PRESENTACION

EL PROYECTO DEL SIGLO DE LAS LUCES

Se conoce as al siglo XVIII como la edad de la razn o siglo de las luces as
fue bautizado por sus propios pensadores, reformistas y en el fondo
revolucionario a los que se les denomino con el trmino francs
PHILOSOPHES.
Este proyecto cambio de forma profunda y total la civilizacin occidental, un
cambio que fue en cierto sentido positivo y negativo.
Los philosophes intentaron derrocar la autoridad de la religin y la tradicin.
En pocas palabras los PHOLOSOPHES pretendas eliminar a travs de la
ciencia newtoniana, la oscuridad que habra trado la supersticin y la
tradicin.

LA CRISIS ESCEPTICA
Empieza cuando los filsofos del siglo XVIII recurrieron a la razn para
entender la mente humana, se tropezaron con los escpticos pues tenan una
pregunta q se crea no tenia respuesta es posible justificaren su totalidad el
conocimiento humano hacindolo depender tan solo de la evidencia de los
sentidos y de la lgica humana? La revolucin cientfica haba llevado a un
aparente triunfo de la razn.
Tras la estela dejada por newton surgieron filsofos con orientacin
psicolgica quienes llegaron a concluir que la opinin humana era susceptible
de error y que poda ser puesta en duda incluso la propia existencia del mundo
fsico.

EXISTE UN MUNDO?
Berkeley, filsofo, al igual que descartes y locke deseaba dotar a la filosofa de
una base nueva y segura. Berkeley era religioso y tema que el materialismo
newtoniano pusiera en duda la fe de dios, considero que la teora desarrollada
por Locke, segn la cual el conocimiento consista en una copia de los objetos
del mundo. Haba abierto la puerta que conducira al escepticismo.
Berkeley se arriesgo al asegurar que las ideas no eran en ningn caso copias.
La realidad vendra determinada por las ideas y no por los objetos del mundo.
Berkeley afirma que solo lo que percibimos es lo que realmente existe su lema
mas famoso es ese est parcipi (existir es ser percibido) con eso refuto al
escepticismo de una manera simple.
Locke haba afirmado que todo lo que conocemos son nuestras ideas,
Berkeley aadi que las ideas son todo lo que existe. La pregunta acerca de la
correspondencia entre las ideas y los objetos reales no surge si tales
objetos reales no existen.
Adems la filosofa de Berkeley refuta al atesmo, puesto que dios puede ser
ahora considerado como el perceptor omnisciente que, al percibir todas las
cosas, garantiza la continuidad de su existencia.
Berkeley intento comprender los fundamentos psicolgicos que se encuentran
ms all de la mente y que sostienen nuestras creencias en un mundo fsico.
Ambos (Berkeley y Descartes) llevaron acabo una introspeccin reflexiva,
marcando investigaciones futuras.

1.- BIOGRAFIA DE BISHOP GEORGE BERKELEY:
Berkeley naci en Dysert, cerca de Thomastown, Irlanda. Fue el hijo mayor de
William Berkeley, miembro de la familia nobiliaria de Berkeley. Recibi su
educacin en el Kilkenny College, y asisti a las clases del Trinity College de
Dubln, donde acab sus estudios en 1707. Permaneci en el Trinity College
hasta lograr un ttulo de profesor de Griego. Su primera publicacin fue de
carcter matemtico, pero la primera que le gan notoriedad fue su Ensayo
hacia una nueva teora de la visin, publicado en 1709. Aunque levant mucha
polmica en su momento, sus conclusiones forman parte en la actualidad de la
ptica. En 1710 public el Tratado sobre los principios del conocimiento
humano y en 1713 los Tres dilogos entre Hylas y Philonus, en los que
desarroll su sistema filosfico, cuyo principio fundamental es que el mundo
que se representa en nuestros sentidos slo existe si es percibido. El Tratado
es una exposicin, mientras que los dilogos constituyen su defensa. Uno de
sus objetivos principales fue combatir el materialismo, teora dominante en su
poca. Aunque sus teoras fueron ridiculizadas, algunos, como S. Clarke, le
consideraron un genio. Poco despus visit Inglaterra donde fue recibido por
Addison, Pope y Steele. En el periodo entre 1714 y 1720 altern sus trabajos
acadmicos con viajes por Europa. En 1721 recibi un doctorado en teologa,
y decidi permanecer en el Trinity College de Dubln dando clases de Teologa
y Hebreo. En 1724 se le hizo den de Derry.
En 1725 se embarc en un proyecto de fundar una escuela en las islas
Bermudas para los misioneros de las colonias, dejando el deanato que le
reportaba unos ingresos de 1100 por un salario de 100. Desembarc cerca
de Newport (Rhode Island), donde compr una plantacin. El 4 de octubre de
1730, Berkeley compr un negro llamado Philip de aproximadamente catorce
aos. El 11 de junio de 1731, el den Berkeley bautiz a tres de sus negros
como Philip, Anthony y Agnes Berkeley
Los sermones de Berkeley explicaban a los colonizadores que el cristianismo
apoyaba la esclavitud, y en consecuencia los esclavos deban ser bautizados:
sera una ventaja para sus negocios (de los patrones) tener esclavos que
deban "obedecer en todo a sus patrones desde las entraas, no slo cuando
les observan, sino de todo corazn, temerosos de Dios"; que la libertad del
evangelio concuerda con la servidumbre temporal, y que todos sus esclavos
slo sern mejores esclavos siendo cristianos.
Vivi en la plantacin mientras aguardaba a que llegaran los fondos para su
escuela. Sin embargo, estos fondos no parecan ir a llegar pronto, as que en
1732 volvi a Londres. En 1734 fue designado obispo de Cloyne. Poco
despus public Alciphron, o el filsofo insignificante, contra Shaftesbury, y en
1734-1737 The Querist. Sus ltimas publicaciones fueron Siris, un tratado
sobre las virtudes medicinales de la infusin de resina de pino, y Further
thoughts on tar-water (ms pensamientos acerca de la infusin de resina de
pino).
Permaneci en Cloyne hasta 1752, fecha en la que se retir y se fue vivir con
su hijo a Oxford.
Combati el atesmo y el escepticismo creyendo en la percepcin como la
fuente del conocimiento oponindose al mecanicismo psicofsico de Locke.
A diferencia de Locke, no crea que existiera la materia fuera de la mente sino
que crea que los objetos consistan en un conjunto de ideas sensibles.
Berkeley une al empirismo con el sensualismo y un peculiar espiritualismo. Su
doctrina se basa en que la existencia se fundamenta en la percepcin, que la
materia no existe en si misma y que la realidad es de naturaleza espiritual.
El ser de los objetos materiales consiste en ser percibidos.
Reconoce una regularidad de permanencia natural cuyo fundamento es la
percepcin universal, que es independiente del espritu que la percibe y que
culminan en Dios, creador de esa regularidad y de su manifestacin.
Su fe religiosa lo inspir para afirmar que si no existiera ningn ser humano
que perciba un objeto, Dios s lo percibe, con lo cual asegura la existencia
continua del mundo fsico aunque no sea percibido por un ser contingente.
Considera que es imposible llegar a conocer la explicacin causal de los
fenmenos, siendo posible mostrar nicamente las leyes de la regularidad.
Berkeley, junto con John Locke y David Hume fueron los fundadores del
empirismo moderno ingls.
La doctrina empirista admite que la fuente del conocimiento es la experiencia.
Pero el significado de la palabra experiencia en este contexto tiene un
significado ms amplio.

2.- OBRAS:
Sus obras principales son:
Nuevos ensayos de una teora de la visin.
Tres dilogos entre Hylas y Filons.
Principios del conocimiento humano.
Siris.

3.- SU PENSAMIENTO:
Berkeley parte de la doctrina establecida por Locke. No cree en las ideas
generales, tampoco existe para l la materia. Aduce que: "todo el mundo
material es slo representacin o percepcin ma. Slo existe el yo espiritual,
del que tenemos una certeza intuitiva."
La filosofa de Berkeley es sorprendente en el sentido de que una formulacin
abreviada de la misma, la hace aparecer tan alejada de la concepcin del
mundo del hombre corriente, que atrae inevitablemente la atencin.
Los objetos, segn Berkeley, del conocimiento humano son o ideas impresas
realmente en los sentidos, o bien, percibidas mediante atencin a las pasiones
y a la operaciones de la mente o, finalmente, ideas formadas con ayuda de la
imaginacin y de la memoria.

4.- TEORIAS DE GEORGE BERKELEY
A) EL EMPIRISMO
El empirismo es la tendencia filosfica que considera la experiencia como
criterio o norma de verdad en el conocimiento.
Como tal se refiere a la experiencia en su segundo significado:
- No es participacin personal en situaciones repetibles (con significado
personal y subjetivo). Sino que la experiencia repetida de de ciertas situaciones
nos ofrece un criterio (objetivo e impersonal) para conocer las cosas (o las
situaciones).
El empirismo se caracteriza por dos aspectos fundamentales:
a) Niega la absolutizacin de la verdad o, como mnimo niega que la verdad
absoluta sea accesible al hombre.
b) Reconoce que toda verdad debe ser puesta a prueba y, a partir de la
experiencia, puede eventualmente ser modificada, corregida o abandonada.
No se opone de ninguna manera a la razn, pero niega la pretensin de
establecer verdades necesarias, es decir, verdades que valgan de una manera
tan absoluta que se haga innecesaria, absurda o contradictoria su verificacin o
su control.
La mayor parte del tiempo actuamos o pensamos de manera emprica.
Esperamos que sucedan las cosas ms por hbito o costumbre que por
razonamiento cientfico. En este sentido, el empirismo se contrapone al
racionalismo.
*Negacin de lo suprasensible (es decir, de cualquier realidad que no se deje
comprobar de algn modo objetivo, constatable).
*Reconocimiento del carcter humano -es decir, limitado, parcial e imperfecto-
de las herramientas que el hombre posee para atestiguar, para conocer y para
controlar la verdad (empirismo crtico).
Berkeley fue uno de los primeros crticos de Newton, aunque su filosofa
surgi como consecuencia de haber ledo el Ensayo sobre el entendimiento
humano de Locke, que como hemos mencionado, apoyaba y extenda las
ideas de Newton. Berkeley rechaz la dicotoma entre la materia o
sustancia, por un lado, y las diferentes cualidades que percibimos en ella
con nuestros sentidos, por el otro; con un espritu todava ms empirista
que el de Locke, seal que como lo nico que realmente percibimos son
las cualidades, mientras que la materia nada ms la suponemos, sta
debera eliminarse, dejando a la realidad formada slo por dos elementos:
las mentes y las ideas que stas experimentan directamente. De aqu surge
el famoso esse est percipi, cuya nica excepcin (para Berkeley) es Dios.
Las cosas que llenan este mundo existen gracias a que son percibidas por
Dios, pero su poder es tan grande que a travs de l nosotros tambin las
percibimos. Finalmente, Berkeley seala que tambin la secuencia
ordenada y racional con que percibimos el mundo no proviene de ste sino
del nico cuyas ideas son por definicin ordenadas y racionales, o sea de
Dios.
La filosofa de la ciencia de Berkeley se deriva de su epistemologa, que no
requiere del andamiaje metafsico necesario para demostrar la existencia
de Dios: como buen idealista, postula que nuestras experiencias de los
fenmenos reales slo son secuencias de ideas que ocurren en la mente,
sin relacin causal alguna con el mundo exterior; como buen
fenomenlogo, seala que la "negrura" de la noche o el sabor de un dulce
son los nicos objetos del conocimiento; como buen instrumentalista, critica
a Newton por su transformacin de trminos matemticos en entidades
"reales", sealando que el propio Newton haba dicho que una cosa era
formular correlaciones matemticas que incluan fuerzas y otra totalmente
distinta era intentar descubrir la naturaleza "real" de tales fuerzas. Se trata
de un caso tpico de reedificacin de entidades puramente matemticas,
como faenas "atractivas", "cohesivas" o "disolutivas". Por lo tanto, puede
decirse que la posicin de Berkeley ante las leyes de la mecnica
newtoniana era claramente idealista, fenomenolgica, instrumentista y
positivista. En su esfuerzo por establecer una teora racional del
conocimiento totalmente consistente, Berkeley sacrific su credibilidad. Al
enterarse el doctor Johnson, durante un paseo con su sempiterno
secretario Boswell, de que Berkeley negaba la existencia del mundo
exterior, pate una gran piedra mientras deca: "As es como lo refuto!" A
pesar del peso histrico de esta ancdota, el irascible doctor Johnson no
estaba refutando nada, sino simplemente generando ciertas sensaciones
diferentes en su pie.

Pero Berkeley anticip con gran claridad el siguiente y ltimo paso del
empirismo, dado por Hume, que fue el reconocimiento de las dificultades
implcitas en la teora filosfica de la causalidad y de lo que posteriormente
se ha conocido como el "problema de la induccin". En 1710, Berkeley
escribi:
Es claro que los filsofos se divierten en vano, cuando se
preguntan por causas naturales eficientes, distintas de la
mente o del espritu... por medio de la observacin
diligente de los fenmenos que percibimos podemos
descubrir las leyes generales de la naturaleza, y a partir de
ellas deducir otros fenmenos; no digo demostrar, porque
todas las deducciones de este tipo se basan en el
supuesto de que el Autor de la naturaleza siempre opera
de manera uniforme y en obediencia constante de las
reglas que tomamos como principios, lo que
evidentemente no podemos saber.

El Empirismo expresa lo contrario de todo tipo de conocimiento innato y la
afirmacin que solamente se puede llegar al conocimiento estando en contacto
con la realidad sensible.
El empirismo tiene un sello propio y fue el que Kant introdujo en la filosofa del
continente europeo, realizando una sntesis entre el empirismo y el
racionalismo.
Para el empirismo, la fuente del conocimiento es la sensacin y la reflexin, las
ideas simples son copias de las sensaciones y las complejas son las
asociaciones de ellas.
El empirismo ha gozado de gran aceptacin en el mundo cientfico y del inters
de los filsofos, deseosos de dotar a la filosofa de precisin cientfica.

1) Reflexin en torno a el empirismo
Se da a entender que el empirismo se puede definir como la experiencia como
la norma de la verdad en el conocimiento
La experiencia repetida nos da el criterio para conocer las situaciones. El
empirismo se caracteriza por no permitir que el hombre tenga el significado
absoluto de la verdad, La verdad debe ser experimentada para saber si debe
ser modificada, corregida o es falsa.
La mayora de nuestro tiempo tenemos una manera de pensar emprica, no
aplicamos el conocimiento cientfico para los sucesos.
B) EL INMATERIALISMO
En filosofa, idealismo designa las teoras que en oposicin al
Materialismo sostienen que la realidad extra mental no es cognoscible tal
como es en s misma, y que el objeto del conocimiento est pre formado o
construido por la actividad cognoscitiva.
Conocemos por la experiencia el mundo corpreo como el conjunto de los
objetos corpreos que en la experiencia se nos dan; pero lo que directamente
aprehendemos son las ideas, los contenidos de la mente, (los colores, olores,
etc.), no unas supuestas cosas reales o cosas-objetos, de las que fueran
efecto los objetos-ideas. No hay que pensar, pues, que el mundo corpreo sea
otra cosa que lo que nos es presente en la percepcin (no a la misma). No se
puede encontrar ninguna razn suficiente para suponer que hay dos mundos
que exhiben cualidades corpreas: el percibido y no realmente-corpreo (la
representacin en mi mente) y el no-percibido (pero supuestamente existente-
en-s para que podamos pensarlo como causa de nuestras sensaciones, y que
sera el verdaderamente corpreo o no espiritual).
Berkeley, no obstante, sostena que los argumentos derivados de la relatividad
de nuestras ideas acerca de las cualidades secundarias se aplican igualmente
a nuestras ideas acerca de las cualidades primarias. Para Berkeley la
distincin entre cualidades primarias y secundarias es una distincin abstracta
e insostenible. Adems es un supuesto arbitrario que contradice toda
evidencia emprica. En la experiencia aparecen cualidades primarias y
secundarias inseparablemente entretejidas y todas al mismo tiempo. La forma
y la dimensin de los objetos, as como la velocidad de sus movimientos,
parecen cambiar segn la posicin que ocupamos e incluso segn nuestro
estado de espritu. Objetos que pareceran pequeos a observadores de gran
estatura pareceran grandes a un observador muy pequeo.

1) El inmaterialismo de Berkeley
George Berkeley propuso una teora filosfica que fue denominada por l
inmaterialismo y que recibi ms tarde el nombre de idealismo. Elabora una
nueva versin metafsica del empirismo al servicio del tesmo cristiano
creacionista. Para lograr tal propsito, utiliza la epistemologa empirista,
considerada por l como la mejor para acabar con el materialismo y enaltecer
la infinita y gloriosa potencia divina.
Lo que directamente aprendemos de las cosas son las ideas (colores,
sensaciones, olores, etc.) al tener la experiencia.
En la experiencia aparecen cualidades primarias y secundarias, la estructura
de los objetos parecieran cambiar segn nuestra postura de la persona
Berkeley sostena que la relatividad de nuestras ideas, de las cualidades
secundarias eran igualmente aplicadas a las primarias.



5.- CONTRIBUCIONES DE BERKELEY:
La filosofa de Berkeley es el empirismo llevado al extremo. Si John Locke
haba dudado sobre el conocimiento de los cuerpos, Berkeley va ms all. En
su juventud, Berkeley propuso que no se puede saber si un objeto es, slo
puede saberse un objeto siendo percibido por una mente. Declar que los seres
humanos no pueden conocer los objetos reales o la materia que causa sus
percepciones, sino que incluso las propiedades matemticas son ideas
semejantes a las cualidades sensoriales. Por tanto, concluy que todo lo que
puede conocerse de un objeto es su percepcin del mismo, y resulta gratuito
suponer la existencia de una sustancia real que sustente las propiedades de los
cuerpos. Los conceptos abstractos de Locke no existen para Berkeley, ni en la
naturaleza ni en el espritu, es una ficcin. Las ideas siempre conservan su
particularidad. No es la abstraccin, sino el lenguaje, lo que hace posible
extender observaciones particulares a lo general.
En consecuencia, los objetos percibidos son los nicos acerca de los que se
puede conocer. Cuando se habla de un objeto real en realidad se habla de la
percepcin del objeto. Los cuerpos no son ms que haces de percepciones.
Esto plantea la cuestin de si los objetos son objetivos en el sentido de ser el
mismo para diferentes personas, y, de hecho, si tiene sentido el concepto de
existencia de otros seres humanos ms all de la percepcin de los mismos.
Berkeley argumenta que dado que experimentamos a otros humanos cuando
nos hablanalgo que no est originado por ninguna actividad que emprenda el
individuo que percibey dado que sus visiones del mundo son consistentes, se
puede creer en su existencia y que el mundo es idntico o similar para todos.
En consecuencia:
Todo conocimiento del mundo emprico se obtiene a travs de la
percepcin directa.
El error proviene de considerar en detalle las percepciones.
El conocimiento del mundo emprico puede purificarse y perfeccionarse
eliminando todo el pensamiento y quedndose slo con las
percepciones puras.
De esto se sigue que:
1. La forma ideal del conocimiento cientfico se obtiene persiguiendo las
percepciones puras, sin intervencin del intelecto.
2. Si los individuos actuaran de esta forma, seramos capaces de conocer los
secretos ms profundos del mundo natural y del mundo humano.
3. La meta de la ciencia, por tanto, es des intelectualizar las percepciones
humanas, purificndolas.
Berkeley es metafsico por cuanto afirma la existencia de una realidad
trascendente y la considera objeto de conocimiento. La realidad de los cuerpos
es su condicin de ser percibidos y el que las percibe debe por tanto de existir.
Hay un espritu que percibe y piensa, pero es la nica clase de sustancia, no
hay una sustancia exterior al espritu, como en la metafsica tradicional. Algunas
de las ideas que tiene este espritu implican la influencia de Dios para que se
produzcan de forma coherente. Es decir, el mundo material son las
percepciones que Dios nos hace tener. Pero como Dios no puede ser objeto de
conocimiento, slo las apariencias lo sern. Dios no sera entonces el distante
ingeniero de los mecanismos newtonianos que a lo largo del tiempo causan el
crecimiento de un rbol en el jardn de la universidad. En lugar de esto, la
percepcin del rbol es una idea en Dios, y el rbol sigue existiendo cuando
aparentemente nadie lo percibe simplemente porque Dios lo observa
constantemente. Dios es, para Berkeley, el garante del orden que se halla entre
todas las ideas.
La filosofa de David Hume acerca de la causalidad y la objetividad es una
elaboracin de otro aspecto de la filosofa de Berkeley. A medida que progres
el pensamiento de Berkeley, pudo haber asimilado las teoras de Platn,
aunque no se sabe con seguridad. Luce, el considerado ms eminente
estudioso de la filosofa de Berkeley del siglo XX, enfatiz con frecuencia la
continuidad de su filosofa en la madurez. Esto indica una continuidad entre los
Principios, Alciphron y el resto de las obras filosficas de Berkeley. Adems, el
panentesmo inquebrantable de Berkeley es una evidencia que contradice una
completa asimilacin del platonismo, y Alciphron es un desarrollo en lugar de
una revisin de cualquier trabajo previo. Tambin contradice esta interpretacin
el hecho de que Berkeley volviese a publicar sus libros pocos aos antes de su
muerte sin realizar cambios importantes.
En relacin a la fsica newtoniana, Berkeley le concedi un carcter nicamente
utilitarista. Para l, las herramientas matemticas empleadas en la elaboracin
de la fsica de su tiempo son otra clase de ideas no-generales. Ejemplific este
extremo sealando que al pensar un tringulo no se opera sobre una idea
abstracta y general del tringulo, sino que la idea pensada viene siempre
aparejada de un tringulo cualquiera, sosteniendo por lo tanto su realizacin
particular en la mente. En consecuencia, las tesis cientficas son construcciones
matemticas que predicen resultados ms o menos adecuados a lo percibido,
no obstante careciendo de una aprehensin de la esencia de tales cosas. Por
otro lado, Berkeley rechaz los conceptos absolutos en la fsica, presintiendo
una visin relativista de la realidad que llegara ms recientemente con Ernst
Mach.
Refirindose a la filosofa de Berkeley, Samuel Johnson le propin una patada a
una roca exclamando Lo refuto as. Un empirista podra replicar que la nica
cosa que Johnson conoci de la piedra fue lo que vio con sus ojos, oy con sus
odos y sinti con su pie. As que la existencia de la piedra consista nicamente
en las percepciones de Johnson. Podra ser que Johnson hubiera pateado en
realidad un tocn inusualmente gris, o puede que le diera un ataque sbito de
artritis justo cuando iba a darle una patada a un trozo de hierba con una roca
pintada. Lo que la piedra realmente era, aparte de las sensaciones que pudo
experimentar o las representaciones mentales que se hiciera, le sera, de esta
forma, completamente desconocido. La roca existira, en ltima instancia, como
una idea de su mente.
El Tratado de Berkeley se public tres aos antes de la aparicin del Clavis
Universalis de Arthur Collier, que desarrollaba ideas semejantes. Sin embargo,
al parecer ninguno de los dos influy al otro.
El filsofo alemn Arthur Schopenhauer escribi una vez: "Berkeley fue, por
tanto, el primero en tratar el punto de partida subjetivo realmente en serio y en
demostrar irrefutablemente su absoluta necesidad. Es el padre del idealismo...."'

CONCLUSIONES

George Berkeley haba demostr que la existencia de un mundo fsico
de objetos permanentes fuera de la conciencia no puede ser justificada
racionalmente, sino que es una inferencia psicolgica aprendida.

Segn George Berkeley el mundo tena una expresin del acto de
percibir, los seres slo existen en la medida en que son percibidos. Y
que Toda idea tenia un origen vivencial y no pueden trasladar a la
persona a un plano metafsico.

BIBLIOGRAFIA

Enlaces:

http://es.wikipedia.org/wiki/George_Berkeley
http://www.monografias.com/trabajos28/empirismo-filosofico/empirismo-
filosofico.shtml
http://www.monografias.com/trabajos14/empirismo/empirismo.shtml
http://www.monografias.com/trabajos2/sintefilos/sintefilos.shtml


Libros:

Snchez Meca, Diego (2001). Teora del conocimiento. Madrid: Dykinson.
Ewald, William B., ed., 1996. From Kant to Hilbert: A Source Book in the
Foundations of Mathematics, 2 vol. Oxford University Press.
Stanford Encyclopedia of Philosophy: George Berkeley por Lisa Downing.