Ftima Halcn Universidad de Sevilla. Espaa Una obra de arte debe analizarse como la consecuencia de una serie de factores que componen una unidad o un conjunto. El punto de partida es la contemplacin de la obra en s misma, su esttica, su aproximacin o no a cnones establecidos, su aportacin o innovacin dentro de un estilo concreto. Una vez establecido este primer contacto, el conocimiento del artista, autor de la obra, nos permite comprender de una forma ms clara y concisa los pormenores de su elaboracin y estilo. No es esencial este conocimiento para analizarla pero hay que entender que la obra artstica no responde slo a cnones estilsticos sino que forma parte de un engranaje social, cultural y, a veces, poltico que compone su propia entidad. Tras la conquista y, posterior asentamiento administrativo y poltico, de Mxico se fue fraguando en la Nueva Espaa una sociedad que si bien en principio estuvo constituida por dos razas diferenciadas y antagnicas de blancos e indgenas, a lo largo del siglo XVI esta dicotoma se vera incrementada debido a la constante mezcla de las razas, constituyendo una sociedad plural y variada con un denominador comn: su servicio a la empresa imperial bajo la cruz y la espada. El inicio del quinientos constituy el germen de la consolidacin de la sociedad indiana del siglo siguiente, amplindose en el XVIII, hasta llegar a las numerosas castas que componan la sociedad barroca novohispana. 1 Espaoles, europeos, criollos, mestizos, indgenas y negros convivan y se relacionaban, luchaban y se sometan, en un intercambio continuo de ideas y conceptos bajo la supervisin constante de la Corona y la Iglesia, sus principales mentores. La vida poltica estaba en manos de una minora blanca de origen europeo, no constituida nicamente por espaoles o descendientes de espaoles, porque desde los primeros tiempos de la conquista -a pesar de las medidas restrictivas impuestas por el gobierno- llegaron a las Indias extranjeros de los distintos estados de la monarqua espaola. Entre los primeros evangelizadores nos encontramos con flamencos, italianos, checos, etc. aumentndose esta mezcla a finales del siglo XVI con portugueses o franceses. A excepcin de ingleses u holandeses, sospechosos siempre de hereja, europeos de todos los pases tuvieron la oportunidad de instalarse en Nueva Espaa, aunque nunca tuvieron el suficiente poder como para representar un papel considerable en la vida mexicana en general. La raza blanca era dominadora y estaba constituida por una poblacin predominantemente urbana ya que en las ciudades radicaban los organismos de gobierno y representacin de la monarqua y actuaban stas como foco centrpeto desde donde se irradiaba la cultura y la religin. Dentro de la raza blanca hay dos sectores que a lo largo de los siglos XVII y XVIII entran en pugna: los blancos peninsulares algunos de paso como altos funcionarios, prelados o artistas- y los criollos segunda generacin de blancos nacidos en Nueva Espaa- que proporcionan a la metrpoli los puntos de apoyo y engranaje permanente para el
1 Ver MANRIQUE, J.A., Arte y sociedad en la Nueva Espaa en Tepotzotln. La vida y la obra en la Nueva Espaa, Mxico, 1980, pp. 34-48; CASTRO MORALES, E., Los cuadros de castas en la Nueva Espaa en Homenaje a E. W. Palm, Colonia, 1983; VICTORIA, J.G., Pintura y sociedad en Nueva Espaa, siglo XVI, Mxico, 1986; AA.VV., La pintura de castas, Artes de Mxico, n 8, Mxico, 1989 92 logro de sus objetivos. Los criollos son la poblacin americana por excelencia con derechos reconocidos dentro de la sociedad novohispana aunque su historia est llena de luchas por conseguir el mismo status que los peninsulares. 2 La tensin entre criollos y gachupines (mote peyorativo, cuando no injurioso, que se le daba a los espaoles) apareci desde los primeros aos de la conquista y la historia novohispana esta jalonada de episodios violentos producidos por las luchas de poder entre ellos. En trminos generales, los virreyes fueron siempre peninsulares mientras que los obispos de Mxico fueron, a menudo, criollos, las funciones administrativas superiores estaban reservadas casi exclusivamente a los espaoles y en el ejrcito, totalmente, lo que provocaba un sentido de superioridad de los espaoles y, por supuesto, un alto grado de desconfianza mutua. 3 Por debajo de ellos se sitan los mestizos integrados dentro de la escala social al ser admitidos en los rangos inferiores de la administracin pero al mismo tiempo discriminados en cuanto que no participan de los mismos privilegios que los blancos y no tuvieron un lugar definido dentro de la sociedad novohispana. Por ltimos, los indios que constituyen la mayor parte de la poblacin rural y la escala inferior de la sociedad virreinal. A pesar de las luchas y las epidemias que padecieron tras la conquista, todava a principios del siglo XIX la poblacin mexicana era en gran mayora india. Dentro de este contexto complejo y variado nacieron y vivieron los artistas capaces de realizar el periodo ms creativo y abundante del arte virreinal. Dicho lo anterior puede entenderse que cualquier aproximacin al estudio de los artistas y del arte novohispano se presente, cuanto menos, problemtico. La pertenencia a cualquiera de los grupos sociales expuestos condicion la posicin del artista; este hecho se agrava cuando se trata de un artista indio, sometido a un proceso de aculturacin artstica continua para transformarse en artista europeo. El indio asimil rpidamente las tcnicas europeas y se convirti en tcnico habilsimo al servicio de las rdenes religiosas pero mientras que su aprendizaje avanza su posicin social sigue discriminada, incluso en el ejercicio de su arte; los gremios le niegan su admisin, trabaja preferentemente para las rdenes religiosas y en disparidad de condiciones econmicas con respecto a los dems artistas. 4 A esta premisa se une el hecho de que todava quedan muchas obras de las cuales slo se puede establecer un anlisis formal debido al total desconocimiento de patrocinadores y artfices y en consecuencia el estudio del artista dentro del marco social carece, an, de los datos suficientes para establecer una visin de conjunto. Por una parte, existe una cierta tendencia hacia el anonimato que se evidencia no tanto en las capitales provinciales, donde el artista puede gozar de un status ms intelectual, como en ciudades ms pequeas. Ese anonimato puede apreciarse tanto en obras arquitectnicas como escultricas no siendo tan frecuente en el caso de la pintura pues la mayor parte de los pintores firmaron sus cuadros o de los plateros que, obligatoriamente, tenan que colocar su marca de punzn, el de la ciudad donde tena su taller y el del quinto tributario real. La documentacin existente no arroja mucha luz sobre la autora de ciertas obras y con frecuencia nos encontramos ante pagos donde se especifica la cantidad que se le paga al pintor que vino de Puebla o al maestro que vino de Mxico sin aclarar ms datos sobre su persona. Este anonimato de los artistas se agrava al no disponer todava, a pesar de las publicaciones que van apareciendo, de
2 NAVARRO GARCA, L., Hispanoamrica en el siglo XVIII, Sevilla, 1975, pp. 10-12 3 LAFAYE, J., La sociedad de castas en la Nueva Espaa en Artes de Mxico, n 8, Mxico, 1990, pp. 26 4 PALM, E.W., El arte del Nuevo Mundo despus de la conquista espaola en Boletn del CIHE, n 4, Caracas, 1966, pp. 39 93 un corpus documental sobre testamentos, matrimonios, compra-venta de inmuebles, etc., de los artistas que favorecera el estudio de su entorno social y personal. La primera generacin de artistas en Nueva Espaa estuvo formada por peninsulares y europeos emigrados y frailes que acometieron las grandes obras arquitectnicas del siglo XVI ayudados por la mano de obra indgena. A la labor evangelizadora de los frailes se uni la formacin de los indgenas en trminos artsticos debido a su desconocimiento de las tcnicas y formas europeas. Cada convento se convirti en una escuela adoptando los primeros evangelizadores la forma en que se realizaban las obras de la comunidad durante la poca prehispnica con la participacin de todo el pueblo segn una divisin de tareas (el tequio). La habilidad de los indios para las artes fue alabada por los cronistas. Las Casas, Torquemada, Mendieta y otros ponderan la capacidad indgena para aprender todas las artes y oficios y la rapidez con que estos conocimientos se llevaron a la prctica. Esta formacin posibilit que hacia mediados de siglo los indios acometieran obras por s mismos como nos cuenta el cronista fray Diego de Basalenque. 5 La situacin econmica que gozaron los artistas nos aclara el plano social en el que se desenvolvieron y en la Nueva Espaa esta situacin est, en la mayora de los casos, relacionada con su raza. A partir del siglo XVII, y siguiendo las pautas de la sociedad, el nmero de artistas de origen europeo fue disminuyendo en relacin a criollos, mestizos o indios, sin embargo, fueron ellos peninsulares, europeos o criollos- los que llevaron a cabo las obras de mayor envergadura durante esta etapa. Tal es el caso de Pedro Garca Ferrer, artista de origen aragons formado en Valencia en los crculos de Francisco Ribalta, escultor y tracista arquitectnico en tierras novohispanas que trabaj en la ciudad de Puebla como asesor en materias artsticas del obispo Juan de Palafox; 6 del arquitecto Diego de la Sierra, oriundo de Sevilla, autor junto a Jos Durn de la iglesia del noviciado de Tepotzotln y maestro mayor de la catedral de Puebla; 7 del pintor Baltasar de Echave Orio, originario de un pueblo de la provincia de Guipzcoa, o de los escultores Diego Ramrez, natural de Sevilla, o Francisco de la Gndara, nacido en un pequeo pueblo de la provincia de Burgos. 8 Otra figura relevante en este aspecto fue el fraile arquitecto carmelita descalzo fray Andrs de San Miguel, natural de Medina Sidonia y autor de un conjunto de escritos y lminas de carcter arquitectnico que tuvieron mucha difusin e influencia en los crculos mexicanos. 9 A ellos cabe aadir los artistas de origen europeo, como es el caso del italiano Vicencio Baroccio Escayola, autor, entre otras obras, del trazado de la catedral de Morelia y uno de los mximos expertos de la arquitectura novohispana en la ejecucin de monteas 10 o del hermano bohemio Simn Boruhradsky conocido como Simn de Castro- cuya participacin en obras
5 MANRIQUE, J.A., Arte y sociedad en la Nueva Espaa en Tepotzotln. La vida y la obra en la Nueva Espaa, Mxico, 1988, pp. 39 6 GAL BOADELLA, M., Pedro Garca Ferrer, un artista aragons del siglo XVII en la Nueva Espaa, Teruel, 1996 7 FERNNDEZ, M., Retrato hablado. Diego de la Sierra, un arquitecto barroco en la Nueva Espaa, Mxico, 1986 8 TOVAR DE TERESA, G., Pintura y escultura en Nueva Espaa (1557-1640), Mxico, 1992, pp. 110-128 y 227-234 9 BEZ MACAS, E., Obras de fray Andrs de San Miguel, Mxico, 1969 10 BERLIN, H., La catedral de Morelia y sus artistas en Anales de la Sociedad de Geografa e Historia, XXVII, Guatemala, 1954, pp. 146-168 94 arquitectnicas fue de gran importancia para el desarrollo del barroco seiscentista. 11 Esta pauta se mantendr hasta finales del siglo XVIII donde el nmero de artistas indios, mestizos o mulatos que intervienen en las obras contrasta con los espaoles a pesar de que siguen llegando artistas procedentes de la metrpoli aunque de menor relevancia que en siglos anteriores. 12 La constancia de artfices espaoles en la Nueva Espaa durante la segunda mitad del setecientos sigue siendo grande pero se trata de artistas que colaboran en la realizacin de las obras o dedicados a trabajos artsticos de menor importancia que en siglos anteriores como batihojas, rejeros, etc. con algunas excepciones como el caso de Tols o los Gonzlez Velzquez que llegan a Mxico a finales del siglo. El origen de los artfices est en relacin con la posicin que gozan dentro de la sociedad. Naturalmente que un artista metropolitano que llegase a Nueva Espaa con cierta fama adquirida de antemano era considerado a priori y ocupaba un lugar sealado dentro de la escala artstica y, en consecuencia, social. Se da la circunstancia que muchos de ellos fueron llamados desde la colonia por personas relevantes que ocupaban puestos dentro de la administracin pblica o la alta jerarqua eclesistica o por otros artistas que estuviesen trabajando con xito en tierras novohispnas. Tal es el caso de Lorenzo Rodrguez, autor del Sagrario Metropolitano, que llega a Nueva Espaa tras una considerable actividad artstica ejercida en diversas ciudades espaolas trabajando con Vicente Acero y protegido en Mxico por el ingeniero militar malagueo Luis Dez Navarro. 13 Su experiencia y actividad ejercida en Espaa no le acreditaron lo suficiente en tierras novohispanas vindose obligado a tener que convalidar sus conocimientos de arquitectura mediante un examen en abierta pugna con el arquitecto criollo Miguel Custodio Durn 14 . A pesar de ello se entiende que gozaron de prestigio debido a sus conocimientos sociales, polticos o artsticos y, con independencia de las obras que posteriormente realizasen, partan de una posicin privilegiada. No quiere decir ello que esa primera incursin fuese suficiente para una vida profesional brillante y sin complicaciones pues sus trabajos tenan que acreditar su propia vala, aunque no en todos los casos fuese considerada como tal. Los artistas coloniales siempre miraron con recelo y desconfianza a los recin llegados y la competencia establecida entre ellos fue motivo de continuas tensiones y polmicas lo que origin que tuviesen que pasar por los exmenes de los gremios o como en el caso de Jermino de Balbs -llegado a Nueva Espaa posiblemente inducido por el arzobispo Juan Antonio Vizarrn y Eguiarreta a quin con toda probabilidad conocera en Sevilla cuando realiz el retablo mayor del Sagrario de la Catedral- el cual a pesar de haber demostrado sus conocimientos de la arquitectura y retablstica tras contratar y levantar el retablo de los Reyes de la catedral metropolitana en 1718 15 , de haber reconstruido el Hospital Real de los Naturales en
11 STEPANEK, Pavel, Simn de Castro Simn Boruhdasky- un arquitecto checo del siglo XVIII en Mxico en Cuadernos de Arte Colonial , n 2, Madrid, 1987 12 HALCN, F., Oaxaca: Noticias de artistas 1680-1775 en AEA, n 282, Madrid, 1998, pp 143-145. En la ciudad de Oaxaca entre 1680 y 1775, hay un nmero considerable de artistas de origen espaol pero exceptuando el caso de Thomas de Sigenza, maestro ensamblador, que realiza retablos para varias iglesias y para la Catedral, los dems intervienen en obras de menor envergadura o aparecen como oficiales o ayudantes de otros artistas. 13 BRCHEZ, J., Arquitectura mexicana de los siglos XVII y XVIII, Mxico, 1992, pp. 260 14 ROMERO DE TERREOS, M., La carta examen de Lorenzo Rodrguez en AIIE, n 15, Mxico, 1947, pp. 105-108 15 GMEZ PIOL, E., Entre la norma y la fantasa: la obra de Jernimo de Balbs en Espaa y Mxico, Sevilla, 1988; TOVAR DE TERESA, G., El retablo de los Reyes, Mxico, 1985 y Jernimo de Balbs en la Catedral de Mxico, Mxico, 1990 95 1725, firmando como arquitecto poltico y militar, 16 de haber presentado en 1733 un proyecto de fachada para la Casa de la Moneda, los arquitectos Pedro de Arrieta y Miguel Jos de Rivera le cuestionaban en 1738 su condicin de arquitecto cuando apareci al frente de las obras de la iglesia de San Fernando de la ciudad de Mxico, por considerar que originaba gastos intiles 17 . Los artistas criollos disfrutaron, asimismo, de cierta categora social y econmica, monopolizaron en muchos casos los encargos artsticos ms representativos y algunos poseyeron bienes importantes. Como dice Martn Gonzlez, refirindose al caso espaol, no se pueden establecer normas generales pero la consideracin de la situacin econmica que alcanzan los artistas privilegiados constituye una medida para comprender la de los menos influyentes. 18 El hecho de que hicieran testamento ya demostraba un inters por legar sus pertenencias a sus sucesores lo que implicaba una posicin econmica, al menos, desahogada. Juan Montero de Espinosa, espaol americano, arquitecto, es uno de los ejemplos ms representativos como se demuestra en su testamento fechado el 5 de enero de 1695. 19 Hijo de espaoles y hermano del alfrez Pedro Maldonado tuvo como esclavo a un mulato llamado Antonio de San Jos, lo que demuestra que cont con dinero suficiente como para comprar y mantener a una persona a su cargo. 20 Fue aparejador mayor de la catedral metropolitana aunque nunca lleg a ostentar el ttulo de maestro mayor a pesar de haberlo solicitado en 1682. Su actividad como arquitecto estuvo centrada en las distintas obras del Tribunal de la Inquisicin del cual era maestro mayor. Del inventario de sus bienes se deduce que posey una tienda en la cual tena instalado su taller y oficina, adems de una casa propia, tasndose la totalidad de sus bienes en 1.683 pesos. A su patrimonio personal aadi la dote que su esposa Teresa de Aguilera aport en su matrimonio compuesta por una importante suma de dinero adems de cuadros y alhajas. Otro arquitecto criollo, Cristbal de Medina Vargas, tambin goz de buena posicin econmica. De su testamento fechado el 31 de julio de 1699 se desprende que fue poseedor de unas casas y solares que compr al conde de Santiago de Calimaya, otras que compr al convento de Valvanera y un solar frente a la huerta del convento de San Jos de Gracia. 21 Su actividad como arquitecto fue prolfica. Angulo le atribuye la autora de las puertas del crucero de la catedral metropolitana 22 interviniendo, asimismo, en obras del convento de San Agustn, de Santo Domingo, de la Concepcin y de San Bernardo. Se le atribuye la edificacin del templo de San Felipe Neri 23 y fue autor de la capilla del sagrario de la parroquia de la Veracruz y de diversas obras en el Palacio Nacional. Aparte del dinero obtenido por su actividad profesional, otra importante fuente de ingresos la obtuvo mediante la compra-venta de casas de lo cual sac cuantiosos beneficios e incluso proyect y construy una casa en uno de los solares que adquiri, mansin que, posteriormente, vendera. Otro ejemplo lo constituye Diego Rodrguez, quin figura
16 ALONSO DE LA SIERRA, L., y TOVAR DE TERESA, G., Diversas facetas de un artista de dos mundos: Jernimo de Balbs en Espaa y Mxico en Atrio, N 3, Sevilla, 1991, pp. 79-113 17 BRCHEZ, J., op.cit., pp. 252 18 MARTN GONZLEZ, J.J., El artista en la sociedad espaola del siglo XVII, Madrid, 1993, pp. 195 19 CASTRO FERNNDEZ, E., Juan Montero, ensamblador y arquitecto novohispano del siglo XVII en Boletn de Monumentos Histricos, n 6, Mxico, 1981, pp. 5-26; FERNNDEZ, M., Arquitectura y gobierno virreinal. Los maestros mayores de la ciudad de Mxico, siglo XVII, Mxico, 1985, pp. 152 20 MARTN GONZLEZ, J.J., op.cit., pp. 195 y ss. 21 FERNNDEZ, M., op. cit., pp., 118-119 22 ANGULO IIGUEZ, D., Historia del arte hispanoamericano, t. II, pp. 9 23 CASTRO, E., Los maestros mayores de la catedral de Mxico en Artes de Mxico, n 182- 183, Mxico, 1976, pp. 142 96 en los documentos como maestro de arquitectura, carpintera y sedera. Estrechamente vinculado al hermano bohemio Simn de Castro, intervino en obras de la Catedral metropolitana, autor de una planta del Palacio de los Virreyes (1692) y arquitecto que realiz la portada, la torre y el claustro del Oratorio de San Felipe Neri de Mxico. Aparte de los bienes que acumul por la dote de sus dos matrimonios, fund dos capellanas, de las cuales al menos de una era patrn en el momento de su muerte, dejando en su testamento, dictado en Mxico el 19 de septiembre de 1712, un remanente de dinero para los Santos Lugares de Jerusaln, para la canonizacin de Juan de Palafox y Mendoza y para las beatificaciones de Gregorio Lpez, fray Sebastin de Aparicio y Sor Mara de Jess Agreda, lo que demuestra que posea bienes suficientes como para beneficiar a la iglesia adems de a su propia familia. 24 Otro ejemplo de artistas criollos relevantes desde el punto de vista econmico est representado por Pedro de Arrieta y Miguel Custodio Durn, quienes junto a Jos Antonio Roa, Manuel Herrera, Miguel Espinosa o Miguel Jos Rivera, ostentaron el monopolio arquitectnico de la ciudad de Mxico durante las cuatro primeras dcadas del siglo XVIII. Pedro de Arrieta alcanz como arquitecto los ms altos puestos a los que se poda aspirar en la Nueva Espaa: maestro mayor del Tribunal de la Inquisicin , del Palacio Real y de la Catedral de Mxico. 25 La importancia de su quehacer arquitectnico est avalada por una de las obras capitales del barroco mexicano: la iglesia de la Profesa. Autor, asimismo, del templo y convento del Corpus Christi, iglesias de San Bernardo, Santa Teresa la Nueva o Amor de Dios, trabaj en la baslica de Guadalupe siguiendo el proyecto de Jos Durn y producto de su ingente labor como arquitecto realiz, asimismo, el palacio de la Inquisicin. A los beneficios obtenidos por sus abundantes encargos uni la dote de su esposa al matrimonio que se reflejan en su testamente fechado en la ciudad de Mxico. 26 Arrieta jug un importante papel en la defensa de su oficio junto a otros arquitectos contemporneos y su reconocido bagaje profesional no le impidi, sin embargo, el que tuviese que ir a la crcel por incumplimiento de la reparacin de unas casas que eran propiedad de un caballero de Santiago. 27 Un caso similar es el de Miguel Custodio Durn, hijo de Jos Durn y contemporneo de Arrieta que representa la figura del artista formado en las nuevas corrientes arquitectnicas basadas en las matemticas. Arquitecto prolfico en actividad constructiva durante la primera mitad del siglo XVIII y fiel adicto al uso de la modalidad salomnica en la mayora de sus obras, se conocen pocos datos de su vida personal pero podemos deducir, dado su ingente labor como artista, que debi mantener un status econmico acorde con su categora arquitectnica. Fuera de la capital virreinal, los artistas, peninsulares o criollos disfrutaron de los mismos privilegios que sus colegas capitalinos. El caso oaxaqueo nos puede servir como ejemplo. Uno de los artistas ms representativo de la etapa barroca fue el espaol Thomas de Sigenza, maestro ensamblador y arquitecto. 28 Sigenza desarroll una importante labor artstica en Oaxaca como se desprende de sus mltiples encargos: retablo mayor y sagrario y retablo dedicado a la Virgen del Rosario de la iglesia de San Francisco, retablo de San Miguel del templo de la
24 FERNNDEZ, M.,op.cit., pp. 181-182 25 BERLIN, H., El arquitecto Pedro de Arrieta en Boletn del Archivo General de la Nacin, n 1, Mxico, 1945, pp. 73-94 26 AMERLINCK, M.C., Pedro de Arrieta, su origen y testamento en Boletn de Monumentos Histricos, n 6, Mxico, 1981, pp. 27.32 27 TOVAR DE TERESA, G., Mxico Barroco, Mxico, 1980, pp. 330 28 HALCN, F., La obra de Thomas de Sigenza en Oaxaca en ACERVOS, n 1, Oaxaca, 1996, pp. 7-12 97 Compaa de Jess, portada de la iglesia de San Agustn, puerta de la sacrista de la Catedral, y, con toda posibilidad, fue el autor de la fachada de la iglesia de la Soledad. Fue uno de los artistas ms cotizados econmicamente de la ciudad, hecho que se ve reflejado en su propia forma de vida. Sigenza tuvo una casa de grandes proporciones en el barrio de San Francisco donde posiblemente instal su taller ya que tuvo aprendices a su cargo para ensearles el oficio de entallador y recibi una importante dote en su matrimonio con Francisca Rendn. Los casos ms representativos de un alto nivel econmico lo constituyen, sin duda, el pintor Miguel Cabrera y el arquitecto Francisco Guerrero y Torres. Miguel Cabrera nacido en Oaxaca en 1695 fue considerado en su tiempo como el pintor ms importante del virreinato, fama que mantuvo tras su muerte y ha sido reconocida posteriormente. 29 De origen, an por dilucidar, indio o mulato fue protegido de Manuel Rubio Salinas, arzobispo de Mxico, quin le nombr pintor del cabildo catedralicio, estuvo contagiado al igual que l del fervor por la Virgen de Guadalupe de la que hizo numerosos cuadros. Su enriquecimiento fue fruto de su incansable labor como artista polifactico que le llev a la realizacin de numerosos lienzos, arquitecturas efmeras, estofados de esculturas y ejecucin de un retablo mayor. La posesin de inmuebles siempre fue considerada como una referencia al bienestar econmico y Cabrera fue propietario de una casa de considerables dimensiones que tena de fachada unos diecisis metros y dos plantas. Constaba de dos accesorias, zagun, patio y caballerizas y en el piso superior se situaban los salones, la asistencia (sala destinada a la recepcin de visitas donde eran asistidas por los propietarios) y los dormitorios. La casa fue valorada en testamentara por Cayetano Joseph de Sigenza, autor de la iglesia de Santa Prisca de Taxco, en 2.700 pesos, cifra muy alta para aquella poca y que, a juicio de Tovar de Teresa, corresponda a una persona de posicin econmica acomodada. La composicin de su ajuar domstico entre muebles, plata, vestuario y alhajas demuestran, asimismo, su categora social. Al igual que otros artistas de renombre, posea un taller que, probablemente tendra instalado en su propia casa, donde se inventariaron a su muerte ms de cien lienzos, la mayora de obras suyas aunque tambin existen otras de diversos autores, al parecer flamencos. 30 Su maestra como arquitecto se acredita por su participacin en la ejecucin de los retablos de la iglesia jesuita de San Francisco Javier de Tepotzotln junto a Jos Joaqun de Sllagos e Higinio Chvez y por las trazas de los tmulos funerarios de las exequias de M Amalia de Sajonia en 1761, de su protector el arzobispo Manuel Rubio y Salinas en 1765 y de Isabel de Farnesio en 1767. Adems de la importancia de sus obras, Cabrera tuvo un concepto ms moderno del arte y de los artistas por lo que intent, a lo largo de su vida, conseguir un reconocimiento intelectual de la actividad artstica diferencindola de la meramente artesanal por lo que convenci a los pintores para formar una Academia del Arte de la Pintura de la que sera director en 1756. El caso del arquitecto Francisco Guerrero y Torres es similar, en cuanto a situacin econmica y social, al de Miguel Cabrera. Nacido en 1727 junto al santuario de Nuestra Seora de Guadalupe, su enriquecimiento fue consecuencia de la ingente labor que realiza como arquitecto fruto, en ciertos casos, de sus relaciones con las capas ms elevadas de la sociedad novohispana. 31 Ostent, tras la
29 TOVAR DE TERESA, G., Miguel Cabrera, pintor de cmara de la Reina Celestial , Mxico, 1995 30 TOVAR DE TERESA, G., 1995, op.cit., pp. 62 31 GONZLEZ POLO, I., El palacio de los condes de Santiago de Calimaya, Mxico, 1988 y Los palacios seoriales del marqus de Jaral construidos por Guerrero y Torres en la Ciudad de Mxico en Edificaciones del Banco Nacional de Mxico, Mxico, 1988. En ambos escritos aparecen notas biogrficas del arquitecto. 98 muerte de Lorenzo Rodrguez en 1774, los cargos de maestro mayor del Palacio Real, de la Catedral y de las obras de la Inquisicin. Estos cargos le proporcionaron el ms alto rango oficial al que poda aspirar un arquitecto en la Nueva Espaa. Su alto bienestar econmico est en relacin con las oportunidades de trabajo que se le brindaron y, evidentemente, fue de los artistas mayores ingresos percibi. Los precios que cobr se hallan en proporcin a su talento y maestra a las cuales no deba ser ajeno por tener en muy alta consideracin su propia vala profesional. Guerrero y Torres es el nico artista novohispano que se aparta de los moldes sociales del resto de sus compaeros pues nada tiene que ver con la figura del maestro mayor de obras en constante aspiracin por conseguir un status. Hombre de fuertes inquietudes intelectuales y de curiosidad ilustrada, su actividad como arquitecto la compagin con una prspera actividad empresarial que le llev a ser contratista de sus propias obras y propietario de grandes bienes. 32 Su comportamiento y forma de vida motiv que se le considerase un magnate de las finanzas, llegando, incluso, a ser acusado ante el virrey conde de Revillagigedo de tener coche propio, mucho tren y dems nfulas. Su particular status le permiti el conocimiento de las capas ms altas de la sociedad novohispana quienes no dudaron en encargarle los palacios ms representativos de esa sociedad dieciochesca: la casa del conde de San Mateo de Valparaso, la de los condes de Santiago de Calimaya o la del marqus de Jaral de Berrio, conocida hoy como palacio Iturbide porque all habit Agustn de Iturbide tras su entrada triunfal en Mxico y donde acept de la multitud, desde uno de sus balcones, la corona imperial, convirtindose la casa entre 1821 y 1823 en palacio real. Se conoce que el costo total de la casa del marqus de Jaral ascendi a 100.000 pesos mientras que la de los condes de Santiago de Calimaya se la consider como el exponente ms representativo de la elegancia del siglo XVIII novohispano. 33 A Guerrero le corresponde, asimismo, la autora de una de las obras cumbres de la arquitectura novohispana, la capilla del Pocito, junto a la baslica de la Virgen de Guadalupe y sobre el pozo de donde, segn la tradicin, brot agua salobre cuando la Virgen se le apareci al indio Juan Diego. Se le atribuye, asimismo, la iglesia de La Enseanza de Mxico, considerada el punto final y cierre de la evolucin de la arquitectura barroca novohispana. Los artistas mestizos tuvieron un papel representativo dentro del desarrollo de sus actividades y llegaron a disfrutar de posiciones econmicas desahogadas. La existencia de tensin y polmica que se dio entre artistas peninsulares y criollos es menos evidente hacia los mestizos debido a que su papel estuvo menos definido dentro de la sociedad colonial. Miguel de Sanabria, arquitecto mestizo, fue maestro mayor de la ciudad de Oaxaca, intervino en las obras de terminacin de la Catedral 34 , realiz trabajos menores relacionados con su oficio como tasaciones y obras de acondicionamiento de la ciudad. De sus dos matrimonios obtuvo una cuantiosa dote y se conoce que compr una casa para su uso personal, situada en al barrio de la Merced, compuesta de dos pisos con zagun, patio y huerta por la que pag cuatrocientos veinte pesos. Los artistas novohispanos estuvieron estructurados mediante el sistema de gremios al igual que en Espaa. Los gremios de artfices vinculados a tareas artsticas ya sea de arquitectura (canteros, albailes), pintura (pintores, doradores),
32 LOERA FERNNDEZ, G., Francisco Antonio Guerrero y Torres, arquitecto y empresario del siglo XVIII en Boletn de Monumentos Histricos, n 8, Mxico, 1982, pp. 61-84 33 LADD, D.M., La nobleza novohispana en Artes de Mxico, n 12, Mxico, 1991, pp. 30 34 BERLIN, H., Arquitectura y arquitectos coloniales de Oaxaca: la Catedral en Archivo Espaol de Arte, n 207, Madrid, 1979, pp. 307-328; HALCN, F., op. cit.,. 99 escultura (retablistas, entalladores), plateros (plateros de oro o plata, batihojas) aparecen diferenciados en el territorio novohispano. En principio estos gremios controlaban la capacidad de los artistas para desarrollar su actividad y procuraron la obtencin de un reconocimiento que, en la mayora de los casos, la sociedad les negaba. Todos los artistas y artesanos tenan que pertenecer al gremio que les corresponda de acuerdo con su oficio; este sistema perdur hasta la llegada de la Ilustracin. La formacin de los gremios en Nueva Espaa se remonta a los primeros tiempos de la conquista y mantuvo el mismo sistema de organizacin que en la metrpoli: el aprendizaje, la transmisin de conocimientos y la prctica del oficio. Muchos gremios nacieron bajo la iniciativa del poder municipal con el fin de reconocer y reglamentar las condiciones del ejercicio profesional. Los gremios crecieron y se multiplicaron hasta la primera mitad del siglo XVIII, llegando a ascender su nmero hasta doscientos y era esta asociacin donde estaban agrupados la totalidad de los artistas en sus diferentes oficios y jerarquas. 35 A partir de esa fecha comenz una decadencia progresiva debido a la falta de actualidad que presentaban las ordenanzas (la mayora expedidas durante el siglo XVI) inadecuadas a las nuevas expectativas de la sociedad y a la mala preparacin de los artistas. Algunos gremios, como el de arquitectos, reformaron sus ordenanzas en 1746 pero ello no obst para que el sistema gremial se viese afectado por las Leyes de Reforma que los suprimi y nacionaliz todos sus bienes que en algunos casos como el del gremio de plateros- debieron sumar una fortuna. 36 Los primeros conquistadores aprovecharon la capacidad y experiencia indgena para formar los futuros artistas. Pero no slo fue la destreza sino tambin su trama social de la que se beneficiarn los espaoles puesto que la base de la estructuracin gremial radic en la transmisin de conocimientos y ello ya se practicaba dentro de la sociedad prehispnica en los grupos familiares de padres a hijos. La coexistencia de las estructuras familiar y laboral constituy la base social que unido a la funcin religiosa y asistencial de los gremios defini el fundamento de la sociedad colonial urbana. Los gremios estaban regidos por las ordenanzas de cada oficio que reglamentaba los trabajos relativos a cada uno de ellos y los grados entre las distintas jerarquas (maestro, oficial y aprendiz); estas ordenanzas deban estar aprobadas primero por el cabildo de la ciudad y luego por el virrey. Adems estipulaban la calidad de los materiales, la forma de trabajarlos, los requisitos para acceder a la maestra y sus privilegios y las restricciones de raza o color. De todos los puntos que trataban las ordenanzas, los principales fueron los referidos al ejercicio del oficio y los relativos a las restricciones de origen o raza. Si en los aos posteriores a la conquista, el gremio jug un papel social y racial discriminatorio al exigir ser espaol por los cuatro costados para pertenecer a un gremio determinado, este tipo de privilegio qued pronto relegado ante la realidad tnica novohispana. 37 En este sentido, hubo ordenanzas como las de pintores y doradores que slo permitieron su entrada a espaoles (entendiendo como tales a peninsulares y criollos) excluyendo a indios y mestizos, prohibicin que posteriormente anul el virrey Luis de Velasco en 1557 y que favoreci a los pintores indios debido a que slo a ellos se les permita hacer lienzos representando paisajes sin ser examinados mientras que para pintar imgenes deban pasar el examen que se le exiga a los espaoles. 38 Este hecho implica, en otro sentido, una discriminacin puesto que distingua la falta de capacidad del indgena para pintar
35 SANTIAGO CRUZ, F., Las artes y los gremios en la Nueva Espaa, Mxico, 1960, pp. 43 36 FERNNDEZ, M., op. cit., pg. 27 37 GUTIERREZ, R., Arquitectura y urbanismo en Iberoamrica, Madrid, 1997, pp. 344 38 MANRIQUE, J.A., op.cit., pp. 45 100 figuras religiosas, controladas absolutamente por la autoridad eclesistica, mientras que se poda descuidar la calidad de pinturas de paisajes u otros temas que no atentaran contra la ortodoxia religiosa. A este respecto cabe citar las palabras de Fray Toribio de Motolinia quin haca constar el rpido aprendizaje de los indios en la pintura despus de haber visto grabados e imgenes tradas por los conquistadores porque afirmaba que antes nos saban pintar sino una flor o un pjaro. A pesar del inters de la administracin virreinal por acabar con cualquier tipo de discriminacin se siguieron produciendo desigualdades de tipo racial en los gremios de forma que se hizo frecuente la formacin de organizaciones gremiales paralelas de espaoles, de indios e incluso de negros y pardos. Un hecho importante que se dio como consecuencia de la organizacin gremial fue su repercusin en la estructuracin de las ciudades. Por regla general, los artistas tendan a concentrar su lugar de residencia y de tiendas segn su oficio recuperando, de esta manera, el valor medieval de las calles de corporaciones. 39 Ello no fue ms que la superposicin de los asentamientos de las comunidades indgenas igualmente organizados por barrios de produccin artesanal. En Mxico, los oficios tenan su propio barrio y su propia deidad durante el dominio del imperio azteca lo que facilit a los conquistadores el introducir su escala de valores en una comunidad organizada de esa forma. No hubo ms que sustituir las deidades y constituir hermandades o cofradas bajo la proteccin de algn santo titular para que ese nuevo lazo significase la integracin en una comunidad trascendente. Como afirma Ramn Gutirrez, comunidad indgena-gremio-cofrada, fueron tres variables de un mismo sistema para los indgenas mientras que para los espaoles o europeos se quedaba reducido a los dos ltimos Los gremios aseguraban el monopolio de quienes se dedicaban a un oficio determinado (alarifes-albailes, pintores, entalladores, doradores, plateros, bordadores, batihojeros, etc.) porque el privilegio que ostentaban al pertenecer a un gremio era precisamente la exclusividad en el trabajo ya que slo ellos podan fabricar y vender los objetos correspondientes a su oficio e impeda la competencia desleal entre aranceles. Adems supona la garanta para el comitente puesto que las ordenanzas sancionaban la calidad de los materiales y la elaboracin de la obra. Desde el comienzo estuvieron jerarquizados en una escala que iba desde los maestros en la cspide a los oficiales y aprendices, siendo los maestros los nicos capacitados para tener taller, lo que inclua el derecho a la venta pblica. El aprendizaje era la puerta obligatoria para acceder al gremio y se obtena mediante un contrato protocolizado por un notario. Por regla general, el aprendiz deba estar adscrito a un maestro por un periodo que oscila entre los tres y seis aos a cambio de alojamiento, comida y ropa o, en ciertos casos, dinero. Tal es el caso de Agustn Mndez, maestro pintor, que contrata como aprendiz a Isidro de Castro, de once aos por un periodo de tres a cambio de alojamiento, comida y ensearle el oficio, 40 o de Andrs de Mijangos, maestro entallador y ensamblador contrata como aprendiz a Jos Eugenio Snchez por un periodo de tres aos pagndole seis pesos. 41 La enseanza comprenda el conocimiento del oficio, adems de la enseanza de la lectura, la escritura y la doctrina cristiana. Naturalmente que el nmero de aprendices variaba en relacin a la importancia del maestro y el taller. Pero en cualquier caso el nivel y contenido del aprendizaje era ms prctico que terico
39 GUTIRREZ, R. (coord..), Pintura, escultura y artes tiles en Iberoamrica, 1500-1825, Madrid, 1995 40 AGEO. Protocolo de Francisco de Quero, ao 1688, 23 de abril. 41 AGEO. Protocolo de Jos Alvarez Aragn, ao 1702, 27 de abril. 101 transmitiendo el maestro aquellos conocimientos de los cuales tena experiencia mediante el sistema de ensayo-error-correccin. 42 El aprendiz capacitado poda ascender al ttulo de oficial segn el juicio que emita el maestro despus de pasar un examen y era registrado en los libros que posean los veedores del gremio. Pasados dos o tres aos de ejercicio se le consideraba capacitado para pasar un nuevo examen y, de esta forma, conseguir la maestra. El oficial estaba vinculado a un maestro determinado que le proporcionaba trabajo y sueldo aunque en aquellos casos en los que faltasen obras, el oficial poda, temporalmente, ocuparse con otros maestros. La estabilidad laboral y su continuidad le estaba asegurada porque no poda ser despedido sin motivo suficiente y demostrado y si bien les estaba prohibido contratar trabajos directamente, privilegio que corresponda al maestro, se contemplaba la posibilidad que trabajasen ocasionalmente en las casas de los clientes. Para obtener el grado de maestro examinado, en la mayor parte de los gremios, se exiga un testimonio de limpieza de sangre lo que quera decir que deban pertenecer a familias de cristianos viejos, de preferencia espaoles aunque se permitieron extranjeros. Esta reglamentacin de la limpieza de sangre estuvo encaminada a favorecer ms a los criollos en sus derechos y privilegios que a los propios peninsulares aunque en los aos posteriores a la conquista, debido a la constante necesidad de mano de obra, este aspecto se obvi. La revisin y el cambio de ordenanzas que se hicieron en el siglo XVIII producidas por las nuevas circunstancias sociales novohispanas motivaron que ese requisito se sustituyese por un informe de buenas costumbres del aspirante y slo se rechaz la presencia de negros y mulatos. La otra condicin para acceder a la maestra que se exigi de manera insistente desde las primeras ordenanzas de la mayor parte de los gremios fue la de aprobar un examen de carcter terico-prctico. El examen de maestro comprenda varias pruebas de las cuales la ms importante era la presentacin de la obra maestra pero adems el aspirante deba tener los instrumentos y utensilios propios de su oficio, lo cual no todos podan lograr salvo los hijos de los maestros u oficiales aventajados que fuesen herederos de los anteriores. El grado profesional de maestro les proporcionaba una serie de privilegios y derechos dotndoles de una posicin relevante dentro del propio gremio. Si este requisito era fundamental para ejercer el trabajo sin embargo fueron mltiples las quejas y reclamaciones entre colegas de un mismo oficio por no haber pasado el correspondiente examen. Este hecho es apreciable con bastante frecuencia en los artistas peninsulares los cuales llegaban a la Nueva Espaa despus de haber pasado el examen en la metrpoli e incluso de haber ejercido su oficio con xito lo que les revalidaba directamente a su llegada a la colonia pero ello no impidi que se dieran casos flagrantes como el de Lorenzo Rodrguez, obligado a convalidar su examen en Mxico e incluso el del propio Jernimo de Balbs. Pero no todos los casos se dieron hacia artistas peninsulares puesto que entre criollos o mestizos sucedieron circunstancias parecidas debido al inters que suscitaba el logro de una obra nueva y a la rivalidad que, en muchos casos, existi entre ellos. Miguel de Sanabria, arquitecto mestizo que dirigi las obras de terminacin de la catedral de Oaxaca entre 1724 y 1736, concurs con otros artistas Joseph Manuel de la Mata, Francisco Ventura, Nicols Merln, Francisco Antonio Alcalde y Domingo de Escobar- para que se le adjudicara la obra, aunque realmente el litigio se estableci entre dos artistas: Joseph Manuel de la Mata, maestro
42 GUTIERREZ, R., Arquitectura y urbanismo en Iberoamrica, Madrid, 1997, pp. 343-345 102 examinado y el susodicho Sanabria. 43 Joseph Manuel de la Mata ejerca su oficio en la ciudad de Mxico donde era considerado un artista de segunda categora pero sucedi que el obispo electo de Durango, don Benito Crespo, era albacea testamentario de un rico oaxaqueo, Juan Gmez Mrquez, y aplic la cantidad de 40.000 pesos de los bienes del testante para contribuir a la terminacin de la catedral. Y como quien paga manda, Joseph Manuel de la Mata hizo dos proyectos que fueron enviados de Oaxaca a Mxico y examinados por Pedro de Arrieta y Miguel de Rivera. A pesar del dictamen contrario de estos dos arquitectos capitalinos, de la Mata sigui en la terna y tras reunirse el cabildo catedralicio se inclin por Miguel de Sanabria quin sali electo con cinco votos contra dos. Uno de los miembros del cabildo que vot por la candidatura de Sanabria manifest que si se pusiese reparo en la eleccin por no estar examinado de su oficio, se trasladase a Mxico con el fin de pasar el examen correspondiente. 44 La organizacin gremial se estableci fundamentalmente a las ciudades ms importantes mientras que en las dems los artistas tenan agrupaciones similares a los gremios aunque no estaban sancionadas legalmente. Los mritos y las obras hacan al maestro sin la necesidad de pasar por un trmite formal. Este hecho es apreciable en algunas ciudades donde la comunidad indgena segua manteniendo un considerable nmeros de habitantes. Como bien ha apuntado Jorge Alberto Manrique en ciudades del norte de Mxico los maestros procedieron de los barrios de indios con un alto grado de formacin y a ellos les correspondi la edificacin de las grandes obras norteas. Tal es el caso de Jos Lorenzo, arquitecto del Carmen de San Luis de Potos, que fue jefe de su comunidad, con reconocida capacidad constructiva aunque l afirmaba que no saba escribir. 45 Algo similar ocurri en ciudades sureas. En las sierras de Oaxaca, donde la poblacin se compona principalmente de indios, las obras tanto de arquitectura como de retablstica las llevaron a cabo artistas indgenas, muchas veces analfabetos, pero que ponen de manifiesto un gran dominio y habilidad tcnica en las obras contratadas. Muchos de ellos fueron caciques de su propias ciudades como el caso de Andrs de Zrate, cacique del pueblo de San Andrs Huayapan, maestro entallador, autor del retablo mayor de la iglesia de Huayapan, que contrata el retablo dedicado a Cristo Crucificado del pueblo de Tlacolula el cual deba ser semejante al que realiz en su propio pueblo. 46 La formacin del artista estaba en relacin con su propio status profesional y con el medio en el que desenvolva. La etapa que conocemos como barroca va a coincidir con la consolidacin de la sociedad novohispana y no cabe duda que la afluencia de artistas europeos, a veces consagrados en sus lugares de origen, la llegada de obras de arte hispanas y la importacin de tratados de Vignola, Serlio o Sagredo motivaron un cambio en forma de produccin artstica y en la conceptualizacin del artista y de su propia obra. Partiendo de la base que el artista novohispano estuvo sometido a los dictmenes de los patrocinadores, en su mayora rdenes religiosas u organismos de gobierno, la principal fuente de inspiracin la van a tener a travs de la consulta de tratados, de la visin de estampas y grabados y del conocimiento y trato con los artistas venidos de fuera. Se aplican las reglas del arte aunque interpretando y adaptando tratados y grabados y se muestra un inters por las novedades que puedan introducir los forneos. No hay, salvo casos como
43 ACO. Actas de Cabildo, 1704-1736, pp. 273 44 BERLIN, H.: Arquitectura y arquitectos coloniales de Oaxaca: la Catedral en Archivo Espaol de Arte, n 207, Madrid, 1979, pp. 321 45 MANRIQUE, J.A., op.cit., pp. 46 46 HALCN, F., op.cit., pp. 21 103 Guerrero y Torres o Las Casas, artistas autodidactas capaces de inventar soluciones fundamentadas en una peculiar interpretacin de los modelos europeos. No disponemos de muchos datos que nos proporcionen la base de un corpus documental respecto a la cultura de los artistas. En este sentido nada ms ilustrador para conocer el grado de formacin y cultura de un artista que su propia biblioteca pero, por causas diversas, an no han aparecido muchos inventarios que nos ilustren en este aspecto. En el siglo XVII se aprecia, sobre todo entre los arquitectos criollos, un inters por el conocimientos de ciencias relacionadas con la arquitectura como pudieran ser las matemticas, la geometra o la perspectiva que demuestran un cambio de mentalidad de los artistas encaminado hacia un profundo conocimiento de las ciencias acorde con las nuevas corrientes culturales. Este fenmeno coincide con un despertar de la conciencia criolla, afianzada en su propia estimacin social y cultural, que sincretiza los valores del Viejo Mundo con los del pasado prehispnico y que se manifiesta en las palabras del erudito y cientfico criollo Carlos de Sigenza y Gngora cuando afirma que no tiene por qu mendigar a Europa perfecciones. 47 La inquietud intelectual de los artistas de esta poca se evidencia en el inters por adquirir conocimientos superiores. Diego de Valverde, arquitecto que reedific la iglesia de San Agustn de la ciudad de Mxico a partir de 1676 y fue nombrado superintendente de las obras del Palacio Real, recibi de la universidad los ttulos de Bachiller en Gramtica y Filosofa. 48 Miguel Custodio Durn no vacila en firmar diversos informes como Maestro de Arquitectura Civil y Poltica, Ingeniero en la Arquitectura Militar, Agrimensor y Apreciador de Aguas y Tierras, Cosmgrafo en el Arte de Matemticas. 49 Otros arquitectos de la misma generacin que Custodio Durn, tales como Jos Antonio de Roa, Manuel de Herrera, Miguel Jos Rivera, Miguel Espinosa o Pedro de Arrieta tuvieron un inters por el estudio de diversas ramas cientficas que proyectaron, posteriormente, en su quehacer arquitectnico. Francisco Guerrero y Torres, ms acorde con una mentalidad ilustrada, diversifica sus inquietudes intelectuales mediante la experimentacin de nuevos mtodos para combatir plagas agrcolas o para adaptar modelos franceses para mquinas de apagar incendios. Ello es apreciable, asimismo, en el inters por la obtencin de libros que pudieran ayudarles en sus quehaceres laborales y en su formacin intelectual. As el arquitecto Jos Eduardo de Herrera (m.1758) posea en su biblioteca adems de los tradicionales tratados de Vitrubio, Serlio, Cataneo, Vignola, Torija, Arenas o Rojas, tratados de arquitectura militar, obras de filosofa y metafsica y numerosos libros sobre matemticas modernas o relacionados con las ciencias cientfico- matemticas. 50 El pintor oaxaqueo Miguel Cabrera tuvo una biblioteca compuesta, fundamentalmente por libros piadosos o de devocin guadalupana, pero no faltaron en ella otras obras relacionadas con la anatoma, la filosofa o la historia ni los libros tocantes a pintura entre los que cabe sealar el libro de retrato que hizo Van Dick, los dos tomos del Hermano Andrea Pozzo o una biblia ilustrada con mltiples grabados. Todo ello nos demuestra que, a partir del siglo XVII, los artistas que vivieron en Nueva Espaa criollos, mestizos o indios- hicieron un esfuerzo intelectual para el reconocimiento de su vala profesional en una tentativa de separarse
47 SIGENZA Y GNGORA, C., Glorias de Quertaro, Mxico, 1680. 48 TOVAR DE TERESA, G., Mxico Barroco, Mxico, 1981, pp. 82 49 RAMREZ MONTES, M., Miguel Custodio Durn en Anales del Instituto de Investigaciones Estticas, n 61, Mxico, 1990 50 BERLIN, H., El arquitecto Jos Eduardo de Herrera en Anales del Instituto de Arte Americano e Investigaciones Estticas, n 17, Buenos Aires, 1964, pp. 91-92 104 definitivamente del carcter artesanal que en un principio se les dio. Ello les llegara con la fundacin de la Real Academia de las Tres Nobles Artes de San Carlos (1781- 1783) que reconocer el status superior de los artistas de una manera clara y contundente, sancionada por el virrey lo que supuso el fin de la estructura gremial y la incorporacin a una institucin en cuyo propio nombre estaba implcito la nueva concepcin del artista y de su obra. Lo que no cabe duda es que la sociedad propici el nuevo cambio de mentalidad que hizo que los artistas se mostrasen orgullosos de su status profesional y lucharan por conseguir un reconocimiento solicitando la revisin de ordenanzas gremiales con el fin de establecer un mayor control en los exmenes de maestra. Si ese cambio de mentalidad se apreci en la sociedad novohispana no fue perceptible en los comitentes de las obras de arte pues se puede afirmar que la gran demanda artstica la llevaron a cabo desde el siglo XVI la iglesia y el estado constituyendo los particulares una excepcin que confirma la regla. Salvo casos aislados no existieron mecenas propiamente dichos que financiaran obras de arte y por lo tanto no me parece adecuado hablar de mecenazgo en trminos generales dentro del mbito colonial novohispano. La iglesia jug un papel primordial como financiadora. En primer lugar porque se trataba de hacer un arte a su servicio, un arte cuya funcin principal fuese didctica y evangelizadora, un arte instrumentalizado hacia un fin superior por lo tanto su misin en el fomento y la demanda de la produccin artstica fue esencial. Pero adems, la iglesia tendr un papel fundamental en la enseanza de los distintos oficios a travs del clero. En efecto, desde el siglo XVI en los conventos novohispanos se ense a los indgenas la doctrina cristiana y el dominio de las artes con el fin de que aprendieran las tcnicas europeas creando escuelas de capacitacin para los artesanos indios. Y aunque como afirma Octavio Paz, con la conquista los indios se volvieron cristianos: la divinidad cristiana y sus vrgenes y santos se indianizaron 51 lo cierto fue que el clero tuvo que vigilar y supervisar todas aquellas obras de arte que demandaba mediante un frreo control con el fin de que no se apartasen de la ortodoxia. Y en consecuencia se trat de un arte cuya finalidad primordial fue didctica, un arte a expensas de la demanda de la iglesia que valoraba no tanto la obra de arte en s misma como la forma de representarlo para mejor comprensin de los indgenas. Las rdenes religiosas, las parroquias, las hermandades y cofradas y la alta jerarqua religiosa se constituyeron en los verdaderos promotores de los artistas novohispanos. Algunas de las rdenes masculinas franciscanos, dominicos, agustinos o jesuitas- tuvieron sus propios arquitectos, pintores o escultores entre los hermanos legos o coadjutores pero ello no fue bice para que la demanda de obras de arte, dada la magnitud de la empresa en Amrica, recayera, tambin, sobre los artistas. Desde el siglo XVI hubo algunos dignatarios eclesisticos que, al igual que en la metrpoli, financiaron obras artsticas de su propio peculio, asignando grandes sumas de dinero para edificar catedrales o conventos o para promover determinados artistas. Quiz el caso ms representativo lo constituya el obispo de Puebla de los ngeles, don Juan de Palafox, verdadero promotor artstico bajo cuya iniciativa se finalizan las obras de la catedral y que actu durante los aos que ocup la sede episcopal como impulsor de cuantas obras artsticas y culturales se acometieron en la ciudad o la del arzobispo don Manuel Rubio y Salinas, protector del pintor oaxaqueo Miguel Cabrera con quin comparti su devocin por la Virgen de Guadalupe y de Isidoro Vicente Balbs, hijo adoptivo del gran autor del retablo de los Reyes de la catedral metropolitana. Otros altos miembros de la dignidad
51 PAZ, O., Sor Juana Ins de la Cruz o las trampas de la fe, Mxico, 1982, pp. 52 105 eclesistica tuvieron un relevante papel en el intercambio de ideas y obras artsticas entre Espaa y Mxico pues no slo llamaron artistas metropolitanos para que emigraran a la colonia sino que enviaron obras realizadas en Nueva Espaa a la metrpoli. Tal fue el caso del arzobispo don Juan Antonio Vizarrn quin envi importantes obras artsticas a Sevilla contribuyendo al conocimiento del arte colonial novohispano en los mbitos hispalenses o del obispo Lorenzana que ocup la sede primero en Mxico y luego en Toledo colaborando en el intercambio artstico entre ambos pases. Las cofradas gremiales y las hermandades tuvieron, asimismo, un papel relevante en la demanda de obras de arte bien porque contaran entre sus miembros a artesanos de los distintos oficios que competan por el lucimiento de sus capillas o altares o bien porque entre los hermanos hubiese comerciantes adinerados o personas pertenecientes a la nobleza local que encargaban obras a artistas de renombre. La rivalidad artstica existente entre los distintos gremios se manifestaba en los adornos que hacan con motivo de las festividades patronales o fiestas de cualquier tipo en las cuales competan y alardeaban de sus conocimientos artsticos en los adornos de calles, capillas o barrios gremiales. Una modalidad de patronazgo artstico impulsada por la iglesia fue la institucionalizacin de los patronatos. Consista ste en la cesin de un espacio dentro de los templos para los entierros o capillas de familias pertenecientes a la nobleza o con suficientes recursos econmicos para llevar a cabo las obras de construccin de las mismas y adornarlas con retablos, pinturas y platera. Entre los patronos se encuentran encomenderos, hacendados e incluso los propios caciques cuando se trataba de parroquias de indios. Las donaciones que daban no servan slo para la construccin sino que tambin se establecan censos que aseguraban los medios para su mantenimiento en el tiempo. En las iglesias ms relevantes de las capitales provinciales existi una cierta forma de rivalidad entre las familias ms ricas por tener las capillas mejor adornadas con obras de arte y platera lo que les llev a contratar artistas de abolengo que, a veces, les costaban cuantiosas sumas de dinero. Esta costumbre, al igual que la de dar sumas de dinero o bienes a la iglesia, se convirti en una prctica a la vez piadosa y competitiva puesto que conllevaba, en la mayora de los casos, intereses de proyeccin social. El segundo grupo de comitentes fue el Estado mediante sus representantes administrativos. Desde los virreyes hasta los estamentos ms bajos de la administracin colonial, los cabildos, las audiencias o los consulados no dudaron a la hora de emprender grandes obras de arquitectura o demandar pinturas de retratos, paisajes u otros temas a los artistas afamados. No existi, como en el caso espaol, pintores adscritos a los virreyes con el cargo de pintor de cmara pero fueron muchos los encargados de representar los smbolos del propio Estado: pinturas de los reyes, virreyes, escudos de armas, etc. Dentro del gremio de arquitectos, el cargo de alarife mayor era el ms codiciado porque tena a su cargo las obras del cabildo municipal aparte de que acceder a este puesto significaba de por s un reconocimiento pblico de vala profesional. Las conmemoraciones festivas de cualquier tipo tuvieron a las autoridades administrativas como dilectos comitentes mediante la construccin de tmulos, arcos triunfales o escenografas urbanas donde, para mayor lucimiento ciudadano, intervenan artistas de las distintas asociaciones gremiales. El ltimo grupo de la demanda de obra artstica lo constituye el sector privado. Como se ha expuesto en Nueva Espaa no existi un grupo homogneo y numeroso como para hablar de mecenazgo aunque se dieron algunos casos notables. Se conocen datos acerca de algunos ilustres donantes en todo el territorio novohispano como don Juan de Chavarra quin deja un legado en 1640 para la 106 iglesia de San Lorenzo, don Simn de Haro para la iglesia de la Concepcin o Esteban de Molina Mosquera para la iglesia de Santa Teresa la Antigua, todas en la capital colonial. Importante papel jugaron, asimismo, la familia Medina Picazo los cuales contribuyeron a la edificacin de las iglesias de Regina y del Santuario de Guadalupe en Mxico y la iglesia de Tepotzotln. El trnsito que da inicio al siglo XVIII continua ese afn piadoso y promotor con algunos ejemplos notables: don Pedro de Otlora bajo cuyo patrocinio se acometieron importantes obras en la ciudad de Oaxaca, particularmente las de la iglesia de la Soledad, don Melchor de Covarrubias que comparte su capital con las obras llevadas a cabo por los jesuitas en Puebla de los ngeles, el indio Francisco Miguel que financia los retablos de Ocotln o los importantes donativos dados por los condes de Santa Rosa para la construccin del convento de Santo Domingo de Zacatecas. En la catedral metropolitana, la donacin ms cuantiosa fue la que hizo el patrono queretano Caballero y Ossio quin tambin contribuy a la edificacin de la iglesia de la Congregacin de Guadalupe en Quertaro o las donaciones que los marqueses de Rayas dieron a los jesuitas para levantar el templo de Guanajuato. 52 Pero sin duda el caso ms representativo es el de don Jos de la Borda, el Fnix de los mineros ricos de Amrica como el llam el prroco Ximnez y Fras, constructor de la monumental parroquia de Santa Prisca de Taxco. 53 De incierto origen, francs o espaol, se conoce que se instal en 1716 en la ciudad minera de Taxco cuando contaba con 17 aos para trabajar en las minas de su hermano. Heredero de estas minas, encontr una veta llamada de San Ignacio en la mina de la Lajuela lo que le producira una considerable fortuna llegando a ser una figura conocida y destacada en la sociedad novohispana. Para l trabajaron en Santa Prisca los artistas ms relevantes de su tiempo: el arquitecto Cayetano de Sigenza, el pintor Miguel Cabrera y el retablista Vicente Isidoro Balbs logrando una de las obras ms representativas e integradas del barroco mexicano. Puede afirmarse que debido a la formacin religiosa y al espritu piadoso que caracteriz a la sociedad novohispana del barroco muchos feligreses quisieron dejar parte de su patrimonio a la iglesia con el fin de contribuir a enriquecer sus templos y capillas. Las cantidades variaron en virtud de la posicin econmica de los fieles pero no se aprecia una constante en el tiempo de familias que gozaron de una holgada posicin econmica y que se erigieran en verdaderos mecenas artsticos como sucedi en Europa. Tampoco hay indicios de personajes hacendados que se convirtieran en verdaderos patrocinadores de determinados artistas; este papel le correspondi a la iglesia o a miembros de la alta jerarqua eclesistica que fueron los grandes inductores de la gran empresa artstica del barroco novohispano.
52 HERNNDEZ, J.F., Jos de la Borda, Fnix de los mineros de Amrica y mecenas novohispano en Santa Prisca Restaurada, Mxico, 1990, pp. 112 53 VARGAS LUGO, E., Jos de la Borda, su templo y sus minas en Santa Prisca Rrestaurada, Mxico, 1990, pp. 79-103 y HERNNDEZ, J.F., op.cit.pp. 103-127
HUAMACHUCO EN EL TIEMPO: ASIENTO URBANO Y ARQUITECTURA1 HUAMACHUCO ALONG TIME: URBAN SETTLEMENT AND ARQUITECTURE1 Adriana Scaletti Cárdenas2 Lic. María Lucía Valle Vera3