Trabalho e perspectivas de formao dos trabalhadores

Revista Brasileira de Educao v. 12 n. 34 jan./abr. 2007 137

Quem no v bem uma palavra,
no pode ver bem uma alma.
(Fernando Pessoa, 1997, p. 9)
Nossa idia central era:
como podemos nos tornar livres?
(Antnio Gramsci, 1987, p. 622)
Justificativa
H tempo, talvez mais que uma dcada, disserto,
em palestras e aulas, sobre esse tema. Toda vez que
me envolvia no debate, prometia que, mais cedo ou
mais tarde, expressaria minha posio num texto es-
crito que somente agora consegui redigir.
Considero que os educadores brasileiros marxis-
tas, ao erguerem na atualidade a bandeira da politec-
nia, acenam semanticamente para uma posio teri-
ca historicamente ultrapassada que, entretanto,
representou, nos anos de 1990, o posicionamento
majoritrio desses educadores. Quem discordasse dis-
so era considerado, quase sempre, alheio ao campo
terico marxista, ou, pelo menos, duvidava-se de sua
plena ortodoxia. No entanto, o marxismo um mto-
do de investigao que continuamente se renova e,
por isso, amplia seus objetos de pesquisa, aprofunda
seus conceitos e atualiza sua linguagem, sem preju-
zo da ortodoxia metodolgica.
Preliminarmente, esclareo que, do meu ponto
de vista, a crtica que dirijo bandeira da politecnia
no uma mera questo de pureza semntica. A lin-
guagem (e at mesmo a gramtica) uma expresso
histrica que nasce do processo cotidiano de comuni-
cao com toda a sociedade, e por isso revela inten-
cionalidades e interesses prticos, polticos ou ideo-
lgicos. um instrumento fundamental para a
Espao Aberto
Trabalho e perspectivas de formao dos
trabalhadores: para alm da formao
politcnica
*
Paolo Nosella
Universidade Federal de So Carlos, Faculdade de Educao e Programa de Ps-Graduao em Educao
* Conferncia realizada no I Encontro Internacional de Tra-
balho e Perspectivas de Formao dos Trabalhadores promovido
pelo Labor, de 7 a 9 de setembro de 2006, na Universidade Fede-
ral do Cear (UFC).
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Paolo Nosella
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conquista da hegemonia: A linguagem, enquanto
locus de conhecimento, de projetualidade, de expres-
so e interao, o campo no qual, j faz algumas
dezenas de milnios, trava-se a grande batalha que
transforma os animais humanos, quando a vencem,
em seres plenamente capazes de sentido e de hist-
ria (Mauro, 2001, p. 21). Assim, quando algum in-
siste no uso de expresses lingsticas que foram ban-
deiras de polticas educacionais de outros tempos e
em outros contextos, se no objetiva to-somente se
comunicar com um restrito grupo de iniciados, subli-
minarmente afirma que aqueles tempos e contextos
passados conservam hoje o mesmo significado cultu-
ral de antigamente. Mas isso no verdade: os tem-
pos mudaram.
Nestes ltimos anos, a polmica sobre o uso do
termo politecnia, para referir-se formao dos tra-
balhadores desejada pelos marxistas, arrefeceu. Pou-
cos ainda falam em politecnia. Ento, por que voltar-
mos ao assunto? Por duas razes: porque h vrias
pessoas que ainda solicitam esclarecimentos sobre
essa questo semntica e, muito mais, porque h
outras que indagam sobre qual seria, ento, a expres-
so ou bandeira mais adequada aos dias de hoje para
indicar o horizonte da poltica educacional marxista
e socialista.
Esclarecimento dos termos e fontes de estudo
A expresso trabalho e educao pode indicar
um fato existencial e um princpio pedaggico. O fato
existencial refere-se ntima relao entre o trabalho
e a educao, que sempre ocorreu na histria, pois
desde que o homem homem existe reciprocidade
entre as atividades voltadas para a sobrevivncia hu-
mana e as formadoras da sua personalidade, valores,
hbitos, gostos, habilidades, competncias etc. En-
quanto princpio pedaggico, no entanto, o trabalho
como fundamento da educao tornou-se tema im-
portante para os pedagogos e eixo principal da teoria
educacional marxista a partir do surgimento da in-
dstria e do aparecimento dos movimentos socialis-
tas. Neste texto, considero a expresso trabalho e
educao como princpio pedaggico, e s eventu-
almente como fato.
A expresso marxismo indica a corrente de
pensamento que tomou o nome do pensador Karl
Marx. uma expresso complexa e polmica. Para
uns, um palavro que assusta. Para outros, algo
teoricamente ultrapassado, dmod. Para mim (e mui-
tos outros) o mtodo de investigao cientfica que
melhor d conta de nossas preocupaes. Para a an-
lise que aqui me proponho, o termo marxismo indi-
ca o pensamento expresso nos escritos de Marx (e
Engels), Lenin, Gramsci, Mario Alighiero Manacorda
e dos que, brasileiros ou no, fundamentam suas an-
lises nos escritos desses autores.
J escrevi em outro texto (Nosella, 2002) que mi-
nha leitura dos escritos marxistas parte de uma impor-
tante indicao feita por Norberto Bobbio. Diz este
que Gramsci introduziu na Itlia o marxismo investi-
gativo, confrontando-o ao marxismo didasclico ou
doutrinrio. Com isso, Bobbio contraps o marxismo
investigativo ao marxismo cientfico. Este, historica-
mente determinista, influenciado pelo esprito cienti-
ficista e evolucionista da poca, domesticou a dialti-
ca histrica, reduzindo-a a uma relao entre oposies
cuja sntese conhecida a priori, e definindo o socia-
lismo como o futuro dos homens, por meio de etapas,
estratgias, tempos e movimentos precisos. Assim, o
determinismo marxista transformou o processo hist-
rico em metafsica, e o trabalho poltico em doutrina-
mento. O marxismo investigativo, ao contrrio, a par-
tir dos anos 20 do sculo passado, interpretou o mtodo
de Marx de forma diferente, entendendo-o como um
processo de investigao contnua, pois a histria dos
homens est sempre aberta a vrios desdobramentos,
dependendo dos reveses econmicos, das lutas e das
vontades humanas, e at mesmo da fortuna, isto ,
da sorte. A compreenso desses desdobramentos his-
tricos obtm-se atravs de contnuas pesquisas e an-
lises realizadas com base no mtodo dialtico marxis-
ta, que aponta para um horizonte de valores humanos
que, nesta sociedade, existem apenas potencialmente,
a saber, a liberdade, a igualdade e a justia social en-
tre os homens. Com isso, a dialtica marxista investi-
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gativa pretende mobilizar coraes e mentes para a
concretizao desses valores, afirmando que a luta de
classe desencadeia uma dialtica cujo resultado, po-
rm, no garantido a priori, nem so conhecidas a
priori suas formas de luta. Dois intelectuais emble-
mticos deste marxismo investigativo so Antonio
Gramsci e Lev Semenovich Vygotsky.
Se um certo determinismo filosfico, no passa-
do, contribuiu didaticamente para motivar a militn-
cia socialista, a filosofia moderna dispensa o recurso
a essa didtica: Com respeito funo histrica de-
sempenhada pela concepo fatalista da filosofia da
prxis, pode-se fazer o seu elogio fnebre, reivindi-
cando a sua utilidade para um certo perodo histri-
co, mas, justamente por isso, sustentando a necessi-
dade de sepult-la com todas as honras cabveis
(Gramsci, 1999, p. 112-113). Com efeito, a contun-
dente e exaustiva crtica que Gramsci moveu, no Ca-
derno 11 (l932-1933), ao Ensaio popular de sociolo-
gia, de Nikolai Bukharin, representou o elogio fnebre,
por ele prprio auspiciado, do determinismo marxis-
ta. Obviamente, assim como o cientificismo positi-
vista e o evolucionismo influenciaram o marxismo
cientfico, tambm a filosofia moderna do sculo XX
influenciou o marxismo investigativo, sem, todavia,
comprometer a originalidade e a ortodoxia do seu
mtodo. Ao contrrio, este foi enriquecido de novas
contribuies.
A distino entre o marxismo doutrinrio e o in-
vestigativo da mxima importncia, equivalente
distino feita anteriormente por Marx entre o socia-
lismo utpico e o socialismo cientfico.
As principais fontes de estudo que informaram o
contedo deste texto so as seguintes:
a) Os clssicos do marxismo, Marx, Engels,
Lenin. Com destaque para os principais tex-
tos que se referem s categorias trabalho e
educao. Observo que consultei essas fon-
tes por meio dos estudos feitos por Mario
Alighiero Manacorda, principalmente Il mar-
xismo e leducazione, Marx, Engels, Lenin
(l964) e Marx e la pedagogia moderna (1966),
traduzido para o portugus em 1991). Algum
objetar que se trata de uma leitura mediati-
zada por um comentarista. Para mim, porm,
Manacorda uma mediao totalmente posi-
tiva, porque um lingista e um fillogo.
Conhece o alemo, o ingls e o russo, alm
do grego e latim clssicos. Ele prprio tradu-
ziu do original os textos referentes educa-
o e trabalho dos clssicos marxistas e, por
ser fillogo, data-os, identificando, se poss-
vel, os meses e os dias em que foram redigi-
dos, reconstruindo as circunstncias poltico-
ideolgicas que os influenciaram. Repito o
que j escrevi em l991, nas orelhas da tradu-
o do livro citado, Marx e a pedagogia mo-
derna: Manacorda, neste livro, traduz as
nuanas semnticas dos termos e expresses
mais importantes da linguagem marxiana. Sua
anlise vai desvelando os sentidos exatos do
ensino politcnico e do ensino tecnolgico,
propostos por Marx. Portanto, Manacorda
no representou para mim uma cortina de fu-
maa a embaar o texto original; ao contr-
rio, ele um mistagogo que me conduziu
compreenso exata dele. Em suma, os textos
traduzidos por ele so mais confiveis do que
muitas tradues para o portugus.
De Manacorda, alm dos dois estudos cita-
dos sobre os clssicos do marxismo, esto
disposio vrias manifestaes crticas
educao politcnica: desde conversas e car-
tas pessoais, entrevistas e artigos publicados
em revistas italianas, at a ltima videocon-
ferncia, proferida na abertura do VII Semi-
nrio Nacional de Estudos e Pesquisas: His-
tria, Sociedade e Educao no Brasil
(HISTEDBR), em Campinas, a 10 de julho
de 2006, e o DVD Mario Alighiero
Manacorda: aos educadores brasileiros, pro-
duzido em sua casa de campo, em Bolsena-
VT (Itlia), a 7 de julho do mesmo ano.
b) Uma segunda fonte importante de consulta
foram os escritos de Gramsci, antes e durante
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o crcere: cartas, ensaios, cadernos, artigos
de jornal, documentos. Em suma, tudo o que
ele escreveu, na edio crtica da Editora
Einaudi. Deste autor, no utilizo um espec-
fico comentarista como chave de leitura. O
prprio Manacorda, que muito me ajudou na
leitura de Marx e Lenin, l Gramsci luz do
Partido Comunista Italiano (PCI). Discordo
dessa chave interpretativa, sobretudo para a
leitura dos Cadernos do Crcere aps l931.
O estudioso italiano Giuseppe Vacca ajudou-
me na crtica leitura de Gramsci feita pela
ptica do PCI como instncia institucional.
Assim, atualmente, leio este autor de forma
bastante autnoma.
c) A terceira fonte de estudo deste ensaio um
conjunto de textos de autores brasileiros, ge-
ralmente educadores marxistas que, abordan-
do a relao entre trabalho e educao, defen-
deram para a nossa realidade a educao
politcnica. Destaco, particularmente, o nome
mais conhecido entre esses educadores, o do
professor Dermeval Saviani. Ao citar o queri-
do Dermeval, no posso deixar de fazer uma
pequena observao: o educador brasileiro
que mais admiro. Se algum achar que entre
ns h alguma rusga que transcenda o mbito
dos debates tericos, est enganado. Antes de
escrever este texto, o procurei, comunicando-
lhe meus propsitos e meu ponto de vista. Ele
forneceu-me os escritos de sua autoria em que
faz a defesa da politecnia. Orientou-me, in-
clusive, na leitura deles, explicando-me o con-
texto em que foram redigidos. Segui letra
sua orientao. O primeiro texto, Sobre a con-
cepo de politecnia (Saviani, 1989), foi apre-
sentado durante os trabalhos do Seminrio
Choque Terico, realizado no Politcnico da
Sade Joaquim Venncio, da Fundao
Oswaldo Cruz, nos dias 2, 3 e 4 de dezembro
de 1987. O segundo, O choque terico da
politecnia, foi publicado na revista Trabalho,
Educao e Sade (Saviani, 2003).
Os demais autores brasileiros que abordam a te-
mtica da politecnia participam, quase todos, do Gru-
po de Trabalho Trabalho e Educao da Associao
Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Educao
(ANPEd). Entre eles, destaca-se o nome de Luclia
Regina de Souza Machado, pela firme defesa que faz
da educao politcnica e do termo politecnia. Tam-
bm Gaudncio Frigotto faz as defesas da educao
politcnica, embora se acautele, semanticamente, acres-
centando o termo onilateral, por ele preferido.
Os principais textos desses autores sobre a te-
mtica foram apresentados na VI Conferncia Brasi-
leira de Educao (CBE), realizada na Universidade
de So Paulo (USP), de 3 a 6 de setembro de 1991, e
encontram-se publicados no volume Trabalho e edu-
cao, publicado na Coletnea CBE, em 1992. Ainda
em l991, Gaudncio Frigotto publicou outro texto,
Tecnologia, relaes sociais e educao, na revista
Tempo Brasileiro. Como j disse, no GT Trabalho e
Educao da ANPEd a bandeira da educao politc-
nica foi hegemnica nos anos de l990, embora alguns
participantes do grupo discordassem, declarada ou
silenciosamente, da nomenclatura.
Entre as poucas manifestaes escritas que criti-
cam a educao politcnica, alm das minhas inter-
venes nas reunies da ANPEd, em palestras ou em
breves pargrafos de textos, quero registrar a Entre-
vista com Mario A. Manacorda, realizada por
Rosemary Dores Soares (2004) e publicada na revis-
ta Novos Rumos, do Instituto Astrogildo Pereira.
Merece, finalmente, ateno o trabalho de Eneida
Oto Shiroma e Roselane Ftima Campos (1997),
Qualificao e reestruturao produtiva: um balan-
o das pesquisas em educao, que sistematiza os
principais estudos que marcaram o debate sobre tra-
balho e educao nas pesquisas educacionais na d-
cada de 1990. Nesse trabalho, o tema politecnia e
polivalncia recebe destaque.
A crtica
Neste tpico, exporei as razes que justificam
minha crtica proposta de educao politcnica para
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a formao dos trabalhadores. As razes que funda-
mentam minha crtica so de natureza semntica, his-
trica e poltica.
Razes de natureza semntica
Quem no v bem uma palavra, no pode ver
bem uma alma, escreveu Fernando Pessoa. Li este
verso, recentemente, visitando o Museu da Lngua
Portuguesa, em So Paulo. Imediatamente pensei na
palavra politcnica. Com efeito, o sentido de uma
palavra como uma alma feita som e graficamente
fixada. preciso que haja harmonia e equivalncia
entre a palavra e seu sentido. Destoa um sentido des-
proporcional palavra.
Os poetas e os filsofos tomam as palavras mui-
to a srio, lhes atribuindo funo mxima na relao
do homem com o mundo e na elaborao do pensa-
mento. Heidegger, por exemplo, chama a palavra de
casa do ser; Wittgenstein compara a linguagem com
uma caixa de ferramentas: as palavras representam
as diferentes ferramentas (Wittgenstein in Abbagnano,
1970, p. 35). Como se percebe, em todas as metfo-
ras perpassa a idia de proporcionalidade e harmonia
entre o sentido e sua palavra. Assim, um sentido com-
plexo e rico no cabe numa palavra pobre, pois, im-
perceptivelmente, esta se torna uma gaiola ideolgi-
ca daquele; nem se pode, diria Wittgenstein, aplainar
uma madeira com uma chave de fenda.
Contrariamente a essa preocupao, observei que
os autores brasileiros dos textos analisados que defen-
dem a educao politcnica conferem ao termo
politecnia um conceito que transcende o sentido atri-
budo a essa palavra pelos dicionrios, pela etimologia
do termo, pelo senso comum letrado, pela histria das
instituies escolares. Com exceo do professor
Dermeval Saviani, ningum levanta esse tipo de pro-
blemtica, deixando assim implcito que, para eles,
bvia e correta a relao semntica entre as palavras
politcnico ou politecnia e os conceitos que lhes atri-
buram. Entretanto, essa obviedade no existe, prova
disso que o prprio Saviani se v forado a enfrentar
a questo semntica, 15 anos depois da realizao do
Seminrio Choque Terico, isto , em 2003. Em segui-
da analisaremos esse texto, que, alm da questo se-
mntica, aborda questes de hermenutica, isto , de
interpretao de textos do passado.
O texto principal objeto de minhas observaes
crticas o da professora Luclia Regina de Souza
Machado (1992), Mudanas tecnolgicas e a educa-
o da classe trabalhadora, editado na Coletnea CBE
j citada. No tpico Qualificao polivalente ou po-
litcnica, Luclia atribui ao termo politcnica ou
politecnia sentido e abrangncia conceitual muito
amplos e ideologicamente contrapostos ao termo po-
livalncia:
O horizonte da polivalncia dos trabalhadores est
sendo colocado pela aplicao das tecnologias emergentes
e tem sido interpretado como o novo em matria de qualifi-
cao. J a questo da politecnia se inscreve na perspectiva
de continuidade e ruptura com relao polivalncia e se
apresenta como o novssimo. [...] Politecnia representa o
domnio da tcnica a nvel intelectual e a possibilidade de
um trabalho flexvel com a recomposio das tarefas a n-
vel criativo. [...] Vai alm de uma formao simplesmente
tcnica ao pressupor um perfil amplo de trabalhador, cons-
ciente e capaz de atuar criticamente em atividades de car-
ter criador e de buscar com autonomia os conhecimentos
necessrios ao seu progressivo aperfeioamento. [...] ne-
cessrio esclarecer que embora a qualificao polivalente
represente um avano face s formas tayloristas e fordistas
anteriores, ela representa apenas um avano relativo. A cin-
cia ainda permanece monoplio do capital [...]. A formao
politcnica pressupe a plena expanso do indivduo hu-
mano e se insere dentro de um projeto de desenvolvimento
social de ampliao dos processos de socializao, no se
restringindo ao imediatismo do mercado de trabalho. Ela
guarda relao com as potencialidades libertadoras do de-
senvolvimento das foras produtivas assim como com a
negao destas potencialidades pelo capitalismo. (p. 19-22)
Em geral, os que defendem a proposta da educa-
o politcnica expressam semelhantes idias.
Gaudncio Frigotto, para citar um importante nome,
aceita esses conceitos e essa terminologia, sem, entre-
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tanto, analisar o problema da adequao dos conceitos
com a terminologia, acrescentando, porm, como dis-
se, ao termo politcnica o termo onilateral, mais
caro, inclusive, a Marx e ao prprio Manacorda.
No pretendo questionar os conceitos, com os
quais, alis, concordo em boa parte. O que me intriga
a questo semntica e o fato de ela no ser levanta-
da nesse debate, com exceo, como disse, de Saviani.
Ora, para quem simplesmente abre os dicionri-
os, a questo semntica torna-se evidente. Vejamos
trs palavras: politecnia, politcnica, e poliva-
lente. Politecnia no aparece nos dicionrios (nada
contra os neologismos, alis...); sua forma lingsti-
ca, todavia, a simples abstrao do adjetivo
politcnico(a). Politcnico(a) o adjetivo apli-
cado ao ensino, educao ou instituio escolar,
enquanto polivalente um adjetivo aplicado ao su-
jeito humano. Para mim, semanticamente arbitrria
a distino que alguns estudiosos fazem entre uma
educao burguesa que denominaram de polivalente,
e uma educao que avana para o horizonte socialis-
ta, que denominaram de politcnica.
O Dicionrio Houaiss da lngua portuguesa (2001)
assim define os verbetes politcnica e politcnico:
Escola que ensina muitas artes ou cincias. Que com-
preende, que abrange vrias artes ou cincias. Diz-se do
estabelecimento de ensino superior em que se leciona um
conjunto de disciplinas que concernem s cincias. Diz-se
de escolas em que se estuda engenharia. Etimologicamen-
te, do radical grego poly (muito, diverso) e techniqu (arte,
habilidade): hbil em vrias artes. (p. 2.253)
O Dicionrio Aurlio (Ferreira, 1999) e todos os
outros dizem a mesma coisa. O dicionrio da lngua
italiana de Giacomo Devoto e Gian Carlo Oli (1971)
diz: Concernente o ensino das cincias aplicadas.
O dicionrio francs Petit Robert (1972) diz Que
abrange muitas cincias. O nome da Escola Politc-
nica. E assim poder-se-ia continuar ad nauseam.
Para o senso comum letrado, o termo
politcnico toma sua significao da etimologia
grega, da histria da Escola Politcnica de Paris e,
em geral, do ensino superior de engenharia (as
Polis). Considero importante lembrar a cole
Polytechnique de Paris porque essa escola, junto
etimologia,
1
tem mxima importncia na construo
da significao do termo. a escola em que se for-
mou Augusto Comte, entre outros nomes ilustres.
Sabe-se que era com base nesse modelo de escola
que o filsofo positivista almejava reformar todo o
sistema de ensino. Essa escola foi referncia tam-
bm para Marx e para Lenin, que certamente dela se
lembravam quando escreviam sobre o ensino e a
educao politcnicos. Consultando o verbete cole
Polytechnique de Paris na internet, pode-se ler:
A Escola Politcnica de Paris nasceu em 1795. Ante-
riormente chamava-se Escola Central dos Trabalhos Pbli-
cos. Nove anos depois, em 1804, Napoleo lhe confere um
Estatuto militar com o lema: Pela Ptria, pelas Cincias e
pela Glria. Em 1817, a Escola recebe um novo Estatuto,
no mais militar. Sua vocao primeira, todavia, no mu-
dou ao longo das dcadas: oferecer a seus alunos uma sli-
da formao cientfica, com base na matemtica, na fsica e
qumica e form-los para ingressar nas Escolas Especiais
para os servios pblicos do Estado.
Nessa perspectiva, compreende-se como o pro-
fessor Manacorda, toda vez que se refere palavra
politcnico, utilize como sinnimo um outro termo,
isto , pluriprofissional. Diz isso em vrios dos seus
estudos e o repete tanto na entrevista concedida a
Rosemary Dore Soares em 2001, quanto na videocon-
ferncia e no DVD realizados em julho de 2006:
1
O sentido etimolgico nem sempre corresponde semnti-
ca corrente. Muitas palavras adquirem, ao logo da histria, se-
mntica totalmente alheia etimologia de origem. Vejamos duas
palavras como exemplos: desastre e proletrio. A primeira,
etimologicamente refere-se aos astros, a segunda a filhos. Toda-
via, observe-se a palavra politecnia, como, alis, inmeras ou-
tras, conserva para o senso comum letrado grande sintonia entre o
sentido etimolgico e a semntica corrente.
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Em sua poca, Marx, junto a Engels, considerava,
sobretudo, as propostas dominantes no mundo burgus, in-
dustrial, e a demanda que vinha daquele mundo era princi-
palmente voltada a uma nova instruo de carter
politcnico, isto , pluriprofissional [grifos meus]. Embora
parea aceitar essa proposta na ntegra, na realidade ele a
critica imediatamente considerando-a, j em 1947 me
parece , a proposta predileta da burguesia, porque uma
forma de instruo destinada a fornecer indstria uma fora
de trabalho capaz de ter versatilidade pluriprofissional,
adaptvel a vrias profisses. (Soares, 2004, p. 7-8)
apenas uma citao, entre as muitas possveis,
em que Manacorda, referindo-se ao termo politecnia,
acrescenta o sinnimo pluriprofissional, especifican-
do: proposta predileta da burguesia.
Saviani o nico defensor da educao politc-
nica que enfrenta a questo semntica. Seu texto So-
bre a concepo de politecnia foi redigido em 1987
para o Seminrio Choque Terico, realizado na Esco-
la Politcnica de Sade Joaquim Venncio, do Rio de
Janeiro, mas o tpico especfico em que analisa o as-
pecto semntico, Revisitando a concepo de poli-
tecnia, foi redigido e acrescido 15 anos depois, tal-
vez porque se desse conta de que as definies
conceituais aplicadas ao termo politecnia se apre-
sentavam a muitos semanticamente imprprias. Com
efeito, na primeira parte do texto, diz:
A noo de politecnia se encaminha na direo da
superao da dicotomia entre trabalho manual e trabalho
intelectual, entre instruo profissional e instruo geral.
[...] A noo de politecnia contrape-se a essa idia, postu-
lando que o processo de trabalho desenvolva, em unidade
indissolvel, os aspectos manuais e intelectuais. [...] A idia
de politecnia se esboa nesse contexto, ou seja, a partir do
desenvolvimento atingido pela humanidade no nvel da so-
ciedade moderna, da sociedade capitalista, j detectando a
tendncia do desenvolvimento para outro tipo de sociedade
que corrija as distores atuais. [...] Politecnia diz respeito
ao domnio dos fundamentos cientficos das diferentes tc-
nicas que caracterizam o processo de trabalho produtivo
moderno. (Saviani, 2003, passim)
Mas, j nessa primeira parte do texto, Saviani
percebe que o sentido literal do termo politecnia po-
deria levar a muitos para uma compreenso diferente
da que ele lhe atribui Politecnia, literalmente, signi-
fica mltiplas tcnicas, multiplicidade de tcnicas, e
da o risco de se entender esse conceito como a totali-
dade das diferentes tcnicas fragmentadas, autono-
mamente consideradas (idem, p. 140). A preocupa-
o semntica (integrada com anlises de carter
hermenutico) ser por ele solucionada a partir da
pgina 144, no tpico acrescido posteriormente. Em
sntese, Saviani comea dizendo que grosso modo,
pode-se entender que, em Marx, as expresses ensi-
no tecnolgico e ensino politcnico podem ser con-
sideradas sinnimos (idem, p. 145).
Do meu ponto de vista, a expresso cautelosa
grosso modo no surte efeito, uma vez que as an-
lises de Manacorda so contundentes no destacar a
diferena entre as duas expresses. Marx atribua
moderna cincia da tecnologia um sentido mais pro-
gressista do que a politecnia. Entretanto, continua
Saviani:
[...] de l para c essa situao se modificou signifi-
cativamente. Enquanto o termo tecnologia foi definitiva-
mente apropriado pela concepo dominante, o termo
politecnia sobreviveu apenas na denominao de algu-
mas escolas ligadas atividade produtiva, basicamente no
ramo das engenharias. Assim, a concepo de politecnia
foi preservada na tradio socialista [...] e tende imediata-
mente a ser identificada com uma posio socialista. (idem,
p. 146)
Caberia perguntar ao Saviani quem mais, alm
de muitos membros do GT Trabalho e Educao da
ANPEd e de vrios de seus alunos, identifica imedia-
tamente politecnia com a proposta educacional so-
cialista. Com efeito, o senso comum letrado entende
o termo politcnico com o mesmo sentido registra-
do nos dicionrios, e ningum, entre os muitos que eu
prprio de forma espontnea entrevistei, associava ao
ensino politcnico o ensino socialista. Recebi vrios
depoimentos de estudiosos marxistas e no-marxis-
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tas que estranhavam o uso da expresso politecnia
como bandeira de educao socialista, mas omitiam-
se de contestar.
Quanto tradio socialista a que Saviani se
refere, preciso distinguir entre tradio cultural so-
cialista e socialismo real. A tradio cultural, como
veremos em seguida, no preservou, de forma homo-
gnea, nem o termo nem a concepo de politecnia.
Nos pases do socialismo real, sobretudo na Unio
Sovitica, aps Lenin, a categoria de politecnia pou-
co a pouco deixou de ser vista como estrutura estru-
turante do sistema de ensino como um todo. O termo
no era entendido diferentemente de como o entende
o nosso senso comum letrado. Nas dcadas de 1960 e
1970, na Unio Sovitica havia um sistema escolar
composto por um primeiro grau fundamental de nove
anos, de cultura geral, unitrio e obrigatrio, discipli-
nado e srio, cujos contedos davam nfase s ln-
guas e s cincias exatas. O ensino mdio era dual,
composto por uma rede de escolas tcnicas, cujos alu-
nos entravam logo em seguida para o emprego que o
Estado garantia para todos, e por uma segunda rede
de institutos, de cultura mais elevada, para os alunos
que posteriormente entrariam na universidade.
Longe de mim afirmar que a concluso de Saviani
no tenha algum fundamento, porm ela me parece
exorbitante, pois a expresso ensino politcnico no
foi a preferida por Marx, e sim por Lenin; entretanto,
nem durante o governo deste a frmula da politecnia
foi consensual na Unio Sovitica, nem sua opo (ou
de alguns outros socialismos reais) chegou a atribuir
ao termo politecnia a conotao de socialista a ponto
de o senso comum letrado poder perceber, no passa-
do e hoje, tal significao conotada.
Razes de natureza histrica
As diferenciadas afirmaes de Manacorda e de
Saviani sobre educao politcnica ou tecnolgica em
Marx remetem-nos histria e interpretao dos
textos dos principais clssicos do marxismo.
J relatei a crtica que Manacorda faz da educa-
o politcnica, predileta pelos burgueses. Ele de-
fende, marxianamente, a educao tecnolgica,
embora prefira mais ainda a marxiana expresso edu-
cao onilateral. Lembro que em 1988, quando lhe
enviei o texto Ao leitor brasileiro, com que apre-
sento a primeira edio do seu livro Histria da edu-
cao da Antigidade aos nossos dias (1989), res-
pondeu-me elogiando o texto, mas pedindo que
modificasse na expresso original fixa as bases de
uma escola politcnica para os trabalhadores, a pa-
lavra politcnica, substituindo-a com a palavra tec-
nolgica. Alis, foi a partir desta carta de Mario que
atinei para o problema e me aprofundei nessa questo
hermenutica.
Efetivamente, fui logo entendendo que no se
tratava de uma mera preferncia entre dois termos.
Manacorda tomou posio clara e firme desde seu
estudo filolgico de l964, Il marxismo e leducazione
Marx, Engels, Lenin. A mesma tese ser por ele de-
fendida e aprofundada no posterior livro, Marx e a
pedagogia moderna, de 1966, traduzido para o portu-
gus em 1991. Neste ltimo, inclusive, desculpa-se,
na nota n. 25 da pgina 41, por ter traduzido erronea-
mente, no estudo anterior, de 1964, s pginas 82, 83
e 84, o termo tecnolgico por politcnico. O erro,
diz a nota, deve-se ao fato de ele ter, em 1964, utiliza-
do para a traduo italiana o texto alemo, que, salvo
num caso, utiliza sempre o termo politcnico mes-
mo onde deveria dizer tecnolgico:
Pedimos desculpas aos eventuais leitores daquele
volume. Atualmente, dispomos afinal do original ingls, The
General Council of the First Internacional, 1868-70,
Minutes, Moscou, Progress Phublishers, s.d. (1864?), sob
responsabilidade do Instituto Para o Marxismo-Leninismo.
(Manacorda, l991, p. 41)
Efetivamente, o texto original de Marx era em
lngua inglesa, e diz technological, que foi traduzido
erroneamente para o alemo como polytechnisch.
evidente que Marx utiliza os dois termos
(politcnico e tecnolgico); entretanto, em vez de
concluirmos que so grosso modo sinnimos, de-
vemos analisar os diferentes sentidos a eles atribu-
Trabalho e perspectivas de formao dos trabalhadores
Revista Brasileira de Educao v. 12 n. 34 jan./abr. 2007 145
dos e, sobretudo, a direo, o vetor para onde apon-
tam. Nesse sentido, os estudos de Manacorda conclu-
em enfaticamente:
[...] o politecnicismo sublinha o tema da disponibi-
lidade para os vrios trabalhos ou para as variaes dos tra-
balhos, enquanto a tecnologia sublinha, com sua unidade
de teoria e pratica, o carter de totalidade ou omnilateralida-
de do homem. [...] O primeiro destaca a idia da multiplici-
dade da atividade [...]; o segundo, a possibilidade de uma
plena e total manifestao de si mesmo, independentemente
das ocupaes especficas da pessoa. (idem, p. 32)
Se a hermenutica de Manacorda sobre os textos
marxianos correta, como explicar que a Unio So-
vitica, pelo menos at a morte de Lenin, tenha privi-
legiado o termo politecnia nas polticas educacio-
nais socialistas? A resposta de Manacorda precisa:
Remonta exatamente a Lenin, na passagem citada, a
escolha do termo politcnico em vez de tecnolgico para
o ensino na perspectiva do socialismo. Foi precisamente a
sua autoridade que, posteriormente, determinou o uso cons-
tante de politcnico no s na terminologia pedaggica
de todos os pases socialistas, mas tambm o que
filologicamente incorreto em todas as tradues oficiais
dos textos marxianos em russo e, da, em todas as demais
lnguas. (idem, p. 41, nota 25)
Surpreendentemente, Gramsci, talvez, chegasse
mesma concluso de Saviani, ao considerar os ter-
mos politcnica e tecnologia, se no quase si-
nnimos, muito prximos. Sua concluso, porm, foi
radicalmente diferente, isto : sendo os dois termos
quase sinnimos, por que no descartar os dois?
Com efeito, num artigo de Manacorda, Peda-
gogia e poltica scolastica del PCI, dalle origini alla
liberazione (Pedagogia e poltica escolar do PCI, das
origens libertao), publicado na Critica Marxista,
n. 6, em l980, possvel entender que essa questo
ideolgico/semntica, nos debates das primeiras duas
dcadas do sculo XX no campo socialista/comunis-
ta, era a expresso de uma forte tenso entre duas lei-
turas contrapostas de Marx: a que se inspirava no Ilu-
minismo/positivismo e a que se inspirava na filosofia
contempornea, idealismo/existencialismo. Melhor
seria dizer, entre o marxismo cientificista/determinista
e o marxismo investigativo. Essa tenso ideolgica
emblematicamente representada pela detalhada (e
contundente) anlise critica que Gramsci faz, no Ca-
derno 11, ao texto de Bukharin Ensaio popular da
sociologia: de um lado, o ensaio inspirado no mar-
xismo determinista; de outro, Gramsci, que de positi-
vismo no tinha mesmo nada. O primeiro mestre que
ensinou marxismo a Gramsci foi justamente Antnio
Labriola, que travou na Itlia uma forte polmica
antipositivista:
Antonio Labriola [...] percebeu logo que o positivis-
mo, absorvido pelos representantes oficiais do socialismo,
representava a anttese mais ntida dos princpios defendi-
dos por Marx, e comeou, portanto, uma forte polmica
contra aquele, acusando-o de ser uma nova espcie, mais
moderna, de utopismo e transcendncia. (Geymonat &
Tisato, 1973, p. 361)
Como se v, o socialismo real no se identificava
com certa tradio cultural socialista, ao contrrio.
Ou seja, os textos de Marx constituem um divisor
de guas. Podem ser lidos luz do passado ou luz das
filosofias do comeo do sculo XX. O que Manacorda
diz que, embora nos textos de Marx as expresses
politecnia e tecnologia se intercalem, s a expres-
so tecnologia evidencia o germe do futuro, enquan-
to politecnia reflete a tradio cultural anterior a
Marx, que o socialismo real de Lenin imps termino-
logia pedaggica de sua poltica educacional.
Esse debate no campo do socialismo entre as duas
correntes determinista/positivista, de um lado, e
historicista/idealista/existencialista, de outro est re-
gistrado, por exemplo, numa interveno de Gramsci
federao juvenil comunista do primeiro de abril de
l922, quando ele
[...] denuncia o limite da poltica escolar dos socialis-
tas que cedem aos populares as escolas mdias superiores
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Paolo Nosella
Revista Brasileira de Educao v. 12 n. 34 jan./abr. 2007
(colegial) em troca das escolas profissionais e com isso,
aceitam o conceito que a escola profissional seja a escola
dos operrios e admitem que as classes devam ser sem-
pre hereditariamente duas. (Gramsci apud Manacorda,
1980, p. 158)
A marca registrada de Gramsci estava precisan-
do-se: desconsiderao dos termos politcnico e
tecnolgico e chamamento cada vez mais forte para
os valores do rigor cultural e moral. Com efeito, o
que mais preocupa Gramsci na semntica dos termos
politecnia e/ou tecnologia no era apenas o radi-
cal polis ou logos, e sim, sobretudo, o radical tecnos,
isto , o instrumento, a mquina. Mais de uma vez
critica a supervalorizao do instrumento de trabalho
considerado pelos positivistas algo metafisicamente
determinante. Por exemplo, na citada crtica ao En-
saio popular de sociologia, de Bukharin, diz:
A filosofia da prxis no estuda uma mquina para
conhecer e estabelecer a estrutura atmica do material, as
propriedades fsico-qumico-matemticas de seus compo-
nentes naturais (objeto de estudo das cincias exatas e da
tecnologia), mas enquanto um momento das foras mate-
riais de produo, enquanto objeto de propriedades de
terminadas foras sociais, enquanto expressa uma relao
social, e isto corresponde a um determinado perodo hist-
rico. (Gramsci, 1975, p. 1.443)
Pode-se tranqilamente concluir que, para
Gramsci, a dificuldade principal de utilizar as expres-
ses educao politcnica ou tecnolgica estava
no fato de esses termos deslocarem o foco de anlise
do ser humano para o seu instrumento de trabalho.
Leia-se ainda no Caderno 12:
No mundo moderno, a educao tcnica, estreitamente
ligada ao trabalho industrial, mesmo ao mais primitivo ou
desqualificado, deve formar a base do novo tipo de intelec-
tual. [...] da tcnica-trabalho este chega tcnica-cincia e
concepo humanista histrica, sem a qual permanece
especialista e no se torna dirigente (especialista +
poltico). (idem, p. l.551)
Esse era o clima dos debates entre os socialistas
na Itlia, nos anos de 1920. J naquela poca, tanto a
educao tecnolgica como (e ainda mais) a educao
politcnica representavam, na Itlia, para o grupo de
Gramsci e Togliatti, Ordine Nuovo, categorias e no-
menclaturas pertencentes ao campo ideolgico do
Iluminismo burgus. Tal afirmao pode ser compro-
vada por um fato bastante ilustrativo: em janeiro de
1921, um sindicalista da categoria dos professores,
Pilade Garaccioni, que j havia publicado textos im-
pregnados de um humanismo meloso e de senso co-
mum, de repente, numa fala no Congresso Socialista,
[...] torna-se um marxista to rigoroso e ortodoxo, e
prope teses que ningum, nem Gramsci, havia at anto
proposto. Cada cidado diz ele deve ser levado a co-
nhecer no apenas os rudimentos do saber, mas deve ser
treinado num trabalho manual produtivo numa escola de
natureza politcnica, e somente aos dezoito anos se poder
definir aquele que tiver particulares dotes para continuar
nos estudos e se tornar um produtor intelectual.
(Manacorda, 1980, p. 161)
No dia seguinte (14 de janeiro de 1921), o jornal
Ordine Nuovo refere-se interveno do professor
Garaccioni dizendo que o congresso dos professores
estava surpreendido e desorientado [...]. De onde
vinham estas frmulas e estas idias at ento desco-
nhecidas at mesmo do Partido? (idem, p. 161-162).
Naturalmente, algum se perguntar por que
Lenin se fixou no termo educao politcnica para
a reforma educacional na Unio Sovitica aps 1917.
A pergunta legtima, ainda mais quando sabemos
que Krupskaja afirmava que as grandes massas dos
professores ouviam pela primeira vez este termo (de
instruo politcnica) e ningum sabia de que se tra-
tasse (idem, p. 163). Embora o sentido geral que
Lenin deu ao termo fosse genuinamente marxista, na
escolha do termo influram problemas de carter
filolgico (de traduo), bem como uma poltica edu-
cacional que, inspirada no Iluminismo e no positivis-
mo, privilegiou a preocupao com a indstria nas-
cente. Outras razes tambm devem ter influenciado
Trabalho e perspectivas de formao dos trabalhadores
Revista Brasileira de Educao v. 12 n. 34 jan./abr. 2007 147
Lenin na escolha do termo politecnia, mesmo por-
que as escolas politcnicas da Unio Sovitica eram,
apesar de tudo, as escolas que melhor funcionavam.
Todavia, confesso no dispor de uma explicao de-
finitiva sobre o posicionamento de Lenin.
Razes de natureza poltica
H vrias razes polticas que nos desaconselham
o uso do termo educao politcnica como bandei-
ra, entre ns, para as propostas educacionais marxis-
tas. A principal refere-se ao sentido que o senso co-
mum letrado atribui a esse termo, conforme j
discorremos anteriormente. Na luta poltico-ideol-
gica pela hegemonia as propostas devem ser apresen-
tadas numa linguagem moderna e acessvel basica-
mente a todos. Nem todo mundo obrigado a realizar
estudos de carter histrico-filolgicos para entender
o termo politecnia. Os bons dicionrios so suficien-
tes para os nossos interlocutores entenderem o que
estamos dizendo. A no ser que consideremos a luta
poltica um exerccio de comunicao entre um res-
trito grupo de pesquisadores.
Existe uma segunda razo, que eu chamaria de
poltica cientfica. Refiro-me ao pensamento de
Wittgenstein, j citado, que atribui fora terica pr-
pria semntica dos termos, pois uma palavra no apro-
priada no prejudica somente certa harmonia entre
palavra e conceito, mas interfere tambm nos concei-
tos, forando nossa mente a fixar-se e priorizar o con-
ceito que lhe prprio. Ora, os conceitos aplicam-se
investigao; so a expresso dos nossos interesses
e dirigem esses mesmos interesses (Wittgenstein in
Abbagnano, 1970, p. 35). Assim, nos anos de 1990, o
termo politecnia operou semanticamente como um freio
reflexo sobre a proposta educacional socialista.
Pouco a pouco, ns, educadores marxistas, aceitamos
tornar-nos especialistas do ensino mdio profissio-
nal, legitimando assim, indiretamente, a dualidade do
ensino. Talvez o termo e o conceito de liberdade para
todos estimulem melhor nossas pesquisas. Para isso,
porm, precisamos ler Marx como um terico da li-
berdade.
A proposta
deveras muita pretenso elaborar uma propos-
ta para a formao dos trabalhadores. Entretanto, em
reunio do GT Trabalho e Educao da ANPEd reali-
zada em 2004, em resposta s crticas movidas contra
a expresso educao politcnica, algum indagou,
com razo, sobre qual seria, ento, na atualidade, a
expresso mais adequada ou o nome mais apropriado
para indicar a proposta educacional socialista e mar-
xista. tentando atender a essa indagao que escre-
vo os pargrafos a seguir.
Primeiramente: por que um nome? Certamente,
um nome fator de distino, de unio, de fora, de
direcionamento. uma bandeira. Mas tambm um
fator de separao, fonte de novas ambigidades, cau-
sa de engessamento terico e de limitao ideolgi-
ca. S a linguagem potica e artstica, talvez, escape
desses perigos. Os programas escolares inspirados nos
valores da liberdade, da justia e da igualdade preci-
sam ser atualizados constantemente, e nem sempre
um nome-bandeira nos ajuda nessa empreitada. Nes-
sa altura no posso deixar de reproduzir aqui um de-
poimento de Manacorda, gravado no DVD recente-
mente produzido pelo HISTEDBR. Perguntei-lhe:
Por que o Senhor insiste em ser chamado de comu-
nista quando este adjetivo pelo menos fora da moda?
Resposta: Insisto, porque sei distinguir a tradio cultural
do socialismo real. [...] Enquanto no sairmos da atual con-
tradio planetria, um ideal ser sempre necessrio, qual-
quer que seja o nome que a humanidade futura queira es-
colher [o grifo meu]. Eu me chamei de comunista, sou
um homem do sculo passado; no seria decoroso que re-
negasse a mim mesmo, como fizeram muitos outros.
(Manacorda, 2006a)
uma resposta que permite vrias consideraes.
A distino entre tradio cultural e socialismo real
faz-nos pensar, como disse, que o ensino politcnico
represente a poltica educacional do socialismo real,
bem limitado no tempo e no espao, herdeiro da tra-
dio iluminista e cientificista. De outro lado, as ex-
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presses sou um homem do sculo passado e ainda
qualquer que seja o nome que a humanidade futura
queira escolher confirmam como difcil atualizar
nosso discurso quando se adotaram nomes, bandeiras
e instituies burocraticamente estruturadas. O pr-
prio Manacorda o confessa. Entretanto, os educado-
res, cuja funo principal ajudar os filhotes dos
homens (de todos) a se tornarem homens livres, jus-
tos e contemporneos, no podem esquecer de atuali-
zar seus conhecimentos, sua linguagem, seus mto-
dos e programas escolares.
Em segundo lugar, importante reafirmar que
Marx, como todos os clssicos, um mestre de mto-
do, no de doutrina e, menos ainda, de linguagem.
Sua proposta educacional consiste na frmula peda-
ggico-escolar de instruo intelectual, fsica e tec-
nolgica para todos [...] pblica e gratuita [...] de unio
do ensino com a produo [...] livre de interferncias
polticas e ideolgicas (Marx apud Manacorda,
2006a). A frmula marxiana no permite privilegiar
um ou outro elemento. Nesse sentido, a expresso
onilateral feliz, porque conota o conjunto. Mais
tarde, Gramsci utiliza o termo unitrio, que acres-
centa ao conjunto dos aspectos educacionais a idia
de integrao. Todavia, tanto a expresso onilateral
como unitrio acentuam o sentido quantitativo, isto
, que abrange todos os aspectos. Se indagssemos
sobre qual seria a categoria fundante e estruturante
da frmula pedaggico-escolar marxista, eu creio que
deveramos recorrer categoria antropolgica de li-
berdade plena para o homem, todos os homens.
Como se v, essa frmula pedaggica marxiana,
mesmo permanecendo contextualizada em seu tem-
po, evidencia os germes do futuro. Por isso Marx
um clssico, porque ao criticar a burguesia prope
uma frmula que a transcende.
A frmula marxiana de formao onilateral ou
de escola unitria, para todos, antes de tudo a supe-
rao da dicotomia entre o trabalho produtor de mer-
cadorias e o trabalho intelectual. Obviamente, a nfa-
se que a histria deu produo de mercadorias
refletiu os valores fundamentais do modelo industrial
para o qual o trabalho intelectual, a rigor, nem traba-
lho era. Gramsci desenvolve muito bem esse germe
marxiano da unitariedade educacional, por isso afir-
ma que, assim como todos os homens so intelectuais,
os intelectuais tambm so trabalhadores, pois nem o
trabalho braal dispensa o crebro, nem o trabalho
intelectual dispensa o esforo muscular nervoso, a
disciplina, os tempos e os movimentos. Infelizmente,
para a sociedade em que vivemos, os jovens traba-
lham de dia e de noite estudam; ou ento se diz:
Mas voc s estuda? No trabalha?, ou seja, o estu-
do no considerado trabalho.
Marx foi mestre de mtodo quando afirmou que
o trabalho burgus historicamente determinado. Ora,
para educarmos o homem do futuro precisamos
idealmente ultrapassar os limites burgueses do traba-
lho alienado e nos inspirar no conceito marxiano de
trabalho coextensivo existncia humana. Para Marx,
o trabalho fundamentalmente interao dos homens
entre si e com a natureza. Por isso, a escola-do-tra-
balho no burguesa a escola que educa os homens
a dominar e humanizar a natureza, em colaborao
com os outros homens. Se, historicamente, o traba-
lho, de manifestao de si, tornou-se perdio de si, o
processo educativo precisa inverter esse movimento,
recuperando o sentido e o fato do trabalho como li-
bertao plena do homem.
Tentarei ilustrar essa concepo marxiana da ca-
tegoria trabalho por meio de trs dimenses funda-
mentais da interao homens-natureza, a saber, co-
municao/expresso, produo e fruio.
Quando o ser humano interage, fsica e espiritu-
almente, com o mundo e com os outros homens, pri-
meiramente se expressa, se comunica, admira, con-
templa, entende e explica. Dessa forma cumpre,
mesmo que parcialmente, com a primeira dimenso
do trabalho. Por isso, ensinar a comunicar-se ensi-
nar a trabalhar, mesmo porque no se pode produzir
sem antes entender o mundo e se comunicar com os
homens.
Tambm quando o homem produz e cria objetos
materiais, artsticos, tcnicos e intelectuais, interage
com a natureza e com os demais homens, ou seja,
trabalha. Por isso, ensinar a produzir equivale a ensi-
Trabalho e perspectivas de formao dos trabalhadores
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nar a trabalhar. Todavia, nem mesmo a produo re-
presenta o processo do trabalho na sua plenitude.
Finalmente, quando o homem frui dos bens na-
turais, artesanais, industriais, estticos, interage com
a natureza e com os demais homens, isto , completa
o processo do trabalho. Por isso, ensinar a fruir e a
consumir tambm ensinar a trabalhar. A concluso
que compete escola-do-trabalho educar o homem
na realizao do processo completo do trabalho: co-
municar-se, produzir e usufruir.
Sabe-se que produzir objetos-mercadorias torna-
ra-se a dimenso mxima, ou at mesmo nica, no
modelo de sociedade industrial burguesa que criou o
ensino dual: um para o trabalhador (educao profis-
sional, politcnica ou tecnolgica) e outro para o di-
rigente (educao desinteressada, voltada para a
comunicao e a fruio dos bens). Historicamente,
refletiu-se sobre o trabalho alienante burgus que s
produz mercadorias para agregar plusvalia ao capi-
tal; refletiu-se menos, porm, sobre o trabalho como
produo de vida, comunicao e fruio. Vale a pena
dizer algo mais sobre isso.
Atualmente, a rede de comunicao ampliou-se
e complexificou-se enormemente. O planeta tornou-
se uma enorme sala de aula, uma oficina imensa e um
campo aberto de disputas. Encontrar as formas ade-
quadas de interagir com os semelhantes e com a natu-
reza um desafio tremendo para um jovem; a escola-
do-trabalho no se pode omitir de orient-lo nesse
desafio. Em contrapartida, se o homem no consome,
no usufrui do que ele e a natureza produzem, o ciclo
de interao homem-natureza-sociedade permanece
truncado: sem fruio, a produo humana uma ab-
soluta frustrao. Educar fruio tarefa dificlima,
mas indispensvel da escola-do-trabalho. O consumis-
mo uma sua deformao; a injusta distribuio dos
bens, outra. A produo industrial de mercadorias acu-
mulou enormes riquezas; entretanto, uns poucos con-
somem demais, outros de menos, e todos de forma
inadequada. Formar os seres humanos para a fruio
adequada e igualitria dos bens produzidos pelos se-
melhantes um dos principais objetivos da escola.
Em sntese, a sociedade atual, agonizante, soli-
cita que os educadores ofeream para todos os jovens
uma escola que forme homens para o exerccio pleno
de sua interao com a natureza e com a sociedade.
Para isso, a escola precisa oferecer algumas ativida-
des formativas com grande rigor formal e disciplinar,
mas precisa tambm oferecer outras para o exerccio
responsvel da liberdade e o desenvolvimento dos
talentos individuais. No fcil determinar os con-
tedos escolares que o mundo atual exige do cidado
moderno. Certamente, todo cidado precisa comuni-
car-se com propriedade, produzir algo til para si e
para outros, e usufruir dos prazeres simples e eleva-
dos que a cultura e o planeta dispem. Nesse sentido,
a escola no pode renunciar disciplina do estudo e
preciso cientfica e cultural, mas precisa tambm
possibilitar aos jovens
[...] um espao em que cada um livremente se forme
naquilo que do seu gosto: pode ser a arte, a msica, a
matemtica, o aeromodelismo, o radiotelegrafismo, a espe-
cializao na astronomia ou tambm no esporte, ou at
mesmo nas tcnicas artesanais. preciso que a escola, ao
invs de ser um lugar aberto cinco horas dirias, durante
nove meses por ano, e pelo resto do tempo permanecer fe-
chada e vazia, seja o espao dos adolescentes, onde estes
recebam da sociedade adulta tudo o que possvel receber
e, ao mesmo tempo, sejam estimulados em suas qualidades
pessoais e capacitados, responsavelmente, para gozar to-
dos os prazeres humanos. (Manacorda, 2006a)
Essa concepo de escola de rigor cientfico e de
liberdade responsvel aproxima-se da idia de escola
de tempo integral, ou melhor, de educao plena. No,
porm, de uma escola assistencialista para abrigar
pequenos cidados ociosos, ou at mesmo considera-
dos perigosos. Trata-se um espao educacional ri-
camente implementado ao qual toda criana e jovem
possa ter acesso, s vezes obrigatoriamente, outras,
livremente. escola-do-trabalho, neste sentido rico,
amplo, para alm do trabalho para produzir mercado-
rias, associa-se a poltica de distribuio de riqueza
para alm dos tradicionais salrios relacionados aos
empregos do modelo industrial.
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Algum se perguntar, um tanto surpreso, se o
autor deste texto conhece a realidade brasileira. Mi-
nha resposta afirmativa. Conheo a realidade brasi-
leira. Sei tambm que a escola unitria uma pers-
pectiva, porque a unitariedade escolar cresce pari
passu com a unitariedade cultural e econmica da
sociedade. Mas sei, sobretudo, que pensar de forma
justaposta a relao entre o reino da necessidade e o
reino da liberdade reflexo em ns da filosofia me-
tafsica, herdeira da tradio cultural judaico-crist.
Gramsci vacinou-me contra os perigos terico-prti-
cos decorrentes dessa dicotomia, ao dizer: Eis por-
que a proposio (marxiana) da passagem do reino
da necessidade para o da liberdade deve ser analisa-
da e elaborada com muita sutileza e delicadeza
(Gramsci, 1975, p.1 .489). Em outras palavras, sei que
muitas pessoas alcanam algum grau de liberdade at
mesmo pela escola tcnica ou por uma formao pro-
fissional precoce, pela escola popular pblica ou no-
turna de baixa qualidade. Compete, porm, aos edu-
cadores lutar para abrir caminhos (escolas) mais
apropriados e eficientes, a fim de que todos alcancem
a liberdade que o atual momento de evoluo da his-
tria possibilita. Em outras palavras, o educador no
pode jamais perder de vista o horizonte de liberdade
plena, concreta e imanente como objetivo fundamen-
tal da educao.
Ao afirmar que necessidade e liberdade sincro-
nicamente se fundem, afirma-se tambm que a revo-
luo que promove a passagem da necessidade para a
liberdade um processo constante, fruto das lutas de
cada dia. Com efeito, existem datas precisas e memo-
rveis referentes s insurreies sociais, mas no
existem datas pontuais referentes s revolues en-
quanto total mudana dos sistemas sociais. Ora, a
revoluo que interessa aos educadores marxistas, no
a insurreio, mesmo que esta, raras vezes, tenha sido
a parteira daquela.
Concluso
Este texto visou explicar porque considero ina-
dequada a expresso educao politcnica, defen-
dida por vrios educadores marxistas sobretudo nos
anos de 1990. Com efeito, uma expresso que no
traduz semanticamente as necessidades de educao
da sociedade atual. Mais ainda, uma expresso in-
suficiente para explicitar os riqussimos germes do
futuro da proposta educacional marxiana.
Esses educadores marxistas, entretanto, no dei-
xaram de ser crticos e criativos, s vezes at mesmo
ousados, ao pensarem e fazerem educao. Porm, con-
sidero que a bandeira da politecnia os tem levado
preferencialmente a desenvolver estudos sobre a esco-
la mdia e profissional. Com isso, o trabalho como prin-
cipio educativo sofreu entre ns certo reducionismo. A
escola unitria, de outro lado, que progride pari passu
com a sociedade unitria, ficou fora de foco.
O imanentismo filosfico sabe que a liberdade
no espera que se abra o canal ideal para alcanar o
corao do homem. Como gua para o mar, infiltra-
se, dribla os obstculos, rompe at alguns diques e,
salvo quando as barreiras so insuperveis (e so
muitas), mesmo que escassa e tardiamente, chega ao
corao do trabalhador. A metfora sugere que tam-
bm por meio de cursos profissionalizantes precoces
ou noturnos, tardios e pobres, muitos trabalhadores
se tornaram livres. Aos educadores, porm, compete
abrir os canais educacionais mais adequados para que
todos sejam cada vez mais livres. Creio ter sido essa
a idia que orientou Gramsci e seus colaboradores de
Ordine Nuovo quando, em 1920, criaram uma escola
para os trabalhadores: Nossa idia central era: como
podemos nos tornar livres? (Gramsci, 1987, p. 622).
Referncias bibliogrficas
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PAOLO NOSELLA, doutor em filosofia da educao pela
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP), pro-
fessor titular do Departamento de Educao da Universidade Fe-
deral de So Carlos (UFSCAR) e professor visitante do mestrado
em educao do Centro Educacional Nove de Julho. Atua nas reas
de educao e trabalho, e filosofia e histria de instituies esco-
lares. Publicou vrios artigos e ensaios sobre problemas da educa-
o brasileira em revistas especializadas. Em co-autoria, organi-
zou: BUFFA, Ester; NOSELLA, Paolo; ARROYO, Miguel. Edu-
cao e cidadania: quem educa o cidado? (13. ed. So Paulo:
Cortez, 2003); NOSELLA, Paolo; BUFFA, Ester. A educao ne-
gada. Introduo ao estudo da educao brasileira contempor-
nea. (3. ed. So Paulo: Cortez, 2003). autor, entre outros, dos
livros: A escola de Gramsci (So Paulo: Cortez, 2004); Qual com-
promisso poltico? (Bragana Paulista: EDUSF, 2002). E-mail:
nosellap@terra.com.br
Recebido em outubro de 2006
Aprovado em dezembro de 2006
Resumos/Abstracts/Resumens
180 Revista Brasileira de Educao v. 12 n. 34 jan./abr. 2007
Resumos/Abstracts/Resumens
Paolo Nosella
Trabalho e perspectivas de formao
dos trabalhadores: para alm da
formao politcnica
O texto, na primeira parte, critica a ex-
presso formao politcnica ampla-
mente utilizada, sobretudo na dcada
de 1990, por educadores brasileiros
marxistas. Defende-se a tese de que a
linguagem humana sempre expresso
histrica reveladora de intencionalida-
des e interesses prticos e, portanto,
instrumento essencial para a conquista
da hegemonia. Nesse sentido, forma-
o politcnica expressou uma posi-
o terica historicamente ultrapassa-
da. Na segunda parte, o texto esclarece
que a proposta marxista para a forma-
o dos trabalhadores se encontra con-
tida no conjunto da frmula marxiana
de instruo intelectual, fsica e tecno-
lgica. Essa frmula no permite ele-
ger um ou outro elemento como sua ca-
tegoria estruturante. Finalmente,
exposta a tese gramsciana sobre a esco-
la unitria, segundo a qual a categoria
antropolgica da liberdade histrica de
todos os homens o fundamento unit-
rio da prpria frmula marxiana.
Palavras-chave: formao politcnica;
formao dos trabalhadores; escola
unitria
Work and perspectives for the
formation of workers: beyond
polytechnic formation
This article begins by criticising the
expression polytechnic formation
widely used, above all in the 1990s, by
Marxist Brazilian educators. It defends
the thesis that human language is
always an historical expression which
reveals intentions and practical
interests and is, therefore, an essential
instrument for achieving hegemony. In
this sense, polytechnic formation ex-
presses an historically outdated
theoretical position. In the second part
of the article, the text explains that the
Marxist proposal for the formation of
workers is contained in the complete
Marxian formula of intellectual,
physical and technological
instruction. This formula does not
permit the selection of one or another
element as its structuring category.
Finally, it expounds the Gramscian
thesis on the unitary school, according
to which the anthropological category
of the historical liberty of all men is the
unitary foundation of the very Marxian
formula.
Key words: polytechnic formation;
formation of workers; unitary school
Trabajo y perspectivas de formacin
de los trabajadores: para ms all de
la formacin politcnica
El texto, en la primera parte, critica la
expresin formacin politcnica
ampliamente utilizada, sobretodo en la
dcada de 1990, por educadores
brasileos marxistas. Se defiende la
tesis de que el lenguaje humano es
siempre expresin histrica reveladora
de intencionalidades e intereses
prcticos y, por lo tanto, instrumento
esencial para la conquista de la
hegemona. En este sentido, forma-
cin politcnica expres una posicin
terica histricamente ultrapasada. En
Resumos/Abstracts/Resumens
Revista Brasileira de Educao v. 12 n. 34 jan./abr. 2007 181
la segunda parte, el texto explica que la
propuesta marxista para la formacin
de los trabajadores se encuentra
incluida en el conjunto de la frmula
del marxismo de instruccin intelec-
tual, fsica e tecnolgica. Esta frmula
no permite elegir uno u otro elemento
como su categora estructurante. Final-
mente es expuesta la tesis gramsciana
sobre la esuela unitaria, segundo la
cual la categora antropolgica de la
libertad histrica de todos los hombres
es el fundamento unitario de la propia
frmula marxista.
Palabras claves: formacin politcni-
ca; formacin de los trabajadores;
escuela unitaria