Dons

Ministeriais
ou
Cargos
Eclesistico









Apndice




Agradecimentos.................................................................. 2
Prefcio............................................................................... 3
1 Dons Ministeriais.............................................................. 4
1.1 Apstolos...............................................................4
1.2 Profetas..................................................................5
1.2.1 Dom Ministerial Proftico............................6
1.2.2 Dom de Profecia.........................................6
1.3 Evangelistas...........................................................7
1.4 Pastores...............................................................
1.5 Doutores...............................................................

2 Cargos Eclesistico........................................................
2.1 Presbtero............................................................
2.2 Dicono...............................................................
2.3 Cooperador.........................................................

3 Concluso ......................................................................









Agradecimentos


Eu gostaria de agradecer primeiramente a Deus pela sua
graa e por sua presena em cada momento da execuo
deste livro, sabendo que Ele foi minha inspirao a cada
momento, a Ele a Glria, Honra e o Louvor, tambm a minha amada
esposa Silmara de Melo Cursino e aos amados Jovens da Igreja
Maravilha de Jesus que me motivam e apiam a aprender da palavra do
Senhor.








Autor:

Walbert W. Cursino



Prefcio


Por muitas vezes j presenciei pessoas tecendo elogios a respeito
de pastores e desfazendo de outros por serem evangelistas e
uns dizendo serem apstolos e outros dizendo que essa
nomenclatura no se deve mais ser usada, uns dizem ser
diconos e buscam chegar um dia a pastor, e assim vai.

Estou buscando com esse pequeno estudo, conforme o esprito
do Senhor me permite esclarecer essa confuso que a tempos
anda rondando o cristianismo, pois sem buscar respaldo bblico,
se assemelham muito aos fariseus que buscavam honra para si,
mostrando-se maiores e melhores que os demais.

Nesse estudo vou explanar segundo a palavra do Senhor como
era guiada a igreja primitiva, o que verdadeiramente cargo
eclesistico e o que dons ministeriais.

Creio que at o final deste estudo voc poder identificar as
diferenas e tirar suas prprias concluses.

Que o Senhor possa te abenoar atravs da leitura deste estudo.












1 Captulo
Dons Ministeriais


Efsios 4.11-12
"E Ele mesmo deu uns para apstolos e outros para profetas, e
outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores;
querendo o aperfeioamento dos santos, para a obra do
ministrio, para edificao do corpo de Cristo."


1. Dons ministeriais: Nos dado por Cristo no v.10 deste
captulo vemos que o prprio Cristo deixa esses dons para
edificao do seu corpo, que a igreja.
Em 1 Corntios 12.4-5 vemos claramente que os dons quem os d
o Esprito Santo, e os ministrios o Senhor.
O dom ministerial independe de aprovao ou reconhecimento
humano, no seria o fato de algum orar e ungir a testa de
outrem com leo que Cristo se sentiria na obrigao de dar o
dom para aquela pessoa.
No pode ser levado como hierarquia, pois todos esses
ministrios so para a edificao da igreja, no para status de
algum presunoso que ainda tem um pensamento farisaico
desejando se mostrar mais santo ou melhor que outros,
buscando no edificao do corpo de Cristo mas sim um lugar de
destaque no meio evanglico, no corpo de Cristo todos temos
nossa significativa importncia.
Os dons ministeriais so capacitaes especiais que Cristo da a
algumas pessoas em especial, sem ao menos a pessoa pedir a
Deus (ex: "Isaias chamado desde o ventre de sua me Is 49.1-2"
e "Jeremias antes de ser formado no ventre de sua me foi
escolhido por Deus e Deus o consagrou a profeta antes que o
desmamassem Jr 1.5" e "Joo Batista tambm cheio do Esprito
Santo desde o ventre de sua me Lc 1.15-17" e "Paulo que

tambm diz em sua carta aos Glatas que foi escolhido desde o
seio de sua me para evangelizar e conclui citando o seu
apostolado Gl 1.15-17"), no como os dons do Esprito Santos
que dado a todos que o buscam (1Cor 12.31; 14.1), no
resultado de aprendizado adquirido em um seminrio, ou um
curso teolgico, pois, isso ajuda ou capacita o obreiro a manejar
melhor a espada da verdade, mas no o dota de dom para o
exerccio ministerial.

1.1 Apstolo: esse titulo parece ser o mais cobiado em nossos
dias. Houve uma avalanche no surgimento de apstolos to
grande como em nenhum outro momento da histria da igreja.
Mas biblicamente e historicamente analisando h muitos
equvocos quanto ao chamado e funo desta nomenclatura
apostlica.

Significado do Grego: Enviado

Como se trata de Cristo e essa nomenclatura dada aos dozes
apstolos, vemos que seriam enviados diretos Dele, ou seja ns
somos participantes da graa de Cristo, mas no tivemos um
chamado como o chamado dos doze.

Em atos 15 vemos que na igreja de Jerusalm havia apstolos e
ancios (Presbteros,Bispos), que se reunio para resolverem um
impasse, vemos que nenhum lder espiritual da igreja se auto
intitulou apstolo pois sabiam que era uma nomenclatura
exclusiva de Cristo com os doze enviados.

Temos porm algum que brigava por essa nomenclatura era o
to conhecido apstolo Paulo que em suas epistolas sempre
lembrava a todos e dizia:




Glatas 1.1
"Paulo, apstolo (no da parte dos homens, nem por homem
algum, mas por Jesus Cristo e por Deus, que ressuscitou dos
mortos)."

2 Timteo 1:11
"para o qual fui constitudo pregador, apstolo e doutor"

O apstolo Paulo defendia seu apostolado pois muitos no
acreditavam que ele havia tido o tal encontro a caminho de
Damasco (Atos 9.3).
Vemos que os apstolos no levantaram novos apstolos, mas
presbteros e lideres na igreja, mas na atualidade, vemos homens
enviando homens e os nomeando apstolos sabe-se que est
sendo enviado deste e no de Cristo.


1.2.Profetas: Vemos muitas interpretaes da palavra profeta
em geral significa "interprete" ou "porta voz", conforme a
palavra do Senhor nos ensina, que o dom ministerial proftico se
encerrou em Joo Batista (Lc 16.16), mas vemos ainda por
algumas vezes pessoas sendo lembradas na palavra do Senhor
como profetas exemplo:

Atos 11:27 - E naqueles dias desceram profetas de
Jerusalm para Antioquia.
Atos 15:32 - Depois de Judas e Silas, que tambm eram
profetas, exortaram os irmos com muitas palavras.
Atos 21.9 - E tinha este quatro filhas virgens, que
profetizavam.

Pode-se perguntar ento como os profetas vieram at Joo se
temos profetas em Atos, simples se entendemos como era o
ministrio proftico e como o dom de profecia dado pelo
Esprito Santo.

1.2.1 Dom Ministerial Proftico: Esses que tinham tais dons
eram pessoas reclusas em boa parte dos testos bblicos viviam
em comunidades de profetas, escolas profticas, e vrios sinais
da presena de Deus os seguiam, ex: Elias(orando e caindo fogo
do cu) Elizeu(falando uma palavra de maldio e ursos matando
jovens que o insultava), temos excees que viviam como
conselheiros de reis e alguns que eram aprisionados por falarem
contra algum reinado, mas das maiorias das vezes apareciam
sempre para trazer a mensagem de Deus;
1.2.2 Dom de Profecia: Essas pessoas que so agraciadas
com esse dom, no vivem como os antigos, mas como quaisquer
outros servos de Cristo, que em algum momento o Esprito Santo
se manifesta na vida dessa e a usa em certo momento, pode ser
tanto uma pessoa com um cargo dentro da igreja, como tambm
uma pequena criana, ou novo convertido, a palavra diz que:
"ele distribui conforme lhe apraz".

Podemos entender ento que o ministrio proftico como o
ministrio apostlico j no se aplicam a ns Cristos.

1.3 Evangelista: Vou me basear apenas na igreja primitiva, no
discutindo as consagraes a evangelistas da igreja da atualidade
(pois no condiz com nenhum texto bblico), homens dizem com
base em Efsios 4.11 que pode se ungir a evangelista, mas a
mesma passagem fala de profetas e doutores, e nunca vi um
homem ungindo outros a profetas ou doutores, alguns ungem a
evangelista e criticam outros por se ungir a apstolos, na
verdade esto todos sem base bblica pra tal atitude.

Significa: Aquele que proclama boas noticias.

Somente encontramos esse uso da nomenclatura em trs
passagens bblicas sendo elas Atos 21.8, Efsios 4.11, 2Timteo
4.5, mas vendo que os demais servos anunciavam as boas novas
de maneira to eficaz que com uma mensagem simples mas

cheia do Esprito Santo, que rio de almas se entregavam a Cristo
fica notrio o dom ministerial na vida desses, podemos entender
que seriam grandes evangelistas do Senhor.

O evangelista se enquadra na condio de um ministrio
itinerante, exercido para a proclamao do evangelho aos
incrdulos, e se enquadra entre os ministrios de liderana (Ef
4.11). Diferente dos apstolos que viajavam de cidade em
cidade, os evangelistas exerciam um ministrio local,
contribuindo para a pregao do evangelho na regio onde
congregavam (At 20.1-3; 6-7, 11, 17; 21.8,9).

Podemos classificar os evangelistas em duas categorias: os
evangelista voluntrios (At 2.37; 8.4; 14.1), que seriam todos
aqueles que de alguma forma pregam o evangelho, no por
terem o dom ministerial mas por cumprirem o ide de Jesus, e os
evangelistas ordenados (Ef 4.11)(2Tm 4.5), do qual somente
Filipe e Timteo encontrado com base bblica.

Os evangelistas so os que proclamam o evangelho, e
contribuem para a preparao dos santos para a obra do
ministrio, precisam ser cada vez mais enchidos do Esprito
Santos, que conheam profundamente as Escrituras, operem
sinais e maravilhas, e despertem a f nos perdidos, para a
salvao em Cristo Jesus.

1.4 Pastores: um dom dado normalmente aos Presbteros
citados na sagradas escrituras (Atos 20.28) (Tm 3.5) (1Pe 5.1-3).

Significado: "Aquele que v", "pessoa que guarda", "ministro"

Em Joo 10.11-14, Jesus usou a comparao de pastor porque
sabia muito bem acerca do cuidado do pastor com as ovelhas
nos campos. Ser pastor a partir daquele momento na viso bblia
e neotestamentria , significava cuidar de vidas da mesma forma

que Cristo demonstrou no cuidado e ensino no seu ministrio na
terra. Ele consolou, guiou, orientou, pregou, perdoou, alimentou
multides, e mostrou sua humildade aponto de lavar os ps de
seus discpulos, essas so algumas das caractersticas no apenas
dos pastores mas de cada um que esta de alguma maneira
trabalhando para Cristo.

Como vemos pastor aparece em meio aos dons ministeriais e
no aos cargos eclesisticos, com isso sabemos que a pessoa ou
ou nunca ser um pastor caso no tenha esse dom, poder
assumir igreja e trabalhar na obra mas no vai ser bem sucedido
como um que Deus o aprouve com seu dom.

1.5 Doutores: Vemos em alguns casos na bblia citando como
ministrio no somente como doutores da lei de Moiss, mas
doutores que defendiam o evangelho de Cristo, esses em (At
13.1) (1 Tm 2.7) (2 Tm 1.11)

O termo grego (didasklous) pode ser traduzido
por doutores ou mestres. Jesus citado como mestre cerca de
40 vezes, designado rabi treze vezes, ttulo comum para um
mestre pblico.

Observemos alguns conceitos e consideraes sobre o dom
ministerial de doutor ou mestre da Palavra:

Os mestres so aqueles que tm de Deus um dom especial para
esclarecer, expor e proclamar a Palavra de Deus, a fim de edificar
o corpo de Cristo. A igreja que rejeita, ou se descuida do ensino
dos doutores e mestres consagrados e fiis revelao bblica,
no se preocupar pela autenticidade e qualidade da mensagem
bblica nem pela interpretao correta dos ensinos bblicos. A
igreja onde os doutores e mestres esto calados no ter firmeza
na verdade. Tal igreja aceitar inovaes doutrinrias sem
objeo; e nela, as prticas religiosas e idias humanas sero de

fato o guia que tange doutrina, padres e prticas dessa igreja,
quando deveria ser a verdade bblica.

bem comum os doutores e mestres terem um seminrio de
teologia, pois os dotados de tais dons tem uma profunda cede
conhecimento das escrituras e so contnuos estudantes das
verdades bblicas conforme Paulo nos ensina No te faas
negligente para com o dom de Deus que h em ti (2 Tm 4.14).
Admoesto-te que reavives o dom de Deus que h em ti (2 Tm
1.6).

Esse dom ministerial tem como objetivo, por meio dos doutores
instruir os discpulos do seu rebanho e defender a f crist
contra os inimigos da Igreja.

Um doutor e mestre da Palavra no possuidor desse ttulo por
mritos acadmicos, embora a academia possa contribuir muito
para o desenvolvimento deste dom, atravs do ensino-
aprendizagem das lnguas originais, dos princpios que norteiam
a interpretao e exposio bblica, da teologia bblica e
sistemtica, alm de outras disciplinas e saberes.

Um doutor e mestre da Palavra algum que necessita e ama a
prtica da leitura de bons livros (2 Tm 4.13).

Um doutor e mestre da Palavra discorre sobre verdades
profundas, mas com linguagem simples e acessvel aos seus
ouvintes (1 Co 2.1).

Um doutor e mestre na Palavra deve ensinar na uno e poder
do Esprito (1 Co 2.4-5)

Um doutor e mestre na Palavra no se gloria nos conhecimentos
adquiridos, nem em sua capacidade de comunic-los (2 Co 10.12-
18; Gl 6.14).

O doutor e mestre na Palavra, dessa forma, cumpre o seu
ministrio enquanto ensina por meio da fala e da escrita (livros,
artigos, etc.) deve ter Jesus como o seu grande referencial,
modelo e exemplo.


2 Captulo
Cargos Eclesisticos


1 Timteo 3.1-13
"Esta uma palavra fiel: se algum deseja o episcopado,
excelente obra deseja. Convm, pois, que o bispo seja
irrepreensvel, marido de uma mulher, vigilante, sbrio, honesto,
hospitaleiro, apto para ensinar; No dado ao vinho, no
espancador, no cobioso de torpe ganncia, mas moderado,
no contencioso, no avarento; Que governe bem a sua prpria
casa, tendo seus filhos em sujeio, com toda a modstia
(Porque, se algum no sabe governar a sua prpria casa, ter
cuidado da igreja de Deus? ); No nefito, para que,
ensoberbecendo-se, no caia na condenao do diabo.
Convm tambm que tenha bom testemunho dos que esto de
fora, para que no caia em afronta, e no lao do diabo. Da
mesma sorte os diconos sejam honestos, no de lngua dobre,
no dados a muito vinho, no cobiosos de torpe ganncia;
Guardando o mistrio da f numa conscincia pura.
E tambm estes sejam primeiro provados, depois sirvam, se
forem irrepreensveis. Da mesma sorte as mulheres sejam
honestas, no maldizentes, sbrias e fiis em tudo.
Os diconos sejam maridos de uma s mulher, e governem bem a
seus filhos e suas prprias casas. Porque os que servirem bem
como diconos, adquiriro para si uma boa posio e muita
confiana na f que h em Cristo Jesus.


2. Cargos Eclesistico: Conforme a leitura acima exps temos
dois cargos eclesistico o de Presbtero e o de Dicono, boa
parte dos cones bblicos, se no todos, possuam dons
ministeriais, mas nem todos teriam um cargo eclesistico
conforme vamos estudar.

Vemos tambm por algumas vezes Paulo cita cooperadores em
suas cartas, mas no temos como dizer que seriam cargos, no
vemos citando requisitos para serem separados como vemos
acima presbteros e diconos, mas essas pessoas que Paulo cita
mesmo no tendo cargos se destacavam no meio dos cristos de
forma que Paulo ao final de suas cartas manda saudaes para
varias pessoas e algumas ele destaca como cooperador,
mostrando que essas se empenhavam de uma forma especial na
obra, como encontramos em (Rm 16.3;9;21) (Cl 4.11) (Fm 1.24).


Significados
Cargo: servio, funo, emprego, responsabilidade.
Eclesistico: Relativo ao clero, igreja.

Cargos eclesisticos seriam os servios oficiais bblicos dentro da
igreja, hoje em dia tudo cargo e todos podem assumir essas e
diversas outras posies hierrquicas criadas pelos homens,
basta voc ser simptico, saber cantar, ter um curso teolgico,
ter uma famlia grande para encher a igreja, ser influente na
poltica, ter um dizimo auto, ou ser parente ou amigo do lder e
tudo est certo.

Quero trazer a memria quem seriam os presbteros e quem
seriam os diconos da igreja primitiva, e com isso ver quais as
funes e deveres, e tambm quais os motivos de tantas
exigncias para assumir tal cargo. Estevo como dicono ficava
abrindo a porta do templo e vigiando as criancinhas?, teria sido
esse o motivo de ser condenado a morte por apedrejamento?,

Filipe estava errado em batizar as pessoas j que ele era um
dicono?


2.1 Presbtero: Quando abrimos a bblia para procurar a palavra
presbtero achamos tambm algumas que seriam assim bem
dizendo seus sinnimos como Ancio(Atos 20.17) que em varias
leituras muda de presbtero para ancio, Epscopo e Bispo (At
20.28) (1Tm 3.1-3) (Tt 1.5;7) todas com o mesmo significado.

Presbtero no Grego (presbyteros) que significa pessoa de idade,
ancio, homem maduro;

Esse cargo tinham vrias funes: que seria pregar e ensinar (1
Tm 3.2; 5.17; Tt 1.9), orar e ungir os enfermos (Tg 5.14), dirigiam
igrejas (1 Pe 5.2; 1 Tm 5.17). Segundo Lucas, os presbteros j
estavam presentes na igreja de Jerusalm (At 11.30, 14.23,
15.2,4,6-23), eles deveriam ser constitudos de cidade em cidade
(Tt 1.5). Tiago e Pedro em suas epstolas gerais, dirigem-se aos
presbteros como pastorear (1 Pe 5.1,2; Tg 5.14).

As qualidades exigidas do presbteros seriam padres bblicos
principalmente morais e espirituais. O carter ntegro mais
importante do que personalidade influente, dotes de pregao,
capacidade administrativa ou graus acadmicos. O enfoque das
qualificaes ministeriais concentra-se no comportamento
daquele que persevera na sabedoria divina, nas decises
acertadas e na santidade devida (1 Tm 3.1-7; Tt 1.6-9; At 6.1-3):
Irrepreensvel, vigilante, sbrio, honesto, moderado,
hospitaleiro, apto para ensinar, sbio; no dado ao vinho, no
cobioso, aprovado na sua famlia, marido de uma mulher(fiel
no polgamo) que governe bem sua casa, no seja nefito, e
tambm preciso ser experimentado, obediente, ter bom
testemunho, ser exemplo dos fiis (1 Pe 5.3). Isto : sua vida
crist e sua perseverana na f podem ser mencionadas perante

a congregao como dignas de imitao, santo, cheio do Esprito
Santo (Tt 1.8; At 6.3), deve ser fiel (1 Co 4.1,2); Devem ser dignos
de honra duplicada os que dedicam Palavra e ao ensino (1 Tm
5.17-19).

Presbteros neotestamentrio:
Pedro (Pe 5.1) - Era presbtero na igreja de Jerusalm, mas
como apstolo ensinava no s l como tambm em outras
igrejas como nessa passagem em sua carta para as igrejas
da sia Menor que havia presbteros que estavam sofrendo
perseguio devido sua obedincia a Cristo.
Joo (3Jo 1) - Como todos creditam essa carta ao apostolo
Joo a quem Jesus amava, o mesmo cita no primeiro verso
"o presbtero ao amado Gaio" mostrando assim seu cargo
eclesistico.








Perceba que Coenen e Brown, no "Dicionrio Internacional do Nove
Testamento", assim como Vine, Unger e White Jr. no VINE, acham dificuldades
em afirmar que o "evangelista" era um "ofcial" da igreja, assim como eram
os (presbiteros, cf. Atos 20.28; 1 Tm 3.2; 1 Pe 5.1; 2 Jo 1; 3 Jo
1), os (episkopos ou bispos, cf. At 20.28; Fp 1.1; 1 Tm 3.2; Tt 1.7; 1
Pe 2.25) e os (dikonos, cf. 1 Tm 3.8, 12).

Se "evangelista" um cargo oficial luz da Bblia, e para isto citado Ef 4.11, por qual
razo "profetas" e "mestres" no o so?

Se "evangelista" um cargo oficial luz da Bblia, por qual razo as Escrituras no
prescrevem os pr-requisitos para o cargo (ou ofcio), como nos casos de diconos,
presbteros e bispos (1 Tm 3.1-13; Tt 1.5-9)?


Carlos Alberto R. de Arajo (CPAD, 2012, 206-208)
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Severino Pedro "A Igreja e as Sete Colunas da Sabedoria (1998, p. 87)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
WILLIAMS, J. Rodman. Teologia sistemtica: uma perspectiva pentecostal. So
Paulo: Editora Vida, 2011, p. 898.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Bblia de Estudo Pentecostal. Traduzida em portugus por Joo Ferreira de
Almeida, com referncias e algumas variantes. Revista e Corrigida, Edio de
1995, Flrida-EUA: CPAD, 1999
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
SOUZA, Estvam ngelo de. Os dons ministeriais. Rio de Janeiro: CPAD, 1993,
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Bblia de Estudo Plenitude - edio letras vermelhas - Revista e Corrigida - Barueri
- SP: Sociedade Biblica do Brasil, 2001 - 1995.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ARAJO, Carlos Alberto R. de. A Igreja dos Apstolos: conceitos e formas das
lideranas na igreja primitiva. Rio de Janeiro: CPAD, 2012, p. 213.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Bblia de Jerusalm - edio de 1998, Les ditions Du Cerf, Paris, 1998, ed.
revista e ampliada CNBB SG.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------