Crtica cultural y sociedad mexicana (Notas para una

discusin en marcha)
Sigifredo Esquivel y Claudia Campos
Resumen:
El presente artculo explora algunos de los temas y problemas ms acuciantes
de la crtica cultural en el contexto de la sociedad mexicana contempornea.
Se elabora un anlisis interpretativo y un diagnstico crtico sobre la cultura, la
sociedad y los actores en !xico en la perspectiva del sistema"mundo
capitalista y ba#o las premisas del pensamiento comple#o crtico.
$alabras claves: crtica cultural, consumo cultural, sistema"mundo"capitalista.
Diagnstico. %% &ue con el tiempo el mundo se 'a convertido en el
sistema que los nacionalsocialistas in#usti(cadamente vituperaban en la
laxa rep)blica de *eimar, se pone de mani(esto en la armona
preestablecida entre las instituciones y los que las sirven.
Silenciosamente 'a ido madurando una 'umanidad que apetece la
coaccin y la limitacin que la absurda persistencia del dominio le
impone. as estos 'ombres, favorecidos por la organi+acin ob#etiva,
poco a poco 'an ido usurpando aquellas funciones que propiamente son
las que deban introducir la disonancia en el seno de la armona
preestablecida. Entre todos los dic'os registrados se encuentra tambi!n
el de que ,toda presin produce una contrapresin-: si aquella es lo
su(cientemente grande, !sta desaparece, y la sociedad da la impresin
de querer prevenir la entropa de forma masiva mediante un mortal
equilibrio de las tensiones. .a actividad cient(ca tiene su exacta
correspondencia en el tipo de espritu que pone en tensin: los
cient(cos ya no necesitan e#ercer violencia alguna sobre s para
acreditarse como voluntarios y celosos controladores de s mismos.
/asta cundo se encuentran fuera de su actividad como seres
totalmente 'umanos y racionales, en el momento en que piensan por
obligacin profesional se anquilosan en una ptica estupide+ 01dorno,
2334, p. 5246.
1. La crtica cultural (modelos, teoras y contra modelos emergentes)
.a cita del pensador alemn 7'eodor 1dorno intenta 'acer un diagnstico
sobre la crisis de las ciencias y de las 'umanidades como crisis del
pensamiento crtico y abdicacin de la responsabilidad de la teora ante la
realidad social y poltica. 8os muestra cmo es que a'ora se privilegia el 'ec'o
de investigar ms que el de pensar de forma libre. .a libertad del pensamiento
es sustituida por una pseudo"ob#etividad donde el no compromiso, la
neutralidad y el distanciamiento revisten un aura de cienti(cidad y de aparente
rigor. 8ecesitamos pensar con libertad, el pensamiento crtico tal parece que se
'a ido de vacaciones por un pla+o inde(nido. .a estupide+ y el conformismo no
se oponen a la lgica de la nueva produccin cient(ca en la sociedad
contempornea, algo similar 'abra que se9alar de la produccin y consumo
del arte y de la cultura en el seno de dic'a sociedad. : 'oy precisamente
cuando ms urge pensar y pensarnos como su#etos y como sociedad libres es
cuando el pensamiento y la libertad estn ms ausentes que nunca. 1'ora que
el capitalismo est mutando de forma radical.
El capitalismo actual se vuelve ms ;exible, creativo, ri+omtico,
autofagocitador y autocanibal< la ;exibilidad y la creatividad se traducen en
riesgo, precariedad, inestabilidad e indigencia. .as estructuras e instituciones
de control y dominacin no desaparecen, pero se evaporan, 'acen tri+as sus
referentes (#os. =n estado consorte de grandes trasnacionales est
expulsando, cotidiana, sistemtica y metdicamente ms de la tercera parte de
la poblacin mundial. >evorarse a s mismo, maximi+ar la ganancia 'asta los
lmites ms demenciales y suicidas es una apuesta ciega en la que todos, de
una forma o de otra, somos cmplices, la mayora de forma pasiva, del actual
casino capitalista de la globali+acin. El nuevo orden no abole las reglas del
pasado sino es desde la implementacin de mecanismos de opresin ms
econmicos, ;exibles y auto"inteligentes. En todo caso como 'a sugerido
?ic'ard Sennet 0233@, pp. A"536, ,el nuevo capitalismo es, con frecuencia, un
r!gimen de poder ilegible-. El carcter ilegible del capitalismo, la sociedad y la
cultura actuales se suelen despac'ar de manera apresurada con las palabras
,crisis- o ,debacle-, pero las ganancias billonarias de las grandes
trasnacionales nos muestran que el capitalismo est ms vivo que nunca, y
que la desregulacin, desempleo y a#ustes (nancieros no ponen en crisis una
ingente maquinaria global.
Se requiere una rede(nicin de conceptos bsicos como cultura,
produccin de sub#etividad, ciudadana crtica, consumo cultural, pensamiento
crtico, cultura masmeditica a partir de nuevas dinmicas sociales, polticas,
!ticas y est!ticas. ientras que la radicali+acin de la modernidad tecno"
cient(ca revoluciona muc'os de los mbitos de las autodenominadas
,sociedades avan+adas- o ,postindustriales-, sus tericos se estn quedado
re+agados< algunos de ellos mismos lo mani(estan. .os profesores =lric' BecC
y ?ic'ard Senett coinciden en el diagnstico sobre la teora social: cierre
categorial frente a una realidad que resiste la teori+acin. En Estados =nidos y
en Europa %seg)n estos cient(cos sociales% los investigadores reaccionan
ofendidos e irritados y desean seguir investigando como 'asta a'ora, slo que
con m!todos perfeccionados. .a agenda de la sociedad actual como
globali+acin y nuevas formas de exclusin y colonialismo o son evadidos o son
subvalorados desde una perspectiva crtica< lo mismo se aplica, salvo casos
excepcionales, a 1m!rica .atina. Dpera una banali+acin de la crtica seria y
fundamentada.
$adecemos en la orfandad terica una inopia generali+ada. .as
discusiones guardan una extra9a censura respecto a los debates
fundamentales: ,vivimos en instituciones"+ombi e investigamos mediante
categoras"+ombi< con categoras vivas"muertas que nos 'acen ciegos frente a
los cambios vertiginosos de la realidad. 7ambi!n en Dccidente se sufre el
efecto de la 1lemania >emocrtica. .as columnas que soportan el Estado se
erosionan: partidos polticos, sindicatos, iglesias... .a fuer+a de unin respecto
a sus miembros desaparece de la misma manera que su poder de de(nicin de
la agenda poltica- 0BecC y Senett, 2333, p. 52E6. Senett observa que este no
es slo un problema de los tericos, sino que tambi!n ,la gente- tiene
problemas para adaptarse a estas nuevas modalidades laborales y de
convivencia. .a gente insiste en que el traba#o debe fundar su identidad, y que
la familia debe ser un factor decisivo en tal proceso. En el intento de regresar a
vie#os valores y patrones de conducta se bloquea, al mismo tiempo, de manera
autodestructiva y un tanto esqui+ofr!nica, cualquier esfuer+o por crear nuevas
orientaciones y signi(cados. ientras que la cultura de la libertad en las
sociedades avan+adas est en peligro de ser aplastada por la lgica del
capitalismo tardo, los cient(cos sociales y los intelectuales, en su mayora,
slo observan y callan. 1l despla+ar el ob#eto de anlisis 'acia un problema
secundario se contribuye a triviali+ar la teora. Se evitan los problemas ms
fundamentales y acuciantes de la sociedad y se dise9an y promueven agendas
de investigacin ligadas a la ingeniera social del pensamiento 'egemnico.
8uevas formas de violencia ilegales coexisten con la ilegalidad y la
delincuencia organi+ada< terrorismo y narcotr(co no escapan a la lgica del
mercado. .a idea de comunidad se erosiona desde (cciones virtuales.
1sistimos al naufragio de la realidad social, donde la teora tambi!n encalla y
se precipita en la insigni(cancia o se encripta en la academia y la
especiali+acin. .a parlisis intelectual nos amena+a de continuo. : esa
parali+acin intelectual ,es peligrosa porque no proporciona ninguna
'erramienta a las personas para que puedan transformar su realidad. En
contraposicin emerge una avide+ de b)squedas, frmulas y estrategias de
orientacin 0BecC y Senett, 2333, pp. 52F"5426. Esta parece ser la gran
di(cultad en la que 'oy nos movemos, sin asideros ni referentes, pero con la
exigencia de tener un nuevo norte que oriente nuestras br)#ulas mentales y
sociales.
En tal contexto, las fronteras de la individuali+acin se volatili+an, en un
mundo ms comple#o y cambiante 0comple#idad y cambios que no slo estn
en el entorno sino que tambi!n estn en los su#etos6, y precisamente, todo esto
se efect)a desde la ausencia de criterios y referentes de(nitivos, los criterios
axiolgicos de anta9o ya no operan. Sin embargo, la narrativa de la quiebra de
la modernidad encubre una tesis conservadora y retrgrada que recubre las
vicisitudes reales de los procesos de convivencia premodernos. 8o es que 'aya
menos familias estables, es que a'ora estn desapareciendo muc'os tab)es
respecto al divorcio, la familia, el estatus, el rol y la aceptacin social. Seg)n
Senett: ,la lealtad y la con(an+a no 'an desaparecido, solamente 'an
cambiado. : el problema es: sus formas son tan individuales que ya no
conducen a una forma con#unta de negociacin poltica. >ebemos inventar
nuevas instituciones que proporcionen durabilidad a la vida de las personas-
0BecC y Senett, 2333, pp. 52F"5426. .a reinvencin de lo social se impone como
una tarea urgente y apremiante.
Estas exigencias de replanteamiento y renovacin de las teoras sociales
en 1m!rica .atina, no nos deben ser a#enas, tenemos que ser ms sensibles
respecto de los intentos de reorientar el saber. Sin embargo, #ams debemos
perder de vista la necesidad de interlocucin con y desde los contextos,
regiones, dinmicas, procesos y campos de anlisis propios. $ensar repensar
desde una cartografa de un pensamiento situado y sitiado es clave para
potenciar una crtica radical y efectiva del orden realmente existente. 8o
confundir ello con el folClorismo localista de muc'os investigadores que
simulan originalidad cuando lo )nico que 'acen es reinventar el agua tibia de
conceptos y m!todos de tradiciones 'eredadas< la mayora de las veces
asumidos de forma inconsciente. /acer pensar a la teora implica replantear las
miradas y las lecturas a partir del mundo que 'abitamos y nos 'abita, a saber,
resituar el pensamiento en funcin de cartografas y entramados de produccin
de sub#etividad que potencien el pluralismo, las prcticas sociales y discursivas
de cara a la democrati+acin de una incipiente participacin poltica. 1'ora
bien, en este punto es preciso acotar que tambi!n asistimos a la resigni(cacin
del Estado"8acin moderno y sus categoras polticas como ciudadana,
participacin poltica e identidad cultural, entre otras.
Guy >ebord en su obra La Societ du Spectacle de 5AEF ya 'aca un
anlisis preco+ de lo que 'oy le sucede al binomio sociedad"cultura< explicaba
como la idea del reempla+ar el vivir por el representar implica un
empobrecimiento de lo 'umano ,el consumidor real se torna en un consumidor
de ilusiones- 0.losa, 23526. En este mundo de representaciones, de 'acer
como que 'acemos, la crtica se pierde su fuer+a contracultural y vuelve
complaciente. $ara >ebord la entroni+acin de la imagen modi(ca por
completo la condicin 'umana misma, las relaciones consigo y con los dems.
.a totali+acin del espectculo como forma de vida 'umana tiende a disolver la
nocin de ideologa frente a una realidad verdadera.
$or su parte, 1dorno, (lsofo cuya obra se encuentra vinculada con
manifestaciones del arte como la m)sica y la literatura, saba que el individuo"
'ombre"contemporneo no poda liberarse de las ataduras impuestas por la
sociedad capitalista si no se apoyaba en las ideas encarnadas del arte. $ero
ante la inminente dominacin del sistema neoliberal, ba#o esta lgica de la
ilusin placentera, de pere+a y evasin mental, no basta el surgimiento de
brotes aislados de buena voluntad. 8i los simples pronunciamientos simblicos,
ni las acciones aisladas de los actores locales son su(cientes para encarar las
comple#as interacciones de las culturas tradicionales con los procesos de
industriali+acin y masi(cacin. 0Ernesto $iedras Heria, 233I6
.a cultura de masas quiere ofrecer novedades accesibles al p)blico ms
amplio posible y que distraigan a la mayor cantidad posible de consumidores.
Su intencin es divertir y dar placer, posibilitar una evasin fcil y accesible
para todos, sin necesidad de formacin alguna, sin referentes culturales
concretos y eruditos. Este proceso se 'a acelerado con la revolucin
cibern!tica, la creacin de las redes sociales y la universali+acin del internet
0.losa, 23526. Jnternet y el cibermundo que moldea y modela a imagen y
seme#an+a de la cultura de masas tienden 'acia la uniformi+acin de la cultura
y los su#etos. 8o es difcil imaginar cmo in;uyen en el consumo cultural: ba#os
ndices de lectura, 'bitos masi(cados en la recepcin meditica y poca
diversi(cacin intercultural en los gustos, qu! puede esperarse de una
expansin de tales industrias si !stas no son capaces de apoyarse en un buen
nivel educativo 0Ernesto $iedras Heria, 233I6, pero esto es slo una parte del
espectro, pues las formas culturales que genera Jnternet son muy comple#as y
distan muc'o de permitir una sola lectura. 1pare#ada con la domesticacin y la
dominacin, aparecen nuevas estrategias, dispositivos, experiencias y
manifestaciones libertarias y de insurreccin.
.os estudios sobre consumo cultural muestran que los gastos dom!sticos
suben en la adquisicin de ,mquinas culturales- % televisin, computadoras,
equipos de sonido y video" en detrimento del gasto en libros y espectculos
teatrales. 1dems, revelan que los p)blicos masivos mantienen una ad'esin
preferente a los radios y televisoras nacionales, as como la m)sica en la propia
lengua. El consumo cultural est en sintona con la cultura consumista
capitalista.
>ado que una prctica cultural no puede ser cuanti(cada y descrita
)nicamente por medio de un porcenta#e o una cifra, puesto que dic'a prctica
siempre se reali+a dentro de una constelacin de otras prcticas y actividades
dentro de las cuales tiene sentido, se origina y se transforma el tiempo
0antecn6 es necesario trascender los n)meros y 'acer un anlisis profundo
de lo que signi(can dic'as prcticas en la conformacin de los su#etos. $or este
motivo, las investigaciones cuantitativas sobre las prcticas y consumo
culturales no son su(cientes para proporcionar nuevos modos de pensamiento
y de vida. Si los tericos e investigadores no comien+an a entrela+ar estas
cifras a la rede(nicin de conceptos bsicos como cultura, produccin de
sub#etividad, ciudadana, identidad y consumo cultural, el anlisis crtico
seguir siendo un arti(cio. /abra que anali+ar e interpretar ,el consumo
cultural- desde una 'ermen!utica crtica que conecte sub#etividades, sociedad,
experiencia, mercado y capitalismo.
.a cultura se trasmite a trav!s de la familia y cuando esta institucin
de#a de funcionar de manera adecuada el resultado ,es el deterioro de la
cultura-. .a inmensa mayora del g!nero 'umano no practica, consume ni
produce 'oy otra forma de cultura que aquella que, antes, era considerada por
los sectores cultos, de manera despectiva, mero pasatiempo popular. Estamos
entrando a una nueva fase 'umana radical donde todo tiende 'acia el
aplanamiento, la estandari+acin, la personali+acin predeterminada, la
caducidad y el frenes consumista. /oy los productos culturales no pretenden
trascender en el tiempo, antes bien, son fabricados para ser consumidos al
instante y desaparecer, para dar paso as a una serie de nuevos productos
igualmente exitosos y efmeros 0.losa, 23526. Jncluso la misma industria
editorial, otrora un poco ms conservadora y apegada a criterios de alta
cultura, se dirige a pasos agigantados 'acia la venta de novedades sin
importar en absoluto su calidad. .a cantidad de libros vendidos se traduce en
calidad. >el quiebre del canon pasamos, de forma irre;exiva, a la imposicin
de cnones mercadot!cnicos. .a misma 'istoria trillada se puede contar a un
mismo p)blico pasivo ba#o una estrategia distinta de publicidad y mercadeo.
2. lgunos datos y ci!ras so"re consumo cultural en #$xico y
%acatecas
.os principales espacios en los cuales se reali+an estudios de consumo cultural
en !xico son las universidades y otros centros de investigacin. Con el
desarrollo de una perspectiva antropolgica del consumo cultural se 'a
mostrado que !ste constituye una rica veta para explicar transformaciones en
el espacio p)blico y el mbito privado, para entender la importancia de los
procesos de consumo para la constitucin de identidades 0antecn6. 1un as,
los estudios de consumo cultural estn en pa9ales porque se siguen
efectuando, salvo contadas excepciones, desde perspectivas tericas
anquilosadas. $ara abel $iccini el mismo espacio p)blico y las identidades de
grupos e individuos estn amena+ados: asistimos a una crisis de lo que
tradicionalmente se 'a entendido por vida colectiva, sobre todo en las grandes
ciudades, crisis de una forma de sociabilidad ligada a las relaciones en el
espacio p)blico y a las formas instituidas de la comunicacin social, el
intercambio poltico y la accin poltica en su mxima latitud. El espacio p)blico
est siendo secuestrado por la maximi+acin del espacio comercial meditico.
En !xico los antecedentes en materia de informacin sobre temas
vinculados con el sector de la cultura, se cuenta por una parte con las
diferentes encuestas que de manera regular reali+a el J8EGJ y cuyos resultados
permiten detallar al menos parcialmente algunos elementos como el gasto en
productos y servicios culturales, as como la informacin estadstica generada
por instituciones como el CD81C=.71, con instrumentos como la Encuesta
nacional de 'bitos, prcticas y consumo culturales. 0J8EGJ, 235@6. $or otra
parte, el CD81C=.71 'a reali+ado diversos estudios para captar informacin
sobre el sector cultural, entre los que se encuentran la Encuesta 8acional de
.ectura, y las encuestas a p)blicos de museos, teatros, libreras y bibliotecas
ubicadas en la Ciudad de !xico. .a publicacin ms reciente corresponde a la
Encuesta a p)blicos de museos, para el a9o 233A. Su ob#etivo es el de conocer
el per(l del p)blico que asiste a estos recintos culturales, esto es, elementos
como el lugar de residencia, si son visitantes 'abituales, cmo se enteraron de
su existencia, la ra+n de su visita, la duracin de la misma, la opinin sobre
las salas, exposiciones y servicios que se ofrecen, entre otros temas.
El inter!s por las prcticas de consumo cultural es reciente, y tiene a)n
muc'o que ofrecer, si estos anlisis devienen un rea de investigacin
organi+ada y continua, es posible pensar en desentra9ar algunas de las
relaciones que existen entre las cifras de consumo, los grupos y sectores
sociales y la nueva dinmica mundial caracteri+ada por una continua disolucin
de fronteras y creacin de comunidades virtuales. 1(rma Kes)s artn Barbero,
re(ri!ndose directamente al p)blico latinoamericano, los su#etos no son
simples consumidores sino interlocutores activos con los productos culturales
0onica S+urmuC, 233A6. .o cual tampoco garanti+a un consumo crtico y
re;exivo, pero si implica ya la b)squeda de una toma de distancia respecto a
los ob#etos e insumos dotados de valor cultural o artstico.
2.1. &atos y ci!ras so"re lectura a ni'el nacional y en %acatecas
Seg)n la Encuesta 8acional de .ectura 0E8.6 del a9o 2352 el panorama en
principio es desalentador, faltara adems 'acer un anlisis a profundidad, pero
una conclusin real de este estudio es que en !xico se lee menos, que la
lectura sigue siendo un asunto estrictamente educativo y que el acceso a la
cultura escrita est seriamente restringido para la mayora de la poblacin. El
porcenta#e de la poblacin que 8D le gusta leer es de aproximadamente un 43
L de los #venes de 52 a 5F a9os y ms de @@L en los adultos mayores de ME
a9os. Este dato es cruelmente revelador si se piensa que nuestro pas ocupa
uno de los )ltimos lugares de lectura en /ispano 1m!rica.
Si se compara el comportamiento entre el 233E y el 2352, se puede
observar una disminucin signi(cativa en el n)mero de lectores de libros 0una
cada del 53 L6, el resultado actual es que ms de la mitad de la poblacin ya
no lee libros< en !xico ya es menos de la mitad de la poblacin mayor de 52
a9os que lee libros, el promedio anual estimado en 2352 es de 2.A@ libros por
persona< al respecto resulta bastante signi(cativo que tengamos actualmente,
en el 235@, como presidente de la rep)blica, a una persona que no 'a ledo
ms de tres libros en toda su vida. El nivel de ,analfabetismo funcional- de la
clase poltica podra leerse como sntoma de la descomposicin social de la
cultura contempornea.
>entro de las preferencias por el tipo de material de lectura se
encuentran en primer orden los medios masivos de informacin como
peridicos y revistas, pero por lo general, es mayor el grupo de personas que
no expresan ninguna preferencia por alg)n tipo de material de lectura. 1s que
podemos decir, que en t!rminos generales, se lee poco y mal.
$ara la formacin de un lector adulto, intervienen factores como el
capital cultural, es decir, la escolaridad de sus padres y la in;uencia familiar en
la construccin del 'bito lector, adems de la lectura en solitario, la lectura
por la madre o el maestro durante la infancia y la cantidad de libros en los
'ogares. En nuestro pas, la mayora de la poblacin tiene menos de 53
e#emplares en casa< en general el IFL de los 'ogares mexicanos tienen entre
5 y 43 libros 0que no sean libros de texto6.
1unque solamente en el grupo de edad de 52"5F las personas siguen
leyendo igual o leen ms en comparacin con el resto de los grupos de edad,
esto se debe a la importancia instrumental de la lectura como actividad de
estudio y con propsitos escolares bien de(nidos. Es por ello que se observa
una cada en la intensidad de lectura a partir de los 5I a9os, edad a la que la
mayora de los #venes terminan sus estudios 0solamente el 2@ L
aproximadamente de los #venes de 5I a 24 estudian6 y es cuando leen menos,
incrementndose la disminucin en la lectura notablemente con el incremento
de la edad. .o anterior signi(ca que los planes y programas de estudio en la
formacin de lectores est fracasando estrepitosamente en nuestro pas.
Curiosamente en respuesta al cuestionamiento Nle gusta leerO 'ay una
constante mayor del M3L en todos los rangos de edad a decir que SJ, dentro
del grupo lector, resalta la lectura de libros como el material ms importante
para la lectura por placer. >os terceras partes de la poblacin leen por placer
menos de treinta minutos diarios o su equivalente si leen un da a la semana
por una o dos 'oras. En realidad el dato se acerca ms a los 23 minutos diarios.
En sntesis, las principales ra+ones expresadas por los mexicanos para no leer
a'ora o por las cuales no leeran son, fundamentalmente, la falta de tiempo,
por dedicarse a otras actividades recreativas o porque no les gusta leer.
1l igual que el dato de disminucin de la lectura de libros en los )ltimos
a9os, tambi!n 'a disminuido signi(cativamente la asistencia a bibliotecas
p)blicas. .as principales ra+ones generales por las que los mexicanos 8D van a
una biblioteca p)blica es porque no tienen tiempo 0MIL6 porque est muy le#os
02AL6 y porque no les gusta leer 02AL6 mientras que 'ay 22L que van para
leer por placer 0Hundacin exicana para el Homento de la .ectura, 1.C. ,
23546.
>e los 'bitos de lectura en Pacatecas las cifras se mantienen en rangos
ba#os, por e#emplo, 'ay un F2.2@ L de personas que no 'an ledo un libro
completo 0que no se relacione con la escuela o profesin6 en un a9o, sobre los
medios de informacin el M@.5ML no lee nunca el peridico y dentro del grupo
que lo 'ace, la secciones ms ledas son las noticias nacionales y la policiaca<
un ME.IML de personas en Pacatecas no 'a ledo una revista, quienes lo 'acen
tienen como su preferido el tema de espectculos, con un M5.IML y en
segundo orden los deportes con un 23.4EL. Si 'ablamos de cuntos libros
tiene un 'ogar +acatecano, en promedio, las cifras son 44.IEL de 5 a 53 libros
que no sean de texto, contra un 2I.IM L que no tiene ninguno 0CD81C=.71,
Sistema de Jnformacin Cultural, 23546. $or tanto, los resultados no pueden ser
ms desalentadores, vivimos en un mundo que se leen cada ve+ menos obras
valiosas, vivimos en pas de no lectores, y para colmo de males, vivimos en un
estado donde la lectura es un lu#o para un !lite privilegiada donde a)n dentro
de esa clase privilegiada 'ay una gran poblacin que no lee ni en defensa
propia %como dira un maestro lector.
2.2. &atos y ci!ras so"re los museos
>e .atinoam!rica, !xico es uno de los pases que posee una notable
infraestructura de museos, de antropologa, 'istoria y arte, con un total de
53MI, 'oy 522A 0CD81C=.7166 entre los administrados por instituciones
p)blicas, privadas y comunitarias" pero !stos, casi no 'an crecido en las
)ltimas d!cadas, ni tampoco 'a 'abido una poltica reciente de adquisicin de
obras para expandirlos y renovarlos. Esta infraestructura repartida entre la
poblacin total del pas da un total de A5, @3M 'abitantes por museo
0CD81C=.716 en cuanto a la asistencia, a nivel nacional se reporta para el
periodo de 233A"2353 un total de 22.2L de la poblacin, mientras que para el
estado de Pacatecas, del total de poblacin muestra slo @2.IL 'a visitado
alguna ve+ en su vida un museo y el M4.IL nunca lo 'a 'ec'o. Entre quienes
asisten, el porcenta#e con un total de I4.4L de poblacin que asiste una ve+ al
a9o< la cifra podra ser todava ms preocupante si se menciona que en su
mayora se trata de visitas escolares guiadas donde la asistencia tiene un
carcter casi obligatorio.
>entro de los mviles para asistir a un museo el primero es el
entretenimiento o la diversin y el segundo el aprendi+a#e. 7anto para
Pacatecas como para el pas existe una constante de inasistencia e indiferencia
'acia espacios culturales, actividades y museos< entre las ra+ones ms
mencionadas por los mexicanos estn la falta de dinero o tiempo, la le#ana,
desinter!s, aburrimiento o desconocimiento. En Pacatecas por e#emplo, las
cifras de visitantes a museos entre los a9os 233F"2355 son constantes
5
con un
promedio de 4I.2M personas repartidas entre los oc'o museos principales de la
capital, aunque por las caractersticas de la ciudad, la mayora de estos
visitantes son turistas y los periodos de mayor a;uencia se identi(can en las
vacaciones, cuando se lleva a cabo el Hestival Cultural de Pacatecas, por
e#emplo. El museo sigue siendo un espacio para las elites culturales y no logra
todava ser un espacio accesible a las clases sociales desfavorecidas< sigue en
lo concerniente al museo una lgica de inclusin minoritaria y exclusin
masiva. /abra que democrati+ar la cultura y su acceso real.
2.(. &atos y ci!ras so"re el uso del tiempo li"re y del ocio
Seg)n la Encuesta 8acional de =so del 7iempo que recaba informacin de la
poblacin de 52 y ms a9os sobre el tiempo dedicado a actividades diversas,
entre las que se encuentran las relacionadas con la cultura y recreacin, como
la asistencia a eventos culturales, deportivos y de entretenimiento<
participacin en #uegos y a(ciones< deportes y e#ercicio fsico< as como
utili+acin de medios masivos de comunicacin. Se encontr que en el a9o
2352, el E2L de la poblacin considerada asisti en el )ltimo a9o al menos en
una ocasin a alg)n sitio o evento cultural.
>entro de las actividades que conforman parte del que'acer del sector
de la cultura, ya sea cine, m)sica, dan+a, literatura, entre otras, estn las ferias
y festivales artsticos y culturales, que son organi+ados con el ob#etivo de
presentar y difundir contenidos simblicos a trav!s de actividades, adems de
impulsar transacciones econmicas entre productores y consumidores, lo que
se vuelve de inter!s para ser captadas por la Encuesta 8acional de Consumo
Cultural de !xico 0E8CC=6. En cuanto a la asistencia de la poblacin a este
tipo de eventos en el a9o 2352, se observa que casi @ de cada 53 personas
particip en al menos una ocasin en actividades culturales< atendiendo a la
clasi(cacin por grupos de edad, se observa que del total de personas que
asistieron a este tipo de actividades culturales, las que ms lo 'icieron fueron
aquellas cuya edad oscila entre los 43 y @A a9os, con el @3L. Dtro tipo de
actividades culturales de inter!s que contempla la E8CC= son aquellas
5 Gr(ca Qisitantes de museos al da en los a9os 233F"2355. Centro /istrico de Pacatecas, una coyuntura
a favor de la sostenibilidad. Kunta de proteccin y conservacin de monumentos y Ponas tpicas del Estado de
Pacatecas.
efectuadas en la va p)blica entre las que se incluyen presentaciones de
m)sica, teatro, dan+a, pintura, escultura y fotografa. 1 partir de los resultados
obtenidos, se observa que el 2AL de la poblacin se detuvo a presenciar de
forma voluntaria, al menos en una ocasin, este tipo de espectculos en el a9o
2352, lo que equivale a 52 mil 2A2 veces el cupo del teatro del $alacio de
Bellas 1rtes. Este dato que podra ser alentador dista muc'o de serlo si se
compara con la capacidad del Estadio 1+teca, del Grupo 7elevisa, con
capacidad es de 53M.3E@ espectadores, siendo el tercer estadio de f)tbol ms
grande del mundo.
En cuanto a la informacin sobre el inter!s de la poblacin en adquirir
'abilidades en reas a(nes a la cultura< a trav!s de su participacin en cursos
y talleres relativos a temas como cine o video, radio o televisin, m)sica,
teatro, dan+a, pintura, escultura, fotografa, canto, dibu#o, manualidades y
artesanas, actuacin, dise9o, o literatura, se observa que el 52L de la
poblacin 0ob#eto de la encuesta6 asisti, al menos en una ocasin durante el
a9o 2352.
Con el desarrollo de las nuevas tecnologas y el acceso a !stas, es necesario
considerar que cada ve+ 'ay ms poblacin que utili+a Jnternet, y aumentan
entonces las ocasiones y la proporcin del consumo de este servicio asociado
con actividades susceptibles de ser consideradas parte del sector cultural. El
uso de internet por motivos culturales incluye las actividades de comprar libros
y revistas< comprar C>, m)sica, >Q> y softRare< ver videos, pelculas o
programas de 7Q< or m)sica grabada, radio o audiolibros< leer peridicos,
revistas o libros< descargar libros, revistas o artculos
acad!micos< descargar m)sica o video< y descargar softRare. En este sentido,
se encontr que el @EL de la poblacin del pas con seis o ms a9os naveg en
Jnternet por motivos culturales al menos en una ocasin durante el a9o 2352
0J8EGJ C. , 235@6. Sin embargo, el uso o abuso de Jnternet generalmente est
ligado a redes sociales con contenido trivial, pornografa, violencia y c'ismes
de actualidad.
En sntesis, las actividades culturales que captan un mayor p)blico son
las que se re(ere a los sitios y eventos culturales seleccionados, es decir a
espacios como teatro, cine, sitios 'istricos, religiosos, arqueolgicos, museos,
bibliotecas, entre otros< por lo que resulta importante no perder de vista la
'eterogeneidad en la composicin de las actividades que integran este
con#unto.
En segundo lugar le siguen las (estas tradicionales, ya sean religiosas, cvicas,
patrias o carnavales, como fenmeno cultural ligado a las caractersticas
particulares de la sociedad mexicana, y a las cules asisti ms de la mitad de
la poblacin en al menos en una ocasin 0J8EGJ, 235@6.
8o es de extra9arse que en Pacatecas, la informacin sobre las prcticas
culturales de la poblacin sea de caractersticas particulares, al ser un estado
con pocas posibilidades de desarrollo en comparacin al resto del pas, con un
creciente ;u#o de actos de violencia, alta tasa de desempleo y desercin
escolar< su ciudad capital, en contraste, se conoce como un centro cultural a
nivel internacional, denominado $atrimonio Cultural de la /umanidad desde
5AA4, con una vasta diversidad musestica, y sede de varios eventos
internacionales de carcter cultural y artstico al a9o, dentro de los que se
cuentan el Festival Cultural 2014, Festival Internacional de Teatro de Calle o el
Festival Internacional del Folclor. 1unque las )ltimas emisiones de los
festivales culturales 'an disminuido muc'o en calidad y propuestas artsticas,
buscndose sobre todo captar, sin muc'o !xito, turismo nacional y extran#ero.
El reciente Hestival Cultural recicla %literalmente reutili+a% (guras artsticas
decadentes de la cultura masmeditica como QiCCi Carr y Emmanuel.
En este contexto, las cifras sobre uso del tiempo libre para los
+acatecanos arro#an datos como los que siguen: el II.3M L de la poblacin
nunca 'a asistido a un centro cultural, el A3L de la poblacin ve la televisin
en su tiempo libre y un 4E.EA L lo 'ace ms de dos 'oras al da, dentro de las
preferencias de programacin televisiva, en primer lugar estn las telenovelas,
en segundo los noticiarios, las pelculas mexicanas y los programas de
informacin deportiva. .as actividades de ocio ms recurridas que mencionan
los +acatecanos son ver la televisin, salir con los amigos< escuc'ar m)sica 0en
las preferencias musicales, el primer lugar lo tiene por muc'o, la m)sica
popular de banda o regional6 e ir de paseo al campo. Cabe mencionar que de la
poblacin muestra, la mayora alcan+a apenas el nivel de educacin primaria y
su sueldo es apenas el mnimo para la +ona econmica. El dato anterior resulta
altamente signi(cativo, pues nos muestra que la sociedad +acatecana tiende
'acia la fragmentacin, polari+acin y exclusin sociales ms radicales.
2.). &atos y ci!ras so"re lo *ue consume la sociedad mexicana y
+acatecana en promedio
=n e#emplo en el cambio de los 'bitos de consumo cultural es lo que sucedi
con la industria cinematogr(ca en !xico, que en 5AI@ registraba @53
millones de personas en las taquillas, mientras que para 5AA5 reciba apenas
5F3 millones. $ara el 233E el M4.ML de las pelculas proyectadas en el pas
eran de origen estadounidense contra un 53.ML de origen nacional y el total de
espectadores asistentes a una sala de cine se mantena en 5E2.M millones. .os
espectadores declaraban que seguan viendo pelculas, incluso ms que antes,
pero preferan la comodidad del video y los (lmes programados en televisin<
estos cambios de 'bitos en las prcticas culturales 'an sido interpretados
como un proceso parte de la retraccin en los usos p)blicos del espacio urbano
y el repliegue en la vida dom!stica, los avances tecnolgicos de la cultura a
domicilio 'a modi(cado entre otras cosas el acceso al cine por e#emplo. 7anto
as que el aumento de suscriptores a televisin restringida aumento de 5AA@ a
233E un 5E.4 L y los 'ogares con acceso a tecnologas de la informacin entre
233@"233E aumentaron de un 4M.4L a un @F L. $ara el 2352 es notable el
incremento en uso de internet por parte de la poblacin, as como el aumento
tambi!n en su frecuencia de uso. Jnternet est despla+ando a la televisin de
manera apabullante.
.as cifras del 2352 en comparacin a las recabadas en el 233E varan
considerablemente, las personas que a(rman utili+ar internet equivalen al @4L
de la poblacin antes del 2@L< el @@L dice usar internet diario mientras que
'ace seis a9os apenas alcan+aba el M.4L. El 4FL usa internet varias veces a la
semana en comparacin con el A.ML que lo 'aca en el 233E. Enloslectoreslas
principalesra+onesparausarinternetestnrelacionadasconcomunicacin, en los
estudiantes con la b)squeda de informacin para traba#os escolares,
entretenimiento y relaciones sociales 0CD81C=.71, Sistema de Jnformacin
Cultural, 233E6.
Dtro e#emplo es el caso de la lectura y el consumo de libros, la poblacin
total de !xico es de 552, 44E, M4I, y existen 5,M44 libreras en todo el pas, lo
cual da un promedio de F4,2FI 'abitantes por librera, de los cuales, a nivel
nacional un IE.F L no va a una librera una sola ve+ al a9o. En Pacatecas el
total de libreras es de 5@ y )nicamente el I.4 L de la poblacin en el estado
asiste a una librera al menos una ve+ al a9o, de entre ellos, los universitarios,
profesores y estudiantes. 1'ora bien, faltara otro estudio en profundidad que
nos muestre qu! es lo que se lee y cmo se lee, para seguir documentando el
pesimismo y la inquietud.
(. sistencialismo, cultura con!ormista y "rotes incipientes de
participacin auto,gesti'a
En !xico se ven favorecidos los proyectos a gran escala, en contraste con la
escase+ de equipamientos proporcionales a la expansin urbana, esto reitera la
tendencia a enfrentar necesidades estructurales con obras"espectculo y
golpes efectistas. En ve+ de polticas socioculturales que atiendan necesidades
y desigualdades locales en la oferta y el acceso a los bienes, se busca una
marca o un estatus que venda 0Ernesto $iedras Heria, 233I6 . 8o 'ay polticas
culturales de mediano o largo pla+o en nuestro pas que consoliden un
consumo cultural crtico, re;exivo y que tiendan a la formacin de p)blicos
inteligentes.
En el fondo, falta a)n la presin organi+ada por parte de la sociedad civil
ya que la democrati+acin es a)n incipiente: faltan movimientos de
consumidores, de televidentes y formas de representacin ciudadana de los
derec'os comunicacionales y culturales 0antecn6. 8o 'ay una participacin
activa por parte de la poblacin sino peque9os brotes espordicos, marginales,
aleatorios. El panorama es muy comple#o, porque se cuentan con grandes
potenciales en todos los mbitos culturales y artsticos, pero sin una
participacin organi+ada, sistemtica, planeada.
1)n y cuando las cifras dicen lo contrario, !xico cuenta con una gran
infraestructura en cuanto al mbito cultural se re(ere. 7al ve+, sea !sta, una de
las ra+ones para la complicacin y poca efectividad, 'ablando a nivel de
impacto social y desarrollo. Esto nos permite asumir que el problema no es slo
el dinero y los recursos, sino la generacin de polticas culturales 'ori+ontales,
transversales y comunitarias. 1qu sera preciso se9alar que no todo depende
de las instituciones culturales, sino que exige p)blicos ms crticos, su#etos
empoderados y auto"gestivos capaces de sortear de forma creativa los
diversos impedimentos materiales, sociales, t!cnicos y est!ticos. .a creatividad
social siempre ser traba#ar en contra de los lmites impuestos.
). -acia la democrati+acin de la cultura, una nue'a ciudadana crtica
=na poltica cultural democrtica requiere superar las formulaciones dirigistas y
vincular orientaciones globales con demandas reales de la poblacin
0antecn6. .as concepciones democrticas de la cultura Sentre ellas las
teoras liberales de la educacinS suponen que las diversas acciones
pedaggicas que se e#ercen en una formacin social colaboran
armoniosamente para reproducir un capital cultural que se imagina como
propiedad com)n.
.a poltica cultural abarca una amplia gama de aspectos como la m)sica,
los monumentos, la investigacin cultural, el cine, la ciencia, el teatro, la
arquitectura, los libros, las medias, el #uego, las artes plsticas, las artesanas,
las dan+as, por dar solo unos e#emplos, y es por esta ra+n que resulta tan
complicado elaborar una poltica )nica de desarrollo que abarque de manera
puntual cada una de las reas, porque estos diferentes ob#etos no siempre
dependen de una sola y misma administracin. .as polticas p)blicas pocas
veces dimensionan ob#etivos co'erentes a la realidad social. Con el
neoliberalismo las polticas y las instituciones son cuestionadas y reabsorbidas
por lo privado. /ay un debilitamiento notorio del Estado de bienestar, mismo
que cre estos establecimientos para llevar a cabo sus funciones< la
privati+acin de la cultura va de la mano de la privati+acin del espacio
p)blico. $or desgracia, muc'as de las polticas todava se piensan desde la
visin moderna del desarrollo. &ueda entonces pendiente saber cmo las
polticas culturales pueden sacar provec'o de estos nuevos cambios, 'aciendo
uso de las facilidades t!cnicas, del reacomodo de lo social y de los procesos
multiculturales que se viven en !xico y .atinoam!rica. .a emergencia de
nuevas sub#etividades subversivas y emancipadas tal ve+ podra ser una nota
discordante en el concierto monocorde de una globali+acin cultural
uniformi+ante y neutrali+adora.
Re!erencias "i"liogr./cas
1dorno 023346, Minima Moralia. Refeiones desde la vida da!ada, adrid:
7aurus.
BecC y Senett, 023336 ,En busca de una nueva orientacin. Conversacin entre
=lric' BecC y ?ic'ard Senett-, "rc#ipila$o, 8o. @@.
CD81C=.71. 0233E6. Sistema de In%ormaci&n Cultural. ?ecuperado el 235@, de
'ttp:TTsic.conaculta.gob.mxTpublicacionesUsicTebcmQ2.pdf
CD81C=.71. 023546. Sistema de In%ormaci&n Cultural. ?ecuperado el mayo de
235@, de 'ttp:TTRRR.conaculta.gob.mxTencuestaUnacionalT
CD81C=.71. 0s.f.6. Sistema de In%ormaci&n Cultural. ?ecuperado el 3M de 235@,
de 'ttp:TTmapa.sic.gob.mxT
Ernesto $iedras Heria, 8. G. 0233I6. Las industrias culturales ' el desarrollo de
Mico. !xico, >.H. : Siglo VVJ.
Hundacin exicana para el Homento de la .ectura, 1.C. . 053 de 32 de 23546.
mi$uelcar(onell.com. ?ecuperado el 3I de 3M de 235@, de
'ttp:TTRRR.miguelcarbonell.comTartmanTuploadsT5TE8.U2352.pdf
J8EGJ. 0235@6. Encuesta 8acional de Consumo Cultural de !xico 2352.
1guascalientes, !xico.
J8EGJ, C. 0235@6. Encuesta 8acional de Consumo Cultural de !xico.
1guascalientes, !xico.
.losa, . Q. 023526. La civili)aci&n del espect*culo. !xico: 1lfaguara.
antecn, 1. ?. 0s.f.6. .os estudios sobre consumo cultural en !xico. !xico.
onica S+urmuC, ?. . 0233A6. +iccionario de estudios culturales
Latinoamericanos. !xico: Siglo VVJ Editores, Jnstituto ora.