Captulo I

La problemtica entre el Derecho Internacional y el Derecho Interno

La naturaleza y la esencia del Derecho Internacional.
En caso en el territorio de un solo Estado en este se tienen vigencia tanto normas de Derecho
Internacional y normas de Derecho Interno, cuando hay coincidencia no existe problema, pero
cuando hay contraposicin, es indispensable considerar cul debe dominar.

Teora Dualista.
Nace con Triepel y Anzilotti. La existencia de dos rdenes jurdicos distintos: el internacional y el
interno que tienen diferencias:
A) Diferentes fuentes. En el interno la principal fuente es la ley, en el Internacional, no hay un
legislador internacional la principal fuente en el Derecho Internacional son los tratados
internacionales producto de la voluntad conjunta de los Estados y que dan su consentimiento con las
normas que contienen.
B) Diferentes sujetos. En el interno las normas jurdicas tienen como sujetos a los gobernados y
a los gobernantes pero no a todo el Estado nacional. En el Derecho Internacional las normas jurdicas
tienen como sujetos a los Estados, considerados en su integridad.
C) Diferente poder de coaccin. En el interno existen tribunales ante los cuales pueden ser
llevados obligatoriamente los sujetos que incurren en incumplimiento de los deberes a su cargo,
derivados de las normas jurdicas internas. En el Internacional existe la Corte Internacional de
Justicia que es un tribunal que puede dirimir las controversias entre los Estados pero carece de fuerza
compulsiva para llevar a juicio a un Estado demandado, se requiere que los Estados partes en el
juicio internacional acepten la jurisdiccin de la Corte.
D) Diferentes mbitos territoriales de aplicacin. La interna est destinada a su aplicacin
limitada al territorio del Estado, puede tener aplicacin extraterritorial, pero requerir la norma
conflictual internacional o interna, para regir en la comunidad internacional sin limitarse al territorio
de un solo Estado. De acuerdo con la teora dualista cada norma, interna o internacional, rige en su
mbito.
Teora monista internacionalista.
Asevera la existencia de un solo orden jurdico en el cual las normas jurdicas pueden ser internas o
internacionales. Si hay oposicin entre lo dispuesto por la norma jurdica internacional y la norma
interna ha de prevalecer una y otra. En el monismo internacionalista tiene primaca la norma jurdica
internacional. En el monismo nacionalista tiene preeminencia la norma jurdica interna; Kelsen, le
dio expresin jurdica cientfica a la tesis monista internacionalista al establecer la supremaca de la
norma jurdica internacional sobre la norma interna. El orden jurdico internacional limita la esfera
de validez material de los rdenes jurdicos nacionales, al someterlos a cierta regulacin de sus
propias materias, que de otra manera podran ser arbitrariamente reguladas por el Estado. El derecho
internacional y el derecho nacional no pueden ser sistemas normativos distintos e independientes
entre s, las normas de ambos sistemas son consideradas lgicas, sostener que normas vlidas
simultneamente pertenezcan a sistemas distintos e independientes entre s".
Teora monista nacionalista.
En Alemania: Zorn, Kaufmann, Wenzel; en Francia Decenciere-Ferrandiere. En el supuesto de
conflicto entre la norma internacional y la norma interna, prevalece la interna. Niega la supremaca
del Derecho Internacional. No existe una autoridad supraestatal capaz de coaccionar al Estado
infractor para que cumpla forzadamente la conducta debida el estado se ha autolimitado a contraer el
compromiso y cuando deja de cumplir la obligacin a su cargo, simplemente recupera sus potestades
soberanas y de auto limitarse.

En el mundo existe una gran multiplicidad de sistemas jurdicos.
Cada sistema jurdico tiene delimitado su mbito por las fronteras, esta limitacin no es absoluta. La
presencia de circunstancias de vinculacin, llamadas puntos de conexin o elementos de sujecin,
entre la hiptesis legal de la norma jurdica de un Estado y una situacin de hecho puede dar lugar a
una extensin extraterritorial y se aplicar en otro Estado. La posibilidad de aplicacin
extraterritorial presenta dos aspectos: activo y pasivo.
Negadores radicales.
No aceptan la existencia del derecho internacional, convencidos de que las relaciones internacionales
se conducen slo mediante la coaccin, no por el derecho, mediante la fuerza y no el derecho, as el
derecho internacional sera un instrumento de una poltica de fuerza, sin valor normativo ni valor
para el derecho.
Para Hobbes, los Estados viven en un estado de naturaleza", no sometidos a una civitas mxima
superior. Una nacin est frente a otra en posicin de gladiadores", a l se atribuye aquella frase de
que el hombre es el lobo del hombre.
Baruch de Espinosa, defiende su postura de la ordenacin fsica universal. EI derecho llega hasta
donde alcanza el poder, admite que los Estados pueden reunirse en una confederacin, lo que implica
fundamentar el derecho de gentes. Adolfo Lasson (1832-1917), para l, predomina la idea central
cultural, el estado es la encarnacin suprema del espritu objetivo, la realidad de la idea moral", el
poder absoluto sobre la Tierra, no puede estar sometido a un orden normativo superior a l. Por
encima del Estado no existe nada. El derecho internacional, carece de la calidad de verdadero
derecho; los tratados, son reglas de prudencia poltica, sujetas al inters del Estado, pero no son
normas. Son la expresin pura de relaciones de fuerzas.
Lundstet, un ordenamiento jurdico no puede darse sin la existencia de un aparato penal, su ausencia
vuelve al derecho internacional un producto de la imaginacin; ve en el Estado slo la suma de
individuos que lo componen. Olivecrona, sostiene que no puede hablarse de un Estado de derecho en
la vida internacional, pues lo que caracteriza a todo orden jurdico es la reglamentacin y el
monopolio del empleo de la fuerza. Slo sera posible un derecho pblico ms o menos universal
sobre una fase federativa.
Cada doctrina presenta defectos en su estructuracin. Unas veces considera a todo el derecho como
un hecho, o como un principio de accin sometido a la causalidad fsica, lo que es inadmisible. En
otras ocasiones, se incurre en la estatolatra, con los defectos de la escuela hegeliana. En otros casos,
las tesis se presentan como argumentos destinados a reforzar teoras filosficas escritas en relacin
con la teora poltica del Estado. Otras veces se percibe un extremo nacionalismo y supremaca
radical encubierta, la negacin de una comunidad de Estados con intereses diversificados. Es posible
advertir una admiracin de la fuerza y una postura negativa de impotencia frente a la guerra. Frente a
todas estas tesis negativas puede expresarse que siempre es factible que exista cooperacin entre las
naciones, sobre la base de convicciones jurdicas comunes, y regulacin de derecho sin que exista
una civitas mxima superior.
Puede existir, como seala Verdross, un derecho "corporativo sin un aparato de coaccin. Austin
dice que el derecho internacional es slo un conjunto de normas morales positivas impropiamente
llamadas leyes.
El derecho internacional no es derecho positivo, sino una rama de la moral positiva. El derecho
positivo, a diferencia de la moral, emana de un legislador y es susceptible de aplicacin coactiva, en
tanto que aqulla emerge de la opinin pblica. Son normas positivas" porque de hecho se aplican.
Austin sostiene, que se pueden transformar en derecho, si el Estado las adopta y las sanciona.
El jurista hngaro Flix Somlo sostiene que se est en presencia de reglas equiparables a las de la
cortesa, agrupndolas en su sistema con las reglas heternomas que recibe de otro no del mismo, la
ley que gobierna". Y como no encuentra una caracterstica precisa, dice que son normas sui generis.
Es posible observar cierto progreso de esta teora en la tesis de Burckhardt, quien admite que son
normas jurdicas las que integran al derecho internacional, pero no obligatorias. Que se trata de un
derecho imperfecto". El derecho internacional no es un derecho objetivo y positivo, sino un derecho
subjetivo y convencional.
Consideraciones crticas.
Todas las tesis aunque dismbolas, se fundan, para restarle calidad jurdica al derecho internacional,
en una comparacin rigurosa con los atributos del derecho estatal. Sufren porque no se advierte en
aqul como se percibe en el derecho interno, un poder capaz de crear la norma estatal y el derecho
internacional consideran en sus caractersticas, y prefieren deducir que no se trata de un cuerpo
normativo, sino de algo distinto.
Genricamente insisten en la ausencia de un legislador supremo, en la falta de sanciones, en que no
existe a simple vista un poder punitivo. Pretenden que es esencial al derecho la existencia de una
legislacin y de una jurisdiccin, olvidando que en la evolucin del derecho los tribunales y la ley
escrita significan el coronamiento, la perfeccin y el fin de esa evolucin. Toman un concepto
estrecho del derecho estatal al cual debe adecuarse el derecho internacional y desfiguran su
verdadero sentido.

Captulo II
Las teoras que sostienen que el derecho internacional es un derecho rudimentario y de transicin.
Existe un grupo de autores intermedios que sin negar la fuerza obligatoria del derecho internacional,
sostienen que es un derecho dbil de cierta manera analgico a aquel que liga a las comunidades
primitivas, un derecho notoriamente deficiente. Estiman que el derecho internacional es un derecho
transicional en un estado de constante mejoramiento que tendr que desembocar por fuerza en un
sistema acabado, en un derecho federal de las naciones.
Holland, ingls y Zitelmann y de Louter, alemanes, consideran que el derecho internacional es un
derecho dbil de normas imperfectas al que falta mucho para constituir un sistema jurdico acabado,
pero a cuyas normas, empero, son jurdicas y obligan.

El intento de fundamentacin del derecho internacional en la Escuela Positiva Moderna.
La Escuela positiva se pronunci contra el derecho natural, por la separacin radical entre la moral y
el derecho, y por la reduccin del derecho positivo a la voluntad del Estado. El positivismo ha
tratado de tender un puente entre su doctrina con el hecho de que el derecho internacional obliga al
Estado aun cuando este no haya intervenido en la creacin de sus normas.
En el derecho internacional no hay una voluntad superior que importa el derecho, son los mismos
Estados, coordinadamente, sin ningn comando, los que crean las normas del derecho internacional.
El derecho internacional debe regular, simplemente las relaciones de lucha de los individuos egostas
y autrquicos, mantenindolos dentro de los lmites de la razn. Las normas del derecho
internacional, segn Hatschek, se crean o por legislacin paralela entre varios o todos los Estados, o
por reglas internas consuetudinarias que despus se vuelven reglas internacionales de conducta. Estas
reglas son obligatorias para el estado no como preceptos de derecho, sino como reglas sociales o
convencionales cuya sancin consiste en mera compulsin social. De tales reglas que se convierten
en conviccin legal, surgen reglas consuetudinarias.
La tesis de Jellinek, que rinde homenaje al voluntarismo. Dar primaca a lo voluntario, 1) La doctrina
que afirma la supremaca de la voluntad sobre el entendimiento, 2) La doctrina que afirma a la
voluntad como sustancia del mundo), en el derecho, y que pretende encontrar en un principio
psicolgico todo el fundamento del derecho internacional, no es adecuada para explicar la real
esencia de este orden jurdico.

La tesis de la coordinacin y el imperio de la fuerza.
Una variante la constituye la tesis del alemn Erich Kaufmann. Seala que el derecho a la
subordinacin es posible slo dentro del Estado, pero no fuera de l y ello es as porque slo el
Estado es el instrumento de un ideal que puede justamente reclamar la sujecin de sus miembros a un
mandamiento impuesto, y ese ideal es la auto preservacin y el desarrollo histrico en un mundo de
fuerzas competidoras representadas por otros Estados. Este ideal, slo puede realizarse por la fuerza,
sta es la causa por la cual la subordinacin slo es posible dentro de una comunidad estatal.
La guerra es una relacin social y moral entre los Estados, los intereses subjetivos de los miembros
coordinados constituyen reglas objetivas de derecho. No puede haber nada superior al inters de cada
una parte. Y si hay conflicto, la guerra habr de decidir, porque es la nica prueba posible en un
sistema de coordinacin. En este sistema, la voluntad del Estado es esencial para la creacin, para la
continuidad de la obligacin. Este tipo de posturas conduce a la anarqua, en lugar de superar los
defectos precedentes.

La Teora de la Coordinacin y la voluntad colectiva.
La teora de Triepel. Pretende fundar todo el derecho internacional sobre la voluntad colectiva de los
Estados, una distincin en materia de acuerdo de voluntades. Existe el Vertrag, o contrato comn, y
la Vereinbrung, o nmero de voluntades concurrentes hacia el mismo fin. En el contrato, el
contenido de las obligaciones est opuesto directamente, hay un acuerdo entre dos partes y los
intereses son correlativos, aunque diferentes.
El contrato comn supone un orden jurdico preexistente en tanto que en la Vereinbarung viene a ser
una fusin, un crisol de las voluntades particulares que pueden producir reglas obligatorias a todas
las partes.

La Teora de la Norma Pacta Sunt Servanda.
Cavaglieri pasa de una base contractualista a una norma objetivista universal. Seala que el derecho
internacional no es un comando superior, es un sistema de promesas entre entidades coordinadas
jurdicamente iguales, y cuando observa que falta algo que le d fortaleza a este sistema, discurre que
la base fundamental del mismo radica en la norma pacta sunt servanda. La norma pacta sunt
servanda es un axioma a posteriori, fundado en la prctica de los Estados, que equivale a un retorno
al voluntarismo. Anzilotti, la norma Pacta sunt servanda es un principio a priori, de valor absoluto,
universal y abstracto; La fuerza obligatoria de esas normas deriva del principio de que los Estados
deben respetar los acuerdos concluidos entre ellos: pacta sunt servanda. La circunstancia de
constituir precisamente ese principio la base de las normas de que hablamos impide una
demostracin ulterior desde el punto de vista de la norma misma. Hay que admitirlo como un valor
objetivo absoluto en otros trminos, como la hiptesis primera e indemostrable en que descansa ste
como otros ordenes de los conocimientos humanos" y Lo que distingue al orden jurdico
internacional, es que en l, el principio pacta sunt servanda no descansa como en el derecho interno,
sobre una norma superior; el principio mismo constituye la norma suprema. Reafirma la necesidad
de fundar el derecho positivo sobre un principio metafsico y desde luego, fuera de la voluntad de los
Estados. La fundamentacin descansa en una base objetiva.
Quienes llevan la tesis de la norma pacta sunt servanda a sus ltimos extremos son los juristas de la
Escuela de Viena, entre las dos guerras mundiales, y cuyos exponentes mximos han sido Hans
Kelsen, Josef Kunz, Alfred Verdross, Lauterpaht, Mirkine Guertzevirtz y otros.
La ciencia, dice Kelsen, tiene que descubrir su objetivo tal cual es, y no prescribir cmo debiera ser
desde el punto de vista especulativo. Si el Estado, es esencialmente potencia, no es porque sea un
orden que imponga a los individuos una cierta conducta. Y si es voluntad, no es ms que un sentido
metafrico que se busca la validez objetiva de ese orden normativo. El nico criterio, que permite
diferenciar los actos de los individuos de los actos del Estados es su conformidad a un orden
determinado. De ah deriva hacia la imputacin del Estado. El Estado, es el centro de convergencia
de todos los que se derivan. El Estado, como sujeto de esos actos estatales, es una expresin por la
cual se personifica la unidad del orden. La relacin que existe con el orden total, que se funda sobre
la norma que regula el acto, es lo que se llama la imputacin al Estado. El Estado se distingue de
otros rdenes normativos por su poder de constreir, y a travs de ese aparato de construccin es por
lo que identifican el derecho y el Estado.
El principio pacta sunt servanda presupone el derecho consuetudinario, por lo que la norma
fundamental, habra de formularse diciendo que los Estados deben comportarse conforme al uso
establecido en el sistema Kelseniano, la norma jurdica no es sino una orden de actuar conforme al
derecho.
De su postura de la "Hiptesis inicial" tiene forzosamente Kelsen que concluir en un monismo
internacionalista, slo una estructura monista es compatible con su sistema. El derecho internacional
es un orden jurdico superior a todos los rdenes estatales, a los que rene en una comunidad
universal.

Teora General del Derecho y del Estado
El derecho internacional es un derecho descentralizado porque delega en cada uno de los miembros
la posibilidad de actuar, el jurista viens propugna por su posibilidad a centralizarse. Es
impresionante el sistema Kelseniano, por la tremenda fuerza intelectual y por la penetrante crtica de
las escuelas rivales, pero presenta inconsistencias.
En la teora de Kelsen, la hiptesis fundamental tiene un carcter definitivo, y establece que la norma
fundamental es una regla de derecho positivo consuetudinaria, entonces cesa de constituir el
fundamento de orden jurdico y se convierte en un crculo vicioso, porque la costumbre es fruto de la
voluntad cuya fuerza obligatoria busca ser fundamentada. Otra de las crticas es su desdn de la
experiencia, su afn de purificar la esencia del derecho a costa de los elementos que producen al
derecho. La tesis de la norma pacta sunt servanda es insuficiente para explicar el fundamento del
carcter obligatorio del derecho internacional.

La reaccin antipositivista.
Las teoras realistas y el moderno jusnaturalismo.
El positivismo se mostr insuficiente para explicar la real naturaleza del derecho internacional y su
fundamentacin jurdico filosfica. Provoc una sana reaccin que trata de superar los dogmas de la
Escuela positiva para intentar alcanzar al fundamentar el derecho de gentes principios superiores de
integracin.
En esas posturas se observa que la voluntad del estado como factor de represin queda desacreditada,
para dejar el paso a la soberana del derecho, que se mueve en algunas de ellas se encuentra
referencia a una axiologa material y moral, fundada en un nuevo jusnaturalismo. En la mayora de
estas doctrinas que trascienden del empirismo existe una gran dosis de espritu progresista. En dos
grandes ramas se pueden separar las doctrinas que superan al positivismo. En el realismo, que se
presenta con una fase psicolgica y otra sociolgica, y en el jusnaturalismo axiolgico. Este tiene
atavismos naturalistas clsicos y aspectos de jusnaturalismo racionalista.

La escuela Realista.
El holands Hugo Krabbe, indaga el fundamento del derecho internacional en un orden superior al
positivo, que el derecho es un dominio de normas que se imponen y obligan espiritualmente, porque
el individuo tiene nocin y conciencia de que valen y deben valer.
Los actos del Estado son legtimos y vlidos en la medida que se conforman y adecuan a las normas
del derecho.
La fuente del derecho internacional, es la conciencia del derecho, sentido por los individuos cuyos
intereses estn afectados por esa norma o quienes como miembros del gobierno funcionarios y jueces
estn llamados a velar por esos intereses.
As frente a la personalidad del Estado se dirige la soberana impersonal del derecho, ms noble y
menos inhumana. Tiene un marcado sentido tico.
Para Duguit, la base del derecho es la solidaridad y la interdependencia de los hombres. De ese
hecho nacen reglas sociales observadas de su necesidad misma, porque sin ellas la vida en comn no
sera posible. Tales reglas sociales se convierten en Derecho cuando los individuos de un grupo se
dan cuenta de que su respeto es necesario para el funcionamiento de la sociedad y que deben recibir,
una sancin positiva. El derecho internacional viene a ser un derecho creado por los individuos
mismos, no por el Estado, cuando el sentido de la solidaridad trasciende al mbito internacional. Por
tanto, deviene el monismo. El estado se caracteriza slo para la realizacin del fin comn.
En la indagacin de las bases fundamentales del derecho internacional el realismo a veces toma
perfiles escolsticos y naturalistas, y slo le faltan algunas notas para coincidir con el reciente
naturalismo. Debe entenderse esta postura como de transicin y moderacin.

El jusnaturalismo moderno.
El renacimiento jusnaturalista, aparece como protesta frente a la concepcin nacionalista del Estado
totalitario, se exhibe con sobra de racionalismo, pretende formular apriorsticamente un sistema de
derecho internacional. Las notas capitales de estos movimientos son: conexiones estrechas entre
Derecho y moral; empleo del mtodo experimental para evitar el racionalismo abstracto y la
afirmacin de que el derecho positivo viene a determinar y a precisar al derecho natural, sostener que
existe una sntesis forzosa entre el derecho natural y el positivo.
Le Feur incluye en la nocin del derecho del criterio material de la racionalidad. El derecho, dice, no
es en ltima instancia sino la razn aplicada a la reglamentacin de las relaciones sociales. Hay
relacin entre el derecho y la idea de justicia.
El hombre no hace sino descubrir el sentido del bien y de lo justo en el orden moral, porque l no lo
crea, de la misma manera que no crea la verdad del orden cientfico. Los percibe a travs de los
sentidos espirituales.
Le Feur, para proporcionar un contenido al derecho natural, explica que est constituido por unas
cuantas reglas capitales. Las tres ms destacadas seran; a) la obligacin de respetar los pactos
realizados libremente; b) la obligacin de respetar todo perjuicio Causando injustamente y c) el
respeto a las autoridades. El derecho positivo viene a ser el medio a disposicin del Estado para la
realizacin del bien comn, pero el estado est obligado por los imperativos del derecho natural y de
la justicia objetiva.

Referencia a la Teora Sovitica.
Sus peculiares matices y la concepcin que busca conciliar el derecho de gentes con los principios
polticos del marxismo, lo cual monta a la negacin dogmtica del derecho internacional.
Korovin en 1929 pone en duda la universalidad del derecho internacional. Sostiene que no puede
existir el derecho internacional comn a la Unin Sovitica y al mundo capitalista. Que las
relaciones entre estos dos mbitos solamente pueden basarse en los tratados particulares y eso
adems en tanto llega el triunfo final anunciado por Marx. Es partidario de un gobierno mundial, de
una civitas mxima especial, suea con un Estado mundial sovitico. Pasa grandes apuros para
sealar que bases econmicas deben asignarse al derecho internacional que obliga a los Estados
capitalistas y los socialistas, dado que los marxistas sostienen que el sistema econmico de cada
entidad estatal determina la naturaleza es su propia superestructura, en la que se cuenta el derecho, y
habra, en realidad, dos derechos: el burgus y el de los soviet.
Evgenyev se ocupa de la soberana. Explica que la soberana representa la base fundamental del
derecho internacional, y a pesar que se inclina por la autodeterminacin voluntarista, admite que ello
no da derecho a hacer todo.
La postura rusa queda explicada debidamente si se atiende a la tendencia totalitaria-socialista del
rgimen sovitico.
La teora sociolgica bien entendida, resulta una teora funcional y til, pues sin abandonar el
normativismo busca formular relaciones funcionales uniformes entre las fuerzas econmicas,
polticas, sociales, psicolgicas y otras, que determinan el contenido actual y la operacin de las
normas legales y que a su vez, no dejan de estar determinadas por estas ltimas y las propias normas
jurdicas.

El fundamento del derecho internacional moderno.
Slo en la idea de comunidad jurdica de Estados puede encontrarse la esencia y la naturaleza del
derecho internacional, una comunidad establecida por la razn misma de las cosas; por el principio
de solidaridad humana, por nexos sociolgicos, por la necesidad histrica.
La comunidad internacional, presupone valores hacia donde debe orientarse el derecho, el interno y
el internacional.
Tonnies dice que "la relacin misma, y tambin la asociacin resultante, se concibe o como vida real
y orgnica sta es la caracterstica esencial de la Gemeinschaft (comunidad); o como una estructura
inorgnica ste es el concepto de Gesellschaft (sociedad)".
Los Estados y las organizaciones internacionales, los sujetos del Derecho Internacional ms tpicos,
forman ms una sociedad que una comunidad.

Captulo III
Caractersticas de la sociedad internacional
A. En el momento actual, sus sujetos ms importantes son los Estados.
Ni la sociedad internacional estuvo formada siempre por Estados, ni los Estados van a conservarse
como los conocemos, tendern a alejarse cada vez ms de los modelos. Adems, la evolucin ser
cada vez ms rpida.
B. El nmero de Estados ha crecido como consecuencia de la consolidacin del principio de la
autodeterminacin de los pueblos, como derecho de los pueblos coloniales a decidir su propio
destino, constituyndose en estados independientes.
C. La tendencia al aumento del nmero de Estados pareca tener un lmite, este razonamiento
se vino por tierra, cuando la ruptura del esquema bipolar destruy el marco de referencia de la guerra
fra y liber fuerzas hasta hace poco sometidas a frreo control.
D. La sociedad internacional se basa en la igualdad jurdica de los Estados que es el axioma
sobre el que descansa el Derecho Internacional. La realidad muestra, que es falsa; si fuera verdad,
todos los Estados tendran los mismos derechos y obligaciones, la consecuencia ms elemental de la
igualdad jurdica.
E. No existe un poder superior capaz de imponer coactivamente el respeto al derecho, y
garantizar el orden, lo cual ha llevado a hablar, de que existe cierta anarqua en la sociedad
internacional.
F. El hecho de que en Febrero de 1967, 185 Estados formen parte de la Organizacin de
Naciones Unidas, permitira afirmar que la mayora de la humanidad est organizada sobre la base de
la Carta de San Francisco con lo cual la anarqua sera sustituida por una ordenacin jurdica, con
una autoridad superior a los Estados.
G. Las organizaciones internacionales, como sujetos del Derecho internacional tienen
importancia creciente. Las no gubernamentales no tienen carcter de sujeto del Derecho
internacional.
H. A diferencia de los Estados, no hay un lmite preciso respecto al nmero de las
organizaciones internacionales que sea posible crear, o por lo que haya que esperar que se mantendr
durante algn tiempo la tendencia al aumento.
I. La aparicin y desarrollo de las organizaciones internacionales es una respuesta a las
deficiencias de la sociedad internacional basada en Estados Nacionales, cada vez menos capaz de
ofrecer adecuada solucin a los problemas que se le plantean al hombre en las vsperas del siglo
XXI.
J. Aparecen instituciones supranacionales o transnacionales que ejercen influencia creciente en
la vida internacional, y cuya existencia puede interpretarse como prueba irrefutable de la
inadecuacin del Estado nacional a las necesidades de nuestros tiempos.
K. Los individuos no tienen todava reconocido el carcter de sujetos de derecho
internacional, pero hay una tendencia evidente a reconocerles derechos.
L. El progreso cientfico y tcnico produce una uniformizacin progresiva de la cultura y
exige, adems, para el desarrollo de la economa, unas inversiones de tal magnitud que los Estados,
individualmente considerados, son cada da menos capaces de permitirse, con lo que se ven forzados
a una cooperacin cada vez ms estrecha.
El derecho internacional pblico es el conjunto normativo destinado a reglamentar las relaciones
entre sujetos internacionales.
Tradicionalmente se haba hablado de Estados, en lugar de sujetos internacionales, y ello era
explicable cuando los Estados eran los sujetos nicos dignos de consideracin; hoy las
organizaciones internacionales los van desplazando.
A la poltica internacional le interesan las relaciones internacionales desde un punto de vista
primariamente fctico, sin referencia al "deber ser" la moral internacional no coincide en su mbito
de aplicacin con el Derecho internacional. Como todo Derecho, el internacional trata de garantizar
nicamente un mnimo tico, dejando fuera de su campo a otro sector de la moral.
Por otro lado, muchas normas positivas internacionales no son ni morales ni inmorales, sino
simplemente amorales. Adems, la violacin de reglas morales trae consigo sanciones de naturaleza
distinta a las violaciones de normas jurdicas.
La teora de las relaciones internacionales, una ciencia reciente, que somete a anlisis las relaciones
entre grupos sociales autnomos, de ndole diversa, para la mejor comprensin de leyes y tendencias
que rigen las relaciones entre ellos.
El derecho internacional no debe ni puede, concebirse como una ciencia enteramente autnoma. La
correcta interpretacin de los fenmenos de formacin, respeto, aplicacin, violacin, etc., de las
normas internacionales, exige el mejor conocimiento de la realidad internacional, que solo es posible
vindola desde la diversa ptica que dan las distintas ramas de las ciencias sociales que se aplican a
su estudio: historia diplomtica y poltica internacional, economa internacional, y, en fin, teora de
las relaciones internacionales.
El derecho internacional pblico, como conjunto normativo est destinado a reglamentar una
realidad social, la realidad internacional, debe experimentar una evolucin paralela a la que
experimenta esa realidad y segn el momento, revista una forma ms o menos distinta, lo que
llevara a considerar el origen del Derecho internacional de acuerdo con la similitud que guarde con
el conjunto normativo que hoy representa.
San Agustn va ms all de las concepciones filosficas jurdicas, y entra en el terreno de las
observaciones sociolgicas, cuando dice que aunque todos los hombres desean la paz, esa paz slo la
entienden aceptable cuando responde a sus propios intereses, posicin que considera inaceptable, ya
que la paz slo debe reposar en el orden, que l define como "parium dispariumque rerum sua quique
loca tribuens dispositio".
Entre los dems precursores del Derecho internacional cabe mencionar a San Isidro de Sevilla marca
la diferencia entre el derecho de gentes y el derecho natural, y se ocupa del derecho de la guerra, con
la clsica diferenciacin entre guerras justas e injustas.
Santo Toms de Aquino, sus caractersticas son:
1) Su coordinacin con o subordinacin con la teologa 2) Enfasis en el acuerdo entre la revelacin y
la luz natural de la razn, 3) tener por mtodo principal la deduccin (argumentacin silogstica) y el
comentario de los autores conocidos en la poca (principalmente Aristteles), incursiona tambin en
el derecho de gentes, aunque de un modo accidental, y en especial en el derecho de la guerra, con la
preocupacin entonces generalizada, de diferenciar entre las guerras justas e injustas.
Para que fueran justas se requera la "auctoritas principis", la "justa causa" y la "recta intentio".
Distingua, adems entre medios blicos lcitos, como las estratagemas, y los medios ilcitos, entre
los que mencionaba la violacin de promesas y las mentiras.
Ya en la poca moderna el primer autor que empieza a plantear en forma moderna el Derecho
Internacional es Francisco de Vitoria.
Fernando Vzquez de Menchaca, pertenece tambin a la escuela espaola de Derecho internacional,
pero se diferencia que en lugar del enfoque teolgico que era caracterstico de aquellos, l se
mantiene ms en el campo del Derecho.
El Derecho internacional como todo Derecho, es un conjunto normativo destinado a regir una
realidad social, es al mismo tiempo un producto de esa realidad, y debe responder a las necesidades
que surgen de la vida internacional. El derecho internacional es un ente en constante transformacin
para adaptarse a la realidad cambiante.
Las teoras que tratan de explicar las relaciones entre el Derecho internacional y el Derecho interno
pueden clasificarse en dos grandes grupos: a) las teoras dualistas, para las que ambos sistemas
jurdicos son inapelables y separados y, b) las teoras monistas, que afirman que el Derecho
internacional y el Derecho interno forman un solo sistema jurdico, y que adoptan dos modalidades,
defendiendo una de ellas la supremaca del Derecho internacional sobre el interno, y consagrando la
otra la superioridad del Derecho interno.
Dentro de las teoras dualistas encontramos a Triepel y a Anzilotti; Triepel descubre entre ambos
sistemas, internacional e interno, una oposicin doble, basada en la diferencia de relaciones sociales
que rigen, y en la diferencia de fuentes jurdicas.
A) Diferencia de relaciones sociales: el Derecho interno ser el conjunto de normas jurdicas
establecidas en el interior de una comunidad y destinadas a reglamentar las relaciones entre sujetos
que estn sometidos al legislador; mientras que el Derecho internacional est destinado a regular las
relaciones entre Estados, y solamente entre Estados perfectamente iguales.
B Diferencia de fuente jurdica: Derecho interno, la fuente jurdica es la voluntad del Estado
exclusivamente, y en el Derecho internacional ser la voluntad comn de varios o de numerosos
Estados. De acuerdo con esto, el Derecho internacional y el interno no son solamente ramas distintas
del Derecho, sino tambin sistemas jurdicos diferentes.
Son dos crculos en ntimo contacto, pero que no se superponen jams, y puesto que ambos no estn
destinados a reglamentar las mismas relaciones, es imposible que haya una concurrencia entre las
fuentes de los dos sistemas jurdicos. Anzilotti sostiene que, aunque puede haber cierta relacin entre
el Derecho interno y el Derecho internacional (en los casos que el llama "reenvo receptivo o
material" y "reenvo no receptivo o formal") se trata de dos ordenes separadas. No pueden existir
normas internacionales emanadas de las normas internas o viceversa, ni influir unas sobre otras en su
respectivo valor obligatorio, y por eso es imposible que haya conflicto entre el Derecho internacional
y el interno.

Teoras monistas.
Supremaca del derecho internacional que segn Kelsen nos ofrece esta teora en su forma ms pura.
Es la consecuencia lgica de su "sistema piramidal de normas que, al partir de la "norma originaria"
como base de todo el Derecho, lleva a afirmar la unidad del sistema de Derecho. No puede
considerarse que el Derecho internacional y el interno sean dos sistemas jurdicos diferentes, sino
dos partes del sistema general nico. Kelsen ataca la idea de personalidad del Estado, como una
ficcin.
El estado no es ms que "el punto final de imputacin", al que deben atribuirse los actos de los
rganos del Estado. Adems, recibe la cualidad de persona por efecto de las normas jurdicas.
De ah que el derecho interno, con aplicacin dentro del dominio de la competencia del Estado, se
encuentre subordinado al Derecho internacional, que es el que fija los lmites de esa competencia del
Estado.

Supremaca del Derecho interno.
La teora de la auto limitacin conduce necesariamente a admitir la supremaca del derecho interno
sobre el derecho internacional. En efecto, si la voluntad del Estado es suficiente para crear el
Derecho internacional, eso nos lleva a considerar que el Derecho internacional sera una especie de
Derecho estatal exterior y, entonces, como afirma muy bien Anzilotti, "no hay ya lugar para hablar
de relaciones entre el Derecho internacional y el Interno, sino, todo lo ms, de las relaciones entre
dos categoras de normas internas". Existe una relacin intima entre el Derecho internacional y el
Derecho interno.
El Derecho interno puede crear obligaciones internacionales, lo cual no ocurrira si el Derecho
interno estuviera subordinado al Derecho internacional; inversamente, el Derecho internacional
establece a menudo limitaciones al Derecho interno as que tampoco se le podra considerar como
inferior. Lo que procede es examinar cada caso particular, y tratar de fijar la relativa jerarqua de las
normas en conflicto.

El derecho internacional ha tenido la siguiente evolucin y origen
Es el famoso principio admitido por los juristas y los socilogos, el de ubi societas, ibi jus", donde
hay una sociedad, existe derecho, pero de este principio no se han sacado todas las consecuencias
que poda ofrecer.
El barn S. Korff: Tan pronto como se desarrolla un centro de cultura de cierto nivel de civilizacin,
un Estado de alguna importancia, aparecen simultneamente relaciones con el mundo exterior, que
toman en seguida la forma de todo un sistema de instituciones.
En el siglo XIX se empezaba el estudio del Derecho Internacional a partir de los acuerdos de
Westfalia de 1648. Hoy sabemos, que algunas instituciones internacionales, como los tratados, el
arbitraje, las misiones diplomticas, la extradicin, la proteccin de extranjeros, etc., no eran
desconocidas a los pueblos antiguos.
Unas caractersticas particulares ese Derecho internacional, que indudablemente era rudimentario,
pero que no por eso dejaba de existir, es que tena una sancin religiosa.
En Grecia se dieron condiciones ms favorables para el desarrollo de un Derecho internacional ms
conforme con los moldes modernos; se derivaban del hecho de que los pueblos de la Hlade se
reconoca mutuamente cierta igualdad, fundada en la identidad cultural y tnica. Sin embargo, su
actitud respecto a los pueblos ajenos al mundo helnico era la tradicional en el mundo antiguo: se les
consideraba inferiores, e indignos de la proteccin de las instituciones que eran vlidas nicamente
para los dems pueblos de la misma cultura. Esto dio lugar a una dicotoma institucional del Derecho
internacional: por una parte las normas, ms prximas a las concepciones actuales, que se aplicaban
a las relaciones entre los pueblos helnicos y por la otra las de aplicacin a los pueblos brbaros,
ajenos a sus costumbres.
Respecto al Derecho de la paz, se desarrollaron instituciones como las de las inmunidades
diplomticas, el arbitraje, los tratados, las organizaciones internacionales y el derecho de extranjera,
que dio lugar a una minuciosa reglamentacin, de acuerdo con la cual los isotelos disfrutaban de
los derechos civiles, y los

metoikos", o extranjeros residentes en Atenas que no haban obtenido la

nacionalidad, quedaban colocados bajo la proteccin del prostate", elegido por ellos, y sometidos a la
jurisdiccin especial llamada polemarcos", con sus intereses representados por el "proxenas",
antecedentes del cnsul moderno.
Respecto al Derecho de la guerra, baste referirse a conceptos como los de neutralizacin, rehenes,
rescate de prisioneros; y normas de un derecho humanitarios de carcter rudimentarios, en materia de
derecho de asilo, respecto a los muertos en el campo de batalla, etc.

La situacin de Roma tena cierta similitud y diferencias radicales.
La situacin de Roma tena similitud y diferencias radicales respecto a Grecia. La similitud se halla
en su actitud superior respecto a los pueblos brbaros, y las diferencias fundamentales son, que en
Roma no se daba la dualidad de sociedades internacionales, y de Roma, a diferencia de los pueblos
griegos tena una definida vocacin de imperio universal.
El no reconocimiento de la igualdad de los brbaros, y la vocacin imperial haca imposible un
Derecho internacional con caractersticas actuales. A pesar de todo, la necesidad de la relaciones con
los dems pueblos oblig a los romanos a aceptar ciertas normas que las reglamentaran, quedando
entendido que tales normas estaban siempre inspiradas por el principio de superioridad romana, a
que nos hemos referido antes.
El jus gentium", cuyo contenido, vari mucho con el tiempo, cubra, fundamentalmente, dos cosas;
el Derecho aplicado a los extranjeros, y ciertas normas que podan considerarse como de derecho
natural.
En lo que se refiere al derecho de los extranjeros, la actitud romana fue generosa: el extranjero, en un
principio careca de proteccin, y la razn era que el jus civile" no se le poda aplicar porque ello
era un privilegio reservado a los romanos. Luego, al extranjero se le concedi la posibilidad de
obtener la proteccin de un ciudadano romano, contratando con el un hospitium privatum", o
pidiendo su proteccin con la applicatio ad patronum".
En fin, con el tiempo se generaliz la prctica de que los pueblos extranjeros celebraran con Roma
acuerdos para negociar ventajas recprocas a sus ciudadanos, y el praetor peregrinus" contribuy a
formar mediante sus edictos un jus gentium" que reconoca al peregrinus" numerosos derechos.
Los actos internacionales tenan un aspecto religioso que se reflejaba en una serie de formalidades
reglamentadas, y cuya custodia y aplicacin corresponda al "collegium fetialum", formado por
veinte "fetiales" encabezados por el pater patratus".
La necesidad de tratar con otros pueblos tuvo como natural consecuencia la aceptacin de un sistema
de inmunidades, que protegan a los enviados o legati. La misin diplomtica en esa poca no tena
la caracterstica de la permanencia, pero daba lugar a un conjunto de ceremonias, que se
desarrollaban bajo las rdenes del magister officiorum", jefe de protocolo investido de otras
funciones.
Respecto a los tratados, se distinguan dos clases; A) Los tratados de amistad o de paz ("amitia",
"pax"), que poda revestir tres formas: a) "indutiae", o tratados con un trmino fijo; b) "Foedus
amitiae causa factum", concluidos sin un trmino fijo, con carcter indefinido; c) Sponsio", o
acuerdos concluidos bajo la responsabilidad de un magistrado, en nombre del pueblo romano, y que
necesitaba la aprobacin o ratificacin el Senado. B) Los tratados de alianza "foedus sociale", que
creaban obligaciones de asistencia mutua entre los aliados, y que, segn crearan o no, obligaciones
iguales para ambos contratantes, reciban el nombre de "foedus equum" o "foedus iniquum". Durante
algn tiempo Roma concert con las ciudades del Latium un "foedus equum", que puede
considerarse durante el perodo de vigencia, como un buen ejemplo de confederacin.
En arbitraje internacional, Roma empez siendo designada, debido a su posicin hegemnica, como
rbitro para muchas controversias de pases menores, sin que aceptara nunca el arbitraje para s
misma.
Posteriormente se abrog el derecho de arbitrar controversias ajenas y en no pocas ocasiones termin
reduciendo su misin a algunos de esos pueblos.
La declaracin de la guerra daba lugar a ceremonias reglamentadas, de las que estaba encargado "el
collegium fetialum", y que puede resumirse del modo siguiente: A) Una comisin de "fetiales" era
enviada al pas que hubiera ofendido a Roma, con el fin de exigir una reparacin. B) el "pater
patratus", en el momento de atravesar la frontera enunciaba la reclamacin romana, y la repeta luego
al primer habitante del territorio extranjero que pudiese encontrar, y en la capital de ese pas dndole
un plazo de treinta das para satisfacer la peticin. C) A los treinta y tres das repeta la solicitud
1
y si
no obtena satisfaccin volva a Roma. D) Oyendo previamente al "pater patratus", el senado
declaraba la guerra, que el primero enunciara de nuevo
,
en la frontera
,
ante tres testigos.
La Reforma, al romper la unidad religiosa, y la aparicin de sentimientos nacionales en muchos
pases, abriendo el camino a la institucin estatal como institucin dotada de soberana, es decir, de
poder no sujeto a ningn otro poder, acabaron con la construccin del imperio, y con el Papado como
fuerza espiritual y poltica.
En relacin con la teora del Estado, tres nombres merecen ser retenidos: Nicols Maquiavelo, Juan
Bodino y Thomas Hobbes.
La Escuela Espaola del Derecho internacional contribuye fundamentalmente al desarrollo del nuevo
Derecho, con los trabajos de Vitoria, Surez, Vzquez de Menchaca y otros juristas telogos.
Mientras en el resto de Europa Gentilli, Grocio, Zouche, Rachel, Puffendorf, Byunkershoek, Wolff,
Moser, Vattel, le dieron dimensiones de verdadera ciencia jurdica.
Estos autores contribuyeron a clarificar el contenido del Derecho internacional y a afirmar sus
instituciones, que reciben una profunda influencia de las ideas de la Revolucin francesa y sus
concepciones acerca de la fraternidad universal.
El siglo XIX ya es de pleno desarrollo del Derecho internacional concebido como un instrumento
destinado a reglamentar relaciones entre los pases poderosos, cuando se referan a instituciones
orientadas a la relacin entre tales pases y los ms dbiles, con un contenido francamente clasista,
como suceda con las instituciones de las capitulaciones, responsabilidad internacional, etc.
En el curso de este siglo aparece una serie de tendencias de carcter humanstico, centradas en el
individuo; las ideas respecto a la necesidad del desarme, o a la organizacin internacional, la
humanizacin de la guerra, la solidaridad internacional a travs del vehculo de las organizaciones
socialistas y del movimiento obrero.
Las relaciones entre Estados, sin embargo descansan en los principios oligrquicos consagrados en el
Congreso de Viena y en las reuniones que all tienen su origen, y, aparte de la distincin entre las
principales potencias, haba otra ms radical, entre las llamadas naciones que deban resignarse al
papel de objetos.
La Teora de las nacionalidades, del siglo XIX, encuentra un respaldo en los 14 puntos de Wilson
(1818) y un relativo reflejo, en el continente europeo, en los Tratados de paz de la Primera Guerra
Mundial.
El gran movimiento descolonizador, que se va gestando en el periodo entre guerras estalla despus
de 1945 en la independencia de los pueblos coloniales, dejando en 1992 prcticamente a todos los
pueblos del mundo organizados en Estados libres.
Los nuevos campos del derecho internacional que abren las nuevas necesidades creadas por el
progreso tcnico estn convirtiendo al derecho internacional en una rama de la ciencia jurdica
extremadamente compleja, que da origen a especializaciones ms concretas: Derecho Areo,
Derecho Internacional Csmico, Derecho del mar, Derecho Diplomtico, Derecho Consular,
Derecho de las Telecomunicaciones, Derecho de la Energa Atmica, Derecho internacional
Econmico, etc.
El momento actual se caracteriza por el enfoque ms realista de la problemtica jurdica
internacional, que busca ms claramente la base econmica del hecho jurdico, en un mundo
empequeecido debido a la explosin demogrfica, a la facilitacin de los desplazamientos, y el
desarrollo de las comunicaciones de masas, factores que aumentan la interdependencia y crean una
sensacin, reflexiva o no, de destino comn universal.
Entramos a una nueva poca del derecho internacional, en la que habr que replantearse de forma
radicalmente distinta el problema de la concepcin y los fines de la especialidad jurdica.
Los elementos del Estado son: Poblacin que ser el conjunto de individuos sometidos a la autoridad
fundamental de un Estado. Decimos fundamentalmente, porque los sbditos de un Estado pueden
encontrarse sometidos a la autoridad de otro, de modo accidental, como sera el caso de aquellos que
se encontrasen en territorio extranjero.
La teora de nacionalidades nos dice que cuando un grupo de individuos posee ciertas caractersticas
comunes, tiene el derecho de organizarse en Estado. Existen dos grupos de teoras que tratan de
explicar el concepto de nacin:
El primero el de las Teoras objetivas el criterio sera de orden material, como la raza, la lengua, la
religin, etc.
El segundo, las Teoras subjetivistas las cuales buscan el fundamento de la nacin en elementos de
carcter psicolgico, sentimental, cultural, etc.
El principio de la determinacin de los pueblos que en pocas palabras han sido tan utilizadas en la
retrica internacional contempornea
1
y pocas han servido tanto a la demagogia poltica de nuestros
das, como el principio de la autodeterminacin, y la mayor parte de las veces de su utilizacin es
inexacta, por desconocimiento del valor del trmino, y por una confusin generalizada en cuanto a su
concepto y sus lmites.
La autodeterminacin ha tenido diversas acepciones ha sido utilizada, para designar bsicamente tres
posibilidades distintas:
a) El derecho de los pueblos a determinar libremente su condicin poltica. Entendido tal
derecho como la facultad de un pueblo de darse la forma de gobierno que desee. Esta acepcin del
principio de auto determinacin, coincide con el principio de democracia. Este es el sentido en que
deben ser interpretadas las disposiciones de los pactos internacionales sobre derechos del hombre,
orientadas todas a la proteccin de intereses individuales frente al Estado, que es el que asume
obligaciones en los pactos internacionales sobre derechos del hombre, orientadas todas a la
proteccin de intereses individuales frente al Estado, que es el que asume obligaciones en los pactos.
b) Derecho que tiene un pueblo a mantener su actual forma de organizacin poltica y
econmica, y a cambiarla, si as lo desea sin interferencia de otros Estados. En esta acepcin, el
concepto de autodeterminacin coincide con el de no intervencin, de modo tpico definido en el
Artculo 15 de la Carta de Bogot, el cual, al prohibir la intervencin "excluye no solamente la fuerza
armada, sino tambin cualquier otra forma de injerencia o de tendencia atentatoria de la personalidad
del Estado, de los elementos polticos, econmicos y culturales que lo constituyen". La Carta de las
Naciones Unidas tambin deja tal tipo de asuntos, "que son esencialmente de la jurisdiccin interna
de los Estados", fuera de la competencia de la Organizacin, y con ms razn entonces podra
concluirse, fuera de la competencia de los dems Estados. Los derechos que el principio de
autodeterminacin protege en este caso son los derivados de la soberana de los Estados.
c) El derecho de un pueblo, con clara identidad y evidente carcter nacional, a constituirse en
Estado, con el fin de organizar de modo propio su vida poltica, sin interferencia de otros pueblos.
La primera acepcin, coincide con el principio de democracia, es relevante nicamente para el
Derecho interno, ya que para el Derecho internacional carece de importancia el tipo de gobierno que
se haya establecido en un pas. La segunda identifica a la autodeterminacin con la soberana, y la no
intervencin, ambos con su propio mbito de aplicacin. No tendra sentido ampliar el contenido de
la autodeterminacin, para cubrir las posibilidades de aplicacin derivada de la sustitucin de la
institucin de la soberana y del principio de la no intervencin, por el de la autodeterminacin.

Captulo IV
El principio de autodeterminacin de los pueblos.
Hay que dejar limitada la autodeterminacin a la ltima de las acepciones, en sus dos modalidades,
caracterizados los dos casos por el hecho de que existe un pueblo con caractersticas nacionales, que
se manifiestan por una serie de elementos de uniformizacin entre sus miembros y de diferenciacin
respecto al resto de la poblacin de Estado, o de la potencia colonial, segn el caso.
En el momento en que tal sociedad nacional existiera, y su deseo de gobernarse a s misma fuera
claramente expresado, tendra derecho a constituirse en Estado y, mantenindose en el terreno
hipottico, el ejercicio de tal derecho sera garantizado internacionalmente.
La autodeterminacin no puede ser aceptada como derecho ms que cuando es reconocida y
protegida en el mbito internacional, y ha sido consagrada internacionalmente, nicamente en lo que
se refiere a los pueblos coloniales.
El derecho de autodeterminacin, o derecho de un pueblo con caractersticas nacionales, para erigirse
en Estado, implica la posibilidad de sustraerse a un poder establecido, es decir, al Estado del que
depende como parte integrante, o como pas sometido. En los territorios no autnomos lleva consigo
el derecho a la independencia, y en el de las poblaciones parte de un Estado multinacional, la
autodeterminacin slo ser efectiva si se reconoce, y protege intemacionalmente, el derecho de
secesin.

El derecho de secesin.
El derecho a la independencia de los pueblos coloniales ha sido reconocido y est protegido
internacionalmente. La Declaracin sobre concesin de la independencia a los pueblos coloniales"
en la Asamblea General de las Naciones Unidas, adoptada el 14 de diciembre de 1960. No es un
principio protegido. El derecho de autodeterminacin en sentido propio, como derecho
supuestamente reconocido en Derecho internacional, no podra sino significar la facultad de un
grupo humano con caractersticas nacionales para establecer un propio Estado. La realidad
internacional revela que el derecho de secesin no se encuentra reconocido ni aceptado, y no tiene
una proteccin internacional, excepto en el caso de los territorios sometidos al dominio colonial.
Prcticamente todos los Estados actuales deben su existencia o por lo menos su configuracin actual,
a actos de fuerza. El derecho de autodeterminacin de los pueblos, es uno de los mitos de las
relaciones internacionales ms usados en los tiempos actuales.
El principio de autodeterminacin de los pueblos queda reducido, como principio de Derecho
Positivo, a los pueblos coloniales, y aun entonces su aplicacin depende de factores geogrficos que
no tienen nada que ver con la realidad nacional de los pueblos. Fuera de esta posibilidad, no puede
hablarse de l como derecho; es un simple principio poltico, o de derecho natural, sin proteccin
internacional. La nacin es simplemente un hecho histrico en cuya configuracin ha tenido un papel
definitivo el elemento fuerza.
Las naciones se configuraron del modo actual porque los factores de fuerza que intervinieron
actuaron en este sentido y fueron superiores a otros elementos que habran llevado a una
configuracin distinta. La nacin es un concepto histrico, y contingente, sujeto a un proceso de
mutacin constante. Desde luego que la pertenencia a un grupo de individuos, llamado nacin,
engendra una serie de lealtades y obligaciones, pero de ah a erigir la nacin como medida universal
de valores hay una distancia infranqueable.

El territorio.
No se concibe un Estado, sin un territorio sobre el cual se encuentre establecido.
La soberana. En su acepcin clsica, se entiende un poder que no est sujeto a otro poder. Dos
cualidades propias del Estado: la independencia, de carcter negativo, y que consiste en la no
injerencia por los otros Estados en los asuntos que caen bajo su competencia; y la igualdad de todos
los Estados, que sera su igual posicin jurdica, unos frente a otros, y todos bajo el Derecho
internacional. La organizacin de las Naciones Unidas est basada en el principio de igualdad
soberana de todos sus miembros.

Teora del reconocimiento.
Es preciso distinguir el reconocimiento de Estados del reconocimiento de gobiernos.
a) Reconocimiento de Estados.
El nacimiento de un Estado es indudable una cuestin de hecho, independiente del Derecho. Los
Estados se forman histricamente; slo despus de su formacin se encuentran sometidos al Derecho
Internacional.
1) Teora constitutiva del reconocimiento de Estado, segn la cual antes del reconocimiento, la
comunidad poltica en cuestin no tiene la cualidad plena de Estado, de sujeto de Derecho
Internacional, viniendo a ser el reconocimiento de los otros Estados lo que le da tal cualidad.
2) Teora declarativa del reconocimiento de Estado, que considera que la cualidad estatal la
tiene la nueva comunidad aun antes del reconocimiento, y el Estado que lo otorga no hace ms que
aceptar un hecho.
El reconocimiento se limitar a producir efectos ms amplios entre el estado reconocido y el que
otorga el reconocimiento, pero no permitir a este ltimo escapar a las normas mnimas de
convivencia que impone el Derecho internacional

El reconocimiento de Estado.
Puede adoptar una forma expresa, por la cual otro Estado declara que considerar al nuevo estado
como pleno sujeto del derecho internacional, pero tambin puede ser hecho en forma tcita, si de la
actuacin del primero se desprende la voluntad de tratarlo en plano de igualdad.
b) Reconocimiento de gobiernos.
En principios, el reconocimiento de estado lleva implcito el reconocimiento del gobierno. El
problema particular del reconocimiento de gobierno se presenta cuando ste tom el poder mediante
ruptura del orden constitucional. La cuestin, es determinar si los Estados se encuentran o no
obligados a otorgar el reconocimiento a tales gobiernos. Tres doctrinas, o la primera de ellas
contradictoria con las otras, surgidas todas en el continente americano, tratan de ofrecer una
solucin.

Doctrina Tovar.
Que se debe a ese secretario de relaciones del Ecuador, enunciada en 1907. Sostiene que no debe
otorgarse el reconocimiento a los gobiernos resultado de un acto de fuerza, mientras no hayan sido
legitimados constitucionalmente. Pretenda ofrecer un obstculo a las frecuentes revoluciones y
golpes de Estado que tenan lugar en naciones hispanoamericanas; pero no apreciaba en su justo
valor los peligros que podan surgir de esa intervencin en asuntos internos, juzgar sobre la
legitimidad de los nuevos gobiernos.

La Doctrina Betancourt.
Enunciada por Rmulo Betancourt, presidente de Venezuela, y limitara el no reconocimiento a los
gobiernos resultado de golpes de Estado militares.

Doctrina Estrada.
Enunciada en 1930 por el secretario de Relaciones de Mxico, Estrada. Afirma que Mxico no se
pronuncia sobre la cuestin del otorgamiento del reconocimiento, porque ello sera una prctica
ofensiva que adems de atentar contra la soberana de otras naciones, hace que los asuntos internos
de stas puedan ser objeto de apreciaciones por parte de otros gobiernos; de acuerdo con ello,
Mxico se limita a mantener o romper sus relaciones diplomticas sin que en ello vaya envuelta
aprobacin o reprobacin de los gobiernos revolucionarios.
Con la doctrina Estrada Mxico pretende, que la causa de lo que en Derecho internacional se conoce
como acto de reconocimiento, no sea la legitimidad o legalidad del gobierno en cuestin, sino los
intereses del mismo Mxico, pues lo primero sera intervenir, al emitir un juicio de valor sobre esa
legitimidad o ilegitimidad, mientras que lo segundo corresponde a la discrecionalidad, que el derecho
internacional considera sustancial en la doctrina del reconocimiento.
En respuesta a la creencia que se haba manifestado durante la segunda guerra mundial, de que
Mxico haba abandonado la Doctrina Estrada, a causa, entre otras razones, de:
a) La Resolucin de la Conferencia de Ro de Janeiro creando el Comit Consultivo de
Emergencia para la Defensa Poltica del Continente Americano;
b) La adhesin de Mxico a la Resolucin de Montevideo, estableciendo un sistema de
consultas en el caso de gobiernos constituidos por la fuerza; y
c) La conducta de Mxico en los casos de Bolivia y Argentina, la Secretara de Relaciones
public una declaracin precisando el sentido de la Doctrina, y subrayando que su aplicacin no
implica mantenimiento automtico de las relaciones, sino que Mxico mantiene o retira a sus agentes
diplomticos cuando lo crea procedente".

La Doctrina Daz Ordaz, o tesis de la continuidad.
Es en el plano de las relaciones de Mxico con los pases hispanoamericanos un abandono de la
Doctrina Estrada, o una modificacin.
Esta fue anunciada por el secretario de Relaciones Exteriores de Mxico, Antonio Carrillo Flores, en
1969, refirindose a las instrucciones del presidente Daz Ordaz al respecto, manifestaba que no
debe faltar un puente de comunicacin entre las naciones de la Amrica Latina, y que con ese
propsito Mxico no desea que haya soluciones de continuidad en sus relaciones con los dems
pases latinoamericanos, cualquiera que sea el carcter o la orientacin de sus gobiernos.
Esta Doctrina no significa el abandono de la Doctrina Estrada, porque Mxico sigue abstenindose
de hablar de reconocimiento o no reconocimiento de los gobiernos de que se trate; pero es una
modificacin en el sentido de que Mxico ya pone de manifiesto su deseo de continuar las
relaciones, independientes del carcter u orientacin" de los gobiernos.

Efectos del reconocimiento de Estados y de gobiernos.
El reconocimiento tiene como consecuencia considerarlos plenos sujetos del Derecho internacional
con todos los derechos y obligaciones que ello implica.

Reconocimiento de beligerancia.
Es el reconocimiento otorgado en una lucha armada interna a la parte no gubernamental, y que tiene
por objeto reconocer una situacin de hecho, tratando a esa parte no gubernamental, como Estado
durante la continuacin de la lucha.

Reconocimiento de insurgencia.
No est definido de modo muy claro por la doctrina, y mientras algunos consideran que se limita al
reconocimiento otorgado a una sublevacin martima que toma las proporciones de una verdadera
guerra civil emprendida por jefes responsables con un fin poltico", otros, ven en l una simple
diferencia de grado con el reconocimiento de beligerancia.

El reconocimiento del derecho a la independencia.
Por una parte, hay el gobierno colonial, que sigue ejerciendo sus funciones, y tratando de reprimir el
movimiento independista, y por otra parte, hay un gobierno rebelde, que puede llegar a tener ciertas
partes del territorio bajo su control, o coexistir con el de la metrpoli colonial en otras secciones del
mismo territorio.
El problema que se plantea aqu, es distinto del reconocimiento de beligerancia, puesto que se trata
propiamente del reconocimiento de gobiernos. Por otra parte, y dado que las facultades
gubernamentales son compartidas, en mayor o menor grado, por un gobierno que pretende crear un
Estado, y otro que desea impedirlo, pero que en caso de no conseguirlo no va a desaparecer, el
reconocimiento del gobierno rebelde, no produce los efectos normales en el reconocimiento de
gobierno, sino que lo que equivale es al reconocimiento del derecho a la creacin de un nuevo
Estado. Incluso es posible, que un pas mantenga relaciones con los dos gobiernos.

El mantenimiento del reconocimiento a gobiernos derrocados.
Sobre todo a partir de la segunda guerra mundial, se ha podido observar esta prctica en algunos
casos, y puede presentarse;
a) Frente a la desaparicin de un Estado, por una agresin externa, como sucedi en los casos
de los Estados Blticos, cuyos representantes siguieron siendo reconocidos como los autnticos
despus de haber sido anexados por la Unin Sovitica, o de Polonia, Francia que representa sin
embargo la particularidad de que exista el gobierno de Vichy, con autoridades, por lo menos
nominal, sobre una parte del territorio francs, y otros; y
B) En el caso del derrocamiento de un gobierno, que sigue siendo reconocido por otro como el
legtimo, como suceda con la Repblica Espaola, reconocida por Mxico como el gobierno
legtimo de Espaa, a pesar de que desde hacia ms de treinta aos no controlaba parte del territorio
nacional.

Sucesin de los estados.
Este problema se presenta cuando un Estado, voluntariamente o por la fuerza, se integra en otro, o
cuando es desmembrado y absorbido en parte o totalmente por otros. Entonces es necesario
determinar en qu medida la titularidad de los derechos y obligaciones pasa a los Estados que lo han
absorbido.
a) Respecto a los tratados.
En el caso de unin o separacin de Estados se retiene el principio de la continuidad de jure" de los
tratados que estuvieran vigentes en el momento de la sucesin, mientras que si se trata de Estados
que surgieron de territorios anteriormente dependientes se afirma el principio de empezar de
nuevo", que significa que el nuevo Estado se encuentra libre de todos los compromisos contrados
anteriormente respecto a su territorio.
b) Respecto a la poblacin.
En este aspecto, la cuestin ms importante es la de la nacionalidad. La poblacin adquiere la
nacionalidad del Estado anexante; sin embargo, si se trata solamente de una transferencia de parte
del territorio, la suerte de la poblacin afectada ser determinada normalmente en un tratado, en que
las partes pueden establecer las normas que crean convenientes. Para evitar conflictos, suele
concederse a la poblacin el derecho de opcin.

Uniones de Estados en sentido propio.
Son de dos tipos: unin personal y real. Coinciden ambas en una caracterstica: tener un jefe de
Estado comn, pero hay entre ellas diferencias importantes que vamos a sealar.
a) Unin personal.
Surge cuando el juego de las leyes de sucesin lleva al mismo monarca a ocupar el trono de dos
pases. Los Estados conservan su personalidad independiente, sin que pueda hablarse de la unin
como sujeto propio del Derecho internacional. De tal modo que, cuando el monarca acta lo hace en
nombre de uno o de otro de los Estados nicamente. Tericamente es posible que se hagan la guerra
uno al otro.

La Unin personal se caracteriza por:
1) Tener el mismo jefe de Estado, que siempre es un monarca, aunque haya una
excepcin a esto ltimo en el caso de Bolvar, que en 1825 fue presidente simultneamente
de Colombia, Bolivia y Per, y de 1823 a 1826, de Colombia y Per;
2) Ser de carcter accidental, basada en el juego de las leyes de sucesin; y
3) Ser temporal.
b) Unin Real.
Es una unin voluntaria de dos Estados soberanos que se unen bajo el mismo monarca, para dar
lugar al nacimiento de una sola persona internacional. La unin real se caracteriza adems por el
abandono que hacen, los Estados soberanos que la forman, de una parte de sus prerrogativas a la
unin, que se encarga de la gestin de los asuntos comunes, permaneciendo las otras dentro del
dominio de los Estados miembros, que continan siendo soberanos.

El federalismo.
Es un fenmeno poltico cuyas races pueden encontrarse, en su manifestacin ms tpica, en la
Grecia clsica, con las llamadas Ligas Anfictinicas. En la poca moderna se manifiesta de dos
formas; La Confederacin de Estados (Staatenbund) y el Estado Federal (Bundestaat). El federalismo
consiste en la asociacin ms o menos estrecha de varios Estados que quieren realizar as de manera
ms perfecta los fines que les son propios.

Confederacin de Estados.
Es una agrupacin de Estados soberanos e independientes, asociados para la realizacin de fines
comunes. Generalmente convencional, y en el tratado que la instituye se fija su contenido,
delimitando las competencias que los Estados quieren ceder a la Confederacin. Los Estados
miembros conservan su soberana y su personalidad internacional, continan dirigiendo su poltica
exterior y enviando sus propios agentes diplomticos.
Confederacin sera la asociacin cuyo funcionamiento est sometido a las normas del Derecho
internacional, y el Estado Federal, por el contrario, estara sometido, en su funcionamiento interno,
en las relaciones entre los Estados miembros de la federacin, a las normas constitucionales.

Estado Federal.
A diferencia de la Confederacin de Estados que en el Estado Federal ms que un sujeto de Derecho
internacional: el Estado federal.
Los Estados miembros son puramente sujetos del Derecho constitucional interno. La delimitacin de
competencias entre el Estado federal y los Estados miembros, lo mismo que la reglamentacin de las
relaciones entre ellos, se rigen por las normas constitucionales.
El hecho de que el Estado Federal tenga en ciertas materias competencia directa sobre las personas y
que en otros casos corresponda tal competencia a los Estados miembros, se refleja, en la estructura
del Poder Legislativo: una Cmara que representa la relacin directa entre los individuos y el Estado
federal y una Cmara constituida por representantes de los Estados miembros, cuya finalidad es
mantener el equilibrio interno entre esos Estados miembros y el Estado Federal.

Conclusiones
La naturaleza y la esencia del derecho internacional es que es un tema muy controvertido y de muy
variados puntos de vistas, estudiado por grandes humanistas desde tiempos muy antiguos, ya era
preocupacin de los griegos unos quinientos aos antes de J.C., posteriormente fue estudiado por los
grandes pensadores como Santo Toms de Aquino, Maquiavelo, y muchos otros pensadores y
humanistas reconocidos.
Existen posiciones muy encontradas como son algunos estudiosos del derecho internacional que
establecen su existencia y gran importancia, hasta aquellos estudiosos que expresan su sentimiento
de que el derecho internacional no existe que lo nico que existe entre los Estados es la ley del ms
fuerte, y entre estos dos extremos encontramos muchas posiciones ms.

CUESTIONARIO
1.- Qu es derecho?
El derecho es la razn aplicada a la reglamentacin de las relaciones sociales, constituido por reglas
capitales. El derecho se ha ido adaptando a este hombre que aunque es el mismo pero con diferente
tecnologa, ha generado una cultura en busca de un bienestar comn y un trato de ms respeto a los
derechos humanos y en general todos los derechos inherentes al ser humano no por que nadie se los
halla regalado o cedido sino por que son inherentes al ser humano por naturaleza.
2.- Qu es el derecho internacional privado?
Al Derecho Internacional Privado le corresponde determinar la norma jurdica aplicable en una
relacin jurdica que admite la posibilidad de regirse por reglas de Derecho de dos o ms pases y si
tal situacin concreta puede estar regida por normas de naturaleza civil, mercantil, administrativa,
fiscal, constitucional, laboral, agraria, penal, etc. Su extensin es amplia, incide en todas las ramas
del Derecho que rigen situaciones concretas susceptibles de permitir la aplicacin de preceptos
provenientes de ms de un sistema jurdico. Elegir la ley competente para una situacin jurdica
concreta, cuando cabe la posibilidad de aplicacin de normas jurdicas provenientes de Estados
diversos, no es, por ningn concepto, tarea sencilla, sobre todo si se advierte que falta una norma
jurdica superior a las presuntas normas aplicables y que se carece de un tribunal jerrquicamente
ms alto a las autoridades estatales que resuelva el conflicto planteado.
3.-Qu es derecho internacional pblico?
Derecho Internacional Pblico es el conjunto normativo destinado a reglamentar las relaciones entre
sujetos internacionales.
4. -Qu es Estado?
El Estado se distingue de los otros rdenes normativos por su poder de constreir, y precisamente a
travs de ese aparato de construccin es por lo que identifican el derecho y el Estado. si el Estado,
como se afirma, es esencialmente potencia, no es porque sea un orden que imponga a los individuos
una cierta conducta. Y si es voluntad, no es ms que un sentido metafrico que se busca la validez
objetiva de ese orden normativo. El nico criterio, indica en otra parte, que permite diferenciar los
actos de los individuos de los actos del Estados es su conformidad a un orden determinado. Las
normas que constituyen el orden del Estado son normas de derecho.
5. -En que poca surge la palabra Estado?
En la poca de Maquiavelo.
6.-Qu es Estado Soberano?
Es una institucin jurdico-poltica, compuesta de una poblacin establecida sobre un territorio, y
provista de un poder llamado soberana, con poder absoluto y perpetuo sobre sus elementos y con
dos cualidades propias la independencia, de carcter negativo, y que consiste en la no injerencia por
los otros Estados en los asuntos que caen bajo su competencia; y la igualdad de todos los Estados,
que sera su igual posicin jurdica, unos frente a otros, y todos bajo el Derecho internacional.
7.-Qu es estado de Derecho?
un Estado se obliga por sus propias normas jurdicas, las cuales no puede legtimamente desairar. lo
que caracteriza a todo orden jurdico es la reglamentacin y el monopolio del empleo de la fuerza
8. -Qu es Estado de guerra?
Cuando alguna de las partes o todas las partes de un conflicto armado reconocen la existencia del
mismo.
9.-Qu es Estado Federal?
A diferencia de la Confederacin de Estados que eran una asociacin de Estados soberanos e
independientes, en el Estado Federal no encontramos ms que un sujeto de Derecho internacional: el
Estado federal.
10.-Qu es Soberana?
La soberana territorial es el conjunto de los poderes que el Estado ejerce sobre su propio territorio.
El Estado ejerce facultades jurisdiccionales sobre todo su territorio, rige el principio de inmunidad de
jurisdiccin, que se manifiesta por una imposibilidad de actuacin directa de los jueces de otros
pases, pues lo nico que pueden proporcionar los jueces nacionales a otros pases la ayuda judicial
en notificaciones, emplazamientos, exhortos, ejecucin de sentencias, etc.
Respecto al aspecto administrativo, las autoridades nacionales pueden aplicar el derecho propio y las
normas jurdicas internacionales vigentes y las autoridades extranjeras carecen de facultades para
actuar en el territorio del Estado propio.
Soberana viene a ser la capacidad de positivar los preceptos supremos obligatorios para la
comunidad.
Consecuencias prcticas de la soberana. En la teora poltica del estado significa omnipotencia, sufre
cambios cuando cada una de esas entidades omnipotentes entra en coexistencia con otras semejantes,
ninguna de ellas puede tener supremaca sobre otras, cada una rehsa reconocer la autoridad superior
de cualquier autoridad externa, todas estn dispuestas a aceptar las pretensiones de otras entidades a
una posicin similar.
La soberana territorial es el poder de actuacin exclusiva que el Estado tiene sobre un territorio, con
los nicos limites que el Derecho Internacional haya fijado.
11 .-Qu es Federacin?
A diferencia de la Confederacin de Estados que es una asociacin de Estados soberanos e
independientes, en el Estado Federal slo hay un sujeto de Derecho internacional: el Estado Federal.
Los Estados miembros de la Federacin son puramente sujetos del Derecho constitucional interno.
Adems, la delimitacin de competencias entre el Estado Federal y los Estados miembros, lo mismo
que la reglamentacin de las relaciones entre ellos, se rigen por las normas constitucionales. En
ciertas materias Estado Federal tiene competencia directas sobre las personas y en otros casos
corresponde tal competencia a los Estados miembros.
La confederacin sera la asociacin cuyo funcionamiento est sometido a las normas del Derecho
internacional, y el Estado Federal, por el contrario, estara sometido, en su funcionamiento interno,
en las relaciones entre los Estados miembros de la Federacin, a las normas constitucionales.
12.-Qu es territorio?
Es la parte de la superficie terrestre perteneciente a una nacin, regin, provincia, etc. Es el territorio
sobre el cual el Derecho Internacional reconoce a un Estado la soberana territorial. Es la zona
geogrfica limitada que pertenece a un Estado conforme a las normas jurdicas del derecho
internacional y que comprende tres espacios: el terrestre, el martimo y el areo. Son sus elementos:
1. Al establecer que el territorio estatal es la zona geogrfica, significa que es la porcin del
globo terrqueo del planeta tierra. Es decir la parte medular del territorio.
2. Se habla de que es limitada la zona geogrfica, hay linderos terrestres, martimos y
areos, en los que se marca el trmino de la potestad de cada Estado y donde empieza la
potestad de otro Estado.
3. En lo que concierne a que el territorio pertenece a un Estado, esa porcin territorial se le
atribuye a un Estado, se trata de su territorio y no de otro Estado o del territorio de todos los
Estados.
4. Respecto a que el territorio de un Estado se delimita por normas jurdicas de derecho
interno y no por normas de derecho internacional.
5. El territorio del Estado no se limita a la mera superficie terrestre, abarca tres espacios: el
terrestre, el martimo y el areo.
13.-Qu es poblacin?
El conjunto de individuos sometidos a la autoridad fundamental de un Estado. Decimos
fundamentalmente, porque los sbditos de un Estado pueden encontrarse sometidos a la autoridad de
otro, de modo accidental, como sera el caso de aquellos que se encontrasen en territorio extranjero.
14.-Qu es poltica?
Todo acto que tienda al bien pblico como lo indica Maquiavelo en sus teoras acerca de la "razn de
Estado", separando la poltica de la tica poltica, por otra parte Hobbes la entiende como un modelo
de la organizacin social al explicar el fenmeno poltico
15.-Qu es derecho natural?
El derecho Natural, es un dictado de la recta razn, que indica que alguna accin por su conformidad
o disconformidad con la misma naturaleza nacional tiene necesidad moral y por consiguiente esta
prohibido o mandado por Dios, autor de la naturaleza.
16.-Qu es derecho positivo?
El derecho positivo, a diferencia de la moral, emana de un legislador y es susceptible de aplicacin
coactiva, en tanto que aqulla emerge de la opinin pblica. Son normas positivas" porque de hecho
se aplican. Austin sostiene, empero, que ellas se pueden transformar en derecho, si el Estado las
adopta y las sanciona,
17.-Quines son los negadores radicales?
Thomas Hobbes, Baruch de Espinosa, Adolfo Lasson, el jurista sueco Lundstet, Olivecrona.
Negadores radicales son los que no aceptan la existencia del derecho internacional, convencidos que
las relaciones internacionales se conducen por la fuerza, no por el derecho
18.- Dnde nace la teora dualista?
Esta teora dualista nace en Alemania con Triepel y en Italia con Anzilotti. En tal teora se dice que
la existencia de dos rdenes jurdicos distintos: el orden jurdico internacional y el
19.-Qu dice la teora dualista?
Nace en Alemania con Triepel y en Italia con Anzilotti. Dice que la existencia de dos rdenes
jurdicos distintos: el internacional y el interno que tienen diferencias:
A) Diferentes fuentes.
B) Diferentes sujetos.
C) Diferente poder de coaccin.
D) Diferentes mbitos territoriales de aplicacin.
20. -Qu dice la teora monista?
Asevera la existencia de un solo orden jurdico en el cual las normas jurdicas pueden ser internas o
internacionales. Si hay oposicin entre lo dispuesto por la norma jurdica internacional y la norma
interna ha de prevalecer una y otra.
21. -Qu es la teora monista internacionalista?
En el monismo internacionalista tiene primaca la norma jurdica internacional. Kelsen, le dio
expresin jurdica cientfica a la tesis monista internacionalista al establecer la supremaca de la
norma jurdica internacional sobre la norma interna. El orden jurdico internacional limita la esfera
de validez material de los rdenes jurdicos nacionales, al someterlos a cierta regulacin de sus
propias materias, que de otra manera podran ser arbitrariamente reguladas por el Estado.
22. -Qu dice la teora monista nacionalista?
En el monismo nacionalista tiene preeminencia la norma jurdica interna. En el supuesto de conflicto
entre la norma internacional y la norma interna, prevalece la interna.
23.-Qu son los sujetos internacionales?
Son los entes sujetos al derecho internacional. Los Estados y las organizaciones internacionales, los
sujetos del Derecho Internacional ms tpicos, forman ms una sociedad que una comunidad. En el
momento actual, sus sujetos ms importantes son los Estados.
24.-Qu es un tratado?
Es el acuerdo concluido entre dos o ms sujetos del Derecho Internacional; es una de las fuentes del
derecho internacional, slo obligan a los estados que los suscriben y a los que se hubieren adherido a
l. Se caracterizan por:
1. Conclusin mediata, que comprende tres fases distintas:
Negociacin
Firma
Ratificacin
2. Unidad de instrumento jurdico.
25. -Cules son los tratados ms antiguos que se conocen?
Los de 1291 a.C. entre Ramss y el rey de los Hititas.
26. -Qu es un reconocimiento de Estado?
Teora declarativa del reconocimiento de Estado, que considera que la cualidad estatal la tiene la
nueva comunidad aun antes del reconocimiento, y el Estado que lo otorga no hace ms que aceptar
un hecho. El reconocimiento se limitar a producir efectos ms amplios entre el estado reconocido y
el que otorga el reconocimiento, pero no permitir a este ltimo escapar a las normas mnimas de
convivencia que impone el Derecho internacional. Puede adoptar una forma expresa, por la cual otro
Estado declara que considerar al nuevo estado como pleno sujeto del derecho internacional, pero
tambin puede ser hecho en forma tcita, si de la actuacin del primero se desprende la voluntad de
tratarlo en plano de igualdad.
27. -Qu es el reconocimiento de gobiernos?
En principios, el reconocimiento de estado lleva implcito el reconocimiento del gobierno. El
problema particular del reconocimiento de gobierno se presenta cuando ste tom el poder mediante
ruptura del orden constitucional. La cuestin, es determinar si los Estados se encuentran o no
obligados a otorgar el reconocimiento a tales gobiernos.
28.-Qu es una unin personal
Surge cuando el juego de las leyes de sucesin lleva al mismo monarca a ocupar el trono de dos
pases. Los Estados conservan su personalidad independiente, sin que pueda hablarse de la unin
como sujeto propio del Derecho internacional. De tal modo que, cuando el monarca acta lo hace en
nombre de uno o de otro de los Estados nicamente. Tericamente es posible que se hagan la guerra
uno al otro. Se caracteriza por:
1) Tener el mismo jefe de Estado, que siempre es un monarca, aunque haya una
excepcin a esto ltimo en el caso de Bolvar, que en 1825 fue presidente simultneamente
de Colombia, Bolivia y Per, y de 1823 a 1826, de Colombia y Per;
2) Ser de carcter accidental, basada en el juego de las leyes de sucesin; y
3) Ser temporal.
29.-Qu es una unin real?
Es una unin voluntaria de dos Estados soberanos que se unen bajo el mismo monarca, para dar
lugar al nacimiento de una sola persona internacional. La unin real se caracteriza adems por el
abandono que hacen, los Estados soberanos que la forman, de una parte de sus prerrogativas a la
unin, que se encarga de la gestin de los asuntos comunes, permaneciendo las otras dentro del
dominio de los Estados miembros, que continan siendo soberanos.
30.-Qu es auto determinacin?
a) El derecho de los pueblos a determinar libremente su condicin poltica.
b) Derecho que tiene un pueblo a mantener su actual forma de organizacin poltica y
econmica, y a cambiarla, si as lo desea sin interferencia de otros Estados.
c) El derecho de un pueblo, con clara identidad y evidente carcter nacional, a
constituirse en Estado, con el fin de organizar de modo propio su vida poltica, sin
interferencia de otros pueblos.
El derecho de autodeterminacin, o derecho de un pueblo con caractersticas nacionales, para erigirse
en Estado, implica la posibilidad de sustraerse a un poder establecido, es decir, al Estado del que
depende como parte integrante, o como pas sometido. En los territorios no autnomos lleva consigo
el derecho a la independencia.