Derechos humanos

Para la declaracin de la ONU de 1948, vase Declaracin Universal de los Derechos

Humanos.


La Libertad guiando al pueblo, por Eugne Delacroix (1830). Los derechos humanos fueron
recogidos en las leyes -positivacin- a raz de lasrevoluciones burguesas de los siglos XVII y XVIII:
laRevolucin inglesa, la Revolucin Americana y laRevolucin francesa; sta ltima promovi la
aprobacin, en la Asamblea Nacional de 26 de agosto de 1789, de la Declaracin de los Derechos
del Hombre y del Ciudadano. La ONU aprob, el 10 de diciembre de 1948, la Declaracin
Universal de los Derechos Humanos que recoge en sus 30 artculos los derechos humanos
considerados bsicos.
Los derechos humanos son aquellas "condiciones instrumentales que le permiten a la
persona su realizacin".
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En consecuencia subsume aquellas libertades, facultades,
instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o bsicos
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que incluyen a toda
persona, por el simple hecho de su condicin humana, para la garanta de una vida digna, sin
distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra
ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin.
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Para autores iusnaturalistas los derechos humanos son independientes o no dependen
exclusivamente del ordenamiento jurdico vigente, por lo que son considerados fuente del
Derecho; sin embargo desde elpositivismo jurdico la realidad es que solamente los pases
que suscriben los Pactos Internacionales de Derechos Humanos o Pacto Internacional de
Derechos Civiles y Polticos (PIDCP) y el Pacto Internacional de Derechos Econmicos,
Sociales y Culturales (PIDESC) y sus Protocolos -Carta Internacional de Derechos Humanos-
estn obligados jurdicamente a su cumplimiento.
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As, por ejemplo, en relacin con la pena de
muerte, contraria a la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, el Segundo Protocolo
Facultativo del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos, destinado a abolir la pena
de muerte no ha sido firmado por pases como la Repblica Popular China, Irn, Estados
Unidos, Vietnam, Japn, India o Guatemala.
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Desde un punto de vista ms relacional, los derechos humanos se han definido como las
condiciones que permiten crear una relacin integrada entre la persona y la sociedad, que
permita a losindividuos ser personas jurdicas, identificndose consigo mismos y con los
otros.
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ndice
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1 Marco terico
o 1.1 Marco histrico
2 Origen cultural
3 Evolucin histrica
o 3.1 Antecedentes remotos
3.1.1 Sociedad grecorromana
3.1.2 Influencia del cristianismo
o 3.2 Conformacin del concepto
o 3.3 Revoluciones burguesas y positivacin de los derechos humanos
o 3.4 Nuevas demandas e internacionalizacin de los derechos
4 Naturaleza y fundamento
o 4.1 Iusnaturalismo
o 4.2 Iuspositivismo
o 4.3 Tesis realistas
o 4.4 Utilitarismo
5 Aspectos institucionales y jurdicos
o 5.1 Derechos humanos y derechos constitucionales
6 Clasificacin generacional
o 6.1 Tres generaciones de derechos humanos
o 6.2 Otras propuestas
7 Derechos Humanos del siglo XXI: la Declaracin Universal de Derechos Humanos
Emergentes
8 Vase tambin
9 Referencias
10 Bibliografa
11 Enlaces externos
Marco terico
Habitualmente, se definen como inherentes a la persona, irrevocables, inalienables,
intransmisibles e irrenunciables. Por definicin, el concepto de derechos humanos es universal
(para todos los seres humanos) e igualitario, as como incompatible con los sistemas basados
en la superioridad de una casta, raza, pueblo, grupo o clase social determinados.
7
Segn la
concepcin iusnaturalista tradicional, son adems atemporales e independientes de los
contextos sociales e histricos.
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La doctrina ha realizado un importante esfuerzo por clasificar y sistematizar los derechos
humanos. Normalmente se dividen en dos categoras: derechos positivos y derechos
negativos. Los derechos negativos, como el derecho a la intimidad o a no sufrir tortura, se
definen exclusivamente en trminos de obligaciones ajenas de no injerencia; los derechos
positivos, por el contrario, imponen a otros agentes, tradicionalmente aunque ya no de
manera exclusiva el Estado,
9
la realizacin de determinadas actividades positivas.
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Otra
clasificacin muy extendida es la que ordena los derechos humanos en tres o ms
generaciones, atendiendo por lo general al momento histrico en que se produjo o produce su
reivindicacin.
Marco histrico
Los derechos humanos, herederos de la nocin de derechos naturales,
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son una idea de gran
fuerza moral
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y con un respaldo creciente.
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Legalmente, se reconocen en el Derecho
interno de numerosos Estados y en tratados internacionales. Para muchos, adems, la
doctrina de los derechos humanos se extiende ms all del Derecho y conforma una base
tica y moral que debe fundamentar la regulacin del orden geopoltico contemporneo.
La Declaracin Universal de los Derechos Humanos se ha convertido en una referencia clave
en el debate tico-poltico actual, y el lenguaje de los derechos se ha incorporado a la
conciencia colectiva de muchas sociedades.
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Sin embargo, existe un permanente debate en
el mbito de la filosofa y las ciencias polticas sobre la naturaleza, fundamentacin, contenido
e incluso la existencia de los derechos humanos;
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y tambin claros problemas en cuanto a su
eficacia, dado que existe una gran desproporcin entre lo violado y lo garantizado
estatalmente.
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Origen cultural
Existe un importante debate sobre el origen cultural de los derechos humanos. Generalmente
se considera que tienen su raz en la cultura occidental moderna, pero existen al menos dos
posturas principales ms.
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Algunos afirman que todas lasculturas poseen visiones
de dignidad que se plasman en forma de derechos humanos, y hacen referencia a
proclamaciones como la Carta de Mandn, de 1222, declaracin fundacional del Imperio de
Mal. No obstante, ni enjapons
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ni en snscrito clsico,
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por ejemplo, existi el
trmino derecho hasta que se produjeron contactos con la cultura occidental, ya que estas
culturas han puesto tradicionalmente el acento en los deberes. Existen tambin quienes
consideran que Occidente no ha creado la idea ni el concepto de derechos humanos, aunque
s una manera concreta de sistematizarlos, una discusin progresiva y el proyecto de una
filosofa de los derechos humanos.
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Las teoras que defienden la universalidad de los derechos humanos se suelen contraponer
al relativismo cultural, que afirma la validez de todos los sistemas culturales y la imposibilidad
de cualquier valoracin absoluta desde un marco externo, que en este caso seran los
derechos humanos universales. Entre estas dos posturas extremas se sita una gama de
posiciones intermedias. Muchas declaraciones de derechos humanos emitidas por
organizaciones internacionales regionales ponen un acento mayor o menor en el aspecto
cultural y dan ms importancia a determinados derechos de acuerdo con su trayectoria
histrica. La Organizacin para la Unidad Africana proclam en 1981 la Carta Africana de
Derechos Humanos y de los Pueblos, que recoga principios de la Declaracin Universal de
1948 y aada otros que tradicionalmente se haban negado en frica, como el derecho de
libre determinacin o el deber de los Estados de eliminar todas las formas de explotacin
econmica extranjera. Ms tarde, los Estados africanos que acordaron la Declaracin de
Tnez, el 6 de noviembre de 1993, afirmaron que no puede prescribirse un modelo
determinado a nivel universal, ya que no pueden desatenderse las realidades histricas y
culturales de cada nacin y las tradiciones, normas y valores de cada pueblo.
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En una lnea
similar se pronuncian la Declaracin de Bangkok, emitida por pases asiticos el 22 de
abril de1993, y la declaracin de El Cairo, firmada por la Organizacin de la Conferencia
Islmica el 5 de agosto de 1990.
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Tambin la visin occidental-capitalista de los derechos humanos, centrada en los derechos
civiles y polticos se opuso a menudo durante la Guerra Fra, destacablemente en el seno
de Naciones Unidas, a la del bloque socialista, que privilegiaba los derechos econmicos,
sociales y culturales y la satisfaccin de las necesidades humanas bsicas.
Evolucin histrica
Muchos filsofos e historiadores del Derecho consideran que no puede hablarse de derechos
humanos hasta lamodernidad en Occidente. Hasta entonces, las normas de la comunidad,
concebidas en relacin con el orden csmico, no dejaban espacio para el ser humano como
sujeto singular,
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concibindose el derecho primariamente como el orden objetivo de la
sociedad. La sociedad estamental tena su centro en grupos como la familia, el linaje o las
corporaciones profesionales o laborales,
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lo que implica que no se conceban facultades
propias del ser humano en cuanto que tal, facultades de exigir o reclamar algo. Por el
contrario, todo poder atribuido al individuo derivaba de un doble Estatus: el del sujeto en el
seno de la familia y el de sta en la sociedad. Fuera del Estatus no haba derechos.
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La existencia de los derechos subjetivos, tal y como se piensan en la actualidad, fue objeto de
debate durante los siglos XVI, XVII y XVIII.
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Habitualmente se dice que los derechos
humanos son producto de la afirmacin progresiva de la individualidad
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y, de acuerdo con
ello, que la idea de derechos del hombre apareci por primera vez durante la
luchaburguesa contra el sistema del Antiguo Rgimen.
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Siendo sta la consideracin ms
extendida, otros autores consideran que los derechos humanos son una constante en la
Historia y hunden sus races en el mundo clsico.