Exerccio de Filosofia

1 - Qual a importncia da Filosofia grega para o Cristianismo nascente? Como a fil

osofia colaborou com o Cristianismo?
R: Ao longo dos trs primeiros sculos da religio crist, abriu-se o caminho para a snte
se entre o cristianismo e a filosofia grega. A filosofia grega teve importncia fu
ndamental no processo de desenvolvimento e consolidao fazendo a integrao entre as co
munidades (igreja) que levaram a formulao de uma unidade doutrinria, a doutrina nica
hegemnica, ortodoxa.
2 Discorra brevemente sobre como o Logos grego foi identificado com Cristo. Quai
s pensadores desenvolveram essa identificao?
R: Flon retoma o conceito grego de Logo, interpretando-o como o princpio divino a
partir do qual Deus opera no mundo. (Mente Divina) Essa viso influenciar fortement
e o desenvolvimento da filosofia crist.
Alm de Flon, So Clemente e Orgenes tambm deram continuidade interpretao de Logos.
3 Quais as principais caractersticas do perodo denominado Patrstica?
R: Foram defender a ideia e a necessidade de uma filosofia crist. Os pensadores d
esse perodo, filsofos e telogos que seguiam essa via, (da verdadeira filosofia) eram
conhecidos como apologetas, porque faziam a apologia, ou defesa do cristianismo,
e os pensamentos eram conhecidos como patrstica, ou seja, doutrina de padres (pa
is da Igreja)
4 Quais os traos marcantes do pensamento de Agostinho?
R: Santo Agostinho deu origem encontrando a noo de interioridade que prenuncia o c
onceito de subjetividade do pensamento moderno. olhando para sua interioridade q
ue o homem descobre a verdade. Essa interioridade dotada da capacidade de entend
er a verdade pela iluminao divina. A mente humana possui uma centelha do intelect
o divino, j que o homem foi criado a imagem e semelhana de Deus. A teoria da ilumi
nao vem assim substituir a teoria platnica reminiscncia, explicando o ponto de parti
da do processo de conhecimento e abrindo o caminho para a f.
5 Qual foi a importncia da cidade de Alexandria para a Filosofia Crist?
R: Alexandria era uma cidade cosmopolita onde conviviam vrias culturas, egpcia, gr
ega, romana e l foram encontradas as primeiras iniciativas que permitiram a aprox
imao entre a cultura judaica e a filosofia grega que tornariam possvel o surgimento
da filosofia crist.
6 Explique a doutrina da iluminao divina de Agostinho, relacionando-a com as teses
de Lutero, que geraram a Reforma.
R: A concepo de histria de Santo Agostinho e sua teoria da natureza humana e da ilu
minao divina foram fundamentais para a consolidao da Igreja nesse perodo e na Idade Md
ia, dada a sua importncia e influencia como telogo e filosofo. Tornaram assim possv
el a cristianizao da Europa ocidental naquele momento de profundas mudanas.
7 Quais os traos definidores da Escolstica?
R: Esse termo designa, de modo genrico, todos aqueles que pertenceram a uma escol
a ou que se vincularam a uma determinada escola de pensamento ou ensino. Ficou c
onhecida como filosofia Medieval, porm, passou a significar tambm como pensamento
filosfico que compartilha a aceitao de certos princpios doutrinrio comuns, os dogmas
do cristianismo que no deveriam ser objeto de discusso filosfica.
8 Reproduza a Prova Ontolgica da Existncia de Deus de Anselmo.
R: Consagrando a formula creio para compreender e tendo como lema a f buscando a co
mpreenso Santo Anselmo contribuiu para a formulao do famoso argumento (ou prova onto
lgica). Como uma prova da existncia de Deus, tentando demonstrar que do conceito d
e Deus como um Ser Perfeito deriva-se a sua existncia e que, portanto, algum que e
ntenda esse conceito no pode duvidar da existncia de Deus. O ser do qual no se pode
pensar algo maior deve existir no s no pensamento como na realidade. A concluso qu
e no se pode pensar a inexistncia de um ser do qual nada maior pode ser pensado se
m contradio. Santo Anselmo concilia a razo e f, aquilo que a f nos ensina pode ser en
tendido pela razo e a filosofia nos ajuda a argumentar em favor disso.
9 Quais so as cinco vias do conhecimento de Deus de Toms de Aquino?
R: Primeira via baseia-se no argumento do movimento, a segunda via, causa efici
ente, a terceira via conhecida como argumento cosmolgico (necessidade e contingnci
a), a quarta via, todas as coisas que tm um predicado ou qualidade, em um grau ma
ior ou menor e a quinta via ou argumento teleolgico.
10 O que foi o nominalismo?
R: O nominalismo a doutrina que no admite a existncia do universal nem no mundo da
s coisas, nem no pensamento.
11 Qual a ideia central do Humanismo Renascentista? Quais seus principais repres
entantes?
R: O homem a medida de todas as coisas. Os temas pagos so centrais nas obras de ar
te deste perodo, afastando-se da temtica religiosa e at mesmo aproximando as repres
entaes artsticas do cristianismo Antiguidade Clssica.
Protgoras, Dionsio Areopagita.
12 Como a Reforma Protestante marcou a modernidade? Qual a importncia dela para e
sse perodo histrico?
R: A f suficiente para o indivduo. A Reforma aparece como representante da defesa
da liberdade individual e da conscincia como lugar da certeza, sendo o indivduo ca
paz pela sua luz natural chegar verdade e contestar a autoridade institucional e
o saber tradicional.
13 No que consistiu a Revoluo Cientfica? O que mudou na compreenso do cosmos com el
a?
R: o conhecimento mais estruturado e prtico. As causas principais da revoluo podem
ser resumidas em: renascimento cultural, a imprensa, a reforma protestante e o h
ermetismo
14 Defina o que foi o ceticismo?
R: Ceticismo qualquer atitude de questionamento para o conhecimento, fatos, opin
ies ou crenas estabelecidas como fatos. Filosoficamente, a doutrina da qual a ment
e humana no pode atingir nenhuma certeza a respeito da verdade.

15 De que maneira Descartes supera o ceticismo?
R: Com o projeto filosfico, um novo modelo de cincia.
16 Para Descartes, o que significa dizer Penso, logo existo. Quais as consequncias
dessa afirmao para a modernidade?
R: O pensamento de Descartes , portanto entender o sentido mesmo dessa modernidad
e, que ele to bem caracteriza e da qual somos herdeiros at hoje, ainda que sob mui
tos aspectos vivamos sobre sua crise. Descartes constata assim que a tradio, ao co
ntrrio do que se pretendia, estava muito longe de ter encontrado a verdade, e de
ter constitudo um sistema slido e coerente que lhe desse autoridade.