Un Bautista de la Convencion Bautista del Sur analiza la Doctrina Biblica de la Eleccion

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Un Bautista de la Convencin Bautista del Sur
analiza la Doctrina Biblica de la Eleccin
" La Eleccin es el propsito de la Gracia de Dios, de acuerdo al
cual El regenera, santifica, y glorifica a los pecadores..."
[Mensaje y Fe de los Bautistas, Articulo V - (1850)]
Por ERNEST C. REISINGER
521 WILDWOOD PARKWAY CAPE CORAL, FLORIDA 33904
Captulo 1
La Importancia de la Doctrina
J. James L. Sullivan, escribi en Abril de 1975:
Las doctrinas Bautistas son ms importantes de lo que nos damos cuenta. No
solamente expresan nuestras creencias, sino que tambin determinan hacia dnde
vamos. Hasta le dan forma a nuestros planes ya sean locales o nacionales. La
Doctrina es para la iglesia lo que es la columna vertebral en el cuerpo humano. Le
da unidad y estabilidad; y provee de fortaleza para soportar los ataques de la
oposicin, y aun de la persecucin.
Las doctrinas son de suma importancia ya sean de forma oral o escrita. Las
doctrinas sistematizan las expresiones de fe. Expresan nuestra experiencia en una
forma entendible. Proclaman a otros nuestro testimonio Cristiano. Las doctrinas
constituyen el marco dentro del cual llevamos a cabo nuestras actividades diarias.
La iglesia que se rehsa a ensear doctrina debilita a sus miembros, trabaja contra
su unidad, invita a la inestabilidad en su congregacin, merma conviccin dentro de
sus miembros e inhabilita su progreso futuro. Es imposible que exageremos la
importancia de la doctrina. Esta verdad es necesaria que se exponga
constantemente delante de cada creyente. (Florida Baptist Witness, April 17, 1975).
Captulo 2
Lo que dicen los Principios con respecto a la Eleccin
Consideremos de nuevo el Artculo V del Resumen de Principios:
" La Eleccin es la seleccin eterna que Dios hace de personas para vida eterna - no
por causa de algn mrito previsto en ellos de antemano, sino por pura
misericordia en Cristo - en consecuencia de lo cual ellos son llamados, justificados,
y glorificados" (nfasis agregado).
Qu tan importante es esta Doctrina de la Eleccin?????
As de Importante:
SI NO FUERA POR LA DOCTRINA DE LA ELECCIN, NADIE SE SALVARA!!!!!
LO QUE LA ELECCIN NO ES
No ocurre despus de la Salvacin, sino que es Para Salvacin. II Tes. 2:13, 14;
Efes. 1:4; Rom. 8:29, 30.
No es excluyente de los medios con que se ofrece la Salvacin. II Tes. 2:14; Efes.
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1:5, 13; II Tim. 2:10; I Ped. 1:2.
No hace acepcin de personas. Rom. 9:18-24.
La Fama, riqueza, sabidura, posicin, etc, no hizo que Dios se inclinara por algunos
y los eligiera (Job 34:19).
Al ser Todos culpables, nadie podra ser salvo si Dios no hubiese mostrado gracia a
algunos.
No significa " eleccin para salvacin sin considerar nada ms" , sino que es para
salvacin por medio de la redencin de Cristo, aplicada por el Espritu por medio
del Evangelio. Juan 6:37; Rom. 10:17; I Tes. 1:4, 5; II Tes. 2:13, 14; Hech 13:48.
No es opuesta al Evangelio, sino que el Evangelio es el medio para completar el
propsito de la eleccin.
No es un enemigo de la justicia, sino que con el uso de los medios designados
hace que los que una vez eran impos vivan piadosamente. Efes. 1:4; I Tes. 1:4-10.
No est basada en fe o en obras que Dios haya visto de anticipado en alguien, ms
bien produce fe y obras. Rom. 9:11-16; 11:5, 6; Filip. 1:6; II Tim. 1:9; Efes. 2:8-10;
Hech 13:48; I Cor. 3:5; Rom. 12:3; Efes 4:7; Hech 5:31; II Tim. 2:25.
No cierra la puesta de la salvacin, sino que abre la puerta a todos los que
vengan a Cristo. Juan 6:37, 44, 63, 65; 10:9; 14:6.
No es un estorbo para la predicacin del evangelio, sino que asegura el xito del
evangelio. Isa. 55:11; Juan 10:27; 6:37, 45; 17:20, 21;Hech 15:14; 16:14; 18:27; II
Tim. 2:9, 10.
No [es] solamente de los Judos. Rom. 9:24; 11:5-8,11,12, 25; Jn 11:52.
No [es] solamente para servicio, sino para salvacin. II Tes. 2:13, 14; II Tim. 2:10.
No es fatalismo, sino que es la obra de Dios. 1 Tes. 1:4; Rom. 8:28, 30.
No destruye el llamado " libre albedro" . El albedro del hombre es su deseo,
intencin o seleccin. Su seleccin es el pecado. Jn 3:19, 20; 5:40; 3:11; 2:2, 3;
4:17-19; Jer. 17-9; 13:23; etc. El hombre en su estado natural escoge " libremente"
el pecado y por la gracia de Dios, los elegidos son habilitados para escoger
libremente a Cristo -- Salm. 65:4; 110:3; Jn 6:44, 65; Hechs 13:48.
No es anti -misionera, sino que da fundamento a las misiones. Jn 6:37; 17:20,21;
II Tim. 2:10; Isa. 55:11; II Ped. 3:9, 15.
No destruye la responsabilidad del hombre. Los hombres son responsables sea
cual sea la cantidad de luz que posean, sea la conciencia (Rom. 2:15), la naturaleza
(Rom. 1:19,20), la ley escrita (Rom. 2:1727), o el evangelio (Marc 16:15,16). La
incapacidad del hombre para hacer justicia no le exime de su responsabilidad, del
mismo modo que a Satn no le exime su incapacidad de hacer el bien.
No hace a Dios injusto. Su bendicin hacia un gran nmero de pecadores indignos
con la salvacin no es injusticia para con el resto de pecadores igualmente
indignos. Si un juez perdona algn convicto, es esto injusticia para el resto de
convictos? I Tes. 5:9.
No desalienta a los pecadores convencidos, sino que les invita a acercarse a Cristo.
" el que tenga sed, venga y beba" (Apoc. 17:17). El mismo Dios que hace que haya
conviccin de pecado es el mismo Dios que salva al convicto. El Dios que salva es el
Dios que ha elegido para salvacin, y es el mismo que hace la invitacin.
No desalienta la oracin. Por el contrario, nos acerca a Dios, porque solamente es
El quien salva. La oracin verdadera es el clamor del Espritu; y de esta manera
est en armona con la voluntad de Dios.. Rom. 8:26.
No es de los hombres. Algunos dicen: " Dios puede votar, el diablo puede votar,
y el hombre puede votar" La Biblia ensea que la eleccin no es del diablo ni de los
hombres, sino " de Dios. " I Tes. 1:4; Jn 10:16; I Jn 4:10,19.
No es por razonamiento, sino por Revelacin. Al principio no es grata a la razn
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humana, pero cuando se acepta la Palabra de Dios, entonces se vuelve la nica
forma " razonable." Mat. 20:15.
Estoy perplejo de que muchas personas no sepan que la ELECCION est en la
Biblia. Y estoy ms asombrado an de que no se discuta o se ensee o se predique
con respecto a la ELECCION. Pero pienso que en la antigedad a algunos debi
parecerles importante, puesto que est presente dentro de las Confesiones
Bautistas a lo largo de los siglos.
Ahora bien, no solamente est dentro de nuestros ARTICULOS DE FE, sino que
est presente en muchos de nuestros himnos...
En este captulo, solamente quiero tratar un solo punto, que es: que todo aquel que
crea en la Biblia debe creer en la eleccin. Puede ser que no entiendan lo que la
Biblia ensea acerca de esto. Puede ser que no estn de acuerdo con respecto a lo
que la Biblia ensea con respecto a esto, pero no pueden negar que est en la
Biblia."
Las palabras Elegir - Eleccin - Predestinacin - Escogidos - Predestinar y
Presciencia demandan que creamos que la Biblia ensea de alguna forma la
doctrina de la eleccin.
Escrituras donde lo encontramos:
Mateo 24:22 " Y si aquellos das no fuesen acortados, ninguna carne sera salva;
mas por causa de LOS ESCOGIDOS, aquellos das sern acortados "
Mateo 24:24 " . . de tal manera que engaarn, si es posible, aun los ESCOGIDOS.
"
Mateo 24:31 " . . . y juntarn SUS ESCOGIDOS de los cuatro vientos, de un cabo del
cielo hasta el otro. "
Marcos 13.20, 22, 27
Romanos 8.28-33 " Quin acusar LOS ESCOGIDOS DE DIOS? Dios es el que
justifica. "
Romanos 9:11 " Porque no siendo an nacidos, ni habiendo hecho an ni bien ni
mal, para que el propsito de Dios conforme LA ELECCIN, no por las obras sino
por el que llama, permaneciese"
Romanos 11:5, 7 " As tambin, aun en este tiempo ha quedado un remanente por
LA ELECCIN DE GRACIA. Qu pues? Lo que buscaba Israel aquello no ha
alcanzado; mas LOS ELEGIDOS lo han alcanzado: y los dems fueron endurecidos
"
Romanos 11:28 " . . . mas cuanto LA ELECCIN, son muy amados por causa de
los padres. "
Col. 3.12 " Vestos pues, como ESCOGIDOS DE DIOS, santos y amados... "
I Tes. 1:4 " Conociendo, hermanos amados de Dios, vuestra ELECCIN: "
II Tes. 2:13 " . .. de que DIOS OS HAYA ESCOGIDO desde el principio para
salvacin... "
II Tim. 2:10 " Por tanto, todo lo sufro por amor de LOS ESCOGIDOS, para que ellos
tambin consigan la salud que es en Cristo Jess con gloria eterna. "
Titus 1 " . . . segn la fe de los ESCOGIDOS DE DIOS. . . "
II Peter 1:10 " . . . procurad tanto ms de hacer firme vuestra vocacin y ELECCIN.
. . "
Ver tambin Isaas. 42:1; 45:4; 65:9; 65:22.
Los pasajes anteriores establecen el hecho de que la Biblia est llena de la bendita
doctrina de la eleccin. Puede decirse lo mismo de la palabra " escogidos" . (Efesios
1:4, Salmos 65:4). El punto es este: cualquiera que crea en la Biblia tiene entonces
que creer que la eleccin nos ha sido revelada por Dios. En captulos posteriores
consideraremos:
Los beneficios y la bendicin de esta verdad El impulso que da al evangelismo
Cmo asegura el xito del evangelio
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Cmo honra a Dios y hace humilde al hombre
Advertencias
l. No haga comentarios derogatorios con respecto a lo que est en la Biblia, ya sea
que lo entienda o no.
2. No rechace lo que la Biblia ensea con respecto a este tema, especialmente si
usted no ha estudiado a fondo lo que la Biblia ensea acerca de esto.
3. No se haga aficionado de ninguna doctrina en especial. Aunque esta doctrina es
de vital importancia, es solamente una doctrina y no debe tomarse de forma
separada al resto de las verdades Cristianas.
4. No rechace ninguna doctrina por el hecho de que haya sido mal utilizada y mal
entendida. Todas las doctrinas cristianas han sido pervertidas antes.
Captulo 3
Antinomia (Qu significa?)
Muchas enseanzas en la Biblia que parecen ser contradictorias unas de otras son
en realidad antinomias. Aqu hay una Hechos 2:23:
" A ste, entregado por determinado consejo y providencia de Dios -100% Soberana
de DIOS prendisteis y matasteis por manos de los inicuos, crucificndole;" 100%
Responsabilidad Humana
Ni todos los demonios del infierno, ni hombre alguno en la tierra poda evitar que
Jess muriera en la Cruz - Por qu? Porque estaba determinado por el consejo y
providencia de Dios - Esto es 100% Soberana Divina
Y a la vez al hombre se culpa de la muerte de Cristo:
" prendisteis y matasteis por manos de los inicuos, crucificndole " Esto es -100%
Responsabilidad Humana
Estas dos cosas son igualmente ciertas - ambas estn en la Biblia - y no tenemos
ningn problema en nuestra mente si las consideramos de forma separada, PERO,
no podemos (en nuestra mente) poner estas dos cosas juntas.
NO LO INTENTE - estos dos conceptos son amigos y no necesitamos reconciliarlos
nosotros. No podemos reconciliar LA SOBERANIA DIVINA y la RESPONSABILIDAD
HUMANA, pero Dios s puede hacer lo que nosotros no podemos hacer. La
ANTINOMIA reside con nosotros- no con Dios.
Providencia
Consideremos el Articulo IV del Resumen de Principios:
" Dios desde la eternidad decreta o permite todas las cosas que suceden, y
mantiene dirige y gobierna todas las criaturas y todos los eventos; aunque no es en
ningn sentido ni el autor ni propiciador del pecado como para destruir el libre
albedro y la responsabilidad del hombre"
Es aqu cuando la mayora de personas encuentran un gran problema, y
especialmente los predicadores, puesto que estamos llamados a predicar todo el
consejo de Dios. Qu vemos en las Escrituras? Un Dios que es Absolutamente
Soberano en Creacin - Redencin y Providencia. Y justamente acabamos de
ver que la Biblia claramente ensea que el hombre es 100% responsable. Debemos
evitar los siguiente errores:
l. Tratar estos temas muy superficialmente, es decir no darles la importancia
debida. Si usted hace esto, usted predica a un Dios que es algo menos que
Soberano (no el Dios de la Biblia) y un hombre que es algo menos que responsable.
Ambas cosas son ciertas en un 100% - as que cralas - enselas y predquelas.
Muchas veces aparecen hasta en un mismo versculo. Ejemplo: Juan 6:37 " Todo lo
que el Padre me da, vendr m; y al que m viene, no le hecho fuera. " II Tim 2:19.
" Pero el fundamento de Dios est firme, teniendo este sello: Conoce el Seor los
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que son suyos; y: Aprtese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo
"
2. Otro error es no estar dispuesto a ir hasta donde la Biblia va en estos asuntos,
utilizando razonamientos humanos, lgica o especulacin, tratando de explicar ms
all de lo que la Biblia revela. Deut. 29:29 es un buen lugar para acampar. " Las
cosas secretas pertenecen Jehov nuestro Dios: mas las reveladas son para
nosotros y para nuestros hijos por siempre, para que cumplamos todas las palabras
de esta ley " .
3. Tercero, y probablemente el error ms comn es tratar de reconciliar estos temas
para que no parezcan contradictorias la Soberana de Dios y la Responsabilidad del
hombre.
Lo que tenemos aqu es un antinomia (puede ser que esta sea una palabra nueva en
su vocabulario). Qu es antinomia? El Diccionario dice: " una contradiccin entre
dos conclusiones que parecen igualmente lgicas, razonables o necesarias" . En el
caso de la teologa bblica deberamos decir " una apariencia de contradiccin" .
Para ponerlo de otra forma - Una antinomia es cuando miramos a dos enunciados
diferentes, ambos bien claros e igualmente verdaderos, cuando los consideramos
por separado, pero que no podemos unirlos o reconciliarlos. Este es el caso de la
Soberana de Dios y la responsabilidad humana. Ambas estn en la Biblia - ambas
son verdaderas - pero no podemos hacer que haya concordancia entre ellas.
El gran predicador bautista Charles Haddon Spurgeon, fue cuestionado una vez si
l poda reconciliar estas dos doctrinas de la Soberana de Dios y la
Responsabilidad del hombre. Respondi: " Yo no lo intentara, no tengo por qu
reconciliar a dos amigos. " Amigos? S, amigos. Estn en el mismo libro, La Biblia.
Literatura recomendada sobre este tpico:
A Southern Baptist Looks at Predestination, by P. H. Mell Abstract of Systematic
Theology, by James P. Boyce Manual of Theology by John L. Dagg
Election, by Charles H. Spurgeon
Evangelism and the Sovereignty of God, by J. 1. Packer The Sovereignty of God, by
A. W. Pink
The Reformed Doctrine of Predestination, by Loraine Boettner
Captulo 4
El Amor de la Eleccin de Dios expresado en un Himno
" Escogido fui de Dios"
Escogido fui de Dios en el Amado En lugares Celestiales su proteccin me da Antes
de la creacin el plan fue hecho Por Su Santa Voluntad
Escondido en Cristo estoy nadie me apartar Y las fuerzas de este mundo, no me
podrn daar Vivo y ando en este mundo con seguridad Porque me escogi mi
Dios
Himno N0. 326 del Himnario Bautista -Victor Garrido-
La Eleccin es una doctrina tan importante que si no fuera por la doctrina de la
ELECCION nadie podra ser salvo, la muerte de Cristo no tendra efecto alguno, no
podra salvar a alguno.
Deseo mostrar que esta doctrina no solo est en la Biblia, sino que nuestros
antepasados Bautistas la creyeron, la ensearon y la predicaron.
" Del lado divino, vemos que las Escrituras ensean una eleccin eterna de
hombres para vida eterna basada simplemente en el beneplcito de Dios."
John A. Broadus, antiguo presidente de The Southern Baptist Theological Seminary
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" Todo aquel que Dios escogi en Cristo es trado por el Espritu de Cristo. Todo el
que es predestinado es llamado por el Espritu en un momento dado, justificado en
un momento dado, y ser glorificado cuando el Seor regrese."
B. H. Carroll, fundador y primer presidente del Southwestern Baptist Theological
Seminary
" Dios, de Su propsito, ha determinado desde la eternidad salvar a un nmero
definido de individuos de la humanidad, no por causa de mrito alguno en ellos o
por sus obras, ni por algn valor de ellos, sino por Su propia Buena Voluntad."
James P. Boyce, fundador y primer presidente de The Southern Baptist Theological
Seminary
" La doctrina de la eleccin significa que Dios salva de acuerdo a un propsito
eterno. Esto incluye toda la influencia del evangelio, la obra del Espritu y as, esto
lleva al hombre al arrepentimiento de sus pecados y a aceptar a Cristo. En cuanto a
la libertad del hombre se refiere, la doctrina de la eleccin no significa que Dios
decreta salvar al hombre en irrespeto de su voluntad. Ms bien significa que Dios
se ha propuesto llevar al hombre de tal forma que l pueda aceptar libremente el
evangelio que se ofrece y ser salvo."
W. T. Conner, profesor de teologa, Southwestern Baptist Theological Seminary
" No dudo en decir que seguida a la doctrina de la crucifixin y la resurreccin de
nuestro bendito Seor - ninguna doctrina tena tanta importancia en la iglesia
primitiva como la doctrina de la eleccin por gracia."
Charles Haddon Spurgeon, llamado el " prncipe de los predicadores," en un sermn
sobre Mateo 24:24 (Abril 22, 1860)
Si Spurgeon estaba en lo cierto (y lo est) han habido muchsimos predicadores
que han evitado una verdad bblica muy importante y prominente. Spurgeon dijo:
" Hay un prejuicio en la mente del hombre contra esta doctrina, y a pesar de que
muchas otras doctrinas son bien recibidas por los que profesan ser Cristianos,
algunos con cautela, otros con gran placer, parece ser que esta doctrina en
particular es de las menos cmodas y se ignora o se desecha" .
Si estuviramos en los tiempos de Spurgeon, me pregunto qu dira al saber que
los plpitos guardan silencio con respecto a esto, y los que estn en las bancas
permanecen ignorantes del asunto.
Las antiguas Confesiones Bautistas, tales como, la Confesin Bautista de 1689
(Confesin de Londres): La Confesin de Filadelfia de 1742; La Confesin de New
Hampshire - todas estas confesiones son muy claras con respecto a esta bendita
doctrina de la Eleccin Soberana.
No hay otra doctrina tan cruelmente rechazada y mal interpretada en toda la Biblia.
Uno de nuestros ancestros dijo, " De labios hostiles nunca escucharemos una
opinin favorable con respecto a la doctrina de la eleccin"
La forma en que se trata la doctrina de la eleccin por parte de manos de sus
enemigos es muy similar a la que reciban los Cristianos primitivos de los
Emperadores Romanos paganos. Los Cristianos primitivos eran vestidos con pieles
de animales y lanzados a las fieras salvajes para que los despedazaran. As se hace
con la doctrina de la eleccin frecuentemente, dejndola en ridculo y presa de
ataques errneos.
Captulo 5
La Eleccin de Gracia Divina Expresada en un Himno
Grande amor sublime eterno, Ms profundo es que la mar; Y ms alto que los
cielos, Insondable es y sin par.
El me abrir la puerta y as entrar podr Redencin El ha comprado y perdn me da
por fe
Grande amor sublime eterno, Soy indigno pecador; Ms el Hijo incomparable, dio
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su vida en mi favor
N - 177 del Himnario Bautista Frederick A. Blom; 1930
En este captulo quiero hacer algunos comentarios generales para desechar
prejuicios que tienen aquellos que nunca han ido a la Biblia para buscar lo que dice
concerniente a esto.
1. LA ELECCION PRECEDE A LA SALVACION.
La Eleccin no es posterior a la salvacin sino que es para salvacin. 'Qu pues?
Lo que buscaba Israel aquello no ha alcanzado; mas LOS ELEGIDOS LO HAN
ALCANZADO: y los dems fueron endurecidos,` (Rom. 11:7).
Mas nosotros debemos dar siempre gracias Dios por vosotros, hermanos amados
del Seor, de que Dios os haya escogido desde el principio para salvacin... '(II Tes.
2:13).
Conclusin - si los elegidos obtienen la salvacin, y como la eleccin es para
salvacin - la eleccin es anterior a la salvacin.
2. LA ELECCION NO DAA A NADIE
La Eleccin no debe analizarse desde el punto de los que van a la perdicin, porque
la eleccin es PARA salvacin. Ni tampoco la noeleccin es responsable de la
condenacin de los pecadores. El pecado lleva al hombre al infierno, y todos los
hombres son pecadores por naturaleza y por prctica.
No ayuda en nada pensar que como la eleccin es para salvacin, la noeleccin es
para condenacin. El PECADO es la causa de la condenacin; la Eleccin,
entonces, no daa sino que trae salvacin a muchos.
3. LA ELECCION ES LA MADRE DE UNA VIDA SANTA.
La Eleccin no impide la salvacin de alguno que quiera ser salvo. Pero debe
hacerse la importante diferencia entre simplemente desear escapar del infierno y un
deseo verdadero de ser salvo del pecado. El deseo de librarse del infierno es un
deseo natural - nadie quiere castigo. El deseo de ser salvo del pecado es un deseo
espiritual y es un resultado de la obra de conviccin del Espritu Santo - la gracia
electora de Dios es la causa de este deseo de ser salvo del pecado.
'. . . Segn nos escogi en l (en Cristo) antes de la fundacin del mundo, para que
fusemos santos y sin mancha delante de l en amor; 'Efes. 1:4.
Si no fuera por la obra redentora de Cristo, no existira el banquete del evangelio; si
no fuera porque el Espritu Santo hace una obra de conviccin y conversin, no
habra invitados. Una simple invitacin presentada por un hombre no trae a nadie a
los pies de Cristo, sino la obra del Espritu Santo.
4. LA ELECCION ES EL FUNDAMENTO DE LA GRACIA.
El amor elector pertenece al mtodo de gracia. En la epstola a los Romanos que un
remanente de entre los judos fue salvado'. . . de acuerdo a la eleccin de GRACIA.
'La actitud de los hombres hacia la eleccin es realmente la verdadera prueba de su
creencia en la salvacin por gracia. Aquellos que niegan la eleccin no pueden afirmar
de forma consistente que creen en la salvacin por gracia. Una prueba simple est en
los Credos de la Cristiandad. Las denominaciones que creen en salvacin por obras,
en ceremonias religiosas o rituales no tienen un buen lugar para la doctrina de la
Eleccin. Pero aquellos que creen en la salvacin por pura gracia, sin mritos
humanos, tambin han fallado a veces en incluir esta bendita doctrina en sus Credos
escritos o Confesiones. Por esto es que nosotros lo tenemos como Artculo Quinto
en nuestros ARTICULOS DE FE y por eso es que estoy llamando nuestra atencin -
nosotros creemos en la salvacin por Gracia Soberana.
Los Elegidos son manifiestos
Los elegidos se llegan a manifestar al final por medio de su arrepentimiento, fe y
buenas obras. Estas gracias, siendo forjadas en el hombre por Dios, no son la
causa de su salvacin, sino que son evidencias de la eleccin. (Vea I Tes. 12-10; 11
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Pedro 15-10).
'Por tanto, amados mos, como siempre habis obedecido, no como en mi
presencia solamente, sino mucho ms ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra
salvacin con temor y temblor; Porque Dios es el que en vosotros obra as el querer
como el hacer, por su buena voluntad '(Filip 2:12, 13).
'YDios no har justicia sus escogidos, que claman l da y noche, aunque sea
longnime acerca de ellos? '(Lucas 18:7).
El hombre que no ora a Dios, que no se arrepiente de sus pecados, confiando en la
Persona y obra de Cristo, y el hombre que no tiene deseos de hacer el bien no
puede afirmarse que sea uno de los elegidos de Dios.
Captulo 6
La Cadena Dorada de la Teologa Va desde la pasada eternidad (predestinados) a la
eternidad futura (glorificados)
" " Y LOS QUE PREDESTIN, STOS TAMBIN LLAM; Y LOS QUE LLAM, STOS
TAMBIN JUSTIFIC; Y LOS QUE JUSTIFIC, STOS TAMBIN GLORIFIC."
ROMANOS 8:30
Eleccin y Destino
I. EST EL DESTINO EN MANOS DEL CRISTIANO ANTES DE QUE SEA SALVO?
La frase que escuchamos tan frecuentemente - que el destino de cada hombre est
en sus propias manos - es una negacin de la tnica [?] y enseanza bblicas. La
Biblia ensea claramente que de ningn modo el destino de un Cristiano estaba en
sus propias manos, ni antes ni despus de ser salvo. Si su destino estuviera en sus
propias manos, entonces quiere decir que el creyente se considera regenerado por
s mismo de la MUERTE espiritual y, si eso es cierto, la salvacin es por mrito
humano y no por gracia. Si el destino del creyente estaba en sus manos, entonces
l es su propio benefactor y puede estar agradecido consigo mismo por su propia
sabidura que le permiti determinar correctamente su propio destino. Eso ni
siquiera lo pensemos!
Juan 1:13 " Los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni
de voluntad de varn, mas de Dios. " Esta escritura pone en silencio un
pensamiento como el que se ha expuesto. (Lea Efes. 2:1-10; I Tim. 1:9; Santiago
1:18).
II. EST EL DESTINO EN MANOS DEL CRISTIANO UNA VEZ QUE ES SALVO?
Si fuera as, entonces le correspondera al cristiano mismo mantener su salvacin o
perderla. La Biblia dice que los Cristianos son sostenidos por el poder de Dios por
medio de la fe (lea I Pedro 1:15; Salmo 37:28; Juan 10:27-29; Filipl. 1:6' Heb. 13:5).
Y si el destino de un Cristiano no est seguro en sus propias manos despus de
haber sido salvo, cmo puede pensarse que s lo estuviera antes de su
conversin? Mat. 24:24 " Porque se levantarn falsos Cristos, y falsos profetas, y
darn seales grandes y prodigios; de tal manera que engaarn, si fuera posible,
aun los escogidos. " Este versculo por s mismo nos responde la pregunta. Nos
ensea que los escogidos no pueden ser engaados de forma definitiva Mat. 24:22
" Y si aquellos das no fuesen acortados, ninguna carne sera salva; mas por causa
de los escogidos, aquellos das sern acortados. " Este texto nos ensea que el
rigor del castigo divino se ve afectado- POR QU? Por causa de los escogidos. En
ambos versculos se puede notar que el destino est controlado por Dios.
III. EST EL DESTINO EN LAS MANOS DEL CRISTIANO DESPUS DE LA MUERTE?
El Cristiano muere, su cuerpo se consigna en una tumba y se vuelve polvo. Est el
destino ahora en sus manos? Si fuera as, qu esperanza tendra de salir de la
tumba con un cuerpo inmortal e incorruptible?? Ninguna.
La teora de que el destino est en las manos del hombre engendra autoconfianza y
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auto justificacin; la creencia de que el destino est en las manos de Dios engendra
AUTO-ABNEGACION y Fe en Dios.
La Cadena Dorada de la Teologa prueba que el destino est en las manos del
OMNISCIENTE - TODOPODEROSO DIOS del cielo y de la tierra. Esta Cadena Dorada
est expresada en nuestro versculo bblico, Romanos 8:30 `Y los que predestin,
stos tambin llam; y los que llam, stos tambin justific; y los que
justific, stos tambin glorific. " Por favor notemos que este versculo empieza
en la eternidad pasada y se extiende hasta la eternidad futura. Con razn el gran
apstol dijo en el versculo 33 " Quin acusar los escogidos de Dios? Dios es el
que justifica. "
Captulo 7
Evangelismo y Eleccin Dnde est la esperanza de xito del evangelismo?
LA DOCTRINA DE LA ELECCION es lo que asegura que la obra evangelizadora
tendr xito. Es el FUNDAMENTO y ESPERANZA de la labor MISIONERA
Si la esperanza de los misioneros y predicadores estuviera puesta en su propio
poder y habilidad para convertir pecadores, o, si nuestra esperanza estuviera en el
poder de que los que estn muertos en su pecado puedan revivir por s mismos, no
tendramos esperanza alguna. Pero cuando la esperanza del trabajador est en la
obra del Espritu Santo, que es el nico que puede despertar, trabajamos con
esperanza y expectacin ... de lo que Dios har, y seguros de que El efectivamente
llamar a Sus ovejas por Su propio poder y POR MEDIO de la oracin y la
predicacin.
Dios eligi los medios de salvacin as como eligi a las personas para salvacin.
Su Palabra revela que El quiso salvar a los Suyos por medio de la predicacin y el
testimonio: " Id y haced discpulos a todas las naciones..." (Mateo 28:19-20).
Debemos siempre recordar que la predicacin y la oracin son los medios y no la
causa de la salvacin de nadie. La causa es el amor elector de Dios" Porque de tal
manera am Dios al mundo que ha dado a Su Hijo unignito para que todo aquel
que en El cree no se pierda mas tenga vida eterna" (Juan 3:16).
Quin " todo aquel" ?
" Todo lo que el Padre me da, vendr m; y al que m viene, no le hecho fuera"
(Juan 6:37).
" Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen" (Juan 10:27).
Por qu hay algunos que No Creen?
" Mas vosotros no creis, porque no sois de mis ovejas, como os he dicho." (Juan
10:26).
El Padre dio a Su Hijo las ovejas, y nos ha enviado a nosotros a predicar y testificar
porque El ha determinado esta forma para llamarlos.
" . . . Como le has dado la potestad de toda carne, para que d vida eterna todos
los que le diste" (Juan 17:2).
Sus ovejas vendrn-Cristo rog por ellos
" Yo ruego por ellos: no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque
tuyos son:" (Juan 17:9).
Jess rog por las futuras ovejas que vendran.
" Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los que han de creer en m
por la palabra de ellos." (Juan 17:20).
" Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, ellos estn tambin
conmigo; para que vean mi gloria que me has dado: por cuanto me has amado
desde antes de la constitucin del mundo." (Juan 17:24).
Por qu es tan importante el amor de la eleccin de Dios para el predicador y el
misionero?
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Esta es la doctrina que nos asegura el xito de nuestros esfuerzos misioneros.
Los ms grandes predicadores y evangelistas en la Historia del Cristianismo en el
pasado, crean en la doctrina bblica de la Eleccin:
John Bunyan, autor de El Progreso del Peregrino, y un gran predicador. George
Whitefield, el gran evangelista, que jams puso sus pies en suelo Americano.
John Paton - Misionero a New Hebrides.
Jonathan Edwards - William Carey - Charles Haddon Spurgeon y otros.
Fue la esperanzadora doctrina de la eleccin la que Dios us para animar al Apstol
Pablo cuando tena miedo de ir a Corinto, Dios le dijo, " ... Tengo mucho pueblo en
esta ciudad" (Hechos 18:9,10)
No, la doctrina de la Eleccin no impide el evangelismo si se entiende
correctamente, ms bien, garantiza el xito del mismo y debe ser el mayor
incentivo que tenemos.
Captulo 8
Sublime Gracia
Si usted no cree en la doctrina bblica de la ELECCIN, es porque usted no ha
entendido lo que significa ser salvado por GRACIA SOBERANA. Tendr entonces
que componer otro himno para en vez de cantar OH GRACIA ADMIRABLE dulce es,
decir OH DECISIN dulce es! Tenemos que entender que es por GRACIA es por
alguna otra cosa, y, como es SOLO POR GRACIA, tiene entonces que ser por AMOR
QUE DIOS HA ELEGIDO.
Sublime Gracia de Su amor! Que un infeliz salv, Fui ciego mas hoy miro yo,
Perdido y El me hall
Su gracia me ense a temer, Mis dudas ahuyent, Oh, cun precioso fue a mi ser
Cuando El me transform!
-Tohn Newton (1779)
Y cuando en Sin por siglos mil Brillando est cual sol; Yo cantar por siempre all,
Su amor que me salv.
(aadido luego)
RESUMEN QU TAN IMPORTANTE ES LA DOCTRINA BIBLICA DE LA ELECCIN
DE LOS SANTOS?
1. Si no fuera por la Eleccin amorosa de Dios nadie se podra salvar, es decir, si al
hombre se le deja elegir por s mismo, el hombre no elige buscar a Dios.
2. Nadie se convence claramente, como debe ser, de que nuestra salvacin fluye de
la Fuente de Misericordia Gratuita hasta que se da cuenta del Amor Incondicional y
Soberano de Dios. Cuando se ignora esta verdad bblica se disminuye la gloria
divina y la verdadera humildad. Por otra parte, el entendimiento de la Eleccin
honra a Dios y hace al hombre humilde. De esta forma, un punto de vista bblico de
la Eleccin trae Alabanza, Reverencia, Admiracin y Adoracin a Dios; y trae
humildad, diligencia, consolacin y seguridad a los creyentes.
QUIEN HACE LA ELECCIN Y CUANDO?
La Biblia responde con mucha claridad: II Tes. 2:13 " DIOS OS HA ESCOGIDO
DESDE EL PRINCIPIO. Efesios 1:4 dice, " Segn nos escogi en l antes de la
fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin mancha delante de l en
amor; La expresin, " antes de la fundacin del mundo" se encuentra en Juan 17:24,
cuando Jess habla del amor eterno del Padre por Su Hijo. Est tambin en I Pedro
1:20, donde se refiere a la determinacin eterna de la mente divina con respecto a la
muerte de Cristo. Hay otras muchas expresiones similares (ver Apocalipsis 13:8; 2
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Tes 2:13; 2 Timoteo 1:9). La Eleccin es definitiva!
POR QU FUE HECHA LA ELECCIN?
La respuesta en las Escrituras se da en Efes. 1:5, " Habindonos predestinado para
ser adoptados hijos por Jesucristo s mismo, SEGN EL PURO AFECTO DE SU
VOLUNTAD. " Y, Efes. 1:11, " En l digo, en quien asimismo tuvimos herencia,
habiendo sido predestinados CONFORME AL PROPSITO DEL QUE HACE TODAS
LAS COSAS segn el consejo de su voluntad,. "
Una cosa es cierta: Dios NO eligi porque haya previsto fe y arrepentimiento en
aquellos que escogi. Esto no puede ser porque la eleccin precede a la fe y al
arrepentimiento. [Afirmar que la eleccin se debe a la fe
que los pecadores tendran equivale a decir que el hombre es el que da el
primer paso. La Biblia dice que nosotros le amamos porque El nos am primero y
no a la inversa.] " Porque los que antes conoci, tambin predestin para que
fuesen hechos conformes la imagen de su Hijo"
Por favor notemos bien que este versculo no dice lo que Dios conoci de
antemano, sino a quienes conoci. Al decir que desde antes los conoci significa que
los am; y no que esto dependa de que El saba lo que ellos iban a hacer,
en vez de esto se dice que los am desde antes.
Gracias a Dios los fundadores de iglesias bautistas de antao reconocieron la
importancia de esta doctrina y as lo expresaron:
La Eleccin es la seleccin eterna que Dios hizo de algunas personas para vida
eterna - no por causa de algn mrito visto de antemano en ellos, sino por su pura
misericordia en Cristo - en consecuencia de lo cual son llamados, justificados y
glorificados.
Para aquellos que deseen estudiar ms acerca de este tema, les sugiero leer a
Charles H. Spurgeon, Arthur W. Pink y James P. Boyce.