CHICO SCIENCE

A RAPSDIA AFROCIBERDLICA
M O I S S N E T O
V E R S O E L E T R N I CA
Chico Science
A Rapsdia Afrociberdlica
por Moiss Neto
Recife
2007
Copyright 2007 by Moiss Neto
Reviso, Diagramao e Produo para PDF:
Ricardo Valena
Direitos reservados :
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N469c Neto, Moiss,
Chico Science : rapsdia
afrociberdlica / Moiss Neto.
Recife,2001 : Edies Ilusionistas,2000
1. SCIENCE, CHICO, 1966-1997
CRTICA E INTERPRETAO. 2. MOVIMENTO
MANGUEBEAT, 1990 PERNAMBUCO.
I.Ttulo. II. Srie: Edies Ilusionistas: 2.

PeR - BPEPCB
C D U 869.0(81).09
N469c Neto, Moiss,
Chico Science : rapsdia
afrociberdlica / Moiss Neto.
Recife,2001 : Edies Ilusionistas,2000
1. SCIENCE, CHICO, 1966-1997
CRTICA E INTERPRETAO. 2. MOVIMENTO
MANGUEBEAT, 1990 PERNAMBUCO.
I.Ttulo. II. Srie: Edies Ilusionistas: 2.

PeR - BPEPCB
C D U 869.0(81).09
Agradecimentos
Agradeo a Simone Figueiredo, Ricardo Valena, Roland
Walter, Alfredo Cordiviola, Paulo Cunha, enfm, a todos os que
compem o Programa de Ps-Graduao em Letras da UFPE,
Luzil, Yaracylda, Sonia Ramalho, Lourival Holanda, Joachim,
Diva, a Roslia Calsavara, a Garniz, Larcio, Lucila Nogueira,
Jomard Muniz de Brito, Diomar e Therezinha de Belli pelo
suporte, Tarcsio Pereira, Regina Coeli, Maria do Carmo de
Oliveira, Elcy Oliveira, Marcelo Pereira, Jos Teles e a CAPES
pela bolsa de estudos.

Aos que ardem...
Este livro busca suscitar o interesse no aprofundamento de
novas abordagens da poesia recifense que ofeream subsdios
para estudos culturais e usa como eixo referencial uma
sociedade onde os poetas foram atingidos diretamente pelo
processo de globalizao. Procura resgatar o que houve de
literrio no Movimento Mangue ou na Cena Recifense dos
anos 90, movimento de vanguarda que aconteceu no Recife,
e a estruturao deste legado cultural como tendncia. Nosso
texto usar a performance e a poesia do lder do Manguebeat,
Chico Science, como fo condutor, elemento catalisador, para
esmiuar uma potica diluda em letras de msica, shows, flmes,
manifestos e entrevistas. Problematizando a diversidade cultural
no Nordeste brasileiro j ressaltada por Gilberto Freyre, pelos
escritores regionalistas da dcada de 30, por Ariano Suassuna e
o Movimento Armorial e pelo Tropicalismo no fm dos anos 60,
escreveremos sobre a gerao Manguebeat (A Cena Recifense
dos anos 90), que se formou mesclando o global s tradies
locais. Nosso estudo cultural usar as teorias desenvolvidas por
Stuart Hall, Homi Bhabha, dentre outros, na tentativa de oferecer
possibilidades de interpretao das letras e dos manifestos
de Science e de grupos como Mundo Livre S/A e Faces do
Subrbio, para trabalhar as questes de identidade e diferena
e, principalmente, a representao da cidade do Recife na obra
desses msicos poetas.
Watching the people get lairy / its not very pretty I tell thee /
walking through town is quite scary I predict a riot

Apresentao
Moiss Neto explora o ps-modernismo na obra de Chico
Science e mergulha na Cena Recifense / Pernambucana na virada
do terceiro milnio destacando a relao entre o popular e o erudito,
o negro e o ndio, a metrpole e o mangue.
Do caranguejo globalizado ao Maracatu atmico, o Projeto
Mangue buscou a universalizao das nossas razes, fenmeno da
dcada de noventa a mostrar que ainda vivel defender-se um
ideal em Pernambuco, levantar a auto-estima desse povo atravs do
artista morto em 1997 aos trinta e um anos em completa resistncia
pasmaceira e despersonalizao em um Nordeste que desde a
Geografa da Fome de Josu de Castro exibe os seus moradores
de palaftas a comer sururu, da lama ao caos, alternativa contra
o marasmo cuja evoluo e principais caractersticas aqui surgem
expressas por Neto de modo dinmico e de agradvel leitura, obra
primeira a merecer ateno do pblico especializado.
Lucila Nogueira
SUMRIO
Prefcio ................................................................. 21
A Obra de Chico Science e a Cultura Popular .......23
Admirvel Pernambuco Novo ............................... 30
O caranguejo globalizado e o maracatu atmico ...31
Ps-modernismo e Experimentalismo na obra
de Chico Science ................................... 36
A fora da terra ...................................................... 41
A voz pernambucana .............................................42
A rapsdia afrociberdlica .................................... 43
O cangao e o mangue .......................................... 47
A Manguetown desconstruda ............................... 52
Arte longa, vida curta ............................................ 55
Morte de malungo ................................................. 58
O duplo no CSNZ Scream Poetry ......................... 65
Formas de expresso artstica do Mangue ............ 68
Estudos comparativos:
o popular versus o erudito......................71
Roda Viva .............................................................. 77
Recife 1999 Ecos do Mangue ............................... 79
A festa da Lavadeira .............................................. 81
Mangue do mundo ................................................ 83
Da Soparia ao Pina de Copabacana ...................... 84
A laranja mecnica ................................................ 86
O dia seguinte ....................................................... 92
Pela Internet .......................................................... 95
Como nasceu o grupo Chico Science
& Nao Zumbi ....................................97
O manifesto do manguebeat .. ......................... .....100
Depoimentos variados ......................................... 102
I ......................................................... 102
II ........................................................ 102
III ....................................................... 103
IV ...................................................... 103
Cad Roger? ...................................... 104
mais, mais, mais alm .............. 104
Julho de 1999: O caranguejo
na praia das virtudes.. ........................ 107
Saga Zumbi .......................................................... 110
Assim falou Zeroquatro ....................................... 112
RecBeat 2000 ....................................................... 114
Experincia .......................................................... 116
Abril 2000! ........................................................... 119
Rdio S.amb.a ...................................................... 122
A ltima dana .................................................... 123
2003 2007: FUTURANDO .............................. 126
21
PREFCIO
Por que escrever sobre Chico Science? Primeiro, porque ele
referncia nacional. Minha atrao por este tema veio talvez do
fato de ver em Chico um domador da inveja recifense e construtor,
aos trancos e barrancos, de uma obra conceitual, isto , ambientou
sua produo num s tema: o Manguebeat. Ele domesticou o
instinto, de certa forma destruidor da bela e perversa Recife.
O Manguebeat um osis de originalidade no meio da
cultura brasileira que vomitava brega, pagode, msica sertaneja e
ax em ritmo alucinante, enlouquecedor e o povo pernambucano,
que estava acostumado a importar seus dolos e ter seus direitos
desrespeitados na demncia do cativeiro e na domesticao,
percebeu nas cores e luzes de Science e seu grupo a metamorfose
do horror em estranha beleza superfcial, na sintonia do nosso
desequilbrio, o refexo do desequilbrio do mundo.
Fui tomado por um mpeto e escrevi centenas de pginas
sobre o Manguebeat, que se mostrou inesperadamente complexo na
sua proposta de misturar rock, folclore, contracultura, ciberntica e
tantas outras coisas num caldeiro que pouco a pouco se delineava
na composio do meu quadro. O povo preenchia seu vazio
enfeitando-se para animar os outros prisioneiros do sistema e nesta
gaiola chamada injustia social que o Brasil, o poeta-caranguejo
props comicamente, com um riso e posturas que lhe eram
peculiares, a inveno do brasileiro que, mesmo abandonado sua
prpria sorte nos anos 80 e 90 (como sempre), reagiu transformando
desgraa em diverso musical onde a linguagem, num vai-e-volta,
exibia uma fala dura e vulgar que no temia o ridculo e se tornava
extasiante, ritualstica e convidava a tripudiar sobre as instituies
como numa histria em quadrinhos, numa travessura adorvel
que intuitivamente louvava a liberdade em todas as suas formas
22
de satisfao, mantendo-se longe da religiosidade medieval que
mascara nossa realidade grotesca de cidados sem direito a nada.
O malungo manteve a clareza mental intacta no meio do turbilho
pernambucano e navegou no caudaloso rio que nossa histrica
cultura, no se deixando abater pela atrocidade externa e sabendo
reconhecer os demnios castradores, eliminando-os, combatendo-
os como um vingador caboclo psicodlico que veio do povo, que
atravessou o limite do caos do Recife e sintonizou-se, dobrando
a crueldade com sua lana. Um contador de histrias que tratava
o tempo como um brinquedo e tentou expressar sua mensagem
atravs de uma linguagem corporal, de expresses faciais e versos
bem dinmicos. Tornou-se mito: dolo pop, estrela, mestre, por
pura astcia e foi coroado de louros pelo povo.
Tudo isso gerou em mim a fome de entend-lo, de oferecer
uma viso dentre as vrias possveis para uma leitura desta lenda
chamada Chico Science.
Moiss Neto
23
A OBRA DE CHICO SCIENCE E A CULTURA POPULAR
Eu j me disse uma vez / minha jangada vai voar /
ouvi isso uma vez / eu vou morar depois do mar /
eu vou morar / deixo a saudade para vocs
Pixel 3000 em Joo Galafuz
Quando abordamos o tema Cultura Popular, logo
contrapomos ao mesmo a chamada cultura erudita. Convencionou-
se que uma feita pelo povo e a outra, pelos estudiosos de gabinete,
de Academias. A obra de Chico Science avanou no sentido de
rejuvenescer o que, por descaso ou comodismo, estava merecendo
uma ateno maior dos jovens: nossa cultura popular, nosso jeito, a
maneira de ser do Recife, da cultura quatrocentona de Pernambuco.
Passado e presente unem-se atravs de loas (recursos para captar
simpatia e participao do pblico; apologia; cantigas populares)
e remixagens costurando vrias informaes, exaltando um novo
modo de agir das camadas subalternas, uma atitude, um estilo -
ditado por seus avs populares, porm questionador e futurista.
Como intrprete, Chico Science apresenta os traos
pernambucanos com sua poesia popular. Conseguindo driblar a
degradao, ele empurra-a at o ridculo. No h, como sugerem
alguns, uma deturpao das tradies; em vez disso, a obra
scienceana redescobre, reinventa, documenta, testemunha e indica
os novos rumos da arte popular, usando para isso a mdia (jornais,
computador, tv, etc.) que exercida pela camada intelectualizada e
controlada pela lei da compra e venda, a lei do marketing.
A codifcao (mensagem) em Science tem caractersticas
peculiares. Uma delas a contextualizao (o conceito) da
problemtica do homem pobre e esquecido pelo sistema: o jovem
da periferia que tem de demonstrar esprito de luta, esperteza fora
do comum e aproveitar a sabedoria dos mais velhos, dos mestres de
capoeira dos terreiros, dos pescadores, dos guerreiros (a Nao) e
24
das fguras picarescas da nossa cultura, como o camel interpretado
por Chico na msica Mac. Os malungos, os brincalhes, aqueles
que vivem margem pelas ruas do Recife, formam o que chamo
de ruptura com a dicotomia rural / urbano - onde nem sempre so
bvios os pontos de ligao. Tudo isso no meio de uma cultura to
diversa e rica como a de Pernambuco.
Recife evocada em Science como uma cidade mtica,
cenrio de muitas aventuras. Como num bem marcado movimento
da dana do maracatu que lhe visita ou nos vcios do falar nordestino.
Recurso que tambm foi destacado pela professora Teresa Otranto
(1998), ao se referir obra do pernambucano Capiba: Na
performance oral, a travessia do discurso pela memria propicia
o percurso por um caminho desviante e enganoso, gerador de uma
constante recriao do j dito. O autor est sempre (re)atualizando
algo que ouviu de outros e sai costurando a sua criatividade com
pedaos j existentes no domnio popular criando um envolvimento
textual (...) O texto criado adquire novo sentido, pois pressupe um
outro criador com toda a sua memria cultural, onde os lugares
comuns, os provrbios e os ditos embelezam de sobremaneira
a ambos Teresa tambm aponta para algo que comum nas
composies capibianas e nas de Chico Science: Nos sales onde
reina a msica de Capiba, no se encontram pierrs, colombinas e
arlequins, vestgios dos carnavais venezianos, parisienses.
Se Graciliano Ramos buscou auscultar a alma do ser
rude e quase primitivo do serto e observar seu esprito rude
diante do mundo exterior, Chico faz o mesmo, em plena confuso
urbana recifense. S que, ao contrrio de Graciliano, que enfatiza
as limitaes do retirante sertanejo Fabiano e sua famlia em
Vidas Secas, Chico enfatiza a sabedoria prtica das camadas
mais populares. a resistncia dos vencidos, indicando novas
possibilidades de luta.
25
Como sugere Adolfo Colombres, quanto ao relacionamento
de um povo com a sua linguagem, a palavra em Chico tem a mesma
rima que tem na boca do povo, a fala e a arte em improvisaes. A
expresso da palavra de um povo surge ento como a Dramatizacin
del relato, distinta combinacin de los elementos vocales, gestuales
y ritmicos, la expressin corporal y el uso signativo del espacio, los
modos de interaccin con el pblico, las circustancias de lugar y
tiempo del relato, la intervencin de la musica y la danza y el uso
de indumentaria y objetos especiales (...) El estilo personal ser
mais variable quanto mayor sea el grado de libertad que la cultura
conceda al interprete. Esta libertad nunca ser total en la cultura
popular. Caben la experimentacin innovadora y la mayor riqueza
formal. Pero no la negacin, la desvirtuacin de los mitos.

Chico reverencia tradies como o maracatu, com seus
personagens peculiares e vai atrs tambm do cidado comum,
do popular, lembrando a gravao de relatos orales y pasarlos a
la escritura sin modifcacin alguna porque en sociedades que
conceden amplia liberdad creativa al interprete fornece-se una
multple ruptura de las leyes del jego o mesmo que acontece,
por exemplo, com os espetculos montados pela Trupe do Barulho,
grupo teatral recifense que dinamizou o fazer teatral nos anos 90
com o fenmeno de bilheteria Cinderela, a histria que sua me
no contou. J o gestual de Science tem muito a ver com o velho
do pastoril profano, algo que outro pernambucano, o Chacrinha
(Abelardo Barbosa), tambm aproveitou muito ao compor seu tipo
na TV.
Se consideramos a primeira fase do movimento mangue - ou
da cena recifense / pernambucana, como alguns preferem - como
indo do lanamento do CD Da Lama ao Caos do CSNZ at a morte
de Science, teremos reaes polarizadas a respeito do que estava
acontecendo. Por exemplo, enquanto a mdia se deliciava com o
26
prato feito pelos mangueboys, Ariano Suassuna viu naquele sucesso
repentino, no ideal daqueles rapazes, uma espcie de alienao,
uma infuncia excessiva da cultura norte-americana misturando-se
perigosamente s nossas razes. Ariano dizia que o rock diminua o
maracatu. Colombres defne o posicionamento radical / conservador
desse tipo de intelectuais assim: Se comportan como celosos
guardianes de la integridad de esos textos codifcados frente a
los escritores y poetas de la sociedad nacional Era um jogo de
dubiedades, sabemos, bem ao gosto do Mestre Suassuna que, como
Shakespeare, soube recontar muitas obras literrias populares. Por
sinal, em 2007 Ariano voltou a Secretaria de Cultura do Estado de
Pernambuco com as mesmas propostas.
Quanto a esta questo de Ariano e Chico apropriarem-se da
Cultura Popular, podemos citar novamente Colombres: la oralidad
a diferencia de la escritura y los medios, no es unidirecional en la
medida en que no expropria al pueblo su creatividad y el control
cultural de sus relatos para cederlos a un grupo de especialistas
comprometidos com las elites No queremos com isto desvirtuar
a nobreza e a genialidade de um Suassuna, nem dizer que Chico
contestou o establishment de forma corrosiva. Ambos cultuam
reis e rainhas, da frica ou da Pennsula Ibrica, isso no importa.
Nem podemos, de maneira alguma, esquecer o contexto histrico
que envolveu a ascenso de Suassuna: dcada de 50, renovao da
cena teatral nacional, construo de Braslia, valorizao de idias
esquerdistas. E o de Science: Miguel Arraes, cearense, governador
de Pernambuco; Ariano Suassuna, paraibano, Secretrio de
Cultura; o romancista pernambucano Raimundo Carrero (vencedor
do maior prmio literrio do Brasil, o Prmio Jabuti), presidente
da FUNDARPE - Fundao do Patrimnio Histrico e Artstco
de Pernambuco; lanamento do Plano Real, fm da Era Collor,
fracasso da cincia em descobrir a cura de um vrus mortal (o HIV),
substituio dos antigos discos de vinil por CDs, a exploso da
informtica, a onda de euforia e expectativa em relao ao ento
recm-empossado presidente da Repblica, um ex-esquerdista
27
(FHC). Foi o momento propcio: a conjuno perfeita, la noche,
y en especial una noche calma que siga a un da calmo, en la que
todo se preste a evocacin recreadora de los hechos mticos, ala
invocacin y conjuracin de los espiritus () Donde existe un mito
de opressin, no tarda en surgir un mito de liberacin. Las tensiones
producdas por la desigualdad social son la principal fuente de la
innovacin y la ruptura: E a poesia de Chico como una pintura
consignando en forma cronolgica los acontecimintos histricos
o mitolgicos.
O uso do computador e sua extrema popularizao nos
anos 90 mudaram a divulgao das novas produes (como foram
os CDs Da Lama Ao Caos e Afrociberdelia - os dois primeiros
do CSNZ). Obviamente, o videoclipe funcionou como tima
divulgao do trabalho musical nos anos 80 e 90, assim como o
rdio nos meados do sculo XX. Porm, o computador permitiu
um registro e uma transmisso expressa, dinmica, interativa. O
som e o objeto visual ganharam o espao. Isso levou Chico a ser
o primeiro artista brasileiro cuja base de lanamento nacional /
mundial mais decisiva foi o computador: Computadores fazem
arte / Artistas fazem dinheiro / Computadores avanam / Artistas
pegam carona / Cientistas criam o novo / Artistas levam a fama.
(Fred 04 em Computadores fazem arte, CD Da Lama Ao Caos).
No por acaso que encontramos semelhanas entre Chico
Science e autores que retratam a Cultura Popular, como Guimares
Rosa e Graciliano Ramos. E como deixar de lado a literatura de
cordel, com seu cunho pico / popular? Ou ainda, o realismo mgico
de um Garca Marquez? Os mestres da literatura enveredaram por
caminhos diversos, muito alm do que se poderia chamar literatura
semiculta ou semipopular, disfarando-se de cultura do povo.
Na metade dos anos 90, a msica popular exaltava o instinto e as
atitudes fsicas, atravs do ax music e do pagode. Chico contraps
uma esttica opcional que sugeria a refexo: A responsabilidade
do tocar seu pandeiro / da responsabilidade de voc manter-se
28
inteiro / (...) Cerebral, assim que tem que ser / maioral, assim
que . bom da cabea e um foguete no p. (Science em Samba
Makossa, do CD Da Lama Ao Caos).
Ou o simples picaresco numa situao engraada:
Peguei o balaio, fui na feira roubar tomate e cebola / L
passando uma via, pegou a minha cenoura / Ai, minha via, deixa
a cenoura aqui / Com a barriga vazia / No consigo dormir. (ln
Da lama ao caos)
Chico era o poeta de origem popular, ligado a modelos que
lembram os cantadores das feiras do Nordeste brasileiro, numa
espcie de teatro popular, criao coletiva. No caso, a parceria
com os companheiros ( malungos ) de grupo e do movimento
mangue como um todo, que inclua artes plsticas, moda e cinema.
O cerne de muitas de suas letras, perfomances e depoimentos
o riso (para destruir a opresso): El ridculo mata, y desataria
rsa pblica sobre alguin. Equivale a un asesinato simblico. Por
medio de la risa el pueblo aprende a pensar; a ejercer la libertad
de conciencia y ojar la replica.
Conceituar literatura, seja ela cannica ou marginal,
sempre caminhar por uma estrada escorregadia, diz Teresa
Otranto, e continua: provvel que, num dado momento, se
possa considerar um autor, uma obra, um gnero, um ritmo, num
estado de marginalidade plausvel, inclusive de ser transitrio,
efmero, pois, no instante seguinte, tudo poder parecer muito
com o gosto dominante. Literrios ou no, os textos fornecem
munio crtica ou s diversas abordagens crticas possveis.
Um bom exemplo seria Chico Science, marginal em Pernambuco,
at que jornais e publicaes especializadas o colocassem como
vencedor de festivais na Europa e nos Estados Unidos, enfatiza
Otranto. O artista como espelho da sociedade um velho mote dos
intelectuais, porm a crtica, no raro subjetiva, emite opinies
no necessariamente coincidentes com aquelas percebidas por
outro apreciador da obra, relembra Teresa, que acrescenta: A
naturalidade com que os artistas populares representam o tema
mostra como as coisas do povo se completam com gestos pequenos
29
do cotidiano. A felicidade etrea, busca de apelos intelectuais,
no so objetos de preocupaes do homem simples, cujo papel
arrastar o bloco da alegria.
No encontraremos pierrs, arlequins ou colombinas em
Capiba e em Chico Science. Em lugar disso, Science brinda-nos
com Mateus (fgura / personagem do Bumba-Meu-Boi), bandidos
suburbanos, catadores de lixo: Fui no mato catar lixo / falar com
caranguejo / conversar com urubu. Superfcial ou no, sua viso
da organizao social no Recife dos anos 90 marcou poca, serviu
de termmetro, lanou parmetros inesquecveis e seguiu na trilha
junguiana, onde passado, presente e futuro compem a mesma
estrada da Sincronicidade (A teoria de Jung que diz que toda a
Histria coexiste. Uma espcie de Tudo ao mesmo tempo agora,
como foi proposto pelo grupo de rock Tits).
30
ADMIRVEL PERNAMBUCO NOVO
No era novidade, muitos propuseram at cozinhar
feijoada com raio laser. Mas Chico ultradimensiona a arte popular,
assimilando-a, como fez Ariano Suassuna com a literatura de cordel
e a cultura ibrica, copiando-a, relativizando-a, intertextualizando-
a, cruzando vrios textos. Science levou em frente o sonho de
liberdade, de experincia:
Eu vi, eu vi /A minha boneca vodu / Subir e descer no
espao / Na hora da coroao, disse referindo-se ao ritual religioso
centrado na boneca do maracatu. Na mesma letra (de O Cidado do
Mundo), ele anuncia que, ao fugir do canavial:Corri (..) seno ia
me lasc / Segui na beira do rio! Vim par na capit / Quando vi na
parede um pinico / Anunci / liquidao total / Elefante anunciou
/ Ih, t liquidado! O pivete pensou. So letras que radiografam,
surrealizam (usam imagens do inconsciente), dadazam (apelam
para o absurdo, o nada), estilhaam a sociedade que nos rodeia:
A engenharia cai sobre as pedras / um curupira j tem seu tnis
importado / No conseguimos acompanhar o motor da histria /
Mas, somos batizados pelo batuque e / Apreciamos a agricultura
celeste / Mas, enquanto o mundo explode / Ns dormimos no silncio
do bairro / Fechando os olhos e mordendo os lbios / Sinto vontade
de fazer muita coisa (Chico em Enquanto o Mundo Explode).
Ao citar o Curupira (entidade fantstica que, segundo
a crendice popular, um ndio que habita as matas e cujos ps
apresentam o calcanhar para frente e os dedos para trs) com
um par de tnis importado, o poeta retrata a globalizao que no
acompanha o motor da histria regional. E qual seria este motor?
A expresso! O exprimir-se. Ao exclamar a engenharia cai sobre
as pedras, Chico aponta a falibilidade da cincia (a engenharia)
e a certeza da realidade prxima (as pedras). Restam o batuque e
a crena numa agricultura celeste, a busca do cosmolgico contra
a inrcia, a expanso da conscincia para agir logo e na linguagem
de Chico que se confgura o real, na sua exaltao do parecer, no
humor, no seu realismo fantstico que, apresentando as metforas
do homem-caranguejo, mangue / urbe, apontou para um novo jeito
de narrar a saga pernambucana.
31
O CARANGUEJO GLOBALIZADO
E O MARACATU ATMICO
A questo do maracatu infuenciando toda a obra de Science
e da Nao Zumbi inevitvel. O maracatu vem da tradio dos reis
negros que se perpetua desde a Europa do sculo XV e no Brasil
desde o sculo XVII. No Recife, havia apresentaes na frente da
Igreja do Rosrio dos Pretos. Divididos em naes cada uma
tinha seu rei (como Chico era parte da Nao Zumbi) O rei do
Congo sobrepunha-se aos outros. Acompanhavam instrumentos
de percusso. Antes, maracatu se chamava nao. Depois,
maracatu passou a designar ajuntamento de negros. Uma
nao mandava mensagens para a outra. Depois da abolio da
escravatura e a proclamao da repblica no Brasil, os babalorixs
passaram a comandar o maracatu, numa espcie de fuso do poder
poltico com o religioso e o maracatu reafrmou-se nas festas
carnavalescas, em cortejos que fcavam em torno de 150 pessoas.
BAQUE VIRADO Assim chama-se este tipo de maracatu
e s instrumentos de percusso formam sua orquestra: tarol,
gongu, caixas-de-guerra, zabumbas. Ressoam os repiques e as
baianas respondem em coro. Ao soar o apito da Rainha, a msica
pra ou retorna.
BAQUE SOLTO Pouco se sabe sobre a poesia dos seus
mestres e seus brincantes ou a religiosidade que acompanha
seus rituais, como diz Pedro Amrico de Farias no encarte
cultural Brincantes, do Jornal do Commercio (Recife, 1998).
Esse tipo de maracatu tambm chamado Maracatu Orquestra
ou Maracatu Rural. uma mistura das culturas afro-indgenas,
combinando pastoril, baianas, cavalo-marinho, caboclinho e folia
de reis. Essa fuso aconteceu tanto no interior do estado quanto no
Recife, incorporando elementos do Maracatu Nao. Inicialmente,
os integrantes eram s masculinos e apresentavam-se no interior
da Paraba e em Pernambuco. Seus caboclos desflam protegidos
pela magia da Jurema, manifestados. Na quarta-feira de cinzas,
desmancha-se o ponto. Sua apresentao acontece em clima de
muita agitao.
32
Chico Science soube muito bem aproveitar-se da fora
criativa do maracatu para expressar sua arte. Principalmente os
elementos sonoros, mas tambm a teatralidade do Mateus, um
brincalho, espcie de heri pcaro do Maracatu.
Mateus, Catirina, Burra, Babau e Caador so seguidos
por caboclos de lana em duas flas. Depois, vem o smbolo
(leo, guia, peixe, barco - Chico e a Nao Zumbi escolheram
o caranguejo). No meio de tudo vm a bandeira, o rei, a rainha,
o valete e a dama, o mestre das toadas, os msicos (caixa, surdo,
gongu, cuca, sopros) e a diretoria. O brinquedo est pronto.
uma dana frentica, guerreira. Nele, o mestre cantador quem
comanda com apito a orquestra. Como nela s h uma zabumba
(ao contrrio do Nao, com trs), o baque (toque) solto. Ele
canta sua marcha (quatro versos) ou samba curto (quatro, cinco,
seis versos), comprido (dez, doze, catorze, dezesseis, dezoito ou
vinte versos) e galope (seis versos). Os caboclos agitam o surro
(chocalhos amarrados na madeira enfeitada). O caboclo que sai
manifestado usa uma for na boca ou um galho de arruda.
Compare esta toada de maracatu com a letra Mateus
Enter, de Chico Science:
Bom dia, seu Amauri / T Galdino aqui de novo / Pra
fazer seu carnaval / Pra o senhor e pra o seu povo.
Eu vim com a Nao Zumbi / aos seus ouvidos falar /
quero ver a poeira subir / e muita fumaa no ar.
O projeto mangue foi a universalizao de nossas razes.
Quanto ao smbolo caranguejo, disseram Jean Chevalier e
Alain Gheerbrant: O caranguejo, como outros inmeros animais
aquticos, est ligado paradoxalmente aos mitos da seca e da lua.
Na China, ele associado ao mito de NiuTch, que foi queimado
pelo sol. Os caranguejos so o alimento dos espritos da seca. Seu
crescimento liga-se s fases da lua. No Sio, so associados aos
33
ritos de obteno da chuva. Para os tailandeses, os caranguejos
assistem ao guardio do fm das guas, entrada da caverna
csmica. Entre as populaes do Camboja, o caranguejo smbolo
benfco. Obter um caranguejo em sonhos ver todos os desejos
realizados. Dava-se ele o nome de esperto, na China, sem dvida
em razo do seu deslocamento lateral e s pinas rpidas. Na
tradio dos Mundo de Bengala, o caranguejo foi enviado pelo
sol, deus supremo, esposo da lua, para trazer a terra do fundo
do oceano. Noutra lenda antiga, o primeiro homem e a primeira
mulher se transformaram em caranguejos. O caranguejo um
avatar das foras transcendentes, o que permite incluir este animal
entre os grandes cosmforos, tais como a tartaruga, o crocodilo
e o elefante. O caranguejo smbolo lunar tal como a lagosta,
fgurando na carta Lua do tar porque estes animais marcham
como a lua, para a frente e para trs. A arte mochila da frica usa
o caranguejo para simbolizar o mal ou o demnio do mal.
O boom do consumismo promovido pelo ento presidente
Fernando Henrique Cardoso ajudou o movimento mangue, pelo
menos a princpio. A promoo das bandas pernambucanas, as
gravaes de CDs, as produes culturais, eram coisas impossveis
de se realizar durante a crise dos anos 80.
Recife uma cidade marcada pelo calor, pela falta de gua,
pelo analfabetismo, pela baguna generalizada nas ruas, pelo
comrcio desordenado dos camels que enchem a vista com brilhos
e cores, gritos e cheiros que de certa forma enfeitiam os passantes.
O caos no Recife tem um ritmo, uma ordem. Barraqueiros invadem
quaisquer reas pblicas, como caladas, parques e praas. Urina-
se e defeca-se nas ruas sem pudor. Nas praias, a sensualidade
borbulha num jogo de olhares e misrias existenciais. A populao,
principalmente a mais pobre, cresce num pique de catstrofe, com
o desemprego na mesma proporo: O sol nasce e ilumina as
pedras evoludas / Que cresceram com a fora de pedreiros suicidas
/ Cavaleiros circulavam vigiando as pessoas / No importa se so
ruins nem importa se so boas / E a cidade se apresenta centro das
ambies / Pra mendigos ou ricos e outras armaes / Coletivos,
automveis, motos e metrs / Trabalhadores, patres, policiais e
camels / A cidade no pra, a cidade s cresce / O de cima sobe
e o de baixo desce / A cidade se encontra prostituda / Por aqueles
que a usaram em busca de sada / llusora de pessoas de outros
34
lugares /A cidade e sua fama vai alm dos mares / No meio da
esperteza internacional / A cidade at que no est to mal / E a
situao sempre mais ou menos / Sempre uns com mais e outros
com menos / Eu vou fazer uma embolada, um samba, um maracatu
/ Tudo bem envenenado, bom pra mim e bom pra tu / Pra gente
sair da lama e enfrentar os urubu / Num dia de sol Recife acordou
/ Com a mesma fedentina do dia anterior. ( A Cidade, letra e
msica de Chico Science)
Mais uma vez, o poeta contextualiza o caos urbano de maneira
progressiva e ritmada, exibindo ao mesmo tempo a desgraa, a
propulso da vida recifense e a necessidade de brincar, lutar, gingar,
globalizar-se, unir-se numa identidade festiva e combatente. a
lana do caboclo contra a mquina social inconseqente e caduca.
Natureza e cincia em busca da unifcao. Vale observar tambm a
linguagem popular das ruas do Recife, to bem captada por Science
e o tratamento na segunda pessoa, tu, muito comum nesse caso.
Destaque para a elipse do s nas palavras que deveriam, pela
concordncia, estar no plural - muitos atribuem este vcio de
linguagem herana latina.
A tcnica de composio de Chico (e de outros integrantes
do movimento mangue) justape imagens do Recife formando
um painel que sugere uma razo para o caos. Ao contextualizar-se
a dinmica recifense na dinmica csmica, o poeta concretiza a
promessa da mdia que transformar fatos e fotos em coisas (ou
informaes) descartveis, desfrutveis.
Num dia de sol Recife acordou / Com a mesma fedentina
do dia anterior. No mormao de uma globalizao intil, os
mangueboys propem um passeio pelo mundo livre. Livre do tdio?
S se for no viver por viver, numa espcie de cronocentrismo (seu
tempo o mais importante) e geocentrismo (o lugar em destaque).
O Recife precisava de poetas assim para curar seu orgulho
pulverizado. Tanto que o manguebeat coincidiu com o processo de
revitalizao da cidade do Recife promovida pela sua prefeitura na
dcada de 90.
35
A obra de Chico tem um qu de contra-protesto. Seus versos
reproduzem o burburinho de uma feira imensa e parecem roteiros
para videoclipes, assimilando com animao o frenesi urbano - como
fzeram os rappers norte-americanos. Numa espcie de subverso
contracultural, as imagens do Recife (o lar) extrapolam o bvio
e vo buscar a fora dos pobres, em um ritmo que exige atitude
e postura. As slabas do mangue galopam como nas cantorias do
Nordeste brasileiro.
Cidades como o Recife esto ligadas por redes que as
tornam virtuais. Recife e sua engenharia simblica. Por exemplo:
O orgulho de ser nordestino. O que est por trs deste slogan
criado pela agncia publicitria talo Bianchi para o Grupo
Bompreo a apresentao de um produto aos consumidores como
sendo genuinamente local, numa apropriao de smbolos que
fascina e encanta. No Manguebeat, estes referenciais surgiram
quase ao acaso.
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PS-MODERNISMO E EXPERIMENTALISMO NA OBRA
DE CHICO SCIENCE
Ps-modernismo uma expresso polmica. utilizada por
alguns tericos para designar o fm das utopias da modernidade.
J o termo experimentalismo remete-nos a experincias que, no
Brasil, levaram ao concretismo, ao poema-produto: objeto til (que
usa mltiplos recursos).
A exausto ou insatisfao pode conduzir o artista
contemporneo disposto mudana ao que se chama ps-
modernismo. Essa tendncia, inicialmente aplicada apenas
Arquitetura, signifca, entre outras coisas, a Dialtica entre a
Superorganizao e a Desorganizao, como bem nos explica
Jos Guilherme Merquior: Se o artista se organiza, ele pode
desorganizar as regras do sistema e lanar o novo.
O ps-modernismo na cultura recifense dos anos 90, ou o
experimentalismo pop, fcou marcado por Chico Science, garoto do
subrbio, msico de rua, articulador de um movimento chamado
MANGUEBEAT (ou Manguebit: beat, que signifca batida,
pulsao em ingls e bit, a menor parte de uma informao digital).
Manguebeat que props descaradamente o exerccio da ironia, na
inquieta busca de uma conscincia transcendental, fazendo o
Brasil e o mundo viajarem em um produto conceitual (o Universo
no existe em si mesmo, uma construo do esprito), destruindo
o projeto romntico e impulsionando a contracultura - a cultura
alternativa. Essa sociedade alternativa - no caso, o Manguebeat -
usou paradoxalmente a arte popular e substituiu a tradio arcaica
por uma cultura dinmica, pondo fm ao divrcio entre a arte e a
vida ao sujeitar compulsoriamente a totalidade da vida a valores
radicalmente poticos, como surgere Merquior (1990).
Por certo Chico tinha vcios e virtudes (ps) modernistas
(o fm do psicolgico, do introspectivo, do intimismo e, buscando
o fantstico, o inusitado, questionar a liberdade e zombar da
dor). Porm, sua energia dionisaca (prazer) e sua vitalidade
metamrfca (vontade de mudar) fzeram-no ultrapassar suas
37
infuncias. A liberdade proposta por suas palavras ritmadas serve
como metfora da liberao social e cria um novo universo conceitual
uma espcie de padro, utilizando smbolos conhecidos para
lanar uma nova viso. Sua impressionante obra surge da lama, sua
metfora maior. O caos o recomeo e os seres esto a girar.
A obra de Chico Science um verdadeiro laboratrio e seu
experimentalismo comea em 1991 na cidade do Recife, tendo como
articulador o jornalista / escritor Xico S e mentores o jornalista /
msico Fred 04 e o DJ Renato L.
No poderamos defnir claramente ainda at que ponto a
esttica criada por eles ser marcante na cultura popular recifense
(brasileira). O fato que, pelo menos por algum tempo, o Mangue
invadiu a mdia de maneira avassaladora, eclipsando dolos pop
nacionais e internacionais. Se Alceu Valena havia trazido o
maracatu e muito do acervo cultural pernambucano tona, os
mangueboys colocaram nossos valores em moldes mais adequados
ao que chamamos aqui ps-modernismo, revolucionando a arte
recifense atravs de textos que mesclam o horror comdia e
mostram a forma como Chico abriu caminho para uma gerao que
tinha tudo para morrer no anonimato.

Chico cantou Recife e suas impressionantes esculturas
de lama desde o primeiro instante do movimento: Da lama ao
caos / do caos lama / um homem roubado nunca se engana. A
idia do caranguejo como smbolo teve o apoio dos artistas grfcos
Hilton Lacerda e Hlder Arago (DJ Dolores), que sugeriram o
motivo para o Movimento Mangue: uma fbrica de cerveja feita
com gua do mangue espalhara um vrus que, ingerido, provocaria
a mutao dos seres humanos em caranguejos. Era uma forma de
tomar a proposta do grupo mais inteligvel, apelando para conceitos
que lembram histrias em quadrinhos, desenho animado, fco
cientfca em geral e remete-nos a escritores como Ionesco, cuja
pea Os Rinocerontes retrata homens-mutantes, ou Kafka, em
cujo romance A Metamorfose, o personagem principal transforma-
se da noite para o dia em um inseto. Lembrando ainda o msico
paulista Arrigo Barnab e suas obras Clara Crocodilo, Tubares
Voadores e Gigante Nego, todas tendo como base a mutao
humana no contraste do urbanide com o selvagem.
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Em Chico, a liberdade pessoal e o triunfo no esforo
constante por um pensamento original levam a uma linguagem que
um exerccio de construo em abismo (mise en abyme), onde
artista e obra confundem-se em perspectivas infnitas.
bem verdade que o movimento mangue surge como uma
espcie de Deus ex machina (soluo divina). Porm, em vez de
deuses, temos um jovem do subrbio a falar com um vocabulrio
inusitado que deixava em dvida os intelectuais questionadores do
vazio da cena cultural dos anos 90 no Brasil.
Como Gilberto Freyre, Chico tambm fez o elogio ao
mocambo - defesa dos valores plebeus e no apenas dos elegantes
e eruditos; separao do regionalizado em contraposio aos
esnobismos tradicionalistas do Nordeste brasileiro. Mas a obra de
Science uma obra de ruptura. Seu poder de unir / relacionar imagens
e palavras transcende os valores literrios e musicais, aponta para
uma diversidade que em tudo sugere um desvio de padro do signo
lingstico em seus componentes indissolveis: forma / contedo.
Outras vezes, a estrutura radicalmente emaranhada, no h como
acompanhar logicamente a empreitada do narrador. Vrias letras
de Science apresentam um eu-lrico nos moldes de Joo Cabral de
Melo Neto.
Uma voz que reclama uma reao enrgica. Voz que eclipsa
o assunto, que quase engolido pelo discurso. E a histria, que
devamos acompanhar ou compreender, perde seus referenciais.
que se redimensionam, transmutam-se e a maneira de dizer supera
o que dito.
A massa urbana da cidade-lama, Recife, apresenta-se ao
buscar sua salvao no jogo injusto da sociedade nordestina, onde
o de cima sobe, o de baixo desce: assim cantou o malungo,
fundindo tempo e espao e mergulhando numa espcie de sonho,
conectando coerncia e absurdo, sugando elementos da cultura
psicodlica (anos 60) e da ps-modernidade ciberntica (anos 80 e
90), unindo valores virtuais (Computadores fazem arte, diz Fred
04) a valores artsticos (Artistas fazem dinheiro).
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H uma fuso da palavra com o pictrico no Novimento
Mangue, em seus shows, nos videoclipes, na indumentria, nos
cenrios, nos encartes, que atrai nossa ateno. provocante,
desproporcional, desconstri a realidade a partir do bvio, como
props o cineasta Glauber Rocha (Cinema Novo). Se compararmos
a proposta de Science com o que atualmente veiculado na
mdia, encontraremos o jogo da fragmentao (Cubismo)
explcito em estilhaos de uma juventude sufocada por programas
governamentais falidos, presos numa cidade sufocada (Recife), que
no fnal do segundo milnio ganhava ares de globalizao e ainda
apresentava a herana da desgraa dos fagelados, descamisados,
analfabetos, cangaceiros, novos coronis, machistas e fascistas.
Os decpodes (caranguejos), feitos semelhana do homem
na obra do artista do Mangue, lembram algo das terrveis cantigas
brasileiras de roda: Caranguejo no peixe / Caranguejo peixe
/ Caranguejo s peixe na enchente da mar / Samba crioula que
vem da Bahia / Pega a criana e joga na bacia. Ou ento: Boi,
boi, boi/ boi da cara preta / vem pegar menino / que tem medo
de careta. Ou simplesmente: Atirei o pau no gato / mas o gato
no morreu / Dona Chica admirou-se / Do berro, do berro que o
gato deu e a clssica Pai Francisco entrou na roda / tocando
seu violo / quando ele vem se requebrando parece um boneco se
desmanchando...
Que boi? Que pavo? Que gato? Que pai Francisco?
o homem-caranguejo no emaranhado da metrpole que era seu
bero, tmulo, espelho e anttese. Perna Cabeluda, Biu do Olho
Verde, Cinderela, a Folha de Pernambuco com seus cadveres
insepultos e multicoloridos, o Recife globalizado desde o programa
de rdio Bandeira 2 e suas histrias perversas nas primeiras horas
da manh, a TV fazendo da violncia um show glamourizando
assassinos, a novela mexicana, o flme de Hollywood - tudo
se acoplando a uma linguagem cotidiana cheia de metforas e
metonmias atravs das quais a maior parte dos recifenses lidam,
impossibilitados de refexes mais profundas sobre as temticas
humanistas ou simblicas. Eles aparecem no movimento mangue
como humanides: metade homem, metade bicho / coisa, camels
do imaginrio coletivo, numa espcie de deseducao pela pedra,
para usar um termo do flsofo recifense Jomard Muniz de Britto,
parodiando Joo Cabral.
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Muito alm do zoomorfsmo, o que testemunhamos em
Science so os efeitos da tecnologia na arte popular, um primeiro
mutante cosmolgico (universo em expanso) e ciberntico
da gerao que despertou no fnal dos anos 80 em Recife. De
carter auto-refexivo, sua obra transpe fatos e instala o caos
multidimensional. Fico e realidade se misturam, justifcando
o termo fco ps-clssica (misturando verdade e mentira)
ou para-realista (contradio, permutao, descontinuidade,
progresso fortuita, excesso, curto-circuito), num exemplo tpico
de perverso moderna e ps-moderna de duas fguras cardeais,
como j dissemos anteriormente: metfora e metonmia, tomadas
juntas ou separadamente.
Science parodiou e estilizou, dando forma ao artista da fome,
modifcando seu mundo exterior, reestruturando tempo e espao,
exibindo o homem-caranguejo, o heri pcaro. Com esta proposta,
promoveu a focalizao do cotidiano e, conseqentemente, uma
refexo sobre o anti- heri.
Jomard Muniz de Britto declarou: Chico no era apenas
um indivduo, um artista. Ele era um agenciador de subjetivaes.
Fez de si uma fonte / ponte para a coletividade, do Eu singular,
para o Eu coletivo. Experimentalismo seria a liberdade total de
expresso, o exerccio permanente de uma obra em processo. No
ps-modernismo existem pelo menos trs tendncias: uma o Anti-
moderno: o arqueolgico o Armorial, por exemplo, que anti-
moderno na medida que investe nas razes culturais. Outra a
viso do Sincretismo ou Ecletismo, a mistura de tudo, por exemplo
o artista e escritor Francisco Brennand. Por fm, temos os artistas
que assumem a radicalidade da experimentao modernista ou
moderna. Aqui podemos situar Chico Science, a Vanguarda Popular,
expresso criada pelo paraibano Pedro Osmar, onde incluo o
romance Morcego Cego do pernambucano Gilvan Lemos. Nele
encontramos marcas anlogas com a poeticidade manguebeat. A
sintonia de Chico com o movimento ecolgico, a indignao diante
da pesquisa norte-americana que apontou Recife como a 4 pior
cidade do mundo, tudo isso incrementou o lanamento de Chico,
que acima de tudo retomou o processo de criao coletiva atravs
da teatralidade do cotidiano musical.
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A FORA DA TERRA
Temos que saber o que fomos e o que somos para saber o
que seremos, sentencia o educador Paulo Freire. De uma afrmao
to simples, extramos o princpio do movimento Mangue: era a
emancipao do Homem, o domnio do saber dando vazo aos
instintos, uma atitude freudiana de falar tudo, de assumir o natural,
o elemental (no sentido das fguras simblicas da natureza). A voz
de uma outra me (a me ctnica da terra, foras da natureza)
se faz ouvir. Como escreveu Clarice Lispector, que morou durante
anos no Recife, em seu romance gua Viva: Como se arrancasse
das profundezas da terra as nodosas razes da rvore descomunal,
assim que te escrevo, e essas razes, como se fossem poderosos
tentculos, como volumosos corpos nus. Envolvidos em serpentes e
em carnais desejos de realizao e tudo isso uma prece em missa
negra, um pedido rastejante de amm porque aquilo que ruim
est desprotegido e precisa da anuncia de Deus: eis a criao.
O Mangue preencheu o vazio espiritual de uma cultura
dominada pelo americanismo ou pela europeizao catlico-
protestante. At nossa infuncia africana recebeu nova roupagem.
Recife ergueu-se como leitmotiv da controversa obra / projeto
de Science, representao em prosopopia / personifcao da
realidade coletiva de uma cidade, em uma potica de expresso
que se posicionava criticamente na interpretao do que a cercava,
misturada ao poder de vidncia atribudo aos artistas, dom que o
nosso poeta possua.
42
A VOZ PERNAMBUCANA
Em 1984, o Brasil foi sacudido pela abertura poltica e,
com mensagens frenticas, a mentalidade feudal de alguns artistas
pernambucanos foi sacudida, enquanto o Sudeste assistia exploso
de bandas como Legio Urbana, Kid Abelha, Ultraje a Rigor, Baro
Vermelho, Lobo e Tits. Pernambuco, terra dos altos coqueiros,
ainda vivia sombra da cultura inventada pela gerao 60 no Recife.
Nos anos 70, Lenine iniciou um processo que tinha Alceu Valena
como similar: a fuso do folclore com a msica pop / rock / afro.
Caula de quatro flhos, o malungo nasceu no bairro de Santo
Amaro, em Recife, mas logo a famlia mudou-se para Paulista, num
local onde havia um manguezal. Chico tinha 6 anos quando houve
nova mudana - dessa vez para Rio Doce, um bairro de Olinda
muito tranqilo naquele tempo. Ele, bem pequeno, saa e brincava
com os colegas nos mangues, pegando caranguejo, siri, at mesmo
camaro. No que parece, uma infncia feliz - tirando as crises de
asma, algumas pesadas, que o afigiram at os oito anos, levando-o
algumas vezes ao hospital.
Chico leu Josu de Castro, ouviu a msica dos americanos
pobres (funk, hip-hop, jazz e blues), danou break, curtiu Bezerra
da Silva poeta e msico pernambucano radicado no Rio de
Janeiro que mostrava como uma cidade pode ser aproveitada por
quem tem ginga. Chico representou sua metrpole, recolocando-a
no mapa-mundi dos anos 90 de forma festeira, pulsante, inquisitiva,
polmica, resgatando o sentido de Unio (passado-presente, rico-
pobre, preto-branco, desenvolvimento-subdesenvolvimento).
Uma nova celebrao da voz pernambucana. Era a arte facilitando
a vida das pessoas atravs de obras fceis de se captar mas que,
paradoxalmente, estavam carregadas de cdigo que, quando
devidamente divulgadas pela mdia, ultrapassaram o brilho do lugar
comum e derrubaram preconceitos, transformaram o cotidiano dos
mangueboys em obra de arte.
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A RAPSDIA AFROCIBERDLICA
Rapsdia, na antiga Grcia, era palavra que identifcava
cada trecho cantado de um poema pico. Em msica, segundo
Mestre Aurlio, uma fantasia instrumental que utiliza melodias
tiradas dos cantos tradicionais ou populares. A rapsdia de
Chico Science humaniza o racional e o mecnico integrando a
emoo, o imaginrio, o devaneio, o ldico a eventos considerados
anedticos; nela, nada frvolo, nada secundrio. Em seu projeto
de ps-modernidade, Science valorizou a comunicao, a emoo
coletiva. Muito alm de Marx ou Freud, encontramos o empirismo,
a vida cotidiana, uma espcie de hedonismo - o prazer imediato
como nico bem possvel - a valorizao das camadas populares,
do presentesmo, uma sociologia acariciante que no violenta
a realidade ao investigar a decadncia, afrmando o presente e
grudando os olhos na imensido.

Chico Science ganhou este apelido de Renato Lins, mentor
do movimento mangue, por experimentar demais no campo da
msica. Chico tambm fez de seu corpo um instrumento poderoso
e veloz. Valorizando o visual comprado nos camels, culos
chamativos, chapu de palha sem aba, camisa de chita, anis,
Chico reconhecia a importncia da imagem que o poeta cria de
si mesmo, a teatralidade, o jogo de aparncias, a corporalidade:
De bamba nada / s queres barbada / Tu t de terno amarelo
porque t fazendo sol / Olha s que cara desarrumado / De chapu
torto / E culos enfeitado / (...) tu s quer mamata (Em Mac,
parceria com Jorge D Peixe - Mac uma brincadeira de Chico
que, certa vez, vendo de longe uns caras fumando escondidos na
Soparia, imaginou que num futuro prximo tudo seria liberado e os
camels anunciariam um chip contendo a tal Mac que os caras
estavam se escondendo para curtir).
Na rapsdia de Chico, a lira muitas vezes ferina. Como
em Etnia, onde transparece uma crtica possvel aos secretrios
de cultura: hip hop na minha embolada / o povo na arte /
a arte no povo/ e no o povo na arte de quem/ Faz arte com
o povo/ maracatu psicodlico / capoeira da pesada / bumba meu
rdio / berimbau eltrico. H em suas letras uma herana barroca
na exuberncia das fguras de linguagem, uma perspectiva holstica
na busca em integrar a parte com o todo, o Homem com o Meio.
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Outras infuncias tambm esto embutidas em seus versos:
Molambo eu, molambo tu, sentenciou em seu primeiro
CD Da Lama Ao Caos. Chico ouviu falar da teoria do caos, onde
a simetria em escala torna-se imprevisvel nas suas reparties,
mudando seu comportamento ao longo do tempo, os fractais
no-lineares. Poderamos tambm fazer uma leitura de Chico
atravs da fsica quntica, que descreve as interaes entre matria
e energia, me da eletrnica moderna, eletrnica com a qual Chico
brincava (ajudado pelos companheiros), quer fosse a Internet que
ele viu elitista mas que foi amplamente utilizada pelo Movimento
Mangue, quer fosse no seu som, que transmitia com voz metlica
as palavras da nova ordem, a fco e a cincia numa mistura que
provocou letras como O Encontro de Isaac Asimov com Santos
Dumont, em parceria com Jorge D Peixe: Nada como o
frmamento / para trazer ao pensamento / a certeza de que estou
slido em toda a rea que ocupo / e a imensido area / ter o
espao do frmamento no pensamento / e acreditar em voar algum
dia.
Nestes versos, Jorge D Peixe expressa o lado ldico que
o CSNZ props. A cano est no segundo CD Afrociberdelia, que
saiu tambm em CD-ROM incluindo clipes, entrevistas, histrias e
parte da apresentao no Summer Stage, no Central Park, NY, em
1995.
Como um pssaro, o tempo voa / procura do exato
momento / como o que voc pode fazer fosse agora / com as roupas
sujas de lama / porque o barro arrudeia o mundo / e a TV no tem
olhos pra ver / eu sou como aquele boneco (...) que controla seu
prprio satlite / andando por cima da terra (CSNZ em Um
satlite na cabea - bitnik generation).
Afrociberdelia a mutao quantitativa em relao ao
passado recente (ou, ainda, uma mistura de elementos tribais e
high-tech, como sugeriu Brulio Tavares), unindo fco e histria
num ttulo que pastiche de africano, ciberntico e psicodlico,
numa busca de devorar valores estrangeiros, mesclando-os ao
carter nacional. A obra questiona o progresso que se mistura na
sua eletrnica poesia, onde o recifense de impulsos contraditrios
fagrado em uma arapuca de instituies que j tm a modernidade
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presa nas galerias do poder. O novo poema do CSNZ prope a
renovao social atravs do amor prprio:
Eu vim com a Nao Zumbi / Ao seu ouvido falar / Quero
ver a poeira subir / E muita fumaa no ar / Cheguei com meu
universo / E aterrisso no seu pensamento / Trago as luzes dos
postes nos olhos / Rios e pontes no corao / Pernambuco embaixo
dos ps / E minha mente na imensido (Em Mateus Enter).
A cidade com suas pontes e seus rios recebe o Mateus /
Chico / clown do Bumba-Meu-Boi, folguedo que, como o maracatu,
transformou-se em pilar central da lira scienceana. Nosso bardo se
integra com o Recife e d sua verso sobre a histria ofcial e a
lngua do povo na reinveno da realidade. Chega a citar famosos
bandidos recifenses na letra de Banditismo Por Uma Questo de
Classe.
O Coque uma favela do centro do Recife marcada pela
violncia e Galeguinho foi um dos mais famosos bandidos de l.
Chico tambm experimentou misturar realidade lenda da Perna
Cabeluda, espcie de apario no imaginrio popular recifense
nos anos 70. Galeguinho no tinha medo de besteira, o que
poderamos concluir. Como tambm Biu do Olho Verde, outro
marginal que dava duro na polcia: Galeguinho do Coque no
tinha medo / no tinha medo da Perna Cabeluda/ Biu do Olho
Verde fazia sexo / fazia sexo com seu alicate / oi sobe morro ladeira
crrego, beco, favela / a polcia atrs deles e eles no rabo dela /
acontece hoje, acontecia no serto / quando um bando de macaco
perseguia Lampio/ (...) E quem era inocente hoje j virou bandido
/ pra poder comer um pedao de po todo fodido / banditismo por
pura maldade, banditismo por necessidade / Banditismo por uma
questo de classe. (Banditismo Por uma Questo de Classe,
letra de Science).
Esta questo do redimensionamento do papel do marginal
na sociedade viria novamente tona com o flme pernambucano
O Rap do Pequeno Prncipe Contra as Almas Sebosas (2000), de
Paulo Caldas e Marcelo Luna, apresentado pela primeira vez no
4 Festival de Cinema do Recife. A obra foge dos flmes histricos
e da estilizao do cotidiano urbano. Segundo o crtico Klber
Mendona Filho, mostra um Recife sem maquiagem temtica num
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registro indito e abrangente. So dois personagens da periferia:
o msico Garniz (ex-integrante da banda pernambucana Faces
do Subrbio) e Helinho, um matador de almas sebosas (pessoas
ms) que atuava na cidade de Camaragibe, regio metropolitana
do Recife. Sobre o flme falou Paulo Caldas: O Rap sobre
dois tipos de personagens que nos mostram trs tipos de justia: a
ofcial, imposta e regida pelas leis do Estado, uma segunda justia,
feita com as prprias mos, no caso, as mos dos matadores, e
uma terceira, a de Deus, na qual acreditam as mes. Acho que o
Rap do Pequeno Prncipe ser o verdadeiro docu-drama, pois
ser um quase documentrio no momento em que assumimos a
interferncia no tema.
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O CANGAO E O MANGUE
De tiro certeiro, de tiro certeiro / Como bala que j
cheira a sangue / Quando o gatilho to frio / Quando quem t
na mira o morto / Eh, foi certeiro - Oh se foi / O sol de ao, a
bala escaldante / Tem gente que como o barro / Que ao toque de
uma se quebra / Outros no / Ainda conseguem abrir os olhos/ (...)
as balas j no mais atendem ao gatilho / J no mais atendem ao
gatilho / J no mais atendem. (Maracatu de Tiro Certeiro, de
Science e Jorge d Peixe).
Bandido e heri se confundem na histria e na arte. O diretor
Hector Babenco flmou Lcio Flvio, O Passageiro da Agonia
polemizando o joguete de polcia e marginais. Mariel Maryscotte
foi um policial que virou bandido e virou flme tambm, Repblica
dos Assassinos. Alm disso, a mdia encarrega-se de transformar
criminosos em popstars, como no caso do trafcante Escadinha
e sua fuga cinematogrfca da priso num helicptero, nos anos
80. O artista plstico Hlio Oiticica utilizou o facnora Cara de
Cavalo como modelo para uma escultura. No ano 2000, o cineasta
Joo Moreira Sales ajudou a projetar o nome do trafcante carioca
Marcinho VP atravs de um documentrio sobre sua vida. Marcinho
foi aquele que autorizou o cantor americano Michael Jackson a
gravar um videoclipe (They dont care about us) na Favela Dona
Marta, no Rio de Janeiro.
Nos anos 90 polemizou-se a fgura histrica de Lampio,
chamado de Rei do Cangao. Heri ou Bandido? Com muita ironia
este nordestino reverenciado no flme pernambucano O Baile
Perfumado, de Lrio Ferreira e Paulo Caldas. Se a fragmentao
da nossa histria quase nos levou perda da noo de comunidade
e praticamente nos obrigou a uma indigncia em relao ao poder
cultural brasileiro centrado no eixo Rio-So Paulo, esse flme,
que faz parte do renascimento cultural pernambucano, traz-nos de
volta uma dignidade que j fora anteriormente reivindicada como
estandarte pelo Movimento Armorial (Ariano Suassuna, irmos
Madureira, Antnio Carlos Nbrega e outros) nos anos 70 e por
Science que, adequadamente, comps com a Nao Zumbi a trilha
sonora que conta com outras personalidades da assim chamada
Cena Recifense / Pernambucana.
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O que vemos neste processo de Renascena, no qual o
Movimento Mangue apenas um dos frutos, a integrao de
Pernambuco a uma rede ps-moderna, uma ruptura com uma
modernidade que nem sequer chegou a ser vivenciada. Instala-se
nos anos 90 em Recife uma rede de sincronicidade. Uma espcie
de revitalizao da potica, como sugeriu no passado o poeta
recifense Manuel Bandeira:
Estou farto do lirismo comedido / do lirismo bem
comportado / Do lirismo funcionrio pblico com livro de ponto,
expediente e manifestaes de apreo ao senhor diretor / Estou
farto do lirismo que pra e vai averiguar no dcinrio / (...) Quero
antes o lirismo dos loucos / O lirismo dos bbados / O lirismo difcil
e pungente dos bbados / O lirismo dos clowns de Shakespeare
/ No quero mais saber do lirismo que no libertao (em
Potica).

As letras que compem as msicas da trilha sonora do
Baile seguem a possibilidade de xtase proposta por Bandeira.
O tema do cangao visto ento por outra tica. O cangaceiro
pernambucano Lampio, nascido Virgulino Ferreira, em Vila
Bela (atual Serra Talhada) em 1900, entrou na marginalidade aos
dezesseis anos, quando seus pais morreram a mando de um tal
coronel Nogueira. Lampio, alm da fama de Robin Hood do
cangao, era exibido. Foi chamado de cruel e violento. Atuou da
Bahia ao Cear. Atendendo a um pedido de Padre Ccero, ajudou o
Governo (!) a combater o comunismo, conseguindo com isso armas
para seu bando. Na fazenda de Angicos, no serto de Sergipe, em
1938, ano que Getlio Vargas azeitou o Estado Novo e concretizou
sua ditadura, foram assassinados Lampio, sua mulher Maria
Bonita e mais onze cangaceiros. Suas cabeas cortadas passaram
trinta anos em exposio na Bahia.
O Baile Perfumado resgata o mito de Lampio, Maria
Bonita e seu bando de maneira pop, se entendermos este termo
como universalizao de microcosmos cotidianos. Foi lanado em
1997, pouco mais de um ms aps a morte de Chico (Sua morte
frustrou os planos do msico Antnio Nbrega de unir o Armorial
49
com o Mangue em um show no Recife). Todos os presentes no
cinema So Luiz comoveram-se com a pelcula, que representava
a tica do mangue e revivia Chico Science, colando sua voz a
imagens fantsticas. Duas msicas de Chico na trilha trazem nas
letras a mensagem de desconstruo, reinveno e pluralizao do
nosso subdesenvolvimento atvico, uma superao de nossa infeliz
letargia. A inspirao veio dos emboladores, poetas do improviso,
das feiras s praias.
Nas primeiras cenas do Baile Perfumado vemos o Recife
na dcada de 20, pelas imagens de A Filha do Advogado (1926),
flme do cineasta pernambucano Jota Soares. que Lampio
e Maria Bonita esto assistindo ao flme. O dilogo posterior da
dupla impagvel e os atores Luiz Carlos Vasconcelos e Zuleika
Ferreira interpretam o texto de Hilton Lacerda, Paulo Caldas e Lrio
Ferreira:
MARIA BONITA Mas, Lampio, Recife muito do bonito.
No ? Tu no queria ver?
LAMPIO Prefro coisa que se aviste.
MARIA BONITA Pois me agradava muito de conhecer.
Tu no tem gosto mesmo. N?
LAMPIO Isso vontade de gente moa.
Lampio e Maria Bonita bebem usque White Horse e
usam perfume francs. A cmera do flme brinca com travelings,
primeiros-planos, contre-plonges e funciona quase como uma
participao mais ativa da platia. uma cmera-espectador
assumida. Lampio o governador do serto, cruel e apotetico. Na
cena fnal, a polcia s encontra um frasco de perfume e a imagem
de Lampio solitrio sobre os penhascos do rio So Francisco ganha
uma tomada area inesquecvel.

Para os crditos fnais, em preto e branco, entra a msica-
tema do flme composta por Fred 04, um tango interpretado por
Stela Campos: Veneno faz o mundo girar / Um calafrio de medo
50
/ Eu no posso evitar. / Quando ela espalha o seu doce perfume /
Sinto no peito a paixo e o terror! / Se algum soubesse o que me
passa / Ao v-la alegre danando / Me invade um cheiro de morte /
Sinto loucura no ar (...) No h razo nem virtude / S o seu sabor
Fleur DAmour...
Com uma decupagem criativa, uma cmera que serpenteia
rasante pelos canyons do So Francisco, tendo ao fundo a msica
de Science, o que vemos a universalizao, a recriao. Todo o
flme gira ao redor de um leitmotiv simples: a reconstituio de um
passado herico de resistncia, de paixo e terror. A grandiosidade,
a energia que a arte pode proporcionar, canaliza-se para orgulho
dos pernambucanos.
Uma estudiosa dinamarquesa que em 98/99 exibiu no
MoMa de Nova Iorque (Museu de Arte Moderna) os 60 melhores
flmes do Cinema Novo e outros, no incluiu o Baile Perfumado
por ach-lo desconcertante. Era como se o ps-modernismo
estivesse proibido. Buscava-se naquela seleo uma coerncia
que no tinha nada a ver com o experimentalismo do nosso Baile.
Ela no entendeu nada. A cena recifense passou batida.
Lrio Ferreira e Paulo Caldas, diretores do flme, afrmam
no encarte da trilha sonora: A mistura de estilos, linguagens e
ritmos o paralelo comum que existe entre a msica (Manguebeat)
e o cinema (rido movie) que se faz no Recife. A msica jamais
sublima algum plano. Ao contrrio disso, ela serve como uma
espcie de dilogo entre o popular e o pop, entre o regional e o
universal. Na essncia, aquilo que se convencionou chamar
Pernambuco Falando para o Mundo(antigo slogan da Rdio
Jornal do Commercio). Um detalhe: Fred 04 representa um reprter
em Baile Perfumado.
Se o modernismo resultou no conformismo, Chico propunha
a prevalncia do impulso e da espontaneidade sobre a razo. Numa
das msicas da trilha do flme, Sangue de Bairro (de Chico e
Ortinho), j lanada no Afrociberdelia, est escrito: Quando
degolaram minha cabea / passei mais de dois minutos vendo o /
meu corpo tremer / e no sabia o que fazer / morrer, viver, morrer,
viver!
51
O enredo de Baile Perfumado trata das flmagens do grupo
de Lampio: o cineasta libans Benjamin Abraho, homem de
confana do Padre Ccero at o dia da morte do religioso, parte
de Juazeiro e vai flmar o rei do cangao e seu bando. Rabeca,
usque e perfume importados compem este roteiro inusitado. A
juno Lampio - Vnus - Foguetes cria um clima que, usando
um ritmo tipicamente pernambucano, detona os passadismos e
afrociberdeliza a nossa histria:
Seu doutor no lhe dou ouvido / minha cabea t cheia
de idias / O prefume que eu uso / no como o seu / Sai daqui
da minha terra / Vou-me embora / Vou andando / No me posso
demorar / Eu t indo pra Vnus / Encontrar Maria / No posso
me atrasar / Meu foguete / J t chegando / melhor sair da /
Vai soltar raio laser / Pr alumiar / As terras do Cariri (Chico
Science e Lcio Maia em Angicos).
* * * * * *
T enfado na Lama / um bairro sujo / onde os urubus
tm casas / e eu no tenho asas (..) andando por entre os becos /
andando em coletivos / ningum foge ao cheiro sujo / da lama da
manguetown (..) Esta noite sairei! / vou beber com meus amigos / e
com as asas que os urubus me deram / ao dia / eu voarei por toda a
periferia (...) a mulher vai andar / na lama do meu quintal (Science
in Manguetown). O papel da mulher na obra scienciana , de
certa forma, passivo. como se ela fosse afastada ou, pelo menos,
transformada em objeto: Que menina bonitinha / pra poder fcar
comigo / tem que saber de cozinha. (Mac, de Chico e Jorge D
Peixe). A parceria - brodagem - entre os mangueboys no tecer de
suas idias remete-nos milenar prtica de cumplicidade entre os
homens que exclui a mulher de certas diverses. Se, por um lado, o
mito de Maria Bonita masculiniza a fgura da mulher nordestina,
por outro lado a mantm submissa ao homem. O mangue, de
maneira casual, revisita o passado machista pernambucano.
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A MANGUETOWN DESCONSTRUDA
Quando citamos a fsica quntica, apontamos para
a desconstruo at no se reconhecer o fragmento como
parte do todo, o que nos leva a outra teoria cientfca, a teoria
do caos. Detectamos resqucios deste recurso em literatura e
exemplifcamos com uma composio de Chico, de inspirao,
digamos assim, tambm ps-concretista intitulada Coco Dub,
do CD Afrociberdelia: Cascos, cascos, cascos / Multicoloridos,
crebros, multicoloridos / Sintonizam, emitem, longe / Cascos,
cascos, cascos /Multicoloridos, homens, multicoloridos / Andam,
sentem, amam / Acima, embaixo do mundo / Cascos, caos, cascos
caos / Sem previsibilidade de comportamento / O leito no-linear
segue / Pra dentro do universo / Msica quntica?
A conexo casco e crebro multicolorido - sintonia e
emisso - anda, sente e ama - imprevisibilidade (no-linearidade)
e o universo conclui-se de maneira paradoxal na proposta da fsica
quntica que apontou para a energia transmitida em quantidade
(sintonizam - emitem). Um tomo quntico (Chico saltando do
real para o crculo das metforas ritmadas) tem seus eltrons livres,
pulando para outro nvel e depois voltando ao seu nvel original
(Pernambuco embaixo dos ps e minha mente na imensido-
letra de Mateus Enter, que abre o CD Afrociberdelia. Haver
continuidade ou ruptura nessa cerveja antes do almoo?
Na alterao da ordem oferecida e na imposio de um
novo conceito, o ps-modernismo funciona como continuao das
vanguardas europias do incio do sculo XX, como bem destacou
Jos Guilherme Merquior em 1990. As foras da aventura rompem
a camada conservadora e tentam redescobrir o mundo atravs
da redescoberta da linguagem esttica. Recusam-se os temas
poticos j gastos, as estruturas vigentes na potica ultrapassada.
Os objetos no-estticos e o mundo cotidiano em sua vertiginosa e
multiforme dimenso entram na arte: recusa-se o cdigo lingstico
convencional e, sob o signo da inveno, surge a linguagem da
desarticulao (que rompe o nexo sinttico - cascos, caos, cascos,
caos - da metfora, como na introduo que Chico faz a Maracatu
53
de Tiro Certeiro. L, ele diz Urubuservando a situao), do
hermetismo de um universo fechado em si prprio - pois de
raiz intuitiva ou psicolgica e no-lgica, como nos lembra Nelly
Novaes Coelho (1994): O ambiente construdo de maneira ntida
sobre uma imagem coerente, slida do mundo e sobre problemas
do ser no espao.
Chico construiu um admirvel Pernambuco novo,
metamorfoseando-o em Manguetown - que o Recife reconstrudo
numa fco sociolgica - onde os caranguejos tm crebros
e misturam-se com os humanos, no fugindo do mundo e sim,
integrando-se a ele, exorcizando o caos pela poesia urbana. Chico
usou o maracatu como trampolim, da mesma forma que Jos
de Alencar usou o indianismo, retocando-o, readaptando-o s
suas necessidades e interesses fundamentais. O caos pede uma
reorganizao, uma volta unidade construda para que a vida
possa prosseguir (Nelly Novaes Coelho). A tradio do maracatu,
por exemplo, aparece com gestos novos, chegando ao inslito
atravs da investigao do real:
O medo d origem ao mal / O homem coletivo sente a
necessidade de lutar / O orgulho, a arrogncia, a glria / Enchem a
imaginao de domnio / So demnios que destroem o poder bravio
da humanidade (Chico, em Monlogo ao P do Ouvido).
As letras de Chico tm, em sua maioria, como diz o poeta
dos morros cariocas Luiz Melodia, o auxlio luxuoso do pandeiro;
no caso, os tambores do maracatu, a cozinha da Nao Zumbi.
Estranhas guitarras e baixos acentuam o clima proftico e Chico
emite as palavras num tom imperativo. Ele como um rei, na farsa
da coroao dos negros no maracatu. E soam os tambores. Da
mesma forma que Janis Joplin, Chico cantava com o corpo todo.
Se apenas a cincia, a flosofa ou a histria ofcial
pudessem falar a verdade, o que restaria ao escritor dizer? A partir
dos estilhaos desta refexo modernista surge o experimentalismo.
Fora-se uma nova concepo do mundo e da condio humana,
como j ressaltamos. Como o fez o escritor irlands James Joyce
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(1882-1941), Chico fundiu simbolismo e naturalismo (Eu vi, eu
vi, a minha boneca vodu - em Cidado do Mundo, ou ainda:
Recife cidade do mangue / Incrustada na lama dos manguezais /
Onde esto os homens-caranguejo, em Antene-se). A palavra
em Chico como a do poema de Drummond (Procura da
poesia): Cada uma / Tem mil faces secretas sob a face neutra / E
te pergunta, sem interesse pela resposta / Pobre ou terrvel que lhe
deres / Trouxeste a chave? E a resposta para a palavra de Chico
est nos ritmos da cultura pernambucana. As slabas separam-se,
juntam-se numa pulsao vigorosa que leva o ouvinte a uma espcie
de transe. Ao provocar o relacionamento do maracatu com o rock,
Chico causou polmica. Ao mesclar a msica dos afro-brasileiros
com a dos afro-americanos, exibiu um atrevimento que ns,
pernambucanos, precisvamos, O CSNZ reuniu a frica com as
Amricas. E a lira amorosa de Science mescla de camaradagem,
profecia, sociologia, fco, redescoberta do mundo, busca de
uma vivncia mais autntica, independente do convencional e do
estereotipado, num mundo sem fronteiras, onde o amor coletivo
e submetido fragmentao cubista, delrio surrealista, acaso
calculado do dadasmo, agressividade futurista, intertextualizao
e impulso ertico para a brincadeira, levando o homem a uma nova
confana em sua condio humana.
55
ARTE LONGA,

VIDA CURTA
A morte, tanto quanto a vida, material para a arte. Em seu
livro Os Limites da Interpretao, o professor italiano Umberto Eco
traa paralelos entre criao e morte: Segundo alguns, na fase de
putrefao (morte) que se libertam os dois agentes primordiais da
obra: o enxofre (quente, seco e masculino) e o mercrio (frio, mido
e feminino). A fuso destes dois princpios tambm simbolizada
pelo rei e pela rainha.
Chico exps seu corao ao amor desrtico do Recife,
abrasando-se nos estertores da metrpole pernambucana, superando
o tdio com o lema vamos organizar as idias, atendo-se a
desconstruo da realidade em fragmentos caleidoscpicos. A vida
congelou-se num produto da fama: a idolatria.
Em vida, Chico lanou apenas dois CDs: Da Lama Ao
Caos (1994) e Afrociberdelia (1996), ambos com boa recepo no
Brasil e no exterior. Juntou gneros tpicos de Pernambuco: coco,
caboclinho, cano praieira e, claro, maracatu e ciranda, mixando-
os ao rap, funk e rock. Alguns comparam o poder do malungo ao
de Che Guevara ou de Bob Marley, revolucionrios da poltica e
da msica, respectivamente. A morte nos d asas onde tnhamos
ombros, disse Jim Morrison, lder da banda The Doors.
Os fs pouco querem entender o que foi substituir bumbo
e caixa da bateria por tambores ou no usar as divises comuns
do rock, levando o tempo quatro por quatro para o maracatu. A
performance e a atitude do CSNZ eram impositivas. Os tambores
impulsionaram a mensagem, propondo o retorno ao tribal. Na
poca de seu lanamento, Da Lama ao Caos entrou para a lista
dos melhores discos pelo The New York Times e o Manguebeat foi
defnido como o movimento mais amplo desde a Tropiclia.
Em praticamente todos os ramos da arte, a esttica do
mangue efetivou-se num determinado momento e virou referncia.
Em Caranguejo Dance, letra de Moraes Moreira, est: E a
novidade me possui / Dano e me vejo / Um caranguejo que na
pista evolui.
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No existe o ritmo manguebit e sim uma fuso de vrios
ritmos. O som de CSNZ diferente das outras do movimento / cena
mangue. Chico no era um expert em ciberntica - uns dizem que
Chico era vidrado em computao, outros que ele no sabia sequer
mandar um e-mail.
Que som esse que vem de Pernambuco? At onde chegam
os ecos do passado? Apertem os cintos e no fumem que ns
vamos decolar, disparava Science na apresentao do Hollywood
Rock, em janeiro de 1996, dando depoimentos como: Fazemos
uma msica catica. Desde 84, quando inventei uma gangue de
rua, que a gente curtia La Ursa. fcil imaginar Chico metido
no meio de uma apresentao de urso. O ritmo e a apresentao do
urso com seu caador, homem da mala e tantas outras fguras desta
manifestao tm a ver com o malungo irreverente. Era o Recife,
presena constante em sua obra: O Recife est comigo. Recife
satlite, raiz, braos da cultura. Minha me queria que eu fosse
padre, mas eu sempre gostei de cantar. Cantava muito no banheiro.
Sempre adorei ir para as rodas de cranda, durante o So Joo ou
em Dona Duda, na praia do Janga.
A mensagem do CSNZ fala para o mundo: Esses brasileiros
devem ser a mais ritmicamente avanada banda que j existiu,
afrmou a conceituada revista americana SPIN, especializada em
msica e comportamento pop alternativos: Entreguei ao Recife
a minha emoo e a Pernambuco o meu amor, declarou Chico.
Tudo parecia correr as mil maravilhas. Era uma msica dionisaca,
sombria, grandiosa, com razes no culto africano.
A intelectual fashion americana Camille Paglia afrma: A
masculinidade agressiva, instvel combustvel. A postura do
CSNZ era contra a atitude que mantm o oprimido numa condio
infantil, conformista. No podemos ter um mundo onde todos so
vtmas, diz Camille. Somos de fato formados por traumas que
nos aconteceram. Mas depois, voc tem de assumir o comando:
voc responsvel. E prossegue: Era a fora da terra (elemento
feminino) mais a fora do homem (Eros, masculino), e as leis da
sociedade (Tnatos). Surge o heri dionisaco ou, como prefro
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cham-lo, o ctnico - o poder bruto, da terra (..) O prazer-dor
(o grosseiro continuum da natureza), a subordinao de tudo
que vivo necessidade biolgica. Afrmo que nenhuma forma
de arte, nem mesmo a tragdia grega do Teatro de Dionsio, em
Atenas, jamais deu voz plena ao dionisaco at o rock, um spero
desenvolvimento do Romantismo (...) A notria violncia a
constante erupo do primitivismo, do individualismo anrquico
(...), sonho (...) incendirio, trabalho psicodlico da guitarra (...),
efeitos de sons brutos elementais, de terra, ar, gua e fogo, falava
tanto terra quanto cultura e portanto apequenou o pensamento
obcecado com a sociedade. As desconstrues do psicodelismo
destruram o seguro e o conhecido com um objetivo: expandir a
viso (...), multiplicidade de perspectiva de vida.
58
MORTE DE MALUNGO
Francisco de Assis Frana nasceu em 13 de maro de 1966 e
morreu em 2 de fevereiro de 1997. Se as FMs do Brasil no souberam
aproveit-lo, o povo o fez. Os jovens do Recife cultuaram o Mestre
Chico e o coroaram, estranha coroa com folhas do mangue, os louros
de Pernambuco. Chico traou uma espcie de pico feito s pressas,
meio de improviso. Seus contatos com a contracultura certamente
ampliaram, aprofundaram o aspecto cosmopolita e universal do seu
projeto. Suas referncias culturais como o maracatu, caboclinho,
ciranda, coco, fzeram com que ele inserisse o velho dentro do
novo e narrasse ao mesmo tempo seqncias temporais opostas,
sobrepondo-as e de certa forma unifcando-as.
No domingo tarde, Chico almoou sushi com coca-cola.
J tinha ido a Olinda e no encontrara Jorge d Peixe. A confuso
do desfle das Virgens fez com que ele desistisse. Voltou para
casa. Ligou para o artista plstico Flix Farfan vrias vezes. Ligou
ento para o escultor Evncio, que estava terminando um trabalho
e no podia sair naquele momento. Chico, ento, escolheu uma
roupa branca e um chapu preto. Se arrumou ouvindo msica e
demorou conta sua irm Gorete. Ao sair, resolveu no usar o seu
Galaxie Landau 79 cinza com cap preto; o Fiat da irm era mais
fcil de estacionar. Dirigia-se para a casa de Jorge D Peixe, em
Olinda. Em seguida, assistiriam na cidade a uma apresentao de
maracatu, A Cabralada. Se estivesse com o Landau, talvez no
tivesse morrido, disse Farfan ao jornal Folha de So Paulo.
talo Calvino escreveu: Entre as mltiplas virtudes de
Chuang-Ts estava a habilidade para desenhar. O rei pediu-lhe
que desenhasse um caranguejo. Chuang-Ts disse que para faz-
lo precisaria de cinco anos e uma casa com doze empregados.
59
Passados cinco anos, no havia sequer comeado o desenho e
disse ao rei: Preciso de outros cinco anos. O rei concordou. Ao
completar-se o dcimo ano, Chuang-Ts pegou o pincel e num
instante, com um nico gesto, desenhou um caranguejo, o mais
perfeito caranguejo que jamais se viu.
Velocidade ou lentido, ambos so importantes e a mente
humana questiona o mundo, fragmentando-o. Os estilhaos ps-
modernos misturaram-se com a pr-histria das idias. No fatdico
domingo, a velocidade fez com que o Fat Mille placa KHH 7486
dirigido por Chico desse um giro de 180 ao descer do viaduto que
liga Recife a Olinda, atrs do shopping Tacaruna, e colidisse contra
o poste e a cerca do Memorial Arcoverde. Traumatismo craniano,
duas costelas direitas quebradas, o pulmo direito perfurado e
fraturas nos ossos da face. Moraes Moreira, estampado num
outdoor bem prximo do local, com os dizeres: Quer morrer,
F.D.P? (propaganda do DETRAN na poca do acidente). Ironia
do destino.
O soldado da Polcia Militar Marcos Ramos do Nascimento
estava no nibus que fazia a linha de Recife-Pau Amarelo (praia
do litoral norte de Pernambuco), quando ouviu o som do carro de
Chico batendo no poste do Complexo de Salgadinho. Ele desceu
do nibus, foi at o local, retirou Chico das ferragens, parou uma
caminhonete D-20 e levou-o para o Hospital da Restaurao, no
Derby (centro do Recife):Ele estava sangrando muito pela boca e
pelo nariz e no parava de gemer quando eu fechava a boca dele, o
sangue saa pelos ouvidos. Ele morreu quando cruzamos o viaduto.
Parou de respirar e seu corao silenciou s 19h 10m.
No edifcio Salathiel, onde Chico morava, no bairro do
Espinheiro, a comoo foi geral. Um ex-vizinho localizado pela
60
polcia contactou Paulo Andr, o empresrio do CSNZ, que a
princpio pensou se tratar de um trote. O caleidoscpio mexia-se. A
infncia de Chico na rua Girassol, em Rio Doce: brincadeiras como
catar caranguejos e aratus. Estilhaos de uma vida estamparam-se
nos jornais com a tragdia.
Na poca do acidente, o Movimento Mangue estava a todo
vapor. 1997 seria o ano da exploso do Manguebeat: a criao de
uma fundao cultural no Recife, o Antromangue, planos de uma
novela na internet, chamada os Os 12 Caranguejos do Apocalipse:
o personagem principal da novela era um lder que combatia a
massifcao cultural e pesquisava a expanso qumica da mente.
Ainda nos planos, a trilha sonora para o flme de Ktia Mesel Recife
de Dentro para Fora, baseado em textos do poeta recifense Joo
Cabral de Melo Neto.
Chico teve cortejo fnebre cheio de honrarias. Uma bandeira
de Pernambuco foi colocada sobre seu caixo. Pelo menos seis mil
pessoas foram ao velrio no Centro de Convenes e ao enterro no
cemitrio de Santo Amaro. Contou-se, inclusive, com a presena
do ento Governador Miguel Arraes, que decretou luto ofcial por
trs dias, e de Ariano Suassuna. Foram recebidas no funeral quase
uma centena de coroas de fores. Mensagens de amigos, polticos e
msicos de todo o pas. Os caboclos de lana do Maracatu Piaba de
Ouro, do mestre Salustiano, prestaram homenagem sem tambores,
apenas com chocalhos a repicar a perda do lder dos caranguejos
com crebro. Outros maracatus se apresentaram, a Nao Estrela
Brilhante e o Maracatu Indiano, marcando o ritmo no funeral.
O escritor Raimundo Carrero declarou naquele momento:
Costuma-se dizer que melhor morrer mais velho, no sei.
Deveramos estar acostumados com a presena da morte. Mas o
artista no morre, deixa sua obra. Marcelo Frommer, dos Tits,
disse: Estou chocado com essa fatalidade. Chico e o Manguebeat
61
trouxeram novidade em meio banalizao da msica baiana. Ele
fez uma releitura de cultura do Nordeste.
A atriz Ivonete Melo, Presidente do Sindicato dos Artistas
e Tcnicos em Espetculos de Diverso em Pernambuco (SATED),
abalada com a tragdia, desabafou: Na catacumba n 1 da rua
Esprito Santo, ala norte do Cemitrio de Santo Amaro, dorme
uma esperana. Trik de Souza, do Jornal do Brasil, escreveu: A
equao dos tambores tonitruantes e eletrnica de ponta criada por
Science soou indigesta para a dieta rala das FMs. No Brasil, claro.
Porque l fora os circuitos da world music farejaram o precioso
achado.O porta-voz de sua gerao, foi como o crtico do
Estado de So Paulo Maurcio Dias defniu-o.
Fazia mais de dez anos que o Cemitrio de Santo

Amaro
no recebia tanta gente, estampou o Jornal do Commercio.
Sessenta homens do Batalho de Choque foram insufcientes para
orientar milhares de pessoas que estavam l.
Nos jornais, a imagem da flha de Science, Louise Tain
Brando de Frana. O primeiro nome fora dado pela me Ana
Luiza Beltro; o segundo - que signifca estrela em tupi - dado
pelo pai. Nascida em 1990, Tain conviveu pouco com Chico, pois
este viajava muito. Porm, quando estava no Recife ia busc-la em
casa de Ana Luza e passavam o dia juntos. Ana Luza e Chico
comearam a namorar em um colgio de Olinda onde ele fazia
cursinho, mas antes do nascimento de Tain j estavam separados.
Toda a performance de Chico tinha um pouco do ritual
dessas tribos antigas. Um pouco de Dionsio. At seu funeral
e enterro foram de xtase, s que ali a alegria foi eclipsada pela
angstia, pela agonia. Ele foi enterrado usando seu chapu de palha.
Quando a sepultura foi fechada, s 17h10m, o pblico entoou o
Hino Nacional. Uma amiga do cantor tocou rabeca e havia at um
homem engolindo fogo! Fs tambm colocaram dois caranguejos
na cova do artista antes do sepultamento.
62
Na letra do poeta do mangue para a campanha promocional
Pernambuco, aqui o meu lugar, ele diz:Entreguei ao Recife
minha emoo e a Pernambuco o meu corao.
Interessante o discurso do ento senador JoeI de Hollanda
no Senado Federal. O senador assumiu a sua consternao
pela morte daquele que resistiu pasmaceira cultural e
despersonalizao da produo artstica, regional e nacional.
Joel continuou elogiando Chico, que, segundo ele, queria, com a
imagem das parablicas fncadas no mangue, estimular os artistas
e a comunidade de uma forma geral a se manterem antenados ao
que acontece mundo afora, sem contudo perderem as razes. (...)
O povo brasileiro no se recuperara ainda da perda do escritor e
imortal Antonio Callado, quando sobrevieram as mortes de Chico
Science, do jornalista Paulo Francis, do ex-ministro Mrio Henrique
Simonsen e do nosso saudoso colega, senador Darcy Ribeiro. O
tom do senador empolgado quando ele toca na questo da justia
social ou de uma ordem social excludente e freqentemente
injusta, contra a qual Chico resistiu inconformado. E continua:
Funcionrio (arquivista) da Empresa Municipal de Processamento
Eletrnico (EMPREL), o flho do enfermeiro Sr Francisco Frana
e de Dona Rita Frana, em 1991 quis dedicar-se msica e agora
comoveu as senhoras e senhores senadores com sua sbita morte
beira do mangue.
Para um rapaz que estudara em escola pblica e tinha
trabalhado como auxiliar de servios gerais na Clnica Radiolgica
do Recife - aos dezoito, o pai disse que ele arranjasse dinheiro -
esse foi mais um momento de consagrao.
O senador concluiu seu discurso com as seguintes palavras:
Chico e ser lembrado como o artista que repudiava a msica
ruim, que abriu novos caminhos para a arte brasileira e que
revolucionou a esttica, com uma obra de vanguarda que respeitava
as razes, que no se deixou despersonalizar mas ser lembrado,
sobretudo como um artista que amava a arte, o povo do mangue,
de Pernambuco, do Brasil!
63
Os elogios obra de Chico pulularam: em vrios jornais,
revistas, programas de TV, Internet, shows, discos.
A utopia do Manguebeat chocou-se com o seu iceberg
titnico, s vsperas de um carnaval. Um dos carnavais mais
estranhos que Recife e Olinda j tiveram. Todos estavam
emocionados e as msicas de Chico com a Nao Zumbi ecoavam.
Era como se ele estivesse ali. Todos o amaram intensamente. Foi
assim que ele viveu. Velocidade. O marketing. A mdia. Chico,
Renato L, Fred 04, Nao Zumbi e Mundo Livre aproveitaram-
se dos computadores e espalharam a msica do Recife no mundo
todo. Uma farra. Propuseram um movimento frentico. E Chico
foi um catalizador efcaz e mltiplo. Como no pensar em Jimi
Hendrix, Janis Joplin, Jim Morrison, Lampio, Renato Russo,
Antnio Conselheiro, Frei Caneca? Foram anos de efervescncia
onde o futuro existiu no Recife, ganhou novo sentido. Chico
transformou o bvio ululante, como outro pernambucano, o
escritor Nlson Rodrigues, tambm fzera. Chico era o Mick
Jagger do Manguebeat. Ele tinha consistncia. O Manguebeat foi
importantssimo para a msica, literatura, cinema e jornalismo,
declarou a cantora carioca Fernanda Abreu, com quem ele havia
gravado a msica Rio 40 Graus.
O vereador Pedro Mendes conseguiu aprovao por
unanimidade na Cmara Municipal de Olinda, propondo que o
Memorial Arcoverde ou o Centro de Convenes ou ainda a Casa
da Cultura se chamasse Chico Science em homenagem pstuma.
A sugesto foi encaminhada a Arraes, mas caiu no esquecimento.
Voltou tona em 2000, com a sugesto aceita do nome do poeta
para batizar um novo tnel no Recife, prximo ao Sport Club, alm
de uma avenida em Olinda.
Povo de Rio Doce / Vote com confana / Para vereador
/ Vote em Luiz de Frana.. Este slogan poltico foi usado na
campanha de seu Francisco Luiz de Frana a vereador de Olinda,
em 1983. A autoria de seu flho Francisco de Assis Frana, ou
melhor, Chico Science. Quando comeou a campanha, Chico
chegou um dia ao trabalho do pai e disse: O senhor est ocupado,
64
me empreste o carro. E saiu pelo bairro, fazendo campanha. O
pai foi eleito e exerceu o mandato de 1984 a 1988. Em 2006, Seu
Francisco estava aposentado, mas ainda trabalhava como enfermeiro
no Espao Cincia, no Memorial Arcoverde.
65
O DUPLO NO CSNZ: SCREAM POETRY
De mortuis nil nisi bonum no se fale dos mortos a no
ser para dizer o bem, diziam os antigos.
Na mesma semana da morte de Chico, morreu tambm o
polmico intelectual Paulo Francis que, inclusive, havia dado nome
a uma das bandas do movimento mangue, a Paulo Francis Vai Pro
Cu - uma ironia para neutralizar aquele que menosprezava o
Nordeste. O mesmo Nordeste que aparece em Geografa da Fome
(1946), do socilogo Josu de Castro, como to miservel que os
moradores das palaftas comiam sururu (um molusco) mal lavado e
com bastante lodo. No por falta de higiene, mas para compensar a
defcincia de ferro na alimentao.
Mesmo com a adversidade batendo na cara, Chico
escreve Scream Poetry, espcie de poema-testamento que seria
posteriormente gravado pelo Paralamas do Sucesso, cujo lder o
paraibano Herbert Viana: Eu posso sentir o que a paixo faz em
segundos / Eu posso sentir o que o amor fez / Depois de anos / Eu
gosto de sentar nos telhados! Pra ouvir o que as casas dizem ao
meu redor! Eu gosto de subir nos telhados / Porque eu consigo ver
o mundo! Grite poesias que eu te amarei/ At a minha ida, grite
poesias / Que o mundo tem / A palavra que voc pode escrever /
Grite poesias.
A gravao desta letra de Chico contou com a especial
participao de Jorge Mautner, uma lenda viva da contracultura
brasileira. Um homem que toca violino, foi infuenciado por
Nietzsche, escreveu vrios livros e canes, entre as quais Maracatu
Atmico, o maior sucesso de CSNZ.
66
Na leitura de Scream Poetry, vemos surgir outra vez uma
imagem recorrente em toda a obra do poeta do mangue: a imagem
do cara que senta num canto sozinho e flosofa. Bem nos moldes
de Z Ramalho e Mautner, menestris do grande mistrio, avatares
do grande mercado pop. Scream Poetry nos traz um Chico
buscando ouvir o que as casas dizem, subindo nos telhados para
ver o mundo. Temos os enigmticos versos at a minha ida, grite
poesias / A palavra que voc pode escrever. Estas linhas, de modo
simples, descrevem o carter lrico que a essncia de sua arte.
O quebra-cabea scienciano fragmentado em: telhados /
anos / segundos / casas /poesias; o sujeito plural encontra um alvo
nico: a palavra, palavra que voc pode escrever: Os versos no
rimam entre si, uma constante nas letras do mangueboy.
Outra referncia o ttulo Scream Poetry: Chico foi
repudiado por incrementar suas atitudes usando o idioma ingls, o
mesmo acontecendo em letras como Sobremesa (com Jorge d
Peixe e Renato Lins): Walking in the morning sun / My pockets are
empty now / I dont have anything / Only dirty black boots / And
a little fower in my hands / Looking to the city / Cabs, buildings,
people / A rocket blows in the sky / My mind fies. Novamente,
a imagem do sujeito p na estrada, que viaja, vaga. Errante
navegante, diria Caetano Veloso em Terra: Como se eu fosse
o saudoso poeta e fosses a Paraba. O surrealismo abraa a
simplicidade nos mesmos versos de Sobremesa, que continua:
Borboletas se equilibram no espao / Um muro velho em minha
face / Uma cadeira futua num espiral / Flores em minha camisa
numa tarde no bairro / E enquanto caminho nas ruas da cidade /
Lembro que uma sobremesa me espera em casa.
Ingenuidade, simplifcao da vida, retorno tribo. Reintegra-
o ao bvio. Conceitos ps-modernistas que conduzem a uma
aceitao mais fcil e exorcizam os tabus, ou que pelo menos deveriam
funcionar na decifrao problemtica do homem (ps?) moderno.
O equilbrio, o muro na face e a espiral de Sobremesa criam um
ritmo, uma expectativa como tambm em Scream poetry o fazem a
seqncia segundos / anos / telhados / casas / mundo / grite.
67
O estrato visual beira a metfora de dissoluo semntica
como em Cidado do Mundo, letra de Chico onde encontramos
os seguintes versos: Chila, rel, domilindr.... Ou na prosopopia
em Scream Poetry: Gosto de sentar nos telhados / pra ouvir o
que as casas dizem ao meu redor.
Parceiro de Science, o jornalista Renato Lins foi responsvel
pelo programa dirio Manguebeat, na Rdio Caets FM (logo nas
rdios locais, to avessas ao mangue e ps-mangue). Criou tambm
em parceria com o webmaster H. D. Mabuse, o Manguetronic,
primeiro programa de rdio da Amrica Latina concebido
especialmente para a Internet.
Em 15 de fevereiro de 1997, Fred 04 deu o seguinte
depoimento ao Jornal do Commercio: Toda essa cena que foi
bem fomentada e conquistada, no est ameaada. O pessoal
est querendo mesmo tocar a bola pra frente. no mnimo
ingenuidade ou at m vontade querer especular ou enterrar uma
coisa como esta. Quando Bob Marley morreu, deixou a infuncia
da Jamaica no mundo. Aqui no Recife, a gente sabe que Chico no
teria aparecido em nenhum outro lugar, nem em outro momento
seno no Recife nos anos 90. Foi assim tambm com o tropicalismo.
Os grupos Eddie, Dona Margarida Pereira, Mestre Ambrsio e
Devotos continuam o trabalho do mangue.
68
A MODA, A DANA, O CINEMA, AS ARTES PLSTICAS,
A FOTOGRAFIA E O VDEO: FORMAS DE EXPRESSO
ARTSTICA DO MANGUE
O Manguebeat tambm marcou presena na moda. O estilista
Eduardo Ferreira, utilizando-se das idias que uniam herana
cultural regional e antenavam-se com o pop mundial, fez inmeras
colees mas, ofcialmente, at 1998 havia trs carros-chefe em sua
carreira: a Mangue Fashion (onde trabalhou com a religiosidade e
os folguedos nordestinos), a Infuncia Moura na Cultura Popular
e Os Movimentos Brasileiros de maior importncia neste sculo,
a saber: o Regionalsmo, o Modernismo, o Armorial, a Tropiclia e
o Mangue. Observando as ruas do Recife encontrei tipos e cones
caractersticos e singulares que refetem nossa variedade cultural,
referncias e temas nesgotveis, disse Ferreira. E modelos locais
como Fabiana Pirro alcanaram projeo nacional.
No campo da dana, o espetculo Zambo, do Grupo
Experimental, props-se a coreografar a chamada cena
pernambucana. Mnica Lira e Sonaly Macedo traduziram o
crescimento de atitudes urbanas nas ruas do Recife em sintonia
com outros recantos jovens do planeta, do clima festivo de quem
tem pressa de conquistar espaos, dos anseios que pulsam numa
mudana vertiginosa de mentalidade. Postura contempornea
da urgncia de viver o presente, assim registrou a jornalista
Ivana Moura no jornal Dirio de Pernambuco. O gestual danado
por caranguejos que pensam ensinava uma nova gramtica da
dana contempornea que a cara de Pernambuco, continuou
a jornalista, que assistiu ao espetculo enquanto cobria a noite em
homenagem a Chico Science, no Festival de Inverno de Garanhuns
em 1998.
A expresso diferente, mais agressiva, em conexo com
o bailado das ruas. Eles danam ao som do batuque do Daru
Malungo - grupo inspirou Science e que danava nas ruas - pulam,
rolam no cho, usam techno, capoeira e caboclinho para construir
sua esttica.
69
As mscaras usadas no espetculo so de uma pessoa
conhecida na rea: Julio das Mscaras, artista de Olinda. E o
visual do grupo exibe a fuso proposta pelo Movimento Mangue.
Em uma das coreografas, chamada Do Silncio, a bailarina
Sonaly Macedo aparece com a postura de Chico. Por sinal, Sonaly
foi premiada como melhor solo contemporneo e melhor intrprete
contemporneo no XII Festival Nacional e no II Encontro
Internacional de Ballet e Coreografa promovidos pelo Conselho
Brasileiro de Dana de 1998.
Nas artes plsticas e no cinema, o mangue esteve presente,
respectivamente, nas esculturas de Evncio Vasconcelos intituladas
Mangue Building e nos j citados Baile Perfumado e O Rap do
Pequeno Prncipe Contra As Almas Sebosas, alm dos mais recentes
Amarelo Manga, rido Movie e Cinema Aspirinas e Urubus.
Em fotografa, o destaque no mangue vai para Fred Jordo,
Roberta Guimares e Breno Laprovtera, da Imago, ponto referencial
para qualquer pesquisa na rea. clebre a foto de Roger de Renor
- dono do bar Soparia, que abrigou os mangueboys no incio de
carreira - fantasiado de for no carnaval de 96, quando foi aberta
uma flial da lendria Soparia do Pina em Olinda.
No teatro onde menos percebemos a infuncia Manguebit.
Em O Prncipe das Mars, o fgurino de Eduardo Ferrera seguia
este estilo e, em junho de 2000, o espetculo Pata Aqui, Pata
Acol, livro de Edmilson Lima adaptado para o teatro por Sidney
Cruz e dirigido por Jos Manoel, teve como tema uma famlia de
caranguejos em seus confitos com o bicho homem.
O CD Enjaulado - Msica para ouvir trancado (1997),
trilha sonora para o vdeo Enjaulado de Klber Mendona Filho,
tem ligaes com o movimento mangue. Vejamos a opinio de
Renato L. sobre o assunto: Cinco anos depois da exploso inicial
chamada Nova Cena Pop do Recife, ganha fnalmente sua primeira
coletnea. Ela surge como subproduto de um flme, Enjaulado
e nas suas faixas vamos encontrar uma das caractersticas
essenciais que transformaram o mangue no movimento musical
70
mais signifcativo do Brasil Ps-Tropicalista. Esta msica est na
palavra diversidade, um termo que explica inclusive, o porqu da
escolha de Mangue como rtulo da cena. a riqueza bilgica dos
manguezais que vai servir como metfora para essa msica que se
pretendia livre, solta e... diversifcada. Paradoxalmente, o oposto
do clima claustrofbico que vamos encontrar no flme.
Na trilha de Enjaulado, encontra-se desde o hardcore
sexualmente obcecado do Matalanamo ao mix de samba, maracatu
e jungle de Otto. Ao contrrio da Bahia, Recife no deseja se
prender a uma batida. De monocultura j basta a da cana-de-acar,
raiz de tantas das nossas desgraas. A variedade de estilos ganhou
unidade orgnica na montagem da trilha: o CD abre com Setbal
(Conde da Boa Vista) - aluso a um nibus que faz a linha Boa
Viagem / Centro do Recife. Criao do DJ Dolores, na verdade
Hlder Arago, um expert em computao grfca e tambm um
dos articuladores no Movimento Mangue. A seguir, temos Ruas da
Cidade, do grupo Faces do Subrbio. A faixa n

4 pilotada pela voz
de Stela Campos. A seguir vem Monotlogo, criao defendida
por Dona Margarida Pereira e Os Fulanos: Pare. Escute. Entenda
e pense: o nosso amor nonsense O grupo Lara Hanouska,
que conta com Stela Campos, detona A quem interessar e, na
faixa n

8, encontramos Eddie executando Pedra. O pessoal do
Cmbio Negro conduz a sua Fuga num pique que lembra o auge
das bandas de heavy metal. O grupo Paulo Francis Vai Pro Cu
comparece com Perdidos no Espao, uma releitura do seriado que
impregnou a mente das crianas no Brasil dos anos 60/70 (Aquela
nave era uma bacanal - perigo! No tem registro! Matar, esmagar,
destruir!); 5 contra 1 o placar do Matalanamo, num arranjo
explosivo (Sexo solitrio a nica soluo, o Papa no gostou,
se ele proibiu... Matalanamo!). As faixas da trilha incidental do
DJ Dolores costuram o projeto.
71
ESTUDOS COMPARATIVOS:
O POPULAR VERSUS O ERUDITO
Acho que o bem escrito o bem escrito, seja naturalista ou
psicolgico. A densidade de uma Clarice Lispector, por exemplo,
cheia de achados, ela difcil porque est atrs de um insight
mais fundo, porque procura a lucidez extrema, at onde a palavra
alcance, e no porque seja obscura. O obscuro pelo obscuro,
como uma forma de esnobismo intelectual se me entenderam
porque eu falhei que no d. E muito mais difcil e valioso
voc ser claro, e at aparentemente simples, e ao mesmo tempo
sugerir outras coisas, contar outra histria, s para sugesto. Isto
, dar uma idia ou at uma iluso, de profundidade sem sair da
superfcie, disse o humorista Lus Fernando Verissimo revista
Bravo!, de janeiro de 99.
Verssimo, que j buscou intertextualidade com Poe, Borges
e Shakespeare (dentre outros) em seus romances, incentivou-nos
a este experimento: comparar Science com clssicos da literatura
brasileira e com outros compositores. Que tal?
Verissimo busca a clareza na expresso, rompe com o
domnio clssico e aventura-se num cotidiano meio cmico, no
qual questionar a realidade ou se impor uma escolha. Numa
vertente meio picaresca ele busca no cotidiano, na atitude urbana,
uma resposta rpida para seu questionamento artstico, projetando-
se num eu-coletivo.
Se Lus ainda se enquadra em certas convenes, poetas
como Science buscam transcedncias. Como na letra de Corpo de
Lama, onde h referncia (parte sublinhada) ao romance Homens
e Caranguejos (Josu de Castro), no qual pescadores famintos
imitam com metal o som do trovo para fazerem os decpodes
sarem de suas locas e serem capturados: Este corpo de lama que
tu v / apenas a imagem que soul / (..) que o sol no seque os
pensamentos / Mas a chuva mude os sentimentos / Se o asfalto
meu amigo eu caminho / Como aquele grupo de caranguejos /
Ouvindo a msica dos troves / Essa chuva de longe que tu v /
apenas a imagem que soul / Deixar que os fatos sejam os fatos
72
naturalmente, sem que sejam forjados para acontecer / Deixar que
os olhos vejam pequenos detalhes lentamente / Deixar que as coisas
que lhe circulam estejam sempre inertes / Como mveis inofensivos
/ Pra lhe servir quando for preciso / E nunca lhe causar danos
morais, fsicos ou psicolgicos.
O eu e o tu fundem-se no quarto verso. Este corpo (meu)
tu. Rompendo completamente com a gramtica ofcial, mergulha
no caldeiro imenso que a linguagem popular, a linguagem usada
nas ruas do Recife, em seus bares, em suas rodas.
O fato de ser entretenimento no quer dizer que precise
ser simples ou no ter pretenses de ser mais do que parece, diz
Verissmo, No houve a inteno de dar uma levantada fnal para
a coisa fcar mais sria. Como no movimento mangue, mais uma
vez o tipo de proposta do humor coaduna-se com a representao
do cotidiano num carrossel de palavras, sugestes e acelerao do
movimento, fazendo-o oscilar entre o congelado e o fugaz. Uso o
argumento de Verssimo para contrapor mais uma viso de arte (de
um escritor de humor esttica do mangue).
Se verdade que uma gerao nasce quando impe suas
idias para a gerao anterior, podemos falar ento sobre a gerao
mangue, como houve, at certo ponto, com o Movimento Armorial
e a Gerao 65 no Recife.
De que modo podemos valorizar as idias, enquadrando-as
num movimento, papel da Histria; o modo como se comportaram
os cls, as tribos papel da Antropologia e o mais comum, que
so os nmeros, entregamos Sociologia. Porm, quando se trata
da essncia humana na realizao de sonhos ou ideais de arte, s
mesmo a Literatura tem este poder. De forma cientfca (Science)
ou intuitiva (Chico).
Desde o Romantismo, a busca da liberdade total na criao
potica tornou-se uma espcie de obsesso. Perseguida pelos
modernistas e ultrapassada pelos assim chamados ps-modernos
(conceito em constante ebulio).
73
Nada de obras pseudo-politizadas, da contestao de um
Chico Buarque, nem da poeticidade lcida / transcendental de
Caetano Veloso. Embora fquemos ainda na Bahia, mais perto das
letras de Dorival Caymmi ou de Carlinhos Brown:
Je taime mon amour / Amor nas emboscadas / Nas dores
de barriga / Amor no come / Nada na hora da intriga / Amor no
almoo / Por isso guardo-te bom caqui / Em cumplicidade de
armrio / Abrir de boca giz / D uma chegada nesse bairro (..) /
Your smile is like a free way / A free way of seduction / Is seduction
ao far away from love?(..) Amor supera osso / Amor sussurra
rouco (Carlinhos Brown, em Cumplicidade de Armrio).
Alis, Chico Science estava chateado com Brown, e o
malungo quando estava assim no disfarava: fazia tromba de
elefante com a boca. Carlinhos tentara minimizar o som do Mangue
pouco antes da morte de Science. Alguns componentes da Nao
Zumbi destruram uma coroa de fores enviada por ele no funeral
do mangueboy.
temtica social pouco se sobrepe o amor em Chico,
como lemos em sua Risofora. Eu sou um caranguejo e estou
de andada / S por sua causa, s por voc s por voc / E quando
estou contigo quero gostar / E quando estou um pouco mais perto
quero te amar / E a te deitar de lado como a for que eu tinha na
mo / E esqueci na escada s por esquecer / Apenas porque voc
no sabe voltar pra mim / Oh, Risofora! Vou fcar de andada at
te achar / Prometo amor vou me regenerar / Oh, Risofora! No
vou dar mais bobeira dentro de um carit / (..) E em vez de cair em
tuas mos preferiria / Os teus braos / E em meus braos te levarei
como uma for / Pra minha maloca na beira do rio, meu amor (...)
Oh, Risofora, no me deixe s.
Risofora (nome cientfco da planta: Rhizofora mangue)
na verdade se chamava Maria Eduarda Belm, pernambucana,
namorada de Chico por alguns anos.
74
Os dois poetas clamam um amor mais primitivo: Carlinhos
compara-o a um caqui e o amor de Chico animal, de caranguejo,
risonho e farrista, que no quer dar bobeira dentro de um carit
(lugar de guardar caranguejo para a engorda, no Nordeste, tambm
aplicado para falar de solteironas: Ela fcou no carit) A mulher
mutao de for: Em meus braos te levarei como uma for.
Ao comparar a viso de Verssimo que busca clareza, o bvio
risvel, e uma viso do amor em Science e Brown, constatamos
que, em relao a este ltimo, outros pontos o unem a Chico: os
tambores, o fato dos dois virem das camadas menos favorecidas
e terem o sangue coletivo nas veias, o que funciona como
aglutinao, enquanto Verssimo tende ao cinismo social, como se
comprova em seu segundo romance, escrito sob encomenda para
a Editora Objetiva, Clube dos Anjos (numa confraria, dez glutes
vo morrendo sucessivamente aps dez jantares preparados por um
misterioso cozinheiro), onde qualquer semelhana com a elitista
e racista Agatha Christie em Os Dez Negrinhos / Indiozinhos no
mera coincidncia simplesmente. A comdia como smbolo de
aceitao e banalizao, longe dos tambores que evocam foras
superiores, grandiloqncia. Verssimo liga-se a Chico pelo
fascnio pelo computador. Se voc bola uma coisa perto do fnal,
pode voltar atrs e plantar referncias a ela no comeo, voc est
sempre escrevendo o livro todo, em vez de linha por linha.
como trabalho conceitual (o projeto Mangue), costurado
por Renato L e Mabuse, por Chico e por Fred 04. A busca de um
leitmotiv que oriente todos os sentimentos. Uma espcie de gnero
tipo romance indianista ou flme de bang-bang. Lembremo-nos
que as obras conceituais eram comuns na dcada de 60, quando se
frmaram as idias pop e Harold Bloom e Susan Sontag apontaram
para a importncia da projeo da personalidade atrs do crtico /
artista, a personalizao, fugindo da impessoalidade.
Ao estruturar suas obras, Verssimo, ateu (tinha deixado a
f no bolso do casaco da primeira comunho), gosta de deixar de
lado a empolao ibrica em nome de uma simplicidade anglo-
75
sax, enquanto Carlinhos Brown no esconde sua globalizao:
Dionsio e Coca-Cola / Na carroa vai subir / Pela rua do
Carmelo um Zeca Tupi (em Vanju Concessa). S que o ritmo
de Brown tem a religiosidade e subverso dos afro-americanos, o
mesmo que acontece a Science, enquanto Verssimo frio como
o Rio Grande do Sul onde esto fncadas suas razes. A Bahia de
Brown e o Pernambuco do Science aparecem globalizados at nos
nomes dos seus poetas (Brown = Marrom; Science = Cincia), o
que levou Ariano Suassuna a cham-lo de Chico Cincia, pois
detestava termos ingleses infltrados na lngua portuguesa. Porm,
a globalizao nos dois nordestinos s letreiro de vitrine,
porque, na verdade, da terra deles que esto tratando em todas
as suas obras. Enquanto Verssimo, de gabinete, isola-se da rua.
Praticamente se alfabetizou em ingls, o retratista da classe
mdia e suas hipocrisias.
Se antes o domnio de uma linguagem erudita era de fato um
smbolo de diferenciao de classes sociais, em Chico ns temos
um movimento oposto. Parafraseando Claudio Willer (ao se referir
a Guimares Rosa), ele traz para o texto a riqueza de uma linguagem
popular e expresses de um dialeto regional (...), cria uma linguagem
com novas palavras e originais articulaes sintticas como poeta,
principalmente se considerarmos como elemento constituinte de
linguagem poltica a imagem como aproximao de realidades
diferentes, sendo tanto mais forte a imagem quanto mais distantes
forem as realidades nela aproximadas. A opresso naturalmente
desvendada. Urubus, podrido, miserveis esfomeados, catadores
de lixo, feirantes, ladres e toda uma gama de tipos marginalizados
passeiam na obra de Chico como se fosse por uma histria em
quadrinhos, numa tica que causou polmica porque sugere a
banalizao da desgraa. Mas a Chico vira o jogo, ao captar a
essncia do povo brasileiro que rir, rir da prpria desgraa como
fazem os sujos do maracatu como Mateus, personagem to
querido por ele.
Se a misria no chega a ser to pungente e os opressores
no parecem to abominveis porque a crueldade da vida real
76
foi transposta para o confito csmico da arte que, acima de tudo,
trata o bem e o mal como entidades metafsicas, idealizando o
passado, ao tentar recuper-lo e conferir-lhe uma dimenso mtica
articulada a uma cosmogonia (cincia que estuda a origem e a
evoluo do universo). Vale a pena tentar entrever o que esta obra
traz de crtica, no sociedade na qual se desenvolvem as histrias
nela relatadas, mas sim prpria modernidade por ter feito perder-
se de vista o tempo mtico evocado por estas histrias que tm
origem num lugar prximo (Recife) e possuem qualidades que as
diferenciam das demais (Brasil / Mundo).
Chico seria como um picaresco protagonista e alguns de seus
momentos de maior fora potica so dedicados a nomear diferenas.
Sua obra indica que a seqncia, se ele tivesse continuado vivo,
poderia ir muito mais longe ainda em sua opo pelos desvalidos e
sua forma oblqua de nome-los, invoc-los, torn-los atuantes.
O poeta do mangue descreve a relao do homem simples com o
seu mundo sensvel e signifcativo, por isso mesmo possvel de ser
descrito e tambm subjugado pela linguagem.
Buscando a fora de sua terra, Chico (e a Cena Recifense
como um todo) criou um sistema de metforas e smbolos que, como
mostrou Lvi-Strauss, so ao mesmo tempo intuitivos / sensveis
e intelectuais: uma linguagem. Os signos so coisas sensveis e
operam sobre os sentidos. O mais assombroso o mtodo, a maneira
de associar todos esses signos at tecer com eles sries de objetos
simblicos: o mundo convertido numa linguagem sensvel. Dupla
maravilha: falar com o corpo e converter a linguagem num corpo.
77
RODA VIVA
O movimento mangue descartvel?
Quando o Modernismo de 22 e a Tropiclia tomaram de
assalto a mdia, impuseram-se pelo choque. Os Mutantes (Rita Lee,
Arnaldo e Srgio Baptista), Caetano (e os Doces Brbaros Gil,
Gal e Bethania) venderam a revoluo mda, num processo de
antropofagias escrachadas que rendeu dividendos para todos os
lados. Acabou-se a Tropiclia? Acabou a semana de 22?
No. Porque semanas como a de 22 no se acabam nunca,
como tambm nunca se acabam versos como os de Gregrio de
Matos na Bahia do sculo XVII ou os de Chico Science e do pessoal
da Cena Recifense dos anos 90. As letras. O som. As guitarras. O
jeito de rapaz com pouco dinheiro, o atrevimento de quem ousa
instaurar o Novo, isto permanece. S que o Mangue fca muito
distante da posio do papa da Tropiclia Caetano Veloso, quando,
no auge do Tropicalismo, disse platia turbulenta de um festival:
Vocs esto por fora. Vocs no do para entender. Mas, que
juventude esta? Vocs jamais contero ningum. Vocs so iguais
sabe a quem? So iguais sabe a quem? Tem som no microfone?
Vocs so iguais sabe a quem? Aqueles que foram na Roda Viva
e espancaram os atores! Vocs no diferem nada deles, vocs no
diferem em nada: Mais prximo da proposta do artista plstico
Hlio Oiticca, na bandeira de Chico poderia estar a frase: Seja
marginal, seja heri.
E se resta alguma dvida sobre a permanente infuncia dos
movimentos de vanguarda, devemos observar o carter mutante
das expresses artsticas que improvisam, retomam, transformam
passado e presente sempre numa espcie de alquimia interminvel.
A Semana de Arte Moderna em 1922 no teatro Municipal de So
Paulo, os caminhos que tomaram os Modernistas, os sobreviventes
da Tropiclia, a efervescncia do Manguebeat oxigenaram para
sempre nossa histria. um longo caminho que vem dos cronistas
do Quinhentismo, do Barroco do poeta baiano Gregrio de
Matos, dos poetas da Inconfdncia passando pelos idealistas do
Romantismo, dos Pr-Modernistas (Euclides da Cunha, Lobato,
Lima Barreto, Augusto dos Anjos), dos Regionalistas. Uma saga
de erros e acertos, que desgua na Tropiclia.
78
Uma sutil, mas fundamental diferena entre o Tropicalismo
e o Manguebeat que no primeiro fazia-se a Antropofagia Cultural
e uma msica que se assemelhava a uma colcha de retalho,
formada pela justaposo de vris elementos. O Manguebeat,
pelo menos o da Nao Zumbi, no revisitou Oswald de Andrade;
em vez de deglutir as infuncias e regurgit-las recicladas, optou
pela aglutinao. Foi acrescentando a cada disco, tudo que os oito
integrantes da banda escutaram e escutam, sugere o crtico Jos
Teles.
79
RECIFE 1999: ECOS DO MANGUE
Em Berlim houve uma homenagem pela passagem dos
dois anos da morte do malungo. Durante o evento, apresentou-
se o Maracatu Girafnha, formado em 1995 por alemes. Chico
apresentara-se duas vezes na capital alem: em um festival de msica
de lngua portuguesa, em 95, e dividindo o show com os Paralamas
do Sucesso, em 96. No Recife, s o jornal Folha de Pernambuco
homenageou Chico pela passagem do 2 de fevereiro de 1997. Mas
o povo cantou nos Carnavais de 97, 98 e 99, invocando o mestre do
Manguebeat. No carnaval de 99, Roger de Renor instalou na rua da
Moeda, bairro do Recife Antigo, uma flial da Soparia do Pina. Ali,
a Manguecia transloucada ou Mauricia desvairada marcou
encontro no carnaval de 99. O nome da nova Soparia era O Pina.
Eram trs andares de mangue, mais um terrao para as estrelas com
vista para o palco e a platia.
No Cais de Santa Rita, o grafteiro Guerreiro fez um painel
lembrando os dois anos da morte do mangueboy. O fotgrafo Tony
Braga e seu grupo confeccionaram cartazes que foram espalhados
em tapumes e muros do Recife e Olinda.
O Baile dos Artistas de 99 tambm prestou sua homenagem,
atravs do manguebit artista plstico Evncio Vasconcelos, velho
parceiro do Science. A jornalista Fabiana Freire escreveu no Jornal
do Commercio de 29 de janeiro de 1999: Na verso do escritor
britnico Lewis Carroll, ao entrar no espelho, Alice percebe o
reverso do mundo. Ao utilizar o mote, para conceber a decorao
do XXI Baile dos Artistas do Recife, a prvia do Carnaval
pernambucano que ser realizada hoje no Sport Club do Recife, o
artista plstico Evncio Vasconcelos substitui o mundo ao avesso
por Pernambuco. Ou dito de outra forma: ao entrar no espelho,
Alice aporta em Pernambuco e... montada num bumba-meu-boi.
Numa imagem, a marca da modernidade ou da ps-modernidade,
defenderiam alguns.
Foram alguns artesos de Bezerros, a partir dos desenhos de
Evncio, que construram Alice e o boi, as mscaras (trs gigantes
80
e dezenas de mdio porte) e as cartas de baralho. Todos os objetos
foram construdos com papel mach e estrutura metlica.
As peas vo estar suspensas no teto ou dispostas em
pontos estratgicos, disse Evncio. Segundo ele, o que se
pretendia era criar um ambiente ldico, em clima de conto de fadas.
Mesmo antes de Lewis Carroll e sua fco entrarem nessa histria,
os organizadores do Baile dos Artistas j eram fs de carteirinha
do duplo sentido. Ali Se Maravilha No Pas Virtual foi o nome do
Baile. O avental de Alice a voar sugeria que ela estivesse surfando.
Em vez de uma prancha, um bumba-meu-boi mgico pernambucano
a conduzia at a Manguicia inclemente e antenvel a qualquer
onda.
81
A FESTA DA LAVADEIRA
Ao lutar contra o mito do nordestino ridculo, ignorante
e incapaz, Chico, de certa forma, desconstruiu um discurso das
regies Sul e Sudeste, que sempre viram o Nordeste ou como um
problema ou um celeiro cultural. Se Josu de Castro (1908-
1973) denunciou a fome como fator agravante para nosso atraso
cultural, Chico produziu frutos notveis com sua proposta-mangue
comprovando o gnio inventivo de nossa raa a lutar contra as
adversidades.
A Festa da Lavadeira um evento que tem todos os
ingredientes contidos no movimento mangue e poderamos nele
tambm encontrar o mesmo apoio que a mdia ofereceu aos
mangueboys. A festa acontece todo Primeiro de Maio na Praia
do Paiva, municpio do Cabo, Pernambuco, e tem como mote
homenagear uma lavadeira, simbolizada por escultura. Vejamos
o que diz um dos seus organizadores, o artista plstico e escritor
Eduardo MeIo, em carta-manifesto:
em breve o dia primeiro de maio, o dia do encontro
das magias, histrias, carter estilos e personalidades de um
povo, dia de encontro de fguras, ritmos e personagens se
confundirem com ares do mar entre ares da mata, uma cpula onde
ns seremos os instrumentos xamnicos, construindo uma iluso
temporal de fatos histricos, histria, sero mais de 20 grupos
da nossa cultura popular; 600 artistas populares, costurando
de hora em hora entradas e sadas de manifestaes junto e ao
lado de pessoas felizes, brincando, pulando e sorrindo, Festa da
Lavadeira. Brincadeira que se tornou prazerosa misso, amigos
e trabalhadores que so cultura, resistentes, ncleo, semente de
comportamentos, temperos, gestos, linguagem e sangue. Brincantes,
numa sociedade austera e ignorante em relao s suas origens,
todos ns cafuzos, mamelucos, negros, mulatos, pardos, caboclos
e difcilmente brancos leiteiros. verdadeiro e mais que certo que
fomos tambm fundamentalmente colonizados e concebidos pelos
negros, fub, milho, mandioca, frevo, capoeira, ciranda, tapioca,
coco, munguz, cocada, chambaril, feijoada, cachaa, maracatu,
82
sururu, buchada, mo de vaca, ex-votos, ginga, festa, resistncia,
f, e a saia de chita secando ao sol, cheirosa pra um caf. Tudo
isso somos e temos, mas nossa alma abandonada nas escolas,
nas classes sociais pelo turismo, pelas empresas, nos recreios, nas
frias... Para que tanta resistncia com ns mesmos? Caboclinhos,
maracatus, ursos, afoxs, orquestras de frevo, saem uma vez por
ano no carnaval como caranguejos de andada em andada, parece
milagre, um fato misterioso, coisa de outro mundo que nunca
mais ser visto. Ficamos contentes com o tango, com o rock, com
o ula-ula, com as meditaes budistas, com a f crist, padres,
monges, pastores, horscopos, mapas astrais. Onde esto nossas
mes de santo, nossos orixs, nossas razes, bebidas, ritmos,
comidas e sincretismos. Sacrilgio! Trabalhemos... Produtos
e nossa identidade, f e nossa histria, turismo e nossa cultura,
escola e nossas razes, povo e nossos ancestrais, festa.., a Festa da
Lavadeira e outras perdidas no interior que tambm tm o nosso
pulso, cor e cho. Tudo pronto certamente fcar, como numa
roa, meio distante de casa, pouca gua, semente caprichosa e
vencedora, como a raa do viralata mangueiro, que acabei de
identiticar com o conhecimento e expresso do meu amigo Zezo,
Zezo de Cho Grande, bebendo o amargo e comendo alegria, na
Praia do Paiva, debaixo de todos os ps de caju, manga e jaca,
onde acontecem e resistem nossas origens, cultura e gosto. Festa
da Lavadeira, dia primeiro de maio, municpio do Cabo de Santo
Agostinho, at l.
83
MANGUE DO MUNDO
Pelo que lemos no texto, muitas vezes podemos comparar
as propostas desta festa com o sentimento que se apossa de muitos
pernambucanos. Uma idia de grande animao, vitalidade,
energia revolucionria e brincante. Uma pujana descrita tambm
nas letras e nos manifestos do movimento mangue. Vemos que
a mistura do folclore com o rock ainda era maldita, mesmo na
virada do milnio. E que se considerarmos grupos de msica como
os Secos & Molhados (anos 70) ou os Mamonas Assassinas (anos
90), o mercado do showbiz brasileiro como, em qualquer lugar do
planeta, um mercado surpreendente em sua diversidade.
Chico (e o movimento mangue como um todo) usou um
pouco da magia circense, do teatro, da pera, do bal. Projetaram
um clima de histria em quadrinhos, desenho animado, faroeste,
samba de roda e muito da vivacidade da cultura africana, como j
dissemos cdigos, rituais, festas, tradies, recriando com suas
composies um clima naturalista ps-moderno onde a fantasia
une-se revoluo. Alm de mexer com boa parte dos 1,8 milho
de habitantes dos 94 bairros do Recife - cidade que em 1999
completou 462 anos - o movimento mangue cruzou os mares e
invadiu Portugal.
Infuenciados pelos Mangueboys, os portugueses forjaram o
Tejo Beat. O radialista e produtor portugus Humberto Amaro uniu
Manguebeat com Portugal: Recife - Lisboa. Duas coletneas foram
lanadas. A primeira reuniu em dois CDs as principais bandas dos
espetculos que ele produziu no seu programa de rdio Ao Vivo
na Antena 3. A segunda foi um lbum gravado sob o patrocnio da
Expo98, com dez bandas sob o estigma do mangue. No encarte,
agradecimentos aos putos Chico Science e Fred 04, pelo seu
trabalho, inteligncia e frontalidade. Produzido pelo brasileiro
naturalizado norte-americano Mario Caldato Jr. (produtor dos
Beastie Boys e que participou de Afrociberdelia, de Chico Science
& Nao Zumbi) e pelo lusitano Mario Barreiros, Tejo Beat recebeu
elogios da imprensa de Portugal.
84
DA SOPARIA AO PINA DE COPACABANA
O dia 25 de maro de 1999 foi o derradeiro para a Soparia
no Pina, bar que abrigou o nascimento do movimento mangue. Um
local cuja proposta foi ser sempre o mais fora de moda da cidade
e deu no contrrio. Depois de sete anos, seu proprietrio Roger
de Renor fechava as portas daquele bar para se dedicar ao novo
Pina de Copacabana, na rua da Moeda, Recife Antigo. O primeiro
show seria do Cordel do Fogo Encantado, formado por msicos de
Arcoverde (PE) e do Morro da Conceio (bairro onde h uma das
maiores manifestaes catlicas do Recife), j conhecido do ltimo
Rec-Beat de Carnaval, V e leve o seu leno, dizia o slogan no
cartaz da festa. Muitos dos freqentadores que foram l nos sete
anos apareceram para o ltimo dia.

Eis os depoimentos de dois cones do movimento musical
pernambucano sobre a Soparia: A Soparia uma atitude vivencial,
tanto quanto o rocknroll, atravs das dcadas. E Roger, alicerce
da exploso musical da cidade. (Lula Crtes, msico e artista
plstico).
Considero o Cavern Club (bar onde os Beatles tocaram no
incio da carreira) dessa cena do Recfe, na qual a Soparia tem uma
grande importncia. Se no fosse a Sopa, essa cena no existiria
com tanta fora (Z da Flauta, msico).
E o depoimento do cineasta Lrio Ferreira: Eu comparo
a Soparia com o Zicartola (bar carioca onde se encontravam os
personagens da bossa nova, da Tropiclia e do Cinema Novo).
A Sopa surgiu da necessidade das pessoas se expressarem numa
capital totalmente falida. Moda, artes plsticas, msica, cinema...
a Soparia um plo aglutinador de tudo isso, a vanguarda de tudo
o que acontece na cidade.
O Pina de Copacabana teve existncia curta: um ano e meio
apenas. Em 2006, Roger de Renor - que no incio dos anos 90 foi
divulgador da gravadora Warner em Pernambuco - apresentava um
programa dirio na TV Universitria, onde reunia novas e antigas
85
tendncias da msica pernambucana.
* * * *
Comentrio de Camille Paglia: O rock est devorando os
prprios flhos. Ele ainda no conquistou o respeito que merece
como a autntica voz do nosso tempo. Aonde vai o rock segue atrs
a democracia. A sombria poesia e os ritmos dionisacos do rock
transformaram as conscincias e antenaram permanentemente
duas geraes. No rock, o romantismo ainda foresce, todos os
arqutipos romnticos de energia, paixo, rebelio e demonismo
ainda so evidentes. Muitos artistas de rock ingleses dos anos 60
e 70 liam poesia, estudavam hindusmo e desenvolviam vises
psicodlcas em aquarelas. Para o rock ir adiante como forma de
arte, nossos msicos devem ter a oportunidade de se desenvolver
espiritualmente.
Observa-se em Science todos esses requisitos e a isto se
unem as tradies pernambucanas e uma linguagem do povo. Suas
letras, suas atitudes, suas performances e suas msicas estaro
como marco referencial de uma poca de sonhos que foi o fnal do
segundo milnio.
No palco vazio, a lembrana de um heri pcaro, de um
vingador sem fronteiras, de uma rosa eterna que uniu aos princpios
polticos uma arte verdadeira. Se a mistura do maracatu e demais
ritmos e brinquedos pernambucanos ao rock e ao samba incomodou
aos mais conservadores, esta mesma mistura serviu de tinta forte e
com ela o povo do Recife escreveu nas pginas do tempo o nome
de uma lenda. A lenda do mangueboy malungo sangue-bom.
86
A LARANJA MECNICA
... e seria assim at o fm do mundo, rodando,
rodando e rodando. Um cara enorme, assim, o velho
Deus em pessoa (por cortesia do Leite-Bar Korova)
girando e girando uma laranja cheirosa e estranha
nas suas mos gigantescas. (...) E tudo que foi, foi
que eu era jovem (...) mas pra onde estou indo agora,
segredo, vocs no podem ir. Amanh tudo assim:
meigas fores e terra perfumada que roda e as estrelas
e a velha lua l em cima. O resto que se dane. Mas
vs, oh meus irmos, lembrem-se de mim de vez em
quando, como eu era. Amm e essa coisa toda....
(Anthony Burgess in Clockwork Orange, A Laranja
Mecnica)
Este estudo, cuja primeira parte se encaminha para seu
desfecho neste momento, esclarece que as opinies aqui contdas
limitaram-se a um elogio de gabinete quele supracitado poeta
pernambucano, que juntou o mangue com o mundo mostrando
que o dia renova de sol pra sol. Ele, que ganhou o batuque dos
tambores africanos como herana e ritmo, que embalou, metrifcou
sua lira neste lamaal eltrico chamado Recife.
Sua poesia feita de vida escapou dos academicismos
e sugeriu ao pblico uma mistura, um samba de muitas cores,
passos (...), uma rajada de notas viradas / equilibradas, partidas
(..) toadas soltas / do maquilado maracatu de baque virado / em
loas e cirandas, como ressaltaram o Grupo Nao Zumbi e seus
convidados, na homenagem pstuma Malungo, msica que junta
Jorge D Peixe, Bola 8, Fred 04, D2 e Falco.
A temtica do grupo Nao Zumbi, aps a morte de Chico,
tateia caminhos antes apenas sugeridos. Busca uma interatividade
com seu pblico atravs de letras excitantes e um molho musical
87
que nos remete ao princpio da poesia, a palavra junto com a msica.
Na letra de Dubismo (do CD CSNZ), Jorge D Peixe e Bolla
8 registraram: Mais uma interveno do / servio ambulante da
afrociberdlia / rdio S.amb.a., hoje iremos receber o cu / o cu
vai chegar / arrume sua casa para receber cu / arrume sua casa /
quilombos, mocambos palaftas, favelas (...) baixar o pitch da sua
voz / e aumentar o pitch dos seus pensamentos / dubismo, dubismo
/ onde todos podem escutar / nem todos sabem ouvir / dubismo tem
que saber futuar.
As referncias em lngua inglesa (pitch e dub) fazem
parte de um jogo com palavras cifradas. Jogo esse que tambm
muito usado em se tratando de jovens, a gria, os cdigos. Anthony
Burgess, um dos mais importantes escritores ingleses, autor do
romance A Laranja Mecnica, inventou um vocabulrio com duas
centenas de palavras, tiradas principalmente do eslavo, s vezes com
semntica modifcada, de gria dos ciganos da Inglaterra, e de razes
da prpria lngua inglesa. Alm disso, utilizou-se de associao de
idias e de aglutinaes de palavras que beiram o nonsense para
compor sua narrativa. O CSNZ agregou esta ttica ao seu discurso.
Num dos exemplos j citados no corpo de trabalho, vimos o termo
Mac. Burgess chamou sua linguagem de NADSAT (adolescente,
na gria que inventou para narrar sua stira social apimentada pela
vilania picaresca, sua comdia de horror sobre o bem e o mal e
a opo humana). Como diria Alex, o personagem principal e
narrador: Uma histria legal que lhe far rir que nem um maluco
ou subir as velhas lgrimas aos seus olhos.
s vezes fca difcil saber de onde vm as citaes nas
msicas do Manguebeat. Eles gostam de brincar com as referncias.
Como por exemplo, o Jean Paul citado em Pela Orla dos Velhos
Tempos, um cara que gosta de flosofa, mas no Sartre. um
pacato irmo de Zeroquatro que nem msico .
uma dinmica que transforma a linguagem num caldo
multicultural, na vontade eltrica das palavras no ritmo e poesia
dos repentistas. Nada errado em encontrar o Grandmaster Flash
com Caju e Castanha, Kraftwerk (grupo alemo precursor do
88
technopop), com coco de roda. Batidas virtuais, ciranda, soul,
calypso, acentua D Peixe.
Eles transformaram a vida do recifense suburbano e lhe
deram um formato rico. Fizeram humor com um assunto terrvel
que a desgraa, a misria absoluta, o cotidiano medocre das
classes mdia e baixa. E a juventude dourada se permitiu um delrio
ertico, aventureiro, drama e comdia num projeto dinmico e
linear ao mesmo tempo: a insistncia no smbolo mangue como
uma obsesso de afrmar-se natural de um lugar, em oposio a ser
cidado do mundo.
Chico e o NZ ombrearam-se com os grandes pop stars
do planeta. Principalmente com uma carga de escritores norte-
americanos que formariam a louvvel gerao beat nos anos 50.
E com a necessidade de dominar a mdia com simpatia, lembrando
outro mestre que transformou o cotidiano em arte comercial: Andy
Warhol, que banalizou os dramas humanos numa sensacional
perspectiva de colagens, o que de maneira alguma diminuiu
seu potencial crtico, embora causasse polmica com a parcela
conservadora da cultura. A contundncia das msicas do CSNZ foi
to efcaz que superou o maniquesmo, atravs de um jogo simples:
caranguejos, ratos, urubus como se fossem pessoas, jogo que leva
a um distanciamento ao qual Brecht nenhum poria defeito. A voz
do poeta / narrador ambgua na sua denncia, apresentando-se
ele mesmo como caranguejo companheiro de ratos e urubus, seus
inimigos, que so apresentados como smbolos da algazarra do
mundo catico.
O malungo no se faz de inocente, mas tambm no esconde
o orgulho que sente de sua prpria astcia. Ao se prender ao
smbolo mangue / caranguejo, conseguiu manter uma lucidez
operacional criando seu universo numa construo em abismo,
numa anormalidade normalizada.
Provavelmente algo na infncia de Chico deixou uma marca
permanente no seu comportamento para sempre. O que podemos
vislumbrar um sentimento de pureza e liberdade, junto a um
89
instinto grupal, cmplice. Esta parece ser a opinio de todos que
conviveram com ele.
Se ele buscou ou no melhorar nossa sociedade to injusta
e contraditria, problema que apresenta diversas abordagens e
foge s propostas bsicas do nosso estudo. O Brasil contorce-se ao
se descobrir to criminoso. Esquerda e direita num jogo que muda
de nome a cada partida. Preconceitos explodem de maneira cada
vez mais estranha, individualizando tendncias, etnias, classes. O
desprezo tornou-se uma arma virtual no fnal do sculo XX e nossa
sociedade enjaulou-se, preparando o salto para o novo milnio.
O que vemos em Chico um grito, um pedido, uma festa,
uma missa, uma celebrao do sonho coletivo do homem que
implora, canta por um mundo mais tico. Sua luta para aceitar a
realidade dissolvida numa espcie de comdia de costumes onde
o sofrimento enobrece, fortalece. Na sua mimese, na representao
imitativa da natureza em estilo humilde, simples (stilus humilis),
o tipo social abordado, enredado nas mazelas do seu cotidiano
apresentado numa tragicomdia que nega o carter esttico e
imutvel na sociedade moderna. Nega valores absolutos e modelos
convencionais que oprimem o homem de hoje. E como numa
epopia bufa, criou o heri que representa seu lugar e seu tempo.
A narrativa em forma de versos fez o Recife sentir-se
interessado em si mesmo. Nem to grandioso, nem to maravilhoso,
o caos aparece como interessante e a lama -material frtil para a
criao - apresenta-se ao poeta-observador como instrumento de
renovao.
Os reis do maracatu, os capites do bumba-meu-boi e os
mestres de folguedos populares, se por um lado fogem do sentido
de historicdade, por outro mergulham o leitor/ouvinte no mundo
da criao artstica do Nordeste brasileiro, que to rica quanto um
passado glorioso de heris maltratados como o brasileiro.
Nem antitradicional nem conservador, o estilo de Science
relativista no sentido de negar o carter imutvel das normas sociais
90
e artsticas. Ele fez da variabilidade uma bandeira e empiricamente
encontrou seu canal de expresso, pondo em evidncia uma
autonomia radical em relao aos cnones tradicionais que
impunham um folclore (cultura popular) que no deve evoluir,
temendo perder as razes.
Ora, j que o folclore a nica herana cultural digna
que o povo tem em Pernambuco, visto que os livros so objetos
praticamente inatingveis para as classes menos favorecidas, por
que no mescl-lo s angstias e alegrias do fnal do sculo XX no
Recife? Por que no faz-lo acompanhar a sociedade tecnolgica
representada pelo computador e pela arte ps-moderna? Em Chico,
o folclore o princpio explcito da criao. a fundamentao
histrica da cultura que visa liberdade, espontaneidade e
singularidade tpicas das grandes obras literrias subjetiva-objetivas
que anseiam unir presente-passado-futuro.
A arte como expresso da vida, misturando grandeza e
misria, belo, feio, riso, dor, sublime e grotesco - pois a separao
destes elementos fragmenta necessariamente a totalidade de vida e
trai a realidade. Science usou sua intuio para se expressar e fundiu
os trs gneros literrios: o lrico, na concepo bsica, o pico
no contedo e o dramtico na exibio cnica, nas performances
ousadas e carismticas que marcaram as suas apresentaes no
palco. Toda uma investigao artstica buscou caminhos que
levassem a um estudo mais profundo do movimento mangue e suas
implicaes no sistema da criao da arte pernambucana, sobre o
nvel temtico no processo de criao em Chico Science. Sobre os
elementos que contriburam no seu processo criativo.
Procuramos correlacionar tempo e espao histricos que
proporcionaram este fenmeno artstico e o signifcado desta
representao em verso e prosa, do modo como sua potica uniu-
se ontologia e antropologia, de como com sua fora potica
ele imaginou nosso tempo. O hipotexto (matriz) usado por Science
(no caso, as letras das msicas do folclore pernambucano), que
serviu de base para sua criao, germinal de uma obra mltipla
em possibilidades de releitura do papel da arte em nossa sociedade.
91
Sua (bri) colagem refrescante no sentido de uniformizar a imensa
colcha de retalhos fnissecular.
Quando analisamos sob a tica da teoria da recepo,
vemos o papel renovador exercido por Science, que instigou a
populao recifense a rever certos preconceitos em relao aos
valores culturais. Ao extrair poesia da matria to bruta que a
misria, ele uniu paradoxos num discurso polissmico que no se
sujeitou ao medo projetando-se de forma atrevida rumo ao futuro,
espelhando e infuindo.
O carter anmico (a tudo dar alma) de sua obra usado
como estratagema para propor uma mutao intensa e convulsiva.
Numa dana sem remorsos, simples, corajosa, frme e resoluta, ele
entrou na academia dos poetas que marcaram sua poca com seu
estilo personalssimo e viveram como sentenciavam na sua obra.
92
O DIA SEGUINTE
Chico saiu da lama, sem apadrinhamento e mestrou que
ainda vivel defender idias em Pernambuco e viabilizar sua
vida em funo disto, lembra Paulo Andr, amigo e ex-produtor
do cantor. Os mais radicais e ortodoxos no tiveram como virar as
costas para o papel dele na msica brasileira e no carisma que ele
mantinha dentro e fora dos palcos.Chico um artista excelente,
que retratou a cultura pernambucana dentro do seu tempo e da sua
tica declarou Alceu Valena, que bateu de frente vrias vezes com
Science. J o armorial Antnio Carlos Nbrega, que no l muito
chegado a distores de guitarras, admite compartilhar semelhanas
com o cantor, como a elevao da msica pernambucana. Tanto
que em 97, os dois dividiriam um trio eltrico na semana pr-
carnavalesca.
Science no criou um ritmo excepcional e difcil do ponto
de vista musical, mas seu tino para a combinao de estilos universais
e consagrados com outros esquecidos pela nova gerao mostrou
a sensibilidade do cantor. Resultado: foi buscar no maracatu e no
coco a identidade pernambucana do rock do funk. Depois de Luiz
Gonzaga, vrios artistas fzeram sucesso, mas nenhum descarregou
o carisma que Chico tinha com o povo, enfatiza Z da Flauta,
alertando os mangueboys para a dimenso da obra do dolo.
Em 1993, o nome Chico Science & Nao Zumbi era quase
desconhecido entre os jovens. Levar a classe mdia a conhecer e
gostar das batidas populares era um feito para loucos ou obstinados.
Junto com os que faziam o movimento Caranguejos com Crebro,
Fred 04 e Renato Lins, Chico investiu numa nova concepo de
som, lanou um Manifesto e revitalizou a msica pernambucana
quando a auto-estima do Leo do Norte - o Estado de Pernambuco -
estava em baixa. Um ilustre desconhecido a gritar que os moradores
dos morros e da beira da mar tambm sao gente, tm um universo
prprio e rico, de certa forma.
Seus discursos falavam das glrias e das mazelas
pernambucanas, alertando jovens dos subrbios para o potencial
93
de cada um, inclusive o dele mesmo. Seja qual fosse a profsso
que escolhesse, Chico seria um revolucionrio. Msico, mdico,
sapateiro, ele poderia ser qualquer coisa e se mostraria brilhante
pela sua contribuio social e poltica, comenta o msico e ator
Walmir Chagas, ator, msico pernambucano, o Velho Mangaba
do pastoril profano. Muitos jovens dos subrbios tiveram motivao
para externar suas idias. H anos no surgia um movimento
musical sedimentado nas necessidades sociais. Os amigos pessoais
atestam que Chico no se destacava como um divisor, mas algum
que procurava unir posies por uma mesma causa. Ele nunca
teve problemas de relacionamento com nenhuma banda, buscava
dar fora para todo mundo lembra Paulo Andr.
Chico era uma das nicas coisas realmente originais
surgidas nos ltimos tempos, com um trabalho super promissor Nos
ltimos tempos, tocando juntos, tinhamo-nos aproximado bastante.
Minha identifcao artstica com o que ele fazia era total. Sinto
que foi abortada uma parte do futuro da MPB, disse o compositor
Arnaldo Antunes, ex-integrante do grupo Tits. Esta opinio
comum entre muitos compositores: Chico Science era uma grande
cabea, um grande corao e uma enorme potncia criativa, uma
pessoa com responsabilidade em relao sua comunidade.
Acima de tudo, tinha sabedoria na mistura dialtica entre tradio
e vanguarda. Era a grande promessa do futuro, j concretizada
no trabalho que tinha realizado at agora. Fizemos vrios shows
juntos e uma perda muito grande, disse o compositor Gilberto
Gil.
A obra de Chico se mantm viva. Neste carnaval, os
lanceiros de maracatu devem colocar todos os seus bombos e
lanas em homenagem a Chico. Era um msico de grande noo
rtmica, um talento que estava mostrando o Brasil para o mundo,
sentenciou o pernambucano Alceu Valena. Hlder Vasconcelos,
ento vocalista da banda Mestre Ambrsio, agradece: Chico abriu
as portas para a msica popular de Pernambuco. O que ele fez
est feito, seus discos so histricos. Ele tinha urna preocupao
de mostrar a nossa msica. Ns, do Mestre Ambrsio, fomos
benefciados por isso. Ele nos apresentou aos brasileiros.
94
Roberto Frejat, lder do Baro Vermelho, declarou: Conheci
o Chico Science na primeira vez em que ele veio ao Rio tocar.
Chico era bem humorado, alegre, carinhoso, amigo mesmo. Ele
j era o grande representante dos anos 90. Nas nossas conversas
ele mostrava que era extremamente consciente do que fazia.
Tinha intuio, mas com conscincia de suas misturas musicais.
Fernanda Abreu, cantora, compositora e ex-integrante da famosa
banda Blitz, disse: A gente dividiu alguns shows e nos encontros
de bastidores dava para sentir que a admirao era mtua. Chamei
o Chico e a Nao Zumbi para participar do meu prximo CD, que
traz seis msicas inditas e oito regravaes. Ele fez uma releitura
de Rio 40 Graus que fcou genial. Gravamos durante dois dias,
no fm de novembro do ano passado. Fiquei impressionada com o
jeito dele trabalhai com o profssionalismo e o nvel de exigncia.
Chico era um perfeccionista. A faixa comea com uma frase dita
por ele: sambando que aqui se dana e ele repetiu umas 17
vezes at encontrar a entonao certa. Chico ajudou a mudar a
cara do Recife, participou de uma guinada cultural do Nordeste
e, com justia, virou o representante do Manguebeat. Seu trabalho
tinha uma consistncia impressionante
1
alm do que ele era muito
bom de cena, o que muito raro no Brasil. Tnhamos combinado
de fazer um show juntos. Era o comeo de uma parceria!
95
PELA INTERNET
Logo depois da morte de Science, podamos encontrar em
um forum do provedor UOL algumas mensagens enviadas por
internautas:
Lder do movimento Manguebeat, o pernambucano Chico
Science era considerado por alguns como o artista mais inovador
e importante da msica brasileira dos anos 90. Foi comparado aos
tropicalistas pela fuso da cultura local com experimentalismo,
pela mistura pop de hip-hop e maracatu. Com sua morte, como
fca a msica popular brasileira?
Outros preferiram citar trechos de msicas interpretadas
pelo mangueboy. Muita gente se esqueceu que a verdade no
mudou, quando o Chico ensinou pouca gente escutou... Meu amigo
volte logo, venha ensinar meu povo, o amor importante, vem
dizer tudo de novo. Alguns sugeriam: Sem dvida foi o cara mais
importante dos anos 90, pelo Manguebeat e suas letras na MPB.
A MPB tem de continuar levando o Manguebeat, para que suas
idias e sua flosofa no morram. E as articulaes continuavam:
Galera, o UOL no respeita os admiradores de Chico e do
Manguebeat. Vamos abandonar este forum, tenha uma lista por e-
mail para Manguebeat e Chico Science. Mandem e-mail para mim
que os inscreverei sem demora. E isso a galera.
Depoimento de um f do Rio de Janeiro: O Legado de Chico
Science: morre em Recife o vocalista da Nao Zumbi, lder do
Movimento Mangue: ...Amanh tem mais, segunda um dia lindo,
faa chuva ou sol, amo o meu domingo... (trecho de uma msica
dele). Quando os Mamonas morreram, eu fquei frio... No curtia
o som deles... mas fquei estonteado, afnal, estamos acostumados
a ver nossos astros morrerem sozinhos e esquecidos. Nunca uma
banda inteira de um momento ao outro, no auge do sucesso. Fiquei
assombrado, via os fs tristes, as famlias chorando, poderia isso
acontecer algum dia com algum astro que me encantasse? Que eu
admirava tanto?

Eu curtia o som da Legio, no era nenhum f
(afnal no tenho nenhum disco nem nada), mas curtia... O cara
96
j no aparecia em pblico, mas nem por isso deixou de lanar A
Tempestade... Fico triste quando pessoas morrem, principalmente
jovens e fco revoltado com as mrbidas coberturas da imprensa
e dos merchandisings... Agora quando soube da morte do Chico
Science, atista cura trajetria sempre acompanhei (e isso pode ser
provado na primeira edio do P@RaToDos), fquei profundamente
amargurado. Embora s tenha sabido de sua existnca no fnal de
1995, me amarrei no seu som, na sua histria, consegui atravs
da rdio Manguetronic, ouvir a verso original (pelo Loustal,
primeira banda de Science), de Manguetown... Lembro-me da
envolvente atmosfera psicodlca de seu show no Circo Voador,
onde alm de praticamente todas as msicas de seus dois trabalhos
rolaram alguns covers como o de Refuse & Resist do Sepultura.
Coisas comuns num show da Nao Zumbi.. e dos comentrios de
meus colegas de show: esses caras tm mesmo a cara de Lamento
negro e o cara foda! um caranguejo!!!. Lembro-me de estar
na primeira fleira, sem grades, colado ao palco, de saudar a todos
da banda e de estar to perto a ponto de toc-los... Lembro-me
de chegar de madrugada em casa, sem chance de ir para aula
no dia seguinte. Mas j imaginando como seria o prximo show
deles que rolasse no Rio... Tm muitas bandas que eu curto hoje,
mas que eu no vejo nenhum futuro. A CSNZ era uma banda de
quem eu esperava muitos outros shows e lbuns. Uma banda para
contar pros netos... Chico Science foi-se, mas nem por isso vou
deixar de cantarolar suas letras, e vibrar ao ouvir suas mensagens
nos seus CDs. Vou continuar ouvindo o seu Eu vim com a Nao
Zumb como antes. Mas porque sei que esta no morreu! Science,
a Afrociberdelia continua!!! ANTENEM-SE!!! A cidade no pra,
a cidade s cresce, o de cima sobe e o de baixo desce...
97
COMO NASCEU O GRUPO
CHICO SCIENCE & NAO ZUMBI
Por Renato L
A histria de Chico Science comea no incio dos anos 80,
nos arredores da 2 Etapa de Rio Doce, bairro da periferia de Olinda.
Naquela poca, o garoto Francisco Frana ganhava uns trocados
durante o dia fazendo biscates na vizinhana, para garantir a
entrada nos bailes funkies dos fnais de semana. Seus dolos eram
James Brown, Sugar Hill Gang, Kurtis Blown, Grand Master Flash
e outros grandes nomes da black music.
Chico passou a integrar a Legio Hip Hop, uma das
principais gangues de dana das ruas do Grande Recife, no ano
de 84. Trs anos mais tarde, surgiu sua primeira experincia como
msico: a banda Orla Orbe, que durou pouco mais de um ano.
Apesar das coisas no terem dado certo, Chico no desanimou. E o
fnal da dcada viu o nascimento do Loustal, um grupo cujo nome
homenageava o famoso quadrinista francs Jacques de Loustal. A
idia era trabalhar o rock dos anos 60, incorporando elementos de
soul, funk e hip hop.
A essa altura, Francisco Frana j comeava a se transformar
em Chico Science, o cientista dos ritmos, o rei das alquimias sonoras.
A guinada decisiva aconteceu no incio de 91, quando, atravs de
Gilmar Bola Oito, um colega de trabalho na EMPREL, ele entrou
em contato com o bloco afro Lamento Negro, de Peixinhos, um
outro subrbio de Olinda. O bloco era especializado em samba-
reggae, e desenvolvia um trabalho de educao popular junto com
o Centro de Apoio Comunidade Carente Daru Malungo.
Impressionado com a energia do grupo, Science resolveu
experimentar a potencialidade dos percussionistas, mixando os
ritmos regionais com sua bagagem de black music. Para incrementar
a nova frmula, ele convocou dois companheiros do Loustal para dar
uma chegada em Cho de Estrelas, tambm um bairro aglutinador
da nova Cena: o guitarrista Lcio e o baixista Alexandre. Estava
formado a Nao Zumbi. Essa verso pernambucana da World
98
Music foi batizada de Mangue. A estria ofcial aconteceu no
Espao Osis, em Olinda, no dia 01 de junho de 91. Nessa mesma
data, Chico resumiu para um grande jornal do Recife o que estava
por trs do seu novo projeto: nossa responsabilidade resgatar
os ritmos da regio e increment-los junto com uma viso pop. Eu
vou alm.
Quem achou a declarao pretensiosa, quebrou a cara. Afnal,
um ano depois, o Mangue, j transformado em movimento, reunia
vrias bandas em regime de cooperativa e era a grande novidade
da mdia local. Em junho de 93, Chico Science e o Nao Zumbi
fzeram uma excurso relmpago por So Paulo e Belo Horizonte,
detonando trs shows que deixaram o pblico e a crtica de queixo
cado. Em pouco tempo, a batida desses caranguejos com crebro
j se fazia ouvir por todo pas. Da MTV aos cadernos de cultura dos
grandes jornais de So Paulo, passando por revistas especializadas
e um programa especial na Globo Nordeste, todo mundo abriu
um espao para a Manguebeat de Chico Science e Nao Zumbi.
Da Lama Ao Caos, produzido por Liminha e gravado no estdio
Nas Nuvens, o primeiro registro de sua incrvel mistura de
maracatu, samba de roda, caboclinho, funk, soul, guitarras pesadas
e psicodelia. Comeara a invaso dos homens-caranguejos!
Orla Orbe foi a primeira banda de Chico Science, criada
em 1987 (*). Era tudo muito improvisado. Como o prprio
Manguebeat e seus Manifestos (alguns eram, inicialmente, simples
releases, como o Caranguejos com Crebro, feito mais a partir de
uma matria jornalstica de Fred para a TV Jornal). O jornalista
Jos Teles, indiscutivelmente uma autoridade no assunto, afrma
que errneo dizer que este texto seja um manifesto.
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_____________________________________________________
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(*) Na segunda metade dos anos 80, ao mesmo tempo em que tocava
o Orla Orbe, Chico Science participou do grupo experimental Bom Tom Rdio,
juntamente com Fred 04, Mabuse e Jorge d Peixe (hoje vocalista da Nao
Zumbi). As gravaes do coletivo eram feitas no quarto de Mabuse com a ajuda
de um computador MSX e registradas em ftas cassetes. Dessas sesses, nunca
lanadas ofcialmente, surgiu o esboo daquilo que alguns anos depois seria o hit
A cidade. O Brasil havia se tornado o lugar mais atrasado do mundo. E o Recife,
decadente e fedendo a esgoto, fazia sonhar com fugas de qualquer natureza,
fossem elas qumicas, etlicas, literrias ou musicais. Porm, um fantasma
assombrava e tinha um nome: identidade. Quem ramos ns?, lembra Hlder
Arago, o DJ Dolores. Zeroquatro completa: ramos como aliengenas. Eles
no se viam como nordestinos de novela, ingnuos, carolas e conformados nem
cantando com o sotaque que atores das TVs do Sudeste inventaram para ns e
tanto se popularizou a ponto de, num ato de esquizofrenia social, fazer o prprio
nordestino acreditar que no Cear se fala assim e que todo baiano assado.
100
O manifesto do Manguebeat por Fred Zeroquatro.
Caranguejos com Crebro
Mangue - O conceito
Esturio. Parte terminal de um rio ou lagoa. Poro de rio
com gua salobra. Em suas margens se encontram os manguezais,
comunidades de planos tropicais ou subtropicais inundadas pelos
movimentos dos mares. Pela troca de matria orgnica entre a gua
doce e a gua salgada, os mangues esto entre os ecossistemas
mais produtivos do mundo. Estima-se que duas mil espcies de
microorganismos e animais vertebrados e invertebrados estejam
associadas vegetao do mangue. Os esturios fornecem reas de
desova e criao para dois teros da produo anual de pescados
do mundo inteiro. Pelo menos oitenta espcies comercialmente
importantes dependem dos alagadios costeiros. No por acaso
que os mangues so considerados um elo bsico da cadeia alimentar
marinha. Apesar das muriocas, mosquitos e mutucas, inimigos
das donas-de-casa, para os cientistas os mangues so tidos como
os smbolos de fertilidade, diversidade e riqueza.
Chico Science, vestido de lanceiro - fgura tpica do folclore
pernambucano. Ao lanceiro, cabe zelar pelo bem-estar da rainha
do maracatu.
Manguetown - A cidade
A plancie costeira onde a cidade do Recife foi fundada,
cortada por seis rios. Aps a expulso dos holandeses, no sculo
XVII, a (ex) cidade maurcia passou a crescer desordenadamente
s custas do aterramento indiscriminado e da destruio dos seus
manguezais. Em contrapartida, o desvario irresistvel de uma cnica
noo de progresso, que elevou a cidade ao posto de metrpole
do Nordeste, no tardou a revelar sua fragilidade. Bastaram pequenas
mudanas nos ventos da histria para que os primeiros sinais de
esclerose econmica se manifestassem no incio dos anos 60. Nos
101
ltimos trinta anos, a sndrome da estagnao, aliada permanncia
do mito da metrpole, s tem levado ao agravamento acelerado
do quadro de misria e caos urbano.
O Recife detm hoje o maior ndice de desemprego do pas.
Mais da metade dos seus habitantes moram em favelas e alagados.
Segundo um Instituto de estudos populares de Washington, hoje
a quarta pior cidade do mundo para se viver.
Mangue - a cena
Emergncia! Um choque rpido, ou o Recife morre de infarto!
No preciso ser mdico pra saber que a maneira mais simples de
parar o corao de um sujeito obstruir suas veias. O modo mais
rpido tambm, de enfartar e esvaziar a alma de uma cidade como
o Recife matar os seus rios e aterrar os seus esturios, O que fazer
para no afundar na depresso crnica que paralisa os cidados?
Como devolver o nimo, deslobotomizar e recarregar as baterias
da cidade? Simples! Basta injetar um pouco da energia na lama e
estimular o que ainda resta de fertilidade nas veias do Recife.
Em meados de 91, comeou a ser gerado e articulado em
vrios pontos da cidade um ncleo de pesquisa e produo de
idias pop. O objetivo engendrar um circuito energtico, capaz
de conectar as boas vibraes dos mangues com a rede mundial
de circulao de conceitos pop. Imagem smbolo, uma antena
parablica enfada na lama.
Os mangueboys e manguegirls so indivduos
interessadssimos em: quadrinhos, tv interativa, anti-psiquiatra,
Bezerra da Silva, hip hop, midiotia, artismo, msica de rua, John
Coltrane, acaso, sexo no-virtual, confitos tnicos e todos os
avanos da qumica aplicada no terreno da alterao e expanso
da Conscincia.
102
DEPOIMENTOS VARIADOS
I
Esta histria de que ele pegava caranguejo para
matar a fome mentira. O pai dele foi vereador em Olinda.
Ns o elegemos em 82, eu acho, e, logo eleito, ele se mudou
para Jardim Atlntico, ns morvamos em Rio Doce, 2 etapa.
Quando Chico tinha 13 anos, a gente ia muito para a Igreja,
um dia o teto quase desabou em cima da gente. O pai dele era
um enfermeiro muito bom. Um dia eu, escondida de mame,
cortei-me ao pular um muro. O pai de Chico cuidou de mim.
Eram trs irmos: Chico, Jefferson e Jamesson, e tinha Gorett
de mulher. A me deles, dona Rita, rezava muito. Dona Rita
fazia Grupos de Orao na casa dela e como muito catlica,
no admitia nem ouvir falar de espiritismo ou macumba. Chico
presenciou vrias sesses dos Grupos de Orao. Dona Rita
uma pessoa to boa! Seu Francisco tambm. Toda a famlia.
Eu tenho muito carinho por eles todos. Ns amos muito para
a Igreja. Ele sempre foi to tmido. Eu nunca pensei que ele
fosse ser um cantor daquele tipo.
O pai dele pega as fotos de Chico e beija, diz coisas
com saudade. A me dele reclama um pouco. Eu tenho uma
foto da festa dos quinze anos da irm dele, de Goretti, como
o pai ela tambm enfermeira, foi no carro dela, e no no
Landau (que ele comprara do artista plstico Felix Farfan por
oitocentos reais) que ele tinha, que ele morreu.
Ele no estava bbado. Na casa dele ningum bebia.
Jefferson fcou to gordo... Agora ele est mais magro. Ele
mora com os pais ainda. Jamesson, o outro irmo de Chico,
casou. A flha de Chico mora com a me, Ana. (Depoimento
de uma amiga de Infncia).
II
Eu estava no Mercado Eufrsio, no Varadouro, em Olinda,
no dia do acidente que matou Chico. Dona Selma do Coco ainda
no tinha lanado o seu CD e avisou para a galera presente (todo
domingo ali havia apresentao de maracatus), que ia participar do
103
terceiro disco de Science e que o menino Chico estava chegando
para dar uma canja naquela noite. Logo a seguir (oito e poucos
minutos), chegou a notcia que Chico havia morrido. Eu fquei
louca. Subi as ladeiras chorando. E procurei avistar o Complexo
de Salgadinho onde ele morreu. Foi horrvel! Eu gostava muito
do que ele estava fazendo. Eu at pensei que fosse o Chico Csar
que tinha morrido. Mas foi Chico Science! Foi horrvel. (Cssia,
professora, Olinda).
III
Conheci Chico na favela da Ilha do Maruim (Olinda,
perto da Praia de DeI Chifre). A gente tinha um barraco l, eu e um
amigo meu. O ano era mais ou menos 1990. Chico aparecia por l.
Eu pensava que ele tinha um barraco na Ilha. Ele j cantava muitas
dessas msicas que fzeram o sucesso da Nao Zumbi. Aquela da
cenoura. Era um barraco de madeira que a gente tinha. Eu estava
mais ou menos com 15 anos e era o mais conhecido de Olinda. A
gente chegava com um carro na favela e as meninas que eram
pobres, fcavam doidinhas com a gente, com o som, com as coisas.
Chico pegava carona na da gente, ele no tinha grana (amigo de
Chico no incio dos anos 90).
IV
Imagine um lugar cercado de prdios antigos. Pinte-os com
graftes coloridaos. Coloque uns bares legais, mesas na calada,
um palco, um asfalto cheio de skatistas andando pra l e pra c
na transversal, umas rvores grandonas, um monte de fantasiados
(tinha at a gang do Laranja Mecnica!) numa atmosfera de alegria
quase infantil. Eis a Rua da Moeda durante o carnaval no fnal dos
anos 90 no Recife, local do festival Rec Beat. Se eu tinha alguma
desconfana em relao legitimidade interna do Manguebit - e
eu tinha - ela foi Capibaribe abaixo em dois tempos. Na real d pra
ver que galera tem orgulho da Cena e suas ramifcaes, e aceita
de peito e cabea abertos a proposta Pernambuco embaixo dos
ps e a mente na imensido. (de um turista gacho na folia pop
do RecBeat).
104
Cad Roger?
Perguntado pela revista recifense Manguenius sobre como
era a relao dele com Chico Science, se eles eram prximos como
a msica Mac leva a sugerir, Roger responde: Era mais uma
identifcao esttica do que uma amizade de verdade. Ele gostava
do Landau, das coisas l do bar (Soparia), da minha fantasia de
for que ele botou no disco... Nem sou dono de bar, nem produtor
cultural, porque no ganho dinheiro (s vendo cerveja,), nem ganho
dinheiro como produtor cultural. Minha formao acadmica
e literria toda da capoeira. A Cena t a frme e forte. Esses
jornalistas do Sul j vm mal intencionados. J alguns mais
novos do Recife esto preocupados em falar de bandas obscuras
da Noruega, Dinamarca, etc., com tanta coisa acontecendo aqui,
tenha pacincia...
mais, mais, mais alm
Depoimento do Malungo Science:
No espero nada dos polticos, no espero que sejam
heris, mesmo porque os heris eram os caras que lutavam contra
o sistema e acabaram marginalizados. (...) A esperana quando a
dor presente nos faz tentar outra vez. (...) Primeiro voc tem que cair
na estrada e se voc est a fm de fazer; voc tem que correr atrs.
(..) Quando comeamos em 91 no existia nada no Recife em termos
de cultura regional. Comeamos nos organizando em cooperativas
para bancar os shows e fazer nosso prprio marketing. (...)
preciso fortalecer esta coisa de trocar. (...) Levamos a diverso
a srio e isso a nossa maior preocupao, como o Mateus,
personagem do maracatu: s chega pra brincar, zoar, aperrear,
falar sobre tudo num universo de idias de zombeteiro. (...) Existe
uma fome de informao. No s msica, mas sobre todas as
coisas que acontecem no mundo, na sociedade, na tecnologia na
cincia de hoje. (...) A lnternet uma rede (de pescar) cheia de
pescadores virtuais.
105
Foi difcil para o grupo recuperar o clima de festa dos
dias com Chico. O retorno se deu em forma de homenagem ao
vocal leader. O lbum duplo CSNZ, terceiro da discografa dos
pernambucanos, traz quatro faixas inditas ps-Chico e tambm
apresenta farto material gravado por Science. No CD 1 (Dia)
h cinco faixas gravadas ao vivo pelo CSNZ no Recife em 1996,
durante o festival Abril Pro Rock.
Os cariocas do Planet Hemp regravaram a msica de Science
Samba Makossa: Samba maioral / Onde que voc se meteu /
Antes de chegar na roda, meu irmo? / A responsabilidade de tocar
o seu pandeiro / a responsabilidade de voc manter-se inteiro /
Por isso chegou a hora dessa roda comear / Samba Makossa da
pesada, vamos todos celebrar / Cerebral, assim que tem que ser
/ Maioral, assim que , bom da cabea e foguete no p / Samba
makossa, sem hora marcada, da pesada.
O CD 2 (Noite) traz dez canes do CSNZ remixadas por
Mrio Caldato, Soul Slinger, Mad Professor, Apollo 9, David Byrne,
Arto Lindsay e Goldie, este ltimo com uma faixa-homenagem que
tem um ttulo pesado: Chico - Death of a Rock-Star.O disco
ia ter msicas inditas, foi s depois de um tempo que comeamos
a pensar nelas, diz Jorge D Peixe. Resgatar as propostas foi
difcil.
Mas eles nem pensaram em parar. Seis meses depois do
acidente, entraram num estdio: Vou procurar um provedor /
Celestial / E fazer um reparo no meu monitor / Quero passar um e-
mail de amor. (letra da NZ, Prottipo Sambadlico de Mensagem
Digital). O CD foi lanado em maio de 1998. Os percussionistas
Jorge D Peixe, Gilmar Bola 8 e Toca Ogam dividiram os vocais.
O projeto grfco foi de Jorge d Peixe e Valentina Trajano. Na
mesma poca, a NZ fez seu primeiro show sem Chico, em Santos
(SP), depois de um ano e trs meses de ausncia dos palcos.
No Recife, no carnaval de 1999, a NZ deu um show no
Festival RecBeat: Um fenmeno, ainda que seja pelo culto
mrbido ao popstar morto precocemente. O que se ouviu foi quase
106
uma epifania, uma multido pulando freneticamente e cantando
em unssono e a plenos pulmes versos tortuosos e complicados
de criaes de Science, registrou o jornalista Pedro Alexandre
Sanches na Folha de So Paulo, edio de 15 de fevereiro de
1999.
A revista recifense de rock Fanzine, cujo editor era Oscar
Venegas, na edio de setembro de 99 (n

4) destaca sobre o
terceiro CD do CSNZ: Toca Ogam cantando em dialeto africano
(iorub), Bola 8 e D Peixe nos vocais de Malungo ou ainda o
show do Abril Pro Rock do CSNZ que acabou s 6:10 da manh do
domingo, desde 9h da manh de sbado chovia. Mas, o CD CSNZ
no marca a nova fase da banda, a partir dos shows ao vivo que
todos tero uma dia do novo som da Nao Zumbi, mais pesado
que o habitual. Lcio Maia tambm est nos vocais.
107
Julho de 1999:
O caranguejo na praia das virtudes
Digo sem receio / que conheo este meio / entre os galpes
/ onde repousam garrafas / mesas servindo para batucadas / e
respondo s batidas com os calcanhares / sempre a que no
deixo sobrar nada! (...) a vista escurecia e a multido nem via / se
espremia toda a cidade / Caranguejo em praia (...) pisou macio / de
esperteza internacional / Pisou macio de esperteza internacional /
Tem medo / tem medo / Pisou macio de esperteza pra no se dar mal
/ Pisou macio de esperteza / Pra no se dar mal. O caranguejo
na praia das virtudes, letra de Jorge D Peixe.
Como j dissemos em outra parte deste estudo, o movimento
mangue metamorfoseou-se em outro rtulo mais abrangente: a
Cena Recifense. A revista TRIP de Julho de 99 publicou um artigo,
O som do Mangue, sobre esta Cena Recifense. Fazia parte da
edio um CD intitulado 11 msicas direto da lama, com duas
faixas ento inditas da Nao Zumbi: O caranguejo da praia
das virtudes e Carimb, ambas com letras de Jorge D Peixe.
Trechos do artigo:
Em termos de som, nenhum estado brasileiro foi to
festejado nos ltimos anos quanto Pernambuco. Bero do
Manguebeat, celeiro inesgotvel dos grupos folclricos e artistas
reconhecidos nacionalmente, Pernambuco uma usina de sons.
Nesta edio, a Trip reuniu onze msicas de alguns dos nomes mais
representativos da cena local. Tem desde a mistura rock maracatu-
tecno da Nao Zumbi e Mundo Livre S/A ao punk do Devotos e
Sheik Tosado, passando por nomes mais tradicionais, como mestre
Salustiano e a Banda de Pfanos de Caruaru (fundada em 1924 e
vencedora de um Grammy). Msica ecltica e de alta qualidade:
NAO ZUMBI: Eltrica, multinacional, internacional e cada
vez mais investigativa, pop brasileiro linguagem prpria, nacional,
alquimia afrocberdlica. A Nao Zumbi continua experimentando.
A msica O Caranguejo na Praia das Virtudes fala de uma maneira
implcita de Madame Sat, o famoso travesti que aterrorizou a
Lapa carioca nos anos 30, e tem uma levada que de certa forma
108
d uma continuidade ao Afrociberdelia, uma coisa bem prxima do
maracatu. A letra tem tambm um pouco desse carter: Vou deixar
cinco folhas cair se tu no chegar / assim vai comear / no se fe nas
horas devagar / tem folha caindo pra te enforcar. O Carimb, na
verdade, no um carimb. Foi o nome dado por Pupilo, baterista
do Nao, para um groove que surgiu de uma linha de baixo trazida
por Djenge, que tinha um sotaque paraense, apesar de s vezes soar
como uma drumnbass. Mundo Livre S/A: O Mundo Livre S/A,
nome inspirado nos discursos infames de Ronald Reagan, formado
em 1984. Usam guitarra, cavaquinho, agog e tamborim, O Mundo
Livre S/A lanou o lbum Samba Esquema Noise, festejado pela
crtica. Alice Wlliams, verso gravada ao vivo para o programa
Muvuca, da Rede Globo. Segundo Fred 04, a verso ao vivo mais
pesada e suingada que o do vinil. Stela Campos - Sua carreira teve
incio em bares paulistanos. No seu primeiro CD, o elogiado Cu
de Brigadeiro, experimenta de eletrnica hi-f a foreios acsticos-
psicodlicos. Stela, que participou da trilha sonora do longa Baile
Perfumado, comenta a faixa Eu Nunca Sei: Foi essa msica que
deu incio s experimentaes que se transformaram em Cu de
Brigadeiro. Devotos (completou dez anos de atividade em 1998
dividindo o palco com o Man Or Astroman?). Tem um discurso
engajado e politizado dentro da comunidade do Alto Jos do Pinho
Em 97 o Devotos lanou o disco Agora t Valendo. Sobre a faixa
Mais armas? No!, o vocalista Canibal diz: Fala da violncia que
gera violncia. uma mensagem endereada ao governo federal e
seus planos econmicos, que funcionam como verdadeiras armas
de fogo contra a populao carente. O som o de sempre: punk
rock hardcore do caralho Sheik Tosado: Estes garotos de Olinda
- tinham em mdia 19 anos de idade - tiveram pblico, olheiros
e produtores no festival Abril Pro Rock de 98 curvados diante de
sua apresentao. Lanaram, pela gravadora Trama, o CD Som de
Carter Urbano e de Salo defnio pra o frevo, tirado de um
dicionrio de cultura popular. O vocalista China comenta Repente
Envenenado: Essa faixa escancara a nossa viso do Brasil e
um bom exemplo de como agente no tem a menor idia de como a
msica vai sair quando comeamos a compor. Eu nunca imaginei
que Repente ia fcar assim! Matalanamo (Cult band do Alto Jos
do Pinho): apesar das letras sacanas, no so machistas, tanto que
109
seus shows habilualmente so freqentados por um grande nmero
de gatinhas que, infelizmente, sempre desaparecem aps os shows,
deixando a banda a dar autgrafos para a macharia.
As clssicas Peitinhos, Amorzinhoe Mia Da esto nas
coletneas Alto-Falante e na trilha do curta metragem Enjaulado.
A banda diz que Peitinhos includa no CD da TRIP uma
homenagem ao seio materno. DJ Dolores: o Dj Dolores um projeto
liderado pelo sampler man Helder Arago que faz remixagens de
jazz, drumnbass, samplers orgnicos (com a voz do poeta Ascenso
Ferreira), rudos, sons folclricos das esquinas de Pernambuco e
assombros em geral e que renderam ao sergipano (que perambula
h dez anos por Recife) participaes em coletneas dos selos nova-
iorquinos Caipirinha Records e Liquid Sky. Helder fala sobre a
faixa Catimb: No Nordeste do Brasil, o poeta Ascenso Ferreira
escreveu Catimb, onde um obcecado espera contar com o auxlio
de um feiticeiro para conquistar uma mulher. Mestre Salustiano
uma lenda viva: Ex-cortador de cana, rabequeiro. Science comps
Salustiano Song, em sua homenagem. Seu trabalho mistura
coco, forr p de serra, maracatu, cavalo marinho e ciranda.
Comentando sua msica Pimenta na Brasa, ele diz: um forr
p de serra de rabeca que faz parte da mais autntica tradio do
forr desde os tempos de Lampio, que animava suas festas com
semelhante formao musical. Banda de Pfanos de Caruaru:
Bandas de pfanos existem muitas por a. Mas igual Banda de
Pfanos de Caruaru no h. Fundada h 75 anos, o grupo de
msica popular mais antigo do pas. J tocaram at para Lampio!
Originria da tradicionalssima famlia Biano, a banda j est na
terceira gerao e continua animando forrs e festas juninas por
a. A faixa Balo Azul faz parte do CD Tudo Isso So Joo,
lanado pela gravadora Trama. Jorge Cabeleira e o Dia em que
Seremos Todos Inteis.: Aps a decolagem de Nao Zumbi e
Mundo Livre S/A, o Jorge Cabeleira foi a primeira banda a emergir
da lama e lanar um disco por uma gravadora multinacional. No
CD Alugam-se Asas, o JC chuta as pedras do caminho e volta aos
caos. O baixista e tecladista Rodrigo Coelho comenta a faixa Rock
do Diabo: Tem peso, coeso e ritmo, em uma apresentao do
demo atravs de uma viso mtica que bem comum as crenas
nordestinas.
110
Saga Zumbi
A Enciclopdia da Msica Brasileira (Art Editora /
Publifolha, 888 pginas) uma obra fundamental, essencial, dessas
que no podem faltar em nenhuma biblioteca. O lanamento de
sua segunda edio atualizada foi saudado como um dos mais
importantes acontecimentos editoriais do pas. No existia outra
publicao que trouxesse tantas informaes sobre tantos gneros
da msica erudita, popular e folclrica produzidos no Brasil. Como
tantos outros fs dessa enciclopdia, eu esperava ansioso a sua
atualizao. Valeu a pena esperar. A nova verso inclui verbetes
como Chico Science & Nao Zumbi, Antnio Nbrega e Ratos
do Poro.
Refeita, a Nao Zumbi vem se apresentando em So Paulo
e Pernambuco, estado que os recebeu novamente de braos abertos
no Festival de Inverno de Garanhuns. Sobre o Festival de Inverno de
Garanhuns de 1999, o reprter Marcelo Pereira (pea fundamental
para se entender o Movimento Mangue) narrou, emocionado: A
primeira grande surpresa da noite, o bicho que pula, Otto, vem
dando saltos largos em sua carreira. Fez um show ora danante ora
hipntico. Matuto cosmopolita de Belo Jardim, criado em Caruaru,
ambas no Agreste. Ele se despediu com duas homenagens: uma
verso puxada para A Cidade de Chico Science & Nao Zumbi,
e Musa da Ilha Grande, da Mundo Livre s/a, suas ex-bandas. O
que era novo, estranho, agora j no choca mais o ecletismo do
pblico da Guadalajara. Pegando fogo desde a apresentao de
Otto, recebeu a Nao Zumbi com uma ovao. E eles entraram
mandando brasa, com Maracatu de Tiro Certeiro e uma nova verso
mais jazz-psicodlica de Salustiano Song. Logo deu para se notar
que a banda est musicalmente mais slida e desenvolta no palco.
Sem ter tempo de passar o som - veio diretamente de So Paulo,
onde tocou no Sesc Pompia a voz de Jorge D Peixe est cada
vez mais segura e ele assumindo defnitivamente o papel de primeiro
vocalista. O Nao Zumbi lanou naquele festival algumas msicas
inditas: Sangue e Azogue (cachaa com plvora dos caboclos
do maracatu). Gilmar Bola 8 assumiu o front line para dividir mais
uma vez o vocal com D Peixe em Malungo.
111
Sobre o momento da Cena Recifense, Paulo Andr diz:
Depois que o pblico viu surgir tantas bandas, no tem mais
aquele entusiasmo. Mas a cena continua, tem muita banda boa,
como tambm muita coisa ruim. Entre as boas, ele destaca o Cordel
do Fogo Encantado, Supersoniques e Sistema X, considerando que
Otto e o Cascabulho deram uma nova injeo cena: Mostraram
que ela no era fogo de palha. Daqui pra frente, vai depender da
competncia de cada um. J existe um pblico formado, no toa
que o Abril Pro Rock vem recebendo uma mdia de 20 mil pessoas
a cada ano. O negcio segurar este pblico. Como um todo, o
movimento foi muito importante para Pernambuco. No vero
europeu, por exemplo, onde antes s se viam banda de ax, hoje
tem um Lenine, um Cascabulho, como teve Chico Science & Nao
Zumbi. Lenine inclusive est a em primeiro lugar na parada de
world music da Europa.
Lenine no da gerao Manguebeat, mas coincidiu que
tenha virado nome nacional ao mesmo tempo em que o movimento
expandia-se para alm das fronteiras pernambucanas. Ele logo
se tornou um dos seus maiores entusiastas e ressaltou que, do
seu ponto de vista, o Mangue no foi um movimento, mas uma
movimentao. No tinha uma esttica que unisse os grupos, mas
defagrou uma coisa que no tem volta. O que falta a formao
de um mercado regional, a efetiva participao da elite, e sem o
rdio tocar isto torna-se difcil. Admirador confesso de Chico
Science, Lenine considera que a glamourizao acaba tornando-se
negativa: E maravilhoso ver garotos no Alto da S com camisetas
com o rosto de Science, mas a bobmarleyzao dele impede, por
exemplo, que se d o devido valor ao trabalho atual da Nao
Zumbi; que continua sendo das mais importantes do Pas.
112
Assim falou Zeroquatro
A farra (descontrao) proposta pelo irreverente
Movimento Mangue continuou pelo ano 2000. Fred 04 continuou
suas declaraes bombsticas, como nesta matria publicada no
Jornal do Commercio de 15 de maro: Lembro que, quando o
Chico e a Nao Zumbi assinaram com a Sony, teve gente que fcou
chorando e dizendo que eles tinham feito uma grande burrada. A
Sony queria uma boa vendagem na mesma hora, queria de cara
10.000 cpias, colocaram a msica deles para rolar na novela. As
bandas pernambucanas sempre tiveram problemas com produtores.
A Eddie teve, a Nao Zumbi teve e a Jorge Cabeleira teve, mas
eles no souberam segurar a onda, talvez por imaturidade. Acho
que com esse prximo CD, a Nao Zumbi vai estar comeando
tudo de novo e dessa vez de uma forma mais segura. O selo em
que eles esto agora (o Y?B) tem uma preocupao forte com a
qualidade do trabalho. Quando questionado sobre uma matria
recente para o JC, onde Alceu Valena afrmou achar deselegante
a maneira como Fred referira-se a ele em outras entrevistas e que
um movimento, como foi o Mangue, sempre tem a caracterstica de
acabar com o que veio antes, Zeroquatro respondeu: Em primeiro
lugar, o movimento mangue nunca teve essa proposta de derrubar
qualquer um dos artistas que veio antes de ns. A proposta era
tirar o Recife do marasmo em que ele vivia no comeo da dcada.
Em 91 e 92, ningum estava ouvindo os discos de Alceu Valena.
Antes da gente, ningum tinha ouvido falar em qualquer tipo de
cena musical formada em Recife. A palavra cena era usada para
se referir a outros locais, como a Jamaica, Londres, mas no em
relao ao Recife. O que eu comento em relao a ele e a Caetano
Veloso, tambm, que, h no mnimo 15 anos, eles no fazem
nada de muito importante para a msica. E era Alceu Valena
quem viajava para a Europa para representar Pernambuco. E esse
cenrio est mudando. Um exemplo disso a merecida excurso
internacional do Maracatu Estrela Brilhante, que vai acontecer
este ano (participou da EXPO 2000, na Alemanha). Antes a cultura
popular era tratada apenas como uma coisa acadmica, uma
verdadeira pea de museu, por gente como Ariano Suassuna, que
se comportava dessa forma bem antes de ter um cargo poltico.
113
Com esse tipo de comportamento, o pblico no se interessava em
conhecer a nossa cultura.
Sobre a banda ViaSat no gostar do rtulo Mangue e dizer
que no fazia aquele tipo de msica e a polmica se o Mangue
s mdia, Fred ironiza: Isso bem curioso. Tem um cara
daqui do Recife que f da gente e diz que, no trabalho dele,
todo mundo pergunta qual a nossa msica que toca nas FMs.
Ele diz que nenhuma, ento o pessoal comenta que o Mundo
Livre s/a uma banda que s existe nos jornais (risos). Quando
a cena estourou h uns anos, no tinha um dia que os jornais
daqui no colocassem uma reportagem a nosso respeito. Teve
um certo exagero, que foi provavelmente motivado pela questo
da novidade de haver algo acontecendo de novo na cidade. Acho
que essa nossa forte exposio na mda levou muitos outros
msicos a no gostarem do movimento, por acharem que s tinha
espao nos jornais quem se dizia mangueboy. Quando se fala em
movimento eu fco com reservas. Movimento d idia de um troo
articulado, de hierarquia. O Manguebeat foi muito mais uma
coisa de cooperativa. Tem tambm que no primeiro manifesto, que
na verdade nem era manifesto, mas um release, j se colocava
a idia da diversifcao do mangue como metfora. Se todos se
diversifcassem, poderamos criar um plo de exportao. Aquilo
foi uma espcie de senha para canalizar toda a energia, uma isca
para a mdia. O mangue trouxe esta coisa de fugir do folclore,
de se cantar o tempo inteiro as ladeiras de Olinda. O lance do
mangue foi quebrar com os ripongas de Olinda, ajudou a romper
com os feudos armoriais, com esta coisa conservadora.
114
Rec Beat 2000
Durante a semana pr-carnavalesca e durante o carnaval
pernambucano, o Recife vira palco de um dos arrojados festivais
bem ao estilo mangue. o Rec Beat. A edio 2000 mais uma
vez aconteceu no Recife Antigo. Foram 33 atraes que, durante 8
noites, sacudiram milhares de espectadores e uma matin intitulada
Recbitinho para a crianada, batendo recorde de qualquer outro
festival de Rock da Manguicia. Nos releases enviados aos
jornais, os destaques anunciavam:
Stela Campos (sofsticado-eletrnico, seu show ao
lado de Loop B); Cho e Chinelo (no d para falar de Cho e
Chinelo sem traar um paralelo com Mestre Ambrsio). Caras
mostraram competncia no bom CD independente Loa do Sol da
Meia-Noite (99) que, inclusive, d ttulo ao seu show. Participam
Ciba (do Mestre Ambrsio) e Comadre Florzinha. Faces do
Subrbio, o Rec Beat tomou a deciso acertada de fechar todas
as noites com uma atrao local de peso. O Faces mistura hip hop
com elementos regionais (repente e embolada). Com este estilo,
eles conseguiram o respeito de mdia paulista. Matalanamo. DJ
Dolores (Suas apresentaes costumam ser uma salada sonora,
como na direo musical da pea Para um Amor no Recife de
Moiss Neto, pela qual ganhou o prmio de melhor trilha sonora
pela Associao de Produtores de Espetculo de Pernambuco).
Mundo Livre S/A: Seus trs discos foram elogiados pela crtica,
sendo o primeiro deles, Samba Esquema Noise, considerado um
dos melhores lanamentos da dcada de 90. DJ Renato L: (Renato
Lins considera o Rec Beat o principal festival do Recife. Ele ,
ao lado de Chico e Fred, o pensador do manifesto mangue. Sua
experincia na discotecagem remonta ao ano de 1990. Desde ento
faz uma mistura de vrios ritmos. Seu lema Se tiver groove
entra na radiola). Los Canalhas lnsensibles ( o resultado
do encontro de dois pernambucanos com um argentino e um
paulista. A mistura humana deu outra musical to doida quanto
legal. Eles jogam no mesmo saco os ritmos nordestinos com os
clssicos guantanameralatino-americanos). Via Sat (a banda
vem do subrbio - Peixinhos - para experimentar do samba ao
115
candombl, do afox ao maracatu. As apresentaes so marcantes
e a performance do vocalista Pcua costuma ser energtica). Rec
Bitinho (destinado aos manguebabies. A matin do festival, com
as apresentaes dos grupos Daru Malungo e Nao Er e mais
a participao da verso infantil do bloco Eu Acho Pouco, o Eu
Acho Pouquinho). Lia de Itamarac (atrao antiga da Rua da
Moeda, Dona Lia vai relembrar das boas tardes de ciranda com
essa sua apresentao). Ortinho (o homem da Banda Querosene
Jacar chutou o pau da barraca, brigou com todo mundo da banda
e partiu para a luta em Sampa. Para provar que est vivo mostra o
argilosefrologia. Quem quiser entender tem de ver a apresentao
do cara). Encontro de Mestres (um dos grandes momentos
do Rec-Beat: Apresentam-se os maracatus Estrela Brilhante,
Piaba de Ouro e Estrela de Ouro! Nan Vasconcelos (vencedor
de dois prmios Grammy. considerado um dos melhores
percussonistas do mundo. Esteve frente da organizao de
vrios Percpans - Panorama Percussivo Mundial - que acontece
anualmente na Bahia.De maracatu a Villa Lobos. assim a sua
apresentao).
Dona Margarida Pereira e os Fulanos estavam numa
nova fase. Sem guitarras e mais eletrnicos, participaram no CD
Reginaldo Rossi Um Tributo. Logo aps o Rec Beat entraram em
processo de separao. Textculos de Mary (forjou-se a expresso
homorock para rotul-los): Muitos dos integrantes faziam parte de
um grupo denominado os Moluscos Lama. Quem da imprensa
sabe que no bom falar bem deles, pois odeiam a mda. O
show mais escrachado do Rec-Beat. O lado gay do mangue se
veste com extravagncia e questiona: se caranguejo tem crebro,
porque frango- em Pernambuco, sinnimo de veado- no
pode? ). Cordel do Fogo Encantado ( a aposta do produtor do
Rec-Beat, Gutie. Desde 99 fecham o ltimo dia de festival com uma
apresentao que tinha tudo a ver com teatro).
116
Experincia
Por que o nome Nao (usado pelo grupo Nao Zumbi
e pelos brincantes do maracatu)? A antroploga norte-americana
Katarina Real, em seu livro O folclore no carnaval do Recife,
responde citando Mrio de Andrade, Pereira da Costa, Ascenso
Ferreira e outros intelectuais brasileiros: As Naes Africanas,
ainda existentes no carnaval do Recife, desflam sob a denominao
de maracatus. Mas vrios pesquisadores esto de acordo em que
estes grupos so de fato naes africanas (...) por isso o termo
nao ou maracatu-nao explicando que se separam tais
grupos dos atuais maracatus-de-orquestra.
At na abreviatura C.S.N.Z., Chico e seu grupo seguiam
o estilo das Naes que, para cumprir exigncias da Federao
Carnavalesca Pernambucana, exibiam nos seus estandartes e
pavilhes as letras C.C.M.M. (Clube Carnavalesco Misto Maracatu)
antes do nome da agremiao (por exemplo, C.C.M.M. Elefante).
Estas Naes nasceram da instituio mestra implantada no Brasil
pelos portugueses, da coroao do Rei do Congo, s irmandades de
Nossa Senhora do Rosrio e ao culto de So Benedito. Exibiam-
se nas festas de coroao dos reis negros, por exemplo, na Ilha
de ltamarac. Na Bahia, denominou-se afox uma folgana do
gnero do cortejo recifense. O nome maracatu substituiu o nome
Nao para designar tais grupos, que na palavra africana era
afox da frica (O folclore no Carnaval do Recife, p.58).
Na orquestra destes maracatus-naes (Baque Virado)
encontramos trs ou mais bombos ou zabumbas, que fazem
polirtmia sem qualquer instrumento de sopro. H tambm uma
preferncia pelas pessoas de cor preta; que pelo menos a rainha o
seja, o rei pode ser ter pele mais clara. As naes tendem para uma
ligao mais ou menos estreita com os cultos de xang (candombl).
A zoada do Baque anuncia de longe a chegada do grupo. (Op.,
cit. p..63)
Quanto escolha do caranguejo como smbolo do movimento
e do grupo mangue, tambm o maracatu, ou as naes, escolhiam
117
animais como smbolo de suas agremiaes (peixe, leo, elefante).
Vemos assim a infuncia afro, o ciber (ciberntica), sabemos
que a tecnologia foi fundamental na divulgao e composio
do trabalho do C.S.N.Z. J o delia (de Afrociberdlia) refere-
se ao psicodelismo, conjunto de caractersticas que marcaram
a gerao 60 dos EUA liderada por nomes como o psiclogo /
flsofo Timothy Leary (1920-1996). Citamos trechos do seu
livro de memrias Flashbacks, surfando no caos, onde o autor
exibe conceitos de psicodelismo e ciberntica: Uma expanso da
conscincia, alterao cerebral. A minha palestra poderia comear
com uma nica frase: Voc tem de sair fora de si para usar a sua
cabea. Fui ovacionado estrondosamente. Em seguida, descrevia
teoria do re-imprinting serial, demonstrando como as realidades
que determinam a vida so formadas nos diversos estgios do
desenvolvimento humano. A teoria afrma que o crescimento
humano envolve uma seqncia precisa de metamorfoses, estgios
claramente defnidos, que so acionados quando um novo circuito
de crebro passa a ser usado. Um novo imprint de uma nova
realidade ocorre.
Se analisarmos o processo desencadeado por Chico, o que
houve foi algo bem semelhante ao proposto por Timothy: estgios
de metamorfoses do ser humano alcanados pela maioria dos seres
no atual estgio de evoluo, estariam comeando a se tornar
acessveis para a nossa espcie. Leary tambm afrmou que a
revoluo psicodlica fora atingida. Um nmero sufciente de
pessoas j havia aprendido o segredo da alterao cerebraL Embora
pudesse demorar uma gerao para que a cultura absorvesse a
nova tecnologia neural, os resultados j estavam predefnidos. O
fenmeno da realidade mltipla tinha chegado para fcar. Ele
tambm idealizou alguns programas de computador, por exemplo:
Mind Mirror permite que o artista digitalize, visualize
qualquer pensamento, compare-o com outros pensamentos seus
e de outras pessoas, e participe de simulaes de vrios papis.
Connexion - um programa de ferramentas para criar cursos,
que faz do aprendizado associativo um esporte emocionante.
Head Coach programa que permite aos artistas decifrarem
118
os seus prprios pensamentos e traduzi-los para um cdigo
digital, comunicados claramente. O Head Coach possibilita a
esse artistas construrem representaes digitais de suas mentes.
Conceitos importantes tornam-se arquivos mentais que podem
ser continuamente revisados e, quando desejado, compartilhados
com outros. Screen Play e Cyberwear: Em 1989, a natureza do
processamento de pensamentos e da interao homem/computador
foi dramaticamente alterada pela introduo e comercializao
dos trajes computadorizados, hardwear e softwear. A idia bsica
criar realidades do outro lado da tela, no com um teclado,
joystick ou mouse. O usurio veste um computador. Coloca uma
ciber-luva, um ciber-culos, um ciberbon e uma ciber-roupa. Um
ciber-calo! Os movimentos corporais criam imagens na tela.
Voc anda, dana, nada, futua pelo mundo digital. Essa tecnologia
mutante capacita o crebro a migrar do corpo assim como as
pernas e pulmes capacitaram os peixes a escaparem do ambiente
aqutico. Muitas pessoas esto compreensivelmente atormentadas
com a idia de que os tipos anfbios do futuro vo passar mais
tempo jogando o Screen Play do que com o prprio corpo.
Pilotando seus eus-cerebrais dentro das realidades eletrnicas
do Pas das Maravilhas, interagindo com entidades eletrnicas.
Nos nossos programas de jogos mentais, a profcincia da mente
demonstrada publicarnente e aclamada tambm publicamente.
Os jogos de equipe no nvel quntico aumentaro as capacidades
cerebrais rapidamente. Educar eu mesmo e os outros para viver na
Cyberia , acredito, a melhor coisa para mim e para o planeta.
Como lemos aqui, as fantasias de Chico Science e seus pares na
terra dos miserveis assemelham-se bastante s do papa do LSD
em sua fase ciberntica.
119
Abril 2000!
Eu sou apenas um pedao do Universo / E t aqui
cantando verso pra voc se amarrar / O povo s pensava
no progresso e esqueceu que o resto ainda est pra comear
/ Sol levantou / Brasil acordou / Ficha na vitrola / Que
pra tocar na cachola / Sons que so vitrine irresistvel /
Povo cado / E se meu canto forte / Eu dou um eco no
pas / Brasil swing / Sangue por aqui / Conceito Armorial /
A vida se torna algo experimental / (..) Fazendo batucada,
sampleando o que no penso / Palavras vulgares de uma
lngua chula / Corrupo, contraveno (...) Ei menino:
Papangu quer te pegar / Ei menino Papangu quer te pegar
/ Ei menino! Repente Envenenado. Letra de China e
Bruno Ximaru (Sheik Tosado)
O Abril Pro Rock 2000 se instalou, mais uma vez, no
Centro de Convenes nos dias 7, 8 e 9 de Abril. A briga entre os
empresrios Gutie (do RECBEAT) e Paulo Andr (do APR) agitou
a Cena Recifense. China, vocalista do Sheik Tosado, atribuiu
imprensa a culpa do quiproqu e queixou-se da falta de divulgao
local do trabalho da turma; Canibal, dos Devotos - que tiveram um
CD produzido de graa por Dado Villa-Lobos (Legio Urbana)
- tambm vociferou crticas. No dia seguinte s apresentaes,
o JC e o Dirio de Pernambuco deram o troco, chamando-os de
infantis e advertindo-os para que a fama no lhes subisse cabea.
A banda Soulfy, do ex-vocalista do Sepultura, Max Cavalera -
que declarou ser Chico a coisa mais importante que aconteceu na
msica brasileira dos anos 90 - prometeu uma segunda jam session
com o Nao Zumbi (a outra fora numa edio do APR anterior),
mas s quem apareceu na hora foi um dos NZ, Gilmar Bola 8.
Max fez vrias saudaes a Chico Science, levantando as mos e
dizendo: Deus abenoe Chico Science, alm de cantar em sua
homenagem. Parecia a continuao do culto. Os Adoradores do
Homem-Caranguejo, um culto que, por enquanto, parece se afrmar.
Choveu torrencialmente naquele fm de semana. Caram barreiras,
ruas fcaram alagadas. Troves e raios. Num circo instalado em
Piedade, na vizinhana do Shopping Guararapes, quatro lees
estraalharam um garoto de seis anos e a imprensa na segunda-feira
exibia as crticas e as fotos respingando sangue.
120
Domingo com sabor de quero ir embora, era uma das
manchetes e a matria atribua isso excessiva mistura de ritmos.
Alm do mais, o som do palco 2 estava mal equalizado. Tocaram
Otto e os Aterciopelados (da Colmbia): O Comadre Florzinha fez
um show previsvel. A batucada de Ciranda e coco com os vocais
estridentes das meninas pouco empolgou o pblico, que j parecia
estar sem pacincia. J Stela Campos fez um show chapante, porm
sofreu com o clima de arena do palco principal, o teor down pede
um local mais fechado. Silvrio, do Cascabulho, fez um bom show,
pena que as pessoas j estavam indo para casa. Los Hermanos
fzeram o show com um pblico reduzidssimo. No foi desta vez
que os rapazes conseguiram provar que vo alm de Anna Jlia,
resumiu o jornalista Leonardo Spinelli do JC.
O Dirio de Pernambuco tambm no foi muito
condescendente: A noite da sexta feira foi das mais estranhas da
histria do Festival. Os Paralamas do Sucesso, com Dado Villa-
Lobos, cantaram Manguetown em homenagem a Science. Os
escoceses do Bloco Vomit, pesquisadores da msica pernambucana
e admiradores do Manguebeat, trouxeram para o palco o Carnaval
de Olinda e misturaram-no com o punk: Somos uma banda de
escoceses maluca, declararam. Quanto aos bastidores, o DP
(11/04/00) comentou:
EM BAIXA: 1)A apresentao de Roger - O dono da
Soparia tem histria, circula bem entre a galera Mangue, mas seus
discursos tinham um vocabulrio que ia do Do ka$@7ao Do
Car$@#* 2) Alguns seguranas que agiram com violncia. 3)
Discursos das bandas locais (Choradeira e discursinhos infantis).
4) Homenagens (Quando Chico Science vai poder descansar em
paz? H homenagens sinceras, mas tambm j esto aparecendo
os aproveitadores baratos). 5) Jams (Ridculas. Insuportvel.
No acrescentam nada na msica. Basta de bobagem). 6) Acstica
(Muita banda saiu prejudicada com o som embolado no pior
sentido. Uns tecidos no teto poderiam ajudar).
EM ALTA: 1) lnternet (Cmeras digitais, reprteres
online aos montes). 2) Comes e bebes (Cerveja, caldo de cana
121
e pastel foram os destaques) 3) Presena latina (Aterciopelados,
da Colmbia). 4) Guitarras (especialmente Soufy, Supersoniques,
Sheik Tosado e Los Hermanos).
O Manguebeat funcionou mais ou menos como funciona
a gria: trouxe a idia de grupo, de coeso e coerncia. Grias so
coisas muito utilizadas na Literatura. As peas de Shakespeare
foram recheadas com muitas da poca elizabetana. Grias so armas
do povo. Cdigos de sobrevivncia, de resumo na pressa do perigo.
Senhas. E devemos lembrar que a norma culta das gramticas s foi
popularizada depois do lluminismo. As bandas que se apresentaram
no APR tinham este feeling. Estavam no festival tambm vrios
olheiros (pessoas que tm infuncia no mercado da msica). Do
Japo veio o produtor Myazawa - que j havia lanado na terra
do sol nascente msicas de Lenine e tambm de Dengue e Pupilo,
do Nao Zumbi, e pretendia realizar em seu pas um festival
internacional, contando com a presena de bandas pernambucanas.
O norte-americano Bill Braggn, que j levou Chco Science e
Nao Zumbi, Otto e Cascabulho para apresentaes em New York,
quis promover na Big Apple uma noite pernambucana. O produtor
portugus Henrico Amaro (da j mencionada coletnea Tejo Beat)
tambm agendou shows com a Nao Zumbi, Otto, Mundo Livre
S/A e Devotos em Portugal.
122
Rdio S.amb.a
Enquanto voc demora / O cu est pelejando pro
sol ir embora / ndio chegou pra danar / ndio chegou
pra testar / Vamos danar / Vamos testar / Amanh, talvez,
no precise chorar (...) Vou deixar cinco folhas cair / Se
tu no chegar / Assim... vai comear.... Carimb, letra
de Jorge D Peixe.
Segundo o crtico e ensasta americano Harold Bloom, um
personagem intelectualmente superior seria aquele capaz de refetir
sobre si prprio na interao com os outros e a partir da, crescer,
modifcando sua maneira de pensar e agir. O que salva o homem
inteligente neste caso pode ser a ironia: Os homens tm morrido
de tempos em tempos e os vermes os tm devorado, mas no por
amor, diz Rosalinda, personagem da pea Como Gostas, de
Shakespeare. Intuitivamente Science reinventou-se, trabalhou suas
iluses e tentou modifcar os outros. como se os sete monlogos
de Hamlet se liquidifcassem numa embolada contempornea onde
o Naturalismo fosse a face mais autntica do Realismo.

O jornal Estado de So Paulo estampou na vspera do
lanamento

do 4 CD da Nao Zumbi e primeiro sem Chico
Science - Rdio S.Amb.A (15.06.00): O futuro comea amanh e
tem como trilha sonora o rufar dos tambores pernambucanos.

Ao todo so dezessete faixas. A msica de trabalho
Quando a mar encher (da banda Eddie) e fala sobre tomar
banho de canal. Tem maracatu de baque solto, de baque virado,
o nosso de arrodeio, chamado loop. No disco tambm tem coco,
samba, t bem variado e tem a participao de Afrika Bambaataa.,
declarou Jorge D Peixe.
123
A ltima dana
O lingista americano Steven Fischer, que decifrou no
comeo dos anos 90 o enigmtico signifcado das inscries da
misteriosa Ilha da Pscoa, no Chile, referindo-se ao desconhecido,
usou uma expresso de Churchill quando este descreveu a Rssia
de 1939: Um enigma guardado dentro de um segredo trancado
dentro de um mistrio.
O Recife identifcou-se com a msica de Chico Science,
com sua pardia (recurso que desde os seus primrdios ajuda o
homem a enganar a tristeza, a religiosidade, a misria) mordaz
que lembrava o poeta baiano Gregrio de Matos com suas stiras
infernais no sculo XVII. Foi o triunfo do exagero livre de censura.
Uma reedio do vaudeville caa-nquel, do circo dramtico
brasileiro, mistura de embolador e camel, cabar alemo,
colagem pop, cabqui japons, pera de Mozart (O que se espera
do humorista? Que ele tenha compaixo? Quem no sabe rir, que
aprenda logo!) O consumidor que pede humor anseia pelo hiato
que o leve para longe do passado e o faa despreocupar-se com o
futuro.
O malungo distrado passeando na Manguetown parece um
personagem picaresco de Mrio de Andrade, de Manuel Antnio
de Almeida, de Ariano Suassuna, Molire, Cervantes, Gil Vicente,
Arstfanes, de todos que sabem que s existe uma maneira de
demonstrar felicidade repentina: Rir! Para isso serve a comdia, o
humor na arte. Chico Science se utilizou deste recurso, sublimando
a misria na batalha entre o esprito e o intelecto. Foi exatamente
isso que escrevi sobre os espetculos do grupo teatral Trupe do
Barulho, que faz sucesso no Recife desde o incio dos anos 90. a
fora da vida num Grand Guinol (elemento de horror teatral) cheio
de clichs, esteretipos num reino que no tem mais rei, a Cena
Recifense. Num palcio - o Brasil - que estava de pernas para o ar,
era de si mesma que a sociedade recifense ria, de sua identifcao
com as mazelas do malungo. Da o xtase (o riso frentico /
compulsivo), a catarse (purifcao).
124
O cotidiano foi redimensionado com a conscincia prvia
de que problemas no morrem com belas palavras. Era preciso ter
bala na arma e coragem de atirar. O mangue foi como o sudrio
recifense a expor aquelas mazelas que, num jogo de cabra cega, a
sociedade prefere ocultar sob o tapete e se deixar guiar por orculos
enlouquecidos, como a TV por exemplo. Chico foi bem esperto,
lembrando que a tristeza para a sabedoria o mesmo que o riso
para a ignorncia. O falar recifense, saboroso em seus erros e
acertos. O exagero, a valorizaao das nossas tradies, a brincadeira
e a critica bem humorada foram as oferendas do Malungo esta
deusa tirnica que a sociedade brasileira. Disfarada de bondade e
seriedade, palpita a inveja do Recife. Sonhos no vencem guerras.
O Manguebit venceu porque foi luta, imps-se enquanto
linguagem, como fenmeno que hoje serve como referncia bsica,
de espelho do modo de viver do Recife. A histria do malungo que,
ligado a um cotidiano determinista, buscou justifcar-se enquanto
pessoa, existir enquanto ser humano com o resto de dignidade que
a sociedade lhe permite. J que no pode matar os patres tiranos,
a classe inferior devora-se em festim diablico. As letras e os
textos do Manguebit foram costurados pela criatividade sem par
dos artistas que em cena agiam de maneira violenta e hipntica
conduzindo o pblico num labirinto de referncias onde o horrvel
foi tragado pelo hilariante e esta hilaridade desencadeava uma
exploso de risos que faziam do instinto de cada um uma espcie de
microcosmo da aldeia recifense em sua construo e desconstruo
animalescas que embriagaram o crebro e divertiram o esprito.
No incio dos anos 90 os norte-americanos forjaram o
movimento grunge que a mdia se encarregou de chamar A Nova
Cena do Rock (leia-se A Cena de Seattle, - embora muitos
dos integrantes deste movimento fossem de outras cidades). O
visual dos meninos era: barbicha, camisa de xadrez, bermudes
largos e tnis. Seus temas, geralmente relacionados com a
insatisfao, lembravam a gerao Beat dos anos 50 e 60. Grupos
como Soundgarden, Pearl Jam e Nirvana (cujo lder Kurt Cobain
suicidou-se) ganharam o mundo. Se o grunge - da mesma forma que
o Manguebit - no foi um gnero, foi pelo menos um sub-gnero
125
dentro da msica chamada rock e muita gente correu para Seattle
(cidade natal de Jimi Hendrix) do mesmo modo como os inmeros
festivais promovidos no Recife atraem artistas de outros lugares
que, chegando aqui, fascinam-se com nossa riqueza musical.
fcil apontar Recife como um monstro de lama mortal
sem comeo nem fm e, se quisermos, podemos estud-lo como
um sistema. O manguebit antes de mais nada: brincadeira,
camaradagem e que nasceu por acaso - da alguns no o considerarem
um movimento. Pode no ser hegemnico em sua totalidade - se
que devemos usar este termo neste caso - porm j faz parte do
imaginrio coletivo do Recife. Recife que gerou os caranguejos
com crebro. Recife esturio, cidade do mangue, onde a lama
a insurreio, de onde Chico procurou antenar boas vibraes,
procurou antenar boa diverso.
126
2003 2007: FUTURANDO
IN THE GARDEN OF CONSCIOUNESS / IN A
FERTILE MIND THERE LIES THE DORMANT SEED / WHEN
BLOOMING AS CHARITY / CONSCIENCE BREATHES A
SIGH OF RELIEF
Patti Smith em One Voice (Gung Ho)
Esse pedao de cho / esse pedao de cu /
comendo a imensido / tinta nova no papel / com o sorriso
quente na mo / o sol, vassalo do cu / se anuncia presente
/ antigo pra escurido / quando o melhor momento chegar /
vai entrar sem bater / e o cho vai tremer / alto como trovo
/ e se perguntar ao corao / quanto tempo lhe emprestou
/ e pulsando / ladeira do limiar do gosto pelo infnito / j
querendo depois...
(Nao Zumbi em Futura)
Nao Zumbi, o CD (Trama, 2002): o primeiro disco assinado
como Nao Zumbi (sem o malungo), trazia vrias idias do tempo
de Chico. O ttulo vinha de uma brincadeira entre os integrantes,
na poca em que ele ainda vivia, assim como os pseudnimos
adotados nos crditos - o de Chico era Dr. Charles Zambohead, o
de Jorge d Peixe, Pixel3000, o de Lcio Maia, Jackson Bandeira,
o de Djengue, Djeiki Sandino e o de Pupilo, Fortrex. A novidade
residia nas letras de Jorge d Peixe e nas composies, feitas para a
sua voz. Lanado por conta prpria, o compromisso da Sony havia
acabado depois do CD CSNZ - muito experimental, complexo,
profundo, resultado de mais de cem horas de estdio.

Ento a Nao assinou com a Trama e lanou o Nao
Zumbi, incluindo hits como Meu Maracatu Pesa Uma Tonelada,
Blunt of Judah e Mormao. As letras seguem o esquema ps-
moderno de colagem de frases, s vezes desconexas, como em
127
Mormao, todas costuradas pela marcao grandiloqente dos
tambores que lembram fanfarras. O ritmo africano tambm impe
aos ouvintes um comportamento mais fsico e espiritual do que
racional: Propaganda pura contracultura; nos dias de hoje,
uma crtica pop ao consumismo pop! Andy Warhol deve ter se
contorcido no alm. A propaganda no a alma do negcio: A
alma do negcio voc! Amnesia Express: o trem da amnsia
composto em ingls. Um texto que lembra mais uma vez o clima de
desenho animado, ao modo Gorillaz. Dia de ilusionista no dentista,
escutando mentiras. Spray, papel de parede. Ladro, a espirrar
suas idias por a. Eis o admirvel mundo novo contemplado pelos
zumbis: vida, aventura na interzona da arte / grafte / animao /
animismo (conceito de alma em todas as coisas).
Meu Maracatu Pesa uma Tonelada ressalta a sina de errante
que estava presente na gerao de poetas beatnik, movimento dos
anos 50, que de certa forma infuenciou os mangueboys: pede
passagem meu maracatu (...) azougue pesado (...) tropa de todos os
baques existentes (...) mutante at l adiante (...) sempre certo na
contramo. Faz Tempo- novamente as letras do Nao Zumbi
relativizam o tempo. Como na teoria de Einstein. Registros de
outrora jogados no esquecimento / e agora aqui para se lembrar
(...) as horas vo matando o tempo (...) o cho passa rpido e perto
do futuro / me distancio daqui para lembrar que estarei no amanh
(...) o tempo insiste em acabar (...) traz a histria do mundo nas
costas. Prato de Flores tambm uma construo psicodlica,
espiritualista, ps-moderna. A juno prato (objeto, materialista, que
atende s necessidades bsica de suporte para comida, que mata a
fome) e fores (alimento do esprito) provoca um efeito sinestsico
(fuso de sentidos, to caro aos simbolistas): Seu umbigo ainda
em for vai mexer com o tempo / vai matar a dor / de novo / e os
espinhos so para quem pensa em enganar a for / a beleza rende
a prosa da dor.
128
Flower power? Os teclados e as maracas remetem-nos
aos arranjos da msica da Califrnia dos anos 60, tudo, claro,
marcado pelo estilo afro-pernambucano zumbi. A voz de d Peixe
em Know Now lembra em alguns momentos Tom Waits, mas
o sotaque pernambucano soa mais alto, ou mais low down, como
sugere a letra: Look as wild as hell / You think youre dead now
/ But just open your eyes / I feel my skin burning with the fear /
Just because I get around / With naked hands / I run, voices roar
/ Know now... / Slices of vices / High pitched heads / Water after
spices / The steaks and the forbidden breads / Slices of days / Best
moments like highways / Amnesia for the worst moments / The same
for tomorrow presents / My beats ex-machina(e) / My beats are not
fugazi / My beats werent made in China / Know now... / Look as
wild as hell / You think youre dead now / But just open your eyes / I
feel my skin burning with the fear / Just because I get around / With
naked hands / I run, voices roar / My woman gives me a Tupperware
/ To take my thinkings and things to everywhere / Forbidden places
/ Forbidden ears / Forbidden eyes / Forbidden ages.
(Letra: Jorge Du Peixe) Os beats ex-machina substituem
o Deus ex machina dos gregos - recurso de usar a divindade
como soluo fnal, como Media ou o auto da Compadecida de
Suassuna - num jogo onde a batida ganha prioridade, mesmo que
tenha como fnalidade unir tambm o homem ao cosmo, esquecido
mas no destrudo. Proibido, mas no inatingvel. Saiba agora,
afnal, a temtica desta letra / poema. Xang, Oxum, alfazema,
bzios, cartas: Ogan di Bele, alivia os cultos afro-brasileiros
do peso do preconceito, unido-os msica ps-moderna. Atente
para o sampler do frevo Corisco, de Lourival Oliveira. E para
os apressados, Caldo de Cana: Eu decido agora (...) eu vou
admirar o mundo novo (...) nunca fui comprado nem to pouco
vendido /nunca fui pr-datado (...) a mentira certeira / e a verdade
insana / meu destino agora. A presena feminina tnica que
marca as trilhas zumbis ps-Chico Science. Aqui, Dona Cila do
Coco e na faixa 11, Nina Miranda.
129
No CD anterior Rdio S.amb.a tinha sido a vez de Lia de
Itamarac, a cantar sobre partir para o infnito numa jangada. Aqui,
a voz de Cila exalta a resoluo rpida e na vez de Nina, a mulher
fatal serve de mote: O fogo anda comigo, inspirada por um flme
de David Lynch, cineasta polmico. Tempo Amarelo, ltima faixa
do enigmtico CD, j comea com a sugesto de que reifcadas, as
coisas so mais fceis de analisar. As comparaes / metforas, to
caras aos poetas, tambm facilitam a leitura do mundo profundo e
sofrido, Amarelo como o papel que embrulha a viagem. E Jorge
d Peixe, autor ou co-autor de todas as letras, prossegue. Com a
carapua cansada, num tempo amarelo que todos os dias fazem
da poeira o calo do tempo / em vo / amarelo do fosfato que aduba
a cana de acar no cho (...) amarelo como o canrio do antigo
imprio (...) amarelo da guia de Oxum. A fuso passado / presente,
imprio / cultura afro resulta na menor das msicas do CD (1:58),
mas no a menos importante.
Tempo Amarelo faz parte da trilha do longa metragem
Amarelo Manga (2002-3), do pernambucano Cludio Assis, e tem
outras msicas do Nao Zumbi. Esse flme merece destaque por
fazer parte de uma espcie de trilogia iniciada pelo Baile Perfumado
e pelo O Rap do Pequeno Prncipe, flmes que comungam com a
gerao manguebeat.
130
Amarelo Manga, o flme
O Recife no flme Amarelo Manga assustadoramente
anti-polifnico. Todos os personagens tm a mesma voz, a mesma
dimenso e parecem prontos para gritar: Fodam-se vocs, ns
somos assim, porra! S se escuta essa voz, como num imenso
monlogo cinematogrfco: excluso! um Recife que no tem
nome de cidade. Desaparecem as identidades e h um grito como
vindo de um campo de concentrao, jogo de sombras e cores.
A estria no Recife deu-se em 8/08/03 e trouxe quase
dois mil convidados para duas salas com capacidade de lotao
de 500 pessoas cada uma. Resultado: gente sentada no cho. O
diretor Cludio Assis reclamou contra o governo de Pernambuco,
leia-se Jarbas Vasconcelos, que s deu R$ 2.700,00 para Amarelo
Manga (cerca de 800 dlares) e que para uma produo carioca
como foi Lisbela e o Prisioneiro (inspirada na obra de Osman Lins,
direo de Guel Arraes) ele liberou quase 400 mil reais, mesmo
sendo pra o flho de um adversrio poltico do governador. Talvez
porque Lisbela seja alto astral e tenha o padro global de Brasil
e Nordeste.
Um homossexual, um necrflo, uma crente louca para
soltar suas taras, um aougueiro que trabalha num matadouro -
com direito a uma cena de matana de boi e o subseqente banho
de sangue, com pedaos de carne distribudos em vrias cenas do
flme, at chegar ao vmito da crente, que um bicho lambe na hora -
uma asmtica solitria, interpretada pela atriz Conceio Camarotti
(que j havia participado de Texas Hotel, curta de Assis que deu
origem a este longa). A personagem-chave da trama uma dona
de botequim problemtica e h tambm uma outra moa que vive
de biscates, vivida pela atriz Magdale Alves, veterana dos palcos
recifenses.
Enfm: o desconcerto, onde intelectuais decadentes como o
interpretado por Carlos Carvalho, surgem quase como fgurao ou
detalhe, faz-nos lembrar que h algo de podre no reino da Dinamarca:
o horror nosso de cada dia mesmo que est fedendo muito e que
ganha o auxlio luxuoso de cmeras e tomadas estarrecedoras. Recife
131
est se desnudando no cinema. Foi O Rap de Pequeno Prncipe
Contra as Almas Sebosas, agora esse Amarelo Manga, dois longas
que vieram romper o jejum, ao lado de Baile Perfumado, numa
nova safra pernambucana, um novo ciclo cinematogrfco.
As almas sebosas continuam assombrando a burguesia e
exibindo a injustia social, o brega-csmico, o crime, a falta de
perspectiva da pobreza em busca de uma sada mais digna. Aos
poucos os cangaceiros, fagelados, Z-mans, vo dando lugar a
um Nordeste, Recife, mais urbano, monstruoso, doido, banguela,
destrambelhado no asfalto: molambo e mocambo, ainda.
A manga aparece neste flme como fetiche: Manga com
leite 0,90, exibe ao menu do botequim acima citado. Os mais
velhos na cidade diziam que manga com leite dava indigesto. Assis
explica que a cor amarelo manga lembra palidez de doena, cor de
coisa velha. No ps-manguebeat, a lama continua dando na canela:
s tem caranguejo esperto saindo desse manguezal. A trilha sonora
est a cargo de Jorge d Peixe e Lucio Maia, da Nao Zumbi, alm
de Zero Quatro, do Mundo livre s/a. A Cena Recifense exibida no
cinema: Stop! O Recife parou ou foi o automvel? Tudo acontece
em 24 horas, como no Ulisses de Joyce que, alis, tambm se passa
num dia de junho - no flme, 16 de junho. Cludio encheu o seu
flme de subtextos provocativos. Estmago e sexo, eis o ser e o no-
ser num flme feito com 450 mil reais, 150 mil dlares. Mgica! A
pelcula levou prmios em vrios festivais no Brasil e no exterior.
Cludio foi o diretor de produo do Baile Perfumado e neste
seu novo flme, depois de muitos curtas, mostra a que veio. Exibe
a sordidez com requintes ps-nelsonrodrigueanos em imagens
at certo ponto clean e no formato Cinemascope, que o padro
internacional. Amarelo Manga desbancou Desmundo (Brasil, 2003)
de Alain Fresnot que, ambientado no Brasil de 1570 - ento colnia
portuguesa - e falado em portugus arcaico, com legendas, conta a
saga das mulheres que foram trazidas para servir aos colonos em
sexo e reproduo. No festival de cinema de Braslia, por exemplo,
este ltimo levou somente prmios secundrios enquanto Amarelo
Manga levava quase tudo.
132
O pudor a forma mais inteligente de perverso, diz o
diretor, numa participao hitchcokiana no prprio flme. O flme
sdico, seu humor cido, cruel ao exibir a misria recifense.
Angustiante. Recife chupada com vampirismo mpar. O roteirista
Hilton Lacerda captou com preciso a fala das ruas do recife. Assis
foi convidado a exibir seu flme para o presidente no Palcio do
Planalto. Lula e a primeira dama elogiaram e disseram que o flme
no era pesado.
II
Ateno muita calma nessa hora: o que voc tem nas
mos no um DVD qualquer. Trata-se de ningum menos que
a Nao Zumbi, a banda mais poderosa e infuente surgida nos
trpicos desde Os Mutantes. Flagrada ao vivo pela primeira vez,
em dez anos de constante inovao e evoluo sonora 100% feito
no Brasil. Afada como a navalha do malandro Madame Sat. A
tropa de todos os baques propaga clssicos da primeira safra do
Manguebeat (Da lama ao caos, Banditismo por uma questo de
classe). Estandartes afrociberdlicos (Mac, Manguetown).
Hits da Rdio S.AMB.A (Quando a mar encher, Zumbi &
Zulu). E muita coisa do excelente Nao Zumbi de 2002 (Prato
de fores, Blunt of Judah). No se trata de propaganda enganosa:
esse maracatu pesa mesmo uma tonelada., diz Rolando Fino
(pense no trocadilho!), na contra-capa do DVD Propagando (Trama,
2004). Alm das msicas citadas temos anda Mormao, Samba
de lado, Propaganda, Carimb, Know now, Remdios,
Um satlite na cabea, Amnsia Express, Purple Haze (cover
de Jimi Hendrix) e Ponta de lana africano (Umbabarauma), de
Jorge Benjor.
O 24 de fevereiro de 2004 foi o ltimo dia do RECBEAT
e seu auge foi a apresentao da Nao Zumbi. Decididamente
um fenmeno, em se tratando de Recife. Depois de quatro dias
de festival, a banda conseguiu reunir milhares de pessoas, mesmo
tendo se apresentado, uma semana antes, na abertura do carnaval,
no mesmo Recife Antigo.
133
O RECBEAT saiu da rua da Moeda e foi para o Cais da
Alfndega. Antes houve desfles de moda, debaixo de vaias.
Pblico educado, no? Para esquentar, jogaram Maria Alcina em
cena, com suas roupas espalhafatosas e pintas, e a cantora teve
que enfrentar uma platia indcil que no se interessou por seu
repertrio misturando Jorge Benjor e Karnak. A seguir, uma banda
paraguaia chamada Abuela Coca ainda segurou, um pouco, a onda
da galera. O resto foi o domnio dos mangueboys. Este ano seria
o da 11 edio do Abril pro Rock, que serviu de modelo para outros
festivais em todo o pas.
Em setembro, a famlia de Chico Science voltaria s
manchetes: sete anos depois da morte do malungo ainda rolava o
processo contra a Fiat do Brasil. No dia 1, a 5 Cmara Cvel do
TJPE, em julgamento que durou trs horas, manteve a sentena que
obriga a companhia a indenizar a famlia do popstar, que alega falhas
estruturais do carro e defeito no cinto de segurana (especialmente
na parte metlica que apresentou rompimento). A Fiat prometeu
recorrer mais uma vez. A indenizao j estaria na faixa de R$ 9
milhes. Antnio Campos o advogado da famlia. Em 2007, Jos
Teles anunciaria: Ao indenizatria foi uma novela que durou
mais de oito anos e chega ao fm com um acordo entre parentes
de Chico Science e a Fiat: Quase dez anos depois do acidente que
vitimou o cantor e compositor Chico Science, Francisco de Assis
Frana, chega ao fm o processo movido pela famlia contra a Fiat
Automveis S.A. Os advogados da famlia Frana entraram com
uma ao indenizatria sob alegao de que o fato de o cinto de
segurana haver se rompido durante a coliso foi fundamental
para a morte de Chico. O advogado Antonio Campos, do escritrio
Campos Advogados, falou por seus clientes: A famlia e a Fiat
fzeram um acordo, inclusive Louise, a flha de Chico Science, que
j est com 16 anos, e foi ouvida pelo juiz, assistida por sua me,
Ana Luza. Campos no revelou a quantia desembolsada pela
Fiat, segundo ele para salvaguarda de seus clientes, e sobretudo
porque o documento contm a clusula segredo de Justia. Foi
um valor menor do que se pleiteava, diz o advogado, sobre o
resultado da audincia de conciliao, protocolado no dia 20 do
ms passado. A indenizao pretendida no incio do processo era
de R$ 10 milhes.
134
2004 tambm foi o ano da Banda Momboj. Letras e msicas
que conquistaram o pblico jovem do Recife e de outras capitais.
O disco Nadadenovo, gravado em 2003 com recursos da Lei de
Incentivo Cultura, foi distribudo nacionalmente como encarte da
revista Outra Coisa, dirigida por Lobo e teve 22 mil exemplares
vendidos rapidamente. Virou queridinho da mdia e transformou
Felipe (voz), Samuel (baixo), Vicente Machado (Bateria), o Rafa
(Flauta), Chiquinho (teclado e sampler) e Marcelo Campelo
(violo, cavaquinho e escaleta) em artistas de destaque. Foi gravado
em Recife, com produo de Igor Medeiros, Leo e William P.,
mixado em So Paulo e com projeto grfco de H. D. Mabuse, que
utilizou fotos da obra Impresses sobre minha vagina, de Christina
Machado. Contou ainda com uma participao de Dengue (Nao
Zumbi). Momboj um grupo que merece, no mnimo, ateno.
Lcio Maia produziria o segundo CD dos rapazes.
III
FACES DO SUBRBIO LANA PERITO EM RIMA
A LEI DO FOGO NA TERRA SEM COQUEIROS
Em Perito da rima (2004/ 2005) comprova-se o talento
de Z Brown como letrista e do Faces do Subrbio, grupo de rap
Recifense. Tiger, Oni, Slap, Perna e DJ Beto apresentam um trabalho
cheio de inusitadas harmonias para os rappers mais tradicionais.
Quem quer ser mais do que Deus fca pior do que t, no o caso
deles. Conceituados em embolada, criticam a sociedade na face
mquina de fazer defunto. uma turma carregada de comida
tpica e sacrifcio. No meio de cobras o que fazer? Ser cobra
tambm? Ser fera? A embolada corre solta, misturada a acordes
iniciais que lembram msica rabe, como a faixa-ttulo, onde Z
Brown afrma que no precisa de ofcinas ofciais para compor
suas letras.
J em Mais srio do que voc imagina, o clima A
revolta aumentou: vamos partir pra cima (...) algum revoltado (...)
guerra urbana (...) arretado (...) chegamos mais srios do que voc
135
imagina. a linguagem das ruas do Recife, uma sonoridade que
mescla, exerce a tessitura do pop com maestria mpar. A faixa 3
Base ou Banda abre com um teclado e o grupo vai logo avisando
para aqueles que duvidam da originalidade e da projeo do Faces:
Diferente mas com identidade (...) coisa difcil de se ter (...)
cpia jamais! (...) No qualquer merda (...) somos cangaceiros
(...) repente em Nazar da Mata (...) embolada em Carpina(...)
Mais uma produo nordestina (...) misturei (...) quatro discos
gravados (..) para conseguir nosso espao (...) quem falava merda
hoje desapareceu. Fala de dimenso da banda, representao do
Nordeste (...) nossa forma de expresso chame do que quiser (...)
se no pode nos ajudar no vo nos atrapalhar.
Na faixa 4 Terra Me, aparece a Terra / me que deveria
tratar os flhos igualmente. mulher ou geografa poltica?
metfora, expresso / narrao que inclui a participao de Genda
Merre frica, unindo naes divididas pela dispora dos africanos.
Clandestinos da utopia, me que viu seu flho nascer, me que o
criou apesar de padecer. O negro retoma seu rumo ao no silenciar
e ousa assumir a voz central da sua narrativa.
A Faixa 5 De volta ao cenrio fala da volta dos que no
foram. Brown insiste em dizer: No somos marginais, que
mereceria ser o lema de quase todos os artistas do Recife, terra
ingrata para a produo cultural que no seja ligada a burguesia,
ao poder pblico, mdia organizada. A produo do selo Alto
Falante, que vem lanando balas certeiras h um tempo j, est
exmia ao encher as nossas prateleiras com este lbum que parece
na medida para o sucesso. Na produo executiva esto Tiger, Oni,
Eduardo e Brown.
As cordas iniciais de Chega de sangue so encantatrias.
o mestre Oni, com sua longa experincia, fazendo a diferena.
Os vocais detonam: Maconha, pedra, p (...) amor a deus coisa
rara (...) seu flho (...)panela vazia (...) bang bang (...) relaxa o
ferro (...) pra que dar tiro? Ame! (...) Injustia (...) que a ocasio
fez o ladro todo mundo viu (...) dar a outra face como fez Jesus
somos muito humildes no faz jus (...) epidemia (...) agonia (...)
136
como marionete voc agir (...) lavando sua honra com sangue (...)
no resolve (...) famintos de sangue(...) ame como se ama a prpria
famlia. O pessoal tem uma base familiar e oferece o amor como
sada. Sossego no se compra, ento no adquira. Pode parecer
conservador, mas uma sada para o caos.
Estou vivo lembra flmes que mostram o heri que foge at
da cova, da fome, da descrena, da vingana. O heri se desvencilha
do mal, da tocaia armada, da polcia, da bandidagem, que tentam
derrubar aqueles que seguem o Criador. uma obra de cunho
sociolgico, em nome do pai, do flho, do esprito santo, amm.
Tombou, mas era rochedo!. Surge uma voz feminina (Isaar, no
vocal e xequer): Todo dia eu peo a Deus pra me abenoar.
Scratch e mixagens que embalam o ouvinte, que a esta altura j
est mergulhado num CD que clama. A bateria de Perna, o marac,
a presena e a voz de Tiger nas faixas carrega dio e esperana.
um recado especial para Recife, mas tem fora universal.
Em Bala na cabea (kba) temos o tom mais hard - com
o auxlio luxuoso de Canibal, do Devotos. As desavenas de uma
comunidade muito alm dos sobrados & senzalas previstos nas
casas grandes & mocambos freyrianos propositalmente trocados,
ou anunciados no pessimismo de Josu de Castro. No so homens
e caranguejos: a urbe jogando com seres humanos um intrincado
jogo de seduo e sevcia. Maquiavel, o inferno planeja o teu fm!
24 horas na mira de um sistema violento. Estranho escutarmos
isso no conforto de um quarto, duro mergulhar nestas horas de
pesadelo.
Alma sebosa velha conhecida do grupo. Comea
com uma vinheta que lembra aquele som clssico de Psicose de
Hitchcock e termina com um piano como num saloon. Filme de
bang bang nordestino? Sem Noo do tempo tem guitarras meio
psicodlicas e fala de ninho de escorpies, pessoas que pedem
ajuda mas no tem ningum. As guitarras se estendem e so no
mnimo agradveis os riffs que se alongam e envolvem o ouvinte
de forma arrepiante. D-lhe, Oni! um hiato dentro dos horrores
do Sistema, ignorado por tantos. No ? Campo minado bate na
137
mesma tecla; Pisou errado explodiu (...) medo (...) a lei da rua (...)
pinota, pinota!. No s aqui que Brown joga com seus antigos
versos. Respeite e voc vai ser sempre respeitado. o cdigo
daquelas ruas que so cenrios para essa viagem com as Faces do
Subrbio. O subrbio a lei do co.
O que grita esta poesia? Este ritmo? Qual seria a Reao
certa quando o crime aumenta e os polticos e juzes poem em
risco a populao? Qual o carto de acesso? O poeta conta s com
o seu raciocnio. Brown um heri dos versos, Tiger um intrprete
que se aperfeioa nas slabas partidas das letras cinematogrfcas,
extensas. Recife aparece sob um nico ngulo, como no flme
Amarelo Manga. Uma cidade que deveria mostrar melhor estas
Faces.

Nem armorial nem manguebeat, Faces termina Tocando
pandeiro: o esprito santo os guia, violeiros, galego, No da arca,
Lampio, cordel, Gonzago. Quem ruim no se controla. Os caras
esto limpos e louvam a voz ativa de Caju & Castanha.

Eu fquei rodando este disco vrias vezes. H nele algo
muito alm do bvio. um petardo da nossa estranha metrpole.
Tanta inveja e acomodao. Tanto tiro e to poucos jardins pblicos.
a lei do fogo na terra que nem de longe exibe seus coqueiros. Tem
onda no. Tem mesmo faminto tubaro. Tem Boa Viagem (bairro
de luxo), no. lugar onde quem sair dos trilhos vai para terra de
ps juntos. hip hop de Recife, com toda sua mistura.
Ave Faces do Subrbio: os que vo morrer te sadam!
138
IV
Quem deu as caras, modo de dizer, foi o Subcomandante
Marcos, lder do Exrcito Zapatista de Libertao Nacional (EZLN)
do Mxico. No dava notcia h cinco anos e voltou acusando de
traidor Andrs Lpez Obrador, o mais forte lder da esquerda
mexicana. Marcos serviu de inspirao para o Mangueboy Fred
Zero Quatro em diversas ocasies, como no CD O outro mundo de
Manuela Rosrio (2003).
Desta vez, no dia 5 de agosto de 2005, usando seu tradicional
capuz e escoltado por alguns dos seus soldados, apareceu na
aldeia de San Rafael, estado de Chiapas (Sul do Mxico) para
engrenar, junto com ONGs, camponeses e sindicalistas, uma
reforma na poltica. Nas eleies, marcadas para julho de 2006,
haveria a participao de revolucionrios zapatistas, que no esto
para brincadeiras. Com o argumento de reivindicar direitos para os
ndios, o ELZN pegou em armas no dia 1 de janeiro de 1994, no
mesmo dia que entrou em vigor o Tratado de Livre Comrcio da
Amrica do Norte (NAFTA) formado por Mxico, Canad e EUA.
No Recife explodia o Manguebeat.
Fred e o Mundo Livre lanaram em setembro de 2005 o
CD Bebadogroove Garage Samba Transmachine Vol. 1. Gravado
no Recife, independente e com tiragem inicial de apenas mil
cpias. Tem mais: no era para ser vendido nas lojas e sim como
complemento dos shows, vendido neles por R$ 9,00. Zeroquatro
continua com sua costumeira acidez, buscando no perder a ternura
jamais. Os temas continuam os mesmos: mulheres que rebolam,
carnaval, lcool e outros aditivos, o pesadelo americano, balas e
por a vai. assim que a banda toca.
J a Nao Zumbi apresentou o CD Futura (do inusitado
verbo Futurar). Lanado no dia 14 de outubro de 2005, depois
de sesses de gravao onde um improviso pode virar msicas
como Hoje, amanh e depois, Na hora de ir, Memorando,
Respirando, O expresso da eltrica avenida ou a prpria
faixa-ttulo. O engenheiro Scott Hard, que j fora responsvel por
139
clssicos do hip hop, somou-se ao caldeiro de idias novas da
Nao: frevo, Roberto Carlos, jazz, sci-f, baio, blues psicodlico,
batida africana, ciranda, cowboy italiano, metal progressivo,
latinidade (congas, etc.), game-surf beat e uma voz de rob
(vocoder) o tempo inteiro, vo levando o ouvinte a deslizar numa
onda futurista, infnita. o sexto disco do grupo e o terceiro sem
Science. como o fm de uma segunda trilogia. o Mangue que
est vivo e em metamorfose. A voz de Jorge d Peixe mandando
o recado no canal cheio de guitarras e batuques afrociberdlicos.
Lcio Maia forjou a expresso psicodelia em preto e branco ao
se referir conteno sonora.
Em novembro, a Nao Zumbi receberia do Ministro da
Cultura Gilberto Gil uma homenagem pelos dez anos do movimento
que sacudiu a MPB. Desde Da Lama Ao Caos ou mesmo com
projetos paralelos como Los sebosos postios, e agora com
Futura, a banda busca se renovar a cada passo.
O cinema pernambucano, infuenciado pelo Movimento
Mangue, tambm estava a todo vapor no fnal de 2005. No festival
do Rio estria rido Movie, flme de Lrio Ferreira que representara
o Brasil na mostra Horizontes do Festival de Veneza. A pelcula
est marcada pela voz pernambucana, pela esttica mangue, pela
afrmao de uma identidade cultural, oito anos depois de Baile
Perfumado. A fotografa de Murilo Salles, o roteiro de Paulo Caldas,
Hilton Lacerda, Srgio Oliveira e Eduardo Nunes catapulta a idia
de que possvel estendermos nossas idias para alm desta terra
dos altos coqueiros. A trama exibe um sujeito classe mdia metido
e alucinado que busca sua razo de ser nas brenhas de Pernambuco.
Mito e maconha, litoral e serto, pai e flho, morte e vida, vingana
e redeno, o que partiu e o que fcou, tudo velozmente projetado,
s vezes veloz at demais. O perigo a caricatura. Outro flme
da Nova Roma de bravos guerreiros Cinema, aspirinas e
urubus, de Marcelo Gomes, contando a histria de dois amigos que
destrincham suas vidas nas entranhas desta terra inusitada chamada
Pernambuco.
140
V
Como um rizoma, nos moldes deleuzianos, o Movimento
Mangue brota novamente aqui e acol. Cada vez mais entranhado
com a nova tecnologia, um tentculo poderoso. Seus mangueboys,
em grupo ou sozinhos, vo azeitando as engrenagens. Por exemplo:
Lcio Maia apresentando-se no Abril Pro Rock 2006 o projeto
Maquinado, ao lado de Jorge D Peixe, Dengue, Toca Ogam, Siba
(ex-Mestre Ambrsio e Fuloresta do Samba), Marcelo Campelo (do
Momboj), dentre outros.
E a Nao Zumbi? Ela continua sendo o eixo central disto
tudo. Pesquisando, fundindo o seu som com o que h de mais novo em
acstica planetria, Lcio cita at a obscura banda Shibusa Shirazi,
que desenvolve uma espcie de jazz japons. Ele no dispensa seu
notebook: usa-o para quase tudo e a todo momento na sua vida.
Tecnologia indispensvel, e observemos que isto no invalida
a viagem ao passado, s razes, para usar um termo que j virou
hamburger. O baixo de Dengue marca o reprocessamento, moendo
o hoje, o ontem e o amanh. Isso pde ser visto no encerramento do
Recbeat 2006, na tera de carnaval. Na platia, violncia e curtio,
enquanto rolavam as msicas do CD Futura, alm de cover de Tim
Maia e uma verso toda particular de Vassourinhas. O pblico
fcou histrico no Cais da Alfndega.
Bem perto dali, no mesmo Recife Antigo, Marco Zero,
Lenine deu um show memorvel que contou com a participao de
Zlia Duncan. Surgiu a Vanessa da Mata com sua msica de novela
e Lenine ainda teve gs para chamar Gabriel o Pensador, l do Rio
de Janeiro. Da convocou Lirinha, do Cordel de Fogo Encantado,
que j tinha dado seu show antes, e a farra fcou completa. Era tanta
gente na audincia que por pouco no tivemos um caos completo.
O Plo Mangue 2006 tambm contou com o Pavilho 9,
que esquentou as margens do Rio Capibaribe. O pessoal de So
Paulo achou bom tocar no carnaval recifense. Achou nossa mistura
muito bolada. Foram msicas como Mandando Bronca, Terra
de Ningum e Grito de Liberdade e ainda arriscou uma verso
141
de Dame el Poder, do grupo mexicano Molotov. Quem deu
as caras tambm foi Cinval Coco Grude (ex-Querosene Jacar).
Aparece ento o Maracatu Estrela de Ouro de Aliana e depois o
grupo Carimb Uirapuru, do Par.
Naquele mesmo espao passaram tambm o Tor do Fethx
(samba-de-coco em Iat e Portugus), grupo musical composto por
ndios pernambucanos, os fulnis; das Alagoas veio o Sonic Jr.,
msica eletrnica executada por um cara s; So Paulo despachou
Mawacca, um grupo que mistura msicas nordestina, blgara,
indiana, africana e sabe Deus mais o qu.
O Faces do Subrbio apresentou-se apenas no plo do Alto
Jos do Pinho, terra dos manos. Tiger comentou que o hip hop
recifense est em xeque e que o tal carnaval multicultural da PCR
precisa de ajustes.
Crtica escrachada e dbia at dizer basta a tonica do
Quanta Ladeira. Os tios largaram-se a falar bobagem. Mister
Lenine, Z da Flauta, Silvrio Pessoa, Brulio Tavares e Lula
Queiroga praticamente perderam a noo e provocaram risos. O
Bloco que no anda ainda atraiu a onipresena de Caetano Veloso,
aqui durante todo o carnaval e deu canja at com Antnio Carlos
Nbrega e Ariano Suassuna. (Maravilha). Houve pardia para
Beat It (Michael Jackson), Every Breath You Take (Police)
e Ill Survive (Gloria Gaynor). Imagine se os neo-armoriais
Antnio Nbrega e o pessoal do S Grama entram nessa....(talvez
em 2007, tenha rolado).
Alm de trazer um grupo argentino de tangos e milongas
- Yunta Taura - e o sambista baiano Riacho, o Rec Beat ainda
mostrou o poeta Mir, com um recital de quatro poemas, que a
platia aplaudiu vibrando; Edgar Scandurra, com o seu a.k.a
Benzina; e ainda a Banda Marcial da Escola Vila Ssamo (!), alm
de uma mistureba que deu o que falar: Eddie com Mundo Livre s/a.
Na mesma embalada vieram Siba e a Fuloresta com os Poetas da
Mata Norte. E o grupo Barbis trouxe um toque gay ao evento.
142
Quanto ao Cordel de Fogo Encantado: os rapazes j previam
o terceiro disco, tendo Miranda como produtor e Scott Hard (Futura,
Nao Zumbi) na mixagem. Siba tambm anunciava novo CD e
DVD. Caetano Veloso no se conteve e disse para quem quisesse
ouvir que Rio, Salvador e Recife se complementavam, quando
o assunto era carnaval brasileiro. Iguais e diferentes entre si. No
Recife, ele teve um ataque de nostalgia da sua infncia e juventude
nos carnavais de Santo Amaro e Salvador. E achou inventiva,
corajosa e rigorosa a msica da Nao Zumbi e do Momboj,
alm de elogiar maestros como Duda, Spok, Nunes e Z Menezes.
Nesse clima de diversidade houve espao at para As Trs
Ceguinhas da Paraba (do flme A pessoa para o que nasce). S
vieram duas, a terceira estava adoentada.
* * * * * *

Eu vejo o mofo verde no meu fraque / e as moscas mortas
no conhaque / que herdei dos ancestrais / e as hordas de demnios
quando eu durmo / infestando o horror noturno dos meus sonhos
infernais, disse o capixaba Srgio Sampaio em Roda Morta.
Em 2006, pouco antes do carnaval, os Rolling Stones e o U2
fzeram megashows no Brasil (Bono chegou a cantar em prvia
carnavalesca). Por aqui, tambm era comemorado o cinqentenrio
do lanamento do manifesto da poesia concreta de Augusto de
Campos e das publicaes de Grande Serto: Veredas e de Morte
e Vida Severina. Campos, Guimares e Cabral: trs rupturas com
os cnones literrios. Trs sintomas de uma arte que buscava
autonomia esttica, do jeito que Science gostava.
Pernambuco, vtima e algoz da faca repugnante, exibia o
sangue escorrendo nas telas de cinema. Vamos agora cascavilhar
mais um pouco da nossa maldita / bendita stima arte, justamente
no dcimo aniversrio da realizao de Baile Perfumado, pontap
inicial desta partida que remete aos ciclos do Recife (anos vinte)
e do Super 8 (anos 70). So nove longas-metragens feitos por
143
pernambucanos: alm dos citados anteriormente, temos A mquina,
de Joo Falco, que estreou logo aps o carnaval de 2006 e teve fria
recepo por parte de alguns crticos, que viam ali uma nefasta
infuencia da TV. O jornalista recifense Kleber Mendona Filho
(JC, Caderno C, 24/03/06 p.4) escreveu: Ficando a impresso
desagradvel de que vimos um parque de diverses completo ser
enfado dentro de uma garrafa de refrigerante (...) transmisso
de uma pea de teatro montada num estdio de TV, com direo
poluda de orgulhosas sucatas (...) afetao fora de controle (...)
a gnese da cidadezinha de Nordestina, talvez uma representao
psicolgica da relao dos realizadores (que migraram para
o Rio) com o Recife, Pernambuco (...) simplismos culturais e
irritante condescendncia (...) nordestinos que relem esta cultura
com sotaque carioca (...) texto trava lngua, repleto de uma poesia
marota que, em grande parte, bate no ouvido como um no muito
agradvel rudo. a velha guerra entre razes e ardis.
Em 2006 estava pronto e fnalizado Orange de Itamarac,
de Franklin Jnior, sobre a poca em que os holandeses mandavam
em Pernambuco. So oitenta minutos que misturam documentrio
e fco. Outro longa Amigos do Risco, de Daniel Bandeira,
tendo como cenrio bairros como Boa Viagem, Engenho do
Meio e Afogados. J Baixio das Bestas, do polmico Cludio
Assis de Amarelo Manga, ambientado na Zona da Mata Norte
de Pernambuco e exibe, dentre outras coisas, o confito de classes
sociais. Se em Joo Falco tivemos DJ Dolores e Robertinho do
Recife na trilha sonora, em Cludio Assis temos Siba e seu trabalho
com as razes musicais / culturais.
Deserto Feliz, de Paulo Caldas, narra a trajetria de uma
garota do interior pernambucano at a Alemanha. O paraibano Caldas
(co-diretor do Rap do Pequeno Prncipe e do Baile Perfumado)
parece disposto a exibir nossas contradies, rompendo fronteiras
sexuais e culturais. Com roteiro do prprio diretor, mais Xico S,
Manuela Dias e Marcelo Gomes, Deserto Feliz foi rodado em
Pernambuco (Lagoa Grande, Petrolina e Recife), Bahia (Juazeiro)
e Berlim. No elenco esto a estreante Nash Layla, Cludio Ferrrio,
Peter Ketnath (de Cinema, aspirinas e urubus) e a insupervel
144
Magdale Alves (de Amarelo Manga). O flme mostra os contrastes
entre do Serto pobre dos casebres e bares de beira de estrada, com
o rico (das indstrias e vincolas), atravs da histria da garota
sertaneja Jssica (Layla) que, aps ser abusada sexualmente pelo
padrasto, foge para o Recife e depois para Berlim, em busca de um
melhor destino. Deserto Feliz foi selecionado para o Festival de
Berlim, mas fcou fora da Mostra Competitiva. O produtor Germano
Coelho Filho afrmou que o flme tem uma boa carreira no exterior.
J recebeu um prmio de fnalizao da Hubert Balsfunz e fechou
co-produo para distribuio internacional com a Noir Film. No
Brasil, s estria no segundo semestre de 2007.
Por seu lado, Marcelo Gomes j engatilha o seu Carranca
de acrlico azul piscina, um novo olhar sobre o serto, tambm
querendo unir o moderno e o antigo. O flme foi rodado em
Cabaceiras (Campina Grande-PB. E Ktia Mesel fnaliza seu O
Rochedo e a Estrela, sobre a primeira colnia judaica nas Amricas,
em Recife. Na trilha sonora, Lula Cortes.
VI
Em 2006 tambm aconteceu no Recife o Porto Musical,
uma conveno internacional de msica, poltica cultural, negcios
e tecnologia, organizada pelo mesmo Paulo Andr, do Abril Pro
Rock, em parceria com a estrangeira Womex. Trouxe Manguetown
tipos como o ingls Lu Edmonds (ex-PIL), o mexicano Fran-Ilich
(ex-Nortec), Hermano Viana e Gilberto Gil. A torre Malakoff, o
teatro Apolo e o Porto Digital serviram de cenrio para a defesa
da cultural local inserida num projeto de futuro (...) identidades
fortes no temem diferenas, como ressaltou Alex Antunes, um
dos participantes, que continua: O fato que a realidade cada
vez mais como um supermercado infnito, onde cada um serve o
caminho.
E em 2006 entrou em vigor a Lei do Registro do Patrimnio
Vivo em Pernambuco (decreto de 27/12/04): so 12 mestres
reverenciados pelo Conselho Estadual de Cultura, que tem o poeta
Marcus Accioly como presidente. Trata-se de bolsas de 750 reais
145
(artistas individuais) e 1.500 reais (grupos) pagos mensalmente.
A cada ano haver mais trs artistas ou grupos, convocados por
edital. Os ceramistas Ana das Carrancas, Manoel Eudcio, Nuca de
Tracunham e Z do Carmo, os xilgrafos e cordelistas J. Borges
e Dila; o rabequeiro e mestre de folguedos Manuel Salustiano, o
compositor e violonista Canhoto da Paraba (veio para o Recife
ainda adolescente), o sanfoneiro Maestro Camaro, a cirandeira
Lia de Itamarac, a Banda Musical Curica e o Maracatu Nao
Leo Coroado foram os primeiros benefciados.
Com seu (bumba-meu) boi ressuscitado, dando marradas
no meio do povo, a cultura popular ganha mais uns holofotes.
Como um cego e suas velhas cantigas de pedir esmolas no meio dos
bacamarteiros, quadrilhas de So Joo, coco, ciranda, forr, xote,
baio, papangus, violeiros, cavalo-marinho, mamulengo, pastoris.

Quantos pedaos temos que usar nesta nossa colcha
Manguebeat? Esse quase ceguinho com a cuia / cria na mo sou
eu, seu autor, um dos meus olhos parece vislumbrar no anncio
da tal lei posta em prtica em 2006, tendo como coordenador o
jornalista Jos Mrio Austragsilo, uma chance do Estado oferecer
ajuda aos artistas que enfrentam situao precria, o que no o
caso de alguns dos aqui citados. Voil!
Chamam Ana das Carrancas A dama do barro e tambm
se referem ao Alto do Moura, local de Vitalino, como sendo: O
maior centro das artes fgurativas das Amricas (Caruaru
UNESCO). A cidade de Tracunham tambm tem o seu destaque.
De l saram quatro dos contemplados pela nova lei. Tm entre 69
e 83 anos. J Jos do Carmo Souza executa sua narrativa visual
do barro massap em Goiana (PE). Conhecido desde 1947, segue
a tradio da me (que fazia fguras de barro e de pano, Man
Gostoso e ri-ri; estes dois ltimos so brinquedos) com os anjos
cangaceiros que ele modela e pinta. Tambm esculpe em pedra e,
s vezes, segue at o padro de escultura neoclssica.
146
Ao receber a homenagem como Patrimnio Vivo, Salu
disse: Vou ter minha feira certa quando chegar numa idade de
no poder mais tocar. Ele tambm confecciona rabecas.
Reginaldo Alves Ferreira o Camaro. Nasceu em Brejo da
Madre de Deus (PE) em 23/06/40. Sanfoneiro e j tem no currculo
o seu nome em 28 discos, entre LPs, CDs e compactos. dele a
criao da 1 banda de forr do pas, em 1968, a Banda do Camaro.
H 25 anos mora em Recife. A Curica uma sociedade musical de
Goiana que j tocou at para o Imperador Pedro II, quando este
passou por l em 06/12/1859.
Lia se diz flha de Iemanj e desde criana canta na Praia de
Jaguaribe, na Ilha de Itamarac, onde nasceu em 1944 e onde ainda
vive. Ela Maria Madalena Correia do Nascimento, merendeira da
Escola Estadual de Jaguaribe. At l, ela canta. Em 1998, participou
do Abril Pro Rock. Foi amiga de Antnio Baratcho, poeta dos
sambas de Maracatu e da ciranda, nascido em Nazar da Mata e
famoso como cirandeiro em Abreu e Lima, onde morou.
VII
1 de maio de 2006: coco, maracatus e afoxs animam a
20 edio da Festa da Lavadeira (a partir das 10 horas, na Praia do
Paiva, no Cabo de Santo Agostinho (Litoral Sul de Pernambuco).
Entrada franca. ACESSO: 1 - BR-101 (Sul), PE-60, PE-28, seguindo
as sinalizaes para as praias at chegar numa estrada de barro. 2 -
Via Rio Jaboato, travessia a barco / buggy. 3 - nibus: h frotas de
linha comum saindo em frente ao Aeroporto dos Guararapes para o
Cabo de Santo Agostinho (Quando chegar ao centro do municpio,
pegar transporte para a Praia do Paiva). Na Festa da Lavadeira,
aberta ao pblico, cheia de grupos e linguagens da manifestao
popular nordestina, em sua vigsima edio, na Praia do Paiva,
como desde o incio, apostando numa programao turbinada, com
41 atraes distribudas em quatro palcos, que se apresentam das
10 s 20 horas.
147
So diferentes representaes de ciranda, cavalo-marinho,
caboclinho, samba, forr e at de circo, uma folia que atrai um
grande pblico de carnavalescos e turistas todo Dia do Trabalhador.
Alm de Selma do Coco, Lia de Itamarac e dos grupos de Afox
Oxum Panda e Alafn Oy, tambm trouxe atraes inditas como
as Ceguinhas de Campina Grande (PB), uma das duas nicas
representaes de outros Estados a outra foi o Boi do Mestre
Apolnio, do Maranho. Intrpretes do Cancioneiro popular e
tocadores de ganz em feiras livres do Nordeste. O trio formado
pelas irms cegas Maria Barbosa, Regina e Conceio aparecera h
cerca de trs anos e na mdia. Estrelas do documentrio A pessoa
para o que nasce, receberam ento convites para participar de
shows no Pas e at de novelas na Globo. Na Praia do Paiva, elas se
apresentaram, noitinha, no Palco da Mata, trazendo no repertrio
releituras das msicas do flme. Apareceram tambm: Dona Del
e Seus Retalhos, Flor da Lira, Escola de Samba Preto Velho,
Coco Razes de Arcoverde, Samba de Vio de Petrolina e Gaspar
Andrade, tocador de realejo (gaita rstica), com seu projeto do CD
Versos e quebranguladas, misturando a tradio musical da nossa
regio (forr de gaita) com arranjos contemporneos feito por um
time de jovens msicos recifenses.
Como j dissemos, a Festa da Lavadeira rola desde o fm
dos anos 80, quando Eduardo Melo, ento funcionrio da Fundao
de Cultura da Cidade do Recife, passou a chamar a ateno dos
nativos e visitantes para a sua casa de praia, ao colocar a escultura
de uma lavadeira feita em cimento e comprada ao escultor Ronaldo
Cmara. Ele resolveu fazer uma festa com o propsito de mostrar
s pessoas a cultura popular, unir o povo s tradies e criar um
espao para os artistas mostrarem seus trabalhos. O carter de
sincretismo religioso tambm foi incorporado festa, que, a partir
de 2006, passou a contar com o apoio de uma lei municipal do
Cabo de Santo Agostinho, onde est situada a Praia do Paiva. E foi
assim naquele ano: PALCO DA MATA - 10 h Maracatu Nao
Leo da Campina; 11 h Male e Aldeia do Coco; 12 h Afox Yl
de Egb; 13 h Caboclinhos 7 Flexas; 14 h Maracatu Nao Leo
da Campina; 15 h Selma do Coco; 16 h Mestre Salustiano; 17
h Boi do Mestre Apolnio (MA) ou orquestra de frevo; 18 h
148
Ciranda de Lia; 19 h Cecinhas de C. Grande (PB); 20 h Gaspar
Andrade, com Versos, e quebranguladas. PALCO DO VENTO - 10
h Circenses; 11 h Circenses; 12 h Dona Del e Seus Retalhos;
13 h Bloco C.M. Flor da Lira; 14 h Maracatu Rural Leo
Vencedor; 15 h Orquestra de Frevo; 16 h; Bonecos de Olinda; 17
h Xaveco e suas Pastoras; 18 h Cavalo Marinho Boi Pintado;
19 h Maracatu Rural Estrela Dourada. PALCO DA TERRA - 10
h Maracatu Nao Almirante do Forte; 11 h Flishimaya (tor);
12 h Coco do Mestre Goit; 13 h Coco Tebei de Tacaratu; 14 h
Afox Oxum Panda; 15 h Escola de Samba Preto Velho; 16 h
Maracatu Estrela Brilhante do Recife; 17 h Ciranda de Baracho e
Clia Coquista; 18 h Samba de Veio de Petrolina; 19 h Maracatu
Nao Leo Coroado. PALCO DO MAR - 10 h Bacamarteiros do
Cabo; 11 h Cabocolinhos Kapinawa; 12 h Aurinha do Coco;
13 h Afox Alafn Oy; 14 h Escola Gigantes do Samba; 15 h
Maracatu Nao Porto Rico; 16 h Afox Povo de Ode; 17 h
Coco Razes de Arcoverde; 18 h Trio Macambira; 19 h Bongar
(Coco da Xamb).
VIII
O Morro da Conceio apareceu no programa
Central da Periferia, comandado por Regina Cas, dia 6/04/2006,
na Globo. No palco montado no morro, mais de 1.500 pessoas
assistiram a shows de Faces do Subrbio, Vcio Louco, Michelle
Melo e o Maracatu A Cabralada (que Chico ia assistir no dia em
que morreu), mais DJ Dolores, Silvrio Pessoa e Re:combo, os
danarinos do Nao Break e ainda o maracatu rural de Siba e
Barachinha.
O programa foi bolado pelo antroplogo Hermano Vianna
e pelo diretor Guel Arraes, e iria ao ar todos os sbados. A proposta
era mostrar a arte, a cultura e mesmo a postura poltica das
periferias do Brasil: O Central da Periferia traz as novidades
que surgiram neste perodo. Realizamos tambm com um olhar
um pouco diferente do que tnhamos antes; agora a crtica social
convive lado a lado com a afrmao cultural, diz Guel Arraes. As
pesquisas que compem o roteiro foram de Hermano, chamando
149
a ateno para o crescimento da indstria cultural perifrica,
que antigamente, eram pequenos grupos que apareciam e hoje
so multides organizadas, mas que ainda esto longe da grande
mdia.
No Jornal do Commercio, em maio de 2006, o pai de Chico,
o senhor Francisco Luiz de Frana, publicou a seguinte carta:
Meu flho fez uma verdadeira revoluo no mundo da msica e
transmitiu alegria para milhes de pessoas. O seu estimado carro
Landau que ele deixou est caindo aos pedaos. O Memorial
prometido pelo prefeito Joo Paulo fcou no esquecimento e tudo
se foi, tudo j era. Estou falando de Chico Science e das promessas
no cumpridas pelo prefeito. De meu flho restou apenas os pais
que jamais lhe esquecero. O prefeito Joo Paulo, do PT, s me
conhecia quando era presidente do Sindicato dos Profssionais de
Enfermagem e precisava de mim para as campanhas polticas.
necessrio dizer que dez vezes solicitei audincia e por dez vezes
me foi negada.
O Rappa apresentou-se em maio de 2006 no Clube Portugus
do Recife e o vocalista Falco, que j participara de um tributo ao
malungo, gritou vrias vezes o nome de Chico Science e disse que
sem esse cara era impossvel defnir os anos 90 no Brasil.
IX
A 13 edio do festival PercPan, em Salvador, aconteceu
em maio de 2006 e dentre outros participantes estava a Nao
Zumbi, que, ao se apresentar no Teatro Castro Alves, com o tempo
estipulado em uma hora, levou a platia ao delrio e, quebrando
regras ( proibida a dana), levou o pblico a danar durante quase
todo o show, encerrando com a j clssica Manguetown.
Saiu em maio de 2006 o segundo CD do Momboj,
intitulado Homem-Espuma. A sonoridade e o lirismo trazem a
marca, j afrmada, um tanto quanto psicodlica do grupo, que
nesse segundo trabalho participou mais das composies, j que
150
no primeiro Felipe S autor da maior parte delas. Entre os novos
parceiros esto China (ex-Sheik Tosado) e Fernando Catatau. A
banda tem um projeto paralelo chamado Del Rey. Tom Z participa
da faixa Realismo Convincente (Eu preciso sair daqui / eu
preciso salvar o mundo / mesmo que no ganhe nada com isso / vou
tentar) e a cantora Cu entra em Tempo de carne e osso. Onze
das faixas so produzidas por Ganjaman e trs por Lcio Maia, da
NZ.

J Otto e Pupilo (NZ) assinam a trilha do flme rido Movie,
de Lrio Ferreira, e que tem no elenco Selton Melo e Gustavo
Falco (da pea Para um Amor no Recife). A Folha de So Paulo,
em 14/04/06, comentou sobre a pelcula: um trabalho irregular
dispersivo e com um excesso de idias (...) No af de dar conta de
vrios elementos da realidade nordestina, Ferreira no conseguiu
desenvolver nenhum a contento. Ele demonstra enorme difculdade
de descartar idias que no funcionam. Quis falar tudo, mas disse
pouco (...) O esforo para realizar o flme com parcos recursos e
longe dos grandes centros de produo merece todos os elogios.
Mas no esconde o fato de que `rido Movie representa um
retrocesso em relao a `Baile Perfumado.
J no Festival de Cinema Cine PE, que existe desde
1997 e tinha antes o nome de Festival de Cinema Nacional do
Recife, o flme, que uma viagem regada maconha pelo Serto
pernambucano, envolvendo misticismo, pop, e violncia, recebeu
prmios de melhor ator coadjuvante (Selton Melo), fotografa
(Murilo Sales), montagem, prmio nacional da crtica, Prmios
Quanta e BNB. A festa de premiao foi no Cine So Luiz (a sala
mais antiga do Recife, que fecharia em 2007 aps 55 anos de
funcionamento, veja a seguir). Lrio fez-se de apresentador e houve
show de Jorge Mautner e Nelson Jacobina (autores de Maracatu
Atmico, gravada pela CSNZ) numa festa que durou at as seis da
manh. O cineasta Kleber Mendona Filho (que reuniu a nata do
movimento Mangue na trilha do seu vdeo Enjaulado) levou alguns
prmios com o seu curta Eletrodomstica, trazendo Magdale Alves
no elenco (prmio de melhor atriz).
151
Ainda no primeiro semestre de 2006 saiu uma coletnea
alem Mestizo Music-Rebelion en Amrica Latina, um CD que
contm duas msicas do Mundo Livre s/a: Marcha contra o muro
do imprio e CNFS comunicado 2 (que contm trechos de uma
entrevista de Fred com Noam Chomsky e Joo Stdile do MST).
Quanto ao mais recente CD dessa banda, Bebadogroove, s est
vendendo nos shows, e vendeu at maio de 2006 cerca de 2500
cpias, mas eles se sentem satisfeitos controlando a distribuio. J
a banda Eddie relana o seu CD de estria, Sonic Mambo. Comprou
todo o estoque da sua ex-gravadora, a Roadrunner. O disco foi
gravado nos EUA, Arizona e lanado em 1998. As msicas so,
dentre outras: Pedra, Ontem eu sambei, O dia passa, Sonic
Mambo, Buraco de bala. o Mangue re-futurando.
Del Rey, o projeto de rocknroll da Momboj e contando
com o apoio de China, homenageia Roberto Carlos: trata-se
de interpretar msicas do rei da jovem guarda. J Silvrio
Pessoa, ex-Cascabulho, criou o caricato Sir Rossi para interpretar
Reginaldo: leno vermelho no pedestal do microfone e tudo. Houve
at apresentao numa festa em abril de 2006 no Clube das Ps, em
Campo Grande, subrbio recifense. A noite foi chamada A Trela do
Rey. Em maio tivemos a segunda edio do Palco Pernambucano,
projeto de Danilo Mendona e Slvio Pontual para levar msicos
locais de grande prestgio para outros Estados. So Paulo e Rio
foram contemplados (em 2005 foi no Armazm 12, Recife Antigo).
Em So Paulo, Lenine foi o apresentador e Antnio Nbrega fez
o primeiro show, a seguir veio a Spok Frevo Orquestra. No Rio, a
Nao Zumbi abriu caminho para Otto e Momboj. Dia 3 de junho
foi no Recife, Chevrolet Hall: Cordel de fogo Encantado, Otto, Del
Rey e Lula Queiroga. Lenine reclamou que a msica pernambucana
toca em todo o Brasil todo menos em Pernambuco.

Em 2005, o projeto Circuito da Poesia homenageou autores
com esculturas no centro do Recife: Capiba, Manuel Bandeira,
Joo Cabral de Melo Neto, Carlos Pena Filho e Clarice Lispector
esto espreitando a paisagem da cidade. Os poetas e compositores,
que nasceram ou viveram na capital pernambucana, receberam
uma homenagem pstuma singular. Foram imortalizados em peas
152
de tamanho natural que interagem com a cidade, colocadas s
margens do Rio Capibaribe e em praas pblicas. Confeccionadas
por Demtrio Albuquerque em um perodo de quatro meses, as
esculturas de concreto procuram retratar o esprito de cada um dos
homenageados.
Assim, o compositor de frevo Capiba surge de p, acenando
para a cidade, na Rua do Sol. Ele gostava desse lugar, foi uma
boa escolha, diz Maria Jos da Silva, Zezita, a viva. O poeta
Joo Cabral de Melo Neto, sentado num banco de madeira com
um livro no colo, na Rua da Aurora (em frente ao Teatro Arraial),
contempla o Capibaribe que ele to bem descreveu em seus versos.
Na inaugurao, o poeta Pedro Amrico recitou poesias de Joo
Cabral.
Ainda na Rua da Aurora, o poeta Manuel Bandeira descansa
num banco, sob um portal colonial. Parece que pensa na vida, com
a mo esquerda segurando a cabea e a perna esquerda apoiada na
direita. Fica em frente ao Ginsio Pernambucano, nas imediaes
da Rua da Unio, onde fcava a casa do av do poeta, citada em
Evocao do Recife. Na Praa Maciel Pinheiro, Clarice Lispector
est sentada numa cadeira, junto a uma luminria. No colo, uma
mquina de escrever, de onde saram Perto do Corao Selvagem,
Laos de Famlia, Felicidade Clandestina. Vera Lispector, prima de
Clarice, e Rosa, cunhada da escritora, acompanharam a cerimnia
(dois dias depois, vndalos levariam dois dedos e o cigarro de
Clarice). uma homenagem signifcativa, diz Vera.
Encerrando o circuito, o prefeito do Recife, Joo Paulo
(PT), inaugurou a escultura do poeta Carlos Pena Filho, na Praa da
Independncia. Sentado mesa, com dois bancos vazios, como se
convidasse o povo para um dedo de prosa. A viva, Tnia Carneiro
Leo, e as netas Maria Luiza e Maria Joana Pena aprovaram a
iniciativa. Elas defnem a pea como uma escultura participativa.
maravilhoso, porque faz com que o povo conhea melhor essas
pessoas, observa Tnia.

153
Em 2006 foram inauguradas as esculturas de Antnio
Maria, na rua do Bom Jesus (quebraram logo o nariz desta);
Ascenso Ferreira, em frente Livraria Cultura; Joaquim Cardozo,
em um dos parapeitos da ponte Maurcio de Nassau, uma das mais
belas do Recife; Luiz Gonzaga - a nica colorida, para lembrar
os bonecos de barro de Caruaru - na Praa do Mau, em frente
Estao Central do Metr e Mauro Mota, na Praa do Sebo, bairro
de Santo Antnio. Viriam depois as de Solano Trindade, no Ptio
de So Pedro -onde se realiza a tera negra evento semanal de
msica e atitude afro - e em 2007, comemorando os aniversrios do
mangueboy nmero um e da cidade do Recife (12 e 13 de maro),
vir a de Chico Science, feita no em concreto como as demais,
porm em fbra de vidro: o diferencial lembra a modernidade.
Em 2007, o NZ lana CD ao vivo, pela Trama - talvez o
ltimo por essa gravadora - e comea a compor para o prximo
disco. O trabalho solo de Lcio Macia, Maquinado, j est com as
gravaes concludas e em fase de masterizao. Duas gravadoras
estariam interessadas no trabalho e a Nao Zumbi voltaria ao
Recife no Carnaval para uma apresentao no Marco Zero e outra
no plo do Ibura.
Ainda nesse mesmo ano houve o Canavial - Festival de
Cultura da Zona da Mata e um dos convidados mais ilustres
dentre os que se apresentaram foi o veterano Jorge Mautner, que na
ocasio deu mais um depoimento sobre a importncia de Science
na cultura pernambucana e afrmou que Maracatu Atmico tinha
sido inspirada nos versos cantados por Jorge Benjor em Mas Que
Nada (1963): Este samba que misto de maracatu....

Um vis bem diferente foi o j citado flme Baixio das
Bestas, do iconoclasta Cludio Assis, que venceu o Festival de
Cinema de Braslia 2006 e provocou efeito impressionante na sua
estria. O lado sombrio o preferido do autor, a violncia est no
olhar voltado para a Zona da Mata pernambucana. O feio exposto
de forma impactante, lembrando a esttica barroca. A cana-de-
acar fotografada de modo cru por Walter Carvalho. como se
154
um maracatu brutalizado resolvesse fazer uma denncia social que
abalasse os alicerces de uma injusta sociedade. No elenco, Caio
Blat, Hermila Guedes e Dira Paes.
Outros dois pernambucanos que mereceram destaque este
ano foram a j citada Hermila Guedes, estrela do aclamado O Cu
de Suely, de Karim Anouz e tambm Heitor Dhlia, que recebeu,
com o seu O Cheiro do Ralo, o prmio de melhor flme latino-
americano pela Federao Internacional de Imprensa (FIPRESCI).
Uma nota triste deste ano foi o anncio do fechamento do
Cine So Luiz, o mais antigo cinema do Recife em funcionamento.
Trata-se de um monumento histrico inaugurado em 1952 na rua
da Aurora, s margens do Capibaribe. Foi l a estria de Baile
Perfumado. H todo um clima de nostalgia que envolve seus
freqentadores. Um pipoqueiro declarou que sustentava quatro
flhos, esposa e neto com o dinheiro que ganhava ali. Dia 31 de
janeiro (2007) foi a ltima sesso, com o flme Uma noite no museu.
O local foi comparado por uma faculdade - a AESO - que prometeu
reabri-lo com ajuda do poder pblico.
E no dia dois de fevereiro, nos dez anos da morte do malungo,
o Ministro da Cultura Gilberto Gil tornou pblico, mais uma vez,
seu amor por Science: Dez anos sem a presena dele... faz muita
falta. Se estivesse entre ns, provavelmente estaria hoje levando
avante o trabalho extraordinrio que ele comeou com o seu
mundo Manguebeat l em Pernambuco, retomando, reprocessando,
redinamizando, requalifcando aspectos da msica popular, da
vida popular, da cultura popular de Pernambuco. Fazendo isso
tudo com um gosto extraordinrio pela inovao e pela renovao,
pelo aporte de novas possibilidades tecnolgicas de linguagem,
da capacidade de leitura da realidade, outros instrumentos
novos, outras ferramentas que ele trouxe para trabalhar. Um
talento extraordinrio em pouco tempo de vida e de trabalho
deu a Pernambuco uma possibilidade enorme de requalifcao
da presena pernambucana na vida musical brasileira e trouxe,
sem dvida, elementos importantssimos para a renovao da fala
musical brasileira, do modo de dizer e do modo de se expressar
155
musicalmente no Brasil. Eu tive a oportunidade de estar com Chico
a no Recife, muitas vezes aqui no Sul, no Rio de Janeiro. Estive com
ele em Nova Iorque em um programa memorvel, uma apresentao
conjunta que fzemos no Central Park. Gravei com ele. Tenho uma
lembrana extraordinariamente fresca da presena dele entre ns.
Presena que est a at hoje, que se desdobrou. E no toa, no
por outra razo que a fora extraordinria do empenho dele, que
o Manguebeat vingou, que outras manifestaes do mesmo gnero,
do mesmo quilate, tambm vingaram em Pernambuco e em outros
lugares. Na verdade, a gente fala de um perodo contemporneo
da msica popular brasileira. Chico um dos grandes promotores
dessa renovao, dessa efetivao de um novo tempo, de um novo
perodo musical brasileiro. No mais, saudades.
X
A IDENTIDADE PERNAMBUCANA
E O SAMBA DO CRIOULO...
O frevo comemorou seu centenrio em 2007 e para isso uma
glria: o antigo prdio da Western Telegraph Company, na Praa
do Arsenal, Bairro do Recife, que estava sem uso h dcadas, ser
recuperado e transformado no Pao do Frevo. No imvel de quatro
pavimentos, funcionar um centro para divulgao e valorizao da
msica e da dana genuinamente pernambucanas.
A idia do novo espao cultural da cidade fruto de uma
parceria entre a Fundao Roberto Marinho e a Prefeitura do Recife.
Haver restaurao das fachadas, mantendo as caractersticas
originais e criao de biblioteca, discoteca, videoteca, salas de
exposies, dana, msica, ensaios, consulta. Tambm ter um
espao dedicado formao, capacitao e apoio profssional. O
projeto foi anunciado em 9 de janeiro, dia do centenrio do frevo, s
8h30, pelo prefeito Joo Paulo (PT) e pelo presidente da fundao,
Jos Roberto Marinho.

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* * * * * *
Nao Zumbi: diversidade, world music ou distanciamento
dos rtulos? Um pouco de cada coisa. Difcil apontar, determinar.
O que se constata a busca do prazer, como na trilha para o flme
Amarelo Manga, uma batida (beat) que agrade, algo bem elaborado.
Diverso levada a srio, da a ligao com profssionais do tipo
de Arto Lindsay e Scott Hard: legal vender, legal poder
pagar as contas, mas a gente faz a msica que a gente gostaria de
ouvir, declarou Jorge du Peixe ao site LeMangue em 2002. Resta
perguntar se s o que legitimamente da cultura pernambucana
um marketing indestrutvel.
Nos shows em Pernambuco, como o Palco-PE 2006, em
03 de junho de 2006, a NZ e sua psicodelia em Preto e Branco
reviveu o clima de dez anos antes, auge do manguebeat. A tal
pernambucanidade algo to cheio de camadas que se superpem
quanto so as pessoas e as origens sociais que lhe do forma,
sentencia a jornalista Flvia de Gusmo ao comentar os discos Nada
de Novo (2004) e Homem-espuma (2006), do Momboj. Siba, com
sua rabeca no Palco PE no Circo Voador (RJ), participando com o
NZ em Rio, Pontes e Overdrives, misturada com uma toada da
Zona da Mata de Pernambuco. Cu, cantora paulista, entrando com
a msica do NZ Prato de Flores e um pouco de macumba. Qual o
conceito sobre o Leo do Norte?
como procurar a identidade cultural de Caruaru (com
seus terremotos) nos discos de Ortinho (Ilha do Destino e Somos):
coco, embolada, ciranda e os personagens que aparecem nas letras
na corda bamba entre a capital e o interior de Wharton Gonalves
Coelho (seu nome de batismo), que j morou no Alto do Moura,
lugar de Vitalino. Ele, que junto com Cinval, formou a Querosene
Jacar. Ortinho diz que nunca pertenceu cena e insiste que o
ttulo da msica que fez com Science Sangue de barro e no de
bairro. Pupilo (NZ) participa de Somos (brodagem?). Recife:
Solto no tempo, saltou / tropeou, se estendeu, levantou / levou
grito, pisada e gemido / fcou doido, girou sem sentido / e a agora,
nego? / diz a, onde tu vai parar? / riram da tua risada / cuspiram na
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tua cara / acenderam uma vela / s espera o vento chegar apagar
(Solto no tempo em Somos).
* * * * * *
A folclorista norte-americana Katarina Real, falecida em
2006 no Arizona aos 79 anos, tentou entender antropologicamente
o carnaval, a cultura em Pernambuco. Nos anos 60, seu
apartamento na rua da Aurora era eixo de acaloradas discusses
de intelectuais. Ela teve bolsa da OEA para isso (doutorado)
e foi ajudada por Gilberto Freyre. Lanou o livro O folclore no
carnaval do Recife (FUNDAJ MASSANGANA). Envolveu-se
com o povo, fez renascer o Maracatu Porto Rico do Oriente, foi
batizada flha de santo pelo Babalorix, sobre quem escreveu um
livro. Fotgrafa, deixou-nos uma fotografa colorida de Dona Santa
(1886 1962), da Nao Elefante. Chegou a ser Presidente da
Comisso Pernambuco de Folclore (!). Uma americana revelando a
identidade do massap.
Essa questo do nosso patrimnio imaterial, nossa identidade
cultural pernambucana/ recifense extrapola a dicotomia concreto/
simblico e tambm torna inefciente o jargo a cultura de um povo
o seu maior patrimnio. O sentido que observamos nas prticas
culturais no Estado aponta antes para um processo eternamente em
construo em meio a confitos e contradies. A memria coletiva
e o modelo socioeconmico digladiam-se, abraam-se, fundem-
se, mantendo, difundindo, reconhecendo identidade se neste
carnaval cultural, onde por um lado as referncias profundamente
internalizadas, cheias de mesclas diversas, saltitam em ousadas
acrobacias, por outro tem como cenrio espetacular a luta de classes.
a inevitvel heterogeneidade. Ela parece confundir-se sempre em
compassos improvisados com o lirismo, saudade e vocao.
Valores referenciais dispersam-se e paradoxalmente
legitimam expresses distintas como no flme pernambucano
Cinema, aspirinas e urubus. Um de seus produtores, Joo Jnior,
quase morre para produzi-lo (custou cerca de dois milhes e meio
de reais). O flme recebeu convites para 60 festivais ao redor do
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mundo, foi vendido para vrios pases, atesta a viabilidade da
realizao audiovisual do Estado e a expresso de uma linguagem
prpria (local) diante do nacional / global. O prprio umbigo, mas
no de forma idiossincrtica. O novo flme de Cludio Assis, Baixio
Das Bestas expe um pernambucano agressivo, at srdido, que
alguns tentam maquiar ao referir-se s possibilidades de nossa
produo cultural enquanto expresso de identidade, enquanto
misto de repetio/ renovao.
Faz-se urgente uma reorientao das polticas pblicas em
voga no territrio pernambucano. Os rgos nacionais em 2006
selecionaram as verbas para o Nordeste identifcando-as como
regionais. Erro crasso que promove mais excluso que integrao,
tornando visvel o maniquesmo poltica versus qualidade e
atravanca possibilidades embutidas nos plos nordestinos. Se isso
feito em nome da salvaguarda das diferenas, o bonde j saiu dos
trilhos: quem realmente somos? Aprendizes, brincantes, plurais,
frico memria / histria, paganismo / cristianismo, promessa /
bancarrota, razes e sensaes que se traduzem em elementos do
cotidiano e das aes coletivas.
Apresentam-se a cultura comercial, a erudita e a popular na
arena da espontaneidade, onde as modifcaes e representaes
apostam em identidades e referendam o diverso. Recife
multifacetado, com seus apelos permeados pela cultura de mdia,
apresentando complexos valores referenciais. H mais coisas entre
o armorial e o afrociberdlico do que supe nossa v flosofa.
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