

Educao apenas sugere que os currculos

formao cultural de professores e profes-

dos cursos de formao para o magistrio

soras dito de outro modo, podem ser dis-

assegurem uma ampla formao cultural,

ciplinas instrumentais, voltadas ao ensino

e recomenda uma parceria entre as institui-

de tcnicas artsticas.

es formadoras e os equipamentos culturais pblicos e privados com o objetivo de

A mesma pesquisa indica que muitas licen-

[...] criar oportunidades de convivncia com

ciaturas incluem no currculo atividades

um ambiente cultural enriquecedor [...]

culturais, atividades cientfico-culturais

(BRASIL, 2001, p. 74).

ou seminrio cultural. Mas, no dizer das

pesquisadoras, [...] pelo material examina-

Tambm as Diretrizes Curriculares Nacio-

do [...] fica muito pouco claro do que cons-

nais para formao de professores/as da

tam e qual o tratamento que lhes ofereci-

educao bsica abordam vagamente o pro-

do [...] (GATTI; BARRETO, 2009, p. 124). O que

blema da formao cultural. Tal documen-

nos leva suposio de que foram inseridas

to diz que [...] a organizao curricular de

no currculo para atender no papel s re-

cada instituio observar [...] outras formas

comendaes dos documentos oficiais.

de orientao inerentes formao para a

atividade docente, entre as quais o preparo

Outra pesquisa (UNESCO, 2004), de mbito

para [...] o exerccio de atividades de enrique-

nacional, evidencia a necessidade de os r-

cimento cultural [...]; e tambm recomenda

gos governamentais se preocuparem mais

[...] iniciativas que garantam parcerias para

com a formao cultural de docentes. Feita

16

em 2002, ela enfocou o perfil de professores

aes no atingem as camadas de mais bai-

e professoras da educao bsica no Brasil

xa renda, nas quais a maior parte do profes-

e, dentre outros quesitos, levantou informa-

sorado se inclui.

es sobre o consumo cultural e as preferncias e atividades culturais. Os dados foram

Mas outros fatores contribuem para o baixo

obtidos mediante questionrio, respondido

ndice de consumo cultural entre professo-

por uma amostra representativa cinco mil

res e professoras. Em pesquisa mais recente

pessoas do universo constitudo por do-

(ALMEIDA; CAMARGO; SILVA, 2007), que cor-

centes de escolas pblicas e privadas das 27

robora os ndices acerca do consumo cultu-

unidades federativas. Sobre a participao

ral obtidos na pesquisa UNESCO, as profes-

docente em eventos e atividades culturais

soras entrevistadas afirmam que jornadas

(visitas a museus e exposies de artes visu-

de trabalho intensas e salrios baixos, bem

ais, frequncia a teatro, concertos, cinema

como a falta de familiaridade com certos

etc.), os dados so alarmantes: 62,1% nun-

tipos de produo artstica suas histrias

ca foram a um concerto de msica erudita,

de vida familiar e escolar no registram tais

17,4% nunca foram ao teatro, 14,8% nunca

experincias limitam ou impedem certas

foram a um museu, 8,6% nunca visitaram

prticas culturais. Essas justificativas con-

uma exposio em centros culturais e 8,6%

firmam que a dificuldade de acesso a certas

nunca foram ao cinema.

expresses da cultura se vincula ao nvel de

educao, profisso, localizao domici-

Os baixos ndices de consumo de bens cul-

liar e, sobretudo, s transmisses familiares

turais obtidos nessa pesquisa podem indicar

como assinala Bourdieu (1998).

que, em muitos municpios brasileiros,

pequena ou nula a oferta de equipamentos,

Os resultados das pesquisas aqui citadas

aes e eventos culturais. No Brasil, a maio-

permitem supor que as experincias cultu-

ria das aes culturais no abrange muitos

rais da maior parte do professorado brasi-

segmentos do mercado consumidor, pois

leiro no se distinguem das experincias

esto nos grandes centros urbanos e so

do alunado, pois compartilham a mesma

destinadas a um pblico mais exigente e di-

cultura amorfa disseminada pela indstria

ferenciado que vive nas capitais de mais pro-

cultural via meios de comunicao massi-

jeo (CAIADO, 2001). Ou seja, o investimen-

va. Assim, cabe indagar: como professores e

to pblico em cultura subsidia o consumo

professoras podem ampliar a bagagem cul-

das camadas de mdia e alta renda (SANTOS,

tural de alunos e alunas se os repertrios de

2009). Ao no contemplar pequenos munic-

experincias estticas de ambos se asseme-

pios e a periferia das grandes cidades, tais

lham?

17

O baixo ndice de frequncia a eventos cul-

la chamada cultura erudita. No se trata

turais entre professores e professoras se tor-

de preferir uma a outra, pois os universos

na ainda mais srio porque fatores sociais

distintos de significados culturais que tran-

e culturais so centrais na constituio de

sitam na sociedade contempornea no po-

saberes docentes e na mediao de conheci-

dem ser hierarquizados; antes, tm de ser

mentos escolares. Ora, na prtica educativa,

previstos no processo criativo dos sujeitos

no s se busca cumprir as prescries da

e nas mediaes possveis entre o vivido, o

cultura escolar , mas

aprendido e o imagi-

tambm se expressa

nado. Nesse caminho,

uma subjetividade produzida pela cultura vivida em sociedade.

Se escola cabe a
responsabilidade

de

ampliar a dimenso
expressiva e criativa
de alunos e alunas,
familiarizando-os com
um mundo cultural
alheio ao cotidiano de
suas vidas, premente a necessidade de

O baixo ndice
de frequncia a
eventos culturais
entre professores e
professoras se torna
ainda mais srio
porque fatores sociais e
culturais so centrais na
constituio de saberes
docentes e na mediao
de conhecimentos
escolares.

cabe ao professorado
reconhecer as culturas locais de que o
alunado participa s
vezes de forma dspar
e levar sala de aula
outros universos de
significados para que
possam ser confrontados, apropriados e reconstrudos.
O consumo de bens
culturais direito de

se implementar uma

todos, por isso tarefa

poltica de formao

do Estado implemen-

profissional que preve-

tar aes coordenadas

ja o desenvolvimento cultural e esttico do

e contnuas para ampliar as condies de

professorado da educao bsica.

acesso cultura mediante servios culturais que garantam formas de incluso e

Defender uma formao cultural que ultra-

participao de todos; ou seja, uma polti-

passe os limites do que a cultura massiva

ca cultural que amplie as dimenses exis-

pode oferecer, de modo algum, supe op-

tenciais para alm do trabalho e da sub-

6
Cultura escolar o [...] conjunto dos contedos cognitivos e simblicos que, selecionados, organizados,
normalizados, rotinizados, sob o efeito dos imperativos de didatizao, constituem habitualmente o objeto de
transmisso deliberada no contexto das escolas [...] (Forquin, 1993, p. 167).

18

sistncia. Equivocadamente, as polticas

e polticas para a formao de profissionais

pblicas para se democratizar a cultura se

da educao em particular.

fundamentam na ideia de que os entraves

ao consumo de tais bens so materiais: m

Ora, se as barreiras simblicas preponderam

distribuio ou ausncia de espaos cultu-

como empecilhos para que certos segmen-

rais, ingressos com preo muito alto etc.

tos da populao nesse caso, professores

No entanto, na contramo do que revelam

e professoras, alunos e alunas consumam

as pesquisas, as barreiras simblicas pre-

certos bens culturais, ento necessrio que

ponderam como forma de impedir alguns

os currculos de formao docente deem

segmentos da populao de consumirem

mais ateno a prticas estticas, culturais

certos bens culturais.

e de criao. Enfim, se a escola instrumento poderoso para formar o gosto e estimular

A sensibilidade, sobretudo em relao a ex-

a apreciao e o uso de bens simblicos de

perincias de apreciao artstica da msi-

forma duradoura e estvel, ento, urgen-

ca, da dana, do teatro, das artes visuais e

te uma reviso curricular da formao ma-

do cinema, tambm constitui os saberes do-

gisterial e polticas pblicas para formao

centes. Se tais experincias so reiterativas

cultural e esttica de docentes atuantes na

da cultura amorfa disseminada pela mdia

educao bsica do Brasil. No uma polti-

massiva, elas expressam uma formao ini-

ca de eventos , mas uma poltica que crie

cial e continuada ineficiente, agravada pela

um programa educativo a ser desenvolvido

insero precria ou pela falta de insero

em longo prazo e abarque educao escolar,

na vida cultural. Superar esse problema de-

estudos superiores e formao continuada;

pende do Estado (definio de prioridades,

um programa em que as instituies forma-

controle e acompanhamento de aes pro-

doras sejam espaos no s de produo e

gramadas ou fomentadas pelo governo) e da

difuso cultural, como tambm e sobretu-

sociedade civil (que tem papel decisivo na

do de mediao cultural; um programa em

construo dos sistemas culturais). Ao pro-

que dadas as condies atuais de trabalho

fessorado cabe se mobilizar no s em prol

e salrio de professores e professoras haja

do controle de gastos pblicos com cultu-

uma democracia cultural que lhes possibili-

ra, mas tambm de sua participao direta

te consumir outros bens culturais alm dos

na definio de polticas culturais em geral

que so oferecidos pela indstria cultural.

7
[...] conjunto de programas isolados que no configuram um sistema, no se ligam necessariamente a
programas anteriores nem lanam pontes necessrias para programas futuros. (Teixeira Coelho, 1999, p. 300).

19

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21

TEXTO 3

Experincias estticas e linguagens artsticas

Inquietudes e experincias estticas para a educao
Luciana Gruppelli Loponte

Uma sala escura, um vdeo. Na tela nos-

certezas sobre o que ou pode ser conside-

sa frente, uma mulher equilibra-se sobre

rado arte. Mas o que produes como essas

a linha do horizonte sobre o mar, em uma

podem dizer ao campo da educao? Muito.

praia qualquer, num vai-

As exposies das quais

e-vem contnuo e lento,

participaram essa e ou-

enquanto a mudana das

nuvens atrs dela revela
a passagem do tempo.
Se a frase acima aparentemente demonstra
uma situao nonsense, pode adquirir outro

A arte contempornea
traa novos mapas
estticos e desconcerta
as nossas provisrias
certezas sobre o que
ou pode ser considerado
arte.

significado se devida-

tros artistas demonstraram

intensa

preocupao pedaggica com aes educativas que extrapolam os

conceitos mais comuns
do pedaggico, sem
tentar didatizar obras
to

mente contextualizada.

uma

complexas,

mas

tornando mais acess-

Trata-se de uma descrio sucinta de Touch,

um vdeo/instalao da artista Janine Antoni,
apresentado na 7 Bienal do Mercosul, realizada em Porto Alegre, de 16 de outubro a 29
de novembro de 2009, na mostra Fices do
2

Invisvel .

veis as discusses levantadas pelos artistas.

Por exemplo, vale destacar o projeto pedaggico da 7 Bienal do Mercosul que contemplou atividades prvias com vrios artistas,
colocados em disponibilidade ao pblico
em seminrios e residncias pedaggicas em

A arte contempornea traa novos mapas es-

escolas da capital do Rio Grande do Sul e em

tticos e desconcerta as nossas provisrias

cidades do interior do estado.

1
Doutora em Educao, professora Adjunta da Faculdade de Educao da Universidade Federal do Rio
Grande do Sul, coordenadora do GT Educao e Arte da Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em
Educao (ANPEd)
2
Para mais detalhes ver
n2kfqNmpY

http://www.fundacaobienal.art.br/ e http://www.youtube.com/watch?v=r_

22

Neste texto, no entanto, no trato sobre a

da arte e educao so muitos, no pode-

importncia das aes educativas e a me-

mos ignorar. Basta considerar o incremento

diao entre obra e pblico, mas sim das

de publicaes e eventos na rea nos lti-

possibilidades e potencialidades que a arte

mos anos, alm de experincias inovadoras

e, em especial, a arte contempornea, ofe-

em algumas escolas. Mas no disso que se

recem para a formao esttica docente. As

trata este texto. Alm dessas questes, pre-

questes que trago para discusso aqui j fa-

ocupa-me em pensar: quais as sonoridades

zem parte de minhas inquietaes h algum

ouvidas pela escola quando se fala de arte? A

tempo (Loponte, 2005, 2006, 2007): h espa-

arte apenas conforta ou tambm pode per-

o para criao e inveno na docncia? A

turbar, provocar, deslocar formas de pensar?

docncia pode ser uma obra de arte? O que a

E o que dizer da relao entre arte e forma-

docncia pode aprender com os/as artistas?

o docente?

Que tica/esttica possvel para a docncia na educao bsica? Estas questes so

Ao nos ajudar a pensar nessas questes,

alimentadas pelo trabalho especfico com

Foucault e Nietzsche alimentam um pensa-

formao docente em arte (e outras reas) e

mento sobre arte que vai alm do campo de

pelas provocaes tericas dos filsofos Mi-

um saber especfico, dominado apenas por

chel Foucault e Friederich Nietzsche.

alguns. Perguntar se, afinal, a vida no poderia ser uma obra de arte, se no teramos

A arte no campo da educao (aqui pensan-

muito a aprender com os artistas ou se

do em artes visuais, teatro, dana e msica),

podemos pensar que no h separao en-

uma rea de saber que ainda de certa for-

tre arte e vida, se quisermos ser os poetas-

ma marginalizada na hierarquia curricular

autores de nossas vidas (Foucault, 1995;

escolar ou considerada como uma atividade

Nietzsche, 2001) so algumas indagaes

extracurricular, acessria ou alentadora da

instigantes que podem impulsionar ques-

seriedade das disciplinas mais importan-

tes importantes para a formao docente.

tes. Muitas vezes a arte que entra na escola uma arte consoladora, confortvel,

A partir da amplitude dessas indagaes ini-

presente em decoraes de datas comemo-

ciais, tenho me preocupado em investigar

rativas, recurso para outras disciplinas, re-

temas mais especficos : de que modo a arte

presentaes apenas para mostrar aos pais e

e a experincia esttica podem alimentar a

mes... Apesar desse cenrio to conhecido

constituio da docncia na educao bsi-

e persistente, os avanos tericos do campo

ca? O que professores e professoras da edu-

3
Essas questes fazem parte do projeto de pesquisa Arte e esttica da docncia em fase de concluso em
2010, com financiamento do CNPq.

23

cao bsica, que atuam em nveis de ensi-

contnuo, como busca de estilo, como expe-

no diversos (da Educao Infantil ao Ensino

rimentao, como resultado rduo e quase

Mdio) e em campos disciplinares diversos

infinito de trabalho do artista sobre si mes-

e no necessariamente com arte, podem

mo. Uma arte que se aproxima mais do que

aprender com a arte e a experincia esttica

chamamos hoje de arte contempornea,

para a sua prpria formao continuada do-

avessa a rotulaes, legendas definidoras,

cente? possvel encontrar espaos de cria-

sentidos fechados, rompendo com frontei-

o na docncia da Educa-

ras de materiais, tc-

o Bsica?

nicas e temticas.
Para Bauman (2009,

As

interrogaes

ticas

que Foucault faz em seus

ltimos

escritos

(Fou-

cault, 1998, 2004), a partir

do profundo estudo sobre
os processos de subjetividade na Antiguidade, tm
me ajudado a entender
do que pode ser feita uma
possvel esttica de si docente: um diferir-se permanentemente do que se
, um modo artista de
constituir-se, fugindo de
modelos identitrios para
a docncia, feitos de com-

O que professores e
professoras da educao
bsica, que atuam
em nveis de ensino
diversos (da Educao
Infantil ao Ensino
Mdio) e em campos
disciplinares diversos
e no necessariamente
com arte, podem
aprender com a arte e a
experincia esttica para
a sua prpria formao
continuada docente?

p. 99), fazer da existncia uma obra de

arte nesse mundo
lquido-moderno

viver num estado

de

transformao

permanente,
redefinir-se

autoperpe-

tuamente tornandose (ou pelo menos

tentando se tornar)
uma pessoa diferente daquela que tem
sido at ento. Buscamos uma identidade, para logo des-

petncias e habilidades

cart-la. Praticamos

predeterminadas. Pensar

a destruio criativa

em uma docncia artis-

diariamente,

con-

ta no , no entanto, pensar em um ponto

tinua provocando Bauman. Isso pode dizer

de chegada e a tico-esttica que a constitui

algo docncia?

pouco tem a ver com a arte das obras-primas e sua insuspeitada originalidade cris-

Parafraseando Nietzsche, acredito que a do-

talina. Assemelha-se mais quela arte que

cncia pode aprender muito com a arte e

se assume como esboo, como rascunho

artistas, e em especial com artistas contem-

24

porneos. Com Michel Foucault, podemos

arte contempornea polmica, se conside-

pensar em certa inquietude consigo mes-

rarmos o quanto ainda prevalecem noes

mo, uma inquietude esttica que nos desa-

de senso comum em torno destas produ-

comoda. Bem antes de Foucault, Nietzsche

es, tais como se isso arte, tambm sou

j vinha bradando pela arte e sua relao

artista, qualquer coisa pode ser arte?,

mais prxima com a vida, nos convocando

mas isso arte?, no entendi nada, no

a pensar nossa prpria existncia estetica-

gostei, sou burro diante dessas obras. As

mente. A arte no um mero tintinar de

impresses mais comuns em torno da arte

guizos que se pode muito bem dispensar

contempornea so, em certa medida, deri-

ante a seriedade da existncia, j advertia

vadas do apego s noes clssicas e romn-

Nietzsche (2003) em seu primeiro livro aos

ticas em torno da arte aprendidas (formal

homens srios, principalmente aqueles

ou informalmente) no percurso da nossa

que encarnavam a racionalidade moderna

formao, e extrapolam o mbito dessa dis-

e que desacreditavam no potencial da arte

cusso sobre formao docente. O que im-

para a existncia. Seguindo as flechas lana-

portante deixar registrado aqui neste texto

das por estes dois autores, podemos olhar

so os movimentos que podemos fazer na

para a docncia esteticamente, como uma

relao desestabilizadora que as produes

forma de arte? Acredito que sim, e esta tem

artsticas contemporneas (pensadas como

sido a aposta das minhas ltimas pesquisas.

metforas para a criao e para a vida como

obra de arte) provocam aos modos mais co-

Arte e esttica na escola so percebidas com

muns com os quais estamos acostumados a

certo estranhamento por aqueles que no

problematizar a docncia.

so os chamados especialistas em arte.

Olha-se com desconfiana para um conhe-

Embora a arte tematizada por Nietzsche te-

cimento que parece pertencer somente a

nha sido sobremaneira a msica (Dias, 2005),

alguns e que no to importante quanto

podemos estabelecer relaes importantes

reas disciplinares mais nobres do curr-

do seu pensamento sobre arte e esttica e

culo escolar, ou consideradas mais srias.

com as provocaes estticas contempor-

Mas por que no unir estas possibilidades

neas para a formao. Rosa Dias (2006) nos

em uma experincia de formao docente?

lembra o quanto a arte para Nietzsche no

pretende acalmar, nem suspender o desejo,

Uma das temticas que tenho perseguido

o instinto, a vontade. A arte antes de mais

a arte contempornea e sua potencial rela-

nada o que intensifica a vida, enquanto

o com a formao esttica docente. Vale

fora contrria a toda forma de negar a vida,

lembrar o quanto a discusso em torno da

a arte a base de novos valores (Dias, 2006,

25

p. 197). Instigados pelo filsofo, e pela de-

Pedagogia, Histria ou qualquer outra rea?

sestabilizao esttica da arte contempor-

Obras e experincias desestabilizadoras,

nea, podemos pensar em sermos artistas da

como as produes da arte contempornea,

nossa prpria existncia, nossa vida como

podem nos tirar do lugar estvel onde nos

obra de arte, e nossos modos de ser docen-

posicionamos cotidianamente como docen-

te contaminados por uma perspectiva est-

tes? Que espectadores-criadores podemos

tica. preciso, no entanto, ao pensar e ler

ser? Reviver a experincia do criar na forma-

essas questes, no cair em armadilhas f-

o docente, invenes de si mesmo (a) na

ceis como interpretar tais afirmaes como

docncia, criar obras de arte em prticas

sinnimos de tudo que fazemos arte,

pedaggicas, embriagar nossos modos de

qualquer um pode ser docente e artista,

nos constituirmos como docentes: ambio

s a arte pode salvar a escola e seus pro-

demais? Por que no?

fessores. Nada disso. E nem h aqui uma

apologia pela formao de docentes de qual-

Antes de qualquer mal-entendido, aviso que

quer rea para trabalhar com arte na escola.

no h aqui a busca por um educador mais

sensvel e adocicado pelas vias da arte.

Se ainda uma determinada arte escolar,

preciso cuidado ao ler as palavras e pensar

sensvel, bonitinha e consoladora que

no que j aprendemos e pensamos sobre

permeia muitas das experincias estticas

elas. da arte provocadora, zombeteira, em-

docentes (sejam de arte ou no) e conse-

briagadora de que falamos aqui: uma arte

quentemente de seus alunos, podemos ir

sem moral. No poderia ser diferente se

alm, pensando arte e experincia esttica

escolhemos nos acompanhar pelo filsofo-

na formao docente como uma forma de

danarino de fartos bigodes. Com ele, luta-

sacudir nossas ideias mais comuns a respei-

mos contra a finalidade moralizante da arte,

to, ambicionando uma formao arejada e

que ocupa largo espao nas interpretaes

provocada por inquietaes estticas, inde-

estticas escolares. de uma outra arte que

pendentemente da rea de conhecimento.

precisamos se queremos abrir espaos de

criao na docncia. Sejamos menos ino-

H espaos para inveno e criao na do-

centes e puros quando pensamos em arte e

cncia? Com Nietzsche, penso em experin-

docncia: ao Diabo com a moral (Nietzs-

cias estticas que podem suscitar o estado

che, 2006, p.77).

de embriaguez da criao, pensando na arte

bem alm de uma finalidade moral. Que po-

A imagem da artista Janine Antoni equili-

tncia a arte e a experincia esttica tm

brando-se sobre a linha de horizonte em

para desacomodar, desalojar certezas de

dias sucessivos, aprendendo a equilibrar-se

docentes de Arte, Matemtica, Portugus,

no desequilbrio, pode ser uma boa metfo-

26

ra para pensar a relao entre arte, experi-

jetria filosfica. Para alm do estruturalismo

ncia esttica e docncia. Seremos capazes,

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Presidncia da Repblica
Ministrio da Educao
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